Este documento para el debate fue elaborado a partir de tres documentos, "La cultura en los vendavales de la globalizacin, el desarrollo

entre la autoexclusin y la instrumentalizacin" de Dieter Kramer; "Poltica cultural de Hivos" y "Cultura y Desarrollo" de Oscar Azmitia.

La Cultura
La cultura es la vida misma, un complejo de ideas, modos de vida y productos materiales de un grupo de personas. La cultura tiene que ver mucho con la manera de vida de las personas: cmo dan sentido a esta vida, cmo la valoran o cmo la detestan. La cultura entonces abarca todo: nuestras ideas, sueos, pesadillas, cmo y qu comemos, cmo vemos el mundo, cmo nos ubicamos, lo que pensamos de nosotros mismos (aunque, la idea de que tenemos un s mismo, una identidad tambin es determinada culturalmente), cmo hacemos el amor y con quin, cmo enterramos a nuestros muertos, nuestras contradicciones, nuestros valores y normas, nuestras dudas e inseguridades y las mentiras que llevamos con nosotros. La enumeracin es infinita y es diferente para cada persona y cada cultura. No vivimos en una sola cultura, sino formamos parte de una sociedad pluralista y multicultural con muchos puntos de vista desde los cuales se puede definir esta misma sociedad. La cultura no es un hecho esttico que heredamos y al que podemos atribuir valores y normas fijos, tampoco es una ley universal con variables estticas. La cultura consiste en significados, normas y valores que las personas producen activamente, partiendo de sus experiencias y relaciones sociales. La cultura es el contexto en el cual la gente construye su identidad. Aqu se encuentran dos dimensiones del concepto de cultura. Por un lado, la dimensin deobra, de la cultura objetivada (monumentos, obras, tambin lengua y costumbres, algo esttico, fijo, tradicional, que hay que cuidar); a menudo se piensa en este contexto slo reducidamente en las artes. Por otro, la dimensin antropolgica, descriptiva de la cultura, que nombra lo que diferencia una cultura de otra. En ese ltimo sentido, la cultura es un proceso dinmico, en el que individuos socializados organizan su vida en comn a travs de tradiciones, con ayuda de un sistema de formas simblicas aceptadas mutuamente y seleccionando para su forma de vida algunas de las posibilidades que tienen a disposicin. Ese sistema es dinmico y se transforma constantemente, si bien no en forma discrecional. La cultura en ese sentido incluye la herencia en los espacios sociales vivientes, que son conformados participativamente y aceptados por los individuos, porque son vistos por stos como parte de su (mejorada) calidad de vida y reflejo de sus ideas de una vida buena y correcta. Una discusin importante en el campo de la cultura y el desarrollo tiene que ver con la mundializacin de la cultura. Hasta dnde se puede hablar de desarrollo cultural igualitario?

Globalizacin Igualdad Cultural?

Estamos frente a un mundo distinto, frente a realidades diferentes, ante un nuevo modelo de organizacin econmica, tecnolgica y administrativa, prcticamente generalizado en todas partes, bautizado como globalizacin. La globalizacin, constituye un proceso de mundializacin que trasciende los lmites del campo econmico, conlleva implicaciones culturales que afectan directamente al conjunto de las actividades e instituciones, que los distintos pueblos y culturas han venido produciendo en el curso de su existencia. Nuestro pases estn obligados a convertirse en mercados

