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A principal decorrncia da constncia da velocidade da luz a relatividade da
simultaneidade que mostra que, dois eventos observados simultaneamente por um observador
eqidistante dos mesmos, no sero simultneos quando observados por um segundo
observador que se mova em relao ao primeiro.
Do princpio da constncia da velocidade da luz, decorre a relatividade do espao e do
tempo. Sabe-se que a velocidade de um objeto igual distncia percorrida dividida pelo
tempo, ou seja: v = d/t. Entretanto, a velocidade depende do referencial, por exemplo, se
algum viaja de trem e anda pelo vago, sua velocidade em relao ao trem v (a velocidade
com que anda), mas em relao terra igual a soma da sua velocidade (v) com a velocidade
w do trem em relao terra. Isto ocorre porque consideramos dois referenciais, um o
referencial do trem (onde v medido) e o outro, o referencial da terra (onde v + w so
medidos). No caso de um fton luminoso, sua velocidade sempre a mesma, pois como dito
anteriormente, ela independe do referencial. Ento, se acendermos uma lanterna no trem em
movimento, a velocidade do fton (luz da lanterna) ser a mesma, quer seja medida no
referencial do trem ou no referencial da terra. Isto implica que nem o espao, nem o tempo
so mais absolutos e devem variar. Esta variao no perceptvel (embora exista) em baixas
velocidades (poucos quilmetros por hora), mas perceptvel em velocidades que se
aproximam da velocidade da luz (c = 1.080.000.000 km/ hora).
Assim sendo, de acordo com as transformaes de Lorentz, o espao se contrai na direo do
movimento e o tempo se dilata, ou seja, passa mais devagar (Eq. 4.2).
100
TRANSFORMAO DE LORENTZ EQUAO 4.2
DILATAO DO TEMPO
A
A
CONTRAO DO ESPAO
A dilatao do tempo, e a contrao do espao, para massas que se movem em
velocidades prximas da luz so uma indicao de que o espao-tempo no uma abstrao
matemtica, mas algo com contedo que interage com a massa em movimento. De acordo
com a fsica quntica este algo denominado Campo de Higgs.
A cosmologia moderna, luz da mecnica quntica, tem sugerido que o espao-tempo
para regies muito pequenas, da escala de comprimento de Planck (~10
-35
m), seja quantizado.
A gravidade quntica em loop, predita pela Teoria M, faz previses precisas sobre a
geometria espao-temporal. No dia-a-dia do mundo cotidiano, ou seja, a realidade das baixas
velocidades, este efeito no perceptvel, mas na realidade das velocidades altas, ou seja,
prximas da velocidade da luz, e nos domnios do micro-espao, os efeitos so significantes.
A dilatao do tempo foi observada experimentalmente com grande preciso e dela
decorre o Paradoxo dos Gmeos, tambm testado experimentalmente com o decaimento de
msons muon formados na estratosfera.
61
Em 1915 Einstein publicou a Teoria da Relatividade Geral, baseada nas equaes de
campo de H. Poincar. Essa teoria uma generalizao da teoria da relatividade restrita e do
princpio da relatividade, para abranger referenciais em movimento acelerado. Em
decorrncia dessa generalizao, demonstrou-se que o espao-tempo deformado pela
presena de massa gravitacional [ou energia], curvando-se sua volta, o que permitiu ter-se
uma nova compreenso do fenmeno da gravidade sob a perspectiva de uma geometrizao
do espao-tempo. Por outro lado, e a guisa de informao, a Teoria M poder estar delineando
uma viso mais profunda da gravidade em termos qunticos, unindo as quatro foras.
Os fenmenos de dilatao gravitacional do tempo e o desvio gravitacional para o
vermelho so duas marcantes previses da relatividade geral. No primeiro caso, um relgio
colocado a bordo de um satlite em alta altitude tem seu ritmo diminudo [atrasa] em relao a
61
Ver Ferraro 2007, Einstein Space-Time, a introduction do special and general relativity. Ed. Springer.
101
outro colocado ao nvel do solo. No segundo caso, um raio de luz emitido de um corpo tem
seu espectro luminoso desviado para a regio do vermelho devido atrao gravitacional.
Esses exemplos tm por objetivo mostrar a exatido da teoria, e importante registrar que
todas as previses e implicaes das duas teorias foram confirmadas inmeras vezes em
experimentos precisos.
4.2.2 Mecnica Quntica
A mecnica quntica,
62
melhor designada por Fsica Quntica ou Teoria Quntica o
resultado do trabalho de vrios fsicos, entre os quais se destacam: Max Planck (1858-1947),
Niels Bohr (1885-1962), Erwin Schrdinger (1887-1961), Werner Heisenberg (1901-
1976), Louis de Broglie (1892-1987), Max Born (1882-1970), Paul Dirac (1902-1984),
Wolfgang Pauli (1900-1958), David Hilbert (1862-1943), John Von Neumann (1903-1957)
e finalmente Albert Einstein que, embora tenha ganhado o Prmio Nobel pela descrio do
efeito fotoeltrico, foi um dos que menos aceitaram os postulados e as implicaes da fsica
quntica.
A fsica quntica teve incio em 1900 quando Planck, ao solucionar o problema da
radiao emitida por um corpo aquecido,
63
sugeriu que a energia era emitida e absorvida em
quanta discretos, e no em forma contnua, como se considerava at ento. De acordo com
Planck, a energia seria emitida e absorvida em quanta proporcional a freqncia da
radiao, de acordo com a equao: E = h.v, onde E a energia, h a constante de
proporcionalidade de Planck, e v a freqncia da radiao. Assim, nascia a Fsica Quntica.
