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UBRARY

Univvrsfty of Califomla

IRV1NE

THE LIBRARY OF THE UNIVERSITY OF CALIFORNIA


IRVINE
Ex
I^ibris

Professer R F Treharne

to^isn^

Digitized by the Internet Archive


in

2009

with funding from

University of

Ottawa

http://www.archive.org/details/langleterrechretOOcabr

Bibliothque
de renseignement de rhistoire ecclsiSistique

La " Bibliothque de l'enseignement de l'histoire ecclsiastique ", inaugure en 1897, ralise lentement,
mais persvramment, son programme qui tait de reprendre, avec les seules ressources de l'initiative prive, le projet confi jadis par

de Luca, Pitra
position d'une

et

Lon XIII aux cardinaux Hergenrther, la suite de la lettre

pontificale sur les tudes historiques,

savoir la com-

Histoire ecclsiastique universelle, mise


la critique

au point des progrs de

de notre temps

>>.

La matire

a t distribue

en une srie de sujets

capitaux, chacun devant constituer

pendant, chaque volume

confi
n'a
et

un volume indun savant sous sa

propre responsabilit.
faire

On

pas eu l'intention de

uvre pdagogique

de publier des manuels

analogues ceux de l'enseignement secondaire, ni da-

vantage uvre de vulgarisation au service de ce que l'on est convenu d'appeler le grand public il y avait
:

une uvre plus urgente faire en matire d'histoire ecclsiastique, ure uvre de haut enseignement.

Le succs incontest des volumes publis jusqu'ici bien a prouv que ce programme rpondait au dsir de
des matres et de bien des tudiants de l'enseignement suprieur franais, autant que de bien des membres

du clerg

et

de

l'lite

des catholiques.

Bibliothque de l'enseignement de l'histoire ecclsiastique

Les origines du catholicisme.

Le christianisme

et l'empire

romain.

Les glises du monde romain.


Les anciennes
littratures chrtiennes.

La
Les

thologie ancienne.

institutions anciennes de l'glise.

Les glises dumonde barbare.

Les glises du monde syrien. L'glise byzantine. L'Etat pontifical. La rforme du Xl^ sicle. Le sacerdoce et l'Empire.
Histoire de la formation du droit canonique.

La
La

littrature ecclsiastique

du moyen ge.

thologie dumoyen ge,

Les institutions de la chrtient.


au moyen ge.

L'Eglise L'glise
et le

et l'Orient

Saint-Sige de Boniface VIII Martin V. la fin du

U Eglise
La rforme
Lglise

moyen ge.
concile de Trente.
le

protestante.
et l'Orient

Le
depuis

XV^
le

sicle.
I^ sicle.

La

thologie catholique depuis

XV
XV

Le protestantisme depuis
L'expansion de l'glise depuis
L'Eglise
et les
les

la

Rforme.
I^

le

sicle.

gouvernements d'ancien rgime.

L'glise et

rvolutions politiques (1789- 1870).

L'glise contemporaine.

Bibliothque de

reuseignemenl

de

l'hisloire

ecdsiasliqiic

VOLUMES PARUS
Le Christianisme
et

TEmpire romain, de Nron


:

Thodose, par M. Paul Allard. Septime dition. Histoire des Dogmes I. La thologie antnicenne, par
'Fixeront, doyen de la Facult caiholiqiie de thologie de I.yon. Quatrime dition.

M.

J.

Anciennes littratures chrtiennes


Anciennes littratures chrtiennes

I.

La littra La littra

ture grecque, par Mr"* Pierre Batiffol. Quatr. dition.


:

II.

ture syriaque, par M. R. Duval, professeur au Collge de France. Troisime dition.

L'Afrique chrtienne, par Dom H. Leclercq, bnDeuxime dictin de F'arnborough. Deux volumes.
dition.

L'Hspagne

chrtienne, par Dom H. Leclercq. Deuxime dition. Le Christianisme dans l'Empire perse, par M. J. Labourt, docteur en iliologie et docteur es lettres. Ouvrage couronn par l'Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres. Deuxime dition. L'glise byzantine de 527 847, par le R. P. J. Pargoire, des Auiiustins de rAssomption. Deuxime dition.

L'glise et TOrient au

Moyen Age

Les Croisa-

des, par M. Louis Brhier, professeur d'histoire l'Universit de Clermont-Ferrand. Deuxime dition.

Le grand schisme d'Occident, par

M. Salembier, professeur la Facult de thologie de Lille. Quatrime dition.

L'glise romaine et les Origines de la Renaissance, par M. Jean Guiraud, professeur la Facult des lettres de l'Universit de Besanon. Ouvrage couronn par l'Acadmie franaise. Troisime dition. Les origines du Schisme anglican (1509-1571). par
M.
J.

Trsal.

Chaque volume

in-12.

Prix

fr.

50.

lPOGMPHlE FIK.MIN-DIDOT ET

C'*.

MESML

[EURE).

Bibliothque
de

V enseignement

de l'histoire ecclsiastique

L'ANGLETERRE
CHRTIENNE
AVANT LES NORMANDS

CUM SUPERIORUM LICENTI.

IMPRIMATUR
Parisiis, die 1* octobris 1908

H.

ODELIN
V. g.

Bibliothque de l'enseignement de

l'histoire

ecclsiastique

ANGLETERRE
CHRTIENNE
AVANT LES NORMANDS^
FAB

DOM FERNAND CABROL


ABB DE FARNBOROUGH

'**

DEUXIME DITION

PARIS
LIBRAIRIE VICTOR LECOFFRE J. GABALDA & C^e
RUE BONAPARTE, 90
1909

156
Cl)

J-B.

CAHILL

EPISCOPO PORTUS MUTHEXSIS

YITM NOSTRiE TESTl ADJUTORI

AMICO

DDD

F.

Cabrol

PREFACE

L'introduction du christianisme en Angleterre


a t l'vnement
le

plus important de l'histoire

de ce grand pays dans la priode


tudions, du iv^ au xi^ sicle.

que nous
a faonn

Le christianisme a
il

donn sa marque
ces peuples,
il

cette civilisation,

a transform leur caractre. Par a pris possession des rac^s

deux

fois, l'Eglise

qui sont le fond de la population anglaise, d'abord


la race celtique

ou bretonne, puis

la race

des

Anglo-Saxons. Des celtes bretons,

elle avait fait


si

un peuple chrtien
indlbile.

elle lui
la

imprima

profondest reste

ment son sceau, que

marque en

Quand les Saxons

et les

Anglais paens eurent

refoul devant eux cette race bretonne, l'Eglise

convertit encore ces pirates et en


civilis.

fit

un peuple
grand
et

Ce que

les vVnglais ont fait de


ils l'ont fait

durant cette priode,


avec l'Eglise.

par l'Eglise
a

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

II

PRFACE.

Pour mesurer
tablir

la porte les

de cette action et en
il

exactement

avantages,

faudrait

pouvoir dire ce que ces races auraient t sans


le

christianisme. Cette preuve ne peut se donner;

cependant on s'en fera quelque ide en comparant


les

Saxons chrtiens du

vii^

au

ix^ sicle,

leurs

frres, les

Saxons de Germanie jusqu' Gharlecivilisation dj avance,

magne. D'un ct une


des

murs

polices,

une culture dveloppe,


des institutions sages,
lois qui

une littrature, un
librales,

art,

un ensemble de

assurent dans
et

une certaine mesure la paix publique,


gieuse
qui
se
trahit

main-

tiennent Tordre, enfin et surtout une vitalit reli-

par des manifestations

multiples de la pit chrtienne.


barbarie.
L'intrt de cette

De

l'autre, la

page

d'histoire ecclsiastique

nous parait donc de tout premier ordre au point


de vue philosophique et politique. Les deux races
qui se sont combattues dans cette enceinte go-

graphique ont l'une


Chrtiennes l'une

et l'autre leur originalit.

et l'autre,

malgr l'opposition
conu

de leur temprament et chrtiennes avec convictions, elles ont l'une et l'autre


le christia-

nisme leur faon.

Ces diffrences mmes nous intressent vivement. Elles prouvent comment l'glise sut
dapter des races
si

s'a-

diverses, hostiles

mme

et

PRFACE.

cruellement

ennemies, et se prter avec une

souplesse tonnante ces conditions diffrentes.

On
dont

sait

par ailleurs qu'au xvi^ sicle s'opra

dans ce pays une grande rvolution religieuse


les

consquences furent de
de
le jeter

le

sparer de

l'unit catholique et

dans une anarchie

religieuse qui s'est traduite par la multiplication

des sectes et par des discussions religieuses


parfois sanglantes.
intestines,
la

A ces maux et ces divisions


anglaise cherche

nation

encore
reli-

sans la trouver une solution, une formule


gieuse
qui
rtablirait
la

paix

et l'unit.

Le

malaise est plus profond encore en ralit qu'il

ne parat aux trangers, ou aux observateurs


superficiels.
Il

est

une des causes

les plus redou-

tables des

progrs du scepticisme dans toutes

les classes de la socit anglaise, et peut-tre,

dans

l'avenir,

aura-t-il

pour consquence de

porter gravement atteinte l'unit nationale de


l'Angleterre.

En tudiant les
nire
il

origines lointaines du christia-

nisme dans ces contres, on verra de quelle mas'adapta au gnie anglo-saxon, quelles

grandes uvres il opra, comment il fondit en une

grande nation homogne, des lments trangers


et

souvent hostiles, et

le

pass pourra peut-tre

ainsi fournir quelques lumires

pour

l'avenir.

IV

PRFACE.

Depuis ces dernires annes notre curiosit


en France s'est porte sur les choses religieuses
d'Angleterre. Mais
si

l'on s'est

occup surtout

de l'histoire contemporaine, nul ne peut nier


qu'il n'y ait intrt

remonter jusqu'aux origi-

nes du christianisme dans l'histoire de ce peuple.


L'individu, la famille et la nation doivent faire

une large part


vers

la tradition;

ils

ne peuvent

sans danger renier leur pass, et tout effort


le

bien doit tenir compte des antcdents.


le

C'est cette condition qu'existe

vrai progrs.

Au

point de vue critique, l'historien de cette

priode de plus de sept sicles, marche sur un


terrain solide.

Une
il

fois

sorti

de la priode

obscure

des

origines

du christianisme dans
valeur.

cette contre,

trouve des textes historiques

nombreux

et

de grande

Les vies de

saint Wilfrid, de saint Guthbert, de Benot Bis-

cop et de plusieurs autres, sont des documents

contemporains crits avec sincrit


tiennent
d'excellentes
le

et qui con-

pages historiques. Les


Vnrable, la chronique

ouvrages de Bde

saxonne, des crits contemporains, ont pour l'historien

une importance
efforc

capitale.

Nous

nous
de

sommes
valeur.
et

de les
et

numrer en

tte

chaque chapitre,

d'en dterminer d'un mot la

Nous

citons aussi dans notre Introduction

dans

la bibliographie

de chaque chapitre les

PREFACE.

V
qu'il

principaux ouvrages

et les dissertations

importe

le

plus de connatre.
facilit

Notre travail a t singulirement


les

par

admirables collections du British

Musum.
qui

Nous ne saurions
administrateurs

oublier de remercier aussi les

de la

London Library,

mettent la disposition de leurs abonns une


bibliothque trs riche et trs bien compose.

F. C.
TheAbbey, Farnborough.
25 aot
1CK)8.

AVERTISSEMENT

La Bibliothque de l'enseignement de
toire ecclsiastique contiendra

Vhis-

un volume sur
le

V Eglise celtique, qui, je crois pouvoir


verra bientt
des
et
le

dire,

jour;

il

comprendra

l'histoire

Celtes

d'Irlande,

de

ceux d'Armorique,

mme

de ceux de Grande-Bretagne. C'est


j'ai

donc dlibrment que


certain

laiss de
celle

ct

un

nombre de questions,

par exemple

de

la Liturgie celtique,

qui revient l'auteur

de V Eglise celtique; je n'ai parl des Celtes que

dans
faire

la

mesure o

il

tait

indispensable de
l'histoire

le

pour l'intelligence de

de l'glise

en Angleterre.

INTRODUCTION
LITTRATURE DU SUJET

BIBLIOGRAPHIE GNRALE
se diriger dans l'tude des sources travaux sur l'histoire d'Angleterre est, sans contredit, l'ouvrage de Charles Gross, un excellent instrument de travail, auquel on ne peut reprocher que l'abus des subdivisions et l'insuffisance de la table des matires. L'ouvrage est puis et une seconde dition corrigera facilement ces dfauts. C'est le premier essai vraiment srieux et mthodique d'une bibliographie de l'histoire d'Angleterre. Nous y renverrons souvent. Nous avons pu le complter cependant sur plus d'un point, notamment en ce qui regarde les ouvrages franais. Charles Gross, The sources and Literature of English History from the earliest Times to aboiit l85, 1vol. in-S, xx-618 p.,Longmans, Green et G", London, 1900. Lal'^^ partie est consacre la bibliographie gnrale de cette histoire, aux journaux, revues, dictionnaires, glossaires, ouvrages sur l'archologie, la topographie, la gographie de la Grande-Bretagne, aux archives, collections de sources, et travaux modernes sur l'histoire gnrale de cette cona.

Le meilleur guide pour

et des

X
tre; la 2 partie,

INTRODUCTION.
aux origines celtiques, romaines
et ger-

maniques;

la Bipartie, p. 175 249,

comprend

la bibliogra-

phie de tous les travaux sur la priode anglo-saxonne.

En

voici le dtail
:

Part. I

General

aiitorities

ch.

I,

Histoire des sources,


;

catalogues, bibliographies, journaux, revues, etc. ch. II, Auxiliaries to historical study, philologie, dictionnaires,
glossaires, chronologie, palographie, sphragistique, biogra-

phie, gnalogie, gographie, topographie,

numismatique,

archologie, art; ch. III, Les archWes, public record office, British i^aseum et autres ch. IV, Collection de sources im;

primes ch. V, Auteurs modernes, traits gnraux, la Couronne, parlement, forts, justice, arme et marine, l'glise, p. 104 111 (gnralits, synodes., droit canon, monachisme,
;

vques, cathdrales,

etc.).

Part. II
Prhistoire

Celtic,
et

Roman, and Germanie origins : ch. I, temps celtiques ch. II, Les Romains en Bre;

Les premiers Germains. Part. III The Anglo-Saxon Period : ch. I, Sources originales ch. II, crivains modernes, justice et police, la Couronne, l'glise, l'glise celtique, conversion de l'Angleterre, monachisme, biographie, vies des saints. Part. IV Depuis les Normands jusqu'en li85. Le ch. II de cette IV^ partie sous le titre de modem icriters contient encore quelques auteurs qui intressent cette histoire. Les appendices A, B, C, D sont consacrs aux rapports sur les archives, rapports de la commission historique des
tagne
:

ch. III,
:

manuscrits, l'index des

titres

des

Rolls sries, enfin une

table chronologique trs utile des sources, chroniques, bio-

graphies,

etc.

Pour tre moins mthodiques et moins bien ordonns, les articles Angleterre, Anglo-Saxons et Celtes de M. le Chanoine U. Chevalier, n'en sont pas moins utiles pour cette
histoire.
Ils

se

trouvent

dans l'ouvrage Rpertoire


ge, Topo-Bibliographie.

des

sources historiques du

moyen

Une

simple rfrence cet ouvrage si utile au point de vue bibliographique, ne suffirait pas. Nous devons dire que l'article Angleterre ne compte pas moins de 35 colonnes. Nous en citerons les principales divisions, celles qui peuvent
tre utiles

pour notre dessein.

INTRODUCTION.

xi

Archologie : Catalogue de tous les ouvrages ou articles de revues, antiquits profanes ou religieuses, de l'Angleterre. Bibliographie : Catalogue de tous les ouvrages bibliographiques sur l'Angleterre; Bibliothques : Bibliographie de tous les ouvrages sur les manuscrits et documents d'AngleBiographies; Conciles; Conqute: Ouvrages sur la terre conqute par les Romains, les Saxons, les Normands; Cons titution, Dtails : Sur la marine, l'arme, les batailles, les juifs en Anglelerre, les rvolutions, etc. Droit, conomie; glise (.3 colonnes) contient plusieurs titres d'ouvrages ou d'articles qui ne sont pas relevs dans Gross; Gnralits : Les diverses histoires gnrales de l'Angleterre Gographie; Hagiographie ; Hraldique; Imprimerie : Ouvrages sur l'hist. de l'Imprimerie en Angleterre; Littrature; Liturgie; Xnmismatique; Priodiques ; Relations (avec les autres contres); Sigillographie; Sources: les chroniques, les annales, les histoires, diplmes, actes, cartulaires, lettres et papiers d'tat, etc. Voir aussi du mme, les articles Anglo-Normands (une col.); Anglo-Saxon (3 col.), avec les divisions archologie; conciles; dtails; droit; glise; gnralits littrature; sources; Ce^^es (une col.). Tanner (Thomas), Bibliotheca Britannico-Hibernica sive de scriptoribus, etc., d. David Wilkins, London, 1748 (c'est un Dict. des crivains, excellent, dpasse et rend inutile ( peu prs) Leland, Baie, Pits, Cave^ Nicholson). Hardy T. D., Descriptive catalogue of materials i^elating to the History of Great Britain and Ireland (to 1327), Rolls sries, 3 vol., Lond., 1862-1871, surtout sur les chroniques. L'appendice du t. F-- contient le catalogue des matriaux imprims publication des socits, collection de mmoires, etc., et aussi uncat. des mss. Le British Musum, Reading Room, contient des catalogues manuscrits de premier ordre et trs complets. Pour se diriger travers ces collections, voir: Catalogue of boolcs in the Galleries in the Rea; ;

ding Room, 1886, Londres List of bibliographie al worhs 2 d., Londres, 1887 cf. aussi Ch. in. the Reading Room, Gross, loc. cit., n. 505 sq. Watt (Robert), Bibliotheca Britannica, 4 vol., Edinburgh
; ;

1824. Vol.

I,
:

II,

auteurs; III-IV,

sujets.

Bibliographie

des Comts

Bibliotheca Cornubiensis (Cornwall), Biblio-

xn

LNTRODUCTION.

theca Devoniensis (Devon), Bibliotheca Dorsetiensis (Dorset),

nia (Kent), etc.,

Bibliotheca Hantoniensis (Hants), Bihliotlieca CantiaRe^'ues historicf. Ch. Gross, n. 68 sq.

ques -.English histor. Review, 1886 sq. Le dpouillement des principales re\'ues archologiques Proceedings anglaises et des travaux des socits savantes of Royal Society of antiquaries de Londres, et dcosse,
:

VArchaeologia, l'Archaeologia .liana, l'Archaelogia Cambrensis, VArchaeologia Cantiana, VArchaeologia Oxoniensis, VArchaeologia Scotica,\e Journal of Archaeological Institute, British Archaeological, Association Journal, Cymmrodorion Society, Numismatic Journal, Philological Society, Royal Essex archaeological historical Society (Transactions) Society, Folklore Journal, Surrey archaeological Society (collections), Susse archaeological collections, etc., se trouve
;

dans VIndex of Archaeological Papers 1665 - 1890, dit by G. Laurence Gomme, London, 8, 1907. Malheureuseil s'arrte ment ce recueil est incomplet et sans index comme le titre l'indique en 1890, mais partir de cette poque la publication faite par le congrs des socits archologiques en Angleterre, peut tre considre, dans une certaine mesure, comme un supplment de cet index. La socit des antiquaires (Burlington House) contient la collection peu prs complte de toutes ces revues de province ou annuaires des socits, beaucoup moins complets au British Musum. Il est souhaiter cependant que l'ouvrage de G. L. Gomme soit continu et pourvu de bons index. Il sera peu prs impossible jusqu'alors de tirer parti des recherches disperses dans une centaine de revues ou de recueils inabordables. Car. de Smedt, Introductio generalis ad historiam ecclesiasticam, Gandavi, 1876, 1 vol. in-8''. P. 337-342 Documenta circa ecclesias Britanni generatim et speciatim Angli; p. Sk'l Documenta circa ecclesias Scoti; p. 340 ouvrages sur les glises particulires d'Angle 342 Gardiner(S. R.) et Mullinger (J. B.),Introducterre. tionto the study of English History, London 1881; 3*= d., 1894. La 2e partie contient les sources et la bibliogr. de la
;
:
: :

littrature

moderne sur

l'hist.

d'Angleterre.

INTRODUCTION.

xill

Questions diverses.
Paul Vinogradoff, V'illainage in England, 1892, Oxford, Clarendon Press. Id., The Growth ofthe Manor, 1905, London, Swan Sonnensrhein. Id., Engiish Society in the Eleventh Century, Oxford, Clarendon Press, 1908. Sur le village, la commune, le manoir, la ville anglosaxonne, le borough, les guilds, le witenagemot, etc., cf. Gross, n. 1556 sq. H. G. Lea, Superstition and force : essaya on the wager of Law, the ivager of battle, the ordeae and torture, Philadelphia, 4* d., 1892 (a remplac J. P. Gilchrisi, Brie fdisplay ofordeals, trials by Battle, etc., Lond., 1821, etW. S. Gibson, Ancient modes of Trials, especially the Ordeals, dans Archaeologia, 1847, XXXII). Marine anN. glaise La meilleure hist. de la marine avant 1442 est H. Nicolas, A history of the royal navy, 2 vol., London, 1847. Guerre W. G. Oman, A history of the Art of icar,
:

from the fourth to the fourtheenth century, Lond., 1898. Sur les paroisses, cathdrales, etc., cf. Gross, n 799 sq. Histoire locale des comts Gross, n 816 sq. ComNumismatique Hawmerce, industrie Gross, n 1192 sq. kins (Edw.), The Silver Coins of England, London, 1841,

3 d.

sq.

Henfrey h. W., A guide the siudy of Engiish coins, Y.,RomanBriLond., 1870, d., Keary, 1885. Akerman tish Coins, Lond., 1836 et 1844. Evans (John), The Coins of the ancient Britons, Lond., 1864 et 1870. Lindsay (John),
to
J.

by R. L. Kenyon, 1887,

et cf.

aussi Ch. Cross, n 372

view of the coinage of the heptarchy, Cork, 1842.

II

SOURCES GENERALES ET RECUEILS DE SOURCES


Conciles
:

Henry Spelman,

Concilia,
orbis

dcrta,

leges,

constitutiones in re ecclesiaram

Britannici, 2

vol.,

XIV

INTRODUCTION.

Lond., 1639-166i (remplac par Wilkins, qui est son tour remplac par Haddan et Stubbs). David Wilkins, Concilia Magn Britannix et Hibernix A. D. U6-1718, 4 vol., Londres, 1737. Cf. Hardy, Catal. of Materials, I, 754-762. La portion ancienne est incomplte et remplace maintenant jusqu'en 870 par l'excellente dition

d'Haddan et Stubbs. Un rsum de Wilkins dans Richard Hart, Ecclesiastical Records of England, reland and Scotland, to the Reforniation, Cambridge, 1836 et 1846. A. W. Haddan et Stubbs (W.), Councils and ecclesiastical documents relating to Great Britain and reland,
:

vol. I-III,

Oxford, 1869-1878 :t.I, glise de Bretagne de 200 Wales jusqu'en 1295; t. II, glises de Cambrie et d'Ecosse jusqu'en 1188; glise d'Irlande jusqu'en 665; t. III, glise anglo-saxonnejusqu'en 870. (C'est une nouvelle
681
;

glise de

de Wilkins, voir ci-dessus.) Voir aussi les ouvrages sur les conciles d'Angleterre dans IIumphrey Hody, A History of EnGross, n. 759 sq. glish councils and convocations, and of the CAergy sitting
et excellente dition

in parlianient, Lond., 1701.

Les Acta sanctorum de


collections,

la

Grande-Bretagne
etc.,

les

grandes

Mabillon, Bollandistes,

analyses dans

Hardy

T. D., Descriptive catcdogue of materials relating to

the history of Great Britain

and reland ; Rolls


t.

sejies,3\o[.,

Lond., 1862-1871, pour

le dtail,

I,

750-752, 832-834.

De

Smedt, Introd. ad
British saints

hist. eccL, loc. cit.

Chevalier, Bio-biblio-

graphie, ci-dessus.

W. J. Rees, Lives of the Cambroof the fiflh and immediately succeeding pour Alban Butler et Baring centuries, Llandovery, 1853 Gould, cf. Gross, n 611. Beaucoup a t Archives et chroniques d'Angleterre fait au XVI et au xvii* sicle par Parker, Twysden, Savile, Hearne, etc., pour les chroniques et archives; mais sans
;
:

beaucoup de mthode. (Cf. Gh. Gross, n^ 457 sq.) En 1823, Henry Ptrie reut la charge d'diter une nouvelle collection de chroniques et autres matriaux pour l'histoire d'Angleterre mais le travail fut arrt. Le 1*' vol. ne fut publi qu'en 1848 Monumenta historica Britannica, ed, by Henry Ptrie et John Sharpe, vol. I, Lond., 1848 (extraits des cri; :

INTRODUCTION.

x?

vains romains, inscriptions romaines, et chroniques) (insuffiEn 1855 et 1857, le master of the rolls, sir Jolin sant).

Paper,

la publication des Calendars of s t cite des chroniques et mmoires sur un plan diffrent de Ptrie, et excellent. La plupart des chroniqueurs

Romilly,

entreprit

et la srie

anglais ont t ainsi publis, et trs bien dits. Cette srie

a donn une nouvelle impulsion l'tude de l'histoire en Angleterre Rerum Britannicariim medii vi scriptores, or chronicles and memorials of great Brilain and Ireland. during the middle ges, Lond., 1858 et suiv., 244 vol. ont t publis (pour le dtail, Ch. Gross, n 539). Publication d'archives, chroniques et mmoires par des socits par:

ticulires
1848),

comme Anglia

christiana Socioty (Londres, 184G-

Record Society (Londres, 1890), Camden Society (Londres, 1834 sq.), Caxton Society (Londres, 18441854), Early English Text Society (Londres, 1864, etc.), English Historical Society (Londres, 1838-1856), Henry
British

Bradshaw

Society (Londres, 1840), Surtees Society (une des


;

principales), Londres, 1835 seq.

cf.

Gross, no540 seq.

Cette chronique, le plus ancien ouvrage crit en germante language, est la base de l'histoire des Anglo-Saxons depuis 732. Sur les ditions et les travaux dont elle a t l'objet, cf. Gross, n. 1349. Elle fut rdige en partie durant le rgne d'Alfred, mais ses

La Chronique anglo-saxonne.

sources remontent plus haut, probablement au viii" et vir sicle; elle a t continue aprs Alfred jusqu'au xii^ sicle. La meilleure dition est Ch. Plummer, Two of the Saxon chronicles parallle 2 vol., Oxford, 1892-1899. Sur les
:

Annales Anglosaxonici brves, Annales Cambri, Annales Lindisfaimenses, Annales rer. Gestariim ^IfredidAsser, etc., cf Gross, n 1350 seq. Chronicon Rameseiensis, Historia Croylandensis, Historia Britonuni de GeofTrey de Monmouth, The Northumbrian chronicle, la Vita Eduardi rgis, la Vita Haroldi, cf. Gross, ibid. WiLLELMUS Malmesburiensis, De Gestis regum Anglorum,libri K; d. Stubbs (Rolls sries), 2 vol., Lond., 18881889, etMigne,P. L., t. CLXXIX, col. 1441-1680, Paris, 1855. DuGDALE, Monasticon Anglicaniim, 3 vol., London, 16551673; deux vol. ajouts par John Stevens, 1722-1723. N'^' d. avec additions, par John Caley, Hauy Ellis et Bulkeley Ban-

xvi

INTRODL'CTION.

G.

dinel, 6 vol. in-8% Lond., 1817-1830; rimpression, 6 vol., 1846.

Olvker, Monasticon dicesis Exoniensis, Exeter, 1846; W. J. Hardy et H. supplment, 1854; complte Dugdale. Gee, Documents illustrative of English Church IIisio?'y A. D. 31i-1700, Londres, 1896. (Trad. de documents concerIIill Geoffrey. English Diocses : a nant cette hist.) History of their liniits from theeaiiiest times to the prsent

day, London, 1900.

Pour
mas),

les diffrentes collections des historiens


cf.
:

anciens de

l'Angleterre, Ilistoria anglicamc scriptores,

Ingulfus nunc

Rerum Anglicarum scriptoruni primum integer, cleri mine primum prot.

Gale (Thoveterum, t. I, quorum


Xennius,
in-fol,.

deunt, Oxonia?, 1684;

II,

1687

t.

III, 1691 (Gildas,

G. de Malmesbury, Alcuin,
1603, Francfort.

etc.).

Camden,

Anglica. Xor-

mannica, Hihernica C.ambrica a veleribus scripla,

et Francfort, 1601. Cf.

Savile (Henry), Rer. anglicarum scriptores, Lond., 1596, pour le dtail, Gross, n 595 sq. J. A. GiLES, Patres ecclesix anglicana, 35 vol., Oxford, 1843J. A. Giles, Vita quorumdam 1848. Aldhelm, Bde, etc. Anglo-Sajconum, original lives of Anglo-Suxons and olhers u'ho lived before t/te conquest, Caxton Soc, London, 1854. (entre autres deux vies de Bde, Vie de S. Aldhelm, de Gildas, Xennius. S. Boniface, de Wilfrid, de Gildas). chronique de Bde, etc., dans Monumenta Germanix Jlistorica, dits par Mommsen, t. XIII des Auctores. Les vol. XIII, XXVII, XXVIII contiennent des chroniques anglosaxonnes; cf. pour le dtail, Gross, n 594. Diplmes et chartes John M. Kemble, Codex diplomaticus vi saxonici, 1839, in-8, London. Benj. Thorpe, Diplomatariuni Anglix uvi Saxonici. Collection of English Charters from the reign of king Aethelberht of Kent, a. d. DCV to that of Will. the Gonqueror, %vith translation, London, 1865, in-8". Benjamin Thorpe, Ancient Lacs and Institutes of England, etc., 1840, in-fol. WalterdeGray BiRCH, Cartularium Saxonicum, London, 1887. Maskell (W.), Monumenta Rilualia Ecclesix Anglican, 3 vol.,

Lond., 1846-1847; 2^ d., 3 vol., Oxf., 1882. Pour les publications d'archologie locale Bridsharchaeological Association-Journal, London, 1846 sq.
:

INTRODUCTION.

xvii

Royal archaeological Institute. Archaeological Journal, Archaeologia or miscellaneoiis tracts London, 1845 sq.

antiquits celtes, romaines, saxonnes, les monuments, les monnaies, les inscriptions, usages, etc.) (Society of antiquaries of London), London,

relating to antiquity (sur les

depuis 1770. Cf. Gn. Gross, n lOG sq.


first

fifteenvolumes, London, 1809.

Gf.

An

aussi

l'art,

index to the de Dom

H, Leclercq, Grande-Bretagne, dans notre Dict. d'archol. chrt. et de Liturgie, t. II, col. 1158 sq.

III

TRAVAUX D'ENSEMBLE ET TRAVAUX SUR


LES SOURCES
Sur
l'histoire de l'glise

en Angleterre

UssERius (Zac), Britannicarum ecclesiarum antiquitates quibus inserta est pesliferx adversus Dei gratiam a Pelagio in ecclesiam inductx hxreseos Jnstoria, accedit gravissimx quxstionis de Christianorum ecclesiarum successione et statu historica explicatio, Londini, MDGLXXXVII, in-fol. Id., Britannicarum Ecclesiarum primordisc, 1639; Id., Veterum epistolarum Ilibernicarum sylloge (The whole ivorlis, t. IV, p. 382-572; lettres de saint Grgoire, d'Adamnan, de Golomban, etc., sur l'Angleterre). C'est un des historiens les plus clbres des origines de l'glise bretonne en Angleterre (son ouvrage s'arrte peu prs l'invasion saxonne). Il a conserv une partie de sa valeur au point de vue des textes runis et des recherches. Mais naturellement, sur les origines du christianisme en Angleterre, sa critique n'est pas toujours sre et il est franchement protestant. Parsons Robert, Des trois conversions de l'Angleterre, Saint-Omer, 1703. Jsuite; contre l'origine asiatique de l'glise d'Angleterre. Griffith (alias Alfordus S. .T.), Annales eccles.
;

xviii

INTRODUCTION.

(mme

Anglor., ann. 159, 198; 200, 314, 325, 400, 692, surtout 566 The Chiirch Illst. of Britaiii thse que Parsons).

from tlie Birth of J.-C. untill6i8, 3 vol. S, Lond., 1837, le Edw. Stillixgfleet, Orit. I va jusqu'au xv<= s. (faible). gines Bvitannicx : or the Antiquities of the British Churches, Lond,, 1837 (examen de la question de saint Paul, de J. d'Arimathie, croit que saint Paul vint en Angleterre; Lucius Pelage Liturgie drive de celle de Jacques. Les

Saxons).

LiNGARD (John), The histonj and antiquities ofthe AngloSaxon Church, 2 vol., Lond., 1845 et 1858, c'est un dveloppement de ses Antiquities of the Anglo-Saxon Church,
2

vol.,

Newcastle, 1806 et 1810.

SOAMES (Hexry), An inquiry into the doctrines ofthe Anglo-Saxon Church, Oxford, 1830. H. Soames, The AngloSaxon Church : its History review, and gnerai character, Lond., 1838, 1 vol. The latin church during Anglo-Saxon times, London, 1848, pour rpondre lJngard (ouvrage prcdent) qui avait attaqu ses conclusions.

W.

Oxford, 1878,
priode.

Bright, Chapters of early English Church History, 3'' d., 1897. Le meilleur ouvrage sur cette

G. GuiL. ScHOELL, De ecclesiastic Britonum Scotorumque Histori fontibus, 1851, Berolini. Contient une tude critique sur la valeur de Gildas, de Beda, de Vhistoria BritoA. C. Jexnixgs, Ecclesia anglinum, sur les Annales, etc. Perry cna, London, 1882. Manuel pour les tudiants (bon). G. G., A History ofthe English church, 3 vol., Lond., 18811887, 6^ d., 1891. Flix Makower; Die Verfassung der

Kirche von England, Berlin, 1894, trad. The Constitutional history and constitution of the church of England, Londres,
:

1895.

the

(H. Offley) Wakeman, An introd. to the Hist. of Church of England, from the earliest times to the pr-

sent day, 6" d., Rivingtons, Lond., 1899, in-12, trs abrg,

pour l'hist. jusqu' 1066 incl. Id., The history of Religion in England, ib., 1885, petit vol. in-18 de 138 p., un rsum de la prcdente (2 chap. sur l'glise d'Angl. jusqu' 1066). William Stubbs, Lectures on early English History, d. by A. Hassall (Christ church, Oxford), Longman, 1906, 8. Em. de Bonnechose, Les quatre
95 p,

INTRODUCTION.
conqutes

xix

de l'Angleterre, son histoire et ses institutions sous les Romains, les Anglo-Saxons, les Danois et les Xormands, depuis Jutes-Csar jusqu' la mort de Guillaume L'Angleterre au 1825, 2 vol. 8. le Conqurant, Paris,

temps des invasions,


tion
p. 537-576.

les

origines de la race et la forma-

du gnie anglais, dans R. des

Deux-Mondes,

1892,

H.

Wharton, Anglia

sacra, sive collectio historiarum de

aj'ciiepiscopis et episcopis angli,

Lond., 1691, 2 vol.

fol.
t.

t.

Ordericus Vitalis, Ifist. eccl. ap. Migne, P. L., Barthol. de Cotton, De archiepiscopis CLXXXVIII.

et

episcopis

Angliic,

dans Rer. Brit. medii vi scriptores,


Cantuar.
Jlist.

XVI.

M.

Parker, De antiquitate Britannicx ecclesix

et privilegiis ecclesix

cum archiepiscopis ejusdem


fol.).

septuaginta, London, 1572 (d. Drake, 1729,

I-

Inett,

Origines anglicanx, or a

ofthe English Church, Lond.,

1704, 2 vol. fol., d. Griffiths, Oxf., 1855, 2 vol. 8.

Le Neve, Fasti

ecclesix anglicanx, Lond., 1716 (d. T.


8).

D. Hardy, Oxford, 1854, 3 vol. tical History ofEngland, 1856,

romaine et la mande, tudes religieuses, etc., 1861, B, III, 26-59,575-604. R. Stanton, Menology of England and JVales, 1887. The antiquary's books, collection dite par J. Ch. Cox, B. C. A. Windle, chez Methuen, Londres, a dj publi Remains of the prhistoire ge in England; J. Romilly .Allen, Celtic art; J. Charles "Wall, Schrines of British Abbot Gasquet, English monastic Life; etc.; saints; publiera encore John Ward, The Roman Occupation ; .1. Nathaniel J. Hone, Ch. Cox, Forets and Forestry ; Alfred Harvey, Castles Manors and mmorial records; and walled toivns of England. Monachisme Gross, n 782 sq. Dugdale, le meilleur,

Flanagan, EcclesiasV. Alet, L'glise Grande-Bretagne avant la Conqute Nor2 vol.

cf.

Fosbroke T. D.,5ns^ts/i Monasp. xv-xvi. ticism, 2 vol., London, 1802 3^ d., 1841, souvent fautif, mais
plus haut,
;

le

plus complet pour la vie intrieure des monastres.


ilzi/ia/es

Mabillon,

O.S. B., 6 vol., Paris, 1703-1739 ;Lucques, 1739-1745. Montalembert, Les momcs d'Occident. 7 vol., Paris, 1860-1877 trad, anglaise The monhs of the west,'J\o\., Edinburgh, 1861-1879 et 6 vol., London, 1896, avec introd.

XX

LNTRODUCTION.

par Gasquet; critique de cet ouvrage dsins Remains of A.


Apostolatus Benediclinorum in Anglia sive disceplatio historica de antiquilate ordinis monachoriun nigroriini S. Benedicti in

W.IIaddan,

1876, p. 198-211.

Clment Reyner,

Thomas Tanner, Notifia moregno Anglix, Douai, 1626. nastica : an account of ail ahheys, etc.. in England and Wales, London, 1744. Rdit par .T. Nasmith, Cambridge, 1787 (bon). E. Taunton, The English hlack Monks of St Benedict, front the coming of St Angiisline to the prsent

day,2\o\., Lond.,

18*J7.

Sur l'Histoire des abbayes, prieu-

rs et autres tablissements monastiques, cf. Ch. Gross, Voir aussi notre chapitre VIII, Les loc. cit., n 816 sq.

moines en Angleterre (Bibliographie). W. DE Gray Birch, Fasti Monastici xvi Saxonici, or an alphabetical list of the heads of religious houses in England previous to the Xornian Conquesl, London, 1872. R. C. Trench, Lectures on mdival church History, 2 d., 1879. W. HuNT, T/ie English Church. A. D. 597-1060, London, 1899; fait partie de la collection R. W. Stephens et Ilunt, A Ilistory of English Church. Ce volume est bien au courant et constitue une des meilleures histoires de Anglol'glise d'Angleterre avant l'invasion normande. Saxon Church, dans la nouvelle Catholic Encyclopaedie, New-York, Robert Appleton, 1907, article par le P. ThursPour les autres historiens de l'glise en Angleterre, ton. voir Gros s, n 743 sq. Ecosse Alph. Bellesheim, Gesch. der hath. Kirclie in Ilistory of the Schottland, 2 vol., Mainz 1883; trad. Blair catholic church of Scotland,ik\o\., Edinburgh, 1887-1890. J. H. A. Ebrard, Die iroschottische Missionshirvhe der

sechsten,

siebenten.

u.

Histoire

gnrale

achte, Jahr., d'Angleterre


:

Gtersloh, 1873.

Andr

Duchesne,

H. d'Angleterre, d'Ecosse et d'Irlande, 3 d., Paris, 1641, David Hume, The Ilistory of England from Julius fol. Cxsar's invasion to Henry VII, London, 1761-1762, 2 vol.

4.

Id.,

Histoire

d'Angleterre depuis l'invasion de Csar.


vol.,

trad.

par M B. (Belot). 18

Paris, 1809-1812.

trad.

de Rapin Thoyras, //. d'Angleterre, 2 d., La Haye, 1727, Le tome I" va des origines jusqu' Guillaume le Conqurant, en 10 vol., t. X

Campenon, 13

vol. 1839,, Paris.

INTRODUCTION.
et dernier

xxi

de Jacques II Marie. G. B. Depping, L'Anou description historique et topographique du royaume-uni de la Grande-Bretagne, 2^ d., Paris, Et. Ledoux, 1828, G vol. in-32, avec cartes et gravures. Bien fait, mais compltement ignor aujourd'hui. AuG. Thierry, Histoire de la conqute de l'Angleterre par les Normands, de ses causes et de ses suites jusqu' nos Jouj's en Angleterre, en Ecosse, en Irlande et sur le continent, d. 1883. 4 vol. in-12, Paris, Firmin-Didot; la premire d. en 1825; la troisime en 1830 revue et corrige; en 1852 nouvelle revision qui dura jusqu' sa mort; te 1" vol.
gleterre

de

l'd.

1883 contient depuis les origines jusqu'en 1066.

Les erreurs d'Augustin Thierry, de Michelet et autres ont t releves dans un solide ouvrage de Gorim{Vabh), Dfense
de l'glise,
t.

II, p.

222 sq., Paris, 1866.

Varin, tudes relatives l'tat politique et religieux des Iles Britanniques au moment de l'invasion saxonne, dans Mmoires de lAcad. des Inscr. et Belles-Lettres, t. V. 18571858 (excellent).

John Lingard, A

//is^ory

ofEngland

to

1688, Svol., Lond.,

1819-1830. Dernire d., 1883, 10 vol. Cette histoire,

une des

meilleures, a conserv sa valeur.

G. H. Pearson, //is^. of England duringthe earhj and middle Ages, 2 vol.. Lond., 1867. J. H. Ramsay, The Foundation ofEngland, or ticelve centuries of British Ilistory B. C. 55-A. D. llt>i, 2 vol., Lond., 1898. (Le meilleur rsum pour la priode avant 1154.) J. M. Lappenberg et Rh. Pauli, Gesch. von England to 1509, 5 vol., Hamburg, 1834-1858; traduit par Benj. Thorpe History of England under Anglo-Saxons kings (2 vol., Lond., 1841 et 1881). La suite est sur la priode normande. Gf.GROSS,
:

n 633.
J.

R.

I, est consa l'Angleterre jusqu' 1071. (La plus importante hist. gnrale d'Angleterre. Cf. Ch. Gross n 632.) Abrg dans
1.

1877-1880 primprim, 8 vol., 1895-1896.

Green, History of the English People, Le t. I,

4 vol., Lond.,

cr

Short History of the English People, London, 1874


1894.

et 1892-

Yeatman (John P.), Introduction English history, London, 1874.

to

the

Study of early

XXII

1^TR0DUCTI0^\
(Irad. de lall.

E. KiRCHAER, Ilist. du peuple anglais Aug. MONOD), Paris, 1888-1889, 2 vol. 8.

par

GuizOT, L'histoire d'Angleterre depuis

les

temps

les

plus

reculs jusqu' l'avnement de la Reine Victoria, raconte mes petits enfants, Paris, 1877-1878, 2 vol.

Freeman, The Histonj ofthe Norman Conquest ofEngland, causes and ils results. Plusieurs d. La r% Oxford, Glarendon Press, 1867. T. I, ch. ii, Formation of the kingdom of
ils

England, 449-975; cli. m, Constitution of England, x-xi* s.; ch. V, Danish conquest of England, 975-1016; ch. vi, Danish kings, 1014-1042 t. II, The Reign of Ediu. the Confessor, 10421066; t. III, The Reign of Ilarold ; i IV, The Reign of Will. the Conqueror; t. V, Theeffects of the \orm. Conquest; t. VI, Index volume (un des ouvrages historiques les plus remarquables du sicle dernier). A. DuMRiL, Conqute de l'Angleterre par les Normands (examen des doctrines de Freeman et d'Aug. Thierry), Annales de la Fac. des Lettres de Bordeauor, 1889, Id., His;

toire constitutionnelle d'Angleterre, cf. Gross, n 638 sq.

La meilleure pour l'histoire constitutionnelle Ed. Stubbs, The Constitutional Ilistory of England (jusqu'en 1483). Ox:

ford, 1874-1878; 5" d., 1895, Oxford. Le t. I est consacr l'Angleterre avant la conqute normande. P. .1. Medley, a student's manual of English constitutional Ilistory (bon rsum), Oxfovd, 1894; 2'' d., 1899.

Ernest Glasson,
l'Angleterre,

Hist.

du droit
droit,

et

compars au

etc.,

des institutions de de la France, 6 vol.,


n 651.

Paris,
<

1882-1873. Qualifi

un peu svrement par Gross de


,

prtentieux mais de peu de valeur


.,

^YrigutT Biographia Britannica Literaria, Anglo-Saxon


Period, Lond., 1842.

Andrew
C
incl.

Kipper, Biographia Britannica, 4

vol.

de

Stopford a. Brooke, English Literature from


ning
to the

the Begin-

Norman Conquest, Lond., 1898. W. Smith et II. Wace, Dict. of Christian Biography,

Li-

and doctrines (avant 800), 4 vol., Lond., 18771887 (excellent). Dictionary of National Biography, ed.bv Leslie Stephen etSidnevLee, 63 vol., London, 1885-1900 (reterature, sects

marquable). Suppl.,

vol., 1901, d.

par Sidney Lee. Une

INTRODUCTION.
rdition
et
G'*=

xxm

commence en 1908, par les diteurs Smith, Eider de Londres, comprend dj (juillet 1908) 4 volumes
les autres

{AhbacUe-Craizie).

Pour
sq.

ouvrages sur

la Bibliographie et l'hist. gcf.

nrale de la Grande-Bretagne,

Ch. Gross,

loc. cit., p. ix

tive

Taine, Histoire de la Littrature anglaise (la partie relaaux Saxons ne comprend que les soixante-dix premir-es pages), 6^ d., Hachette, 1885. Travaux gnraux G. F. Browne, The Conversion of the Heptarchy, London, 1906, S. P. G. K. Oman, History of England; le t. I, consacr l'Angleterre jusqu'en 1066, n'a pas encore paru. The Political History of England, en 12 volumes, Longmans, London, 1906 le t. I, From the earliest times to the Norman Conquest, a pour auteur Th.
:

HODGKIN.

L'ANGLETERRE CHRTIENNE

CHAPITRE PREMIER
LA BRETAGNE CELTIQUE ET LA BRETAGNE ROMAINE.

\.

