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4) Le rle de l'amour dans Perceval

Au XIIe sicle, l'amour est un thme prpondrant qui suit ces trois modles : Tristan et Iseult (Chrtien en rdige un version qui ne nous est pas parvenue). La posie courtoise de langue d'Ol et d'Oc. L'Historia Regum Britaniae.

Ce rseau fait qu'en tout les cas, on ne peut que s'approcher ou s'loigner de ces modles.

I) La Fin' Amor
1. Un code courtois
C'est une sorte de code courtois qui apparat dans les chansons de troubadours. Le dsir une place prpondrante : le chevalier est mu par le dsir il aime une femme inaccessible ou inconnue dont il a entendu parler. Elle est plus leve socialement que lui ou distante gographiquement, elle est marie et sans piti pour lui (elle ne rpond pas son amour ou se fait prier).

La fin' amor est donc base sur un dsir sans cesse renouvell. Nous nous intresserons donc maintenant la place du dsir chez Chrtien de Troyes.

2. La place du dsir
Tout d'abord avec la demoiselle de la tente, qu'il embrasse de force ... Cela pourrait bien passer pour du dsir, mais Perceval agit tout d'abord en suivant les conseil de sa mre, bien qu'il y prenne du plaisir. Avec Blanchefleur : la dsir vient d'abord d'elle, mais l'initiation qu'elle dispense Perceval reste chaste. C'est cependant lui qui prend l'initiative des baisers (cf. p.70). Cette situation cadre parfaitement avec le code la courtoisie, dans lequel la femme doit soumettre son amant l'preuve de la patience. La relation de Perceval et Blanchefleur va pousser se dernier se mettre son service et accomplir des actes hroques ... Mais galement la quitter. Il reste obsd par son image (cf. l'pisode de l'oie). Il ne demande que l'amour en remerciement de sa bravoure (p.72) et semble quasi-invicible grce lui.

Dans Perceval, Chrtien de Troyes reprend le thme de la fin' amor et se conforme ses principes.

II) L'amour, source du mal


L'inconstance : elle est incarn par Gauvain qui flirt il n'est pas trs fiable (avec la pucelle aux petites manches, avec la soeur du roi d'Escavalon ...). Bien qu'il soit un chevalier parfait, il se montre souvent bien superficiel dans ses relation amoureuses. La jalousie : dans la fin' amor, elle est une valeur positive, mais Chrtien en fait une valeur toujours ngative (le mari de la fille sous la tente, Guiromeslan). Il montre ainsi les limites de l'amour : mal conu, il conduit mme les chevaliers la violence. La violence : certains personnages du roman pensent que l'amour peut s'obtenir par la violence (Blanchefleur et Camadeu, Perceval et la demoiselle sous la tente, (bien qu'il ne soit pas encore chevalier ce moment) Guiromeslan, Grgoras) ... Ces chevaliers font un mauvais usage de la chevalerie. La violence qui est une valeur exacerbe dans les exploits guerriers doit trouver ses limites dans l'amour.

Chrtien illustre la fin' amor avec Perceval et montre aussi ses dfauts. Mais il ne se limite pas cette conception de l'amour. Ici, l'amour courtois est dpass en importance par la qute mystique.

III) L'amour courtois est dpass


Perceval, contrairement l'amoureux typique, n'obit pas aveuglment son aime : Blanchefleur veut qu'il renonce combattre Clamadeu, qu'il reste Beaurepaire ... Mais il part tout de mme chaque fois. Elle occupe ses penses mais il ne retourne pas la voir : il la dlaisse pendant cinq ans pour se consacrer un amour plus spirituel : l'amour de Dieu, des autres, la charit. Mais pendant 5 ans et jusqu' la rencontre des pnitents, il ne fait que la guerre en oubliant Dieu ... Avant de partir finalement son service. L'amour courtois est ainsi prolong par un amour plus mystique ; l'pisode de Blanchefleur vient avant celui du roi Pcheur. L'amour a pour but d'ouvrir la connaissance de soi, de la vie intrieure et spirituelle. C'est Blanchefleur qui va le rvler en tant que chevalier : l'amour est un amour ouvert qui est le moteur d'une action positive, de l'amour des autres de l'amour du monde. On peut noter que les surralistes reprendront leur compte cette vision d'un amour positif et tourn vers autrui.