O desenvolvimento da fsica quntica teve duas fases importantes. A primeira,
relacionada com a estrutura do tomo, abrange o perodo entre 1900-1925. Nesse perodo
Niels Bohr e Arnold Sommerfeld (1868-1951) desenvolveram uma descrio quantizada do
modelo atmico, alterando completamente o modelo baseado na fsica clssica que no
descrevia um tomo estvel. A segunda fase iniciou-se com o trabalho isolado e simultneo de
E. Schrdinger e Werner Heisenberg, o primeiro com o desenvolvimento da Mecnica
Ondulatria - um trabalho desenvolvido com as idias de Louis de Broglie sobre a dualidade
onda-partcula -; e o segundo, com a contribuio de Heisenberg ao desenvolver a Mecnica
Matricial.
64
Posteriormente, demonstrou-se que os dois desenvolvimentos eram aspectos
62
A palavra mecnica de origem histrica e no descreve corretamente o corpo da disciplina.
63
Denominado Radiao do Corpo Negro, ou Catstrofe Ultravioleta.
64
Publicado com o ttulo: On quantum-theoretical reinterpretation of kinematical and mechanical
relations.
102
matemticos distintos de uma mesma teoria quntica, e com o tempo, a funo de onda - ou
equao de Schrdinger -, prevaleceu como o formalismo mais usado na descrio temporal
do estado quntico de um sistema fsico, por sua simplicidade e elegncia. A ttulo de
ilustrao, a Equao 4.3 mostra a equao de Schrdinger para uma partcula de massa m
sob a ao de um potencial V(x, t), funo da posio e do tempo.
EQUAO DE SCHRDINGER - EQUAO 4.3
Segundo Greene (2001, p.138):
A compreenso que temos do universo fsico aprofundou durante os ltimos
cinquenta anos. Os instrumentos tericos da mecnica quntica e da
relatividade geral permitem-nos compreender e prever acontecimentos
fsicos desde escalas atmicas e subatmicas at as das galxias, dos
aglomerados de galxias e da estrutura do prprio universo. Essa uma
realizao monumental. extraordinrio que seres humanos confinados a
um planeta que orbita a uma estrela prosaica nos confins de uma galxia
bastante comum tenham conseguido, por meio do pensamento e da
experincia, descobrir e compreender algumas das caractersticas mais
misteriosas do universo fsico. Alm do , os fsicos, por sua prpria natureza,
no se satisfaro enquanto no desvendarem os fatos mais profundos e
fundamentais do universo. Stephen Hawking se referia a isso como o
primeiro passo no rumo do conhecimento da mente de Deus.
Entretanto, a contribuio maior de Werner Heisenberg fsica quntica no foi sua
teoria matricial, mas sim, o princpio da incerteza (Eq. 4.4) - enunciado em 1927. Sob o
aspecto matemtico, a expresso desenvolvida por Heisenberg muito simples, mas este
princpio -, mudou o rumo da fsica e abalou o mundo da filosofia, como nunca antes havia
acontecido. Quando Heisenberg descobriu o princpio da incerteza, a fsica mudou de rumo
e nunca mais regressou ao caminho anterior (Greene, 2001, p. 139).
PRINCPIO DA INCERTEZA - EQUAO 4.4
A A >
O princpio da incerteza nos diz que, no se pode medir simultaneamente a posio e o
momento de uma partcula com preciso. Mas no se trata de um problema tcnico associado
ao processo de medida. De fato, o que o princpio da incerteza nos diz, que a natureza no
nos permite medir simultaneamente de uma classe de pares de observveis. Por um lado, isto
103
pe em discusso se o atributo mensurvel uma caracterstica do objeto que est sendo
medido, ou algo que surge no processo de medio. Filosoficamente falando, o que est em
jogo a prpria natureza do objeto sob mensurao. Por outro lado, quanto maior a preciso
da medida de um dos observveis, menor ser a preciso da medida do outro observvel.
Estamos tratando aqui com uma limitao do conceito de partcula. (Halliday & Resnick,
1995, p. 184).
Segundo Randall (2005, p. 119)
O princpio da incerteza diz que certos pares de quantidades [observveis]
no podem nunca ser medidos com preciso ao mesmo tempo. Esta foi a
maior dissonncia com respeito fsica clssica que assume que, ao menos
em princpio, possvel se medir a caracterstica de um sistema fsico, tais
como posio e momentum, com a preciso que se quiser.
Com a Fsica Quntica e as Teorias da Relatividade Restrita e Geral, o universo dos
fenmenos fsicos dividiu-se em dois. Enquanto a teoria quntica descreve com preciso o
mundo dos tomos e partculas subatmicas, onde predomina as foras nuclear forte, a nuclear
fraca e a eletromagntica (Tabela 4.1), as teorias da relatividade descrevem com preciso o
mundo da cosmologia onde predomina a fora gravitacional e altas velocidades.
Esta dicotomia tem incomodado os fsicos porque, em alguns fenmenos, importante
a abordagem conjunta das duas teorias, quando, por exemplo, se estudam fenmenos como os
buracos negros onde os efeitos qunticos e gravitacionais so importantes e concomitantes.
Entretanto, como ser exposto no prximo subcaptulo, a fsica caminha confiante na soluo
desse impasse, ao estabelecer um elo de comunicao entre o formalismo das duas teorias
relativistas e da teoria quntica, atravs de uma abordagem denominada Teoria M.