'2. Les Celtes. 3. L'invasion Aspect physique. 5. 4. La domination romaine; Agricola. Csar. race celtique et le christianisme.

de

La

1.

Aspect physique.

Le 26 aot de Taiine 55 avant Jsus-Christ, vers dix heures du matin. Csar, avec deux lgions et un dtachement de cavalerie, abordait en face des
BIBLIOGRAPHIE.
Prhistoire en Angleterre: John- Beddce, The

G. I. Elton, Origins of the English History, London, 1882; 2 d., 1890 (Celtes, temps prhistoriques, priode romaine, Anglo-Saxons). The celtic Druids or an attempt

races of Britain, Bristol, 1885.

that the Druids were the priests of oriental colonies who eniigrated from India andivere the introducers of the first of Cadto

show

mean System of

letters

and
fort

the builders of Stonehenge, of Carnac,

and of other Cyclopean HiGGiNs, Lond., 1829. Un

ivorks, in

Asia and Europe, by Godfhzz volume o il y a un peu de tout, et

arrir naturellement (cit titre de curiosit).

B. C. A. Windle, Reinains of the prehistoric ge in England, dans la coll. The Antiquary's books, Methuen, London, 1904 (rsume bien les tra-

l'angleterre chrtienne.

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
de Douvres pour conqurir
la

falaises

Bretagne ^

Quelles furent les consquences de cette expdiEarly-Brilain, by Alf. J. CulTxCii, Lond., Fide la Story of the nations (intressant; comme Thomas Bateman, Ten years' cUggings in Celtic and archologie). Saxon Grave-Hills in the counties of Derby, Staford and York, from 1848 to 1838, 1 vol., pp. 309, Lond., 1861. On the Boundaries that separated the Welsh and English races during the 75 years which followed the capture of Bath a. d. 577 ; ivith spculations as to the Welsh Princes, who during that period ivere reigning over So7nersetshire, by Edwin Guest, dans T/ie Archeologicaljournal, June 1859, t. XYI, p. lOo-lSl. Thomas Inns, A critical essay on the ancient inhabitants of the northern parts of BriDavies (John), The Celtic lment tain or Scotland, London, 1729. oftheEnglish people, dans Cambrian Archaeol. Assoc, Archaeologia Cambrensis, V srie, X, l9o--2-2l, 25-2-267; XI, 10-24, 97-105, London. 1879-1880. GiEST (Edwin), OriVjrines Celticaeand other contributions to the History of Britain, 2 vol., London, 1883 {origines celtiques, Pudens et Clcmdia, Invasion de la Bretagne jjar Csar), t. II, 331-340.

\aux

antrieurs).
1

scher, 1889,

vol.

Campagne
Paris, 1883.

de Plautius,

t. II,

381-408K

Gnoss, n 1260 sq.

D'Aubois

DE JuD.UNviLLE, Introduction l'tude de la Littrature celtique, D'A. DE J., Les Celtes et les langues celtiques (leon

d'ouverture), dans
lo.,

Revue archol.,

1882,

fv.-mars, Paris, 1882.

Corirs de littrature celtique (surtout ch. U, le cycle mythologi-

que

mythologie celtique), Paris, 1884. Id., Les les plus anciens jusqu'en l'an iOO avant notre re, Paris, 1904. Id., Les premiers habitants de l'Europe, Paris, 1877, 2" d., 2 vol., 1889-1894. Elton, Origins ofthe English history, London, 1890. Sur la littr. des Celtes insulaires, cf. Revue de synthse historique, t. III, p. 60-97; t. VI, p. 317-3G2; Gaidoz, Esquisse de la Religion des Gaulois, t. VIII, p. 78-104. dans Encycl. des sciences relig., de Lichtenberger, t. V, p. 428-441, et les autres articles du mme auteur sur ce sujet, cf. Dotliu, Manuel, p. III. J. Dchelette, Manuel d'archol. prhistorique
irlandais et la
Celtes depuis les temps

celtique et gallo-romaine, Paris, 1903.

Researches, honon, 190i.

E. W. B. Nicholson, Keltic On trouvera la bibliographie de l'anthro


:

pologie celtique dans W. Z. Uiplev, The races of Europe, a sociological Study, Lond., 1900, p. 140-141. j. Rnvs, Early Britain Celtic Britain, London, 1882. (La Bretagne sous les Romains; Piets
et Scots; ethnologie de la Bretagne).
1.

Renan,

La posie

des races

Pour
t.

les dtails
II,

de cette campagne, voir l'Histoire de Jules

Csar,

p. 137 sq. (Paris, 1866).

LA BRETAGNE CELTIQUE, LA BRETAGNE ROMAINE.


tion?

Nous dirons plus tard comment


s'tablit

la civilisation

romaine
celtiques,

dans

l'le.

dans

Essais de morale

et

de critique, Paris, 1890.

Sur-

tout G. DoTTiN,
1 vol.,

Manuel pour

servir l'tude de l'antiquit celtique.

Paris,

Champion,

4G06. (Le plus

complet

et le plus

mthodi-

que, avec une bibliographie abondante). Voir aussi bibliogr. du ch. II ci-aprs et bibliogr. gnrale. Les textes des Grecs et des Romains sur l'Angleterre, dans les comTacite,

mentaires de Csar, l'histoire naturelle de Pline, les ouvrages de ceux de Dion Cassius, de Sutone, de l'histoire Auguste,
Marcellin, Slrabon, l'itinraire d'Antonin, etc.. sont runis
les collections
!>.

d'Ammien
dans
vol.
I,

Hardy, Catalogue of Materials, vi. Gii.es J. A., Hislory of the ancient Brilons, 2 vol., London, 1847. Le t. II contient les extraits des auteurs grecs et romains, de Giidas et antres auteurs Peirje, Monumenta, cit ci-dessus, p. vi. et des inscriptions, etc. T .S. Cayzep,, Brilannia, a collection of the princiiml passages in Latin authors that refer to this Island, London, 1878. Voir aussi Dlruv, Hist. des Romains, t. I, et Feureko, Grandeur et dcadence de Rome, t. II, Jules Csar, Paris, 1905, p. 90 sq. G. B. Aii-.y, Essays on the invasion of Britain by J. Cxsar ; the invasion by Flautius, etc., London, 1865. H. C. Coote, The Romans of Britain, London, I8i8 (critiqu par Freeman, Macmillan's Magazine, Fkancis HAVEnpiELD, Early British Christianity, juillet 1870). dans English hist. Review, XI, 417-430, Lond., 189G. Napolon III, Hist. de J. Csar, 2 vol., Paris, 186.5-18GG trad. Wuigiit, Hist. oj
:

suivantes

cxvi-cxxxiv, cit ci-dessus, p.

T. Kice Holjies, Ancien Britain invasions of Julius Csesar, 1 vol. in-8, Oxford, 1907. Francis 11ACKEUAY, Researches into the ecclesiastical and polit ical State of ancient Britain under the emperors, 2 vol., Lond., 1843. Autres Gross n"1297seq. The R.omanization of Roman Britain,
J. Csesar, 2 vol., Lond., I860-I8G6.

and

the

byF. J. HAVEi'.FiEr.D, 1905 (from the Procccdings of the British Academy, vol. II), London, 1907 (tude au point de vue archol. sur les sculptures et autres restes romains montre que la civilisation romaine s'implanta rapidement en Grande-Bretagne, mais de diffrentes faons suivant les provinces. Sa thse est que la romanisation a t plus profonde que ne disent quelques-uns). Vinoguadoef, Growth of the Manor, Londres, 1905 (sur les questions romaines). Plan des routes romaines Baldnyin Broayn, The arts in early England, the Life of Saxon Enghmd, etc., et autres plans; Gravure du mur romain, ibid., g. 6. The camp)aign of Aulus Plautius,
; :

fi

by EdwinGuest {The archaeological Jownia/, sept. 18(j(>, t. XXIII, p.l59180). Contributions to the Ilistory of Britain under the Romans.

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.

Au premier aspect, la Grande-Bretagne sofrait Csar comme une sorte de nouveau continent, et
contemporains salurent avec enthousiasme
le

les

gnral qui donnait

Rome une
qu une

terre nouvelle
le

'

En

ralit ce n'tait

de dimensions
(l'Irlande

restreintes, et qui,
et les autres les

compare l'Europe

comprises^, n'a pas

mme un
un

tren-

time de retendue de cette masse continentale-.


Elle n'est spare de l'Europe que par
troit

bras de mer. Des ctes de France, on aperoit par

un temps

clair les

hauteurs crayeuses de Douvres.


qui, l'ouest,

On

dirait

une pninsule
parat

complte

la

carte

d'Europe
il

et fait contrepoids la presqu'le

Scandinave;
les priodes

dmontr en

effet

que dans

gologiques antrieures,

elle se ratta-

chait la France.

Roman Inscriptions and sepulchral remains


Edward
Tr.ou.oPE

at Lincoln by the Rev.

and

A. Thollope {The arch. Journal,

Mardi

1860,

Sur les Piets, cf. J. Lotii, Les Piets d'aprs des travaux rcents i^Annales de Bretagne, t. VI, 1890, p. 111-116). John Hoksley, Britannia romana, or the roman Inscriptions antiquities of Britain, London, 1732, trs bon. (Le 1. 11^ roman insvol. XVII. p. 1-21;.
:

criptions

and sculptures) Cf. aussi les revues cites ci-dessus. Em. HUB>Er.. Lnscriptiones Britannise Latin, G. I. L., vol. TU, BerEphemeris Epigr., t. III, 113-155, 311-318; t. IV, lin, 1873. Addenda
:

104-21-2;

t.

VII, 273-354, Berlin, 1876-1892;

et Haverfield,

Archaeolo-

gical Journal, XLVII, 229-267; XLIX, 176-233; L, 279-321.


Tii. Hodgkin, The Literary history of the Archseologia JEliana, XVIII, 83-108, Newcastle, 1896. Autres travaux sur ce mur fameux: ross, n^l277 a. 1278,1279,1289. 1. EuMNE, Paneg., p. 17i. Cependant, Gicero, Epist.. 1. II, ep.li

Sur

le

mur romain

Roman

ivall,

et

1.

IM, ep.

I.

SuperOcie des les Britanniques, 314. 931 km. carrs. Cf. Reclis, Souvelle Gographie Universelle, t. IV, l'Europe du nord-ouest, Tne physical Geology and Geography p. 343, et Sir A. C. Ramsa\
2.
,

of Great Britain,

6 d.,

London,

1834.

LA BRETAGNE CELTIQUE, LA BRETAGNE ROMAINE.

Comme
quent

ensemble, les proportions de File manet

d'quilibre

d'harmonie

elle

laspect

d'une sorte de pyramide imparfaite dont la base


est trop large, le
Il

sommet

trop loign du centre.

y a plus de six cents milles entre la base et le sommet. Aussi l'unit nationale sera-t-elle trs longue, trs
sicles
difficile

tablir.

Jl

faudra prs de dix

pour

faire des habitants


et

du nord

et

de ceux

du midi un seul peuple,


t-elle

encore l'Ecosse gardera-

son autonomie morale, longtemps aprs avoir


la

perdu son indpendance politique. Durant


onzime

p-

riode que nous avons tudier, du cinquime


sicle,

au

ces conditions topographiques au-

ront une influence capitale et nfaste sur l'histoire

de l'Angleterre. Le nord deviendra


peuplades pillardes
et

le

repaire de

sauvages qui, dfendues par


les

leurloignementet retranches dans


qui hrissent cette partie de
l'le,

montagnes

descendront prio-

diquement sur
et tuer.

le

midi, pour dpouiller, ranonner


les pre-

Les Romains conqurants sentirent danger de


cette situation, et,

miers

le

pour isoler

les Piets elles Scots, ils tentrent d'lever en

deux

endroits un

mur

fortifi

pour garantir

la scurit

de leur sjour.

Quant l'Irlande, sa situation cre pour l'Angleterre un nouveau pril. Le nom d'le sur est dune amre ironie, car la nature semble avoir voulu faire
de ces surs, deux rivales de force ingale, desti-

nes presque fatalement se combattre. L'Irlande


est assez

grande

et assez

tendue pour avoir droit

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
et

possder son autonomie,


contre indpendante
:

vivre

comme une
ne consde cette
poli-

elle est

trop voisine de l'An-

gleterre pour que cette autonomie


titue

mme

pas pour la prosprit et

la scurit

dernire un danger redoutable.

Ce problme

tique, constitu par la configuration

physique au-

tant que par la diffrence de race, n"a pas encore

jusqu'au xx^ sicle reu de solution satisfaisante.

Au point

de vue gologique,

mme dfaut d'homo-

gnit, qui exercera aussi son action sur le dve-

loppement historique de ces peuples. Au nord de la Clyde et de la Forth, s'tend une contre montagneuse, pre et sauvage, dcoupe de baies, creuse

de lacs profonds,
durs de l'Europe

et
;

dont
c'est

le

climat est l'un des plus

une terre de brouillards intenses, de violentes temptes, de vents impLes monts Cheviots,
les

tueux, o les beaux jours sont rares.

monts Grampians

et les

monts de Ross en sont

les principales chanes et

constituent les highlands ou hautes terres d'Ecosse.

Les ctes sont dcoupes de


d'lots

fords,

semes

d'les et

d'aspect sauvage, surplombes de falaises,

dont les grottes profondes, au jour de temptes,


retentissent

du mugissement des vagues.


l'le

Le centre de

et le midi,

quoique plus homo-

gnes, prsententencore de frappants contrastes.

La

rgion montagneuse de l'ouest (pays de Galles et

de Cornouailles', compose de soulvements anciens,


prsente des croupes chauves, modrment leves.

des plateaux lourds et massifs, sems souvent de

LA BRETAGNE CELTIQUE, LA BRETAGNE ROMAINE.


lacs.
qu'le

Les monts de Cornouailles. dans la presde ce nom, les monts Cambriens, domins

par

le

Snowdon
le

(1.089 m.), et les

monts du Cumdans leurs

berland. dans

pays de Galles,

offrirent

valles retires

un refuge aux Bretons, reculantde-

vant les

flots

de l'invasion saxonne.

La

large plaine du sud-est, plus fertile que la

partie occidentale, prsente des

mamelons aux onaux po-

dulations gracieuses

elle est

forme de terrains rmridionale tait

cents, calcaires, craies, sables et argile;

ques anciennes,
sistent encore

la partie la plus

couverte de vastes forts dont de beaux restes sub-

dans

le

Hampshire,

le

Surrey

et le

Sussex. Les falaises


et

crayeuses du ct de Douvres

de Newhaven, que Ton aperoit de France, ont

fait

donner l'Angleterre

le

nom

d'Albion ou la

blanche terre.

Le climat de cette partie de l'ile est tempr, grce aux courants d'eau tide qu'amne le Gulfstream, et dont la

temprature en hiver est plus


'.

leve que celle de lair

Mais,

si

au point de vue gographique l'Angle-

terre ressemble

une pninsule dtache de l'Euelle est

rope par accident,

physiquement, politiquele

ment, historiquement, une

dans toute

la force

du

terme. Montesquieu, ayant disserter sur l'Angleterre,

sa constitution, ses lois, son esprit, dbute


:

par cette phrase reste clbre


1.

L'Angleterre est

Cf.

Ramsay, Physical Geology andGeographyofGreatBritain,


35-2.

et Reclus, loc. cit., p.

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
le
.

une

C'est bien

l,

en

effet, le trait

caractris-

tique et essentiel qui


terre, et qui a

domine

l'histoire

de l'Angle-

dtermin la plupart des autres. Elle

eut constamment travers les ges, son autonomie;


elle resta

toujours elle-mme, conservant jalouse;

ment son indpendance, son caractre insulaire et quand les trangers vinrent s'y tablir, on peut
dire qu'ils furent conquis par elle plus
la conquirent.

qu'ils

ne

Ceci est vrai surtout depuis les temps

anglo-saxons; caries Celtes, qui leur furent antrieurs, n'ont jamais eu


lation.

un grand pouvoir d'assimi-

Au
lui

point de vue ecclsiastique, la situation isole


faillit

de la Grande-Bretagne

de bonne heure aussi


spars

devenir fatale. Les Bretons convertis,

pendant deux sicles de leurs frres du continent,


dvelopprent une originalit qui aurait pu facile-

ment

se transformer en schisme,

si

les mission-

naires romains n'taient venus rattacher fortement


Tle l'unit romaine.

Des tendances

sparatistes

se manifestrent encore quelquefois dans la suite

des sicles, jusqu'au jour o des politiques habiles


et sans scrupules surent profiter

de ces conditions et de en glise nationale.

de ces tendances

pour dtacher l'Angleterre

l'unit catholique et la constituer

2.

Les Celtes,
attira les conqurants.

De bonne
Celtes, que

heure,

l'le

Les

nous trouvons en possession de

la terre

LA URETAGNE CELTIQUE, LA BRETAGNE ROMAINE.


au moment o commence
sont
l'histoire

documentaire,

eux-mmes des conqurants de race aryenne,

descendus,

comme

la

plupart des populations euro-

pennes, des grands plateaux de FAsie centrale, et


qui vinrent en Angleterre aprs un stage plus ou

moins long dans manie


et

les valles

du Danube, dans

la

Ger-

sur les bords du Rhin.

Les derniers ethnologistes anglais se croient en

mesure de dmontrer que, contrairement

ce qu'on

avait cru jusqu'ici, les Celtes n'anantirent pas les

populations aborignes de race touranienne


occupaient
la

qui

Grande-Bretagne.
les

Ils se

contentrent

de les rduire en captivit et de les gouverner, se


rservant

eux-mmes

avantages d'une caste


derniers travaux sur

guerrire et aristocratique'.
11

semble aussi, d'aprs

les

ce sujet, que les premiers conqurants celtes furent

conquis leur tour et repousss par un autre

flot

de

conqurants de

mme

race.
les celtistes,

Les premiers, appels par

Gals ou

Godels, auraient pntr dans les les Britanniques

au moins huit sicles avant notre re, au cours de


l'ge

du bronze qui commence en Bretagne vers

l'an
le

1300 et se prolonge jusque vers l'an 300 avant


Christ.

Ce long usage du bronze proviendrait de


les

l'abondance des gisements stannifres des


sitrides
les
\.

Casles

que Salomon Rcinach

identifie avec

Britanniques-. Les

Godels se cantonnrent

n.

Cette priode de l'ge

RoUeston, et surtout Greenwel. du bronze en Angleterre a t trs bien


1.

10

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
les

dans

rgions montagneuses de l'Ecosse et sur

les rivages

de l'Irlande.
et

Les seconds appartenant au groupe gaulois,


dsigns plus spcialement sous
le

nom

de Brythons

ou Brittons^ vers
s'tablirent

le

ii^

sicle

avant Jsus-Christ

au centre

et

au midi de la Grande-Bre-

tagne et

lui

donnrent son
l'Allemagne,

nom ^
comme
la

Le
terre,

fait

important constater, c'est que l'AngleGaule, l'Es-

comme
et

pagne
tion

une partie de

l'Italie, fut

conquise, habite
la

et civilise

par cette race celtique dont

domina-

sur l'Europe, quelques sicles avant Jsus-

Christ, a

pu

tre

compare assez justement, au moins


celle de l'empire

pour son tendue,

romain. C'est

cette couche de civilisation celtique qu'atteignent


les fouilles philologiques et prhistoriques.

3.

L'invasion de Csar.

Ce sont ces populations celtiques, plus spcialement les Brythons, que Csar venait combattre.
tudie par
les cinq
J.

Romili.y-Allen,

dans

la

collection

The Antiquary
1904;

books, Celtic art in

Pagan and Christian Times, Londres,

premiers chapitres sont consacrs l'ge du bronze et du fer. cr. aussi les ouvrages de Bertrand, Archol. celtique et gauloise ; J)f.cui.li.tit., L'Archcolog ie celtique en Europe ; Dottin, loc.cit.,

p. 34, note.

brittons.

l.Les Celtes se divisent en deux ramilles, les Godels Les Godels comprennent deux groupes
:

et les Gallo1

Irlandais:
:

2 Gals d'Ecosse

les Gallo-l)rittons

les Gaulois, et les

comprennent aussi deux groupes Brittons arrivs en Grande-Bretagne deux sicles

avant ,I.-C., cf. H. d'Arbois de Jibainville, les Celtes depuis les temps les plus anciens jusqu'en l'an 100 avant noire re, Paris. 1904. p. vir,
17 et seq.

LA BRETAGNE CELTIQUE, LA BRETAGNE ROMAINE


les connaissait

11

Il

par les rapports que

lui

en avaient

faits

des marchands gaulois qui allaient en Bretagne


trafic.

pour leur
loises

Les relations entre


la

les tribus

gau-

du nord de

France

et de la

Belgique taient

frquentes. Les deux races prsentaient les

mmes

caractres

^ Nous verrons que le culte tait sensiblement le mme^. Csar prit prtexte pour les
attaquer de l'appui que les Bretons donnaient aux

Gaulois dans leurs insurrections contre Rome.

La premire

expdition, dont avec raison on a

relev la tmrit, pouvait se tourner en dsastre;

grce au courage
les

et la discipline

des lgionnaires,
et

guerriers bretons furent repousss,

Csar

put revenir avec ses bateaux sans de trop grandes

peHes, dans
n'tait

le

port de Boulogne (Port Itius)^. Ce

qu'un premier essai. L'anne suivante, Csar


fois
il

devait revenir et cette

allait

soumettre les
ici

Bretons. Nous n'avons pas raconter


toire.

cette his-

Nous constaterons seulement que

ces popula-

tions opposrent une longue et vaillantej:*sistance, et

que Csar ne l'emporta que grce son gnie


taire,

mili-

lamerveilleuse discipline des lgions, etaussi


qui, de tout

aux divisions

temps, ont

affaibli les Cel-

tes devant leurs envahisseurs et ont

donn leurs

adversaires leurs plus sres chances de victoire.


PuxE, vni, 48; XXVn, DiOD. DE Sicile, V, xxi.

1.

0,

8;

XXXHI,

1.

Tacite,

Agricola, XI,

XII
2. 3.

De

bello Gallico, VI, xiii

Guerre des Gaules;].


cf.

IV, xxxvi, xxxvii;

points topographiques,
C'i-, 24.

Vie d'Agricola, XI. sur l'identification des Hist. de J. Csar, l. H, p. 16G seq. Slt
;

12

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.

4.

La domination romaine,

Agricola.

L'histoire de la domination

romaine en Bretagne,
a

depuis Csar jusqu'au

iv^

sicle,

d'admirables

pages. Tacite a immortalis l'un de ces gnraux

romains successeurs de Csar, Agricola


appliqu et dont

(78 86),

qui fut un brave soldat, un fonctionnaire honnte


et
il

a du reste idalis les traits.

Grce ses succs


tration, grce

et surtout

une sage adminisle sol bri-

aux

efforts

de ses successeurs, la con-

qute romaine s'organisa solidement sur


tannique. Le pays,

comme

les Gaules, fut divis

en

provinces avec un prfet, un prteur et tous les


autres fonctionnaires de
Il

Rome
si les

faut reconnatre

que

Romains enlevrent
ils

aux Bretons leur indpendance,


le

leur rendirent

service

de refouler

dans leurs montagnes de

l'Ecosse les envahisseurs piets et scots qui constituaient

pour

les

Bretons un pril permanent. Ne

pouvant ni

les atteindre

dans ces retraites inacces-

sibles, ni arrter

par

les

armes leurs dprdations,


ide digne de leur gnie

les

Romains eurent une

organisateur et de leur puissance laborieuse, celle

de parquer ces sauvages dans leurs repaires en cons-

un mur qui avait autant pour but d'arrter leurs incursions, que de faciliter la rpression de
truisant
1.

Sur cette histoire des Romains en Angleterre,

cf. la

Bibliographie

en

tte

du chapitre.

LA BRETAGNE CELTIQUE, LA BRETAG.NE ROMAINE.


tentatives de rvolte
l'empire.
lors de
Il

13

chez les Bretons

soumis k

semble qu'Adrien en

ft Tinitiateur,

son voyage en Bretagne vers Fan 120 de


il

notre re;
l'ouest,

traa donc une ligne de la Sohvay,


la rivire

aux bouches de

Tyne, Test. Les

Piets taient ainsi forclos de la Bretagne conquise.

Cette frontire artificielle consistait en un

mur de
des

pierres, fortifi par un foss au nord, et l'intrieur,

au sud, par des remblais. Des tours de


forteresses, des fortins relis par
taire,

veille,

une route
en

mili-

vritable voie romaine,


le

et

mme temps

chemin de ronde entre


fiaient ce

mur

et les remblais, forti-

rempart, qui n'avait pas moins de soixante

treize milles et

demi de longueur. Ce mur formait


sanitaire
et

comme un cordon
Antonin en 139,
cette limite plus

isolait

des

bar-

bares la Bretagne romaine.


et plus tard Svre,

portrent

au nord,

et construisirent

un

se-

cond mur de

mme
de
la

genre entre l'embouchure de la


Clyde. Des parties de ce formi-

Forth

et celle

dable ouvrage qui ont rsist l'usure de dix-huit


sicles,

tonnent par leurs proportions. Le

mur

vingt pieds de hauteur, sur vingt-quatre de largeur

la base. 11

tait

surmont d'un parapet pour

la

protection des

sentinelles.

Le

foss

au nord du

mur

se creuse vingt pieds de profondeur sur qua'

rante de large

1. Cf.

Sp-vrtien,

De Hadriano,
I,

11;

Soc,

vol. XXVll, part.


;

p. 39;

W.

David Milxf. Home, Trans. Roy. F. Skexe, Celtic Scotland, t. I

(1876), p. 78

l'ouvrage le plus complet sur ce

mur

est Colungnvood

14

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

A
que

l'abri

de

cette

digue, les

Bretons purent

vivre dans une tranquillit relative, au moins tant


les

Romains

furent l pour dfendre leur mur.

La

suite de cette liistoire prouvera


le

que jamais, de-

puis

jour o les lgions abandonnrent la Grande-

Bretagne, les habitants laisss eux-mmes, ne


furent capables de combattre efficacement le flau

des invasions trangres d'o qu'elles vinssent.


Il

n'tait

pas sans intrt pour notre objet de

dessiner en raccourci cette situation politique de


la

Bretagne,

au

moment o vont Taborder

les

premiers missionnaires chrtiens. La conqute romaine,


vira

comme dans

la plupart des provinces, ser-

de vhicule la prdication de l'Evangile.

Elle ouvre des routes, elle tablit la paix romaine,


elle

donne aux provinces une


chrtiens

mme

langue, elle
les

unit les races et fait

tomber des barrires que


n'eussent

missionnaires

pas aisment
sont eux-

franchies; bien plu^, dans certains cas les soldats

romains, ou les fonctionnaires de

Rome

mmes
truisait

les

premiers pionniers de l'vangile.


les peuples,

Mais en conqurant
pas
les

Rome

ne d-

races.

La population bretonne

vcut assez paisiblement sous ses nouveaux matres.


Il

faut reconnatre aussi que l'influence exerce

par

Rome

en Bretagne resta

superficielle.
;

Les

Bretons ne furent pas assimils


Brcce. The

le

conqurant
thc

Romal

ivaln, a description of the


d...

mural Barrier of

north ofEngland, 3"

18G7.

LA BRETAGNE CELTIQUE, LA BRETAGNE ROMAINE.

15

romain ne parvint pas infuser l'esprit latin la race, comme il avait fait en Gaule par exemple,
o
il

cra un

type,

le

gallo-romain, chez lequel

l'esprit latin a pris

de telles racines qu'il a rsist

toutes les influences contraires, et qu'il est rest


l'un

des lments essentiels de la race franaise.


individualit des Celtes de
;

La puissante

Bretagne

sut rsister l'assimilation

les Celtes s'acclimatent


ils

en d'autres terres, mais chez eux

restent Celtes.

La haine de l'tranger, un isolement farouche, est un des traits les plus caractristiques de ces races.

'5.

faut

La race celtique

et le christianisme.

11

donc connatre aussi ce second lment


les

que devaient rencontrer devant eux


teurs chrtiens,
le

prdica-

type celtique.
dire

Sans

aller jusqu'

avec

certains

auteurs

(Renan) que cette race celtique est naturellement


prdispose au christianisme,
il

n'est

que juste

de reconnatre que son esprit prsentait une prise

aux missionnaires du Christ, et dans ce sol riche la semence vanglique devait jeter de profondes
racines.

De

toutes les races barbares, Ja

race

celtique

semble avoir t
1.

la plus srieuse, la plus

douce ^

l'Irlande,
les

de race celtique on comprend ici les Celtes de la Cambrie, du pays de Galles et de la Cornouailqui furent refouls par les .\n3lo-Saxons. et ceux qui d'AngleSous ce
titre

ceux de

16

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
Si

Ton peut juger d'une race par

les

monuments
que

potiques qu'elle nous a laisss,


le

il

faut dire

Celte nous y apparat dou d'une imagination

trs riche, exalte,

hautement

fantaisiste, toujours
Il

en qute d'aventures extraordinaires ^

semble
il

tourment du dsir de pntrer l'inconnu,


au-dessus de
la
ralit,

vit

dans un monde surnatuhabite et o


il

rel qu'il s'est cr,

il

perd sou-

vent

le

sens de la vie pratique. Le Celte semble


d'une patrie perdue,
il

avoir toujours la nostalgie

mme quand
en sort
si

il

habite son pays, c'est pourquoi

souvent pour chercher mieux. La race

parat avoir peu d'aptitude pour la vie politique.

Vivant concentre, s'isolant volontiers du reste du

monde, trop indpendante pour accepter aucune


discipline,

dchire,

par suite, de rivalits int-

rieures, et livre l'esprit de dispute, elle est in-

capable de s'unir contre l'ennemi du dehors,

et

presque

toujours au cours de l'histoire, nous la

voyons soumise ou perscute par un ennemi plus


uni ou plus habile.

Cette situation a sans doute contribu dve-

lopper en

elle

une sorte de fatalisme qui

s'allie

au fond naturellement mlancolique du tempra-

ment de

la race.
la

Par certains cts,


terre,

nouvelle religion devait

devant l'invasion, migrrent en Armorique et formrent la Bretagne franaise. i. Les monuments potiques et littraires de la race celtique ont t recueillis. Cf. Renan, Jssa s rfe morale et de critique. La posie desraces celtiques, p. 378 sq., cf. plus loin p. 3".

LA BRETAGNE CELTIQUE LA BRETAGNE ROMAINE.

17

donc satisfaire des instincts de l'me celte


tre le

et

peut-

mot de

Tertullien serait-il plus vrai du celte

que de toute autre race, anima natiir aliter chris^


tiana.

Nous verrons au chapitre suivant que


fit

l'on

a peu de dtails sur la faon dont se

la prdi-

cation chrtienne au milieu des Bretons, mais nous

savons au moins qu'elle y rencontra moins dobstacles que dans la plupart des autre? nations au
;

lieu

que

le

nom

chrtien ne

fit

presque partout ses

conqutes qu'au prix du sang de ses missionnaires,


c'est peine si la prdication chrtienne,

parmi
il

les

races celtiques,

ft

deux ou

trois martyrs, et

est

curieux de voir que ces saints qui voulaient tout


prix du martyre, ne pouvant pas atteindre cette

forme suprme du

du martyre de sang ou martyre rouge, inventrent ingnieusement une


sacrifice,

sorte de driv du martyre authentique, le

martyre

blanc [bdnmartra] ou martyre du renoncement et

du

sacrifice, et \q

martyre

vert [glas

martra) ou
^

martyre de

la mortification et
il

de

la

pnitence

Cependant
trouvaient,

ne faudrait pas avec quelques au-.

teurs exagrer en ce sens

Les vertus chrtiennes

comme

chez tous les

hommes, des obs-

vin

fragment d'homlie irlandaise du vn'= ou Taudif, conserv dans un manuscrit de Cambrai Fragment d'homlie en langue celtique, dans Biblioth. de l'cole des Chartes, 185-2, p. 193-!202. Toute celte question de la Conception du martyre chez les Irlandais sl t bien lucide par le P. L. Gougaud dans un intressant article paru sous ce titre dans la Revue
1.

Cf.

Le

clbre

sicle

Bndictine, juillet 1907.


2. Renan, loc. cit., p. 436 rellement chrtienne .
:

cette

douce petite race

tait

natu-

18

L'ANGLETERRE CHRETIEN.NE.

tacles dans le

cur des

Celtes.

Il

n'est

pas

facile

de dire quel crdit on peut ajouter aux vagues l-

gendes qui reprsentaient


saint

les Celtes

comme

des

anthropophages. Ceux de Grande-Bretagne d'aprs

Jrme se repaissaient avec dlices de


filles et

la

chair des jeunes

des femmes. D'aprs Pau-

sanias les Celtes qui envahirent l'Italie buvaient


le

sang des

petits enfants

'

Ce qui

est plus certain, c'est la

longue lutte de

leurs druides et de leurs bardes contre une religion


d'humilit, de paix, de mortification, qui contredisait les

instincts d'indpendance, les gots guerla

riers de

nation. Cette hostilit entre


les
vieilles

le chris-

tianisme

et

religions

celtiques

est

personnifie dans les contestations imagines entre

Ossian

et saint Patrice,

dans

la cration

de types

antichrtiens
enfin

comme
dans

celui de Merlin l'Enchanteur,

dans

les

traditions
le

du no-druidisme

et

du
se

bardisme
transmit

qui,

cours du

moyen

ge,

comme une
'-.

doctrine secrte trs oppose

au christianisme

La

religion celtique, que nous ne connaissons

du

reste que

d'une faon imparfaite^, ct de la


7; Stuadon, G^'ogr. IV, 5; Pausanias. Des3.

1. iv.noMr..

Adv.Jovin.,

II,

cription de la Grce, X, xxii,


2. Cf.

en particulier les monuments publis par d c la Villemarqu, Bardes Bretons du VI" sicle, Paris et Renues, 1850; Chants populaires de la Bretagne, 18W>; Contes populaires des anciens Bretons, etc., dont les ouvrages, au point de vue critique, doivent tre consults avec prcaution. Cf. Aussi Renan, loc. cit., p. 430. qui avoue
cette hostilit.
3.

Pour

la bibliographie, voir les

ouvrages cites dans CiiAMr.piE de

LA BRETAGNE CELTIQUE, LA BRETAGNE ROMALNE.


croyance l'immortalit de l'me,

19

contenait des

dogmes
nisme,

en opposition formelle avec ceux du christia-

comme

l'animisme qui donnait une

me aux
la

objets inanims ou

aux animaux, un culte de

na-

ture qui difiait les arbres, les bois, les forts, les

sources et les rivires; M. Salomon Reinach trouve

mme

chez eux des vestiges de totmisme, sorte de

culte des

animaux qui
eux
et

crait

une parent ou associamythes que


la

tion entre

Fhomme,

enfin des

riche imagination des Celtes crait avec facilit.

L'organisation puissante d'un corps sacerdotal dans


le

druidisme, qui se continua dans

le

no-druidisme
le

par les bardes, constituait aussi un obstacle que


christianisme ne surmonta que pniblement.

Mais une

fois qu'elle fut

conquise l'Evangile, la

race celtique lui resta fidle et c'est peut-tre parmi


leurs descendants

en Irlande

et

dans la Bretagne

franaise que l'Eglise a gard ses meilleurs serviteurs.

Du

v^

au

xi^

sicle, l'glise celtique est de-

meure une ppinire de

saints. Nulle part, except

peut-tre en Egypte, les institutions monastiques

ne se dvelopprent avec une plus grande rapidit,


et

ne produisirent des types plus originaux

et d'une

saintet plus gnreuse et plus minente.

Les noms

dlona, de Bangor, de Llancarvan, de Saint-Asaph,


La iiws&x^E, Manuel d'hist. des religions, p. 700; celle publie par Dkciielette, Revue de synthse historique, t. III, p. o0-o3;le Manuel de Dottin, loc. cit., ch. v, La Religion, p. 218 (puhli part chez Bloud, La religion des Celtes, 1003) et Edw. Anwyl, Celtic Religion in prc-Christian Times, London. 190G. A. de Jubainvii.le. loc. cit., les cil. V, VI, vu (p. 37-57] consacres la religion celtique.
J.

20

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
dtre conservs avec hon-

et tant d'autres, mritent

neur, et les chrtiens de tous les ges pourront aller

chercher dans ces clotres des modles de vie


gieuse et d'amour passionn pour
est

reli-

le

Christ ^

1. Il

peine besoin de rappeler

ici

l'ouvrage de Montalembert

(voir plus loin, p. 183) qui,

une

fois sduit

laiss entraner leur suite, et leur a

parles moines celtes, s'est donn presque tous les vo-

lumes de son

tonnant et mrite d'tre Peu de chrtients ont offert de Renan un idal de perfection chrtienne aussi pur que l'glise celtique aux vi, \i\^, vni sicles. Nulle part peut-tre Dieu n'a t mieux ador en esprit que dans ces grandes cits monastiques de Hy ou d'iona. de Bangor, de Clonard, de Lindisfarne... C'est chose vraiment
histoire. Mais ce qui est i)lus
:

cit, c'est l'apprciation

admirable que la moralit fine et vraie, la navet, la richesse d'invention qui distinguent les lgendes des saints bretons et irlandais. Nulle race ne prit le christianisme avec autant d'originalit, et, en s'assujettissant la foi commune, ne conserva plus obstinment sa physionomie nationale. Renan. La poisie des races celtiques, p. 437-438.

CHAPITRE
AU
ET AU

II

LES ORIGINES CHRETIENNES ET l'GLISE DE BRETAGNE


V''

Vl*^

SICLE.

1.

Les origines; les textes historiques ; la Lgende ; saint 2. Palladius, S. Ninian. Joseph d'A'imathie ; Lucus.

3.

Pelage, saint Germain d'Auxerre.

4,

sicle. Invasions des Piets et des Scots.

Le
5.

\^ et le

L'inva-

sion saxonne; Arthur et sa lgende.

6.

Les chrtients

bretonnes; saint David, saint Cadoc, saints Iltud et Kentigern, S. Colomba, Gildas.

1.

le

la lgende; saint

Les origines; les textes historiques; Joseph d' Arimathie Lucius,


;

Vers

commencement du

iii*^

sicle,

nous avons

sur le christianisme en Grande-Bretagne un texte


clbre de Tertullien qui, dans son ouvrage cont/'e
les Juifs,

en clbrant la diffusion du christianisme

BIBLIOGRAPHIE.
gleterre),

James UssiiEn (sur

le

Plagianisme en An-

Gotteschalci et praedestinatianae controversiae ah eo

motse historia, dans ses uvres, The ivhole works, t. IV, p. 1 se[., Id., A discoiirse of the religion ancienlly professedby the Irish and British, ib., t. IV. p. 235 3S1 (tude sur les
Dublin, 1631.
les

rites et
et

coutumes liturgiques des Celtes juscju'au xii* sicle la Rforme; supercielle et partiale). John Pryce, The ancient British Chiirch, London, 1878. Williams (Hugii), Some aspects of the Christian Church in Wafes during the fifth

mme jusqu'

and sixth Centuries,

Soc. of

Cymmrodorion,

1893-1894,

p. 55-132.

22

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
:

sur la terre, s'crie


giois inaccessibles

Quant aux Bretons^ des reaux Romains ont t soumises


J.

Lond., 1895. 1897 don,

WiLLis-BuND

(fantaisiste).

W., The Celtic Clmrcli of Wales, Londie Bedeutiing H. Zimmer, (Jeber

der Irischen Elments fur die Miltelalterliche Ctdlur, dans Prcussische lahrh., LIX (1887), p. 28-59; traduit par G. E. Edmonds Rev. The Irish FAement in Mdival Culture, New-York, 1891.
:

The Christian Chiirch in thse Islands before the (populaire), S. F. P. C. K. Hfxowsr., Lessonsof Augustine coniing of Voir aussi la biblioEarly English Chureh History,?,. F. P.C. K. graphie du ciiapitre prcdent et la bibliograpliie gnrale. G. T. Stokes, Ireland and the Celtic Chureh, 2 d.. London, 1888 (chapitres sur saint Colomba, lona, la controverse ])ascale, le grec Luoi:i, An liqu Britomim et l'hbreu dans les monastres ce\[es). Scotorumque Ecclesi qiiales fiierunt Mores, Leipzig and London. E. J. Newell, History of the Welsh Chureh, London. 4882. F. IIaveufield, Early British Christian ity, dans English 4895. Fued. C. Conyieaue, The ChaHist.Review, t. XI, 1806. p. 427 sq. racter of the Heresy of the Early British Chureh, sins Transaction s
G. F. Bkonvne,

of the Society of Cymmrodorion, 4897-1898, p. 84 sq., Lond., 4890W. Skexe, Celtic Scotland, a History of ancient Alban, 2 d..

Edinburgh. 4887,
Bellesiieim,

8". (Le

t.

II

est sur l'glise et la civilisation.)


I,

Gesch. der Kath. Kirche in Schottland, vol.

Mainz,

4883.

MoMMsF.N.

Gildae sapienlis de Excidio

et

Conquestic Britan-

niae ac /lebili castigaiione in reges jirincipes et sacerdotes (la meilleure dition). Accedunt I, Epistularum Gildae deperditarum fragmenta; U. Gildae Liber de poenitentia; III, Vita Gildae auctorc vionacho Ruiensi ; IV, Vita Gildae auctore Caradoco Lancarbanensi dans Monv.menta Germaniae historica, Auctorum antiquissimoLe mme vol. rum, tome XIII. d. Mommsen, Pars I, Berlin, 4898. Sur la vacontient Historia Briltomim cum addiamentis Nennii.
:

leur de Gildas, etc., voir introd. de

Mommsen,

ibid.^les sources, etc.

Pour

les autres ditions, ci. Potthast. i>?'6;/o//*ecajI, 525; sur Gii.das. Columba : Sa vie. Littrature du sujet, cf. Cross, loc. cit., n. 4370. par Adamn.vn (une des plus importantes pices d'hagiologie du Vita S. Columb auct. Adamnano, d. moyen ge}. Gross, p. 217.

W.

Reeves, Irish Arehaeol.

and

Celtic soeiety, Dublin, 1857 (excel-

lent).

of S' Columba, founder of Hy; written by Adamnan ninth abbot of that Monastery (from a mss of (lie VIII"' century to which are added copious notes and dissertations

The

life

illustrative

of the early history of the

Columbian
Dublin,

institutions in

Ireland and

Scotland)

by W.
Institutio

Reeves,

University press.

(Longue

note

sur

Hyensis.)

Sai)it

Ninian

Sri-

ORIGINES CHRTIENNES ET L'GLISE DE BRETAGNE.

23

au Christ

'

Au moment o Tertullien

crivait, sous
l'le

Septime-Svre, la domination romaine dans de Bretagne s'tendait jusqu'au second


c'est--dire jusqu' l'Ecosse.
les

mur romain,
la lettre

prendre

paroles de Tertullien,

il

faudrait donc croire

que non seulement des missionnaires avaient r-

pandu

le

christianisme parmi les villes conquises


qu'il avait

par les Romains, mais encore


limites et que l'Irlande

dpass ces

ou

les rgions

montagneuses

de l'Ecosse avaient reu les lumires de l'Evangile.


Il

faut bien dire

que d'ordinaire aujourd'hui on n'ac-

corde pas un grand crdit un texte


ci

comme

celui-

qui parat surtout oratoire. Cependant, pour notre


lui

compte, nous serions tent de


d'autorit.

attribuer plus

Les paroles de Tertullien ont quelque


effet

chose de prcis, qui est plus qu'un simple


rhtorique.

de

Le

texte auquel elles appartiennent ne


faire sus-

contient aucune assertion qui puisse en

pecter la vracit. Elles attestent plutt un tmoin

bien renseign.

Saint Irne qui lui est antrieur de quelques


annes, parle bien des Celtes parmi ceux qui ont
t vangliss,

mais son texte est trop obscur pour

CKERUs, Acta SS., sept., V. 318-328.

VU, 3G4382 et IX, 385-410. Margaret Kixlocii, Saint Ninian, a missionary of the fifth Century, dans Dublin il., t. CXLI (1907), p. 97-114. W. Bright, Chapters of Early English Church History, 3 d., Oxford, 1897. Arthur de la Bordeiue, Histoire de la Bretagne, t. I, Rennes, 189G (un chapitre sur l'invasion de la Bretagne par les

and

S. Kentigern.

Foubes, Lives of S.

Ninian

O'H.vxlon, Lives of the Irish saints,

Anglo-saxons).
1.

Adv, Jud.,

c. VII.

24

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
en
puisse conclure quelque chose'.

qu'on

Ori-

gne, contemporain de Tertullien. mentionne trois


reprises lvanglisation de la Bretagne-.

Quels furent ces missionnaires de


venaient-ils,
tra-t-il

1"

Evangile. d"o

comment

enfin le christianisme pn-

dans ce pays? Nous n'avons pas de rponse prcise ces questions, mais il semble bien probable

que ces missionnaires vinrent de

la

Gaule. Peut-

tre furent-ils des chrtiens fuyant devant la pers-

cution de 177. C'est ce que prtend


ses
(vi

Warren, mais

arguments ne sont pas convaincants^; Gildas sicle; nous dit que la perscution de Diocltien
iv^ sicle, atteignit

au commencement du

TEglise

bretonne et y fit bien des ruines ^ Il nomme mme parmi les martyrs de cet ge saint Alban dont le

Aaron et Julius de Caer-Lon. Le culte de saint Alban a t trs populaire en Angleterre au moyen ge et il a donn
culte est attest ds 429, et les saints
a- v repaavai; ip-j[xsva'.

1.

Kal oOts
f,

'Ev.y./.r.a'.a-.

/./.w; 7:7it(rT-j-

y.affiv

Xi; uapaioaG-iv oOte v Ta;


1. I.

'lor,p:a'.; o'j-t iv

KTOir.

Adv. Hr.,

ch. x, P. G.,
:

t.

X, col. 552 sq.

Quando enim terra Britannia ante adventum 2. Voici ces textes Christi in v.nius Dei consensit religionem ?... Nunc vero propter Ecclesias, qvx mundi limiter tenent, universa cum Ixtitia damai ad Dominum Isral. Tom. IV in Ezech., P. G., t. xni, col. G95 sq.
VirtusDominiSalvatoriset cum his est qui ab orbe nostro in Britannia dividunlur... et cum universis qui subsole in nomine Ejus crediderunt. Tom. VI in Luc, P. G., t. xni, col. 4813 sq. Quid dicamus de Britannis aut Germants qui sunt circa Oceanum,vel apud Barbaros, Dacos,et Sarmataset Scythas, quorum plurimi nondum audiverunt Evangelii verbum. In Matth., P. G., t. XIII. col. 1053.
3. Lit.
'.

and ritual of
I

the celtic church, p. 4C-G0.

