H de la Msica

Msica del medioevo en Francia

Rubn Cano Prez

ndice
Pgina(s) 2,3.......... Introduccin Pgina(s) 4,5,6.......

Ars Vetus y Ars

Nova

Pgina(s) 7..........
como Poltico

El motete latino Argumento

Pgina(s) 8,9 .....

Machaut

Guillaume de

Ballade Vilerais

Pgina(s) 10............. Rondeau,

Pgina(s) 11 ..........

Bibliografa

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1 Introduccin

Material

Como siempre, la msica es una faceta muy importante en la vida de las personas, y en concreto la msica medieval es uno de los temas ms apasionantes que nos brinda la Edad Media. La forma de la msica medieval, es un misterio en cierto modo. Por el contrario con respecto a otras manifestaciones artsticas, la msica no perdura en el tiempo y desaparece inmediatamente si no se recopila mediante notacin musical. Y en la Edad Media, la notacin musical o no se empleaba o se haca de manera muy pobre en informacin, de manera que era insuficiente poder reproducir adecuadamente una determinada obra. La msica, que en el periodo inmediatamente interior a la Edad Media era la romana, haba recibido serias influencias tanto de la msica hebrea ( el modo de cantar a base de largos melismas y la importancia del canto en el culto) como de la grecorromana ( se hereda la teora musical con su sistema modal y la valoracin tica y educativa de la msica expresada por Platn y otros filsofos griegos). No se puede hablar de la msica en la poca del Medioevo sin hacer referencia a la iglesia, que como siempre haba hecho de mecenas con lo que a la msica respecta. De esta manera en la msica medieval surgi lo que podramos llamar un enfrentamiento entre la liturgia franco-romana y el Canto Gregoriano contra el Canto Mozrabe hispano. En esta poca, no exista una liturgia unificada, debido en gran parte a la expansin del Cristianismo a partir del siglo IV en la que

se desarrollan liturgias independientes de Roma como pueden ser: Liturgia Ambrosiana, Liturgia Mozrabe, Liturgia Galicana, Cltica y Liturgia Romana en Oriente. Para unificar el criterio de liturgia, el Papa Gregorio I el Magno recopila una serie de cantos romanos establecindolos como obligatorios para una liturgia unificada cristiana.

2 La relacin entre los monasterios benedictinos de la Orden de Cluny (Francia) y el papado impulsan esta liturgia franco-romana y el canto gregoriano por toda Europa. El Canto Gregoriano tiene una serie de elementos formales que se pueden resumir en: Usa ocho escalas especiales heredadas de los griegos: los modos. El ritmo es libre, reducido a una especie de lnea ondulante, ligera, muy flexible y que huye de cuanto puede ser excitante y machacn. Se persigue una exaltacin esttico espiritual de acercamiento a Dios gracias a su concentracin, solemnidad, sobriedad y sencillez. Es mondico, es decir, emplea melodas al unsono. Se canta a capella, sin instrumentos musicales. Es el canto latino de la Iglesia, es decir, se canta en latn. Es una msica ligada a un texto (en concreto, un texto exclusivamente religioso) y que no tiene sentido sin l. De esta manera, la msica litrgica queda plasmada en los numerosos cdices y cantigas mientras que la profana de los juglares, trovadores y troveros queda olvidada ya que su recoleccin era casi nula.

Ars Vetus y Ars Nova

En la primera mitad del siglo XII, el filsofo Hugo de San Vctor escribe el Discalion en el que describe el alma humana como un sistema de cuatro grados, quaternarius anime, partiendo de la unidad originaria, las potencias del alma se van ramificando a travs de un procedimiento ternario. El filsofo describe la estructura del cuerpo humano tambin como un sistema de cuatro grados, quaternarius corporis en el que partiendo de el nmero dos se llega al nmero simblico de treinta y dos. El ordenamiento ternario, es superior al binario ya que pertenece al alma. Posteriormente otros escritores, como Ricardo de San Victor en su Liber excerptionum, Vicente de Beauvais en el Speculum doctrinale y Juan Daco en la Divisio scientie repitieron el criterio de Hugo de San Vctor que se tornara un tpico de la cultura musical. En todas estas clasificaciones, se hara referencia nicamente al criterio ternario, segn el cual la nota larga vale tres breves , y la breve, tres semibreves. El hecho de que sea el nmero tres viene dado porque este nmero indica los misterios de la Trinidad, el nmero propio de Dios. Esto la convierte en la medida musical perfecta mientras que la medida

binaria es imperfecta. La sistematizacin ms completa de esta concepcin se halla, a comienzos del siglo XIV en la obre terica de Juan de Muris, en la que describe la msica mesurada como un sistema de cuatro grados partiendo de la unidad ms amplia, hasta las entidades ms pequeas. El matemtico y astrnomo Juan de Muris (1295ca.-1936 ca.) escribi el Quadrivium y el Notitia artis musice. De estos dos textos, el primero se ocupa de manera preponderante y el segundo de manera exclusiva de problemas relativos a la medida de la msica, la cual se eleva al rango de disciplina universitaria vinculada a la matemtica y la filosofa.