QUATRO FORAS - TABELA 4.1
Interao Teoria Bson mediador Fora Relativa
Nuclear Fraca Teoria Eletrofraca Bsons W e Z 10
25
Nuclear Forte Cromodinmica Quntica Gluon 10
38
Eletromagntica Eletrodinmica Quntica Fton 10
36
Gravitacional Teoria da Relatividade Geral Grviton 1
Aps 1930, a busca pela compreenso da realidade subatmica levou os fsicos
investigao da estrutura do tomo, e mais tarde, busca pela estrutura interna de seus
104
constituintes. O modelo atmico de Bohr provou que o tomo no era macio, mas sim, um
grande vazio com quase toda sua massa concentrada em um ncleo positivo - constitudo de
prtons [positivos] e nutrons [sem carga] -, circundado por eltrons negativos distribudos
em orbitais quantizados.
A investigao do eltron demonstra que ele no tem estrutura interna; de fato
elementar (vibrao de um 1-brana, segundo a Teoria M). Entretanto, os prtons e nutrons do
ncleo no so partculas
65
elementares. Em 1948 Murray Gell-Mann e George Zweig,
independentemente mostraram que essas partculas eram compostas de algo bem menor, que
Gell-Mann denominou quark
66
(Lincoln, 2005, p. 108).
Existem seis quarks, sendo que dois deles, os denominados up (u) e down (d) so os
constituintes do prton e do nutron que fazem parte do ncleo atmico (ver tabela 4.2).
CONSTITUINTES DO PROTON E DO NEUTRON - TABELA 4.2
PARTCULA Quarks Carga Eltrica
Prton 2 up e 1 down 2(+2/3) + 1(-1/3) = 1
Nutron 1 up e 2 down 1(+2/3) + 2(-1/3) = 0
Com a descoberta dos quarks, pde-se elaborar o Modelo Padro das partculas
elementares, que de fato um modelo que descreve os constituintes ltimos da matria que
compem o mundo ao nosso redor. O Modelo Padro descreve os constituintes ltimos da
matria classificados em trs famlias (as trs geraes da matria os frmions) (ver tab.
4.3).
As colunas I, II e II representam as geraes ou famlias. A quarta coluna contm os
bsons mediadores das quatro foras, o fton da fora eletromagntica, o glon da fora
nuclear forte, e os bsons Z e W da fora fraca.
Esses so os elementos (ou partculas) que compem tudo que conhecido pelo ser
humano, ou seja, o seu corpo, a Terra - com tudo que nela existe, a Lua, o Sol e todas as
galxias. Entretanto, embora esses elementos componham toda a matria do universo
conhecido, esta matria somente 0,4% de tudo o que h no total (ver figura 4.1). Ou seja, a
65
A palavra partcula deve ser entendida como algo particularizado, e no como uma minscula bolinha.
66
A denominao quark foi retirada de uma frase do livro de James Joyce Finnegans Wake. O nome
proposto por Zweig era aces. Quark foi o nome que pegou.
105
Terra e todas as galxias so menos que 0,5% do todo (ou Todo!).
AS TRS FAMLIAS DO MODELO PADRO - TABELA 4.3
FERMIONS
Famlia I Famlia II Famlia III Bsons mediadores
Quark up Quark charm Quark top Fton
Quark down Quark strange Quark bottom Gluon
Neutrino do eltron Neutrino do muon Neutrino do Tau Fora fraca
Eltron Muon Tau Fora fraca
COMPOSIO DO UNIVERSO - FIGURA 4.1
67
A denominada matria escura um dos constituintes invisveis do universo, somente
detectada por sua influncia gravitacional sobre a matria visvel. Ela perfaz cerca de 23 % do
total, e no constituda nem de tomos, nem de molculas. A energia escura perfaz cerca de
70 % do total -, e tambm ainda no se sabe do que ela composta. A matria no luminosa
formada de gs interestelar.
Todas as partculas que compem a matria comum, ou seja, os 0,4%, tem uma
antipartcula que somente difere da partcula comum na carga. Por exemplo, a antipartcula do
eltron o psitron, do prton o anti-prton, do nutron, o anti-nutron, etc. Quando uma
partcula encontra sua antipartcula, ocorre uma aniquilao com emisso de duas ondas
eletromagnticas (raios ).
67
Retirada de: http://en.wikipedia.org/wiki/Dark_energy, em 20/10/2010.
106
Segundo Lisa Randall
68
(2006, p. 177):
O modelo padro consiste de partculas que no experienciam a fora
gravitacional. Elas interagem com a fora eletromagntica e no interior do
ncleo com a fora forte e fraca. A fora fraca comunicada s partculas
atravs de um mensageiro denominado bson de calibre, que tem massa
[bson W e Z]. As partculas do modelo padro esto divididas em duas
categorias [famlias], os quarks que experienciam a fora forte e os lptons
que no interagem com a fora forte. Os quarks e os lptons leves
encontrados na matria [o quark up e down; e o eltron] no so as nicas
partculas conhecidas. Existem quarks e lptons pesados, cada um dos
quarks up, down e o eltron, tm suas verses pesadas [ver segunda e
terceira famlia na tabela 3]. As partculas pesadas so instveis, o que
significa que elas decaem em quarks e eltrons leves. Entretanto,
experimentos em aceleradores de partculas produzem essas partculas
pesadas, e comprovam que elas experienciam as mesmas foras que as
partculas leves e estveis. Cada grupo de partculas que inclui um lpton,
um quark tipo up e um tipo down com carga denominado gerao
[famlia]. Existem trs geraes, cada uma contendo verses pesadas de cada
tipo de partcula. Esta variedade de partculas denominada flavor [sabor].
Existem trs tipos de sabores de quark up, trs tipos de sabores de quark
down e trs tipos de sabores de lptons com carga, e trs sabores de
neutrinos. Os sabores so estritas constries que impedem que diferentes
sabores de quarks e lptons com a mesma carga, raramente, se no nunca, se
transformem um no outro.