Gildas.
I,

pars, c. vu, viii;

dans Chronica Minora,

III,

31; cf.

CDE,

0, 7.

ORIGINES CHRTIEiNNES ET L'GLISE DE BRETAGNE.

25

son

nom

la ville de
le

Vrulam dans

les environs

de

Londres. Mais

tmoignage de Gildas
qu'il soit

n'est pas

au-dessus de tout soupon. Si saint Alban est bien

un martyr, rien ne prouve

un martyr de la
effet

perscution de Diocltien, qui ne semble pas s'tre

tendue la Bretagne'. Nous savons en

par

Eusbe.

Sozomne

et

Lactance

que

Constance

Chlore, pre de Constantin, qui gouvernait la Breta-

gne sous Diocltien,

fit

tous ses efforts pour

emp-

cher la perscution de pntrer dans sa province^.

En

314,

au lendemain de cette perscution, se

tint le

concile d'Arles dans la liste duquel

nous

voyons figurer trois vques bretons, ceux d'York,


de Londres et de Lincoln
fois
;

preuve irrcusable cette


fait

que

le

christianisme avait

cette poque

des progrs srieux et que la hirarchie ecclsiastique tait tablie


^.

On remarquera

en outre que

i. Sur la date de la mort de saint Alban, 286 ou 287, cf. Alford, Annales Britannorum, a. 286, 2 11 Tillemont, Mmoires, t. IV, note 1 sur saiiit Alban: Allard, Hist. des Perscutions, t. IV, p. 40. On remarquera que Gildas qui raconte le fait dit seulement " supradicto,ut conjicimus, persecutionis [Diocletiani) tempore . Tous les anciens manuscrits portent conjicimus; la variante cog'noscmi<s prfre par Stevenson parai certainement fautive D'aprs M. Arttuude la Borderie ces trois martyrs appartiendraient la perscution de Dce ou celle de Valrien, Hist. de la Bretagne, 1. 1, p. 273. Quant l'authenticit du tombeau, remarquer que saint Germain d'Auxerre le >ysita Vrulam vers 429. Sur les martyrs de Lichfield, cf. Acta S'S'.,
; : i
.

janvier,
2.

t.

I,

p. 82.
1.

Eus.,De v^7a Consftrmi.,


1.
;

I,

c. xvi,

P. G.,

t.

H. E.,
c.
3.

I,

c. VI

P. G.,
t.

t.

LXVII, col. 872; Lact.,

XX, col. 932; Sozom., De morte persec,

XV, XVI

P. L.,

VII, col. 210 sq.

Ce sont Eborius d'Eboracum, Restitutus de Londinium, et Adelfius de Colonia Londinensium. Ildbner corrige ce dernier nom en Colonia Lindensium (Lincoln), cf. Inscript. Brit. Christ., 1876,
2

26

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
de ligne sur
les

ces trois siges sont des ttes

grandes routes romaines en Angleterre.

Au

concile de Rimini en 359,


et

il

y a aussi des vo-

ques bretons,

Sulpice-Svre dit qu'ils refusrent

comme ceux
trois

des Gaules, l'exception de trois, les

subsides offerts par Constance. Cette exception de

vques bretons, ainsi mentionne, laisse suple

poser que

nombre

total

de ces vques tait huit

ou dix

^.

Tels sont les seuls et trop rares tmoignages historiques certains que nous ayons sur les origines

chrtiennes en

Grande-Bretagne.

Ils

suffisent

nous montrer que cette glise est hirarchiquement constitue, qu'elle a ses siges dans les centres romains, qu'elle est en union avec l'Eglise
selle.

univer-

Mais
tait, la

ici,

comme

en bien des pays,


et
il

si

l'histoire se

lgende a parl,

est ncessaire de con-

natre ces tmoignages qui, pendant longtemps, ont


fait

corps avec l'histoire, et qui souvent contiennent

des notions instructives, alors

mme

qu'elles

ne

conserveraient pas, sous une couche plus ou moins


paisse, quelques parcelles de vrit.

Je passerai rapidement sur les bruits rapports

par Eusbe et Thodoret qui attribuent la prdication chrtienne dans


l'le

saint Paul ou saint

p.

vil,

note Haddan et Studbs, Councils,


;

I,

p. ~,

proposent Colonia Le-

gionensmm, qui serait Caer-Lon sur Usk. Mais cette hypothse est peu vraisemblable, cette dernire ville n'ayant jamais t colonie.
1.

ScLPic. Sev., Hist. sacr.,

1.

II, c.

lv.


ORIGINES CHRETIENNES ET LGLISE DE BRETAGNE.
Pierre
',

27

ou

mme

Simon

le

Zlote.
-.

saint Jac-

ques, Aristobule et saint Jean

La lgende qui donnait l'Angleterre comme premier aptre Joseph d'Arimathie eut plus de vogue.

On

racontait tous les dtails de ce voyage.

Le

no-

ble dcurion

comme

l'appelle saint

Marc, fuyant

devant les perscutions des

juifs, n'aurait

emport

avec lui pour tout trsor que quelques gouttes du

sang de Jsus.

Il

aborde avec ses douze compagnons


Il

l'ouest de l'Angleterre.

s'tablit

dans une sorte

de dsert entour d'eau et y construisit une chapelle

dont

les

murs

taient forms de branches de saule

entrelaces; elle tait ddie la Vierge Marie et ce

i.

EusBE, Dmonstr. vang., in,


1.

7,

P, G.,

t.

xxn,

col. 197.

Migne. P. G., LXXXIII. c. 1037. Basile Seleuc, Orat. XXXIX, P. G., t. LXXXV. col. 42.> S([.
IX,
-2.

DORET, Themp.,
TiiODORET,

Tho Cf. aussi


t.

Iii

mQie auteur
col. 8o6
Tji;
:

dit

Psalm. encore
:

cxvi.

i.

P. G.,

t.

LXXX,
17,
Svr]

col. 1808.

Ad

II

Timoth.,

iv,

P. G.,

Le LXXXIl.

xat ta; ^Tiavia;

xaxXas,

xai eTspa

5pa|x)v, Tr,v
Tit.,
i.

S'.a'jxaXia; >,a(ji.7r6a TrpoorjVcYX.

/o/., xv, 24;

5.

Vexance Fortunat. Vita S. Martin i, 1. III, vs. 491-494, P. L., t. LXXXVIII, col. 40j. Venance Fortunat, Epist. ad Martin. Gallic. episc.Poem., V, I, 7, P. L., ib., col. 177. Sophrone gouverna l'glise de Jrusalem de629G3G. Son tmoignage isol, ft-il retrouv, est trop tardif pour tre admis. Anonyme. Comment.de SS. Petroet Paido, dans Acla sanct., juin, t. Y, col. 410; ouvrage attribu au mtapiiraste. Synopsis Dorothei, du vi sicle Nicphore Calliste, Hist. ecdes., I. II, c. XL. P. G., t. CXLV, col. 861 sq. Mnologes grecs, Venetiis. I(>21. p. -280; Camsils, Antiq. Lectiones, dit. Basnage, t. III, p. 4-29. Flaviis Dexter, Chronicon, Lugduni, 1677, p. 77. Isidore. De P. P. Utriusque Teslamenti, P. L., t. LXXXIII, col. 15:2; Glillaisie de MalMESBLRY, dans Antiq. Glaslon. BT)T..Hist. eccles.A. III, c. wwP.L., t. XCV, col. lo8 sq. RoBERTs, Chronique ofKings of Britain. in-8, London, 1811, app., p. 294. Id., London. 1815. p. 15. Cf. Dom LeCLERcg dans notre Dict. d'archol.chrt. et de Liturgie, t. II, col. 11.59, V. Bretagne.

28

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
Jsus lui-mme qui en
fit

fut

la ddicace.

Ce

lieu,

situ sur

un

affluent

du golfe o se

jette la

Saverne,

a pris un

nom

qui est devenu

Tun des plus clbres

de riiistoire religieuse de l'Angleterre, Glastonbury.

Tout ce rcit que la critique n"a pas eu de peine dmontrer apocryphe, fut reu longtemps comme une tradition authentique. Les moines de Glastonbury s'en rclamrent pour dfendre leurs privilges, et au xv^ sicle encore,

aux conciles de Pise.

de Constance et de Baie, les ambassadeurs d'Angleterre

demandaient

la

prsance sur ceux de

France, d'Espagne ou d'Ecosse, sous prtexte que


saint

Denys l'Aropagite

tait

encore bien postcette

rieur Joseph d'Arimathie

^ C'est aussi sur

relique
s'est

du sang du Christ port par

le disciple

que

fonde la lgende du saint Graal. ou sangreal

(royal).

Un

fait

plus curieux, c'est qu'une illustre


le

dame

romaine du premier sicle, sur


laquelle
il

christianisme de

n'y a plus gure de doute aujourd'hui.


tait

Pomponia Graecina,
Plautius,

la

femme du proconsul
lgions romaines
clbre, vers la

commanda les Bretagne. Une autre femme


qui
date, que

en

mme
ne en

Ton a souponne aussi

d'tre chrtienne,
tait

Claudia, la
1. Grii-i-.

femme du snateur Pudens,


ceci.

DE Malmesd., Deantiq.
p. 9, 2 d.

ticon,

1. 1,

Usser, de Primordiis
d'Occident,
l.

Glaslonb.

Dlcdale, Monas5"^

Eccl. Brilann., p. 22.

MoNTALEMnEUT. Lcs Moines


ce monastre, notre ch. t. n.
viii.

ni, p. 27,

d.

Cf. sur

Dom

Louineau, Uisi. de Brctacjne,

ORIGINES CHRTIENNES ET L'GLISE DE BRETAGNE.

29

Bretagne. Mais ces conjectures ingnieuses ne sont

pas assez solides pour nous permettre d'en tirer des


conclusions au sujet des origines chrtiennes en

Bretagne ^

Une lgende dont


dont
le

la clbrit est

beaucoup plus

grande, c'est celle du roi Lucius. Ce roi breton,

nom

latin est la traduction


la

du nom celtique
aurait donc vers

Lever Maiir,

Grande Lumire,

Tanne 180 envoy


et

Rome deux

messagers, Fagan
la foi, furent

Dervan, qui se firent instruire dans


le

ordonns par

pape Eleuthre.
ils

et

revenus
'^.

en

Grande-Bretagne,

y prchrent la foi De nombreuses hypothses ont t proposes pour

trouver Forigine de cette lgende.


qu'elle fut invente vers la fin

Zimmer pense
vii^ sicle,

du

pour
'^,

soutenir les arguments des reprsentants de lEglise

romaine

contre

les

prtentions

des

Bretons

M. Harnack

voit dans Lucius,

Abgare IX d'desse,

transform par une erreur de lecture en roi breton.

1.

Sur cette question


t.

cf.

Usser, Britann. eccles. Antiq.,

c.

i,

(Works,

V, p.

2-2

sq., 49

sq.).

Hallam, ArchaeoL,

TiLLEMONT, Mmoires^W. p. 615 sq. J. Williams, Llandovery, 1848, mais surtout Lighlfoot^ qui est oppos l'identification de Claudia et Pudens avec les personnages cits par saint
Paul.
II

XXXHI ji. 308 sq. Claudia and Pudens,

Tim.,

IV,

21;

Journal of Classical and


A2iOSt. Fathcrs,
t.
I,

sacr. PhiloL,

IV,

p. 73 sq., l8o7, et

The

p. TG sq., d. 1890; cf.

aussi Hbner, Rhein. Mus., XIV, 1859, p. 358. 2. Hic (Eleuther) accepit epistida{m) a Lucio Brittanio rege, ut

Christianus efficeretur per ejus mandatim. Lib. Pontif.,


CHESXE.
1. 1,

dit.

Di-

p.

cii.

3. Heim'.ich

(trad.
15.

Zimmer, The CcUic Church in Britain and Scotland parMeyer), Londres, 1902 cf. Mommsen, Chronica Minora, III,
:

2.

30

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
trs satisfaisantes

Ces explications ne sont pas


Il

est difficile en tout cas qu'un roi breton,

au

ii

si-

cle,

il

n'y avait pas de rois bretons, ait crit

Rome

et

qu'on

lui

ait

envoy des missionnaires.


fait
;

Gildas ne sait rien de ce

et
-.

Bd ne

connat

que par

le

Liber Pontificalis

2.

Saint Ninian,

Palladius.

Avec

les

tmoignages du
dit,

iv sicle

nous sommes,

avons-nous
ques

sur un terrain plus solide.

Nous

n'avons pas encore une histoire suivie, mais les quelfaits

pars que nous pouvons runir, viennent

jeter une lueur assez vive sur cette glise bretonne.

Nous connaissons un aptre des Piets


Scots, saint Ninian,
4),
fils

et

des
III,

d'un chef breton Bde,


le

qui fut sacr

Rome par
et les

pape

saint Siricius,

vers 390. Cette mission dut prsenter bien des dane-ers.

car les Piets

Scots du nord taient un

des peuples barbares les plus froces. Les historiens anciens les accusent

mme

d'anthropophagie.

1. Le Lucius l)reton serait Lucius .Elius Septimius Megas. et la forme Brittanio serait la traduction de la forteresse de Birtha qui n'est autre qu'desse. Harnack. Der Briefder Brilischen Knigs Lxioius an dm Papst Eleutherius, ddius Sitzunrjsb. der lionigl. preus-

Ahademie der Vissensch., 1904, p. 909-916. note du Liber Pontificalis qui parat la source de la lgende: du moins ne peut-on remonter plus haut jusqu'ici. Oa ignore qui le Liber Pontificalis a emprunt ce renseignement, cf.
sischen
2.

C'est la

teur

Liber Pontificalis, d. Dicuf.snk. t. L p. en. et la note du mme auEleuthre et le roi breton Lucius, dans Revue celtique, t. VI.
:

4883-1885, p. 491 493.

ORIGINES CHRTIENNES ET L'GLISE DE BRETAGNE.

31

Cependant
tient
Il
(j-

il

parvint tablir parmi eux une chr-

432);

mais ce

n'tait

encore qu'un germe.

fonda Candida-Casa qui fut un centre de culture

et de saintet.

On voit ds cette poque recule des Bretons Rome et mme en Palestine. Saint Jrme

venir

dans
:

un passage clbre parle de ces Bretons plerins Quiconque dans les Gaules est d'une condition
leve, vient
ici (

Bethlem). Le Breton, spar de

notre
s'il

monde par

l'Ocan, laisse son pays et vient,

a fait quelque progrs dans notre religion, visi-

ter ces lieux dont lui parlent la

renomme

et les

Ecritures ^

v*^

Au

milieu du

sicle, le

pape saint Clestin


des Scots d'Irlande

envoie un missionnaire, Palladius, pour convertir


les Scots.

On

ne

sait s'il s'agit


^.

ou de leurs frres d'Ecosse

L'uvre

et la vie

de ce Pallade restent d'ailleurs


le fait

entoures d'un certain mystre, mais

mme

de sa mission en Grande-Bretagne est solidement


attest.

3.

Pelage saint Germain d'Auxerre.


;

Ici se

place

un pisode assez curieux de

l'histoire

ecclsiastique de la Bretagne sur laquelle malhcuI.

EjJ.

XLVI, p.

L.,

t.

XXII, p. 489.

a. 433; Prosperi contra coUat., c. 41. UsseBritannic. ecclesiar. Antiquitates, Dublin, 1639, p. 798; Tiu.eMONT, Mm. sur l'Hist. eccL, t. XIV (1700), p. 154, et note ii sur saint Pallade, p. 737.
2.

Pnosp. AyiiT., Chron.,

lULs,

32

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

reusement nous avons peu de renseignements. C'est vers le commencement du v'^ sicle qu'clate dans
ce pays une hrsie qui devait susciter d'ardentes

controverses et donner naissance l'un des dvelop-

pements
rest

les plus intressants

du dogme catholique.

Pelage est un Celte, venu d'Angleterre, mais qui est

longtemps Rome,

et

semble y avoir construit


et la

son systme qui consistait nier l'importance

ncessit de la grce de Dieu dans l'uvre du salut.

On nomme mme
Syrie

son matre, un certain

Rufm de

C'est en occident,

surtout en Gaule et en

Afrique, que le plagianisme va soulever des pol-

miques, et saint Augustin par ses ouvrages

lui

donnera

grande notorit. Mais quelques disciples de Pelage revinrent en Angleterre pour y


la plus

rpandre leur hrsie. Elle y


pides-.

fit

des progrs ra-

Les vques bretons un peu dsorients devant


ces subtilits eurent recours
sins des Gaules.

Rome

et leurs voi-

Le pape Clestin leur envoya Germain d'Auxerre et Loup de Troyes, deux vques connus pour leur saintet et leur science, qui rest-

rent deux ans en Angleterre, 429-43 L

Un peu

plus

tard en 447, sur un retour offensif du plagianisme,


Sur Pelage voir surtout les tmoignages de saint Augustin, le cardinal Noms. Historia Pelagiana, Patavi, 1G73, et dans Tillemom, Mnoires, t. XII, p. 5fil
1.

d'Orose. de saint Jrme, runis dans


sq.

1904. p.

dans Hcnnallicna, t. XXX. Goigaud, dans Les noms anciens des les Britanniques, Revue des questions historiques, oct. 1907, t. LXXXIII, p. 512-543.
2. Cf. J. B. BiT.Y,

The

orifjin ofPelagiu.^.

2%

sq., et aussi le R. P.

ORIGINES CHRTIENNES ET L'EGLISE DE BRETAGNE.


saint

33

Germain

revint en Angleterre o

il

passa

encore quelques mois ^

Nous navons que peu de

dtails sur ces missions,

mais nous savons que saint Germain ne se borna pas


combattre l'hrsie de Pelage.
Il

tablit chez les

Bretons des coles et des monastres. La plupart


des grands monastres bretons Lan-Iltud, Nant-

Carban (ou Lancarvan), Ti-Gwen, Bangor-sur-Dee,


lui

doivent directement ou indirectement leur oriIl

gine.

aida

mme

les

Bretons dans une circons-

tance mmorable repousser une invasion des Piets


et des Scots. C'tait

au moment de

la

Pque de 430;
par les sau-

une tribu de Bretons venait


voques gaulois, quand

d'tre baptise par les

elle lut assaillie

vages. Germain, qui avait t comte avant d'tre

vque, rangea en bataille ses nophytes, leur inspira son ardeur, et les jeta sur l'ennemi aux cris
d' Allluia,

qui tait le chant de

Pque

et le

chant du

baptme

et qui devint ce jour-l leur cri de guerre.


;

Les barbares furent mis en droute


appelle la bataille de V Allluia
Il
-.

c'est ce

qu'on

semble que

le

Plagianisme

ait t

extirp de

Grande-Bretagne partir de ce moment, carGildas


ne
le

mentionne pas. Les thses construites sur un

l.Pnosp. AoiiT., Chron., ad


siocL,
1.

a.

429; Constance,
.il

VitaS.Gcrm. AulisBde, Htst


eccl.,
1. 1,

I,

c. o,

G sq. dans Boli..,

Julii,

t.

VU

47, 20.;TiLLEMoNT, ?oc.c7.,t.


J.

XV, p.

15.

Pelage, Chronica Minora, 1,474.


les glises celtiques,

TuxyiEL,

Pelage

et le

Plagianisme dans
avril 1902.
^129;

dans

Annales de Bretagne,
2.
1,

Prospei; Aqiit., a,

Constance, loc.

cit., I,

28; Bde,

II. eccl.,

20. UssF.mus,

Rer. Britannic,

loc. cit., p.

32y sq.

34

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
la race celtique

prtendu plagianisme latent dans


sont du

roman

historique

'

4.

Le

V' et

le

VI^ sicle; invasion des Piets et des Scots.


avait t accepte sans

La domination romaine

trop de peine en Bretagne, et la rsistance que les


insulaires lui opposrent n'est rien en comparaison

de celle qu'elle avait rencontre en d'autres pays,

notamment en Gaule.
change

Si

Rome

avait ravi

aux Bre-

tons leur indpendance, elle leur avait donn en


la scurit. L'histoire

de

la

domination rol'histoire des

maine en Angleterre

n'est

gure que

luttes des lgions contre les Piets et les Scots qui,

tout instant, menaaient d'envahir les provinces du

sud de

l'le, et

que

les

Bretons taient impuissants


et celui

dominer. Le

mur d'Adrien

de Svre furent

1. Cf.

GoniM, Dfense de l'glise,

t.

H, p.

-22o.

Ce qui est curieux

cependant et mrite d'tre not, c'est la conservation du commentaire de Pelage sur les ptres de saint Paul, retrouv en partie dans les manuscrits irlandais de Wurzbourg (Sedulius Scott) et de Vienne (Marianus Scott). Cf. les travaux de A. Soiter. The commentary of Pelagius on the Epistle of Paul dans les Proceedings of the Brilish Academy. 190". La collection irlandaise des canons (du nii' s.) cite Pelage ct de Jrme et d'Augustin.
VVasserschleben. Irishe

Kanonensammlung,
:

2", 13;

42, 4.

Tii-.mel.

Plagianisme dans les glises eelttques d'aprs un livre Annales de Bretagne, avril 1902. p. 309dans Zimmer) rcent 322. donne trop de crdit la lettre de Dinoot. voque deBangor. pour montrer que les glises celtiques sont opposes au pape. Cette lettre est apocr}T)he. elle a t compose au xvi sicle, comme l'a dmontr J. Lotii. La prtendue lettre de Dinoot, vque de Bangor, Augustin, Annales de Bretagne, nov. 1902. p. 139-140.
Pelage
et le

ORIGINES CHRTIENNES ET L'GLISE DE BRETAGNE.

35

un rempart

solide

que

les

barbares du nord osrent

rarement franchir.

Mais lorsque sur tous les points la fois, les barbares commencrent dborder dans l'empire, Honorius, impuissant les refouler partout,
fit

la part

du feu
Ils

les lgions

de Bretagne furent rappeles en

410, et les Bretons laisss

eux-mmes.
libert. Ils se

ne surent pas profiter de leur

divisrent

comme avant la conqute en petits groupes


la

ou clans sous

conduite de chefs, runis en fdra-

tion sous les ordres d'un grand-chef, le chef des chefs,

dsign par l'lection. Des institutions romaines

presque rien ne resta.

5.

L'invasion saxonne

Arthur et sa lgende.

Alors on vit une chose funeste, qui s'est renouvele presque

chaque page de

l'histoire des Celtes

pu chapper la domination trangre, la guerre civile en permanence de chef chef, de clan clan, de tribu tribu. Les barbares du nord eurent beau jeu pour franchir les murs d'Adrien et
quand
ils

ont

de ses successeurs et se livrer leurs dprdations.

Ces

razzias, assures de limpunit, devinrent

p-

riodiques, et les

malheureux Bretons, incapables de

s'unir contre l'ennemi

commun, eurent recours

un
l'in-

remde pire que


tats.

le

mal, et qui, dans l'histoire de

vasion barbare, a donn toujours les

mmes

rsul-

Pour se dbarrasser des incursions des Piets

36

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

et des Scots, ils appelrent

eux d'autres barbares,


employ-

les corsaires

germains

qu'ils enrlrent et

rent

comme

des mercenaires. Les premires bandes

qui entrrent leur service taient


les

commandes par
appartenaient la

deux chefs Hengist etHorsa,

et

race saxonne, cantonne sur les bords de l'Elbe, vers


450. Ces

noms

et cette date sont retenir, car c'est

l'entre en scne de cette race anglo-saxonne, qui

rapidement va prendre pied en Angleterre, refouler


la race celtique, s'tablir

solidement sa place et r-

gler souverainement, jusqu' la venue de Guillaume


le

Conqurant, c"cst--dire pendant toute


les destines

la

priode

que nous avons tudier,


terre.

de l'Angle-

Et encore, cette forte race, battue en apparence


les assi-

parles conqurants normands, sut-elle se


miler, et c'est elle en

somme

qui, jusqu'

nos jours,

a form l'lment dominant de la population en

Grande-Bretagne.

Les barbares saxons remportrent bien quelques


victoires sur les Piets et les Scots,
forts de ces services,
ils

mais bientt,

se montrrent exigeants,

demandant des terres et de l'or, puis enfin ils tournent leurs armes contre leurs patrons qui se trouvent avoir sur les bras en mme temps les sauvages du nord et leurs allis de la veille. Les Saxons fondent
alors leur premier tablissement en Angleterre

ou

royaume de Kent, en
d'abord.

455, dans la partie sud-est

de

l'Angleterre, prs de l'le

Thanet o ils avaient abord

En 477

d'autres Saxons sous la conduite d' Aella pas-

ORIGINES CHRETIENNES ET L'EGLISE DE BRETAGNE.

37

sntla mer. cliassentles Bretons devant eux et fondent

au sud de Kent un nouveau royaume,

le

royaume des
ils

Saxons du sud ouSussex. Dsormais,


partout
quelle
il

dbordent

comme une invasion de


En moins

sauterelles devant la-

ne restait plus aux malheureux Bretons qu'


de vingt ans, deux nouveaux
;

se retirer.

royaumes sont fonds

sous la conduite de Kerdic,


s'tablit

en 495, l'ouest du Sussex


sex, dont nous avons fait le

une nouvelle

Saxe, la Saxe orientale, West-seaxna-rice,

West-

Wessex

actuel; tandis

qu'au sud de la Tamise se fondait un royaume de Saxe


orientale, East-seax,

ou Essex.
se rvla devant l'en-

Naturellement toutes ces conqutes ne se firent pas


sans coup frir.

La race celtique

nemi ce
lutte,

qu'elle fut toujours, vaillante, ardente la


suite, d'es-

hroquemme, mais dpourvue de

prit politique, surtout incapable d'une

association
la lutte fut,

puissante, et

consquemment
Il

l'issue

de

comme

toujours, sa dfaite.

resta de ces combats

hroques plus que des souvenirs. Les bardes celtes


prirent leur revanche dans la posie;
ils

chantrent les

exploits de leurs hros contre les envahisseurs.

Une

figure se dtacha au milieu des autres, celle d'Arthur,


petit chef
le milieu

dune obscure tribu bretonne un peu avant

du vi*^ sicle (530-542), qui personnifia la ijsistance aux envahisseurs et devint le centre d'un
cycle de merveilleuses lgendes

comme celles qui

se

formrent autour de notre Roland. Le gnie poti-

que de

la race clate
d" gale

dans ces crations qui n'ont


la richesse et la varit
3

peut-tre

pour

dans

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

38

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

aucun autre pays, qui ont exerc une extraordinaire influence sur la littrature europenne au moyen ge
et ont

impos quelques-uns de leurs hros l'imagi^

nation moderne

Cette rsistance
bares, est

mme des Bretons

contre les bar-

un

trait

de race qui mrite dtre remar-

qu.

Dans d'autres pays, en Gaule, en Espagne, en


populations acceptrent beaucoup plus
fa-

Italie, les

cilement

le

joug, et fusionnrent bientt avec leurs

vainqueurs.
tible.

La race bretonne vaincue

resta irrduc-

Cependant d'autres populations germaniques


virent bientt les Saxons.

sui-

Au del de lElbe,

plus prs

de la

mer

Baltique, c'est--dire au nord-est du pays

d'o taient venus les Saxons, vivait la race des


gles, qui

An-

semblent avoir t assez troitement appa-

rents aux premiers. Ils choisirent

comme

proie les

pays au nord de ceux o

les
ils

Saxons

s'taient tablis.
les

Sous

la conduite

didda,

abordrent vers

emaux

bouchures du Forth et de
Piets, aprs

la

Tweed,

et s'unissant

une

lutte

longue

et acharne, ils chasIls

srent aussi de ce pays les Bretons, 559.

y fondrent plusieurs royaumes, au nord l'Humber, la Nortlumbrie (Northan-hymbra) -, l'Est-Anglie au sud


1.

romans de la Table ronde et les Bardes bretons du Bretons (Paris, 18ol.t) et Yi sicle, Paris et Rennes, 1850; La lgende celtique, 1859. Les Majnogfions, qui contiennent quelques-unes de ces lgendes, ont t traduits en anglais par Lady Charlotte Giest, 1877, et plus rcemment en franais, J. Loth, 18S0. Cf. Renan, loc. cit., p. 408 sq. Cf. aussi A. NCTT, Satc^^es on the legend of the Holy grail (Folk. Soc, 1888). . Divise en Bernicie et Deirie.
Cf. H.

DE Lv WiLLEMARQL, Les

contes

des anciens

OlUGiNES CHRTIENNES ET L'GLISE DE BRETAGNE.

39

de

la

Northumbrie,

et la

Mcrcie l'ouest de l'Est-

Anglie.

Tous ces royaumes saxons et angles, fonds dans Tcspace d un sicle, constiturent ce que l'on a appel les sept royaumes ou heptarchie. Le nom de ces derniers barbares fut

donn au pays tout

entier, qui de-

vint la terre des Angles ou l'Angleterre, sans tenir

compte des autres races ^. Quant aux Bretons fuyant toujours devant
sion, ils se retirrent

l'invaet la

dans

le

pays de Galles

Cornouailles. Quelques-uns

mme

allrent s'tablir

dans l'Armorique (450-500) o


frres de race
;

ils

trouvaient des

y fondrent la Bretagne franaise qui a conserv, presque sans altration, jusqu' nos
ils

jours les traits principaux de la race celtique, et


constitue

Tun des lments

les plus

originaux

et les

plus riches de la population franaise.

Ces

dtails historiques, quil tait ncessaire de

donner pour l'intelligence des vnements qui vont


s'accomplir dans les sicles suivants, nous ont
fait

perdre de vue pour un


tagne.

moment

l'glise de Bre-

6.

Les chrtients bretonnes, saint David, saint Cadoc, les saints Iltud et Kentigern; Colomba;
Gildas.

Le christianisme dans ce pays avait naturellement suivi les destines de ces malheureuses
1.

Engel-seaxna-Land, Engla Land, England.

40

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.

populations. Les Saxons et les Angles, tous paens,

poursuivaient dans la nation vaincue la religion en

mme temps que

la

race^

Ils

se montrrent
il

mme

plus froces que la plupartdes barbares et

ne sem-

ble pas qu'ils aient laiss subsister aucune trace de

l'ancienne religion dans les pays qu'ils occupaient.

Le

christianisme

se

rfugia

avec

les

Bretons
les

dans Touest de
migrants.

File,

ou dans l'Armorique avec

Les invasions saxonnes en chassant


qui ds
le iv^ sicle

les

Bretons

de Londres, de Saint-Albans, de Lincoln et d'York,


taient des vchs et les chefs-

lieux de leur glise, apportrent de profondes per-

turbations dans leur tat social et religieux.


faut pas conclure cependant
le

Il

n'en

comme on
le

l'a fait

que

christianisme fut ananti chez eux, que le lien

de continuit fut bris et que

christianisme que

nous trouvons chez


rien de

les Celtes
vi^ le

de la Cornouailles du

et

du pays de Galles ou du vii^ sicle, n'a plus

commun
du

avec

christianisme romain de
v^ sicle.

ces Bretons

iv^ et

du

C'est la thse que le professeur


s'est

Hugh Williams
ant-

efforc d'tablir. Selon lui, la chrtient en


iv^ et

Angleterre, au

au

v^ sicle, c'est--dire

rieurement la conqute saxonne, aurait t recrute surtout

parmi

les

Romains qui habitaient


que
la

les

villes bretonnes, tandis

population celtique

proprement

dite serait reste pa'ienne.


:

Quand

les

4. BEDE, H. E., I, lo passim sacerdotes inter

Ruebant ediGcia publica simul

et privata,

altaria trucidabanlur.

ORIGINES CHRTIENNES ET L'EGLISE DE BRETAGNE.

41

Romains
les traces

se retirrent,

ils

emportrent avec eux

du christianisme en Grande-Bretasrne. L'glise bretonne du vi sicle serait en quelque


sorte une Eglise nouvelle, une glise no-celtique

ou no-bretonne, cre sans doute sous l'influence de


l'glise des Gaules. Cette thorie qui n'avait

aucune

chance de succs a t combattue de divers cts par de


fort

bons arguments ^
les Celtes et

Ce sont bien

non pas, comme on


les

Ta prtendu dans cette hypothse, peu prs

seuls rsidents romains qui avaient t convertis au

christianisme et qui composaient l'glise bretonne

au

iv^ et

au v^ sicle.

On

pu

s'en convaincre par

l'histoire

des orig-ines

chrtiennes

en Bretafne.

Zimmer

tablissait

rcemment

que. vers l'an 400, la

grande majorit des Bretons parlant breton taient


chrtiens.

Le christianisme
toire, faute

se conserva

chez eux

fidlel'his-

ment, encore que nous n'en puissions suivre


chique et rgulire avait

de documents. L'organisation hirar-

singulirement souffert

des rvolutions que l'invasion avait apportes dans


tout l'tat social. Les voques taient sans sige
stable, les diooses sans dlimitation rio^oureuse. o
1.

1893-1894, p. 58 sq. Cf. la rfutation

HfGu Williams, Transactions of the Society of Cynimrodorion, de F. HaverOeld, ns English


Zimmer, The
Ihorie

historical Review, 18B6, p. 428 sq., et aussi celle de


Ccltic

Church,

etc., 190:2,

p.

57 sq., qui

repousse celle

comme superflcielleet
cf.

sans base. C'tait aussi la llisedeh. Wright, The Celt, the Romaji, and the Saxon, p. 300-303, et liiographia

Lilteraria, art. Gildas. Cf. Pryck,


Chiirch. p. G4.

Essay on

the ancient

Brilish

42

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
C'est encore l'lment monastique qui avait le

mieux support
de

la

tempte, et qui sauva les dbris

la civilisation chrtienne.

Les monastres re-

forms devenaient un centre stable au milieu des

remous de ces guerres


vant l'ennemi
et parfois
;

et

de ces exodes prcipits de-

l'abb remplissait le rle d'vque

mme

dominait sur plusieurs vques.


sur Thistoire de cette

Une grande
glise

obscurit rgne

du pays de Galles, mais un texte chapp aux ruines gnrales vient parfois jeter une lusoudaine
sur

mire

quelques

phases

de

cette

histoire. Ainsi Teilo,

vque de Llandaff, migr


il

sur le continent avec ses fidles; en 596


et,

revient

ne trouvant
il

plus que
ii

des ruines

dans

son

diocse,

se

met

rebtir, consacre de

nouveaux

vques

et

rorganise des diocses ^

Une

autre consquence

de l'invasion saxonne,
les

c'est qu' partir

de ce

moment

Bretons ont vcu

dans un isolement peu prs complet du reste de


la chrtient.

lage, dont le

Aprs avoir lanc sur l'occident Pesystme a donn rgli&e latine une

secousse thologique dont elle s'est ressentie pen-

dant deux sicles, les Celtes d'Angleterre restrent


les

demeurants d'un autre ge.


le

Ils

n'prouvrent
ariennes,

pas

contre-coup des grandes luttes

nestoriennes ou monophysites qui agitrentauv^'sicle et

au

vi*^

la chrtient d'orient et d'occident; ils

furent trangers au
-1.

mouvement dogmatique,

disci-

Liber Llandavonsis, vd. Evans, The Dook of Llan Dav, Oxford,

1893.

ORIGINES CHRTIENiNES ET L'GLISE DE BRETAGNE.


plinaire et liturgique
;

43

quand tout marchait autour


lorsque,

d'eux,

ils

restrent stationnaires. Aussi

deux

sicles plus tard,

Augustin

et les

moines ro-

mains entrrent en contact avec ces retardataires,


ils les

considrrent un peu

comme

des trangers,

presque

comme

des hrtiques.
at-

C'est

cet isolement sans doute qu'il faut

tribuer les divergences disciplinaires et les singularits rituelles qui

donnrent naissance plus tard


'

de vives querelles dont nous aurons parler

Rien de plus obscur du reste que cette priode

du

V et

du

vi^ sicle

dans Ihistoire de Tglise

cel-

tique d'Angleterre.

On

ne peut citer que quelques

noms,

qu'il faut

dgager dans cette fort de lgen-

des, nes des souvenirs

du peuple
(-{-544

et

de l'imagi-

nation des bardes-.

L'un d'eux, saint David


Galles, et neveu
la

n au pays de
Benot de
il

du

roi Arthur, est le

Cambrie. Dans

les

monastres

qu'il fonde,

tablit

une rgle austre qui prescrit aux moines


des mains, en

le travail

mme temps

que la lecture

et l'criture. la charrue.

Ses moines s'attellent eux-mmes

Chacun doit tre soi-mme son buf.

C.CoNYBEARE, Transactions of Soc.of Cymmrodorion, p.8i-117, de montrer que l'glise bretonne du pays de Galles avait profess jusqu'au vu sicle, sinon l'arianisme proprement
i.

F.

s'est efforc

(lit,

au moins des doctrines singulires sur


Cf.

la Trinit.

Mais cette

thse est bien peu appuye.


2.

Zimmer-Mevep., loc,

cit., p. 4-5.

Sur les saints du pays de Galles,

bro-British saints,
ries...,

of the

fifth

cf. W. Rees, Lives of the Camand immdiate successive centu-

Llandovery

1853, 1 vol., et Rice

KEs,Essay on the ivelsh saints,

183G

(trs incomplet).

44

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

dit le texte.

D'un plerinage aux lieux


par
le

saints,

il

revient avec la dignit d archevque qui lui avait


t confre

patriarche de Jrusalem.

Deux

du pays de Galles, 519, 526, le reconnaissent mtropolitain de tout le pays que les Saxons n'avaient point encore conquis. 11 mourut plus que
conciles

centenaire en 544 et fut enterr au monastre de

Menevia
lieu

qu'il

avait construit
;

l'extrmit mri-

dionale du pays de Galles

son tombeau devint un


l'invasion

de

plerinage,
et

jusqu'aprs
fut

nor-

mande,
de
la

lui-mme

regard

comme

le

patron

Cambrie^ Saint Cadoc ou Kadok


il

(522-590)

n'est

gure

moins clbre parmi


que saint David dont

les Celtes

du pays de Galles
-.

fut l'hritier

La lgende,

qui a trac autour de sa vie une guirlande potique.


le fait fils

d'un chef breton, et d'une jeune princesse


^.

enleve par lui

A la

fois

prince et abb,

il

avait

une grande puissance


chefs voisins, et

territoriale, et se servait
la

de

son influence pour lutter contre


oppresseurs. Son
fut en effet; c'est

barbarie des

dfendre les faibles contre leurs

nom

signifie

le

belliqueux;

il

le

un vrai chef

fodal.

Comme

la

plupart de ces grands moines celtes,

1. Sa vie a t crite plusieurs fois, cf. dans Colgan. Acia sanciorum Hiberni, t. I Rees. Lives of Cambro-British saints, loc. sit; \YiRTON, Anglia sacra, t. U; Boll., Acta SS., martii, t. I, p. H);
;

MONT.iLEMBERT,
2.

lOC. cit..

t.

III,

p. 49-50.
i.a

Vita S. Cadoci, ap. Rees, loc. cit., p. 22-9G: H. de Qu, La lgende celtique, p. 127 227; Montalembert. t.
3.

Vii.LE.MAfi-

III.

p. oo seq.

Myvyrian, Archaeology of

\Vale&, Loodon, 1801-1807. 3 vol. in-S";


celtique, p. 309.

cL La ViLLEMARyijLa lgende

ORIGINES CHRTIENNES ET L'GLISE DE BRETAGNE.


il

45

offre

un curieux mlange du guerrier redresseur

de

torts,

gieux la gloire de
trie

du barde qui chante en des pomes reliDieu et l'indpendance de la pale

bretonne, de l'ascte qui


la

dispute en austrit

aux ermites de
l'obligea

Thbade. L'invasion des Saxons

comme

tant d'autres moines celtes aller


Il

chercher en Armorique une nouvelle patrie.


vint plus tard en

re-

Bretagne o

la lance d'un chet

saxon en
11

fit

un martyr.

surnomm le Sage. Il traduisait Virgile ses moments de loisir, et composa des aphorismes pofut

tiques, dont quelques-uns, qui

nous ont t conseret la

vs, frappent, par l'lvation

du ton

noblesse

Sans science pas de puissance,

Sans science pas de

libert,

Sans science pas de beaut,

Sans science pas d'honneur, Sans science pas de Dieu.

La meilleure des occupations, le travail. Le meilleur des sentiments, la piti. Le meilleur des chagrins, le chagrin davoir
etc.
il

pch,

Ailleurs,

chante ainsi sa haine


le

Je hais le juge
la guerre, et
et les

qui aime l'argent, et


les chefs qui

barde qui aime

ne protgent pas leurs sujets,

nations sans vigueur, et les maisons sans habitants,


et les terres

non cultives

et les

champs sans mois-

son, et les clans sans patrimoine et les suppts de


l'erreur, et les

oppresseurs de

la vrit... Je hais les

voyages sans scurit,

les familles sans vertu, les

46

L'ArsGLETERRE CHRETIENNE.

procs sans raison, les embches et les trahisons,


etc.
^

lltud fondateur de

Bangor, Kentigern fondateur


le

de Saint-Asaph, vivent peu prs dans

mme

temps,

et

ne mritent pas moins d'tre connus. Le

dernier parcourut les rgions de Strathclyde et de


Galles.

Son biographe nous parle des croix de pierre


qu'il avait l'habitude

de dresser dans les endroits

il

prchait,

comme

Glascow

et Crostlnvaite,

et qui

marquaient l'itinraire de ces missionnaires"^.


de l'Angleterre, en Caldonie, chez ces
dprdations priodiques,

Au nord
avons
aptre,

races sauvages des Picles et des Scols dont nous


dit les

un autre

un

frre de race,

un Scot

d'Irlande, avait

reu

la

mission de porter l'vangile, c'est Columb-

Kill, la

colombe de

la cellule, plus

connu sous

le

nom

de saint Colomba.
vieille famille

Appartenant par sa naissance une


de chefs irlandais,
il

entra dans le clbre monas-

tre de Clonard vers 550.

Au bout

de peu de temps

La Villemarqvk, loc. cit., p. 309. Sa vie par Jocelin de Furness ne date que du \u^ sicle, mais elle parat s'appuyer sur des documents anciens et dignes de foi, Life of Kentigern (\ans Historians of Scotland, t. Y, c. xxiii, XLi.
1.
"2.

guia sic Nous lisons daus la vie de saint Willirald (viii* sicle) mos est saxonicac (ientis,jjuod in nonnullis nobilium bonorumque Jwminum praediis, non ecclesiam, sed Sanctae Crucis signum Domino dicatum... in alto crectum, ad commodam di%irnae orationis
:

sedulitatem, soient habere {Acta sanctor., iu\., t. il, p. 502). Sur ces croix de missionnaires d'un si grand iatcrt archologique, cf. dom Ledercq dans noire DiV^. d'Arch.cl de Liturgie, Bretagne,
t.

H, col. H72.

ORIGINES CHRTIENNES ET L'GLISE DE BRETAGNE.


il

47

exera par son zle, par sa naissance, par

le

charme de sa personne, une grande influence et fonda plusieurs monastres. On n'en comptait pas moins
de trente-sept qui
le

reconnaissaient pour fondateur.

Sa

vie,

raconte par un moine qui fut presque son

contemporain, saint Adamnan, est une des pages les


plus curieuses de Ihistoire de ces glises celtiques

la vie religieuse

tait intense, et

semblent souvent entranes par


dsordonns de
la

les

mes mouvements
les

passion

^.

La

partie de sa vie qui s'coula en Irlande n'apil

partient pas notre rcit, mais


quelles circonstances
l'apostolat de l'Ecosse.
Il
il

faut dire dans

fut

amen entreprendre

semble que Colomba, que sa naissance aurait


chef de clan, fut entran, sous son habit monas-

fait

tique, prendre parti dans ces luttes

que se livraient

ces petites tribus, et qui furent le grand flau de


l'Irlande

pendant des

sicles.

Accus d'avoir

attis
fait

parmi
verser

les chefs des


le

guerres fratricides et d'avoir


il

sang chrtien,

fut

condamn par un syqu'il avait sus-.

node convertir un nombre gal de paens celui


des chrtiens morts dans les guerres
cites, et

banni d'Irlande, sa patrie aime


il

En

563,
il

abordait dans une des les Hbrides,

lona, o

fonda un monastre qui devint la capitale


et,

monastique de l'Ecosse,

pendant des
t. t.

sicles,

un

1. Mabili.on, Acta SS. 0. S. B., et BolL, Reeves, Dublin, 1837 cf. Montalemdeut,
;

n de m, p.

juin. Rdite par


101 seq.

L'authenticit

de

cette partie

du

rcit a t conteste.

48

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

foyer de civilisation chrtienne pour le nord de la

Grande-Bretagne.

En peu
le

d'annes, cinquante-trois
les soins

monastres furent fonds par

de Colomba.

Sa parole loquente,
versions.

prestige de sa naissance, en
et
il

imposrent ces barbares

sema sa route de con-

mourut en 597, l'Ecosse tait en partie convertie. La meilleure preuve que l'on puisse
il

Quand

donner de son influence,

c'est le singulier privilge

dont jouissent ses successeurs, les abbs d'Iona.

En
ils

mmoire de la exercrent une


voisins (Bde,

saintet de l'illustre fondateur,

sorte de juridiction sur les vques

III, 4).
;

Cette anomalie paratrait inex-

plicable ailleurs
la

mais parmi ces tribus celtiques de


la

Grande-Bretagne,

hirarchie ecclsiastique
lois ordinaires
;

n'tait

pas constitue suivant les


les

longtemps

vques n'y eurent pas de circonsvques exerce par des abbs

criptions territoriales. D'ailleurs ce fait d'une sorte

de juridiction sur

les

qui quelquefois n'taient pas prtres, se produisit

en ces pays pour d'autres monastres qu'Iona. Ces


cas prouvent l'extraordinaire influence de l'lment

monastique daas ces contres


chrtients celtiques

et

dj

donne aux
spcial.

un caractre bien

A en croire Augustin Thierry, ces Bretons auraient


t les plus fervents et les plus purs chrtiens de

cet ge.