4 Juan de Muris busc tambin definir en trminos filosficamente rigurosos de signum y de significatum el sistema de notacin. Los textos de De Muris no son ni demasiado innovadores ni polmicos, este invita a los msicos de profesin a tomar posicin sobre algunas de las cuestiones planteadas por el como las controversias de la msica, la polmica de la ciencia de la msica o las novedades de la msica. Philippe de Vitry (Pars, 1291-1361), recogera la invitacin de Juan de Muris para estar ntimamente relacionado con la msica desde un punto de vista matemtico. Philippe de Vitry comunic su doctrina musical slo oralmente, por medio de su enseanza en Pars y en el Colegio de Navarra. Algunos de sus alumnos nos dejaron de forma escrita varias redacciones annimas de sus lecciones. La ms amplia y completa es un tratado dividido en dos partes: la primera, que expone el sistema de la msica mensurada como a finales del siglo XIII que es denominada Ars Vetus , y la segunda como transformaciones del sistemas propuestas por Vitry, lo que conocemos como Ars Nova. Conceptos relacionados con la Biblia (Antiguo y nuevo testamento).

La oposicin entre ambos trminos indica dos fases sucesivas de la elaboracin de esta disciplina transfirindola al campo musical en el que Vitry y sus alumnos entienden una serie de cambios como el marco de una nueva fase que establecen con el Ars Nova. La novedad, fue la institucionalizacin del ritmo binario junto con el ternario. La formulacin de Vitry plasm caractercticas de la cultura, incluso musical, francesa. Frente a Juan de Muris y Philippe de Vitry, que establecieron un cambio en la cultura y medida musical del momento se encuentran tanto Jacques de Lieja como el Papa Juan XXII. Jacques de Lieja en su Speculum musicae compara el Ars vetus y el Ars nova pero en cuanto a la perfeccin e imperfeccin, en cuanto a la sutileza y tosquedad, en cuanto a la libertad y servidumbre y en cuanto a la estabilidad movindose siempre en un plano ms religioso que cultural. 5 El Papa Juan XXIII en la bula Docta sanctorum patrum critica a los innovadores. Esta situacin revela la oposicin fundamental entre dos modos diferentes de entender la msica, especialmente en su relacin con la palabra. A parte de estos autores y corrientes, se produciran importantes tratados tericos y obras musicales de Johannes de Garlandia y Johann de Croche que desde el s.XIII haban establecido normas para la msica modal con el empleo de ritmos de la antigua msica griega.

El Motete latino de Argumento Poltico

Las nuevas tcnicas de aplicacin del nuevo Ars Nova, al menos inicialmente, se hallaron principalmente en el motete. La hostilidad manifestada con motivos de orden esttico o religioso por ciertos ambientes, se deba, al menos en parte a los argumentos tratados por stos. Las oposiciones no podan dejar de ser controvertidas en una situacin como la francesa de esa poca. La situacin se refleja en el Roman de Fauvel escrito por Gervais de Bus, en el que su protagonista es un personaje fantstico, Fauvel, cuyo nombre est formado por el acrstico de sitete vicios: Flaterie, Avarce, Ulianie, Varit, Envie, Laschet (adulacin, avaricia, villana, inconstancia, envidia y cobarda). La intencin satrica se diriga sobre todo ocntra ciertos prelados y contra rdenes religiosas de los dominicos y franciscanos.

El motete acenta la caracterstica de composicin cuya comprensin est limitada a un reducido crculo de entendidos. Lo cual no parece contrastar al mismo tiempo con las ceremonias pblicas ya que el motete era la gran forma tpica en estas. Hasta mediados del siglo XV la estructura de tales ser particularmente preferida precisamente para el motete con funciones celebrativas.

Guillaume de Machaut
Guillaume de Machaut (d.1377) es uno de los indiscutibles genios de la msica occidental, y el compositor ms famoso de la Edad Media. Hoy en da sus cuatro voces,(Misa de Notre Dame es un ejemplo de libro de contrapunto medieval) han servido lo suficiente para mantener su reputacin a travs de cambios en la moda. Sin embargo el trabajo de Machaut es muy amplio, con sus canciones y la poesa francesa del siglo XIV que domina por su calidad y volumen. Una serie de manuscritos cuidadosamente preparados, llevados a cabo por los miembros de la realeza francesa, preservan su produccin artstica completa. Junto con estas fuentes principales, varias piezas se duplican en fuentes dispersas por toda Europa. Su vida y obra son por lo tanto muy bien conservadas, y su posicin como el compositor ms distinguido del siglo tambin, Machaut naci en las cercanas de Reims, en Champagne, alrededor del ao 1300. l es el primero conocido como el secretario de Juan de Luxemburgo en 1323, y se utiliza la posicin de viajar extensamente por varias batallas y acontecimientos polticos. En