Infelizmente, o ser humano no foi aparelhado fisiologicamente para interagir com
esta inslita realidade, tampouco sua mente tem o acervo necessrio para express-la atravs
da linguagem. Palavras como partcula, espao e tempo, tm conotaes sensoriais cognitivas
que nos remetem ao mundo das formas, das qualidades e atributos macroscpicos, o que as
tornam inadequadas para a comunicao lingstica e a expresso daquilo que de fato existe.
Por isso o fsico usa a linguagem do formalismo matemtico, que alm de penetrar nos
espaos poli-dimensionais, tambm assegura a integridade lgica da descrio, permitindo
clculos precisos e comunicao sem equvocos.
Entretanto, como a reflexo que se segue destinada ao pblico no especializado, far-se-
uma anlise qualitativa dos principais resultados de interesse desta monografia. Portanto, e
antecipando os comentrios que se seguem, qualquer expresso que sugira materialidade ou
concretude deve ser submetida a uma releitura, porque a realidade descrita pelo formalismo
da Teoria M no deixa dvidas; no tecido do cosmo no existe materialidade no sentido estrito
dessa palavra.
68
Lisa Randall uma das mais importantes fsicas tericas dos USA, sendo a primeira mulher a receber a
honraria Tenure.
107
4.3 A TEORIA M
Em 1968, Gabriele Veneziano (1942 -), um fsico terico italiano que, na poca era
pesquisador do CERN, fez uma importante observao. Ele descobriu que uma obscura
frmula matemtica, denominada funo beta de Euler, descrevia corretamente muitos
aspectos da fora nuclear forte que mantm unido os constituintes do ncleo atmico. Em
principio, ele no compreendeu porque a concordncia entre os dados e a frmula de Euler era
to boa, mas no duvidou que, por detrs dessa aparente coincidncia, houvesse algo de
verdadeiro. Muitos fsicos imediatamente puseram-se a investigar outras funes matemticas
semelhantes beta de Euler, sem compreender porque os dados experimentais da fora forte
concordavam to bem com essas funes, at que em 1970, Yoichiro Nambu, Holger Nielsen
e Leonard Susskind, trabalhando separadamente, efetuaram proposies matemticas que
convergiam para uma mesma idia. Ou seja, se o modelo de partculas pontuais fosse
substitudo por curtos filamentos vibracionais
69
unidimensionais, ento a soluo do
problema da fora forte se encaixava perfeitamente na funo Beta de Euler. A ttulo de
ilustrao, a equao 4.5 mostra a funo Beta de Euler (Eq. 4.5) em termos de uma relao
de Funes Gama [ I ).
FUNO BETA DE EULER EQUAO 4.5
II
I
Com essa descoberta, nascia a Teoria das Cordas,
70
uma grande candidata a fazer a
conexo entre a Fsica Quntica e a Fsica Relativista, trazendo uma nova e fantstica
perspectiva para a descrio da realidade do mundo fsico.
Portanto, a histria das teorias das cordas, o resultado do desenvolvimento
simultneo de vrios grupos de fsicos tericos que, trabalhando independentemente entre as
dcadas de 70 e 80, desenvolveram 5 diferentes Teorias das Cordas, i.e., as teorias Tipo I, a
Tipo IIA, a Tipo IIB, a Hetertica-O e Hetertica-E.
At ento, nossa realidade tinha trs dimenses espaciais e uma temporal, - o espao-
69
Filamentos de tamanho da escala de Planck, ~ 10
-33
cm.
70
A palavra corda, ou string em ingls, se consolidou no uso comum. Mas o autor desta monografia cr que a
palavra filamento descreveria melhor o fenmeno vibracional.
108
tempo quadridimensional da teoria da relatividade geral -, um cenrio que parecia estar em
perfeita concordncia com a experincia cotidiana. Mas a teoria das supercordas acrescentou
mais 6 dimenses espaciais j complexa realidade, ou seja, ela descreve uma realidade de 9
dimenses espaciais, alm da usual dimenso temporal, o que obrigou os filsofos a reverem
seus mais profundos pressupostos sobre realidade.
Segundo Greene (2005, p.33 - 34):
[...] a teoria das supercordas comea por fornecer uma nova resposta para a
velha pergunta: quais so os componentes mnimos e indivisveis da
matria? Por muitas dcadas, a resposta convencional era a de que a matria
composta por partculas - eltrons e quarks que podem ser descritas como
pontos, que so indivisveis e que no tem tamanho nem estrutura interna. A
teoria convencional afirma, e os experimentos confirmam, que estas
partculas combinam-se de distintas maneiras para produzir prtons,
nutrons e a grande variedade de tomos e molculas que formam tudo que
encontramos. A teoria das supercordas conta uma histria diferente. No
nega o papel-chave desempenhado pelos eltrons, quarks e outras espcies
de partculas reveladas pelos experimentos, mas afirma que essas partculas
no so pontos. De acordo com a teoria, cada partcula composta por um
filamento mnimo de energia, algumas centenas de bilhes de bilhes de
vezes menor do que um simples ncleo atmico, e tem a forma de uma
pequena corda. [...] a vibrao dessas cordas produzem as propriedades das
diferentes partculas.
A palavra composta que foi sublinhada na frase [...] partcula composta [..] no
deve ser entendida como tendo uma estrutura interna, mas sim, como sendo o efeito da
freqncia de vibrao de cada corda. As cordas podem ser filamentos abertos, ou circulares,
cada tipo pode oscilar uma variada gama de frequncias, descrevendo uma imbricada
superposio de campos vibracionais. As cordas no so estruturas materiais, mas filamentos
vibrantes de energia absolutamente imateriais (Fig. 4.2).