Mais

il

faut se dfier de son esprit de sysles reprsenter

tme qui avait besoin de


couleurs.

sous ces

Un tmoin

presque contemporain, breton


fait

lui-mme, Gildas, en
terrible. Si terrible

au contraire une peinture

mme

que Ion a mis l'hypo-

ORIGINES CHRTIENNES ET L'EGLISE DE BRETAGNE.


thse que ce Gildas,
reste nigmatique, ne

49

dont

le

personnage est du

serait autre qu'un

Anglone se

Saxon, adversaire acharn des Bretons,


donnerait lui-mme

et qui

comme
cette

breton que pour mieux


'

accabler sous ses invectives ce malheureux peuple

Mais encore que


vraisemblable,
il

hypothse ne

soit

gure

faut se dfier des exagrations de ce

moine. C'est une sorte de Salvien, dont la peinture


est

pousse au noir, un Jrmie

qui accumule

contre son peuple les griefs. C'est dans tous les


cas

un

livre

curieux
-,

que

cette plainte

sin^

la

chute de la Bretagne
instant, puisque c'est

et qui doit

nous arrter un

un tmoin presque unique de


lit-

cette poque, et aussi son unique reprsentant


traire.
Il

du reste pour tout talent qu'une certaine vhmence de ton, mais la langue est pauvre, besoigneuse, c'est un bgayement, et sans cesse
n'a

pour couvrir son


dont

indigence

il

est

oblig d'em-

prunter aux livres saints, surtout aux prophtes,


il

transcrit des pages entires.

Il

s'en

prend au
en ses

peuple breton, ses


trois livres,
il

rois, ses pasteurs, et

fait le

procs aux uns et aux autres.

4. Nous avons deux vies de Giklas le Sage. L'une du xi^, l'autre du xu sicle, aussi peu dignes de foi l'une que l'autre et du reste en contradiction l'une avec l'autre. Cf. la note bibliographique en tte de ce chapitre. C'est Wright qui en a fait un Saxon, Biographia

Britannica, t. I. 2. Liber querulus de Excidio Britanniae ; il a t publi pour la premire fois Londres en 452o. Depuis lors il a t rdit plusieurs fois, notamment dans toutes les collections des crivains anciens de la Bretagne, Bernm Britannicarun Scriptores (cf. p. vni). Il est dans Migne, P. L., t. LXIX, col. 327 sq. Mommsen l'a dit pour
les

Monumenta Germaniae,

cf.

plus haut

p. 22.

50

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
est aujourd'hui, dit-il, ce qu'elle

La nation bretonne
a t toujours
:

faible

quand
la

il

s'agit de repousser

Tennemi. mais forte pour

guerre
le

civile; faible

pour
le

la

paix et la vrit, forte pour


la

mensonge

et

crime ^ L'abondance et

richesse ont dve-

lopp en
la

elle tous les vices, le

mensonge,

la malice,

dbauche; aussi considrc-t-il

les invasions, la

peste et tous les flaux qui ont fondu sur cette mal-

heureuse nation

comme un

juste chtiment

du

ciel.

Quant aux

rois bretons,

ce sont des tyrans, qui

n'usent de leur puissance que pour dpouiller leurs


sujets, se livrer de

honteux

plaisirs,

dont

ils

ne

sortent que pour fomenter des guerres civiles entre

eux.

Chacun des

rois bretons a

du reste sa mercu:

riale. C'est

toute la division de ce deuxime livre


;

invective contre Constantin

invective contre

Au-

relius-Conan
tive

invective contre Vortiporius: invec-

contre

Cuneglassus; invective
le

enfin

contre

Maglocunus,
les

dernier venu, mais le premier pour

vices.

vrai

dragon

insulaire,

libral

pour

donner, plus libral encore

pour pcher, loup qui


"^

dvore

le

troupeau du Christ

Les pasteurs ne sont pas mieux


sime
livre leur

traits.

Le

troi-

est consacr.

La Bretagne

a des

prtres, mais stupides; elle a des ministres, mais

imprudents;
pasteurs
1

elle a

des clercs, mais menteurs; des

non, mais des loups prts tuer les mes


ils

de leurs brebis;
i. 2.

enseignent les peuples, mais en

MiGSE.

t.

LXIX, col. 342-343.

MiGXE, loc.cil., col. 3o2.

ORIGINES CHRTIENNES ET L'GLISE DE BRETAGNE.


leur donnant les pires exemples
;

51

ils

mprisent les

exemples du Christ, mais se laissent entraner par


leurs passions

^ Ce dbut nous dispense de pousser


s'moussent. Ce n'est plus un
t-

plus loin l'analyse de ces accusations qui par leur


violence

mme

moin que

l'on peut couter,

moins encore un hisloi.

torien dont le verdict pour nous doit faire

Aussi bien et-il t

difficile

au clerg breton de

rpondre des interrogations

comme

celles-ci

Quel est

celui d'entre

vous dont

la tte a t tran-

che

comme celle

de Jacques frre de Jean? Quel est

celui qui a t lapid

comme Etienne le protomartyr? Quel est celui qui comme Ignace d'Antioche, le saint martyr, a t broy par la dent des lions? ou comme
Polycarpe,
le saint
?

pasteur de Smyrne, a t brl

pour le Christ-

On
s'il

a l

un chantillon de ce genre d'loquence,

faut appeler loquence ce sentiment violent et

passionn qui accumule contre l'adversaire toutes les


accusations, puise toutes les sources pour y trouver

une condamnation de

l'adversaire, ne satisfait sa co-

lre qu'en puisant toutes les figures, et par son excs

mme
1.
'.

dtruit

les

charges qu'elle a formules.

Loc.
Il

cit., col. 3G", 373.

question parmi ces reproches d'un abus signal d'Armorique, qui consistait confier des femmes une sorte de ministre diaconal, et en particulier la distribution de l'Eucharistie sous l'espce du vin. Cf. la lettre des vques de Rennes, de Tours et d'Angers publie par U^^ Duchf.sne, dans La Revue de Bretagne et de Fendee, janvier 1855, et l'article de
n'est pas

dans

l'glise celtique

.1.

LoTH,

Un ancien usage

de l'glise celtique, Revue celtique,

t.

XV

(1894).

52

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

Quoi que Ton pense de ce rquisitoire


n'est

brutal,

il

que trop vrai que

le

christianisme, par le

fait

des invasions saxonnes, se trouvait refoul dans un


coin de Tle, et les Celtes,

spars du reste de

rglise, taient destins prir, ou laisser leur


christianisme s'abtardir,

comme un membre o

le

sang ne circule plus, stiolc et meurt. D'autre part l'hostilit et les haines accumules qui levaient un

mur

entre les Celtes chrtiens et les Saxons paens,

ne permettaient pas desprer, au moins avant de


longs
sicles,

que

les

victimes

devinssent

les

missionnaires de leurs bourreaux \


Il

semblait donc que c'en tait

fait

du

christia-

nisme en Angleterre. Mais pour

elle le salut allait

venir d'une autre rgion de l'occident.

i.

Quin inter

alla inenarrabiliuni

scelerum

facta... et

hocaddebat
1.

ut

nunquam
verbum

genli
fidei

saxonum

sive

anglorum

secuiii Britannici inso1.

lenli

praedicando committerent. Bd, H. E.,

c.

'2-2.

CHAPITRE

SAINT GREGOIRE ET LES ANGLO-SAXONS.

1.

Saiit Grgoire I et les esclaves Anglo-Saxons ; les 2. Saint Augustin Anglo-Saxons, le caractre, la race. 3. Ethelbert, roi de Kent ; sa conet ses compagnons. 4, Lettres de saint Grgoire sur l'Angleterre. version. 5. Organisation de l'Angleterre chrtienne.

1.

Saint Grgoire et les Anglo-Saxons.


rapporte par les
n'y a pas lieu de

Une

tradition fort ancienne,

historiens

du temps

et

dont

il

rvoquer en doute lauthenticit substantielle, nous


rapporte ce singulier rcit dans Thistoire du pape
saint Grgoire le

Grand. Entre

les

annes 586-588,

BIBLIOGRAPHIE. SnARON TiriNER. History of the AngloSaxons. i\ol., London, 1799-1803; 7 d., 3vol.,l8o-2 (bon;. Francis Palgbave, The rite and progress of the English commonweaUh, History of England., AngloAnglo-Saxon period, Lond.. 183:2. Essay on Saxon Period, London, 1831, d. en 1867, etc. the materials of Anglo-Saxon History dans Quart. Review, 1826, XXXIV. 248-298. J. M. Kemble, The Saxons tn England, 2 vol., London, 1849; rd. par de Gra\ Bircii. 1876 (pas toujours exact}. Green, J. R., The Making of England (de 4i9 829), London, 1881 Ware (J.), Anglo-Saxon race, dans Xorth et 1897 (le meilleur). Amer. Rev., 1851, LXXIIL 34; trad. dansieu. britanniq.. 1852, t. VIII, 257-287 (lo8 de la coll.). Bradley (Henry), Anglo-Saxon, dans

54

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

ce jeune patricien romain qui avait


brillante situation

abandonn une

pour revtir

le

pauvre habit des

Academy,

1884,

XXV,186. Freemax

(Ed. A.),

Academy
190o.

1884,

'.

169.

CoLAJAXXi, Lalins et

Anglo-Saxons, Paris,

Varin, Etudes

relatives Vitat politique et religieux des les Britanniques au moment de l'invasion saxonne (de 4H 731), Ac. des I. et B.-L., Mmoires, srie, t. V, p. 1-270. Paris, 1857. J. R. Haigii. The l'onquest of Britain by the Saxons, Loudon. 1861. A. de la Bouderie^ Les Bretons insulaires et les Anglo-Saxons du F au VII s., Paris. 1873; pour les autres, cf. Gross, n. 1490 sq. Plrlitz, A'>ugf u. Witenagemot bei den Angelsachsen (bon). Ciiadwick, Studies on Anglo-Saxon Institutions. Rev. Osw. Reicuel. The Rite of the Parochial System dans Transaction of the Exeter architectural

Society, 1905. Robertsox, Historical Essays, Edinburgh, 187-2, in-8 (Saxons, au x s.). J. R. Allex, The monumental History ofthe early British Church (to 10G6), London, 1889. J. de Bavk, tudes archol. industrie anglo-saxonne. Paris, Lnduslrial arts of the Anglo-Saxons, Lond.. 1893 1889, traduit (par Harbotile). Sur les antiquits romaines, celtiques, anglosaxonnes, cf. la littr. du sujet, Cli. Gross. n. 393 sq. Wright (Thomas), The Celt, the Roman and the Saxon, illustrated by ancient remains, London, 185-2, 4'' d.. 1885; Leges Anglorum. Cf.
1

and archaeological
vol.,

Gross. n. 1391 sq.


<:hartes et diplmes. Gross, p. 204, n. l'dO sq.

Origines germaines des Saxons,


'1

cf.

OdMdm, tudes germaniques,


:

vol., Paris, 1872.

omis par Gross.

Pomes anglo-saxons. La meilleure collection Greix, G. W. M., Bibliothek der angelschsischen Posie, 4 vol.; Goltingen, 1857-18G4,
Cassel, 1883-1898. R. P. Wilkeu, Grimdriss zur Gesch. der Angelsdchsischen Literatur, Leipzig. 1885 (bon). Joux Earle. .4glo-Saxon Literature, London, 1884. S. A. Brooke, History of Early English Literature, 2 vol., London. 1892. Sur les glossaires anglo-saxons. Gross, n. 1480 sq. St Augustin de Cantorbry Browxe G. F., Augustine and his rompanions, London, 1895 ;2 d.. 1897. L. Lvode, St Augustin de Cantorbry, R. des Quest. h ist. .awil 1891. p.353-4-23, Paris, 1899. A.-.I. Masox, The mission of St Augustine to England. according to the original documents, Cambridge, 1893. F. Homes Dlddex, Gregory the Grcat, his place in History and Thougftt. Lonres. 1905, t. I, p. 196 sq. W. E. CoLLiNs, The beginnings of English Christianity, ivith spcial rfrences to the coming ofSt Augustine, London, 1898.
n*' d.,

SALNT GRGOIRE ET LES ANGLO-SAXONS.

55

moines, et qui avait transform sa maison du Mont

march de Rome au forum de Trajan. Au milieu du btail


Clius en monastre, vint passer sur
runi et des autres marchandises,
le
il

aperut de

jeunes

hommes que Ton


fut
taille,

vendait

Grgoire
haute
la

frapp de la beaut

comme esclaves. de ces hommes de


au

aux cheveux blonds, aux yeux bleus,


l'attitude et les traits,
et

peau blanche, dont

milieu des Italiens, petits


race suprieure.

bruns, rvlait une


avait dj t disfait

Le jeune moine
I

tingu par

le

pape Benot

qui en avait

un des

Rome, et l'avait envoy comme apocrisiaire ou ambassadeur Gonstantidiacres rgionnaires de


nople.
C'est au retour de cette mission que se passe

l'vnement qui
terre.

allait

dcider du sort de l'Angle-

Ses fonctions

Rome

l'autorisaient

une

dmarche qui n'et pas


simple moine.
Il

t justifie de la part d'un

s'arrta et

demanda au
^

trafiquant

quelle tait la religion de ces esclaves

Quand
soupir.
soit
le

il

apprit qu'ils taient paens,


dit-il,

il

eut un

Hlas,

que

le

prince des tnbres


!

matre de ces visages clatants

Et quelle

est leur race, ajouta-t-il?


1.

Ce sont des Angles,

dit le

marchand.
le

Fort bien, rpond Grgoire, jouant sur

Les tmoins de ce fait et du dialogue qui suit, sont Bde. E. 1; Paul diacre, Vita S. Gregorii, 17; .Ikan diacre. Vila, I. 21. Le dernier historien de saint Grgoire, F. Homes Duddex, en admet l'authenticit, Gregory ihe Grcat, his place in History and Thonght, Londres. 190:i, t. I, p. 196.
E.,
II,

56

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
ils

mot.

ont des visages d'anges, et devraient tre

les frres des

anges du

ciel.

Et de quelle province

viennent-ils

De

Deirie.

Bien, reprend encore le diacre. Deirie, de la

colre [Deira], de la colre on les appellera la

misricorde du Christ. Et
C'tait

le

nom

de leur roi

la ou

Aile qui servit encore ce calem-

Ce peuple du roi Aile apprendra chanter Y allluia pour Dieu son crateur. Ces derniers mots nous apprennent que ces
bour
:

Saxons avaient

t vaincus

dans

les luttes entre

Ber-

niciens et Deiriens qui avaient rempli d'esclaves les

marchs trangers.

Pour qui
et la facilit

est familier avec

laimable bonhomie

sans prtention du style, qui est celui

de

la

plupart de ses ouvrages, notamment de ses

dialogues et de ses sermons, ces traits desprit d'un

got populaire
pas.

et

presque

trivial,

ne surprendront

Ce mlange de simplicit familire et de grandeur est un des traits les plus touchants du gnie
de ce grand
cit

homme

qui a fait avec tant de simplila circonstance, ce

de

si

grandes choses. Dans

dialogue d'une dsinvolture plaisante devait avoir

pour pilogue

la

conversion des

Anglo-Saxons.

En

quittant le march, Grgoire vint


tait alors

demander au

pape qui
de

Pelage,
Il

la

permission d'aller

vangliser rAngleterrc.

robtint, mais le peuple

Rome

qui dj connaissait et aimait son diacre

rgionnaire, vint se plaindre au Pape, et Grgoire

SAINT GRGOIRE ET LES ANGLO-SAXONS.


fut

57

ramen malgr lui. Quelques annes aprs, 590, la mort de Pelage, il tait lui-mme lu pape, et
est l'un des plus glorieux

son pontificat

dans

l'his-

toire de rglise.

La

figure de ces jeunes

hommes

grands

et purs, qu'il avait

vus sur

esclaves, l'y poursuivit, et ce fut

march aux une des plus


le

grandes uvres
dans
fond

de

son pontificat

et

des

plus

fcondes de convertir les Anglo-Saxons. Ds 596


il

prit

le

monastre

de Saint-Andr

qu'il

avait

dans sa
qui

maison du Mont Clius,


et,

une quarantaine de moines


d'Augustin
il

sous la conduite

tait

le

prieur

du monastre,

envoya en Angleterre. L'un des plus rcents historiens anglais de cette priode, William Hunt,
les dit qu'il n'y a

pas de place au mojide qui doive


le

mouvoir
d'o
l'on
et

davantage

cur de

tout

voyageur
l'ancienne

anglo-saxon que ce

monastre du Mont Clius

domine
d'o

les

monuments de
les

Rome
On

partirent
la

missionnaires

que

Grgoire envoyait
va voir en
effet

conqute de l'Angleterre'.
les

dans

pages qui suivent


ralit ce fut le

quelles prodigieuses consquences eut cet vne-

ment sur l'histoire d'Angleterre. En commencement d'une re nouvelle.

Au moment o
Angles
et les

s'tait

tenu

le

dialogue que nous


fin

avons rapport, c'est--dire la

du

vi*^

sicle, les

Saxons tablis l'est, au sud et au centre

de l'Angleterre, pouvaient tre considrs


i.

comme les
Norman
Con-

The

Eiifflish Chiirch

from

ils

foundation

lo the

qucst {n91-lOG6), 1901, p. iO.

58

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
l'le.

matres de

Les Piets

et

lesScots du nord qui

un danger pour la tranquillit des nouveaux royaumes aussi bien que pour les anciens
constituaient
habitants, ne pouvaient songer leur en contester
la possession.

D'un autre ct

les

Bretons taient

rduits

un

rle de plus en plus effac dans cette

terre qui avait t leur patrie

pendant peut-tre

plus de treize sicles. L'avenir appartenait donc


cette jeune et forte

race germaine qui venait de

fonder IHeptarchie.

Ce nouvel lment jouera dans


nous occupe
noises, aussi
le

la

priode qui

premier

rle. C'est cette race dite

anglo-saxonne, qui, survivant


bien qu' la

aux invasions da-

conqute normande, a

domin en Angleterre jusqu' nos jours, et qui, aux yeux de certains ethnologistes, a conquis dans le monde moderne, parmi toutes les autres races, le
premier rang. Germaine par ses origines,
recrute surtout dans
les
elle s'est

tribus

des Jutes, des


le

Angles

et des

Saxons cantonnes dans le Jutland,

Sleswig

et la \Yestphalie.

La plupart des

institule

tions qui se

sont dveloppes plus tard dans


le

peuple anglais, gardent

caractre de ces origines

germaniques,

et

de

l'tat social primitif, le village,

la tribu, le foyer, la vie

de guerre et d'aventure ^
origines lointaines

De mme,
1.

c'est jusqu' ces

dans une certaine mesure, recherch subtilement ces rapprochements entre l'anglais moderne et le saxon primitif, cf. Ralph Waldu Emerson, English traits, iSbO.
Cf.

surtout Green et

Stubbs

et,

Yinogradoff.

Emerson dans un

livre rest cclljre a

SAINT GRGOIRE ET LES ANGLO-SAXONS.


qu'il faut

59

remonter pour retrouver les traits de la race anglo-saxonne. Guerriers, audacieux pirates, vivant de luttes et de rapines, se jouant au milieu
des prils de la mer, indpendants, jaloux de leur
titre

dhommes
et

libres, pleins

de confiance en eux-

mmes

de mpris pour les adversaires qui se

laissent vaincre, durs

eux-mmes

et

aux autres,
anglais

capables pourtant de discipline, de dvouement


leurs chefs, a loyalisme,

mot exclusivement

comme
entre

le

sentiment qu'il exprime, d'attachement

entre eux, et pleins du sentiment de la solidarit

membres d'une

tribu,

leurs anctres ont

laiss leurs descendants civiliss

une partie de

ces caractres.
glais sont
L'activit,

De

pirates et guerriers, les


et

An'.

devenus colonisateurs
le

commerants

besoin de
et

mouvement physique,

le
le

got des aventures

des voyages, l'endurance,

courage, la tnacit, une certaine duret, des instincts grossiers et violents

quand
le

ils

s'abandonnent

la nature, restent

encore

fond de leur temp-

rament.
Ils vivaient

de

la

mer et sur

la

mer.

On

a retrouv

dans les marais du Sleswig une de leurs barques


de soixante-dix pieds de long sur neuf de large,
fond plat, avec cinquante rames. C'est sur ces ba-

teaux quils entreprirent leurs longs et prilleux voyages. Leurs anciens chants clbrent leur amour de la mer, leur mpris du danger, leur indomp1.

MoNTGUT, Revue des Deux-Mondes, 13 nov. 1856,

p. 28-2. Cf. aussi

ses Essais sur la Littrature anglaise, Paris, 1883. p. 3 sq.

60

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.

table nergie, qui s'allie cependant aux vertus de


la

famille,

femme,
de

la

lamour du home^ au respect de la dlicatesse des sentiments, Tamour

la justice.

ces traits gnraux, le caractre national, les

conditions climatriques, les ncessits matrielles,


la vie

dinsulaire, ont ajout quelques traits parsurtout dans ces trois derniers sicles;
oii

ticuliers,

dj au temps

saint
ils

Grgoire

leur

envoyait
s'assagir.

des missionnaires,

commenaient
ils

Vainqueurs des Bretons, solidement tablis dans

une contre

fertile et

agrable,

y prenaient ra-

cine, et, avec leur esprit positif et pratique, s'adon-

naient aux charmes et aux travaux de la vie sdentaire.

Aux
bare
et

missionnaires romains, la jeune race bar-

paenne

offrait

donc, pour

recevoir

la

semence chrtienne, une


mais
de
la vgtation parasite.

terre riche et fconde,

qu'il faudrait cultiver fond, et

dbarrasser

La

religion nouvelle,

comme on Ta
courante

trs bien

dit,

marchait

contre-

2.

Saint Augustin et ses compagnons.


dtail l'itinraire de
allait

Nous ne dcrirons pas en


la petite les

troupe de missionnaires qui

aborder

Saxons.

S'embarquant sur

la Mditerrane,

A.

JDSSERAND, Hist. littraire

du peuple anglais,

t.

I.

p.

6-2.

SAINT GRGOIRE ET LES ANGLO-SAXONS.


ces moines s'arrtrent quelque
ils

61

temps Lrins o
Ils

trouvaient un monastre florissant.


les

n'all-

rent pas loin travers

Gaules. Effrays des

rcits qu'on leur faisait de la frocit

des habitants
rebroussle

des pays qu'ils allaient traverser,


rent chemin et revinrent

ils

Rome. Mais

pape

ntait pas
obstacles: leur route;

homme
il

s'arrter

devant de pareils

obligea les missionnaires reprendre

rent la

Rhne, puis suiviLoire jusqu' Nantes, non sans se heurter


ils

remontrent

le

parfois l'hostilit des habitants encore sauvages.

De

Nantes,

ils

s'embarqurent et navigurent jusde Thanet


fois les

qu' l'embouchure de la Tamise.


Ils

touchrent terre dans

la petite le

o avaient abord aussi pour

la

premire

conqurants romains et les conqurants saxons^.

Mais ces derniers venus ne rvaient qu'une conqute pacifique. Augustin envoya des interprtes

au

roi

de Kent, matre du pays dans lequel

ils

venaient d'aborber. C'tait Ethelbert, descendant

d'Hengist

le pirate,

un des premiers envahisseurs


titre

de la Bretagne.

A son

de roi de Kent, Ethel-

bert joignait celui de Bretwalda, c'est--dire qu'il


tait chef

de la confdration saxonne. Les mis-

sionnaires n'ignoraient pas que sa


tait fille

femme Berthe

de Caribert, de Clovis
;

roi

de Paris, et l'un des


tait

pctits-fils

elle

chrtienne et son

1. The Landing place of St Augustine, by Mck. Hughes dans A. J. Mason, The mission of St Augustine to England, Cambridge, 1807,

p. 209.

62

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

mari avait accept qu'elle suivt sa religion. Elle


avait avec elle
Scnlis,

un chapelain, Luidhard, vque de


au milieu de ces paens
le

et pratiquait

culte catholique dans

une ancienne glise bretonne,

dlaisse depuis l'arrive des nouveaux venus, et

ddie

saint
c'tait

Martin.

Pour
et

Augustin

et

ses
la

moines,

un appui,

dans l'uvre de

conversion, elle fut d'un puissant secours.

3.

Ethelbert, roi de Kent; sa conversion.

Le

roi,

ayant reu les

messagers d'Augustin,
les voir

ne permit pas aux missionnaires d'avancer plus


avant, mais
11
il
il

promit de venir

lui-mme.

les considrait

un peu comme des sorciers dont


plus sr d'aborder
et
fut fidle

fallait se dfier et qu'il tait

en plein

air'.

Il

au rendez-vous

vint

dans

l'le

de Thanet avec ses guerriers en armes.


importante
roi s'assit

Cette premire entrevue est assez

pour que nous

la dcrivions

en

dtail.

Le

au pied d'un arbre, entour de son conseil. Les

moines s'avancrent vers


tte

lui

en

procession,

en

une croix d'argent, puis une large bannire


Ils

dore reprsentant limage du Sauveur.


taient
les litanies

chan-

qu'on

avait

rcemment inau-

gures Rome,

et qui

dans

les circonstances so-

lennelles accompagnaient la procession. Nulle part


1.

KDE,

//.".,

I,

:25

cf.

Homes Didden, Grcgory

thc Grcal,

t. II,

p.

m.

Saint Grgoire et les anglo-saxons.

es

dans

l'histoire

de la prdication chrtienne, des

missionnaires ne se sont prsents avec cette solennit.

Dans leurs robes de moines,

dit le dernier his-

torien de saint Augustin, les quarante conqurants

apportaient bien des choses que ces barbares ne

souponnaient pas, une

civilisation, des arts

nou-

veaux, une littrature, un lien avec l'ancien monde,

une vie surnaturelle intense, des germes de saintet qu'une gnration allait faire

clore

et

dix

sicles de gloires religieuses. L'histoire chrtienne

de la Grande-Bretagne se renouait et recommenait plus belle


'

Le

2 juin 597,

labb Augustin, servi par un


roi les

in-

terprte,

exposa au

principales

vrits

du christianisme. Ethelbert l'couta attentivement. que la reine ou son chapelain Il ne semble pas lui eussent jusque-l parl beaucoup du christianisme, car tout cela
vait,
disait-il,

lui

parut nouveau.

Il

ne pou-

abandonner sa religion pour em;

brasser celle des nouveaux venus

mais
de

il

promit

de les accueillir
ce dont
libert
ils

comme

des htes, de leur fournir


et

auraient

besoin,

leur laisser

complte de prcher. Rarement mission-

naires chrtiens furent accueillis aussi favorable-

ment. Ds ce moment, apparaissent quelques-uns


des caractres de la race
;

l'attachement aux vieilles

coutumes, tempr par une disposition accueillir


ce qui se prsente
1.

sous un

aspect raisonnable

Le
I,

P.

Bkou, Saint Augiistn de Canterbv.ry. 1807, p. 55-06. Cf.

Bf.de.

25.

64

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
de

esprit

modration

et

de tolrance jaloux de

fournir
loyales
et

une tentative nouvelle des conditions

une chance de succs, ce

qu'ils expri-

ment sous les termes intraduisibles de fair .mot mot franc jeu).
Aprs
cette

plaij

premire confrence
Cantorbry, qui

les

moines se
la

dirigrent vers

tait

capitale

dEthelbert et la plus ancienne des villes saxonnes.


Ils

s'tablirent

dans

le

voisinage,
Il

menant leur

vie

de prire et de prdication.

semble que leur

parole ait t reue volontiers et que leur vie pauvre,


leurs prires, leurs jenes, aient frapp l'imagination des Saxons. Plusieurs se convertirent et le roi

lui-mme demanda

le

baptme.
dtails sur ces

Nous n'avons pas de

grands vne-

ments qui n'avaient pas moins d'importance pour


l'avenir religieux de l'Angleterre

que

le

baptme de

Clovis n'en eut pour la France. Bde, l'historien de


cette priode,

nous

dit

en deux lignes

Lui

(le

roi) et plusieurs autres, charms de la vie trs pure

de ces saints (moines), et de leurs suaves promesses,


crurent et furent baptiss
C'tait la
.

premire tape dans


fut,

la

conversion de

la race anglo-saxonne qui

jusqu' Henri VIII, un

des grands facteurs dans l'histoire du christianisme.

Aprs

le

baptme du
le

roi,

Augustin vint trouver

l'vque d'Arles, Virgile, qui tait pour la province

des Gaules

dlgu et

le vicaire

du pape.

Il

reut

de lui l'ordination

piscopale et fixa son

sige

Cantorbry qui, de capitale des rois de Kent, deve-

SAINT GRGOIRE ET LES ANGLO-SAXOKS.

65

naitla capitale religieuse de leur royaume, et bientt


le serait

de toute l'Angleterre.

4.

Lettres

de saint Grgoire sur l'Angleterre.

Le pape Grgoire, qui considrait juste titre la conversion des Anglo-Saxons comme Tune des uvres capitales de son pontificat, continua entretenir avec le nouvel
lui traa

vque d'troites relations


et

et

une ligne de conduite sage


les les lettres

modre.

Rien de plus intressant pour

vnements dont

nous nous occupons que


gustin.

du pape Au-

qui est

Dans cette correspondance de saint Grgoire, l'un des monuments les plus prcieux pour
du haut moyen ge, plusieurs
la nouvelle

riiistoire

lettres ont

pour objet
se rjouit
il

conqute chrtienne. Le pape


la

du succs de
dans ses

mission de Cantorbry;

sen

flicite

lettres

Brunehaut, ses

correspondants de Constantinople, d'Alexandrie'.


Il

crit la reine

Berthe pour l'exhorter soutenir

l'uvre chrtienne.

Avec son reprsentant, le pape engage de longues conversations pour l'exhorter la patience, l'humilit,

au

zle.

Certaines de ces lettres sont des

leons d'asctisme qui rappellent le moine et l'auteur des Pastorales et des Morales. Augustin se
trouvait aux prises avec de nombreuses difficults,

en prsence de cas de conscience qui se posaient


-1.

>.

XI,

-29

et 62; VUI, 30;

cf.

Homes Dudden,

loc.

cit.,

t.

H,

p.

12-2

seq.

66

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
la

pour

premire

fois

un vque. Sur tous ces


nettes, clai-

points, Grgoire
res, pratiques,

donne des solutions

qui tmoignent d'un esprit aussi

large que simple.

Ces instructions pour l'organi-

sation de la nouvelle Eglise anglo-saxonne et pour


la

rforme morale des nouveaux chrtiens de cette

Eglise, reconnat Augustin Thierry lui-mme, sont

admirables de sagesse pratique, de haute prudence


et

de mesure

Celle qui concerne les temples d'idoles a t soif-

vent cite;
l'tre

elle

est trop caractristique

pour ne

pas

ici

encore.

Sur

l'affaire

du peuple anglais,

j'ai

arrt dans
:

mon
mier

esprit plusieurs points importants


lieu,
:

en pre-

il il

faut se garder de dtruire les temples

des idoles

faut arroser les temples d'eau bnite,

y construire des autels, et y placer des reliques. Si ces temples sont bien btis, c'est une chose bonne
et utile qu'ils passent

du culte des dmons au service

du vrai Dieu

car tant que la nation verra subsister

ses anciens lieux de prire, elle sera plus dispose

s'y rendre,

par un penchant d'habitude, pour

adorer

le vrai

Dieu

-.

Secondement, on
faut que cet

dit

que

les

hommes

de cette

nation ont coutume d'immoler des bufs en sacrifice


;

il

usage

soit

tourn pour eux en

solennit chrtienne, et que le jour de la ddicace

des temples changs en glises, ainsi qu'aux ftes


1.

AuG. Thierry. Hist. de la Conqute,

t.

I,

p. 79.

2.

Ep,

1.

XI, p. 5G: BEDE. //. E..

I.

30.

SAINT GRGOIRE ET LES ANGLO-SAXOKS.

67

des saints dont les reliques y seront places, on leur laisse construire, comme par le pass, des

cabanes de feuillage autour de ces


qu'ils s'y rassemblent, qu'ils

mmes

glises,

maux, qui alors

y amnent leurs aniseront tus par eux, non plus

comme

offrandes au diable, mais pour des banquets

chrtiens, au

nom

et

en l'honneur de Dieu, qui

ils

rendront grces aprs s'tre rassasis. C'est en rservant ces

hommes quelque
^
.

chose pour la joie

extrieure, que vous les conduirez plus aisment

goter les joies intrieures

Puis saint Grgoire donnait des rgles trs sages


l'vque.
prtres,
IV
11

devait vivre en

communaut avec

ses

comme

avaient

fait les

grands vques du
lui-mme.

sicle,

un Augustin, un Eusbe de Verceil,

comme faisait Au sujet de


s'il

Rome

saint Grgoire

la liturgie,

Augustin avait demand

devait suivre le rite romain pur, ou adopter les

usages des Gaules. Les dcisions de saint Grgoire


sont
si

larges et

si

librales,

que

l'on

en a contest

l'authenticit.
cit
:

Ce passage vaut aussi

la peine d'tre

Votre fraternit,
l'glise de

dit le pape, connat la couelle se

tume de

Rome, o

souvient d'avoir
les

t leve.

Mais

je

veux que parmi

usages de

Rome

ou des Gaules, ou de toute autre Eglise, vous


vous en ferez

choisissiez avec soin ce qui semblera le plus digne

du Tout-Puissant;

et

la

coutume de
foi.

l'Eglise des Anglais, encore toute neuve dans la


4.
t.
I,

Ep.

I.

64.

BEDE,

//.

".,

I.

2;i.

trad.

d'LG.

TiiiF.nuY,

loc.

cil.,

p. 76, 77.

68

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
il

Car

ne faut pas aimer les institutions cause des

lieux,

mais

les lieux

cause des institutions. Donc,

dans toutes

les glises,

prenez ce

qu'il

y a de pieux,

de religieux,

de raisonnable,
soit la

et faites-en

comme
'.

un bouquet qui

coutume des Anglais

Cette note avait t remise une seconde escouade

de missionnaires que Grgoire envoyait au secours

d'Augustin
vases et

et

quil chargeait de prsents divers,


sacrs,
reliques,
livres

ornements
manuscrits,

de

chur

et

parmi lesquels deux vande

gliaires,

conservs encore, croit-on, l'un dans la

bibliothque
l'autre

de
la

Corpus Christi

Cambridge,

dans

Bodlienne Oxford. Cette mission,


le

qui devait suivre travers les Gaules

mme

che-

min peu prs que

la

premire, avait distribuer

sur sa route des lettres du pape aux vques de


Marseille, d'Arles, de Toulon, de Gap, de Vienne,

de Lyon, de Chlons, de Metz, d^Angers, de Paris, de Rouen.


et
11

pour

le

y avait aussi des lettres pour Brunehaut roi Clotaire, et une pour le roi de Kent.

Ethelbert-.

5. Organisation de

l'Angleterre chrtienne.

Ces dlgus, la tte desquels se trouvaient Mel1. Cette lettre fait partie des responsioncs ou rponses aux cas de conscience poss par Augustin. Les objections contre l'authenticit de ce document n'ont pas de valeur. CI. Hartmanx, Monumenta

Germ.
I,

hislor.. Epist. S. Gregorii,

t.

H. p. 331
t.

Jaff. Rcgesla,
'iO.

188.".,

p. 699; Gkisau, Civilla cattoL.


la

189-2.

\\.

p.

Voir aussi notre

appendice sur
2.

Ces lettres font partie du


()2.

Liturgie coiglo-saxon>u\\). 291. la correspondance, du 1. XI dans

n" y* au n"

SALNT GRGOIRE ET LES ANGLO-SAXONS.


litus,

69

Laurentius et Paulinus qui devaient devenir

voques en Angleterre, taient aussi chargs de remettre Augustin


le

pallium qui
le

tait
lui

Finsigne
donnait
^
;

de la juridiction tendue que


ils

pape

portaient aussi un plan de constitution pour la nou-

velle Eglise d'Angleterre. D'aprs ce projet qui ne


fut

jamais compltement appliqu

et qui

du reste

dcelait dans son auteur une certaine ignorance des

conditions de l'Angleterre cette poque, Augustin


devait ordonner douze vques pour l'Angleterre

du

sud, avec la ville de Londres pour mtropole.

que

la cit

d'York aurait reu

le christianisme,

Ds Au-

gustin devait y instituer un vque qui aurait aussi


le pallium, et deviendrait le

mtropolitain de douze
et

vchs nouveaux pour le nord

lest de TAngleterre.

Cet archevque d'York relverait,

comme

celui de

Londres, directement de Rome. Et entre les deux


archevques, la primatie d'Angleterre devait appartenir celui qui aurait t

ordonn
Ils

le

premier

-.

Ces desseins taient sages.


le

indiquaient chez

pape

le dsir

de maintenir une sorte d'quilibre


le

dautorit entre

nord

et le

midi de l'Angleterre,

contrebalancer les deux influences l'une par l'autre,


et

prvenir

le

danger d'un schisme, par un pouvoir

trop considrable donn


tre de l'autorit

un vque

si

loin

du cen-

romaine. L'vnement devait mon-

trer bientt
tions.
1.

combien prudentes taient ces disposi-

1,

Sur le Pa?/ium, voir l'appendice ce volume sur laliturgie,p.3l3. BEDE, H. E., I, -20.

70

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

Ces desseins du pape Grgoire ne furent cependant pas excuts. Quand le Wessex, dont Londres tait
la capitale, eut t converti, Mellitus

en

fut

nomm

vque. Pour des raisons que nous ne connaissons


pas, Augustin resta Cantorbry qui a gard jusqu'
la fin le titre
elle

de mtropole. Quant l'glise

dYork

devint plus tard mtropole, mais pour n'avoir


la rgle

pas suivi
les

donne par

le

pape,

il

y eut entre

deux siges des


cette

conflits sans cesse renaissants et

qui troublrent profondment la paix religieuse.

Dans
obstacle
ver.
la

uvre de
il

la

conversion des paens

anglo-saxons, saint Grgoire rencontra un srieux

du ct o

s'attendait le

moins

le

trou-

Ne connaissant pas
il

plus que son missionnaire

situation respective des Bretons et des


avait

Anglos'a-

Saxons,

compt sur

le

concours des premiers

pour

l'aider

dans son uvre. Mais la haine qui


le

massait depuis deux sicles dans

cur des Brele ciel leurs

tons contre leurs vainqueurs, ne pouvait disparatre

en un jour. Leur demander d'ouvrir

ennemis sculaires,
que;
ils

c'tait

exiger un sacrifice hro-

refusrent.

De

l l'origine

de discussions
la

longues et pnibles entre l'glise bretonne et


velle Eglise

noules
Il

romaine qui venait de se fonder chez

Anglo-Saxons. Elles durrent prs de deux

sicles.

y eut des confrences, des essais de conciliation qui n'aboutirent pas. C'est la question que nous avons
maintenant tudier.

CHAPITRE IV
l'glise bretonne au VIl^ SICLE ET LA QUESTION

DES RITES CELTIQUES.


Les chrtients celtes en Angleterre au VL et au VIP sicle. 2. Les rites celtiques .-question de la Pque, la tonsure, 3. Premires discussions au temps liturgie celtique. d'Augustin. Destines de l'glise celtique.

1.

Les chrtients celtes en Angleterre au VI' et au VU sicle


les

Avant de suivre
dans l'uvre de
la

successeurs de saint Augustin


il

conversion de l'Angleterre,

est

ncessaire d'tudier la nature et la raison de ces di-

vergences qui

firent

d'abord des Celtes chrtiens les

BIBLIOGRAPHIE. Alkordas, alias Gkiffitth (Mich.), Fides rcgia Britannica {anglosaxonica, anglicana) sivc annales Ecclesi Britannicee... ubi potissimum Britannorum... cattioUca, romana [et orthodoxa fides per quinque prima seecula... e reguni et augustorum factis et al ioriim sanciorum rbus e virtule gestis, asseritur, Wateuwoutii OVill.\ England and Rome, Leodii, 1663, 4 vol. fol. orthe history of the religions connection between England and the Doelholy See from the year 170 ta... lSi, Hereford-London. i8.j4. Usiieu (James), LiNGEii^ Origines du Christianisme, t. II, ch. xiv. Vauix. dans le l. IV de ses uvres (TAe whole works, \\, 336 sq.). Mmoire sur les causes de dissidence entre l'glise bretonne et l'glise romaine relativement la clbration de la fte de Pque dans

Mmoires de C Acadmie des Inscript,

et Belles-Lettres, !' srie,

t.

V.

72

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.

antagonistes des moines romains, jusqu'au


o, l'union s'tant faite,
ils

moment

devinrent les plus ar-

dents ouvriers de la conversion.

Les polmiques qui se sont leves sur ce sujet ne nous permettent pas, malheureusement, de nous
en tenir un simple expos historique, mais
si

nous

sommes

oblig de prendre part la discussion, nous

esprons ne pas nous dpartir de l'impartialit ncessaire Ihistorien et de n'apporter d'autre proccu-

pation dans cette tude que celle de la vrit.

Nous avons vu

(ch.

ii,

p. 36

sq.)

que

les Celtes

chrtiens d'Angleterre avaient recul pied pied de-

vant ces tribus angles et saxonnes qui

comme une

mare montante les repoussaient dans les contres de


l'ouest, le

pays de Galles surtout

et la Cornouailles.

Acculs dans ces rgions montagneuses, resserrs


entre la

mer d'une part

et

de l'autre les Saxons,

ils

envoyaient

Rome

cette supplique,

reste clbre
:

sous

le -titre

de gmissement des Bretons

Les

barbares nous repoussent vers la mer, et la mer vers


les barbares
;

il

ne nous reste que

le

choix entre les

1858, p. 88 -2i3 (le meilleur trait sur cette question, selon nous). MoxTALF.MBEP.T, Les moiiies cVOccident (1878), t. III, p. 398 et sq., et

appendice, p. 480 sq. Cf. aussi la bibliographie des deux chapitres Gorini, De l'glise prcdents elles notes du prsent chapitre, celtique dans les les Britanniques, dans son ouvrage Dfense de l'glise contre les erreurs historiques, etc., ' d., Paris, 1866, 1. 1, p. 22-2 347. DicnESNF.. Eglises spares, Paris, 1896. Sur la ques-

tion pascale spcialement,

mittel. Chronologie.
zig, 1880.

cf. Bruno Krisch, Studien z. christl. Der Si Idhr. Ostercyclus, u. seine Quellen, Leip-

Mabillon, DeScotorum dissidioper benedictinos sublato vbi de tonsura laicorum clericorum et monachorum, Prfationes ad Acta S6. 0. S. B., p. 94 sq.

LGLISE BRETONNE AU VIP SIECLE.

73

deux genres de mort, ou

le fer

ou

les flots

'

Ces

malheureuses populations toujours exposes au danger des incursions de leurs ennemis, vivant dans
l'inscurit et la misre, avaient

cependant conserv

prcieusement, jalousement, leur religion,

comme

un dernier trsor que


raient pas,

leurs ennemis ne leur arrache-

mais

qu'ils
Ils

ne voulaient aucun prix

partager avec eux.


leur Dieu

avaient tout perdu, dit un de

leurs vieux potes, hormis leur


-.

nom, leur langage

et

Par un sentiment peu chrtien, mais qu'explique


et

qu'excuse trop l'excs de leurs infortunes,


de
voir que leurs

ils

se

rjouissaient

ennemis saxons,

vainqueurs sur tous les autres points, et trop favoriss

par

la fortune, taient

du moins dshrits au

point de vue religieux, et croupissaient encore dans


les tnbres

du paganisme. Les Celtes auraient donc


consolation.
ils

leur revanche de l'autre ct de la tombe, c'tait

leur dernire

On

prvoit doac dj
les

de

quel

il

accueilleront

missionnaires
la lule

romains venus pour porter leurs ennemis


mire de l'vangile
Christ.
et

en faire des frres dans

Une

autre consquence de l'invasion avait t de


les

couper peu prs compltement

communications

entre ces chrtients bretonnes et le reste du

monde

chrtien. Les relations avec la Gaule, et par suite

avec Rome, taient suspendues.


d. Gii.DAs, Hist.,l'),

Ils

n'avaient plus

d. Steve>"son.
vol.
I,

2. Gf. Talisin,

Archaeology of Wales,

p. 95.

l'angleteure ciirtiennt:.

74

L'ANGLETERRE CHRTIENlNE.
sicles, qu'a-

gard de rapport, depuis prs de deux


dans leur isolement.

vec les Celtes d'Irlande, qui, eux, vivaient aussi

Toutefois les Bretons du pays de Galles, aprs la

perturbation que les invasions et l'migration force


avaient apporte dans leur tat, commenaient se
ressaisir;

leur chrtient

se reconstituait sur ses

bases hirarchiques, dans des cadres nouveaux. Llandaff,

Bangor, Saint-Asaph, Menevia, centres monas-

tiques florissants, taient devenus des vchs.

En

un mot

ils

se reprenaient vivre.

2.

Les

rites celtiques.

Quand
pour
lait

ces Bretons se trouvrent en prsence des


fut

moines romains, ce
les autres.

une surprise pour

les

uns

et

plus la

On ne se reconnut pas, on ne parmme langue. Sur plusieurs points de


les

discipline ou de liturgie on se trouvait en dsaccord.

Les moines celtiques portaient


nes romains;

cheveux tondus

d'une trange faon qui dut prter rire aux moiils

se rasaient d'une oreille l'autre


;

sur le devant de la tte

on croyait qu'ils avaient


n'tait
l
tait plus
failli,

emprunt
c'tait la
11^

cette tonsure

aux druides. Ce

qu'un dtail de costume. Ce qui

grave,

question de la Pque qui avait

ds le

sicle, jeter

une partie de l'glise dans le schisme


avec une acuit singulire.
et toutes les

et qui renaissait ici

De

temps immmorial Rome

Eglises quf

LGLISE BRETONNE AU VIP SICLE.


relevaient d'elle clbraient la

75

qui suit le quatorze de la


restaient attachs

Pque au dimanche lune de mars. Les Bretons


les

un systme que
le leur.

moines roralit tait

mains croyaient nouveau, mais qui en

beaucoup plus ancien que


plus d'un
point,

Leur liturgie, sur


de
la

s'cartait

aussi

liturgie

romaine

Enfin leur hirarchie, par suite des ravages accu-

muls par

les

Saxons, prsentait quelque chose d'ail

normal

-.

En somme,

n'y avait rien l qui ft

de

nature effrayer ou faire prvoir un schisme. Si


d'une part les Bretons s'taient montrs un peu plus

accommodants,

et si

de l'autre Augustin et ses moi-

nes s'taient inspirs davantage des ides larges et

sages que saint Grgoire leur exposait dans ses


lettres, peut-tre serait-on arriv
le

une entente pour

plus grand bien de l'un et l'autre parti. Malheuil

reusement,

n'en fut pas ainsi

et,

pendant plus d'un

demi-sicle, l'esprit de discorde divisa l'glise celti-

que

et la nouvelle

Eglise romaine.
rites,

Au

fond ce n'tait pas une question de

ou

de doctrine, mais bien une antipathie de race. Les

1.