aproximadamente el 1340, Machaut regres a Reims para ocupar el cargo de canon (que anteriormente haba sido un ausente cargo pblico), junto con su hermano Jean. Sin embargo, continu sirviendo Juan de Luxemburgo hasta que la muerte de ste en Crcy, en 1346, y luego sirvi a su hija Bonne, quien aparece en la lista Fortune de Remde. El resto del siglo XIV fue una epopeya de las guerras y las plagas, y uno de los pocos perodos en los que la poblacin de Europa disminuy, pero la reputacin de Machaut sigui aumentando. Luego pas a servir a dos reyes de Francia. En 1361 el Dauphine fue recibido por Machaut, un acontecimiento excepcional. Machaut es frecuentemente retratado hoy como un vanguardista, sobre todo debido a su posicin con respecto a los principios de Ars Nova , subrayando la continuidad magistral con la que emplea las formas establecidas. Durante el uso de los mismos formatos bsicos, hizo cambios sutiles en el metro y la rima, lo que permiti un toque ms personal y una presentacin ms dramtica. De hecho, la poesa de Machaut es uno de los productos franceses ms impresionantes de la poca medieval. El tema del amor corts domina su escritura, convirtindose en gran medida simboliza en los disfraces de personajes como Fortuna y Amor, y los dramas personales en los que actan. La produccin potica de Machaut, y por extensin, el subconjunto de los textos que eligi a la msica, es a la vez personal y ritual, dando una calidad intemporal. 8 Machaut marca el fin del linaje de los troveros, y con ella el desarrollo de la cancin de arte monofnico en el Oeste. Este aspecto de su obra se encuentra en la virelais y sobre todo la larga lais. Tambin actu decisivamente para perfeccionar el canto polifnico emergentes como eran la balada y el Rondeau, estos se convirtieron en las formas dominantes fijadas para las siguientes generaciones. Lo que Machaut logr de manera tan elocuente es una combinacin de las palabras con la msica, la fuerza de su lrica y la sofisticacin rtmica. Fue capaz de dar forma a los ms pequeos matices meldicos, as como las formas de concebir a una escala mayor. Esto ltimo se refleja especialmente en su obra potica-musical creaciones Le Remde de la fortuna y Le Voir Dit, as como en su Messe de Notre Dame .

No hay que perder de vista la posicin de Machaut en el barrido de la historia medieval, como su gran "multimedia" de la que ya haba precedentes claros en el Roman de la Rose y, especialmente, el Roman de Fauvel ya mencionado anteriormente. A pesar de que escribi la msica para ms de un centenar de sus poemas en francs, e incluso de media docena de motetes en latn, Machaut sigue siendo el mejor conocido por su Misa de Notre Dame. El aspecto ms llamativo de la pieza no es slo la alta calidad de la escritura contrapuntstica, sino la unidad estructural de las secciones ordinarias.

Rondeau, Ballade y Vilerais

Los tres son tipos de canciones profanas que muestran con gran claridad las tendencias del Ars Nova, como pode ser el comps binario. Son formas fijas en las que el texto y la musica tenan unos esquemas de repeticin ya determinados por el gnero potico correspondiente. Las ballades eran herencia de los troveros del Ars Vetus, tienen una estructura de tres o cuatro estrofas y un estribillo al final. Las ballades igual que los motetes adquiriran a final de siglo un aspecto ms celebrativo.

Richard Hoppin y, Grout y Palisca proponen la siguiente frmula para describir la forma musical: aabC, donde C representa el estribillo. Los rondeaux, estaban constituidos con dos voces sobre un tenor que era el nico que llevaba el texto y tenan dos frases musicales y un estribillo que se tocaba tanto al principio como al final. Hoppin nos indica con los siguientes esquemas las formas potica y musical: Forma potica: AB Forma musical: A B B ab a AB A ab a b b AB A B B.

En los vilerais se vuelve a la cancin monofnica. Grout y Palisca estructuran su forma musical en AbbA...A, donde A representa el estribillo; b, la primera parte de la estrofa (que se repite) y a, la ltima parte de la estrofa (que lleva la misma meloda que el estribillo).

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Bibliografa

www.arteguias.com/musicamedieval.html www.epdlp.com/compclasico.php?id=4277

http://www.filomusica.com/filo87/machaut.html http://www.cursopianogratis.com/2011/11/ars-antiqua.html http://www.epdlp.com/compclasico.php?id=3000 http://www.histomusica.com/hitos/100_siglo_xiii.html http://www.epdlp.com/compclasico.php?id=4277

Material fotocopiado

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