privilegiados para la coleccin de capitales y de inversiones que mediatizarn casi todas las necesidades de nuestro hbitat natural. Las hamburguesa de Mc Donalds se venden en todas las ciudades grandes, telenovelas como Dinasta aparecen en la pantalla en todos los continentes. El mundo se convierte cada da ms en un "global village" (aldea global). La divisin entre local y global se est volviendo cada vez ms vaga. En este proceso el arte y la cultura juegan un papel importante. Hay quienes consideran equivocada la "teora del disparo", segn la cual la cultura occidental borrar como un disparo mortal a la cultura del Sur". Las tecnologas modernas de Occidente ejercen efectivamente una presin de cambio, pero se reconoce que en otras culturas no tiene por qu producirse su adopcin mecnica ni su difusin automtica. La aceptacin puede ser selectiva y en ella mortificarse tambin los propios ingredientes participantes. Los fenmenos culturales poseen una dinmica multifactica y no pueden ser explicados con esquemas fciles. Ya no existen ms culturas cerradas, la imagen del mosaico es substituida por la del tejido. Las estructuras tnicas son simbolizadas por una mezcla de colores y no por espacios claramente delimitados entre s. Numerosos argumentos fundamentan la importancia de la multiplicidad: el derecho a la propia cultura, el mejoramiento de las posibilidades de sostenibilidad a travs de los diversos contextos culturales, la conciencia sociocultural como condicin para acceder a una posicin de podero, la alegra de la variedad, los enfrentamientos creativos, la influencia recproca de las culturas. Edward W. Said dice: la gran experiencia imperial de los dos siglos pasados fue global y universal; abarc todos los rincones del planeta y tanto al seor colonial como a los colonizados. Pero de ello no se deriva que en el "mundo postcolonial" prevalezca Occidente, sino una nueva configuracin de las culturas a nivel internacional: el mundo postcolonial tiene la estructura de un nuevo pluralismo y no es la continuacin lineal de las relaciones internacionales entre sociedades imperiales y subalternas. Hay quienes afirman que, paralelo a la globalizacin, se fortalecen las identidades culturales. Consideran que es ms probable que la diversidad aumente a que disminuya, pues las culturas locales integran de una manera creativa y nica los elementos mundiales y desarrollan as un estilo cultural especfico. En este contexto es indispensable mencionar la marginalizacin, que se manifiesta en la prdida progresiva del control sobre el propio ambiente material y en menos acceso a los procesos de toma de decisiones. La marginalizacin est muy relacionada con la representacin simblica de ciertos grupos. Algunos ven en la multiplicidad cultural el peligro de conflictos. A ello se contrapone la idea propagada por la UNESCO de la cultura como valioso recurso de futuro: <el desarrollo... no puede ser ya ms considerado como una senda lineal e idntica en todas partes, puesto que un modelo de ese tipo tendra que eliminar inevitablemente los factores que permiten la variedad y la experimentacin cultural, limitando as peligrosamente el potencial creativo de la humanidad respecto a la herencia del pasado y a las incertidumbres del futuro.> Tales las palabras de Prez de Cullar en su prlogo al informe Nuestra diversidad creativa, de la Comisin Mundial de Cultura y Desarrollo (CMCD). El informe de la Comisin es importante, porque, como en otros informes y conferencias, tambin en l se resalta la importancia de la poltica cultural. En el informe se llama a los gobiernos a hacer ms por la cultura. Tambin el Plan de Accin de Estocolmo resalta, respecto de la poltica cultural tradicional e institucionalizada, el aporte de la cultura a la tolerancia y el desarrollo. En l se ve la variedad cultural no slo como un factor generador de conflictos, sino como una circunstancia enriquecedora, por lo cual recomienda su estmulo.

La agenda occidental del desarrollo y las culturas locales

Diferentes aspectos relacionados con este tema deben ser considerados en este documento para el debate: Pobreza y ecologa La suprema irona actual es que en nuestro afn de dominarlo todo sucede que estamos siendo dominados y sometidos a los imperativos de una tierra degradada. Los modelos de desarrollo econmico destruyen los recursos naturales y promueven la migracin. Desde 1960 la mitad de los bosques de Centroamrica han sido destruidos. El 80% de los suelos en El Salvador estn erosionados. Ahora el verano y el invierno son sustituidos por sequas e inundaciones. "La utopa de mejorar la condicin humana ha empeorado la calidad de vida". El desenfreno en la utilizacin exhaustiva de los recursos de la tierra han llevado al agotamiento de los sistemas vitales y a la desintegracin del equilibrio ambiental. El sueo del crecimiento ilimitado ha producido el subdesarrollo de las 2/3 partes de la humanidad. El trabajo y la creatividad se han reducido, a causa de la revolucin tecnolgica, de la informatizacin y robotizacin y los trabajadores son excluidos hasta del ejrcito de reserva del trabajo explotado. La pobreza parece ser un "producto calculado" del desarrollo 1. Ambos, tierra y trabajador, estn heridos y sangran peligrosamente" (Leonardo Boff). Lo anterior nos lleva a un tema tico. Ciencia, tica y esttica De hecho tambin la ciencia y la tecnologa ejercen hoy un impacto desestructurante, en especial sobre la tica y la esttica (Ladriere, Hayles, Derrida) y esta accin, como el devenir geopoltico actual crean una velocidad, una movilidad, una zozobra, una incertidumbre tal que el habitante del siglo XXI deber acostumbrarse a vivir en la deriva, en la incertidumbre (Elizalde), en otra expectativa tica y poltica (Savater) que conduzca a una reestructuracin cultural permanente. Existen quienes piensan en el poder mesinico de la ciencia y de la tcnica. Ellas pueden perjudicar se dice- pero tambin rescatar y liberar. Hay que ponderar que el ser humano no slo tiene necesidades que se deben atender, sino capacidades que quiere ejercitar y mostrar creativamente. Es un ser de participacin y creacin. No quiere simplemente recibir el pan, sino tambin ayudar a producirlo, de modo que surja como sujeto de su historia. Tiene hambre de pan, pero tambin hambre de participacin y de belleza, no garantizados slo por los recursos de la tecnociencia. El triunfo de la cultura del consumo, dice el filsofo francs Paul Ricoeur, universalmente idntica e integralmente annima representara el grado cero de la cultura de creacin; sera el escepticismo en escala planetaria, el nihilismo absoluto en el triunfo del bienestar. Pobreza, desarrollo y cultura Las diferentes estrategias de desarrollo en la historia de la regin- han interrelacionado tres objetivos:

El crecimiento material, pasaba por la modernizacin, la imitacin de occidente El desarrollo es un proceso continuo con etapas lo que permita hablar de primer, segundo y tercer mundo Se trataba de un desarrollo centrado en lo material.

"La economa capitalista no garantizar el desarrollo de la humanidad pues no tiene en cuenta las prdidas, en trminos culturales y humanos, de su propia expansin. Yo pienso un poco ms lejos: no slo no garantiza el desarrollo perspectivo de la humanidad, sino que, como sistema, pone en riesgo la propia existencia de la humanidad". (Fidel Castro, junio 99, Clausura del II Congreso Latinoamericano de Desarrollo y Cultura)

El capitalismo ejerce todo su poder y fuerza para barrer cuanto le estorbe el camino. Y la cultura es una de las cosas que le estorba tremendamente el camino. (Fidel Castro, junio 99, Clausura del II Congreso Latinoamericano de Desarrollo y Cultura) Cultura y "modelos de desarrollo": Cuando estos ltimos han ignorado lo cultural, los procesos han fracasado o no han tenido el xito que se esperaba. "El indiscutible fracaso de los modelos de desarrollo que ha vivido AL obliga a nuevas bsquedas. El nico camino que parece que va a conducir a algo positivo es el de la cultura. El desafo consiste en no repetir simplemente el pasado sino en echar races en l para inventar algo nuevo" (Oscar L. Martn, SJ) Las seales fundamentales que influyen sobre el mundo moderno de hoy: el mercado, la globalizacin, la homogenizacin, son elementos bsicos del discurso o la agenda occidental.

Notas
[1] Antes la pobreza era considerada como resultado de la escasez. El desarrollo actual es para lites

TEMA: CULTURA DRA. EVELYN PREZ MEDINA EDFU 3007 2. CONCEPTO CULTURA El ser humano nace y se desarrolla en dos ambientes: el natural y el social. El ambiente natural est constituido por el mundo fsico-tierra, agua, aire, plantas y animales... El ambiente social est compuesto por todas aquellas cosas que el ser humano crea, tanto las materiales como las inmateriales... El ambiente social es lo que llamamos cultura.

3. DEFINICIN DE CULTURA La totalidad de todas las formas y todos los modos de vida del ser humano en una sociedad determinada. La cultura comprende todas las cosas creadas y adquiridas por el ser humano como miembro de una sociedad: lenguaje, creencias, costumbres, tradiciones, folkways, mores, instituciones, arte, ideas, valores, objetos, herramientas, y mquinas.

4. Subcultura Una subcultura est constituida por grupos de personas que manifiestan modos de comportamientos que los distinguen de la totalidad cultural. Es distintiva en ciertos aspectos, pero tiene mucho en comn con la cultura principal de la que forma parte. Clases sociales (comparten en comn hbitos, ideologa, actitudes y valores) Modo de vida en la zona cafetalera Los msicos como ocupacin

5. Contracultura Algunas subculturas presentan estilos de vida que son en algunos aspectos contrarios a la cultura dominante y representan entre s conflictos. En la subcultura de los delincuentes y criminales es positiva y aceptada la violencia y el desafo a la autoridad, estos valores conceden estatus y admiracin entre esa subcultura pero est en conflicto con la cultura dominante. Vendedor de drogas

6. Cont. La cultura caracteriza a cada sociedad y las distingue de las dems, es producto de la sociedad, se crea, se aprende y se transmite en la sociedad a travs de un proceso de interaccin social. Existe una ntima relacin entre cultura y sociedad, una no puede existir sin la otra.

7. CULTURA MATERIAL Cultura material-aquellos aspectos de la cultura que son tangibles y concretos. El producto fsico de la conducta humana. Ejemplos: rboles Silla Agua Casas Libros

8. CULTURA INMATERIAL Cultura inmaterial-los elementos intangibles, abstractos y que no pueden experimentarse por medio de los sentidos. Ejemplos: Valores Costumbres Tradiciones Leyes Folkways Mores

9. Cont. Los folkways son los usos corrientes en la cultura, las prcticas que surgen espontnea e inconcientemente. Ejemplos: reglas al comer las formas de saludar los detalles en la vestimenta.