Varin rduit six points


:

les diffrences entre les Celles et les

la forme de la tonsure; des rites particuliers pour la Romains messe et pour le baptme; le comput pascal; le refus d'vangliser

Saxons; enfin le clibat. Quelques auteurs, sur ce dernier point, ont prtendu que les prtres celtes considraient que le mariage leur tait permis. Mais c'est une erreur; les dsordres ou les scandales, que Gildas reproche aux Bretons, ne prouvent rien contre la
les

rgle; sur ce point voir Varin,


p. 272 seq.
2. Cf. Gor.iN!, Joe. cit., p.

loc. cit., p.

98 seq. et 1G5, et Gorini,

23G seq.

76

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
le

Bretons ne pouvaient oublier que


l'ennemi traditionnel, et
le considraient

Saxon

tait
ils

mme

devenu chrtien,

comme ennemi \
parmi
les rcents historiens et les

Mais d"o venaient ces divergences? Cette question a soulev

thologiens des discussions non moins vives que


celles qui divisaient autrefois

Romains

et Celtes.

Pour Augustin Thierry, pour Michelet, et dans un autre camp, pour Pusey et les anglicans^, Tglise celtique est une sorte d'Eglise autonome, acphale, schismatique, qui vit en dehors de la juridiction
qu'elle

de Rome, garde jalousement des usages


tient

de

ses origines,

son christianisme

n'est pas celui de la chrtient latine.

Ce

christia-

nisme aurait t port chez


tiques, et
il

les Celtes

par des asia-

devrait cette origine aussi bien qu'aux

tendances gnrales de la race celtique, ses caractres principaux.

Voici quelques-uns de ces caractres. Les bardes


celtiques auraient enseign de

temps immmorial
que par ses

que l'homme
seules forces

est naturellement bon, et


il

peut s'lever la plus haute perfec-

1. C'est ce que Zimiuer a trs bieu vu quand il reconnat que ces divergences taient sans importance et ne furent envenimes que par la question de race, loc. cit., p. 00. 2. AuG. Thierry. Hist. de la Conqute de V Angleterre par les Normands, t. I, 1. 1. p. o3 se(i. Il faut remar(iuer (jue dans les dernires ditions, Aug. Thierry a modi quelques-unes de ces ides. Michelet, Hist. de France, 1. 1, p. 121, 264 etc. Usher et la plupart des historiens protestants depuis les centuriateurs de Magdebourj,' (Centur. Il, c. u, ", 9), Pusey, dans son Irenicon, les liturgistes anglicans eux-mn>es, Forbes, Palmer, Maskell, etc., restent fidles cette thorie. Cf. notre appendice sur la liturgie.

L'GLISE

BRETONNE AU VIP SIECLE.

77

tion morale. C'est la formule


et

mme du plagianisme,
fait

Pelage aurait trouv son systme tout

au

milieu de ses compatriotes bretons. L'Eglise celti-

que est plagienne,


de la grce
et

elle nie Tinfluence. la ncessit


le

par suite

pch originel
, dit

le

pla-

gianisme est l'hrsie celtique


L'esprit

Michelet ^

dindpendance

et d'isolement, qui est


fait

un

des caractres du Celte, lui aurait

rejeter la

primaut du saint-sige, et mme, dans une certaine mesure, la hirarchie, la distinction des divers

degrs de
sacerdoce.

la clricature. C'est la

dmocratie dans

le

A l'origine

asiatique de son christianisme, l'Eglise

celtique devrait l'usage de clbrer la

Pque un

autre jour que les Latins, et les autres diffrences


liturgiques et disciplinaires dont nous avons dj

parl

-.

Pour commencer par


assertion. Cette hrsie

le

prtendu plagianisme

des glises celtiques, rien de moins fond que cette

comme

tant d'autres n'est

qu'un incident dans leur histoire, une singularit


sortie de l'esprit d'un thologien qui ne veut pas

t. I, p. 121 et-2G4. Pour tre juste il faut avouer formule est celle d'Aug. Thierry et de Michelet. qui ont singulirement exagr et gnralis celle des anglicans. 2. Varin. dans le Mmoire dj cit, a trs bien tudi ces diverses questions. Il dmontre que ces divergences ne portaient que sur des points secondaires que ces diffrences taient de date relativement rcente; qu'en tout cas leur origine asiatique ne peut tre dmontre: qu'il faut en chercher la raison dans le caractre national des Celtes; que quelques-unes de ces prtendues divergences n'taient que d'anciens usages romains.

1.

Rist. de France,

i[ue la thse ainsi

78

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
Il

suivre les chemins battus et btit un systme.


.

est

nime assez probable que Pelage comme nous Favons


dit
[cf.

p.

32),

ait

puis ses thories


Il

Rome,

auprs de l'oriental Rufin.

n'est pas prouv d'ail-

leurs que ce systme se soit acclimat plus aisment

dans l'glise celtique ou

qu'il

ait t

adopt plus
fut

aisment ^ Le midi des Gaules, par exemple,


rien voir avec celle de Pelage.

bien plus accessible, et la doctrine des druides n'a

Ce sont
tinrent

les invasions et sa situation politique qui

l'glise
le

bretonne

l'cart

et

lui

firent

perdre
nent.

contact avec les autres glises du conti-

La divergence
une
difficult
sait, le

sur la date de la Pque constituait

plus srieuse. Pque est,


;

comme on

le

pivot de Tanne liturgique

sa date est vala plupart des

riable d'aprs les annes lunaires

grandes ftes de l'glise


C'est sur la Pque, en

lui font cortge, et leur

place sur le cycle ecclsiastique dpend de la sienne.

un mot, que repose tout


les chefs

le

calendrier ecclsiastique. Aussi, ds les premiers


sicles,

nous voyons que

de lglise cher-

chent une base astronomique srieuse pour fixer


d'une manire scientifique la clbration de cette
fte.

Mais
facile,

l gisait

prcisment

la dilficult

il

n'tait

pas

dans

l'tat

des connaissances astronomi-

ques de Tpoque, de fixer un cycle lunaire parfai-

tement exact on n'y


;

est arriv

que dans

les

temps

1.

Voir plus liaut cliap.

ii,

p.

3-2.

L^GLIS BRETONNE AU

V1I

SICLE.
;

79

modernes. Des divergences se produisirent


u^ sicle et au
iii*^, il

au

y eut une question de la pque qui s'envenima rapidement, dgnra en querelle


entre les orientaux et les

occidentaux, et

faillit

amener un schisme

Au

iv^ sicle,

on

finit

par ar-

river une entente, et sur ce point Tunit fut faite

Toute l'glise, peu d'exceptions prs, adopta un


cycle astronomique,

connu sous

le

nom

de cycle de

quatre-vingt-quatre ans, qui tait emprunt aux


juifs d'Alexandrie.

Ce cycle

n'tait,

du

reste,

pas

trs exact, car

chaque rvolution des quatre-vingtavance sur la vritable


et sept heures.

quatre ans,

il

se trouvait en

anne lunaire d'un jour


aperut
vite, et

On

s'en

Rome

en 532 adoptait une rforme


;

pour corriger ce dfaut


l'anne
ecclsiastique

ce cycle corrig a rgi


civile

et

pendant tout

le

moyen
gorien.

ge, jusqu' la rforme du calendrier gr-

C'est ce point-l

mme

qui fut l'origine des

diffi-

cults et des discussions.

Les glises bretonnes spares de l'Occident latin


depuis la
fin

du

iv^ sicle

par les invasions saxonnes,

n'avaient pas t mises au courant del rforme, et


restaient fidles

au cycle non amend de quatreils

vingt-quatre ans; par suite,

clbraient la

Pque
;

tantt avant tantt aprs les autres glises latines


cette diffrence tait

parfois d'une semaine

dans

MS'-

Sur cette question pascale aux origines du christianisme, cf. Duchesne, Hist. ancienne de l'glise, t. I, p. 282 sq., et les Orignes du culte chrtien, p. 228 sq.
1.

80

ANGLETERRE CHRETIENNE.
y avait un mois de diffrence Occidentaux. Les Bretons, pour jusil

certains cas

mme,

entre Celtes et
tifier

leur manire de calculer, s'appuyaient sur

un

prtendu cycle asiatique d'Anatolius de Laodice.


INIais
il

est

prouv aujourd'hui que ce cycle est


compatriotes,
contre

Toeuvre d'un Breton faussaire, qui l'inventa pour


fournir
ses
le

systme

romain, une arme d'autant plus


l'antiquit

redoutable

que

du cycle

et le

nom

de son auteur lui

donnaient une plus grande autorit. C'est donc sur

un faux que repose


tions
'.

le

meilleur arsument dont se

servirent les Bretons pour soutenir leurs revendica-

Cette question qui ne parat pas capitale au pre-

mier aspect, avait cependant une grande importance

aux yeux des chrtiens de ce temps,

soit

par suite

1.

Le cycle d'Anatolius a t publi d'abord par Sirmond, puis par

De doctrina temporvm. p. 444; il a l reproduit souvent. en particulier L'art de vrifier les dates, t. I. p. xxii. C'est Van der Haegen qui en a prouv l'inaulhenlicit, De pseudo-AnatoUi canone pascal i, praef., p. 118. 134 etc. Il a prouv aussi que ce cycle repose sur la mme erreur que le c>cle breton, mais c'est le cycle
Bl"chep.il>.
cf.

du pseudo-Anatolius qui procde du cycle breton. C'est au vn sicle que remonte le faux. Cf. aussi sur cette question, Vai.in. Mmoire cit, p. 210 sq. C'est aussi en partie sur ce faux comput que l'on s'est appuy pour prtendre que les divergences entre les
glises celtes et les glises latines venaient de l'origine asiatique de
cette glise. Voir aussi sur ce cycle

de quatre-vingt-quatre ans dont

se servaient les Celles, Br.Kiwscn.Sh'dien zur christUch. mittelal-

Der Si Jhr. Ostercyclv.s u. seine Quellen' adopte en gnral les conclusions de Haegen sur le Liber Anatholi de ratione paschali, et donne une nouvelle d. de ce trait, p. 311-32". et Die Einfhrung des griesch. Paschalritus im Abenlande. dans Xeues Archiv, vol. IX, p. 9U. Cf. aussi BicheRius, De doctrina temporum, p. kVA.
terlichen chronologie.
Il

Leipz., 1880.

L'GLISE BRETONNE AU VIP SIECLE.

81

des controverses antrieures, soit parce que l'anne


ecclsiastique et les
signification
Il sufft

ftes

de TEglise avaient une

beaucoup plus grande.


oi les

du reste de considrer de nos jours


que cause
la diffrence

questions liturgiques excitent beaucoup moins d'intrt, les difficults

du calen-

drier entre les Russes et les peuples qui sont en relation avec eux.

La tonsure
consquence;

celtique nest
et tout le

quune singularit sans monde est d'accord sur ce


aux
le
'.

point, son origine est locale.

La
tme,

liturgie des Celtes donnait prise aussi


Il

dif-

ficults.

y avait des rites diffrents pour


la faon

bap-

et

pour

de clbrer

la

messe

Les

Celtes, en

un mot, avaient leur

liturgie particulire,

En quoi consistaient ces diffrences? Pour le baptme, on a que les Bretons n'employaient peut-tre qu'une immersion au lieu de trois, ou qu'ils n'employaient pas le Saint-Chrme, ou encore qu'ils omettaient la coniraiation aprs le baptme.
1.

dit

Ces diffrentes hypothses sont savamment discutes dans la dissome liturgical questions relatiriQ to the mission of St Augustine, dans le recueil dit par A. J. Masox, The mission ofSt Augustine lo England, 1 vol., Camsertation de H. A. WiLSON, Notes on

bridge, 1897, p. Hid.


CI.
t.

aussi

l'art.

Baptme dans notre

Dict. d'archol et de liturgie,

II,

col. 334 sq.

gissait pas d'une omission


:

Quelques-uns supposent au contraire (Rock, Warren) qu'il ne s'adans le rituel, mais d'une addition, savoir le rite gallican du lavement des pieds aprs le baptme. Enfin AVilson met, avec rserve, l'avis que la formule mme du baptme au nom de la trinit, tait altre chez les Celtes {loc. cit., ]). 251). Mais cette opinion ne nous parat pas plus probable que les prcdentes, et pour le moment, il faut s'en tenir des hypothses. Quanta la messe, les divergences celtiques portaient sur la place du baiser de paix et des diptyques.
5.

82

L'ANGLETERRE CHRTlENiNE.
l'Eglise

comme

milanaise,

TEglise des

Gaules.

rglise mozarabe.

Quoique

les

spcialistes

ne soient pas encore

d'accord pour expliquer l'origine de ces diffrences,


il

nous parat assez vraisemblable qu'elle n'est pas


liturgie,

due aux influences orientales, sauf peut-tre quel-

que point particulier, mais que cette


les

comme

autres liturgies occidentales, rentre dans une


la famille latine, qu'elle est

grande famille,

par con'.

squent sur ou fdle de la liturgie romaine


Il

est

mme

possible que sur ce point,

comme

en

ce qui concerne le cycle pascal, les Bretons ne pa-

russent aux moines romains des novateurs que parce


qu'ils taient rests fidles

au vieux systme

litur-

gique que
difi.

les

Romains eux-mmes avaient mocas ces


si

Dans tous

les

divergences liturgiques
secondaires, qu'avec un
clai-

portent sur des points

peu de bonne volont


jeu d'autres intrts.

et

une intelligence plus


s'il

re, l'entente et t facile

n'y avait pas eu en

En somme,
aucun cart dans
rsie^.

aucune dissidence

fondamentale,

les doctrines essentielles, rien qui


le

pt motiver un schisme, ou mriter

nom

d'h-

On comprendra
1.

mieux, grce ces explications.

Cf.

nos Origines liturrjiques,


fin

Paris, 190G, p. 105 sq. et 354 sq. et

l'appendice sur la liturgie la


2.

du prsent volume. Sur les prtendues doctrines ariennes de l'glise bretonne, ch. II, p. 43, note i.

cf.

L'GLISE
et

BRETONNE AU
le

VII

SICLE.
conflit

83

Ton dplorera davantage,

long

que nous

allons raconter, fond sur de

si futiles

prtextes.

3.

Premires discussions.
son grand tonnement, se fut

Quand Augustin,
aperu que des

difficults srieuses existaient entre


il

lui et les chrtiens bretons,

rsolut de les aplanir

et

de faire les premires avances. Les instructions


reues de

qu'il avait

Rome,

lui

donnaient

la mission,

pour les vques bretons,

d'enseigner les ignorants,


'

de raffermir les faibles, de chtier les mauvais

En

l'anne 602 ou 603,

il

vint dans l'ouest, au pays


et

de Galles qu'habitaient les Bretons,


jusqu' l'embouchure de la Severn.

s'approcha
il

invita les

vques

et les

docteurs

de l'Eglise

bretonne
seuls

venir assister une confrence.

Des prtres

se prsentrent, soit que les vques n'eussent pas

reu la lettre d'Augustin, soit que l'tat troubl de


cette glise

ne

le leur

permt pas. N'oublions pas


le titre

qu'Augustin venait de recevoir

de primat sur

toutes les glises d'Angleterre, sans gard pour les


droits plus anciens des vques bretons, et qu'une

considration d'amour-propre froiss ne fut peut-tre

pas trangre

leur abstention.

La runion
1.

se tint en pleine

campagne. Augustin,
fraternitati

Brilanniae auteni

omnes episcopos tuae


H. E.,

commitper

liinus, ut indocti cloceantur,

infirmi persuasione
1, 4.

roborentur

versi auctorilate corrigantur. Bde,

84

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
(1.

selon l'expression du vnrable Bde

II,

c. 2.),

commena

leur persuader dans une fraternelle


lui

admonition de vivre avec


glisation des Gentils

dans
le

la

paix catholique

et d'entreprendre avec lui,


.

pour
Il

Seigneur, l'van-

s'agissait,

on

le

com-

prend, de la conversion des Saxons. C'tait trop

demander aux Bretons. Il ne faut pas oublier qu' cette heure mme, les chefs bretons refouls jusqu'au del de la Severn, resserrs entre la mer d'un ct
et les

Saxons de

l'autre, luttaient

encore courageuse-

ment pour leur indpendance, et Tun dentre eux, Aedhan, venait d'essuyer une dfaite dans laquelle Saxon il avait trouv la mort. Pour le Breton, le
tait

donc l'ennemi,

et la charit chrtienne n'tait pas

assez vigoureuse en ces


Celtes,
et la

mes simples

et frustes

de

pour prendre

le

dessus sur les haines de race

passion d'indpendance. Ce n'est pas la prefois, ni la

mire

dernire, que l'on voit dans l'his-

toire le sentiment national

dominer

le

sens chrtien

qui devrait enseigner l'amour de la paix et la charit universelle.

l'invitation d'Augustin, les

Bretons opposrent

leurs usages celtiques qu'ils ne voulaient pas aban-

donner.

On

discuta, peut-tre trop vivement, et na-

turellement sans succs. Augustin recourut l'ar-

gument du miracle,
un aveugle que

le seul qui et

quelque chance

de succs sur ces esprits obstins

et troits. Il gurit

les prires et les adjurations des

prtres bretons avaient laiss infirme. Incapables

de rpondre sur ce terrain,

ils

prtendirent, tort

L'GLISE BRETONNE AU VIP SIECLE.

85

OU raison,

qu'ils

ne j^ouvaient rien dcider avant


compatriotes. La premire

d'avoir consult leurs

confrence se spara ainsi; on s'tait mesur, on


avait discut, on s'tait quitt sans conclure.
Il

tait

craindre, tant donnes les dispositions des deux


parties,

que

les

assembles futures n'eussent pas

une meilleure

issue.

Le second synode qui eut


beaucoupplus nombreux.
bretons dans
;

lieu

peu aprs, eut une

importance plus considrable. Les dlgus vtaient

On y

comptait sept vques

l'tat

de dsorganisation o se trouvait

cette

pauvre Eglise celtique dracine, qui cherchait


c'tait

pniblement ressouder ses tronons,

proba-

y avait aussi un grand nombre de clercs et de moines venus du


la majorit

blement

de Tpiscopat.

Il

clbre monastre de Bangor, avec leur abb Di-

nooth.

On

raconte qu'avant de se rendre au synode, les

vques bretons allrent consulter un ermite qui


vivait retir,

comme

c'tait

une coutume assez

fr-

quente chez les Celtes cette poque, sur une mon-

tagne du pays de Galles

'

Ils lui

demandrent
Si

s'ils

devaient abandonner leurs usages pour suivre ceux

d'Augustin.

Le

solitaire rpondit

c'est

un
les

homme

de Dieu, suivez-le.
s'il

Et quel signe recon-

natrons-nous

est

un homme de Dieu? dirent

1. Si le rcit est authentique, le tmoin, spar des vnements par plus d'un sicle, rapporte ce qu'on lui a dit, ut fertur, et quelle fond est iues traits du rcit invitent une certaine dliance certainement vrai, et en somme la narration rend bien l'impression
;

de

la ralit.

86

L ANGLETERRE CHRETIENINE.
:

vques. Le signe donn fut celui-ci


levait

Si

Augustin se
il

pour

aller

au-devant des prlats,

tait

un un

serviteur de

Dieu.
et

S
il

il

restait

assis,

c'tait

manque d'gards
mpris.

fallait

rendre mpris pour

L'histoire a t rvoque en

doute Nous n"y


les limites

voyons rien pour notre part qui dpasse


de
la

vraisemblance, ou qui ne corresponde aux

caractres des personnages et de l'poque.

Augustin ne reconnut peut-tre pas


dent du synode de les recevoir assis
qu'il

les

vques:

peut-tre crut-il de sa dignit de primat et de prsi;

toujours

est-il

ne se leva pas. Les vques considrrent cette

attitude
taire,

comme un

alfront, et, selon l'oracle


le

du

soli-

ne reconnurent pas dans

primat un

homme

de Dieu.
Il

est certain

cependant que ds

le

dbut de la

confrence, Augustin montra des dispositions conciliantes.


11

constata que sur

nombre de points
il

les

Celtes avaient des usages particuliers qui n'taient

pas ceux de l'Eglise universelle, du moins


croyait ainsi, faute sans doute

le

dune

culture assez

tendue qui

lui aurait

appris que de pareilles di-

vero^ences existaient en d'autres Ei^lises et ne

com-

promettaient pas limit essentielle de la


fois
Il
il

foi.

Toute-

ne voulait pas les inquiter sur ces coutumes.

leur demandait seulement daccepter pour la cl-

bration de la Pque le cycle en usage et d'admi-

1.

Le

P. Br.ou,

Saint Augustin de Canterbui

y, p.

\-2'i,

i-2o.

L'GLISE
lustrer le

BRETONNE AU
le

VII

Sil'CLE.
rite

87

baptme selon
il

mme

que l'glise
lui la

de Rome. Puis
foi

les conviait

prcher avec

aux Anglais paens.


et

Ces conditions taient relativement modres

Ton s'tonnerait
si l'on

qu'elles n'aient pas t acceptes,


et

ne se rappelait que l'isolement

des plaies

encore saignantes avaient rendu plus ombrageux

encore

et

plus dfiant le caractre celte, dj natu-

rellement susceptible et presque farouche.

L'Abb de Bangor, prenant la parole au nom de Non, nous ne prcherons pas la foi tous, s'cria
:

cette race cruelle d'trangers, qui tratreusement

ont dpouill nos anctres de leur terre natale^ et

nous ont priv, nous, de notre hritage ^

Une

fois

de plus

le

sentiment national,

la

haine

du Saxon, l'emportait sur le sentiment chrtien. A ces provocations, Augustin rpondit par ces paroles
:

Vous ne voulez pas accepter


;

la

paix que vous

offrent des frres

vous aurez
;

la

guerre que vous


le

feront des ennemis

vous ne voulez pas prcher

suivant une autre tradition, ajout ces paroque tous ici, nous sommes soumis et obissants l'glise de Dieu, au pape de Rome, tout vrai et pieux chrtien, s'il s'agit d'aimer chacun selon son degr, d'une charit parfaite, et
1. Il
:

aurait

mme,

les

Saciiez hien

de l'aider de paroles
d'autre obissance

et

d'actes, devenir enfants de Dieu. Mais

ne sache pas que j'en doive aucune celui que vous nommez le pape, ni qu'il y ait un Pre des Pres... De plus, nous sommes sous le commandement de l'vque de Caerlon sur l'Usk, qui est charg, au nom de Dieu, de veiller sur nous, et de nous faire suivre la voie de l'esprit. Mais cette

que

celle-l je

apocryphe. Cf. J. Loth, La jjr tendue lettre de Dinooth, vque de Bangor^ Augustin, Annales de Bretagne, Nov. 1902,
lettre est
p.

139-140.

88

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
la vie

chemin de

aux Anglais, vous l'expierez en mourant de leur main. Ce n'tait pas une menace, comme on Ta reproch amrement au primat de Cantorbry, mais c'tait une prophtie qui ne se ralisa que trop et dont l'accomplissement tait, on
peut
le dire,

dans la logique des choses. Convertis


les Bretons, les

au christianisme par

Saxons au-

raient perdu en partie leur frocit native et des


liens d'amiti se seraient tablis entre les mission-

naires et leurs nophytes.

La

diffrence de religion

entre Saxons paens et Bretons chrtiens ne pouvait qu'attiser les haines.

Quelques annes aprs,


bandes saxonnes
livrait

Ethelfrid
bataille

la

tte

de

sur la

aux Bretons prs de Caerlon (le Caerlon De prs de Bangor). Un grand nombre de

moines de Bangor avaient suivi l'arme et, retirs l'cart, priaient pour le succs des armes bretonnes.

remarqua ces hommes tranges et s'enquit de leurs intentions. Quand il sut que c'taient

Le

roi paen

des prtres qui priaient contre eux,


contre nous vers leur Dieu,
dit-il, ils

s'ils

crient

nous attaquent

donc, quoique sans armes, et nous poursuivent de leurs prires hostiles. Il marcha donc d'abord
contre eux et les
ainsi
taill

massacra sans merci

il

en prit

douze cents. Le reste de l'arme fut aussi


en pices.

Ainsi s'accomplit la terrible prophtie d'Augustin contre

Fabb Dinooth

et les

moines de Bangor'.

1.

Bde, H. E., H,

2.

L'GLISE BRETONNE

AU VIF

SIECLE.

89

De

telles

barbaries n'taient pas faites pour rap-

procher les Bretons des Saxons. Les sentiments


d'antipathie ne firent que s'accentuer.

Un

sicle

aprs, un Saxon converti par les successeurs de


saint
tius
:

Augustin pouvait crire dans sa

lettre

Gronsi

L'opinitret des prtres bretons va

loin
ils

par. del le cours de la

Scvern (pays de Galles),

ont une telle

horreur de communiquer avec les


de prier avec ceux-ci dans
la

Romains,
plus, ce
jet

qu'ils refusent

les glises et de

s'asseoir

mme

table; bien

que

les

Romains
et
ils

laissent de leurs repas est


la vaisselle et les

aux chiens

aux pourceaux,

bouteilles dont

se sont servis sont enterres ou

purifies par les flammes.

Les Bretons ne leur renquelqu'un d'entre


l'habiter, les indignes

dent ni

le salut ni le baiser... et si le

eux vient dans

pays pour
lui

ne communiquent avec de quarante jours


^ .

qu'aprs une pnitence

Tels sont les excs auxles

quels peuvent conduire


sion.

prjugs et

la

pas-

Pauvre glise celtique, ne

la

jugeons pas trop

svrement. Elle avait eu tant souffrir de ses ennemis! Regardons d'un autre ct.

En

Irlande, dans

notre Bretagne armoricaine, en Ecosse o elle se

dveloppait plus librement, elle produisait d'admirables fruits de saintet. Ses clotres ont abrit pen-

dant des sicles des mes

d'lite

dont

la

vertu peut

soutenir la comparaison avec ce que les annales de

1.

Biblioth.PalrnmA.

\\\\, p. 87.

90

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
de Throsme chrtien ont produit

la charit et

de plus sublime.

Bien plus, dans

le

pays de Galles lui-mme, au


le

centre de cette Eglise bretonne,

proslytisme

chrtien et la charit finirent par l'emporter sur


les prjugs.

Non seulement

les missionnaires cel-

tes consentiront plus tard aider leurs

frres de

Rome, mais encore


heure russiront
de la premire.
l

ces ouvriers de la onzime

les

Romains chouaient,

et

rapporteront des gerbes plus abondantes que ceux

Sur

la

question

mme

des rites celtiques, nous


la confrence

aurons un peu plus tard raconter

de

Whitby o
usages. Le
les

la discussion fut reprise et

l'on vit

quel terrain avaient dj perdu les partisans de ces

mouvement commenc
;

alla s'accentuant;

prjugs tombrent peu peu

une rgion aprs

l'autre

abandonna ces usages prims pour embras-

ser ceux de

Rome.

Victoire bien futile que celle-l

et achete trop cher,

aux yeux de

certains,

si elle

n'avait eu d'autre effet

que d'amener l'uniformit

extrieure des rites. Mais elle tmoignait chez les

Celtes d'une soumission entire l'Eglise de


l'esprit catholique avait pris le

Rome;

dessus sur l'esprit

national et les consquences de cette victoire ne

tardrent pas s'affirmer.

Les Celtes transmirent


flambeau de la science.

aux Saxons, avec


Passionns
culture,

la foi, le

comme

leurs

frres d'Irlande,

pour

la

pour

la transcription des manuscrits,

pour
ils

l'tude de l'antiquit classique et de la Bible,

L'GLISE

BRETONNE AU VIP

SICLE.

91

furent les matres des Anglo-Saxons.

Ce

fut

une

belle page de leur histoire que nous aurons aussi

raconter

En dehors de
il

cette influence d'ordre tout externe,

n'est pas facile de dire quelle trace le gnie cel-

tique a laisse dans le caractre saxon.

Les eaux du fleuve celtique en Angleterre se perdent bientt et se confondent dans les eaux des courants saxon et normand, et les
l'on

survivances que

a cherches de l'esprit celtique dans le gnie

anglais, ne reposent, je le crains, que sur des mira-

ges historiques-.
4. Cf.
2.

notre chapitre vu.


a soutenu cette thse; Reclus, aprs Huxley, proposait
aux.

Zimmer

termes d'Anglo-Saxon, ceux de Celtes-Saxons, il semble plus probable que l'lment celte a t submerg en dehors de l'Ecosse, du pays de Galles et de la Cornouailles. La langue anglaise est saxonne et normande; quelques noms gographiques ont seuls surnag; il est difiicile de retrouver dans la littrature et la posie anglaise la veine celtique qui s'affirme si fortement en Irlande et dans la Bretagne franaise. Du moins, l'essai, que je sache, n'a pas encore t
de substituer pour dsigner
la

race anglaise. Mais

tent.

CHAPITRE V
l'uvre de la conversion aprs saint AUGUSTIN
^605-655).

1.

Les ouvriers romains; travaux des moines romains, 605633; missions en Estanglie; conversion de la Norlhum2. Les ouvriers celtes; trabrie. HosliW. de Penda. vaux des moines celtes 633-655 ; missions en Northumbrie, saint Aidan et saint Osivald. Conversion du Wessex et de

l'Estanglie. Conversion

de la Mercie.

1.

Les ouvriers romains.

Saint Augustin tait mort en 604 ou 605. Les historiens anglicans sont d'ordinaire assez svres pour
lui. Ils le

trouvent troit, d'un zle peu clair, trop

jaloux de dfendre ses privilges et d'imposer son

BIBLIOGRAPHIE. Rev. G. F. Browne, The conversion of the Heptarchy, Lectures, 1906 (SPCK) il ne i)arle que des G royaumes Faber, Life of stEdwin, 184i Oaisse Kent de ct) de G33 668. (Lives of EnfjUsh saints). G. F. Mackear and Ch. Merivale^ Conversion of tixe West, 3 vol., Lond., 1878-1879. P. F. Moran, Irish Rees (Rice), An essay on saints in Great Britain, Dublin, 1879. tfie Welsfi saints (to the end of the seventh century), London, 1836. Lives of the Cambro-British saints, d. by ^v. G. Rees, Llandovery, 18o3. Liber Landavensis, d. by W. G. Rees, Llandovery, 1840; The Book ofUan-Dv, d. bvG. Gwenogvryn Evans, Oxford. 1893. Acta Sanctorum Hiberniae ex cod. ^almanticensi, d. de Smedt etdeBacker, Edinburgh, iSS8. Lives of saints from the Book ofLtsmore,ed. by Wuitley Stckes, Oxford, 1890.
:

94

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

autorit.

Mais ce jugement

est partial

il

ne faut pas

oublier les grands travaux d'Augustin, son austrit

de moine, sa saintet, son zle de missionnaire, les

rendus l'Angleterre en y portant courageusement la foi. S'il n'a pas trouv

grands services

qu'il a

la solution

du problme pos par


tte, si tant est

la

question

celti-

que, la responsabilit n'en doit pas reposer unique-

ment sur sa
ches qu'il

mme

que

la solution

ft possible cette date.


fit

Nous avons vu
et

les

dmar-

auprs des Bretons

qui restrent

sans rsultats.

Sa vraie gloire est d'avoir tabli le christianisme au cur de Theptarchie saxonne. A sa mort, le plus
important de ces royaumes
tait chrtien
;

le

roi

d'Essex, neveu du roi de Kent, s'tait aussi converti

sous l'influence de son oncle et d'Augustin, qui avait


tabli

un vque Londres capitale de l'Essex.


la vieille capitale

Londres,

du temps des Romains,


peu prs
roi avait

l'ancien sige d'un vch breton, tait

rduit en ruines cette date

l'vque fut Mellitus,

moine venu de Rome aprs Augustin. Le

mme jet

les fondations d'un

monastre l'ouest

de la forteresse, occupe par les Saxons, au milieu

des marais

forms par

la

Tamise, 610.

C'tait

l'Abbaye de l'Ouest ou Westminster qui devait dans


la suite

devenir

si

clbre dans l'histoire chrtienne

de l'Angleterre.
Toutefois un large

champ

restait ouvert

aux suc-

cesseurs d'Augustin. Sur les sept royaumes, cinq


n'avaient pas encore reu

de missionnaires.

La

L'UVRE DE LA CONVERSION.
moiti du
vii*^

95

sicle fut consacre cette

uvre.
:

Cette histoire peut se diviser en deux priodes

la

premire, de la mort de saint Augustin (604^ jusqu'en 633. pendant laquelle les missionnaires ro-

mains travaillrent seuls


lique
;

la prdication

vang-

aprs 633 et jusqu'en 655, les moines celtiques

consentirent enfin unir leurs efforts ceux de leurs


frres
et

pour

la

conqute pacifique de leurs vainqueurs,

remportrent dans cette mission des succs qui

laissrent bien loin derrire

eux ceux des compa-

gnons de

saint Augustin.
le

Mais pour
fit

moment,

l'appel

nouveau que leur

Laurent,

le

successeur de saint Augustin, resta


refusrent toute assistance et se can-

sans cho.

Ils

tonnrent dans leur gosme farouche.


C'est donc aux moines romains, disciples de saint

peu prs du monastre de Saint- Andr de Rome, que revenait la lourde charge
Benot, et venus tous

d'tendre le christianisme au del du

royaume de

Kent. C'est peine

si

certains textes permettent de

supposer l'existence de quelques collaborateurs pris

parmi des prtres sculiers


sortis

et

quelques moines

de la race
le

mme

des Anglo-Saxons.

Aussi

caractre de ces glises fut-il surtout

mo-

nastique. L'alliance entre la vie monastique et la vie


ecclsiastique tait
si troite,
;

que Ton peut peine

distinguer Tune de l'autre

l'abb tait voque, tous

ses prtres taient recruts


restaient dpendants
faisait

parmi ses moines


la paroisse

et

du monastre,

ne

qu'un avec

le

monastre.

96

L ANGLETERRE CHRTlENxNE.

Laurent (605-G19), successeur d'Augustin, et ses moines se tournrent d'abord du ct de lEstanglie.

Son

roi

Redwald
<.

fut converti,

mais

il

retourna ses
les

dieux avec autant de

facilit qu'il

en avait mis
la

abandonner

Dans

le

royaume d'Essex.
le

conver-

sion ne fut gure plus solide, et

l'vquede Londres

Mellitus dut se rfugier dans


Enfin, le

royaume de Kent.

royaume de Kent lui-mme, o le christianisme s'tait d'abord tabli, tomba aprs la mort de
Berthe (613)
et celle

de son mari, Ethelbert 616,

sous l'influence du roi d'Estanglie, et le fils d'Ethelbert, Eadbald, entran par ses passions et par
l'exemple de ses voisins, revint, avec ses sujets, au
culte des idoles.

Ainsi en quelques annes tout le travail des missionnaires semblait recommencer.


n'avait t qu'une

La conversion

uvre phmre.
d'Augustin, dcourag de
sur le point

Aussi
ces

le

successeur
tait-il

insuccs,
et

d'abandonner
avec ses misil

son poste
sionnaires.

de revenir

Rome

Une

vision dans laquelle

aperut saint
le flagellait

Pierre qui lui reprochait sa lchet et

jusqu'au sang, le ramena. Le roi de Kent Eadbald. fils d'Ethelbert, se convertit, et Laurent put conti-

nuer son uvre

-.

Une conversion dont

les

consquences devaient
^.

tre beaucoup plus importantes, fut celle d'Edwin

\.

BDF,

II,

lo.

2. 76/d.,
3.

II,4sq.
qu'il avait

La forme saxonne est Eadwine. Une lorteresse

fonde

L'UVRE DE LA CONVERSION.
roideNorthumbrie,
ses voisins.
qui,

97

par sa bravoure, sa sagesse

et son habilet, exerait

une grande influence sur


t donn.

Le

titre

de Bretwalda, ou chef de la

confdration,
qui,

lui avait

Son royaume
au nord du

comme son nom

l'indique, s'tendait

Humber, tait le plus grand de ceux de l'heptarchie. La Northumbrie rpondait peu prs au comt de Yorkshire actuel. York ouEboracum, sa capitale, avait t la colonie la plus importante de toute la Bretagne romaine. La
fleuve

situation

et l'tendue fois

de cette province qui

lui

donna plus d'une

l'hgmonie dans l'heptarchie

anglo-saxonne, devait, au point de vue ecclsiastique, lui valoir aussi une grande situation. Saint

Grgoire,
faisait

ds l'arrive des missionnaires romains,

d'York,

on

s'en souvient,

une mtropole

ecclsiastique avec des pouvoirs aussi tendus que

ceux de Cantorbry; Bde, Egbert, Alcuin, tous

Northumbriens, contriburent
sur leur pays un grand clat,
qui,

eux aussi jeter


le

premier surtout

dans sa clbre histoire d'Angleterre, a donn


christianisme de ce royaume

sa province une place d'honneur.

La conversion au

barbare est donc l'un des vnements les plus importants de la priode que nous tudions.

Edwin voulut pouser


Kent, qui tait catholique
le frre,

la fille

de l'ancien roi de

comme

son pre, et dont


lui aussi,

actuellement roi de Kent, venait,

au nord de son royaume pour se dfendre contre les Piets^ a gard son nom Burg d'Eadwine, d'o Edimbourg, la capitale de l'Ecosse.
6

98

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
la
foi

dembrasser

chrtienne.

Il

fallut

qu'Edwin
son

promt de laisser sa femme toute libert de pratiquer sa religion. Ethelburge


obtint
,

c'tait

nom
et

mme

d'amener

avec

elle

un vque,

selon l'expression originale

de Bde, qui connat


son vque

en dtail l'histoire de son pays, Edwin dut pouser en


(625).

mme temps
nom

la princesse

et

Cet vque du

de Paulin, un autre compa-

gnon d'Augustin,

s'effora de convertir

Edwin, mais

ce ne fut pas chose facile. Celui-ci, dou


rflchi et naturellement temporisateur,
sait pas.
11

dun esprit
ne se pres-

voulait tudier la question sous toutes


Il

ses faces.

passait, dit le Vnrable

Bde
le

(II, 9),

de longues heures dans la solitude et

silence,
qu'il

mditant sur cette religion et se demandant ce


lui fallait faire.

La naissance d'un

fils,

une protecil

tion providentielle qui, le

mme jour

devenait

pre, le

lit

chapper au fer d'un assassin, une vicne suffirent

toire contre ses ennemis,


le convaincre.

mme

pas

un vnement plus singulier que Bde nous raconte en ces termes Edwin dans sa jeunesse et avant d'tre roi, avait fui loin de son pays devant
Il

fallut

ses ennemis.

Au moment o
un tranger
lui

il

allait

tomber entre
lui

leurs mains,
qu'il

apparut,

promit

chapperait ce danger, et quil deviendrait

vm jour le roi le plus puissant de THeptarchie. Il lui donna d'autres conseils, lui posa la main sur la tte, comme une sorte de signe secret pour lui

L'UVRE DE LA CONVERSION.

99

rappeler cette entrevue, et disparut ensuite (Bde.


Il, 12).

Edwin, qui n'avait rvl ce secret personne, fut troubl jusqu'au fond de l'me quand l'vque
Paulin, entrant un jour chez
la tte
lui, lui

posa la main sur


'

Le

roi

demandant de reconnatre ce signe runit alors le Witenagemot ou conseil des


en
lui et leur

sages

demanda

leur avis.

Il

est

peu de pages

plus touchantes dans Thistoire de la conversion des

peuples europens.

L'assemble fut runie aux portes d'York. Cha-

cun
de

fut
la

interrog et

put dire
qu'on

ce

qu'il

pensait

nouvelle

religion

leur

proposait.
fit

Un

prtre des idoles, interrog le premier,


culte dont
il

assez

bon march du
officiel.
Il

tait

le

reprsentant

prtendit avoir toujours servi les dieux

avec une

fidlit

exemplaire, et pourtant
Il

il

n'en avait

jamais rien reu en change.

tait

donc prt
les avis

embrasser une autre religion.


intress.

Tous

ne

furent pas d'un caractre aussi sceptique ou aussi

Un

autre chef tint peu prs ce langage

au roi

Tu

te

souviens peut-tre de ce qui arrive quel-

quefois dans nos soires d'hiver. Tandis que tu es

souper avec tes comtes et tes fidles, auprs d'un

bon

feu,

et qu'il pleut,

neige et vente au dehors,

i.

main sur
et-il

Selon Hunt, p. 54, cet tranger qui, dans la nuit, avait pos la sa tte, n'tait autre que Paulin lui-mme. Mais pourquoi

attendu

si

ment amener

la

longtemps alors pour conversion du roi?

faire le signe qui devait sre-

100

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
et sort tire d'aile
il

un passereau entre par une porte


par l'autre
;

pendant ce rapide

trajet,

est labri
et

de la pluie et des frimas; mais aprs ce court

doux instant
l'hiver. Telle

il

disparat, et de l'hiver
la vie

il

retourne
et

me semble

de

Thomme
;

son

cours d'un moment, entre ce qui la prcde et ce


qui la suit, et dont nous ne savons rien
si

donc

la

nouvelle doctrine peut nous en apprendre quelque

chose de certain,

elle

mrite d'tre suivie

'.

Ainsi de suite, chacun son tour dit son senti-

ment. L'vque Paulin


parler.
Il le fit

fut,

aprs tous, invit


le

avec tant de persuasion, que

mme

prtre paen, Cofli, qui avait le premier pris la


parole,
senti

rsuma ses impressions en disant qu'il avait depuis longtemps la vanit de Tancien culte,
au nouveau.

et qu'il se ralliait

Puis, avec Tassentiment du roi, enfourchant


talon, la vue du peuple,
il

un

chevaucha vers le temple,

jeta sa lance contre les murailles, afin de braver

SCS anciens dieux.

Ceux-ci restant impuissants et

muets,

le

peuple, sur Tordre de son prtre, se jeta

sur l'difice qu'il dmolit et brla.

Le
partie

roi

se

fit

baptiser avec sa noblesse


le

et une

du peuple,

jour de Pques, 627, York


faire aussi
le

sa capitale.

Edwin en voulut

une capitale

ecclsiastique; elle devint

sige

de Paulin, la
et

mtropole du Nord de l'Angleterre; de ce jour

pour de longs

sicles,

York au point de vue hirar-

1. BD., n, 18. Trad. de Montalembert, t. ni, p. ^6-2-403, d. 1878; Taine donne aussi la traduction de cette charmante parabole.

L'UVPxE DE LA CONVERSION.
chique devint la rivale de Cantorbry, et
saint
le

101

plan de

Grgoire se trouvait

ainsi

accompli; plus

d'une fois dans la suite des sicles, entre les deux


siges mtropolitains s'engagrent delongs conflits.

Le pape Honorius envoya le pallium Paulin, en mme temps qu'il crivait Edwin pour le fliciter.

La Northumbrie
christianisme
;

devint une terre fconde pour le

plusieurs foyers de civilisation chr-

tienne et de vie monastique s'y allumrent. Lindisfarne,

Hartlepool, Ripon, Whitby, Petcrborough,


la tte

Yarrow, Wearmouth, avec York, prirent

du

mouvement religieux pendant


Grce son
personnelles,
titre

le viii^ sicle, et

assu-

rrent cette contre la prpondrance intellectuelle.

de Bretwalda et ses qualits


fit

Edwin
le

mme

pntrer la religion
et

nouvelle dans

royaume de Mercie

dans l'Est-

Anglie. Mais cette prosprit n'eut qu'un temps.


Jusqu'ici le christianisme s'est
tabli chez
les

Anglo-Saxons avec une rapidit


que unique.
Il allait

et

une

facilit

pres-

baptme du sang. Pendant que la Northumbrie devenait un centre de propagande chrtienne, dans un royaume voisin, celui de Mercie, couvait un incendie. Le
enfin recevoir le
roi

de ce pays, Penda, paen convaincu

et fanatique,
lui

et peut-tre

secrtement jaloux d'Edwin,


la

dclara

subitement

guerre.

Une

circonstance singulire et qui claire d'un


cette guerre de race entre

nouveau jour

Bretons

et

Saxons, c'est que Penda, ce tenant d'Odin,

s'tait
6.

102

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.

uni Ceadwallon et d'autres chefs bretons. Si bien

que

cette lutte entre le christianisme et le


est aussi

pagala

nisme saxon

un dernier pisode de

guerre entre Saxons et Bretons.

Penda infligea aux Northumbriens une terrible dfaite ^ Edwin fut tu, la Northumbrie dvaste,
Paulin avec Ethelburge durent s'enfuir, et les habitants retournaient l'idoltrie.

Peu aprs lEstanglie suivait cet exemple. Pour le christianisme, c'tait un


dsastre aprs quarante ans environ de travaux, des
;

chrtients fondes par les moines romains,


restait plus

il

ne

gure de

fidle

que

le

royaume de

Kent.

2.

Les ouvriers

celtes,

633 655.

C'est cette heure critique dans l'histoire de la

conversion de l'Angleterre que les Celtes chrtiens,


sortant de l'isolement

rancunier dans lequel


ils

ils

s'taient cantonns, entrent en scne, et

apporte-

ront dans cette uvre

un

zle,

une ferveur, un

dvouement, une habilet mme, qui feront presque


oublier l'uvre de leurs ans.

Pendant une priode d'une vingtaine d'annes


environ, le christianisme va conqurir les royaumes

de Iheptarchie qui ne l'avaient pas encore reu,


sauf la seule

exception du royaume de Sussex,

reconqurir ceux qui. aprs l'avoir reu, l'avaient


1.

BD., H,

-20.

L'UVRE DE LA CONVERSION.
rejet.

103
vii^

Si bien

que vers

le

milieu du

sicle,

l'Angleterre pourra tre considre

comme

peu

prs chrtienne.

