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Derecho Cannico Jos de Jess Morales Martn

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Nos encontramos con una lectura en forma de dilogo. El intento del autor es dar a conocer como el derecho cannico ha sufrido una serie de cambios durante el tiempo. Todo para responder a las necesidades del tiempo y la naturaleza del hombre. Histricamente se reconoce una decadencia del canon en los aos 50s. Una decadencia comparada con el derecho civil que haba progresado infinitamente en comparacin al derecho eclesistico. Entonces naci la inquietud de modernizar el derecho cannico, la preocupacin principal era el mtodo y la tcnica. No se tratara de imitar el derecho civil, ms bien era el innovar, el ser creativo en la construccin de un Derecho de altos vuelos. El CV II creo la necesidad de, adems de lo anterior, modernizar el contenido del canon. El canonista no debe olvidar que el punto de partida es el dato teolgico, y la finalidad es la salvacin de las almas, as es como puede encontrar soluciones adecuadas. Existe dos vicios que pueden deformar el canon, uno de ellos es el proceso de desjuridificacin, consiste en sustituir conceptos conceptos jurdicos por conceptos teolgicos, a tal error se le llama teologismo. El otro es el pastoralismo, que consiste en dar soluciones pastorales en lugar de jurdicas. Pero en esa bsqueda de la justicia y el bien que permite el derecho, existe otro vicio el juridismo que es encerrarse en el derecho y no ver ms all. El canonista debe especializarse en su materia y no meterse en cuestiones de otro tipo, ya que su labor es muy importante y no debe mezclarla con alguna otra disciplina que no sea jurdica o relacionada. El buen canonista desarrolla las virtualidades del CIC 83 en ntima relacin con el CV II, con un mtodo correcto y una identidad verdadera. Dar una respuesta encarnada a la realidad para poder transformarla y mejorarla con prudencia. Como ciencia especializada para lograr el fin deseado se debe ayudar de otras ciencias, es la interdisciplinariedad; en el caso de derecho cannico la teologa y la pastoral son dos herramientas necesarias para conocer la realidad y discernirla con criterios cristianos. Ya hablamos de ciencia especializada, lo cual nos lleva a determinar su objeto de estudio, que es la Iglesia y sus componentes; ms exactamente, son las relaciones sociales

de naturaleza eclesial, lo cual deja fuera a todo el mundo secular. Tambin es necesario un objeto formal: lo justo en la Iglesia, conocer las relaciones jurdicas. El sentido de justicia o de lo justo es un poco ms complicado de lo comn. Justicia es dar a cada quien lo que le pertenece, lo que le es debido. El jurista es el que sabe de lo justo y de lo injusto, el que sabe discernir y decir el derecho. Es la consecuencia de que sea una ciencia ya que tiene aplicacin en lo real, no es solo conocimiento. Por lo tanto aplicado en el mundo eclesistico el ser cononista consiste en determinar y discernir lo justo en el pueblo de Dios, captar las relaciones jurdicas. Eso justo es lo suyo de cada uno, precisamente esa cosa que le est atribuida. Se trata de algo muy real y concreto, perfectamente determinable en ttulo y medida.

El hombre es un ser social por naturaleza, pero desde que se necesito de los dems se necesitaron normas que pudieran ordenar y equilibrar esa sociedad. Nuestra Iglesia naciente en Cristo, no es la excepcin. Por lo tanto necesitamos leyes que vayan en orden a nuestra realidad para alcanzar la finalidad El reencuentro con Cristo La salvacin de las almas. Entonces este ordenamiento no es incoherente, est regido y justificado como una ciencia, solo que desde una perspectiva ms amplia y no reduccionista. Su aplicabilidad se debe a los canonistas que deben ser como juristas, siempre conscientes de los peligros que implican los ismos y buscando que el hombre no manche su ser, lo cual impedira su encuentro con Dios. Gran responsabilidad para los aplicadores del derecho cannico. Slo nos que esperar en Dios y pedirle a l, que aquellos encargados de pastorear y hablar de Dios a su pueblo, no encaminen por terrenos peligrosos y pierda su rebao por nepotismos o debilidad; ya que el dueo, de aquellos quienes le fueron encomendados, le pedir cuentas.