Mas a fsica no se satisfaz com modelos aparentemente incompletos, e por isso os
fsicos tericos das supercordas passaram as dcadas de 80 e 90 tentando compreender a
aparente inconsistncia das cinco teorias. A questo foi resolvida em 1995, quando Edward
Witten (1951-), o mais renomado fsico terico da rea, com a cooperao de brilhantes
tericos como Chris Hull, Paul Townsend, Ashoke Sem, Michael Duff e John Schwarz,
demonstrou que as cinco teorias no eram to distintas e inconsistentes como pareciam ser,
mais cinco maneiras diferentes de analisar matematicamente um mesmo contexto terico
(Greene, 2006, p.437).
109
CORDA CIRCULAR E ABERTA FIGURA 4.2
71
CORDA CIRCULAR (A ESQUERDA) E CORDA ABERTA (A DIREITA)
Com essa grandiosa sntese, as cinco teorias das cordas foram unificadas em uma
nica teoria que passou a ser denominada Teoria M.
72
Uma formulao promissora que est
sendo o embrio da Teoria da Grande Unificao das quatro foras conhecidas (tabela 4.1).
Entretanto, com a formulao da Teoria M, Edward Witten mostrou que as cinco
teorias anteriores erravam por 1 no nmero de dimenses da realidade. Em verdade, a Teoria
M requer onze dimenses dez espaciais e uma temporal -, e no somente dez como suposto
anteriormente. E, tem mais. No formalismo matemtico da Teoria M no existem somente
cordas abertas e fechadas, mas tambm outras possibilidades imbricadas no espao-tempo,
que emergem da Teoria M, como as p-branas, que so elementos espaos-temporais
estendidos, ou seja, realidades que coexistem emaranhadas como parte de um contexto
complexo. Uma zero-brana (ou 0-brana) um ponto adimensional, uma 1-brana uma corda
ou filamento monodimensional que pode ser aberta ou circular (fechada), uma 2-brana uma
membrana ou realidade bidimensional, uma 3-brana, uma realidade tridimensional, e assim
por diante. Portanto, a Teoria das Cordas passa a ser um elemento de uma teoria mais geral, a
Teoria M. Como tal, a Teoria M a principal candidata Teoria da Grande Unificao, que
Einstein tanto sonhou, pois ao estabelecer uma ponte entre as teorias da relatividade geral e a
teoria quntica, ela estaria reunindo as quatro foras. Por outro lado, ela nos traz novas
evidncias da natureza do espao-tempo, e isto implica em uma profunda reviso do conceito
que temos do que seja a realidade.
Segundo Greene (2005. P. 448):
Os estudos tericos revelaram as cordas unidimensionais dcadas antes que
anlises mais sofisticadas descobrissem as branas multidimensionais, razo
porque a teoria das cordas hoje uma categoria histrica.
71
Imagem disponvel em: http://cerncourier.com/cws/article/cern/27980
72
M de me, ou maravilha, ou mistrio, ou..., ao certo ningum sabe o significado real. O mais provvel que
seja de fato M de Me, no sentido de me de todas as teorias. Nota do autor.
110
A forma pela qual as dimenses extras so compactadas determina o nmero de tipos
de partculas visualizveis no universo. Na teoria das cordas, isto resulta da forma pela qual as
cordas podem ser envelopadas ao redor das dimenses compactadas, o que determina tanto
os modos vibracionais possveis s cordas, como tambm os tipos de partculas que so
possveis. Um importante espao mtrico compactado a forma de Calabi-Yau (ver fig. 4.3),
que compacta seis dimenses espaciais, deixando trs outras dimenses espaciais,
macroscpicas, mais a dimenso temporal, o que totaliza o universo decadimensional como
pedem a maioria das teorias das cordas. O modelo de espao mtrico de Calabi-Yau trouxe
teoria um aspecto importante, ou seja, a quebra espontnea da simetria, um dos mistrios da
fsica de partculas (McMahon, 2009, p. 17).
ESPAO MTRICO COMPACTADO DE CALABI-YAU - FIGURA 4.3
73
Como vemos, a Teoria M tem a beleza de descrever um universo que est alm das
possibilidades sensoriais e cognitivas do ser humano. Entretanto, nem por isso sua descrio
menos real, muito pelo contrrio, este o universo real, a realidade que pode estar abarcando
inmeros fenmenos que, alguns humanos eventualmente percebem em condies de
transcendncia, sem, contudo conseguirem compreender e explicar.
Segundo Lisa Randall (2006, p. 61):
O mundo brana introduz um novo cenrio fsico que pode descrever tanto o
mundo que ns pensamos conhecer, como tambm outros mundos em outras
branas que ns no conhecemos, em dimenses invisveis separadas de
nosso mundo. Se existe vida em outra brana, cujos seres esto aprisionados
em um ambiente completamente diferente, eles devem estar experienciando
foras diferentes que so [por eles] detectadas por diferentes sentidos.
Nossos sentidos esto afinados para a qumica, a luz, e o som ao redor de
ns. As criaturas de outras branas, caso existam, provavelmente no devem
se assemelhar a ns, porque as foras fundamentais e as partculas [de sua
brana] devem ser muito diferentes.
Esta uma questo importante que nos remete pergunta: porque o ser humano no
73
Retirado em: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Calabi-Yau.png, em 20/10/2010.
111
percebe as outras dimenses? Se existem 10 dimenses espaciais, porque ele v somente trs?
De fato, tudo que o ser humano percebe fruto de interaes da fora eletromagntica.
A viso, pela luz; o tato, pela interao da eletrosfera da pele com a eletrosfera daquilo que
tocado; e assim por diante. Entretanto, o bson mediador da interao pela fora
eletromagntica o fton, e este um modo de vibrao de uma corda unidimensional aberta,
que tem suas extremidades presas no domnio de nossa 3-brana.