Pendant qu'Edwin rgnait sur


rivalits

la

Northumbrie,

son neveu Oswald avait t oblig, par suite de de famille, de s'exiler chez les Scots d'IrIl

lande qui taient catholiques.


et

embrassa leur

foi

y fut baptis (Bde, III, 1). Aprs la mort d'Edwin, Oswald put revenir en
^
;

Northumbrie
repousser
le

il

parvint aprs une longue lutte

farouche chef breton Ceadwallon qui,

la suite de Penda, s'tait jet sur ce pays et qui


fut tu.
Il

reconquit

mme

assez d'influence pour


lui

recevoir

le titre

de Bretwalda qui

donnait

le

premier rang parmi

Oswald

tait

ou saxons. un chrtien convaincu. Quand il voules chefs angles

lut travailler

rpandre

le

christianisme parmi

ses sujets,

il

s'adressa aux moines irlandais de la


lui-

grande abbaye d'Iona qui l'avaient converti

mme,

et qui cette fois

ne refusrent pas leur con-

cours; un courant d'migration monastique s'tablit entre la

grande abbaye celtique


tait

et la

Northumfut

brie.

Parmi ces missionnaires

Aidan, qui
l'le

nomm
teresse

vque

(635) et s'tablit

dans

de Lin-

disfarne, toute voisine de


et

Bamborough,

sorte de for-

de place retranche o

s'tait

camp

Oswald. Lindisfarne devint, pour un temps, jusqu'


1.

Nous ne parlons pas de Osric

et

Eanfrid qui ne firent que

passer.

104

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.

ce qu'York eut repris sa place, la capitale religieuse

de

la

Northumbrie.
roi traita

Le

en ami

le

nouvel vque et se

fit

son

collaborateur. Aidan tait

un Celte qui ignorait

l'anglo-saxon; Oswald fut son professeur, et parfois


il

traduisait son peuple ses sermons. Souvent

aussi le roi l'invitait sa table, et la plus grande


intimit rgnait entre eux.

Sous
aussi,

cette double impulsion, le christianisme

fit

de rapides progrs en Northumbrie. Nous verrons


tout

l'heure,

que

c'est
le

par

l'influence

d'Oswald qu'un autre royaume,


la foi.

Wessex, reut
le

Oswald
alli,

fut tu

en 643, en combattant contre

roi paen de Mercie,

Penda, qui vengeait ainsi son


n'avait

Ceadwallon.

Il

que 38 ans; l'glise


sa

le

vnre
le

comme un

saint, et les

Saxons durant tout

moyen ge honorrent glorieusement


Sa mort
et les

m-

moire.

ravages qui suivirent n'arrtrent

pas les progrs du christianisme en Northumbrie.

Oswin, son
cations.

fils

et

son successeur, encouragea les


le

travaux d'Aidan qui continua

cours de ses prdi-

Sa

vie d'austrit, de dsintressement,

de
'.

charit difiait le peuple plus encore que sa parole

ct des glises et des monastres qu'il fondait,

ce n'est 1. On a mme pu dire, non sans quelque exagration pas Augustin, mais Aidan qui a t le vrai aptre de l'Angleterre . Church, London. 1890, J. B. LiGiiTFOOT, Leaders in the Northern
:

p. 9.

L'UVRE DE LA CONVERSION.
il

105

levait des coles

pour l'ducation des jeunes gens.


les

Aidan avait gard

usages de sa race, notamde la pque.

ment pour
son grand
ces usages

la clbration

En

suivant
lui

aptre, la

Northumbrie adopta avec

qu'elle dut

abandonner plus tard sous

rinfluence d'autres missionnaires. Aidan, qui


rut en 651, laissa la
saints et

mou-

mmoire d'un des plus grands d'un des fondateurs du christianisme en


'.

x\ngleterre

Le Wessex, qui tait aprs la Northumbrie le royaume le plus puissant de IHeptarchie, n'avait
pas encore reu de missionnaires. C'est Oswald,

Le jeune roi de Northumbrie demanda, en effet, en mariage la fille de Cynegils, roi paen de cette province. Par cette alliance le christianisme entra dans ce royaume
nous l'avons
dit, qu'il

dut la

foi.

Cynegils se convertit en 634 avec une partie de sa


nation.

Peu aprs ce
retombe dans

fut le tour
le

de lEstanglie, qui tait

paganisme. Sigebert, frre de


;

l'ancien roi, avait t exil en Gaules

il

en fut rap-

pel et rtablit le christianisme avec un vque

bourguignon, Flix,

qu'il

avait

ramen avec

lui.

En mme temps,

des relations troites s'tablirent

avec la Northumbrie, et les moines celtes vinrent

en Estanglie prcher l'vangile.

Un

pril

menaait toutes ces chrtients nais-

santes, c'tait Penda, le roi de Mercie, le descenI.

Bde a

crit sa vie

A. C. FRVEn,

cf. Boi.l., Acta SS., aug., t. VI. p. 688 sq. Aidan, the apostle of Ihe North, London, 1884.
;

Cf.

106

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
le

dant d"Odin,

reprsentant du vieux culte natioIl

nal, toujours prt la lutte.

envahit TEstanglie.
fait l'auxiliaire

Le

roi

Sigebert, aprs s'tre

des

missionnaires, tait entr lui-mme dans un monastre.

Ses sujets

le

forcrent d'en sortir. Mais

il

trouva la mort dans la bataille et Penda resta vainqueur, 635. Quelques annes plus tard, une seconde
fois

Penda envahit

le

pays, dtruisit et tua


lui

le

suc-

cesseur

de Sigebert, Anna, qui

aussi s'tait

montr favorable au christianisme.

On
et tu

a vu plus haut

comment Os^vald

fut dfait

par

lui, et

la

Northumbrie ravage, comme

elle l'avait t

aprs la mort d'Edwin.

Aux maux
et le sud,

de l'invasion se joignirent dans ce


les querelles intestines.

malheureux pays
sous

Le nord
de

le

nom

de Bernicie et de Deirie,

obissaient

des tendances hostiles depuis


ils

longues annes;

entrrent de nouveau en lutte.

Malgr
jusqu'alors.

tous

ces

malheurs

le

christianisme

subsista et prit

mme

des accroissements inconnus


se fondrent.

De nouveaux monastres Les noms d'Iartlepool et de Whitby


dans
l'histoire

sont clbres

monastique. Hilda, la grande abbesse

de \Vhitby, gouvernait en
tre

mme temps un monas-

dhommes

et

un monastre de femmes, comme

le cas se

prsentait quelquefois cette poque, chez

les Celtes.

Le royaume d'Essex
reu l'vangile, ne

qui, l'un des premiers, avait

s'tait

pas montr

fidle,

et

Mellitus, premier vque romain de Londres, avait

L'UVRE DE LA CONVERSION.
t chass.

107

Les habitants montraient du reste une


facilit

dplorable

changer de religion.

En

653,

un

roi

d'Essex fut converti sous l'influence d'un roi

de Northumbrie. La population revint ses dieux en 664, puis enfin retourna au christianisme.

Le royaume de Mercie restait la dernire forteresse du paganisme chez les Anglo-Saxons. Ce fut encore sous l'influence de la Northumbrie et par un
mariage que
foyer
le

christianisme vint s'installer au


terrible

mme du
la

Penda.
fille

Son
foi

fils

Peada

demanda
Il

main d'une
en 653

d'Os\Yyj roi de Norchrtienne.

thumbrie, et consentit embrasser la


fut baptis
et reut

dans son royaume des

missionnaires de Lindisfarne.

Ce qui

est de nature tonner c'est

que Penda se

montra plein de tolrance


embrassrent
la foi nouvelle.

pour ses sujets qui

Cette alliance et cette conversion qui semblaient

devoir assurer la paix entre la Northumbrie et la

Mercie, n'empchrent pas le vieux roi Penda, alors


octognaire, d'entreprendre une nouvelle
contre

campagne
si

Oswy. Mais
lui, et

cette fois la victoire se dclara

contre
tent
elle. Il

ce vieux bandit qui avait

souvent

la

fortune

des

armes

fut enfin trahi

par

trouva la mort dans la mle, 655.

Ainsi cette date, tous les royaumes de l'Heptarchie, sauf celui de Sussex,

taient convertis.

Ce
plus

dernier devait recevoir la foi en 681-685 par les


soins de saint Wilfrid, l'un des

hommes

les

remarquables de

la

priode suivante.

CHAPITRE YI
ORGANISATION DE LA CONQUTE CHRETIENNE
(655-735
.

1.

2. La ddicace Saint Wilfrid; confrence de Whitbij. de Peterborough; travaux de Wilfrid. 3. Dernires luttes, dmls avec Thodore. 4. Le moine Thodore, philosophe et archevque de Cantorbrij ; ses travaux. 5. Cuth-

bert, l'ascte, le missionnaire, l'ermite.


le

>.

Benoit Biscop,

moine rudit

et

voyageur.

1.

"Wilfrid.

Confrence de Whitby.
vii*^

On

peut dire qu'au milieu du

sicle,

l'uvre
;

de la conversion des Anglo-Saxons tait acheve

dans tous

les

royaumes de l'Heptarchie. un seul

Wii.fiud. On possde une vie trs par un de ses compagnons. Eddius. qui a t dite par Mabillon, Acta SS. 0. S. B., t. A', et avec des additions au tome dernier; par Gale, Scriptorei historiae Bn'tanniae, t. XV (Oxonii, lG9i). Il y a une autre vie crite par le vnrable Bde. une au ix^ sicle par Pridegod. etune quatrime auxiiparEadmer et par Guillaume de Malmesbury, La meilleure vie en franais nous semble celle de Montalembert dans le tome lY de ses Moines d'Occidental. XIV, saint Wilfrid {63 'i-lOO).USiis il suit trop aveuglment le texte d'Eddius, qui est partial pour son hros. Cf. B. W. Wells, Eddi's Life of Wilfrid, dans English historical Review, 1891, t. VI, p. o3.j-.joO. (Eddi n'est pas consciencieux historien). Toutes ces vies dites par Raine, Historians of tJie Church of York, t. I, 1-103.
S.

BIBLIOGRAPHIE.

complte de

AVilfrid crite

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

110

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.

except, les missionnaires chrtiens avaient pntr


et s'taient tablis.

Mais on a va par cette histoir e

mme que ce travail tait loin d'tre solide. 11 suffisait dun reflux de paganisme pour emporter ces
frles

ouvrages

et

remettre en vigueur

le culte

des

anctres. Les Saxons,

sous

le

vernis du christia-

nisme, restaient barbares, et


Rolls sries,

mme

paens dans

le

Thodore. meilleure dition). cf. Loiis Saltet. Les Rordinations, Paris, \'J)~. p. So sq. L'introduction de la tholoQie grecque G. F. Bhowne. Thodore (of Tarsus) dans l'glise anglosa:ronne. Sur l'ensemble Sawgf. and Wilfrith, London. 1897 (populaire).
I.ondon.
4870.

(La

Sur

les rordinations

de Thodore,

Northumbria
p. 2o9 sq.

in the VIII Century,

dans Archaeol. ^liana,


:

t.

XM.

Friedrich attribus Thodore et lide dans Die LatciniscJien Ponitential Biicher der Angelsachsen. Mainz, 1844. L'd. de Tuorpe. Ancient Lacs and inslitutes of England, n'est pas parfaite. Wasserschleijex. Die Bussordnungen der abendlcindischen KirchC; Halle, 1851. est mieux. Voir aussi propos de CCS pnitentiels. H. J. Sciimitz, Die Bussbcher,i\o\., surtout t. II. p. 510 sq., et les articles de M. Pail Foirmer, Tl. d'hist.

Pnitentiaux

Ki">sTMAN>".

et

de Liltrat.,

t.

VI ;i90l;. p. -289-3iT;
5-28

t.

VU

(11K)2),

p. 5<j-7u, et 1:>1-

127; t VIII (1903). p.

sq.;

t.

IX

(1904), p. 07-103, et Sai.tet.

Les Ror-

Saint Citiibert. Sa vie crite par Bde est dinations, p. 03 sq. une des meilleures biographies du moyen ge. Elle s'appuie sur

une vie anon}-me. sur la tradition de I>indisfarne et les souvenirs Bde dit dans Acta SS. BoU.. ^i mars; Slrils. des amis du saint. Mabillon, Acta SS. 0. S. B.. Venise, t. II, p. 841Vitae SS., p. 214 sq. 878; Beda, d. Smith, p. 227-224. BedaeOpp. Minora, d. Stevenson. p. 45-137 une Historia de sancto Cuthberto, etc. dans Tcysden, Deceni Script., col. 67-7G. ou mieux dans 0pp. Symeonis Dunelm., Surtees Soc, t. I. p. l3S-irj2. Autres sources de moindre importance sur les translations de ses reliques, etc.. ou des vies d'poque iostrieure

vaux

qui n'ajoutent rien aux prcdentes que pour sa vie postiiume. Trasurtout Raine. North Durham, sa vie de saint Culhbert. plus loin p. 139, et son art. sur saint Cuthbert. dans le Dict. of Chris:

tian Biography. Autres vies sur Cuthbert cites dans Gross, p. 217218.
SS.

Benoit Bisr.op. Trs bonne vie crite par Bde. dans Acta BoU., 12 janv.. 1. 1. p. 743-746; Mabillon, Acta SS. 0. S. B., sc. II,

p. 1000-1012, L'art,

dans Dict. of national Biography (court).

ORGANISATION DE LA CONQUETE CHRETIENNE.


fond, jouets de

111

prompts entranements, aussi capables d'abandonner leurs dieux par coups de tte, ou dans un accs de mauvaise humeur, comme le
prtre paen
Coffi, et

de cder un bon mouvement,


vieille religion

que de revenir leur


donc accomplir;
les

sous la pousrestait

se de leurs passions.
il

Une grande uvre


lien

fallait

tablir plus fortement

institutions

chrtiennes, crer un

entre

toutes ces chrtients spares, donner une organisation plus


rsistante

aux Eglises, enfin

il

fallait
la

faire sortir l'Angleterre

de son isolement qui,

longue, deviendrait

fatal, la

rattacher plus troite-

ment au centre du Christianisme, abolir dfinitivement les singularits celtiques qui n'avaient plus de raison d'tre, unir ces deux tronons de chrtient,
Saxons
et Celtes,

dans

l'unit catholique.

Ce fut le travail de la gnration suivante qui compte quelques hommes d'glise de premier ordre, saint Wilfrid, saint Thodore de Tarse, saint
Cuthbert, Benot Biscop; l'histoire de ces grands

vques rsume celle de leur temps.

La vie de Wilfrid est l'une des existences les plus mouvementes et les mieux remplies que l'on puisse
imaginer. D'abord moine Lindisfarne,
le
il

entreprit,

premier des Anglo-Saxons,


refit

le

voyage de Rome,

et

ensuite jusqu' quatre fois ce plerinage

qui alors prsentait plus de dangers et de difficults

que ne

aujourd'hui un voyage autour du monde; devenu archevque d'York, et l'homme le


ferait

plus influent de son poque,

il

est perscut, exil

112

LANGLETERRE CHRETIENNE.
fois,

deux
rois

convertit entre

temps

le

royaume de
il

Sussex, tour tour admis dans la confiance des

de Northumbrie, puis banni de nouveau,

termine en 709 une longue vie qui a t consacre


tout entire au service de son pays et de l'Eglise,
et

aprs avoir laiss une uvre qui vivra jusqu'au


Il

xvi sicle.
le

avait t l'un des ouvriers principaux,

plus actif et le plus ardent, de l'unit religieuse

en Angleterre.
Il

faut suivre plus en dtail cette vie si trange

et si intressante

pour notre
ans,
il

histoire.

Wilfrid naquit en 634 d'une famille Northumbrienne.

treize

pour

fuir les perscutions

d'une belle-mre,
et entour d'une

revt une armure de guerrier,

escorte de cavaliers et de servi-

teurs,

il

s'en vient trouver la reine de

Northumbrie.

et obtient d'elle la

permission d'entrer dans un


fille

mo-

nastre.

C'tait cette Eanileda,


petite-fille,

du

roi

martyr

Edwin et

par Ethelburge, du roi de Kent.

Wilfrid est tout entier dans cette dmarche, ardent,


noble, gnreux, capable de grands sacrifices, et

de ces actes dcisifs qui orientent une

vie,

en

mme
et

temps conscient de sa valeur et de son rang, toujours ennemi d'une certaine ostentation ^

pas

Le monastre

qu'il choisit tait

Lindisfarne, le
il

plus clbre de toute la Northumbrie, o

se

ft

remarquer bientt par son ardeur au

travail et par

sa pit. Lindisfarne tait encore cette poque le


1.

Sur les sources de celte histoire, voir

la

bibliographie en tte

(lu

chapitre.

ORGANISATION DELA CONQUTE CHRTIENNE.

113

foyer des traditions celtiques dans ce pays. Le jeune

Saxon ne

les accepta

pas les yeux ferms,


Il

et se r-

solut faire le

voyage de Rome.

n'tait

encore

qu'un jeune disciple et cette initiative rvle la


fois sa

hardiesse et la sagacit de ses vues.

On
il

peut

dire que ce

voyage eut une importance capitale dans


de l'Angleterre, car
allait

l'histoire religieuse

orienter vers d'autres horizons l'esprit du jeune

moine

qui, avec

son loquence
allait

et l'attraction qu'il

exerait

naturellement,
11

crer de nouveaux

courants d'ides.

tait le

premier Anglo-Saxon
qui depuis fut suivie

ouvrir cette route vers

Rome

par tant de milliers d'Anglo-Saxons, qui furent, avec


les

Celtes, les voyageurs et les plerins les plus

entreprenants et les plus hardis du


Il

moyen
le

ge.

passa par Cantorbry, o


il

le roi

Ercombert,

qui

tait
Il

recommand, voulut

garder un an

prs de lui.

On

lui

put dj y tudier les usages de Rome. adjoignit pour compagnon un autre jeune
lui aussi, se

northumbrien, Biscop Baduging, qui,

rendra clbre dans l'histoire religieuse de l'Angleterre, sous le

nom

de Benot Biscop. Leurs ca-

ractres diffraient trop pour qu'ils pussent long-

temp cheminer de compagnie. A Lyon, Benot prit les devants et laissa son compagnon auprs de
l'archevque Delphin qui ne parlait de rien moins

que de

lui

donner sa nice en mariage avec une prol'appelait ailleurs.

vince gouverner. Wilfrid ne se laissa pas sduire.

Sa vocation
vers

Il

continua sa route

Rome, non en simple

plerin,

mais avec un

ni

L ANGLETERRE CHRETIENNE.

nombreux cortge'.

A Rome,

il

redevint plerin et

visita tous les sanctuaires de la ville sainte,

sans

oublier le monastre de

Saint-Andr

do
Il

taient

partis saint Augustin et ses

compagnons.
fut
et s'en revint

aussi les usages romains,

y tudia prsent au pape,


par Lyon.
il

probablement Eugne

I''',

Ce

n'tait

qu'un dbut. Mais, ds ce moment,


trouv

pail

rat avoir

Rome

ce centre, vers lequel

devait ramener son Eglise, et un appui pour l'uvre


qu'il mditait. Il resta trois

ans Lyon, compltant

son ducation ecclsiastique dans un milieu dj

renomm pour
de
la liturgie

sa science des vieilles traditions et

antique et qui deviendra bientt une

cole clbre. C'est l qu'il reut des mains de l'ar-

chevque
ficative,

la

tonsure

premire dmarche

fort signi-

car la tonsure qu'il reut n'tait pas celle


le

des Celtes sur

devant de

la

tte,

mais

la ton-

sure romaine qui nimbait

le front

d'une couronne

de cheveux. C'tait lpoque o Ebron faisait peser


sur la Gaule une lourde tyrannie. Delphin, Tarche-

vque de Lyon,
mais

fut

une de ses premires victimes.

Wilfrid qui l'avait suivi voulait partager son sort,


les

bourreaux, frapps de sa beaut et sans


cause de sa nationalit
Il

doute

anglo-saxonne,

l'pargnrent.

revint en Angleterre, et fut bientt


fils

appel auprs du jeune Alchfrid,

d'Oswy,

roi de

Northumbrie,
frid

lui-mme son pre. Alchsubit l'ascendant que ^Vilfrid exerait presque


et associ

1.

MONTALEMBF.r.T, loC.

Cit., p.

148.

ORGANISATION DE LA CONQUETE CHRETIENNE.


sur tous et se
lia

115

avec lui d'une troite intimit.

Appuy sur
frid devint

cette amiti royale, l'inlluence de

Wil-

prpondrante. Le jeune roi venait de

fonderie monastre de Ripon, destin une grande


clbrit. Il y avait fait venir des religieux scots

adonns aux usages celtiques. Wilfrid persuada


au
roi

d'imposer aux nouveaux venus l'obligation


la

d'abandonner leurs usages, en particulier pour


.

clbration de la Pque Ceux-ci prfrrent retourner


l'abbaye de Melrose, d'o rest matre
ils

venaient, et Wilfrid,

du champ de
le

bataille, devint

abb de

Ripon
aprs
il

qu'il

gouverna selon ses principes. Peu


sacerdoce Ripon des mains d'un
rsili

reut

vquc franc, Agilbert, qui avait

son sige.

De nouveau
se poser.

la question des rites celtiques allait

Nous avons dit, au chapitre prcdent, la grande uvre de conversion que les moines celtes avaient accomplie dans l'Heptarchie, notamment
dans ce pays de Northumbrie, qui plus qu'aucun
autre avait subi leur influence.

Le

roi actuel,

Oswy,

qui sa victoire sur Penda le mercien, son titre de

Bretwalda

et

ses autres

qualits

donnaient une

situation privilgie, avait t lev dans la pratique

des rites celtiques et n'en voulait pas d'autre. Wilfrid venait jeter

une note discordante

et

dj le

fds

d'Oswy

et la reine

Eanfleda taient gagns

la cause des rites romains.

Le

roi

Oswy

rsolut

d'en finir avec ces dissidences qui jetaient la division dans les esprits, au sein mt-me de sa famille,
et en G64,
il

runissait, pourtranclier cette question,

116

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
est reste clbre

une confrence qui


toire.

dans cette his-

Le

lieu choisi, Wliitby, tait ce

fameux 'mo-

nastre,

une des gloires de

la

Northumbric, alors

sous la direction de la clbre abbesse Hilda, la


fille

spirituelle

de saint Aidan qui gouvernait, avec

une admirable matrise, une communaut de moines


et

une communaut de religieuses, runies sous sa

juridiction,
les

comme on

en rencontra beaucoup chez


tait

Saxons ^ L'assemble
qui avaient
le

compos de tous

les

hommes

droit

de siger dans les

assembles nationales, ou witenagemot, de plus,


de tous les principaux personnages ecclsiastiques

ou laques du pays.

La discussion commena entre


et

le parti

des Celtes

reprsent par l'vque de Northumbrie. Colman,

par quelques autres ecclsiastiques, et les te-

nants des usages latins, dont langlo-saxon AVilfrid tait

Tme. Actuellement
taient

la question
;

semblait
les

circonscrite
tres

l'observance de la Pque

au-

usages

tombs en dsutude ou du
l'avons dj fait ob-

moins relgus au second plan. Elle avait bien


son importance,
server, car
et

comme nous
est le pivot

Pque

de Tanne liturgique,

une diffrence sur sa date entrane toute une

srie de

changements qui affectent le caractre mme


mais en

du

culte divin,

somme

question de pure

discipline qui aurait pu, semble-t-il, se rgler l'amiable.

1.

Voir le

cliaj)ilre viii. p. 20G.

ORGANISATION DE LA CONQUTE CHRTIENNE.

117

Bien des prjugs de race taient tombs depuis

que

les

Celtes taient devenus les missionnaires

des Saxons, les anciennes luttes taient assoupies.

Mais deux familles d'esprit se trouvaient encore aux


prises.

Les partisans des usages anciens, d'esprit


indisciplin,
c'est--dire

indpendant, sparatiste,
les Celtes, qui avaient

impos leur manire de voir


;

beaucoup d'Anglo-Saxons

de l'autre ct, l'esprit

de discipline, d'autorit, de rgle, reprsent par


Wilfrid et les partisans de

Rome.

Aprs de longues discussions, la question futtranclie

par voie d'autorit, et avec un rare bon sens,


le roi

par

Oswy

qui prsidait l'assemble.

Est-il

vrai,

demanda-t-il aux dissidents, que Notre-Seidit Pierre


:

gneura

Tu

es Pierre, et sur cette pierre

je btirai

mon

Eglise, et les portes de l'enfer ne prelle, et je te

vaudront pas contre

donnerai les clefs du

royaume des cieux?

Colman, Tvque de Lindisroyaume,


garde de
et
le

iarne, qui avait juridiction sur ce vaste

dfendait les usages


nier.

celtiques, n'eut
le roi,

Pouvez-vous, reprit
ait dit les

me

prouver que

Notre-Seigneur

mmes

paroles votre

Columba? C'tait de lui que se rclamait surtout Colman; il n'osa cependant le mettre sur le mme rang que Pierre. Vous tes donc d'accord
sur ce point que les clefs du ciel ont t donnes

Pierre?
s'il

reprit le roi.

Eh
lui

bien donc, continua-t-il,

est le portier

du

ciel, je

ne veux pas

le

contre-

dire,

mais au contraire

obir en tout, de peur


il

qu'en arrivant aux portes du royaume cleste,


7.

n'y

118 ait

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
personne pour

me

les ouvrir, si je suis

Tadvervie je
lui

saire de celui qui en tient les clefs.

De ma

ne

ferai ni

n'approuverai rien, ni personne qui


'.

soit contraire

La rponse
pas
il

tait

concluante

l'avis

du

roi fut

adopt par rassemble, mais Colman ne se rendit


;

abandonna son

vcli et se retira avec les

moines scots de Lindisfarnc lona, cette dernire


citadelle des Celtes.

Mais

le

coup de grce venait

d'tre port

dans cette assemble de Whitby aux


et

usages celtiques

aux tendances sparatistes.

2.

La ddicace de Peterborough.
une autre assemble nationale
pas aborde, mais o se runide la clbre abbaye de Peterrois

L'anne 664

vit

de

mme

genre, o la question des usages, dsorfut

mais rgle, ne
ce

rent les principaux personnages de l'Heptarchie,


fut la ddicace
les

borough que
ils

de Mercie,

successeurs du

paen Penda, fondaient dans leur royaume, et dont


voulaient faire un centre de vie monastique, en

mme temps qu'un domaine de saint Pierre, comme l'indiquait son nom. Aucune preuve ne
pourrait mieux dmontrer les progrs rapides du

christianisme que la fondation de ce vaste monastre par

deux successeurs de ce Penda de Mercie,

1.

BD

H.

E...

\\\

25.

ORGAINISATION DE LA CONQUETE CHRTIENNE.

119

longtemps avait t considr prsentant du paganisme.


qui
si

comme

le re-

La

charte de fondation, un des diplmes les plus


est

anciens de l'histoire d'Angleterre,

en
^ .

mme
Wil-

temps un document de pit envers Rome


frid assista

cette ddicace, avec les vques et

les principaux reprsentants de l'aristocratie anglo-

saxonne,

document en ces termes Ego Wilfridus preshyter, famulus ecclesiarum et bajulus eangelii Deiin gente^affectavi. Dsormais
et

signa

le

il

allait

pouvoir ajouter ces titres celui d'vque.


effet

L'vch de Northumbrie tait en


depuis
le

vacant,

dpart de Colman.
fut runi

Le witenagemot

pour

l'lection,

et les

thanes de Northumbrie,
rois, choisirent Wilfrid.

d'accord avec les


C'tait

deux

une nouvelle vicpour


les

toire et qui paraissait dcisive,

usages

romains dont AYilfrid

tait l'infatigable

champion.

Mais

cette victoire lui cota cher. L'assemble de

Whitby

avait

pu

tablir

une rgle gnrale pour


elle avait laiss subsis-

la clbration

de la Pque,
les

ter dans les


les

curs

germes de
il

division entre

deux

partis.
la

Comme

arrive souvent en ces

matires,

question

de

principe

tant

rgle

d'autorit, se

transforma en une question de perle

sonnes, et Wilfrid devint

bouc missaire sur


;

lequel allaient peser toutes les rancunes celtiques

dsormais
1.

il

ne connatra plus gure


(le

le
cf.

repos.
Kemble,

Sur l'authenticit

ce clii)lme quia t conteste,


t. I,

Codex diplomaticus, n

984; Duodale, Monasticon,

p. 63.

120
Il

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
faut avouer
les

que de son ct

il

ne songea gure

mnager

susceptibilits de ses adversaires.

Marquant, de son autorit prive, tout ce clerg


breton de la note de scliismatique,
tre
il

ne voulut

ordonn

vque que par


s'en vint

des

vques des

Gaules, en relation directe avec


d'un fastueux cortge,
faire
il

Rome. Entour Compigne se


devenu

sacrer

par l'anglo-saxon Agilbert.

vque de Paris. Cette crmonie

fut entoure d'une

pompe

orientale. L'lu fut sacr avec le concours


et

de douze vques,
glise sur

port ensuite travers l'-

une sorte de sedia gestatoria^ un trne


sur
les

d'or soutenu

paules

des

vques, au

chant des hymnes.


qui avait t
dcesseurs,
il

Du mme

coup, de Lindisfarne

le

sige piscopal de ses quatre pr-

dcida de transporter sa rsidence

piscopale York, qui tait l'ancienne capitale ecclsiastique.

En revenant de France
il fit

et

avant d'ala

border en Angleterre,

naufrage sur

Manche

et s"choua avec ses compagnons sur les ctes du

Susscx. Les Saxons du sud taient justement les


seuls qui

fussent encore paens.

Ils

prtendaient
navire que le

bien exercer les droits d'pave sur


reflux avait laiss sec. Ils
saut.

le

se lancrent l'as-

Les compagnons de Wilfrid se dfendirent


forteresse. Ils auraient sans doute
la lutte, si
le

comme dans une


succombe dans
flot'.
\.

flux

en remontant

n'avait chass les assaillants et remis le navire


AVilfrid et ses

compagnons purent aborder

EDD1L.S, 13.

ORGANISATION DE LA CONQUTE CHRTIENNE.

121

sur la cte de Kent. Mais sa patrie ne lui fut gure


plus hospitalire que ne l'avait t celle des Saxons

du sud. Pendant son absence qui

s'tait

prolonge,

le parti celtique avait relev la tte

enNorthumbrie.

Oswy lui-mme, revenu


Ceadda (saint Chad,.
de pouvoir. Ce
le zle et les vertus
ait
et
11

d'autres sentiments, lui

avait ravi son sige d'York, en y

nommant vque
un rvoltant abus

y avait

ici

qui tonne, c'est que Ceadda dont

piscopales sont incontestables^


ces conditions,

pu accepter le sige d'York dans

que sa prise de possession

n'ait soulev

aucune

protestation. Bien plus, la victime

mme

de cette

usurpation, dont le temprament combatlif ne nous


Faisait

pas attendre une

telle

mansutude, l'accepta

sans mot dire et se retira dans son monastre de

Ripon o

il

vcut dans l'tude et dans la retraite,


Il

comme un
ans
(665).

simple moine.

n'avait alors

que trente

Quatre ans aprs,


l'appelait

le

roi

de Mercie, Wulplire,
il

dans son royaume o


concours du

n'y avait pas

d'vque, et cette vaste province devint son diocse.

Appuy sur
nilda,
il

le

roi, et

de la reine Erme-

fonda plusieurs monastres, et travailla


la

activement consolider en Mercie l'uvre de


conversion.
paroisse, devenait le centre d'une chrtient
les

Le monastre, qui tait en mme temps


;

ainsi

vques et

les

moines faisaient une Angleterre


les abeilles leur ruche.

chrtienne,

comme

BEDE,

III, -28.

122

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.

Le sige de Cantorbry tant venu vaquer, le roi de Kent y appela Wilfrid, qui exera les pouvoirs
de mtropolitain pendant trois ans.
la hirarchie tait

On

voit
et

que
les

encore un peu llottante

que

vques passaient facilement d'un sige un autre.


Wilfrid n'oubliait pas pour cela son monastre

de Ripon, o Cantorbry

il

introduisit la pratique

du chant

grgorien, d'aprs la mthode qui se pratiquait

y envoyait aussi des maons et des architectes, car il avait en vue de vastes construc;

il

tions selon le systme romain, enfin

y tablit la rgle bndictine non encore connue dans les monasil


'.

tres de Northumbrie
cette rgle,

Partout

il

allait

propager

l'opposer aux coutumes monastiques

des Celtes, et une rivalit pacifique, qui devait se

terminer par

le

triomphe de

la rgle
;

de saint Benot,
renouvel-

s'tablit entre les

deux usages

c'tait le

lement de

la

mme

lutte qui s'tait livre

dans les

Gaules entre les rgles de saint Colomban


lgislateurs monastiques,
qui,
et

et d'autres

celle

de saint Benot

dans tous les pays d'Europe, par une conqute


les autres rgles.
le

non sanglante, supplantera


Ici,

par

le fait

mme
la

que

christianisme avait

t import en Angleterre par des moines bndictins, et

que

premire fondation bndictine


la rgle

dans lle

tait

une fondation romaine,


avec Rome.
t.

b-

ndictine reprsentait ce qu'on peut dj appeler


l'esprit latin et l'union
i.
1.

M.vBiLLOx,
64.

Acta SS. 0.

S. B.,

V, p.(J33, et

Annales Benedictini,

XV, n.

ORGANISATION DE LA CONQUETE CHRTIENNE.


Wilt'rid

123

ne

garda

le

sige de

Cantorbry que

jusqu'en mai 669, et laissa cette place un nouveau


venu,
le

moine grec Thodore, qui avec

lui

fut

un des grands ouvriers de l'uvre d'organisation.

Quant Wilfrid, il fut rtabli, la demande de Thodore mme, sur le sige d'York dont il avait
t

injustement dpossd. Ceadda, de son ct,


le

abandonna
Wilfrid

sige usurp ds que

le

droit

de

lui fut

dmontr, et se retira pacifiquement


il

dans

le

monastre de Lastingham d'o

sortait.

Toute cette histoire nous dmontre tout


que dans
le

le

moins

cur de ces vques l'ambition n'avait pas de place, pas plus du reste que la rancune,
car Wilfrid une fois rtabli n'eut rien de plus press

que de
et

faire

nommer Ceadda

l'vch de iSlercie,

de

lui

donner une de ses terres ^ L'vque d'York


fin

continua son uvre, appuy jusqu' la


roi

par

le

Oswy

qui mourut en 670. Son successeur Egfrid

fut d'abord aussi

un protecteur pour Wilfrid

l'-

vqueetle
de
la

roi travaillrent d'accord

la prosprit

Northumbrie. Des paroisses furent tablies,


et

des prtres et des diacres furent crs pour ensei-

gner

baptiser
;

on ouvrit des coles

dans

les

monastres

l'enseignement du chant

grgorien

avait le premier pas et la

Northumbrie devint c-

lbre dans cet art. L'architecture prit

un grand ddes vastes


le vri-

veloppement. Wilfrid
constructions.
-1.

avait

le

got

11

fut, dit

Montalembert,

Ceadda mourut en

(>7-2,

aprs avoir donn 'exeraitle d'une vie

l)umble, pauvre, lahorieuse et sainte. Bkdf,

M,

3.

124

L'ANGLETERRE CimTlENNE.

table initiateur de l'art chrtien et de rarchitccture

ecclsiastique dans le nord de TAngletcrre.


glises

Les

d'York, de Lindisfarne, de Ripon, furent

rpares ou reconstruites. Celle de Ripon, ddie


saint Pierre, excita l'admiration universelle.

Le
en

grand monastre d'Hexam, sur

la

Tyne,

lui

doit

encore sa fondation, et sa basilique dpassa

tendue et en hauteur celle de Ripon. Ce monastre

d'Hexham

parat tre devenu le lieu de prdilec;

tion de Wilfrid
qu'il

il

s'y retirait

souvent et c'est l

terminera sa carrire tourmente L

3.

Dernires luttes et derniers travaux de "Wilfrid dmls avec Thodore.


;

Mais la confiance que


mise tout d'abord par
dans des

lui

tmoignait

le

jeune roi de
fut

Northumbrie devait tre phmre. Elle

compro-

l'influence qu'exera Wilfrid

affaires d'un caractre priv et tout intime.

Le

roi avait

pous Etheldreda, veuve d'un prince

qui l'avait laisse vivre sa guise et avait respect


sa virginit.

Comme

elle tait

d'une clatante beaut,

Egfrid en devint amoureux et rsolut de l'pouser;

Etheldreda contrainte par sa famille fut oblige de


consentir, tout en se promettant bien de garder la
virginit dans le mariage. C'taitun

peu

la situation

dlicate et complique qui s'tait prsente

auparavant pour Clotaire


-1.

et sainte

un sicle Radegonde. Les

nals

The Priory of Hexham, its chroniclers, endowmenls and an(l)y james Rayme), Durham, iSG'i, dans Surtecs Society.

OUGAMSATION DE LA CONQUTE CHRETIENNE.


sages
lois

125

de l'Eglise qui, de bonne heure, rendirent

impossibles de pareils compromis et des complica-

du moins taient peu connues, puisque nous voyons Wilfrid prendre fait et cause pour Etheldreda contre son mari, et aider celle-ci l'abandonner pour se
tions aussi redoutables, n'existaient pas alors, ou
retirer sur

ses domaines, dans

l'le

d'Ely, o elle
l'his-

fonda un monastre qui est devenu clbre dans

toire d'Angleterre, 673. Wilfrid resta le conseil et

l'ami de la royale abbesse, mais le roi ne lui par-

donna pas son intervention

Une autre cause,

si

celle-l n'et pas suffi, contribua

le perdre danslesprit du roi. Egfrid avait pris une

seconde femme qui conut contre AVilfrid une de ces


haines fminines qui ne pardonnent jamais. Wilfrid,
tout en

menant dans son

particulier

une vie pauvre

et mortifie,

aimait s'entourer d'un luxe presque

royal. Ses richesses, ses constructions, son cortge

de clients et de vassaux,

le faste qu'il

aimait d-

ployer dans certaines circonstances, l'influence qu'il


exerait au loin, et le

charme de sa personne qui parat avoir t puissant, auraient pu donner ombrage un roi moins prvenu qu'Egfrid. Il jura sa perte.

On

ft

entrer dans le complot Thodore, archevque

de Cantorbry, dont nous aurons bientt parler-.


Celui-ci vint
1.

York pendant une des absences de

Etheldreda mourut quelques annes plus tard, quand Wilfrid

tait
"2.

Rome.

Le biographe de Wilfrid, Eddi, l'accuse de s'tre laiss gagner prix d'argent, Eddiis, c. 24. Cependant cf. MoNTAi.F,.Mr,EUT, p. (r2,
203.

126

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
il

Wilfrid, et usant d'un pouvoir discrtionnaire,

le

dposa

et divisa le

grand diocse de Nortliumbrie en


il

trois tronons,

la tte desquels

mit des moines

celtiques rallis

aux usages romains, mais hostiles

Wili'rid'. ^Vilfrid, ls dans tous ses droits, re-

fusa d'accepter la sentence et en appela


Il

Rome.

partit

lui-mme pour y dfendre sa cause. En


et lui rservait sans

Gaule, Ebron, suborn par ses ennemis, lattendait

au passage

doute un sort sem-

blable celui de toutes les victimes qui tombaient

dans ses mains froces, mais la tempte poussa Wilfrid

sur les ctes de la Frise.

Il

s'arrta au milieu de

CCS populations encore sauvages, redevint mission-

naire et pendant tout Fliiver de 678-679.


les jours

il

prcha tous

avec

le

succs qui avait couronn autrefois

ses prdications au milieu des

Saxons d'Angleterre.

Au printemps,
roi

il

reprit sa route parl'Austrasie, o le

Dagobert

II

voulait lui faire accepter l'vch de


l'avait

Strasbourg. La haine de ses ennemis qui

poursuivi en Frise, lui dressa de nouvelles embches

en Lombardie. Mais Wilfrid travers tous ces obstacles put arriver

Rome

en 679. Le pape Agathon

confia sa cause

une assemble de cinquante vprsida lui-mme.

ques

et prtres, qu'il

La cause

tait claire.

Au

point de vue du droit.

Wilfrid avait t dpossd injustement de son sige


1.

Eddi. le biographe de Wilfrid et son ami, prsente les faits sous

le jour le

plus favorable son hros, il est par suite trs hostileThodore. Mais nous verrons en parlant de ce dernier qu'il s'tait attrila

bu

brie pouvait paratre beaucoup trop vaste pour

tche de constituer des diocses, et que celui de Northum un seul vque.

ORGNISATIO\ DE LA CONQUTE CHRTIEN.NE.

127

sans jugement canonique, sans avoir t convaincu d'aucune faute, et si quelque chose pouvait expliquer

ou excuser la prcipitation de Thodore, cest l'ignorance des rgles canoniques o semblait plonge
l'Angleterre ce

moment de son

histoire.

Wilfrid fut rtabli sur son sige dYork, mais on


lui prescrivait

de choisir des coadjuteurs,

et

par
faite

suite la division

par Thodore et
maintenue.

du diocse de Northumbrie, qui tait une sage mesure,

tait

Du

reste l'uvre d'organisation entre-

prise par ce dernier tait trop


lgitime,

importante et trop

comme nous
cette
'

le

verrons bientt, pour ne


;

pas mriter les loges du Pape

ils

ne

lui furent
la

pas

mnags dans

assemble qui annulait

dpo-

sition de Wilfrid

Wilfrid, aprs tre rest quelque tem.ps

Rome et
An-

avoir trait plusieurs autres affaires, revint en

gleterre. L'Austrasie qu'il traversait ne lui fut pas

aussi clmente qu' son premier passage.

Une troupe
s'empara
;

arme, soudoye par Ebron,

le guetta, et

de sa personne, de ses compagnons et de ses biens

mais

il

fut relch et

put atteindre l'Angleterre.

Il

s'arrta en Mercie dans sa

grande abbaye de Peter-

borough pour laquelle


relevait directement

il

venait d'obtenir le singulier

privilge de V exemption, en vertu duquel l'abbaye

du pape,
'-.

et tait

exempte de

la

juridiction de
l.

Fvque
cf.

Sur cette assemble,


Cf. le

Bollandistes, Acla SS.,

t.

lY, sept..p-0!t

LDDILS, 28, 30, et MONTALEMBEKT, lOC. cil.. p. 583.

diplme dans Dugdale,

I,

07,

dans lequel

les bollandistes

trouvent des interpolations.

128

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
il

Arriv la cour d'Egfrid,


lui restituaient

prsenta les pices qui

son sige, dans une assemble du

clerg et des grands. Mais on l'accusa d'avoir obtenu


ce dcret prix d'argent,
il

fut

condamn

la prison,
qu'il avait,

spar de ses amis, dpouill de tout ce


et jet

dans un cachot. Dans ces extrmits tragiques


si

qui se rencontrent
le

souvent dans sa

vie, le saint et

moine hroque se retrouvaient toujours. Wilfrid supporta patiemment et vaillamment sa prison;


lui offraient

ceux qui

de

la part du. roi

de

le restituer

dans ses charges et sa


tre la fausset

libert,

s'il

voulait reconnail

du dcret

pontifical,

rpondit avec
il

indignation qu'il prfrait la mort, laquelle


posait en
effet. Il

s'ex-

consolait sa captivit par le chant

des psaumes.

Comme

son gardien paraissait encore

trop humain, on l'envoya dans la citadelle de


bar, perdue sur les bords de la

Dunil

mer

d'Ecosse, o

devait vivre dans un isolement complet et charg de

Ermenburga, qui tait la cause principale de ses malheurs, tant tombe malade au monastre de Coldingham, non loin de Dunbar, prit peur
fers.

La

reine

et vit

dans cet vnement

la

punition de ses injusil

tices

Wilfrid recouvra sa libert. Mais

vcut en

fugitif

pourchass par ses ennemis jusqu'en Mercie


aljri

et

en Wessex, et ne trouva un

que parmi

les

paens du Sussex 681) o quelques annes auparavant


il

avait

failli

prir.

Les Saxons du Sussex,

isols de

l'Heptarchie, taient rests obstinment pa'ens.


fois

Une

encore ^Vilfrid dans son exil redevint mission-

naire et convertit ce royaume, le seul des royaumes

ORGANISATION DE LA CONQUETE CHRETIENNE.

129

saxons qui n'et pas reu l'Evangile. Selon sa cou-

tume,

il

fonda un monastre pour conserver

la foi

au

milieu de ces populations.

Ce monastre de Selsey

devint plus tard le chef-lieu d'un diocse (transfr

y resta de G8i 686. On peut compter parmi ses conqutes les plus extraordinaires
Chichester en 1085).
11

de missionnaire, celle d'un fougueux et froce prince

saxon de

l'ouest,

Ceadwalla. Celui-ci, exil


lui,

comme
et le

Wilfridet secouru par


Sussex, ravao-e
le

conquiert

le

Wessex

de Wiglit, qu'il
cents familles.

royaume de Kent, s'empare de l'le dvaste, et o il fait gorger douze


se convertit enfin la prdication

Il

de Wilfrid, vint
et s'y
fit

Rome

en pnitence de ses crimes

baptiser par le pape.


Wilfrid, la rparation n'allait pas tarder

Quant

venir, clatante et complte.

Le

roi Egfrid. qui

ne

lui

avait jamais pardonn, prit en l'an 685 dans

une

guerre contre les Celtes du nord, qui dtruisirent en

mme temps
La
reine

son arme,

et

portrent la puissance

de la Northumbrie un coup dont elle ne se releva pas.

sastre,

Ermenburga, enveloppe dans le mme dse retira dans un monastre, et comme dit le
la

biographe de Wilfrid,
(Eddius,
c. 23).

louve fut change en brebis

Quant l'archevque Thodore, nous


mourir avec
et les

verrons, en tudiant sa vie, qu'il reconnut franche-

ment

ses torts et se rconcilia avant de

Wilfrid.

Grce son intervention,


furent restitus.

les

monastres

domaines qui avaient appartenu Wilfrid, en Mercie,

lui

Le successeur

d'Egfrid,

130

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
1

Aldfrid, lev

cole monastique d'Iona, rappela


rendit le monastre d'IIexham,

Wilfrid (686),

lui

l'vch d'York, enfin Ripon;

mme les

quatre dio-

cses qui avaient

forms da dmembrement

d'York furent runis sous sa juridiction.

Mais

il

tait crit

que Wilfrid ne devait pas


fut-il

finir

ses jours dans la paix, et peut-tre son caractre

passionn et excessif ne
dboires.

pas tranger ces

Nous pouvons rsumer ces derniers v-

nements en quelques lignes.

Un premier orage clata

au monastre de Lindisfarne, par suite des mesures


peut-tre peu prudentes adoptes par Wilfrid. Cet

orage fut bientt apais.