10. Cont. Los mores representan la conducta obligatoria, la que tiene que desarrollarse si queremos conservar nuestro puesto en la sociedad. Los mores exigen que los individuos se comporten de acuerdo con las normas morales de la sociedad. Ejemplo: Monogamia Respeto a la propiedad privada Fidelidad de la esposa.

11. Cont. Los folkways y mores cambian a travs del tiempo. Ejemplos: Virginidad Fumar en pblico (mujer) Hbitos de eliminacin Forma de expresarse

12. FUNCIONES DE LA CULTURA La satisfaccin de necesidades (aprender hbitos de alimentacin y de eliminacin, satisfaccin del hambre, la sed y el sucio). Efecto de unidad en la vida social (los modos de vida que comparten en comn los miembros de una sociedad). Presentacin de un patrn para el desarrollo de la personalidad (los diversos tipos de cultura producen diversos tipos de personalidad.

13. CARACTERSTICAS DE LA CULTURA La cultura es aprendida La cultura es social La cultura es transmitida La cultura es ideal (ideal de la paz) La cultura produce satisfaccin La cultura es dinmica (cambia)

14. Cont. La cultura es acumulativa (lo que se conserva a travs de la tradicin) La cultura es integrada y se compone de: Rasgos- unidad ms pequea en que puede dividirse la cultura (una palabra, una costumbre o un objeto)

15. Cont. Complejo cultural-un nmero de rasgos relacionados constituye un complejo (una boda es un complejo cultural que consta de muchos rasgos) Los complejos culturales forman patrones (la boda es, a su vez, parte del patrn cultural que llamamos matrimonio y vida familiar)

El desarrollo cultural tiene que ver precisamente con la evolucin (hacia mejor y ms) de la cultura, pero, cmo se come esto? El trmino CULTURA tiene muchas acepciones, cmo ligarlo con desarrollo? Bajo el punto de vista de la sociologa y siendo un poco superficial, se puede decir que el desarrollo cultural es el proceso mediante el cual se rescata, evidencia y enaltece toda costumbre y/o tradicin folklrica local. Sin embargo, una definicin ms analtica se hace necesaria para que nos muestre que pasa desde el punto de vista de la sociologa del

individuo, de lo que llamamos hombre social (algunos polticos prefieren utilizar el trmino hombre nuevo que debe "imponerse")...

Como todo "tiene que ver lo uno con lo otro" (est relacionado) en cuanto a todos los temas base que estoy desarrollando en Sept-Nov 2007, se puede decir que: El desarrollo cultural es el grado de educacin emancipadoraque tiene todo ciudadano y, en conjunto, toda sociedad. Denota todas las manifestaciones de la vida social tales como costumbres, modales, hbitos de asociacin, vestimenta, alimentacin y arte. Algunos autores dicen que el desarrollo cultural en nada tiene que ligarse con aspectos ligados con el sustento de la vida. Yo pienso que s, a mayor desarrollo cultural se tiene progreso econmico. No sucede lo contrario, nunca, de hecho, todo pueblo que ha tenido y tiene abundancia sin tener ciudadanos educados para la emancipacin, al poco tiempo vuelve a tener escases. Caso especial sucede con el gobierno y manejo del Estado (pas, regin, distrito o provincia). El desarrollo cultural del territorio ser dado a medida que el Estado (mediante su gobierno) impulse una accin educativa emancipadora. Esto pasa por reconocer los problemas internos (sin buscar culpar a forneos), reconociendo la propia ineficacia y derrotando con mano firme a la delincuencia. Un gobierno altruista, respetuoso y "certero" es lo que todos necesitamos para poder manifestarnos libremente sin temor a represalias. Siendo as y reconociendo que una manifestacin es la expresin pblica de la opinin particular o de un grupo, se puede concluir lo siguiente: Sin desarrollo cultural NO hay expresin. La expresin es el proceso que permite que toda informacin llegue tal cual como lo deseamos, donde, como y con quien queramos comunicarnos. Por lo tanto, luchemos para un mayor y mejor desarrollo cultural de los Pueblos, de los diferentes grupos tnicos, raciales y sociales que lo componen, de nuestras comunidades y barrios en general, siendo tolerantes y receptivos, sin transculturizacin sino con inclusin mediante la fusin de las diferentes costumbres y tradiciones, cono una personalidad nica e independiente, resultado de la unin voluntaria entre todos,asumiendo cada quien una identidad propia pero ligada al medio ambiente, con progreso econmico, con total libertad para poder expresarse, slo as podremos decir que, efectivamente, el desarrollo cultural debe ser el resultado de la

expresin LIBRE del Pueblo, sin tergiversaciones, sin condiciones, sin restricciones, sin imposiciones...
Scritto da: Alejandra |