74
Sendo assim, o ser
humano no pode estabelecer contato sensorial com as demais dimenses do multiverso em
que vive porque ftons no migram para outras branas. Alis - pelas mesmas razes -, todas
as trs foras: a fraca, a forte e a eletromagntica no nos podem dar evidncias das outras
sete dimenses extras do espao. Somente a fora gravitacional a tudo permeia, e pode dar
evidncias dessas dimenses ocultas, porque a gravidade perece estar onipresente em todas
elas.
Segundo Lisa Randall (2006, p. 12):
A expresso dimenses extras especialmente confusa porque mesmo
quando ns aplicamos esta expresso ao espao, este espao est alm da
nossa experincia sensorial. Coisas que so difceis de visualizar so difceis
de descrever. Ns no somos projetados filosoficamente para processar mais
que trs dimenses de espao. Luz, gravidade, e todos os nossos [outros]
instrumentos de observao parecem somente abarcar trs dimenses de
espao.
4.3.1 - O MODELO DE RANDALL-SUNDRUM
A pesquisa mais recente em cosmologia sob a perspectiva das Teorias M e
Supercordas, baseada na abordagem denominada modelo de Randall-Sundrum. A essncia
deste modelo tem por base a existncia de dimenses extras e a existncia das branas.
Inicialmente, o modelo tinha o objetivo de resolver o denominado Problema de Hierarquia
da fsica de partculas,
75
e o fez de uma forma brilhante, com um modelo baseado na
existncia das branas e de um espao-tempo multidimensional. A concepo do modelo
Randall-Sundrum que, a existncia de duas 3-branas conectadas ao longo de uma dimenso
espacial extra, o ponto de partida para a abordagem da cosmologia do Big-Bang pela teoria
das cordas. E isso tem tudo a ver com a nossa compreenso da realidade e das dimenses
ocultas.
Considerando-se um espao-tempo de cinco dimenses com duas 3-branas: a 3-branas
visvel (o nosso universo observvel), mais uma 3-brana oculta, invisvel. Estas branas
74
Formalmente uma D-brana, que oferece as condies de contorno de Dirichlet.
75
Uma inconsistncia entre os parmetros de massa das partculas elementares obtidos nos experimentos e
aqueles obtidos nos clculos tericos.
112
formam os limites de contorno da regio de cinco dimenses, denominadas no jargo das
cordas The Bulk, palavra que significa um hipottico espao multidimensional, onde dentro
do qual existem as onze dimenses do nosso universo.
As consideraes tericas que se seguiram ao modelo Randall-Sundrum, tanto na
soluo do Problema Hierrquico, como na abordagem do Big-Bang, fogem do escopo desta
monografia, entretanto o modelo cosmolgico emergente evidencia a existncia de dois
mundos paralelos: o visvel, o nosso mundo e o invisvel, alm de outras possibilidades
multidimensionais. A figura 4.4 mostra uma representao bidimensional (representados por
planos) do modelo multidimensional de Randall-Sundrum, onde nosso universo de 3-brana
faceia o universo invisvel de outra 3-brana, entre os quais as cinco dimenses ocultas.
MODELO RANDALL-SUNDRUM- FIGURA 3.4
Ento, o leitor pode estar se perguntando se dimenses ocultas seriam as dimenses
conscienciais acessadas nos estados incomuns de conscincia, e se a conscincia, em
condies incomuns, teria acesso a essas dimenses descritas pelo formalismo da Teoria M.
A fsica no tem respostas a estas questes, e talvez no as tenha nas prximas
dcadas (ou sculos). Deve-se considerar que, estamos to longe de poder responder a elas,
quanto os alquimistas do sculo XI estavam de poder imaginar o cenrio da fsica atual.
A fsica atual est quase no seu limite experimental para a investigao das branas e
de suas dimenses ocultas. Por outro lado, milhares de anos de experincias msticas se
perdem na subjetividade, pouco ou quase nada acrescentaram ao conhecimento, pois salvo as
discutveis experincias de alterao consciencial com entegenos, no se tem um
procedimento factvel para acessar conscientemente as dimenses incomuns da conscincia, e
delas trazermos conhecimento da natureza de sua realidade.
113
CAPTULO 5. - PARADIGMA DA IMATERIALIDADE
O mundo das branas uma excitante e nova paisagem que tem
revolucionado nossa compreenso da gravidade, da fsica de partculas e da
cosmologia. As Branas parecem realmente existir no cosmos, e no h uma
boa razo para ns no estarmos vivendo em uma. As branas parecem at ter
um papel importante na determinao das propriedades fsicas do nosso
universo, pois no fim das contas explicam os fenmenos observveis. Sendo
assim, as branas e as dimenses extras vo estar aqui para ficar (Lisa
Randall, 2006. P. 51).
Ao finalizar este ensaio sobre a conscincia e a realidade, viu-se que so inmeros os
indcios de que a conscincia, o Eu de cada ser humano, tem acesso a dimenses conscienciais
que esto alm da experincia sensorial cognitiva ordinria. Dizem-se indcios porque, mesmo
sendo essas experincias reais, para quem as vivenciou, elas so subjetivas e no servem
como evidncias objetivas para outros.
Embora o termo dimenso consciencial seja vago, as experincias vivenciadas como
tais nos mostram, ou sugerem que o fenmeno experienciado transcende os limites cognitivos
sensoriais de localidade no espao-tempo. Ou seja, em alguns fenmenos, embora o corpo
fsico do sujeito que o vivencia esteja em um local definido, num determinado momento, ele
pode ter a informao, viso ou percepo de algo que ocorre em outro local, algumas vezes
no futuro - como o caso dos fenmenos de clarividncia premonitria -, e algumas vezes no
passado - como no caso da retrocognio.