Mais en 691,
et

le roi Aldfrid,

jaloux de son influence


zle contre les usa-

mcontent sans doute de son


se rfugia dans son
et fut
Il

ges celtiques, lexila de nouveau.


Il

monastre de Peterborougli
le roi

en Mercie

appel bientt par

au sige

y resta en paix. Mais ce repos ne fut pas de longue dure. En cette anne 703, lesvques

de Lichfield.

d'Angleterre furent convoqus par

le roi

de Xor-

tlmmbrie Nesterfeld. Wilfrid dut comparatre en


accus,
il

fut
la

condamn,

et oblig

de se rfugier en
le

Mercie o
core
;

haine de ses ennemis

poursuivait en-

moines de son abbaye de Ripon qui lui restaient fidles furent frapps d'excommunication.
les

Pour
il

lui,

il

rsolut de nouveau d'aller implorer le

pape
Il

Rome

pour

faire rparer les injustices

dont

tait la victime.

avait alors soixante-dix ans et dut faire pied

OUGAINISATION DE LA CONQUETE CHRTIENNE.

131

ce long voyage travers la Frise, la Neustrie, TAustrasie, la

Lombardie. faisant tte tous

les

orages

avec son courage indomptable. Jean VI, qui tait alors pape, runit de nouveau

un concile pour juger sa cause. Elle


s'aires

fut

examine

fond, en soixante-dix sances (703-704). Ses advcr-

y prsentrent leurs griefs, mais le vieil athlte y rpondit avec une loquence, une prcision, une prsence d'esprit qui tonna les Ro-

mains eux-mmes. Les juges du concile


dirent pleinement justice
rois
et
le

lui

ren-

pape

crivit

aux

de Northumbrie

et

de Mercie pour leur dela

mander d'examiner
justice

nouveau

cause et de rendre

Wilfrid.

L'archevque de

se rconcilia sincrement avec lui.

Cantorbry \ Mais le roi de

Northumbrie
que sur son

rsista et n'accepta la sentence


lit

du pape
Wilfrid

de mort.

705.

Son successeur ne
et

montra pas de meilleures dispositions,

dut attendre encore pour que justice lui ft rendue.


Il

fut

mme

oblig de faire quelques nouveaux sa-

crifices la paix,
roi, les

mais enfin

elle fut

conclue entre

le

vques et Wilfrid.
de ses tribulations. Les dernires

Ce

fut la fin

annes de ce champion hroque (705-709) s'coulrent dans le calme.


Il

resta debout jusqu'au der-

nier jour, donnant la veille

mme

de sa mort des
Il

signes

de

son

inlassable

activit.

s'teignit

doucement, presque sans maladie, dans une de ses

1.

C'tait Berclilwald,

successeur de Tliodore.

132

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
le

fondations, prs de Norlhampton,

23 juin 709.
dtail

Nous nous sommes tendu avec plus de sur cette vie, parce que d'abord elle rsume
prs riiistoire d'Angleterre au
vii sicle,

peu

puis elle

touche tant de questions importantes dans cette


histoire qu'il fallait lui laisser sa place.

Au

point de

vue des

rites celtiques, rattitude

de ^Yilfrid fut net-

tement

hostile.

Nous avons mme pu remarquer


combattre
fut parfois excessif.
11

(jue ce zle les

n'tait

pas juste de considrer les Celtes


11

comme

des

schismatiques ou des hrtiques.

s'agissait

au

fond de pures questions disciplinaires que Ton pouvait rgler l'amiable.

Mais

si,

dans

le dtail,

Wilfrid et ses partisans


il

ont pu dpasser

la

mesure,

faut reconnatre le
1

grand service
clair,

qu'ils ont

rendu

Kglise d'AngleIl

terre en la faisant rentrer dans l'unit latine.

est

d'aprs l'histoire

mme

de Wilfrid, que

l'iso-

lement avait t

fatal cette

Eglise, et qu'il
le

le serait

devenu davantage encore avec


paraissent inconnues
les

temps. La hirar-

chie tait peine constitue, les lois canoniques


;

vques sont institus ou

destitus sans jugement, ils sont livrs aux fantaisies

de ces roitelets saxons. Des abus

s taient glisss

dans cette Eglise qui demandaient un prompt re-

mde;
raient

les singularits celtiques


la

elles-mmes, quoi-

que ne touchant pas

substance du dogme, au-

pu tre du
iv^

le

point de dpart d'un schisme ou

d'une hrsie,
iii^

et

comme pour les quartodcimants du sicle. En montrant au-dessus des par-

ORGANISATION DE LA CONQUTE CHRETIENNE.


tis

133

politiques

qui divisaient rHeptarchie,

et

des

intrts de clocher qui troublaient la paix intrieure,


cette juridiction suprieure qui,

Rome, jugeait en
l'ras-

dernier appel,
service et la

il

rendit son glise le plus signal

fit

chapper pour des sicles

tianisme et l'esprit national qui dj menaait de


faire

d'une glise universelle et catholique par es-

sence, l'glise des Anglais.


N'et-il accompli
tre

que cette tche, Wilfrid devrait


des plus grands
Il

honor dj

comme un

hom-

mes de

l'glise d'Angleterre.

fut

en outre par son

activit religieuse,

par son zle porter la parole par sa constance invincible

au milieu des

infidles,

au milieu des plus grandes preuves, par sa saintet aussi,

un des aptres de ce grand pays.

4.

Le moine grec Thodore, philosophe archevque de Cantorbry.

et

Nous pourrons rsumer plus rapidement


rire de ses

la car-

grands contemporains, Thodore, Cuthqui


travaillrent

bert

et

Benot Biscop,

ses

cts la

mme

uvre.

Elle est bien extraordinaire aussi la carrire de

ce

moine grec qui devint sur ses vieux jours archevque de Cantorbry et fut avec \Yilfrid un des
grands ouvriers de
la

rorganisation des glises

d'Angleterre. Lorsqu'en 667 le sige piscopal de

Kent vint vaquer, Oswy,

roi

de Northumbrie en
8

134

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

mme temps

que Bretwalda de rileptarchie, d'ac-

cord avec Egbert, roi de Kent, dfra au pape Vitalien le choix


n'tait

du primat d'Angleterre. Ce choix


Vitalien dsigna d'abord

pas

facile.

un

cer-

tain Adrien, abb d'un

monastre des environs de Naples, qui ne se jugea pas digne de la tche. Un


autre moine, Andr, lu ensuite, ne put accepter
cause de ses infirmits. Les yeux

du pape tom qui

brent alors sur un moine grec, Thodore,


sa science avait
fait

surnom de philosophe, et qui n'avait pas moins de soixante-dix ans il tait n avant la mort de saint Grgoire le Grand. Il fut sacr le 26 mars 668 et se mit en route
donner
le
;

pour l'Angleterre. Thodore, n Tarse, avait fait une partie de son ducation Athnes, et possdait

une culture grecque

et latine qui devait le mettre

bien au-dessus de ses contemporains anglo-saxons.

Comme
la

nous l'avons vu par

l'histoire
tait

de Wilfrid,

hirarchie d'Angleterre

dans

un grand
celti-

tat de confusion,
jetait

sans parler des divisions que

dans

les glises la question


qu'il avait
Il

des rites
tait

ques

la tche

accomplir

des

plus compliques.

commena par une

sorte d'ins-

pection de l'Angleterre, puis son premier soin fut


d'tablir des diocses rguliers.

Quand, en 673,

il

runit

un synode,

il

se trouva la tte

d'une ru-

nion d'vques dj imposante, avec une juridiction


bien dlimite. Ce concile se tint Hertford [Bde,
//.

E., IV,

5).

Les voques de Rochester, d'Estan-

glic,

d'York et Lindisfarne, de Lastingham, de Lich-

ORGANISATION DE LA CONQUETE CHRTIENNE.


field,de Londres, de Winchester, de

135

Cantorbry y furent prsents ou reprsents. Thodore y fit promulguer un livre de canons, probablement ceux de

Denys

le Petit,

adapts l'Angleterre. Les ques-

tions de la Pque, de la juridiction des vques, de

l'exemption des monastres y furent examines

on y donna

les

rgles de vie ecclsiastique,

des

prescriptions sur le mariage.

On

a attribu avec

raison une grande importance ce concile, le pre-

mier monument chronologiquement, qui consacre


lgislation des glises anglaises.

la

Aprs
et

Thodore continua son uvre nous avons vu'par la vie de Wilfrid. que, pendant
le

concile,

un

exil

de ce dernier,

il

divisa en trois

le

vaste

diocse de Northumbrie.
fut discute

La sentence de Thodore Rome, 679, dans un concile'. La difut

vision
rtabli

du diocse
sur son

maintenue, mais Wilfrid fut


sans pouvoir
l'effet

sige,

cependant,

comme nous

l'avons dit, obtenir

de cette sen-

tence. Cependant, sans se laisser arrter par


incident, et avec

aucun

une

activit tonnante

de

la part

d'un vieillard,

Thodore continuait son uvre,


au nord
et

crait et dlimitait des diocses

au sud,

dposait des vques ou en tablissait de nouveaux.

un nouveau concile Hatfield, dont malheureusement les actes ne nous ont pas t conservs^. On y consacra probablement la
680,
il

En

tint

1.

BD., IV,
t.

1-2

WiLKiNs, Coitncils,

I,

41-43

Spf.i.man,

I,

158

Hadd.vn

etSTir.BS,
2.

III,

118-122.
I,

Angiia sacra,

143;Stubbs dans son article sur Thodore de

136

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
des diocses, on approuva

nouvelle organisation

contre les monothlites les dcisions

de l'glise

romaine, on y prit quelques nouvelles concernant la dlimitation des diocses.

mesures

Avant de mourir

il

se rconcilia,

comme nous

l'avons vu, avec Wilfrid, qu'il avait injustement d-

possd. Mais quelque jugement que l'on porte sur


sa conduite dans cette affaire,
il

faut

reconnatre

que l'uvre de ce vieux moine grec en Angleterre


lut considrable.

Soit par suite des directions di-

verses qui s'taient exerces dans ce pays, missionnaires romains, francs, burgondes, italiens, celtes,
soit

par suite de la diffrence des races qui se


soit

partageaient alors cette contre,

mme

en

vertu de la division en petits royaumes rivaux,

souvent hostiles

au sein

mme

de

IHeptarchie

anglo-saxonne, l'Eglise d'Angleterre manquait essentiellement d'unit et dhomognit


tiraille
c'tait
;

elle

tait

en sens divers par des influences contraires;


lui

presque l'anarchie. Thodore


s'il

donna une
faire l'unit

organisation plus solide, et

ne put

complte,
partielle.

il

travailla avec succs sa ralisation


suite,

Et par

comme
il

les historiens

d'An-

gleterre l'ont reconnu,

a aid aussi faire l'unit

de

la race anglaise.

Sur
la plus

la thologie

et

sur la discipline

il

a exerc

grande influence par


pnitentiel

les rgles qu'il a talui

blies. Si le

qui

est

attribu n'est
p.
9-29
;

Tarse dans Dict. Stubbs, loc. cit.

of Christian

Biography,

H ad dan

et

ORGANISATION DE LA CONQUETE CHRTIENNE.

137

pas de

lui,

dans son intgrit,


il

il

s'inspire incontes-

tablement de son esprit, et


blit des rgles et fixe les

peut en tre considr


l'auteur.
Il

au moins moralement comme


dlits

y ta-

peines encourues par les


tarif

dans une sorte de catalogue


lui a

des pchs*

On
lui

aussi attribu le mrite davoir tabli


le

en Angleterre
est

systme de

la paroisse.

Mais

il

postrieur.

l'poque de Thodore
Il

la

paroisse n'est

pas encore constitue.

y a des

y a des missionnaires, il y a des chapelains attachs des glises fondes par des
il

monastres,

patrons,

il

n'y a pas encore


dit.

un systme

"parochial

proprement

Cependant

le pnitential

pouvait

fournir les lments pour cette organisation future.

En somme au vu
encore dominant;

sicle l'lment
le

monastique est
rendre
les

ministre de la prdication et

de l'vanglisation,

on

d dj s'en
est

compte par
nastres.

cette

histoire,

accompli par

moines ou dans des glises qui dpendent des moSur


les coles et sur l'enseignement, l'influence

de Thodore fut aussi considrable.

Lui-mme

tait

un
la

vrai scholar qui, la connaissance


et

du grec, sa

langue maternelle,
tions de mdecine.

du

latin,

de la thologie, de

philosophie et du droit, joignait quelques no-

loc.

Sur cette question des pnitentiels de Thodore cf. Foirmep>, S.vLTET, loc. cit.; ci-dessus, p. 110, note. Contrairement Schmitz, M. Fournier tablit que l'origine de ces pnitentiels est
1.

C7.

,-

celtique, et que l'glise saxonne les adopta de

bonne

iu-ure.

138
Il

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
fonda ou organisa des coles, et quelques-uns

de ses disciples,

comme Aldhelm,

dont nous par-

lerons bientt, lui font honneur.

Ce moine grec fut Tanneau qui renoua pour l'Angleterre la chane


des traditions

avec

l'orient

et

le

monde

grec.

Quant son caractre, sa conduite l'gard de Wilfrid a pu paratre dure, injuste mme, et le
biographe de Wilfrid, Eddius, va jusqu' l'accuser d'avoir obi au roi Egfrid par intrt.

Mais
la

Eddius
vie de

est

passionn et partial, et rien dans


justifier

Thodore ne parat

un pareil re-

proche. Sans parler de son activit qui fut extraordinaire, de son intelligence
lucide,
et

qui parat avoir t

au-dessus de l'ordinaire, de son rudiil

tion tendue, de son exprience,


la tnacit

eut la force et

dans

le

caractre qui lui permirent de

mener

bien l'entreprise
Il

ardue de
le

la

rorgani-

sation des diocses.

mourut

19 septembre 690,

quatre-vingt-huit ans.

Cependant
l'activit

c'est

moins par

la

saintet que par

que

brilla

Thodore. Si Ton veut, durant

le vii^ sicle,

trouver des exemples d'une vie sainte,

c'est celle de

Cuthbert

qu'il faut tudier.

5.

Cuthbert, l'ascte,

le

missionnaire, l'ermite.

Cuthbert est n dans


cle,

la

premire partie du

vii^ si

en Northumbrie.

Il

fut

d abord berger. C'est en

ORGANISATION DE LA CONQUTE CHRTIENNE.


651
qu'il entre

131)

dans

la vie

monastique ^

Il

alla

au

monastre de Melrose (old melrose) sur la Tweed, fondation de Lindisfarne. Aprs quelques annes
de vie religieuse o clata sa pit,
il

vint

a^c

son abb Ripon pour fonder un nouveau monastre.

Quand

Alclifrith, le fils

du

roi

de Deirie, pa-

tron de ce monastre, voulut y faire adopter les

pratiques romaines, Cuthbert, qui suivait celles

des columbites,

revint Melrose.
fut

Il

y occupa

la

charge de prieur, et
dehors
;

un

actif

missionnaire au
et faisait
Il

il

parcourait ainsi les

campagnes

des conversions au sein des populations rurales.


fut

ensuite envoy

comme

prieur

Lindisfarne,
celtiques.
la

qui tait encore attach


Il

aux coutumes
ait

semble que Cuthbert


et
il

ds

lors adopt

pque romaine
les

s'effora

mme

de

ramener
soli-

moines de Lindisfarne ses vues. Aprs douze


il

ans de vie commune,


taire

se retira

pour vivre en

Howburne^. Un peu plus tard il choisit comme sjour une des petites les de Farne au sud de Lindisfarne; c'tait un lot de quelques acres
couvert de gazon et entour de roches basaltiques
sur cette cte sauvage de la

mer du Nord.

Il

se

construisit

une chaumire

et

y vcut en ermite ou
fentres s'le-

plutt en reclus, car les

murs sans

vaient assez haut pour l'empcher de voir la

mer

ou
i.

la terre. Il

y passa neuf ans.

Sur saint Cuthbert voir les documents cits en tte de ce chaRaine,


,S7

pitre.
2.

Culhbert, p. 21.

140
Il

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
fut tir

de sa solitude en 684 par

le

synode de

Twyford, tenu par Thodore, sous la protection d'Egfrid, roi de Northumbrie, pour occuper le
sige d'Hexham.
cilement.
offrt
Il
Il

ne se laissa pas convaincre

fa-

fallut

que son ancien


d'instances

ami Eata
le

lui

avec

beaucoup

sige

que

lui-mme avait occup jusque-l Lindisfarne. Cuthbert s'y sentait plus chez lui il accepta, mais
:

au bout de deux ans, il revint son ermitage. Il n'y vcut plus que quelques mois, et mourut
en
687

dans

Texercice

de

la

pnitence

dont

sa vie avait t un long exemple.

peine eut-il

rendu

le

dernier soupir vers minuit, qu'un de ses


l'avait aid

compagnons, Herefrith, qui


qu'il avait

dans son

dernier combat, agita dans la nuit deux torches

en main. C'tait

le

signal attendu par

ceux de Lindisfarne. Le moine veilleur sur la tour du monastre aperut la lumire sur la mer, avertit
les frres qui s'en vinrent

au matin chercher
il

le

ca-

davre.
le

Ils

l'enterrrent prs de l'autel, et

devint
le

vrai patron

du grand monastre,
les

et

comme

palladium

que

moines emportaient avec eux

quand

ils

fuyaient devant l'invasion danoise.

6.

Benot Biscop,

le

moine voyageur

et rudit.

Dans
et

cette priode

de l'histoire ecclsiastique
sicle
si

d'Angleterre

au

vii^

fconde en

saints

en

grands

hommes

d'glise,

Benot

Biscop

ORGANISATION DE LA CONQUETE CHRTIENNE.

141

nous fournit un autre type, celui du moine rudit,

du voyageur
arts,

et

du curieux, ami des

lettres et des

soucieux de recueillir les traditions du pass

et de les faire revivre, passionn


crits

pour

les

manus-

et les objets

d'art,

organisateur habile, eu

mme temps
l'un de ces

qu'un

matre de la vie spirituelle,


l'existence

hommes

modeste dont

la

postrit oublie trop vite le


utile

nom, mais qui

fut plus

son sicle et l'Angleterre que ne l'et t

un grand conqurant. N vers 628, il appartenait probablement une famille saxonne de race royale il fut lui-mme thane d'Oswy, roi de Northumbrie,
;

A
de

vingt-cinq ans

il

renonait au

monde

et

nous

avons vu qu'il accompagnait Wilfrid dans son voyage

Rome

en 653.

11

fit

en 665 un second voyage

Rome, mais
Ainsi
le

s'arrta en route Lrins

il

resta

plusieurs mois, pour tudier la discipline et la vie.

monachisme saxon
Gaule

se rattachait par de nou-

veaux
adjoint

liens la

et

Rome.

A Rome,

il

fut

comme compagnon au
le

vieux moine Tho-

dore que

pape Vitalien nommait archevque de


troisime
fois,

Cantorbry.
Il

visita

Rome une

mais cette
Il

fois

surtout en rudit, pour acheter des livres.


revint charg de savantes dpouilles en
brie,

s'en

Northum-

le roi

Egfrid

lui

donna de vastes propri-

ts

pour construire un monastre. Ce domaine, situ

vers l'embouchure de la

Wear

au nord, devint

le

monastre de saint Pierre de Wearmouth (bouche de


la

Wear)

l'un des plus clbres de cette priode.

142

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
et

un foyer de science
devraient vnrer
sin,

de civilisation que les Anglais


les Italiens le

comme

Mont Cas-

ou

les

Allemands,

Fulda. Dsireux

comme

Wilfrid de doter son pays d'une architecture nouvelle,


fit
il

avait

amen des

ouvriers pris en Gaule, et

imiter les procds


Il

de

construction usits

Rome.

vint dans cette ville


la

une quatrime
il

fois

pour complter
prcieux.

dcoration de son glise;

en

rapporta un trsor de livres, de reliques, d'objets

Soucieux de mettre son


il

monastre au
chantre
et les

premier rang,

ramenait aussi de

Rome un

pour instruire ses moines dans


crmonies romaines.

la

musique

Le
plie

roi

Egfrid fut

si

frapp de Tceuvre accom-

Wearmoutli

qu'il

chargea Benot de cons-

truire

une abbaye sur sur l'autre rive de la rivire Yarrow, 682. Ce plerin infatigable, ds qu'il eut
la nouvelle fonda-

envoy une petite colonie dans


tion, repartit

pour Rome,

afin

de procurer au nou-

veau monastre livres


nier plerinage
;

et peintures.

Ce

fut

son der-

il

fallut la paralysie
11

pour l'attacher

son monastre.
Il

y mourut

le 12 janvier 690.

avait dans ses

voyages visit dix-sept monas-

tres diffrents, et avait choisi

comme
de

rgle celle

de saint Benot qu'il


Il

fit

adopter par ses moines.


la culture

est suprieur

comme promoteur
il

Wilfrid. avec lequel


frends.
Il

eut du reste quelques dif-

avait
il

beaucoup plus de sympathie pour


fut l'ami, et dont
il

Thodore dont

partageait les

vues. L'Angleterre, dit l'historien Stubbs, n'a ja-

ORGANISATION DE LA CONQUETE CHRTIENNE. mais assez reconnu ce qu'elle


sation et la
lui doit

t43

car la civili-

science du

viii'^

sicle furent conserves


qu'il
et

dans ce monastre de Yarrow

avait fond,

fut

lev

Bde

de Yarrow

de

Wearmouth

sortit l'cole d'York,

o tudia Alcuin qui commu-

niqua son tour les traditions de culture l'cole


carolingienne.
Il

avait cr

pour l'Angleterre
et d'art,

le

type du monasdiffrent

tre, foyer

de science
et

un peu

du

monastre d'Iona

des autres monastres celtes

d'Angleterre qui taient surtout des centres de vie


spirituelle et des coles

de missionnaires.

1.

Dans

la

vie de

Benot

Biscop,

Dici.

of Chrisl. Biography,

p. 309.

CHAPITRE
VII^

VII

CIVILISATION ET LITTERATURE CHRETIENNE AU

ET AU

VIII^

SICLE.

Littrature chrtienne. 2
k saint Boniface ;h

Cclmon et Cyneiciilf; 3 Aldhelm ; Nennius ;^Bde,l Eghert; 8 Alcuin. 9 Les coles celtes et saxonnes; 10 copie des manuscrits;

bibliothques ; la calligraphie celte et saxonne.


tecture, peinture et autres arts.

11 Archi-

1.

Littrature et civilisation chrtienne.

L'histoire

nous prouve que rlment chrtien,


cr une civilisation, cest--dire

chez certains peuples, a conserv, propag, dvelopp, ou

mme

BIBLIOGRAPHIE. Savage, Xorthwnbria in the VIII^ CenAldelm, Eadhelm ou lury {Archeeol. ^liana, t. XXI, p. 2o9 sq.;. Aldhelm sa vie par Faricius dans Rolland, Acta SS., maii, t. IV, p. 84 sq., etparGuill.de Malmesbury (elle forme le t. V de ses Gesla Pontificum). Cf. sa biographie dans "Wright, Biograph. Brilt. litf., et l'article de Stubbs, Dict. of Christ. Biogr., t. I, p. 78. Ses ouvrages de Laudibus virginitatis, de Laudibus virginum, Epistola ad Acircium sive Liber de septenario et de metris, senigmatibiis ac pedian regidis, une lettre Gerontius sur le cycle pascal, qui eut de l'influence en son temps, quelques lettres et des inscriptions en vers, ont t dites soigneusement par Giles, Oxford, ISM, Sancu Aldhelmi opra, dans Patres ecclesiae Anglicanae et dans M. G. H., Poetae latini aevi Carolini, et reproduits dans Migne, P. L., t. LXXXIX. chants en langue saxonne, II composa aussi, dit-on, quelques mais onn'en arien conserv. II. Ehsvald, Aldhelm von Malmesbnri/,

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

146

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
art,

un
le

une littrature, une science chrtienne. C'est

cas des Anglo-Saxons.


z. Erfurt, 1901. S. Bomface. S- BoniDummler, dans Pertz Monumenta Gennaniae
:

lahrb. der konig. Akad.


fatii
et Lulli, d.

Histor., Epistolae. Berlin,


Berlin, ISGO

18t>-2,t.

ni, 21o-433. (La meilleure.)

Mo-

numenta Moguntina. dans


eccl.

Jaff, Bibliotheca Rer. Germ.. vol. ni.

Sancti Boni fat ii opra omnia. d. J. A. Giles, Patres Anglicanae, 2 vol., Lond.,184^4. La bibliographie dansPoTTHAST. NexBibliotheca, U, 1217-1220. Cf. aussi Gross, Le., n 1039-1648. Mis, Historia Britoniim. Cf. Gross, n 1375. Litt. du sujet. La meilleure d. Th. MoMMSEN, Monian. Germ. Hist., Auct. antiq., t. XIII. Citons seulement H. Zimmep.. Xennius p. 111-1983, Berlin. 1899. vindicatus, Berlin, 1893; A. de La Bouderie. tudes histor iq. bretonnes : L'Historia Britonum attribue >ennius, Paris, 1883; Dr-

CHEsxE,

Xennius refractatus. R.

Celtiq.. XV. 174-197. Paris^ 1894. Du-

chesne pense que plusieurs thses de Ziramer dans son Xennius vindicatus laissent prise l'objection: il publie en son entier un manuscrit, De origine et genealogia britonum. etc., signal par MoMMSEX, -Veues -4rc/n', t. XIX. p. 28:i sq. Selon lui l'iT/s/orm Brtonx'.m primitive peut tre bien plus ancienne que le jx*" sicle: sa date flotte entre la fin du vi et la fin du viii sicle. Le nom de Bf,de. Liste des diNennius n'a du reste rien voir avec elle. Ad. Edert, Gesch.der tions, traductions, travaux, dans Gross, 1255. Literatur des Mittelalter, t. I, p. 634-650, Leipz., 1889; trad. en anglais dans Maver et Lumly, Historia coles., de Bde Karl Werner.

Beda

ti.

seine Zeit, Vienne, 1875; 2* d., 1881.

Bde, Opra, d.

A. Giles, Patres ecclesiae

Anglicanae, Oxford. G vol., 1842-l84i. C. PUMMER, Venerabilis Bed Opra histor ica, 2 vol., Oxford. 1896; excellente dition avec notes et excursus sur Bd; art. Bde par

J.

dom
648.

Quentin dans notre Dict. d'arch.

et

de liturgie,
d.,

t.

II.

col. 632-

Monumenta Germ. Hist., Poetae Lat ini, lierlitt, 1881. 1,169-206. Monumenta Alcuiniana, d. W. Wattendach et Dmmi.er. dans Jaff. Biblioth,

Alcuin.

uvres

historiques, dernire

Pertz,

rer.

German.,
:

t.

VI. Berlin.

1873. Alciin.

Cf. n. 1624-16.%

de Gross. Le

plus complet

Karl Werner, Alcuinu. sein lahr., Paderborn. 1876;


F.

West, ^?cu?n and the rise of the ChrisCf. aussi notre art. Alcuin, dans Dict. d'archol. et de Liturgie. C. J. B. Gaskoin, A/cwin, his life and Irish Teachers in the Carolingian his work, in-18. London. 1904. revival of letters, by Rev. William Turner, dans Catholic Univ. Bulletin, vol. Vlll, n. 4 part, Baltimore. 1907.8 Edwinds, The Irish lment in Mdival Culture, 'Seyc-XovV^ 1891 (lrad.de l'tude de Zimmer, dans Preussische lahrb., janv. 1887). J. Parn"cd., Vienne, 1881. A. tian schools, New- York, 1892.

CIVILISATION ET LITTRATURE CHRTIENNE.

147

Nous connaissons

ces peuplades germaines avant

leur conversion au christianisme. Elles taient bar-

bares; toutes les qualits que l'on reconnatra en


elles,

n'empcheront pas ce

fait d'clater,

savoir

des

MEXTiER, Les coles en AuQlclcrre et en Irlande avant la conqute Normands, Bull, de la fac. des lettres de Poitiers, 1891, t. IX,

p. lu5-168,

rimprim dans

la 2

Partie

de son Histoire de

l'duca-

tion en Angleterre, Paris, 1890 (trop sommaire). Greek and Hebrew learning in Irish Monasteries, c'est le titre de la XI lect.dans G. T.

Stores, Ireland

and

the Celtic ChurcJi, 1888,


:

London.

Sur

les

mss

celtes et anglo-saxons

Dr. SciiEiiEr,, Die codices Bo-

nifatiani.

AVattexeacu, Bas Schriftwesen in Mittelaller.

Fac-

simils of ancient charters in the British jieriod), d. E. A. Bond, London, 1873-1878.

Musum {Anglo-Saxon
Facsimiles of Anglo-

Saxon Manuscripts, d. AV. B. Sandep.s, SouthamptOD, 1878-1884. Skeat W. W., Tuelve facsimiles ofold English manuscriiits, Oxf., 1892. J. 0. Westavood, Facsimiles of the miniatures and ornaments

J. Axdeuson of Anglo-Saxon andirish Manuscripts., London, 1868. Scotland in early Christian times, Edinburgh, 1891, 1. 1, cli. iv (sur MEr.i'.YWicATiiEi;, Bibliomania in the Middle Ages, les manuscrits). with anecdotes illustrating the history of the monastic librarics F. A. Gasqiet, The old English of Great Britain, Lond., 1849. Bible and others essays, Lond., 1887 (unchap. sur lesbiblioth. et le W. Wilkins, History of architecture of scriptorium). Architecture G. 11. Anglo-Saxons and Xormand, dd^ns ArchaeoL, i~d)G,\U, 13-2. Peers, 0?i Saxon Chicrches ofthe Saint-Pancras type, ddins The archaeol. Journal, 1901, t. LXIII, p. 434. Scott G. G. (senior). Lectures on the rise and development of mdival archit., i.yoX., London, 18781879. Scott G. G. (junior), j^ssa*/ on the history of English chur/i

architecture, London, 1887.

Andeiison, , Cf. Ch. Gr.oss. n 4-2-2 sq. Scotland in early Christian times, 2 vol., Edinb., 1881 (sur l'archit.. les manuscrits, les cloches, les mtaux, la sculpture, etc.). G. Baldwin Brown, The arts in early England. Ecclesiastical architecture in England from the conversion ofthe Saxons to the

Norman

conquest, London, 1903.

(Sur l'architecture celtique

et

anglo-saxonne, les types d'glise encore existantes, un essai de chronologie de cesnionumeuts, avec des plans et des gravures). Le mme The arts in early England. The Life of Saxon-England in

ils

relation
le

to

the arts,

London,
des
Enlai-.t.

1903. (Sur l'glise et le

tre anglo-saxon, la culture

arts, la vie populaire, etc.

neuf que

prcdent.)

L'archit. chrt.

monasMoins en Occident, dans

A. Michel, Hist. de l'art,

Pai'is, 1905,

119 sq.

148

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
tait infrieure, et

que leur culture

que livres

elles-mmes, elles auraient longtemps encore sans


doute vcu d'une vie purement matrielle, grossire,
animale, ce que l'on appelle enfin la vie barbare,
la littrature la posie, la science,
,

dans laquelle Tart,

la culture sous toutes ses formes,

ou ne sont pas
les conditions

reprsentes, ou sont encore arrtes un stage


trs infrieur, en

mme temps

que
il

de rindividu et de la socit dont


celles de l'tat sauvage.

fait partie,

sont

Du jour o

les races

germaines furent converties,

un principe de rgnration fut jet dans la pte barbare. Nous n'avons parler ici que des AngloSaxons. Les moines romains qui dbarqurent avec
saint

Augustin dans

la petite le

de Thanet, appor-

taient avec Tvangile dans les plis de leurs robes

brunes, une civilisation, une littrature, des arts

inconnus aux barbares, les lments de


latine et de la littrature chrtienne,
lien entre l'ancien

la littrature

ils

seraient le
ils

monde

et le

monde nouveau,

apprendraient ces barbares ce qu'eux-mmes connaissaient de l'antiquit, de la littrature grecque et


latine,

de son architecture, de ses arts,

ils lui

ap-

portaient Tesprit d'autorit, de discipline, les traditions sociales sur lesquelles reposait ce qui restait

de la socit antique, et celles de l'glise romaine,


hritire

du gnie politique de Tancienne Rome. Les missionnaires celtes, quand ils consentirent se mettre l'uvre, apportrent eux aussi leur
appoint et communiqurent aux races anglo-saxon-

CIVILISATION ET LITTRATURE CHRTIENNE.

149

ns ce got pour
l'criture, le zle

la

science, la connaissance de
la copie des
et

pour

manuscrits qui

est

une de leurs gloires

que d'autres missiony cultivait


il

naires chrtiens leur avaient dj appris. Les coles

des Scots taient clbres.


latines et grecques,

On

les lettres

y a une page crire sur linfluence de ces coles monasriibreu, et

mme

tiques

qui

envoyrent des matres sur

le

conti-

nent

L'histoire de la littrature religieuse en Angleterre,

comme

celle

de toutes les autres contres


xii^ sicle, est

europennes jusqu'au

presque uni-

quement

latine

Aldhclm, Bde,

Egbert, Alcuin

semblent ddaigner leur langue maternelle, pour


parler le latin qui tait la langue universelle, seule

comprise des
lier

lettrs

de ce temps, et en particula thologie,


^.

de tous ceux qui s'intressaient

ou en gnral aux tudes ecclsiastiques

2.

Cdmon et Cynewulf
premier pote en langue anglodes

Cependant le moine bouvier Cdmon fait exception


la rgle.
Il

est le

saxonne, de cette ligne

grands potes qui

compte Shakespeare, Milton, Byron, Shelley, Browning, Tennyson.


1.

Elle le sera bientt

dans

l'un des

volumes de

cette collection.

Voir l'Avertissement.
2.

ne

n!,'lig('rent

On verra cependant tout l'heure qu'AIdlielm et morne Bd pas compltement leur langue. Mais notre remarque
pour l'ensemble.

reste vraie

150

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
vie sont

Les vnements de sa
gracieuses.

mls de lgendes

Ce berger dj vieux ne savait pas chanter; une nuit, dormant dans son curie au milieu de ses bufs, il rva qu'il improvisait un chant sur la puissance de Dieu crateur et Pre qui a envoy son fils pour sauver le monde. L'illustre
abbesse Hilda.ayantappris
et l'admit
le fait,
fit

venir

Cdmon
mo-

AVhitby, o une nombreuse famille

nastique compose

de vierges, de moines et de
lois. Il se
Il

vassaux obissait ses


Bible en anglo-saxon.
dit

mit traduire la
les trans-

ruminait ces rcits, nous


il

Bde. et

comme un
si
^

animal trs pur,

formait en chants

doux, que tous ses auditeurs en

demeuraient ravis
Il

mit ainsi en vers

la

Gense, lExode, d'autres

parties de l'Ancien Testament, puis la vie de Notre-

Seigneur, et les Actes des Aptres

-.

Le rcit de Gain etAbel, l'histoire des patriarches, du dluge, d'Abraham, sont raconts presque littralement et sans ornements. La paraphrase, par une abrupte transition, passe d'Abraham INlose, de
jNIose Daniel.

Une

partie, qui peut tre considre

comme
scnes,

plus originale, est consacre dcrire les


si

populaires au

moyen

ge, de la descente

du Christ aux
la

enfers, de la dlivrance des justes, de

rsurrection, de l'Ascension,
^.

du dernier juge-

ment
4.
-2.

BDE, H. E.,\\, 21. Ji:ssFRA>D, Hist.Utt. du peuple anglais, traduction serait de plusieurs auteurs, p. 73.
3.

i^*)^, "ttnse q\xQ

celte

Le manuscrit du x sicle comporte une srie de dessins qui

CIVILISATION ET LITTERATURE CHRTIENNE.


Il

i:i

un pome de la croix plus rcemment dcouvert dans un manuscrit de Yerceil, et qui s'est retrouv en partie sculpt sur une vieille croix de pierre, dans un cimetire d'Ecosse '. L'inspiration de ces pomes barbares est sincre,
a crit aussi

l'expression vigoureuse, la posie

jaillit

par clairs
Il

au milieu devers durs, informes et rudimentaires.


est
si

un prcurseur de Milton,

et la

ressemblance est

frappante parfois, mille ans de distance, que ce

dernier semble le traduire encore qu'il en ait ignor


l'existence
Il
-.

faut reconnatre en lui, avec Taine,


^.

un vrai

pote

Ce qui

est intressant c'est de retrouver

chez

lui,

comme

dans Beowulf,

l'tat fruste, le

lyrisme, la fougue, ce mlange de mlancolie et de

ont t reproduits dans VArchaeologia (t. XXIV, p. 330 sq.). Accoimt ofCoedmon's Metrical Paraphrase of Scripture History: an illuminated mss of Ihe A'"' century preserved in the Bodleian Library
at Oxford.

Antiq. of the Anglo-Saxon Churrh. discussions sur PxiGnAyT., Observations on the History of Cdmoa (sur le nom et la ralit de Cduion , Archaeoloyia, loc. cit., p. 3il-3'i3. Les dessins sont d'un art primitif et barbare, et semblent tracs par la main inexprimente d'un enfant, sans proportion, ni perspective. Ils conviennent bien la posie de
Cf. LiNGARD,

le

pseudo-Cdmon Francis
;

Cdmon.
1. Cette vision est d'une inspiration toucliante, digne de ce vrai pote qui fut en mme temps un vrai moine et sous la conduite d'Hilda s'leva jusqu' la saintet (Bolland., t. H, febr. p. 552, de Cedmone, cantore theodidacto) Il mourut en 680. John Kemble, Archaeologia, t. XXVIII, p. 3-27 Stiart, Sculptured stones of Scotland, p. l-2.Cf. Muntalembert, loc. cit., t. IV, p. 76. Ce pome est quelquefois attribu Cynewulf, voyez jilus loin. 2. C'est du moins l'opinion rgnante, mais il a pu connatre l'dition de Junius. Amsterdam, 1655. 3. Hisl. de la Lillcr. anglaise, t. I (d. 1885), p. 54 sq.
.

152

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
grands

joie bruyante, qui seront les caractres des

potes anglais.

Sur un autre pote saxon, Cynewulf, on n'a pres-

que aucun renseignement. Les critiques hsitent sur


son temps
et le

mettent du
la

viii^

au

xi^ sicle.

Il

est
et

en tout cas de

mme

famille que

Cdmon,

comme

lui,

chante les sujets bibliques avec l'inspi-

ration et dans la langue des vieilles posies ger-

maines. Jusserand l'appelle


les potes

le

plus grand de tous

de cette poque
religieuse des

La posie
saints, des

Anglo-Saxons compte
psaumes, des vies de

encore des traductions de

pomes moraux, des nigmes, des pomes


^.

symboliques

3.

Aldhelm.

du sang saxon le plus pur; il apparn au milieu tient la famille royale du Wessex du vii^ sicle, il doit sa premire ducation un
est
;

Aldhelm

1.

Cf.

The Poetry of Ihe Codex Verccllensis, d.


litt.

J.

M. Kemble,
Christ,
Paris, 4894,

J.ondres, jElfi'ic Society, 18i7-18:)6, 8; Coll.vncz,

Cynewulf s

Londres, 1892; Jlsserand^ Hist.


p. 72 sq.

du peuple anglais,

Le pome sur la croix The holy Rood, grav en caractres runiques sur la croix de Rulliwell, lui est parfois attribu. Cf. G. Stel'HEN, The old Xorlhern runic monxanents of Scandinavia and England, 186G-1868, t. I, p. 405 sq. et Jissera>d, p. 75. 2. Cf. TiiOKPE, Libri Psalmorum cum paraphrasi anglo-saxonica, Londres, 1835; The earlicst English prose Psalter, ivith eleven canlicles, d. K. D. BiLiiniNC, Londres, Early English Text Society, 1891; Eadwine's Canterbury Psalter, d. F. Harsley, Londres
(ETS), 4889.

CIVILISATION ET LITTRATURE CHRTIENNE.

153

matre irlandais, Maidulf, qui a donn son

nom

Malmesbury [Maidulphi Biirgus). Ainsi le premier Anglo-Saxon qui cultiva avec quelques succs la littrature latine classique fut form l'cole celtique.

Mais

bonne heure Cantorbry, dans une des coles fondes par Thodore de Tarse, o il apprit non seulement le grec, mais l'hbreu. 11 fut
il

vint de

ensuite abb de Malmesbury, fonda ou restaura plusieurs monastres, entre autres le


tre de Glastonbury
le
'.

fameux monasqu'il
fit
il

Il

est

vraisemblable
fut

voyage de

Rome

vers 692. Plus tard


le

vque
709.

de Sherborne dans

Wessex

et

mourut en

Si ses ouvrages sont fort intressants au point de

vue historique pour nous

fixer sur le

degr de culont une

ture classique d'un scholar

&\x vii^ sicle, ils

bien mince valeur littraire.


C'est
S'il

un barbare de beaucoup de

latin et

de grec.
il

se

forma patiemment
tant
il

l'cole des classiques,

n'apprit pas d'eux la rgle, la mesure, la proportion.

Comme
d'crire,

de barbares et de novices
le

en

l'art

ne sut pas goter

naturel des matres,


;

qui est la forme de l'art la plus leve


tion alla naturellement

son admira-

aux dcadents, l'emphase,

l'extraordinaire, aux jeux de mots, l'acrostiche,

au logogryphe. Dans une de ses ptres, quinze

mots de

suite

commencent par

la

mme

syllabe.

Le compliqu, le tour de force littraire, lui parurent le comble de l'art. Mais parmi tous ces tours de

1.

cr. ch. vin. p. 191.

9.

154

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.

force o se rvlent l'ingniosit, la souplesse et la


subtilit

de son esprit,
Il

il

n'atteint pas le

suprme,

qui est la simplicit.


tentieux; son style
tre

resta

un barbare
et

lettr et pr-

pompeux

pdantesque a pu

compar, par anticipation, au dialecte


'

John-

sonien

L'emploi de termes grecs en


tions tranges de

latin, les

construc-

pomes

figures gomtriques,

en forme de vases ou de bouteilles, toutes ces bizarreries qui se retrouveront aussi

dans son lve, saint


proccupations

Boniface,

sont rachetes par les

d'ordre moral qui reparaissent au milieu de leurs

jeux d'esprit pour


{firgifit et

les ennoblir-^.

Son Eloge de
11

la

ses autres ouvrages sont d'une inspirafaut

tion leve et vraiment chrtienne.

du

reste,

reconnatre sa grande influence

comme

matre, qui s'exera

comme ducateur et mme en dehors de


et

l'Angleterre,

en Gaule
fut

et

dans les autres pays


des vques

d'Europe.

Il

un des grands abbs

civilisateurs de ce sicle.

4.

Saint

Boniface.

Nous ne saurions omettre


illustre lve, saint

tout fait

ici
;

son plus
quoiqu'il

Boniface (Winfrid)

1.

Div.vNE^

Cf.
cit.

Christian schools and scholars, 2'- d., 1881, p. 70. Edert, Literatur d. Mittelalt., 2 d., I, p. 6-23. Gasroix, loc.
s. v.

Haun (Hauck, RealencycL),

Aldhelm.
p. 8.

2. Cf. G. Klktii,

Saint Boniface,

CIVILISATION ET LITTRATURE CHRTIENNE.

155

appartienne par sa carrire de missionnaire l'Alle-

magne,

il

est anglo-saxon par sa naissance et


le

par

son ducation; de nombreux liens

rattachent

encore sa patrie, et sa correspondance est en

grande partie adresse des moniales ou des


prlats anglo-saxons. C'est

mme

lui

qui a trans-

port en

Germanie

les traditions

de cette ducation

littraire qu'il avait


il

reue dans sa patrie.

ce titre,

doit tre
Il

au moins mentionn dans ce chapitre. naquit en Wessex, probablement dans une

petite ville

du Devonshire, Crediton, vers Fan 680.


il

lev tout enfant dans l'abbaye d'Exeter,


son origine

dut

ce triple

amour des

lettres,

des mis-

sions, et de la chaire romaine, qui, dit

G. Kurlh, est
.

commune
11

cette poque la race anglo-saxonne

vint ensuite dans la ville de Nursling, au dio-

cse de Winchester, pour y achever son ducation.

Aldhelm lui apprit la posie latine, et lui transmit malheureusement aussi sa prdilection pour l'allgorie, son got pour les rbus, Fallitcration, les acrostiches et autres tours de force o se combine
la

barbarie saxonne avec la dcadence latine. Cet


puril est rachet aussi en Boniface par
;

engouement
gse,
et

des cts plus srieux


cite

il

devint un matre en exla

dans ses lettres

Bible avec une

commerce assidu. La grammaire latine qu'il composa et que nous avons encore est une uvre utile ^
aisance qui rvle un
1.

Elle a t

dcouverte par
t.

le C'i

Mai dans un palimpseste {Clas-

sici auctores,

Vn,

p. 475-548; cf. Dluieu, Schedee vatican, et Euk

156

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
les

Dj chez

Saxons son nom s'imposait,


missionnaire pour la

et

il

avait t appel dans plusieurs conciles provinciaux

quand

il

partit

comme

Germa-

nie en 716.

partir de ce

moment

son histoire ap-

partient celle de IWllemagnc.

5.

Nennius.

Tout est obscur dans


la date et le lieu

l'existence de ce

personnage

de sa naissance,

la paternit

de ses

ouvrages, leur porte, leur autorit et leur chronologie ^ Son existence


il

mme

est

mise en doute;
sait trop

ne serait qu'un nom, attach on ne

pour-

quoi une Histoire des Bi^etons^ qui nous dcrit les


destines de cette race avant larrive des Saxons.

met d'ordinaire au ix"" sicle, mais il est pour quelques-uns du x^, d'autres au contraire en font un contemporain de Gildas au vii^ sicle (commencele

On

ment).

Il

n'a
;

du reste gure plus de valeur,

comme

historien

crdule, acceptant toutes les fables et les


il

traditions sans discernement,

ne nous fournit que

bien peu de donnes certaines.


SUN, Die Grammalik des Winfried-Bonifaciiis, Sitziingsb. der Bayer ischen Akad. der vissensch., Munich, 1873). Les uvres de saint Boniface dans Giles, S. Bonifacii opra, 1844; i\FF,Biblioth. Rer. Germ., t. III, Berlin, 1866. CL Bibliogr. critique de saint Boniface dans God. Klrtu, Saint Boniface, Paris, 190:2, p. 183-19o. Pottii.vst,
BibliOth.,^2 d., 189G,
1.
t.

II, p. 1-21G-1-2-20.

Voir la bibliograpliie en tie de ce chapitre.