Vimos que algumas vezes o fenmeno ocorre de maneira espontnea, para pessoas
que tm a propenso para manifest-los, quase sempre dentro de um contexto mstico
religioso. Mas sabe-se que o mesmo fenmeno pode ser induzido pelo uso de substncias
entegenas, quando ento o indivduo que as ingere vivencia um transe mstico semelhante
quele vivenciado espontaneamente no contexto mstico religioso.
Sob o aspecto filosfico, mostrou-se que esta discusso evidencia a polarizao do
assunto entre dois pontos de vistas antagnicos, ou seja, o ponto de vista materialista e o
ponto de vista espiritualista. Entretanto, o objetivo desta monografia no dar suporte a
nenhum destes dois pontos de vista, que na opinio do autor, so falsas questes, porque tudo
no universo , em essncia, imaterial. Portanto, o objetivo demonstrar que o conhecimento
cientfico est descortinando uma nova viso da realidade, viso esta que mostra a
imaterialidade constitucional do suporte da realidade.
Em outras palavras, julga-se ser necessrio rever os pontos de vista filosficos e
epistemolgicos, frente s evidncias objetivas do que seja a realidade em sua essncia ltima,
114
tal qual exposta pela cincia.
Mas, por um lado, tem-se a tese materialista que afirma que tudo est dentro do
crebro, portanto essas experincias anmalas que sugerem a transcendncia da conscincia
nada mais seriam que vivncias conscienciais de contedos cerebrais, o que os psiclogos
denominam de contedos do consciente pessoal e, por extenso, do inconsciente coletivo. Por
outro lado, tem-se a tese espiritualista, que afirma conceitos baseados em posies religiosas
que so sustentadas por dogmas de f, os quais por definio no so fundamentados em
evidncias objetivas.
neste meio termo que defendemos a tese que diz ser a realidade uma complexa
interao de campos fsicos vibracionais que coexistem num contexto multidimensional, cuja
principal caracterstica de interesse a sua ontolgica imaterialidade. Portanto, sendo em
verdade a realidade em si-mesma imaterial, a realidade percebida real nada mais pode ser que
um artefato ilusrio gerado pela cognio, como tantas vezes foi mencionado neste texto.
O fato de o universo ser imaterial, no uma tese niilista. Existe algo alm de nossa
compreenso, mas este algo no material, local, causal e determinista. algo sutil, imaterial,
vibracional e multidimensional, que segue os princpios descobertos pela fsica moderna, a
nossa melhor descrio da realidade.
Os fsicos ainda no tm uma teoria unificada para a descrio completa da realidade,
e sabe-se que os modelos paradigmticos existentes tm mais dvidas que certezas.
Entretanto, em um ponto no h nenhuma dvida, o tecido ltimo do cosmos como j
dissemos inmeras vezes -, uma complexa trama imbricada de campos vibracionais e
multidimensionais cuja natureza desconhecida.
Por outro lado, este cenrio no determinista, embora com certeza exista uma ordem,
pois o universo tem uma direo e faz sentido, mas o que o ordena no mostra indcios de um
sistema mecanicista.
Nem matria, nem determinismo, nem mecanicismo, tampouco materialismo.
Ento, se a matria no existe, o que o corpo, o crebro? A viso fisiologista pode
ser til para a compreenso de fenmenos macroscpicos, mas no explica, nem vai
essncia. O fenmeno mais complexo, ou seja, o afloramento de uma conscincia que parece
no ser limitada localidade cerebral, pede outro cenrio epistemolgico. Pede o cenrio de
uma realidade composta de vrios mundos, nos quais a conscincia manifestada no complexo
de vibraes condensadas torna visvel somente um desses mundos. Este cenrio cientfico
desponta na Teoria M, como modelo das p-branas, um conjunto de realidades
115
multidimensionais, imbricadas numa superposio complexa de campos vibracionais. Ento,
perguntamos novamente; o que o crebro? O que significa a descrio biolgica de um
sistema composto de tomos e molculas, quando estes tomos e suas molculas mostram-se
uma intrincada superposio de estados qunticos de campos imateriais?
No sabemos, mas desconfiamos que a descrio fsica da realidade pede outro
paradigma; o paradigma da imaterialidade. Um cenrio que talvez esteja alm das
possibilidades de nossa poca, como o cenrio da fsica quntica estava dos alquimistas do
passado.
A cincia da atualidade no tem a tecnologia para investigar muitos desses
fenmenos, mas com certeza ter no futuro, quando talvez seja descoberto que as foras
fundamentais da natureza no sejam somente quatro, ou estas quatro que conhecemos sejam
somente a percepo de uma fora nica mais fundamental e ainda desconhecida: a
conscincia ativa, aquilo que os msticos da ndia denominam Sakti, o poder ativo que ordena
o cosmos.
A fsica moderna como a cincia em geral -, no tem a pretenso de explicar nada,
mas de somente descrever e trazer compreenso para nosso entendimento da realidade. E
nesse contexto, ela est delineando o cenrio de uma realidade na qual cada vez mais diminui
a distncia entre os conceitos culturais de espiritualidade e imaterialidade, pondo fim falsa
questo levantada no incio deste captulo.
Por outro lado, as religies e a psicologia moderna tm fortes indcios da
sobrevivncia da conscincia pessoal morte do corpo fsico. Ser que o conhecimento da
fsica moderna nos traz indcios cientficos para a compreenso desta possibilidade?
Embora no seja o objetivo da fsica especular sobre metafsica, seus achados
mostram que no reino da imaterialidade absoluta do tecido do cosmos valem as leis de
conservao e simetria. Da mesma forma que a energia e o momentum se conservam, por que
o princpio de conscincia pessoal (o Eu ou Esprito) tambm no se conservaria aps a morte
do corpo fsico?
Analisando-se a morte do corpo como um processo fsico, v-se que tudo se
transforma e se conserva. A matria decomposta, mas no se perde, e a energia se
transforma. Ento cabe a pergunta: por que no existiria um princpio de conservao para a
conscincia?
Os msticos em estados alterados de conscincia relatam a existncia de um mundo
sutil e etreo, que eles denominam mundo espiritual, do qual nosso mundo seria uma imagem
116
especular. Aceitando-se esta experincia mstica como um indcio de um princpio de
simetria, o teorema de Noether afirma que "para cada simetria corresponde uma lei de
conservao, e vice-versa" (Wachter. 2006, p. 220). Portanto, estremanente plausvel
admitirmos a conservao do princpio de conscincia, que destituido das amarras das cordas
abertas e cativas no mundo 3-branas, sente-se livre e pode migrar para uma outra dimenso p-
brana.
Nos captulos anteriores, expusemos os indcios que sugerem ser a conscincia um
fenmeno independente do nvel biolgico do crebro, e como j dissemos no se sabe o que
ela . Apesar disso, no se pode descartar a hiptese dela ser um princpio organizador que
atua a um nvel mais profundo, o nvel vibracional do tecido da realidade, tal como ensinado
pela tradio xivasta da Caxemira (Dyczkowski, 1987, p. 60-62).
Segundo Greene (2005, p. 448):
A possibilidade de que estejamos vivendo dentro de uma 3-brana o
chamado cenrio do mundo brana -, o ltimo toque dado na teoria das
cordas/teoria M.
Uma 3-brana entre tantas outras, onde inmeras realidades podem coexistir em uma
gama variada de dimenses espaciais, com a condio que p s 10.
A fsica moderna j sugeriu diversas coisas dentro das quais poderamos estar imersos:
um oceano de Higgs, a energia escura que permeia o espao e mirades de flutuaes
qunticas. Nenhuma dessas alternativas se faz visvel aos nossos olhos ou, diretamente, de
algum modo. Entretanto, sabemos que os sentidos somente mostram uma parte muito pequena
do Todo, e necessrio aprender a conviver com esta limitao sensorial, enquanto no se
domina a tcnica de expandir a conscincia para alm das amarras do mundo das cordas que
compem nosso corpo.
No captulo 2, foi proposta uma definio estipulativa com o objetivo da elaborao
do paradigma de imaterialidade, com o objetivo de servir de modelo para compreenso da
natureza do ser, ou seja:
Denomina-se espiritual a uma dimenso consciencial, ou nvel de realidade
imaterial, que transcende o espao-tempo e percebido em estados incomuns de
conscincia como desprovido de materialidade, substancialidade e concretude. Esta
definio estabelece a sinonmia entre as palavras espiritual e imaterial, que ento passam
a designar uma dimenso essencial e fundamental do cosmos, a qual, portanto, passa a ser
compreendida simplesmente pelo termo imaterial, que alm de refletir sua natureza,
desprovido de qualquer conotao religiosa.
117
As premissas desta definio estipulativa foram satisfeitas atravs das consideraes
expostas nos captulos anteriores, ou seja:
1 Todas as dimenses que compe o cosmos so imateriais. A materialidade percebida como
um atributo da matria de fato um construto psquico do ser humano que est
manifestado no mundo 3-branas, onde toda matria energia vibracional.
2 A proposio da utilizao do termo imaterial em lugar de espiritual adequada porque,
alm de refletir a realidade imaterial que o cosmo, tambm destituda de pressupostos
religiosos.
3 A tese de que a realidade em si-mesma imaterial comprovada pelas evidncias
objetivas da fsica de partculas, conforme dito no artigo 1. Portanto, a realidade que
percebida no de fato uma realidade, mas sim, um construto psquico.
4 Pelo exposto nos artigos anteriores, percebe-se que todas as evidncias objetivas da
imaterialidade da realidade so oriundas do modelo fsico da Teoria M. Portanto, a
aceitao do realismo cientfico como a melhor soluo epistemolgica para o problema
do conhecimento vlida, embora haja uma convergncia entre este ponto de vista e o
ponto de vista idealista, luz do conhecimento emergente da prpria Teoria M.
Esta interpretao de suma importncia para a tese defendida nesta monografia, e
serve de axioma para o PARADIGMA DA IMATERIALIDADE:
I. TUDO NO COSMO IMATERIAL.
A imaterialidade constituda de estruturas denominados p-branas, que se estendem
em vrias dimenses, vibrando em vrias frequncias. Uma 1-brana uma corda
monodimensional, uma 2-brana uma superfcie bidimensional, a 3-brana um
volume tridimensional, e assim por diante.
(Evidncia: A Teoria M da fsica de partculas).
II. O EU (CONSCINCIA) IMATERIAL.
Esta afirmao consequncia do Postulado I. Como um elemento imaterial, o
Eu independe do mundo das 3-brana (a realidade humana subjetiva), embora
possa se associar neste mundo a uma estrutura 1-brana (quarks e eltrons que
constituem o corpo), ou tunelar para branas de outras dimenses sem conexo
com o mundo das 3-branas.
(Indcios: Experincias incomuns de conscincia e outros fenmenos
anmalos).
118
Finalizando, gostaria de lembrar a frase de Jesus, relatada em Joo, captulo 14, 2. Na
casa de meu Pai h muitas moradas; se no fosse assim, eu vo-lo teria dito; vou preparar-vos
lugar.
119
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