CIVILISATION ET LITTRATURE CHRTIENNE.

157

6.

Bde.

Tout autre

est

limportance de Bde.

premire

vue Fensemble de ses ouvrages dcle une activit


littraire tonnante.
Ils

ne forment pas moins de

six

volumes dans
de Migne

la
(t.

grande collection des auteurs

latins

XC

XGV). La
sur

varit de ses

ouvrages n'est pas moins extraordinaire que leur

nombre. Commentaires
commentaires sur
le

l'Ancien Testament,
et

Nouveau, homlies

sermons,

livres asctiques, lettres sur les six

ges du monde,

sur les raisons du bissextile, sur l'quinoxe, ouvra-

ges sur

la

nature des choses, sur les temps, sur

l'orthographe, la mtrique, les figures, sur


put, sur la Pque, sur les tonnerres, des

des pigrammes, des histoires de saints,


celle de saint Flix, et

comhymnes et notamment
le

de saint Cuthbert, des abbs


des lettres, un

de

Wearmouth

et

de Yarrow, un martyrologe, une de Jrusalem, un pniten-

histoire de l'glise d'Angleterre,


livre sur les saints lieux
tiel,

un martyrologe.

Cet ensemble vraiment encyclopdique ne saurait


tre

compar pour l'poque qu'aux ouvrages de saint Isidore d'Espagne, que Bde rappelle par plu-

sieurs traits de son caractre.

Comme

lui

il

fut

un

laborieux.
fut

Ce moine, n en Northumbrie, vers

673,

remis l'ge de sept ans aux soins de Benot Biscop, un des grands saints de cette priode, et

158

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
11

des organisateurs de Tglise d'Angleterre.


lev

fut

dans

les
et
il

monastres troitement affdis de


vie peut tre

Wearmouth
deux mots
plus
:

Yarrow. Sa

rsume en

de

En effet il ne sortit son monastre de Wearmouth jusqu'


tudia et pria.
ft

sa mort, et se

une rgle de consacrer son temps,


fut fidle

sans en perdre la plus lgre parcelle, l'tude et


la prire.

Ce

fut sa seule rgle, laquelle

il

pendant

les

45 ans qu'il vcut dans son monastre.


il

Ses connaissances taient tendues;


et possdait

savait le grec,
il

au moins

les

lments de l'hbreu;

connat Virgile, Ovide, Lucain, Pline, Lucrce, T-

rencc et les petits potes, sans parler des Pres de


l'Eglise, qu'il

rsume dans ses travaux,

et

de la sainte
Il

Ecriture qu'il

commenta d'un bout


la

l'autre.

comla

pare

le texte

de

Vulgate aux autres versions de


le

Bible latine, corrige la Vulgate par


traduit

texte grec,

du

latin

en anglo-saxon pour l'usage de ses

compatriotes, montre en tout, en un mot. la largeur

de son esprit et la varit de sa culture.


Toutefois
et
il il

n'est qu'un

compilateur intelligent

appliqu

y a dans ses ouvrages absence presd'originalit.

que

complte

Son uvre

tholo-

gique ou exgtique n'a donc pas grande valeur, et

dans l'ensemble des Pres,


trs

il

occuperait une place


trop modeste, pensa

secondaire. Cet

homme

qu'il tait

plus utile de compiler, de sauver la pen-

se des autres une poque o toutes les traditions


classiques et littraires taient menaces de prir.
11

ne voulut pas tre original, penser par lui-mme.

CIVILISATION ET LITTERATURE CHRTIENNE.

159

Et ce qui prouve son humilit,


Il

c'est qu'il l'aurait pu.

fut

comme une

sorte de rservoir de toutes les


Il

connaissances antrieures.

transmit la science des


il

anciens l'cole d'York dont

fut le fondateur,
et

alors que la science s'clipsait en

Gaule

en Irlande.

Dans

cette cole

se ralluma le flaml>eau

presque

teint, et Alcuin, lve de l'cole d'York, vint porter

sur le continent la lumire puise l'cole de Bde.

Mais nonobstant,

et sur

un autre

terrain,

il

s'est

plac la tte des crivains ecclsiastiques. Par son


histoire de l'Angleterre et
tient le
listes

par ses biographies, il premier rang* parmi les historiens et annaIl

du moyen ge.

a sauv l'histoire de l'Anet

gleterre.

Sans ce moine, sans son long


le

assidu

labeur dans sa cellule et dans

scriptorium du

monastre, sans ces longues journes employes


recueillir les
l'histoire si

matriaux de son histoire


intressante des

et l'crire,

Anglo-Saxons

et des

origines chrtiennes dans ce pays serait plonge

dans un brouillard aussi intense que celui qui couvre


le sol

de TAngleterre en certains jours.


d'initiative et d'invention qui lui
ici
fit

Le dfaut

tort

comme
Il

exgte et thologien, le servit

souhait.
et les

sut s'oublier pour ne voir que les faits


tels

hommes
raconta.

qu'ils

taient.

Il

n'inventa

pas,

il

Mais
fit

il

raconta en vrai historien.

un

critique.

Sa probit en Presque seul au moyen ge, il comqu'il dt

prit

que l'honntet exigeait de l'historien


:

les faits, tels qu'ils taient

il

fut impartial.

Tandis

160

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
la plupart des crivains

que

au moyen ge trai,

trent l'histoire

comme

matire roman

lui

se

renseigna scrupuleusement, vrifia les sources, et


se garda d"y ajouter des fables.

On

pu louer sa

scrupuleuse exactitude dans la composition de son

martyrologe
Il

'.

fut

narrateur excellent,
excellent.
Il

parce qu'il tait

un

homme

y a dans son rcit de la bon-

homie, de

la finesse,

de F-propos, parfois une


qui rend son style

pointe d'ironie, surtout un accent de sincrit que

personne ne saurait feindre


inimitable.

et

On

ne louera jamais assez


sa vie

le

caractre de ce

moine tout

de prire et d'tude.
dtail sur sa vie,
Il

Nous n'avons presque aucun


fut

mais son caractre se trahit dans ses ouvrages.

aim pour sa bont, honor pour sa vertu, pour

sa droiture; ses disciples l'appelaient le matre bien-

aim. Ce fut un vrai moine, un bndictin de la

bonne
Il

cole,

ne quittant la prire que pour l'tude.


;

mourut la plume en main il traduisait le verset 9 du vr chapitre de saint Jean, le jour de sa mort. Il honora cet ordre bndictin, il honora la race anglo-saxonne, qui n'avait produit encore aucun
type de ce genre
nit et l'glise.
,

on doit dire

qu'il

honora l'huma-

4.

DoM Quentin,

art. JSc/e, loc. cit.,

t.

II,

p. G38 sq. et

du
ii

mme

Martyrologes historiques du moyen ge,

Paris, 1907, ch.

et ni.

CIVILISATION ET LITTRATURE CHRETIENNE.

161

7.

Egbert.
Bde,
il

Parmi

les

disciples de

faut

nommer

en premire ligne Egbert (Ecgbert), l'archevque


d'York, de 735 766, qui tait de race royale, tant
le frre

d'Eadbert plus tard roi de Northumbrie.


il

En 735
le roi

reut le Pallium qui consacrait en Angle-

terre les droits

du mtropolitain. De concert avec


il

son frre,

travailla rtablir la discipline

ecclsiastique en Northumbrie.

Des monnaies de ce
cette

temps portent

le

symbole de

entente; elles

ont la lgende du roi et de l'archevque.

Ds

le

commencement de son

piscopat,

il

reut

de son matre Bde cette lettre fameuse sur laquelle

nous reviendrons au chapitre suivant, qui est un

document de premire importance pour


de l'glise d'Angleterre cette poque,
rforme des

l'histoire
et

pour

la

murs

ecclsiastiques.

Egbert semble
qui tmoi-

avoir tenu grand

compte de ces
il

avis,

gnaient de la sagesse et du zle de Bde, et pendant


plus de vingt ans d'piscopat,

exera sur cette

glise d'York et sur tout le nord de l'Angleterre la

plus salutaire influence.

On

lui doit la cration

de

plusieurs utiles institutions et en premier lieu, de


cette clbre cole d'York, qui fut au
ix'^

sicle

un

des grands foyers de la science ecclsiastique en

Europe. Egbert, lev Yarrow, transporta York


les traditions qu'il

y avait puises,

et cette nouvelle

162

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

cole par son organisation et le caractre plus large

de son enseignement clipsa bientt celle o Bde


avait enseign.

On a pu

dire

qu'York devint

le

centre

de l'Europe intellectuelle pour un demi-sicle ^

Egbert lui-mme en
effectif.

fut

longtemps

le

prsident
loisir,
il

Ds

qu'il avait

un moment de

envoyait chercher l'un ou l'autre des clercs, pour


les instruire
;

il

leur faisait discuter devant lui des


et,

questions littraires pendant ses repas,

mme

au

lit. il

leur donnait des leons^.

Il

a laiss quelques ouvrages rests fameux.


Pontifical^ qui est

Son
les

giques les

un des documents liturplus prcieux du moyen ge, contient


ix''

formules dont se servait un vque du

sicle

pour ordonner

les prtres et les autres ministres,


et

consacrer et ddier les glises,

dune faon gnl'institution

rale toutes les bndictions rserves lvque".


Il

est aussi l'auteur '\m

Dialogue sur

catholique compos de demandes et de rponses,

o sont exjioss

el

rsolus des cas de conscience

selon l'esprit du temps*.

Son Pniteniiel

est

un autre ouvrage intressant

1. Cf.
,

Brocke English Literatur,


2.

Gaskoix, Alciuii, lus Ufe and lus ivorks, p. p. 120 sq.


;

34; Stopfohd

J'ita B. Ahii7ii. Jaff, 10-11

Alcuin a crit sa vie.

De SS. Eborac.

eccl.
3. Ce prcieux manuscrit a t dit pour la premire fois par la Surtees Society (vol. XXVII). en 18o3, par M. Greenwell. Voyez l'ap-

pendice sur la liturgie la description de cet ouvrage, p. 298. 4. dit d'abord par J. Ware. Dublin, 1G64; puis par Labce, Concilia, t. VI, col. 1604-1611; par Man>i. t. XII, 48-2-488; par Haddan et Stibcs, t. III, p. 403-413. MiGSE, t. LXXXIX. COl. 435-412.

CIVILISATION ET LITTRATURE CHRETIENNE.

163

pour

le droit

canon, o l'on niimre les pchs,

et les pnitences vit

que

l'on imposait suivant leur grala lo-is-

11

donne une ide assez exacte de

lation canonique de cette poque.

8.

Alcuin.
de Yarrow et Wearmoutli
la

Avec Bde.
avaient perdu

les coles

la

primaut intellectuelle passe

jeune cole d'York, qui, par Egbert et son disciple ^Elbert, autre
rivales.

grand scholar^ clipsait dj ses


cette dernire s'affirma

La suprmatie de

d'une faon plus clatante, quand, des rangs des


tudiants runis autour de leurs chaires, sortit x\lcuin

qui le cde peine


tion, zle
Il

pour
lui

la

Bde lui-mme comme rudiscience et tendue du savoir.


d'origine

tait,
le

aussi,

Northumbrienne.

Egbert

distingua aussitt au milieu de tous ses

disciples et lui
Il

donna tous

les

moyens de

s'instruire.

l'envoya avec le savant ^Elbert sur le continent,


et

en Gaules
11

Rome,
le

la chasse

aux manuscrits.
plusieurs fois

devint expert en la matire,

refit

des voyages dans

mme
et

but, et fut l'un des pour-

1.

dit dans

dom Martxe
p.

Durand, Ampl.
-231--2i7;

Coll.,

t.

VII. col. 40

48; Vi xsiiEKSCULEJiE, Biissordnungen, p.

et

Concilia,
4.32.

t.

III,

413-431, etc. Migne,

P. L..

t.

Haddan Siinns, LXXXIX, col. iOl


quelquefois

Une autre collection canonique qu'on

lui attribue

serait postrieure d'aprs Wasserschleben. Bai.e. Script. Brit., cent.


II,

109, lui attribue quelques autres ouvrages, cf. Dixox et Raise, Lives of archbishops of York, I, 9i-100 et Dict. of Chr. Biogr.

164

L ANGLETERRE CHRETIENNE.
la bibliothque d'York.
lui

voyeurs de

mourut;

^llbert

En 766 Egbert succda comme archevque


'

d'York, et Alcuin qui n'avait gure que trente et un

ans devint

le

chef de la clbre cole

On

ne doit

pas juger des


culture.

hommes
l'a

de cette poque d'aprs notre


appel V

Quand on
il

Erasme de son
tait

temps

ne faut pas oublier que ce temps


et

une poque presque barbare,


grande de l'humaniste
deste
et,

que

la distance est

raffin

de Rotterdam au moIl

en somme, mdiocre coltre d'York.


et si

ne savait que trs peu de grec


texte original du

son recours au

Nouveau Testament prouve que

cette langue ne lui tait pas tout fait trangre,

ses erreurs d'interprtation montrent qu'il tait loin


d'tre
tait

Sa connaissance de l'hbreu plus rudimentaire encore. Son latin n'est pas


hellniste-.
lire,

un

dsagrable

et

la simplicit

de son

style

contraste agrablement avec la


l'affectation

pompe

ridicule et

ou

la

grossiret

de ses contempo-

rains.

Mais

les fautes et les incorrections


il

y sont encore

assez nombreuses, et quand


cit ,
il

parle de sa
le

rusti-

ne

faut pas

prendre

expression d'humilit excessive,

comme une mais comme celle


terme

de
Il

la ralit.
fait

Il

cite Virgile,

Ovide, Horace, Trence.

des vers latins parfois d'une certaine grce

1.

On ne

Cf.
2.

Gaskoix, p.

exactement ni la date ni le lieu de sa naissance. DuEMMLEn, M. G. H., Epp., IV. p. l. Halck, Kircheng. Deutschiands, t. II {die Karolingerzeitj,Tp. 134,
sait
41 et

n. 4.

CIVILISATION ET LITTRATURE CHRETIENNE.

165

et faciles, souvent chevills et avec des fautes de

prosodie, du reste sans posie.

Mais avec tout cela son enthousiasme pour


le

il

faut reconnatre

que par

la science,
il

par son zle per-

svrant et par sa patience,

a fait beaucoup pour

progrs ou du moins la conservation des connais-

sances, pour lducation des races barbares, et en

somme
se

il

est

lanneau

qui,

un moment donn, a

retenu la chane des traditions classiques prte

rompre.

Sous sa direction,
clat.

l'cole

d'York

prit

un nouvel

Les coliers accouraient de toutes parts,


quadrwiian. Et n'est-ce pas

mme

de la Frise et de llrlande. suivre sous sa direction


le triviiim et le

la meil-

leure preuve de son influence et de la supriorit de

son enseignement que

le

jour o

il

fut enlev

cette cole fut la date de sa dcadence, et le flam-

beau

de

la

science se

transporta avec

lui

sous

d'autres cieux.

On

sait

que Charlemagne avait

la prtention de
la

tenir le premier

rang en Europe aussi bien par

science que par les armes.


faire de ses Etats

Tous ses efforts tendaient un royaume polic, et tenir

sous sa main puissante les

hommes

les plus distinle talent.

gus par
Il

le savoir,

par Tloquence ou par

jeta les

yeux sur Alcuin

et force d'instances

parvint l'arracher l'Angleterre, pour en faire

son directeur intellectuel. Le rle d'Alcuin, sous


cette nouvelle et vigoureuse impulsion, ne
fit

que

grandir,

peut-tre

mme nen

a-t-on pas encore

166

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

mesur toute Timportance. Mais partir de ce moment il nous chappe. Avant de l'abandonner, il
est de notre devoir de constater

que par

lui la tra-

dition des tudes classiques, de la culture et de l-

ducation religieuse et littraire se transmet la cour

de lempereur franc.
de constater que
tion
ciple

11

tait intressant

pour nous

Tme de

cette

grande restaura-

carolingienne, c'est

un anglo-saxon, un disdEgbert et de Bde, un hritier de la culture

celtique et saxonne.

9.

Les coles celtes

et saxonnes.

C'est

aux coles que

l'on doit

en grande partie la

conservation de la culture en Angleterre. coles celtes


et coles

anglo-saxonnes rivalisrent de zle pour

cette

grande uvre d'ducation nationale.


ici

Je ne puis que rappeler

le

grand rle des

Celtes dans la question de l'enseignement et de la

conservation des chefs-d'uvre de l'antiquit.

Nous

en avons vu dj plusieurs exemples. Passionns

pour l'tude, pour la connaissance du latin et du grec, pour la copie des manuscrits,
et la civilisation
ils

rendirent la science
Ils

d'incomparables services.

co-

pirent les manuscrits et conservrent par l le j^a-

trimoine de l'antiquit classique.


Je n'ai pas parler de la grande action qu'ils exer-

crent sur le continent. Possds de la passion des

voyages, et d'un esprit de proslytisme qui fut cette

CIVILISATION ET LITTRATURE CHRTIENNE.

167

poque un des

traits

du caractre

celte, ils

par-

coururent l'Europe, et l'on retrouve leur trace un

peu partout. Dans


scoli qui

les

plus vieilles bibliothques


d'Italie, les

d'Allemagne, de Suisse,

manuscrits des

comptent parmi

les plus prcieux, attestent

l'activit et l'habilet

de ces copistes cosmopolites ^

En

Angleterre,

ils

ne furent pas moins zls pour

l'enseignement. Llancarvan, aux jours de Cadoc, est

peuple d'tudiants irlandais

il

y a des coles

cel-

tiques Bangor, Saint-Asaph, Llantwit,

Can-

dida Casa (monastre de S. Ninian)

Whitherne,

Rosina, dans tout

le

pays de Galles.
si

Gildas qui reproche


leur ignorance, Gildas,

amrement aux Bretons


saint

comme

David

et

Fin-

nian de Clonard, a t lev aux coles de Llancar-

van
Il

et

Menevia.

semble

mme

que ce sont

les

Celtes bretons

d'Angleterre, surtout du pays de Galles, qui ont

port en Irlande les traditions des coles, o elles

s'panouirent avec un prodigieux clat, et d'o elles

rayonnrent ensuite de nouveau sur l'Angleterre et


sur les autres pays d'Europe.
Il

y eut ainsi un change

continu entre l'Angleterre et l'Irlande^.

Les tudiants saxons sont


essaims dabeilles

si

nombreux dans

les

coles d'Irlande qu'Aldhelm les dcrit


et
il

comme

des

s'en plaint, car

il

croit qu'ils

1.

Ce rle sera dcrit par


;

dom Gougaud;
I.

je

ne puis

ici

qu'y faire

allusion
2. Cf.
s.

voir l'avertissement, p.

Hyde, Literary hist. of Ireland, p. -I3i, 204. Colomb., 3. Cf. Gasroin, loc. cit., p. 2 sq.

Fowlf.i,

Vita

168

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.

trouveraient d'aussi bons matres en Angleterre.


tiers

Un
'

de

la sainte cit

d'Armagh,

si

renomme par

ses coles, tait appel le quartier des anglo-saxons

La plupart des monastres celtes dont nous aurons


parler au chapitre suivant, Bangor, Saint-Asaph,
lona, Lindisfarne, sont des coles o accourent les
disciples.

Les moines romains furent aussi pour les Anglo-

Saxons des ducateurs. On peut croire qu Augustm fonda une cole Cantorbry, car on dit d'un de ses

compagnons, Flix, qu'il en tablit une sur le modle de celle de Kent . Mais ce fut surtout le moine grec Thodore, dj connude nous, qui dveloppaparmiles Anglo-Saxons
le

got de

la culture.

Il

prit des

mesures pour que


et l'un

l'ducation

se rpandt

parmi eux

de ses

grands soucis
ses

fut la fondation

des coles.

Un

de

compagnons, qui Tavait suivi d'Italie, reut la mission d'en tablir une Cantorbry, o l'on
apprenait
le latin et le grec,

la

musique, l'astrono-

mie, la posie, Tarithmtique,

mme

la

mdecine.

De

cette cole

o Thodore

et

Hadrien enseignrent

sortirent plusieurs vques. Lt

Bde affirme que

les

tudiants pouvaient parler le grec et le latin


leur langue maternelle.

comme

Cette cole de Cantorbry devint plus tard le modle sur lequel se forma la fameuse cole d'York,

d'o l'instruction se rpandit sur

le

continent. Les

1.

BniGHT, Early English church history, S^ dit., Oxford, 1897.

CIVILISATION ET LITTERATURE CHRTIENNE.


;

109

Saxons ne voulurent pas rester en retard Cuthbert l'onde une cole Carlisle. La mme activit intellectuelle avait

inspire aux

jumeaux de Wearmouth et Biscop, et Bde ne fit que dvelopper


L'vque
avec
lui

deux monastres de Yarrow, par Benot


ces gots. aussi

Daniel,

son contemporain, a d

rpandre l'ducation enWessex.


dmontrait qui voulait

Aldhelm, dont nous avons parl souvent, avait cr

Malmesbury une cole

et

l'entendre qu'il n'tait plus ncessaire ses


triotes d'aller

compa-

en Irlande pour apprendre, puisque


ils

dans leur propre patrie


meilleure ducation.
L'cole de

pouvaient avoir une

Dunwich, dans la premire partie du due un bourguignon, Flix, qui se rattache probablement la mission de saint Colomvii*^

sicle, est

ban;

il

vint en Angleterre, et installa

Dunwich une

cole sur le modle de celles qu'il avait connues en

Gaule.

le

Ces coles assurent l'Angleterre, pour le vii'^ et viii^ sicle, une prpondrance intellectuelle que

Charlemagne, jaloux de toutes les gloires, parvint lui enlever pour la transporter dans son royaume.

Nous verrons, au chapitre suivant, que les monas tres de femmes rivalisrent sur ce point avec ceux
des moines et leurs clotres furent souvent des coles

remarquables, en
liers

mme temps qu'ils

taient des ate-

de peinture, d'enluminure, de broderie.

10

170

ANGLETERRE CHRTIENNE.

10.

Copie des manuscrits.


fois

Nous avons eu plus d'une


tres
celtes
et

dans les chapitres

prcdents l'occasion de signaler la passion des ma-

anglo-saxons pour

les manuscrits. la

Thodore, ce grand scholar que nous trouvons


tte

de toutes les initiatives heureuses,

s'tait

pro-

cur un grand nombre de manuscrits parmi lesquels

on compte un Homre, Josphe,

et saint

Jean Chry-

sostome dans l'original grec^

Nous n'avons qu' rappeler


crits,

les

noms de Benot Bis-

cop, d'Aldhelm, intrpides collectionneurs de manus-

qui courent le

monde

leur recherche. Ceolfrid,

ami
la

et disciple

de Benot Biscop, devenu abb de

Wearmouth,

fait crire trois

magnifiques copies do

Yulgate. L'une d'elles est

le

fameux Codex Amia-

tinus qu'il voulut offrir au pape, que Wilfrid porta

Rome,

qui est maintenant une des principales ri-

chesses de Florence, et que les amateurs considrent


la

comme

l'un des plus importants manuscrits de

Bibles
Dr.ANE, Cliristian scliools

\. Cf.

and

scholars, London, 1881, p. Gi,


C. C. C.

et la discussion sur les manuscrits grecs qu'on lui attribue, James,

bridge, 1899, et aussi les articles intressants

Cambridge, CamGennadius et autres sur l'uvre de Thodore, septembre 1-16 1890. . C'est au commandeur de Rossi que l'on doit cette identification, De origine, historia, indicibus scrinii et bibliothecee sedis aposL, Roma>, 1886, t. I, p. i.xxiv-Lxwr. Cf. The Codex Amiatinus dans y\-m-XY., Studia hibUca, II, p. -273-308, Oxford, 1890; Scriveneu, />/roThe sources of archbishop Parker's

MSS in

du Times par

.1.

duction ta the criticism of ihe N. Jestam., d. 189i de la Vulgate, p. 37 sq.

cf.

Berger,

llisl.

CIVILISATION ET LITTERATURE CHRETIENNE.


^Elbert, parent et successeur d'Egbert,

171

comme
zl, ni

directeur de Tcole d'York,

n'est ni

moins

moins curieux de savoir que Benot Biscop. Comme lui, il court en Gaule et Rome en qute de livres
rares.

Comme

il

n'avait dans la bibliothque d'York

qu'un exemplaire incomplet ou mal copi des

Cos-

mographes
la

il

envoie un moine sur le continent


'

recherche d'un exemplaire plus complet

Sa bibliothque contient dimportants ouvrages dont Alcuin nous a conserv le catalogue, le plus
ancien catalogue d'une bibliothque d'Angleterre.

y trouve, parmi les anciens, les noms de Pline, d'Aristote. de Cicron, d'Arator, de Virgile, Stace,
Lucain, Probus, Priscien,

On

Boce

etc.

parmi

les

Pres de l'Eglise, Jrme, Hilaire, Ambroise. Augustin, Athanase,

Orose, Grgoire, Lon, Basile,

Fulgence,

Cassiodore,

Chrysostome,
"-.

Aldhelm,

Bde, Sedulius, Juvencus, Paulin

La bibliothque de
les

l'glise

d'Hexham, monte

par Acca, ami de Wilfrid, est cite aussi parmi


plus riches.
voit par les

On
quelle

ouvrages de Bde combien


la

tait

heureusement compose
il

bibliothque dans la-

puisait pleines

mains,

ouvrages des

auteurs classiques

grecs et latins, ouvrages des

i.

Les travaux d'.Elbert dcrits dans Alcuin, De SS. Eborac. eccl,

n-14o3-1463.

Versus de SS. Ebor. coles., 153.j-Io(il. Encore Hauck remarqueque ce catalogue est incomplet et qu'il devait compter Ovide, Trence et Horace entre autres. Gaskoin, Alcuin, lus Life and hi's Work; p. 39.
2.
t-il

172

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.

Pres de FEg-lise, livres de liturgie, bibles, dans


les traductions

ou loriginal.
le

Il

serait

intressant

de dresser d'aprs ses crits


bliothque de Wearmoutli.

catalogue de la bi-

Le

roi Aldfritli

donne une terre pour

la trans-

Cosmographes ; Adamnan, l'crivain irlandais de la vie de Colomba, fit prsent ce royal amateur de son ouvrage des L/ew.rs^z'/^s, relation d'un plerinage en Palestine. Le roi en fut si
cription des

content, qu'il en

fit

faire des copies

pour

les dis-

tribuer

dans

toutes

les

bibliothques

de

son

royaume.

Ces moines que de


leurs
livres rares.

celtes et anglo-saxons furent


et

mieux
de

simples amateurs

collectionneurs

Eux-mmes

se mirent la tche; de
ils

mains patientes,

laborieuses et habiles,

copirent des manuscrits

dont quelques-uns sont


l'art cal-

considrs

comme

les

chefs-d'uvre de

ligraphique.
frid,

Tel ce fameux vangliaire de Wil Ripon,


crit

compos

en lettres d'or sur

fond de pourpre, qui peut rivaliser de richesse avec


les plus

beaux manuscrits byzantins ou carolingiens


maintenant
le
'.

tel le

codex Laudianus de Bde


Tel encore

la

Bodlienne d'Oxford

gliaire crit par Eadfrith. le

fameux vanplus ancien manus-

1493, n. 73 et

and Latin Palaeofjraphy, Londres, passim; et son article Palaeography dans VEncycl. Brilannica,9'' d. Sur les deux coles de calligraphie de Canterbury et de Lindisfarne cf. Hint, The English Chiirch, loc. cit., p. 20-2. Sur les coles irlandaises cf. aussi HAunAt', Sinr/iilaritcs histor. el Ut t., Paris ISHi.
4. Sir E.

M. Thompson, Greck

CIVILISATION ET LITTERATURE CHRTIENNE.


crit

173

enluminures

de

style

hiberno-saxon

que
l'art

nous possdions, l'un des meilleurs types de


calligraphique, au
Il

commencement du

viii^ sicle.

fut

compos dans ce monastre deLindisfarneo


saxonnes se sont long^.

les influences irlandaises et

temps combines
terre

L'enluminure des manuscrits constitue en Angle-

un

art dont

on a recherch

les origines

jusque

dans
et

les civilisations

barbares de Vs^e du bronze

de l'ge du fer; on a cru retrouver

dans ce

lointain pass les tout premiers linaments de cet


art compliqu, et

comme

les

premiers bgayements
"^.

de cette langue calligraphique

Mais

c'est

au

vii^ sicle

de notre re que cet art

acquiert une physionomie dj caractristique, et


c'est

au sicle suivant

qu'il s'panouit

en une merla

veilleuse efflorescence.

En mme temps,
^.

gram-

maire ornementale des Celtes s'enrichit d'lments

nouveaux

et

trangers

Les moines voyageurs r-

1. Dom G. Morin a dmontre que cet vangliaire a t copi sur un texte des vangiles apport en 668 de Naples en Angleterre par le moine Adrien compagnon de Thodore. Sur ce prcieux manuscrit cf. encore Wkstwood, Archaeol. Journal, vol. X, p. 278;

AxDERsox,
2. Cf.

loc. cit.,

p. 152 sq.;

sur
le

monastres de femmes, voir


.1.

la copie des manuscrits dans les chap. suivant, p. 212.


:

surtout RoMiLLY Allen, The Antiquary's Book Celtic art pagan and Christian times, London, 1904. Certains motifs d'ornementation, notamment les lignes de points, les chevrons, la
in

remonteraientaux de l'art celtique, l'ge du bronze, qui dans les les Britanniques dura de 1300 300 avant J.-C. 3. Sur les origines chrtiennes de cet art, les critiques ne sont pas tout fait d'accord. M. Romilly Allen, loc. cit., les cherche en Ualie, o les moines celtiques et anglo-saxons faisaient de si freplus
lointaines

spirale, qui sont la caractristique de l'art celtique,

origines

10.

174

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
la calligraphie

pandent bientt dans toute lEurope


ges dans
les plus

scotique, scriptura scottica; on en trouve des vesti-

anciennes bibliothques et

l'his-

toire de la calligraphie et de la miniature des moines

celtes

est

une des pages

les plus curieuses de la

science palographique du

moyen

ge.

La plume
l'infini

de ces copistes sngcnie


sur le

enchevtrer

parchemin

les

enroulements en spirales.
zoomorphiques,
la

Les combinaisons gomtriques, legs peut-tre de


l'ge
les

du bronze,

les reprsentations

entrelacs, les

enroulements de feuillages,

plupart des reprsentations fabuleuses seraient em-

pruntes au style lombardo-byzantin

'

quents voyages. Westwood affirme que du v" sicle la fin du vni<= un style particulier se dveloppa et lleurit dans les les Britanniques, que cet art d'enluminure est celte d'origine, Fac-simils of the miniatures and ornaments of anglo-saxon and Irish manuscripts, Londres, 1868, p. 5. Miss M. Stokes le croit aussi, Six months in the Apennines ; ainsi <jue Todd, Descriptive remarks on illumination in certain ancient Irish manusrripis Ix)ndres 1869, dans Velusta Monumenta, t. VI, tout en donnant la priorit aux Irlandais. D'autres savants recherchent l'origine de cet art en Orient, en Egypte et jusqu'en Chine. Mintz, qui combat les prtentions des savants d'outre-Manche, dit que l'origine de cet art n'est ni celtique ni germanique, mais romaine, plus que cela, indo-europenne. Cf. Etudes iconofjraphicjues et archologiques du moyen ge, La miniature irlandaise et anglo-saxonne au A7 sicle, Paris, 1887, p. 135-164; et son article, R. archol., iS'61877, reproduit dans la Rev. celtique, 1887, p. -243. Cf. aussi Ff.rd. Kfxlkk, Rilder u. Schriftzge in den Irischen ntanuscripten der Schweizerischen Bibliotlteken, Zurich, 1851 [Mittheil. der antiquar. Gesellseh. in Zurich, t. VIII). Mntz n'a du reste pas convaincu tout le monde sa thse, cf. L. Goigaid, Bulletin critique, 1905 (t. XI),
p. U't3
Sff.

ctive characler

GocGAiD, art. cit, et encore Westwood, On the dislinof the varions styles of ornementation employed by ths early British, Anglo-Saxon and Irish artists, d&ns: Thear1. Cf. L.

CIVILISATION ET LITTERATURE CHRTIENNE.

175

Les moines celtes avaient ouvert


les

la voie,

mais
et in-

Anglo-Saxons furent des coliers dociles


rapidement
l'art

telligents qui s'initirent

de leurs

matres, et bientt volrent de leurs propres ailes.


Ils

modifirent la semi-onciale des copistes irlan-

dais pour en faire une criture eux, avec son ca-

ractre national qui, sous le


runit
le

nom

d'hiberno-saxon,

gnie

des deux races.


le

Un bon

juge,

l'homme qui peut-tre a


connatre cet art ses
dit

plus travaill pour faire

compatriotes, Westwood,

propos d'un de ces admirables manuscrits

saxons, que sur un espace de trois quarts d'un

pouce de longueur sur un demi-pouce de largeur,


il

n'a pas

compt moins de 158 lignes d'entrelacs


Il

ou d'arabesques.

a tudi ces manuscrits la

loupe pendant des heures sans pouvoir dcouvrir

une fausse ligne, une erreur de plume au milieu


de ces spirales minuscules
'

11.

Architecture.

Il

ne nous reste gure de l'poque celtique en

Angleterre que quelques vestiges archologiques,


les pierres leves avec le

monogramme XP,

peut

tre des traces archologiques

du passage de saint

Ninian, l'aptre des Piets, le puits de saint Ninian,

chaeological Journal,
ttires
4.

t. X (1853), p. 275-301, et surtout andornaments of Anglo-Saxon andirish mss.


t.

The minkt-

Archaeol. Journal,

X, p. 278.

176

L'ANGLETERRE CPIRTIENNE.
le

rglise de saint Ninian,


tin
'

chne de saint Mar-

des souvenirs des missions d'un autre aptre,

saint Kentigern, au pays de Galles,

marques par

des croix de pierre-. La petite glise de Silchester (Hauts), dcouverte

en 1891 dans les fouilles de

cette cit, dont le plan se

rapproche de celui des

glises de Reculver, Brixworth et


pelle
la

Hexham, rap F-

basilique romaine

^.

Elle remonte

poque romano-bretonne. Les fondations seules de l'glise subsistent encore, avec la mosaque qui servait de pavement et quelques dbris des murs^.
Ces
faibles restes
faire
;

ne nous permettraient pas de


cel-

nous
tique
elle

une ide exacte de Tarchitecture


il

pour Ftudier

faudrait aller en Irlande o

a laiss des traces beaucoup plus importantes,

et

o Ion peut suivre son histoire.


celtique

On semble

port du reste aujourd'hui

attribuer cet l-

ment

moins d'influence sur l'architecture

du ct de la Germanie et de l'Austrasie que les Saxons auraient cherch leurs modles^. Sans doute les Saxons employrent
saxonne.
C'est plutt
1. Transactlixs of UtcCumbcrlandand Westmoreland anliquarian and arc/taeological Sociely, t. X. p. 169. et dans Lecleisco, art. Bretagne [Grande-], loc. cit., col. 1170. -2. i. T. Ir.MNK, Journal of Archaeological Association, t. XLIl, p. 37:2; voyez plus haut, p. 40. 3. G. E. Fox, Excavations on the site of the Roman city ofSilchester, Hants, inl891, dans The Archaeologia, 18!-2, t.l>III, p. 3G3-288et o39579, pi. XXI-XXV, etc. 4. Pour la description de la basilique, cl', aussi Don Lecleuco,

Bretagne, col. 117G sq. thse dveloppe 5. Cf. Cette


p, 43-48, G9, 293.

dans Bald\vin-Bro\vne,

loc cit.,

CIVILISATION ET LITTRATURE CHRTIENNE.

177

d'abord
glises,

le

bois

dans
les
III,

la

construction
et le

de

leurs

comme
[H, E.,

Celtes,

more Scotorum
col.

deBde

25; P. L.,

XCV,

158) d-

signerait ces constructions

de bois faites de ma-

driers juxtaposs dont Tglise de Greenstead fournit


fait

encore un tmoignage ^ Mais Baldwin

Brown
ft dif-

remarquer

que rien ne prouve que ce sysconnus


pratiqus un peu
-.

tme de charpentes employ par les Celtes


frent des procds
et

dans toutes

les nations

Tpoque primitive

L'in-

fluence romaine est bien plus accentue;

non seu-

lement

les

Saxons trouvaient autour d'eux en Andurent subir l'influence, mais encourant s'tablit entre

gleterre des constructions des architectes romains

dont forcment
core de

ils

bonne heure un
l'Italie.

l'Angleterre et

par amour pour les

Par des motifs de dvotion, arts et pour les livres, par


Wilfrid, Benot Biscop,

simple curiosit et par got, les Anglo-Saxons vinrent

frquemment

Rome

Aldhelm, qui furent de grands btisseurs, taient des


htes ordinaires de la
ville ternelle,

et

ramnent

avec eux dans leur patrie des architectes et des ma-

ons italiens pour construire ces grandes glises de

Ripon, de Peterborough, d'Hexham, qui firent l'admiration de leurs contemporains.


Toutefois sur ce terrain les Saxons ne furent pas
esclaves de leurs modles et
ils

mirent tant du leur

dans ce style roman que, d'aprs certains spcia1.

Michel, Illst. de

l'art.,

t.

1,

p. 118-1-20.

2.

Baldwin

Bl;o^Y^', loc. cit., p. ^1.

178

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
on pourrait l'appeler
le

listes,

roman saxon*.
ori-

L'influence

romaine
-.
il

s'y

fait

certainement sentir,

mais certains procds nous font penser une


gine nationale

En
cle,

tout cas,

est

peu de pays o
si

l'arcliitecture

religieuse, dans cette priode qui prcde leix^ siait

atteint de

heureux

dveloppements.

Avant

les invasions danoises, de

Tan 600 Tan 800


il

environ. Tart de la construction ttonne encore,


Somclhing
saxon chxirch
dont
la

1.

MicRLETinv.viTE.

abolit
t.

huildinfj.

dans

Archaeological Journal. 189G.

LUI.

dissertation a fait

poque;

Fr.EEMAN. Hist. of Archit..

on medival architecture. London. 1889; London. 4849. ^. Micklethwaite a tabli une classication pour ces glises saxonnes, et propose de distinguer deux influences une premire
Scott, Lectures
:

des basiliques romaines, une large nef, avec ailes, termine par une abside, l'autel lev sur la corde de l'arc, le chur au-devant de l'autel ou au fond oppos l'abside, un porche conduisant l'atrium ou cour d'entre, avec quelques modiflcations. par exemple, au lieu du grand arc romain, trois arches ou arcades, comme si les architectes saxons n'avaient pas os appuyer sur les piliers le grand ,arc romain ^comme exemples Christ-Church York, les monastres de Wilfrid ivipon et Hexham. l'glise de Reculver. Saint-Pancras de Cantorbry, Brixw orlh. ^ving). La seconde classe a pour caractristique le chevet rectangulaire remplaant l'abside (ancienne glise de Glastonbury, l'glise de Worth, Sussex, etc.;. Ce type d'architecture sei'ait imit des maisons prives avec les mmes procds de construction. Le chevet rectangulaire serait en quelque sorte le caractre national de l'architecture saxonne, qui rsista mme riniluence normande. Cette thorie a t adopte ])ar plusieurs auteurs, notamment Hint, The English Churchto the Xormanconquest, p,i0-2. MaisBaldwinBrownne parat pas admettre

classe, selon lui. serait basilicale, imitant le plan

compltement ce systme, oc. cit.. p. 280. Sa classification s'appuie sur d'autres donnes; il attache moins d'importance au chevet rectangulaire, qu'il ne croit pas exclusivement saxon (sur ce point voir aussi ENLAr.T. Manuel d'archol. du moyen o.fje. p. 2-23;. eto il voit moins une tradition celtique, qu'une preuve delinhaljilet des architectes anglais pour la construction des arcs et des votes.

CIVILISATION ET LITTRATURE CHRTIENNE.

179

cherche ses modles,


les difficults,

il

lutte
il

pniblement contre

mais dj

s'affirme par des pro-

cds habiles, par un heureux mlange de force et

de grce

royaumes anglo-saxons, au point de vue religieux, le grand


'.

Le

viii*'

sicle qui est

pour

les

sicle, est aussi celui

des grandes glises et des

grands monastres. La priode des invasions danoises,


si

dsastreuse pour l'Angleterre chrtienne

(de 800 950 environ), arrta cet lan, sans

cepen-

dant faire rtrograder


tint

l'art architectural,

qui main-

ses

positions et sut

mme

perfectionner sa

technique.

La priode qui suivit l'invasion danoise et prcda celle des Normands (950 1066) fut un nouveau rveil. Le roi Edgar. Canut aussi bien qu'Edouard le Confesseur, favorisent ce mouvement-. Les glises se multiplient sur
le sol anglais.

Et ces grands

efforts des architectes

saxons pour

progresser toujours, et donner leurs glises des


proportions plus
grandioses, une

ornementation

plus magnifique, font dj prvoir les merveilleux

dveloppements de l'ge des grandes cathdrales


gothiques en Angleterre, de ces glises de
chester de Salisbury, d'Exeter, de

WinDurham, de

Westminster, de Cantorbry surtout, de tant dautres


,

qui semblent atteindre aux dernires limites

de

l'art.

encore, sans doute, les

Normands

ont

Baldwin Bnowx, loc. cil., p. 35. Ancient Laws, p. 191, qui prouve la multiplication des glises sous Edouard le Confesseur, et Giill. de Malmesbit.y Gesla Pontif.., Rolls sries, n. 5-2, ad a. 1017.
1. 2. Cf. TiioupE,

180

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.

apport leurs procds, leur puissance, leur esprit


de suite, mais c'est parce qu'ils ont trouv en Angleterre de fortes traditions architecturales et

un

glorieux pass, qu'ils ont pu difier leurs chefs-

d'uvre ^

On voit

quelle part revient chacun des lments

qui concoururent l'ducation des Anglo-Saxons.

Les Celtes, qui eux-mmes avaient puis leur


ducation en

Gaule

ou

en

Italie

furent leurs
furent d'une

principaux

ducateurs

comme

ils le

partie de l'Europe.

Ces ternels migrants qu'un

fond d'inquitude
trait

une humeur voyageuse


,

l'at-

de

l'inconnu

un

certain

esprit

d'aven-

ture,

poussent sur toutes les routes de l'Europe,

taient,

pour ce temps, de grands scholars. Perau moyen ge, ne cultive

sonne,

comme eux

le

grec

-.

Les Saxons leurs lves y mirent une ardeur plus tranquille, plus de persvrance aussi. Ils y apportrent leur esprit de mthode,

un sens plus

rassis;

l'imagination, la fantaisie, la posie sont peu prs

absentes de leur uvre, mais en

somme

ils

dpas-

i.

Pour

les autres arts, peinture, sculpture,


cf.

orfvrerie, mtallurgie^
loc. cit.. et

Andf.uson
;

{.].),

peinture sur verre, in early Enyland. Scotland ia early Christian Times. EdinBald>yin Bhonyn.

The arts,

burgh. 1881

cf.

aussi Guoss, n. 2G8 et sq.

2. G. T. Stores, The Knoiveldge of greek in Ireland, dans les Proceedings of the Royal Acad., III srie, vol. II, p. 187 sq. die ZiMMEP,, Ueber die Bedeulung des irischen Elments fur

mittelalterlicheCultiir,ddLnsPreussischeIahrb0.cher,t.lA\,iransl.by
L.

Edmonds, sous ce

titre

The Irish Elment

in

Medixval

cultiir.

New-York, 1881.

CIVILISATION ET LITTRATURE CHRTIENNE.

181

srent leurs matres. Les Celtes ne laissrent pres-

que rien que de grands souvenirs. Les grandes

uvres qui demeurent,

celles qui

exercrent une

influence profonde sur le

moyen

ge, eurent pour

auteurs Bde, Egbert, Alcuin.


Il

ne faut pas oublier non plus

les

matre romains

Augustin, Hadrien, Thodore, qui eurent leur large


part dans la formation de l'esprit anglo-saxon.

Mais au fond
le

les

uns

et les autres sont

redevables

la culture romaine.

La posie des races germaines,

gnie des barbares Anglo-Saxons, n'eurent gure

d'autre reprsentant que le bouvier-pote de Lindisfarne.

Tous
;

les autres s'inspirrent

de l'esprit clas-

sique
tin.

ils

voulurent parler latin et


le

mme penser en lamanqua


et

Sous ce vernis classique,

gnie saxon

d"touffer, et ce n'est

que de longs sicles aprs,

grce son intense

vitalit, qu'il se rveilla et se-

coua ses habits d'emprunt pour tre lui-mme.

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

11

CHAPITRE

VIII

LES MOINES.

1.

Moines
doc,

celles et
:

tres celtes

moines romains. 2. Les grands monasGlastonbury, Menevia, Llancavvan, Sl-Ca-

3. Les Bangor, Saint-Asaph, lona. anglo-saxons : Cantorbi'y, Westminster, Malmesbury, Vorh, Lindisfarne, Ripon et Peterboroiigh 4. Succs de la Yarroiv et Wearmouth, Croyland. 5. Abus dans les monastres, faux vie monastique 6. Importance des femmes dans moines, faux plerins. le monachisme : monastres fminins : Lyminge, Folhestone, Wimbourne, Barking, Oxford. Monastres doubles : Jf^hitby, Coldingham, Tynemouth, Ilartlepool. 7. Les

Llandaff,

monastres

culdes.

1.

Moines celtes

et

moines romains.

On ne

peut faire Thistoire de Tglise en Angle-

terre durant cette premire priode sans

donner une

BIBLIOGRAPHIE.
ci-dessus,
p.

Moines

Voir la Bibliographie gnrale

xix.

IlF.YNF.ras

(Cleni.),

Apostolatus Bencdiclinoordinis,

rum

in Anglia, sive clisceptatco historica de anliquilatc

congregationisquc monachorum nigrorum S. Benedicti in regno Anglcae, Duaci, 1826. Gray (de Birch), Fasti monastici yEi-i saxonici, London, 1872. M. E. C. Walcott, Church work and Life in EnglishMinsters, 2 vol., Lond.^ 1870. On early religions bouses inSlalfordshire, Journal ofthe British Archaeol. Assoc., vol XXIX, Deux exemplaires d'une premire dition (s. 1. n.d.) des p. 329. Moines d'Occident, par Montalembert, existent l'abbaye de Solesmes (cf. Poiakiblion, t. v, p. 219). Il y a un chapitre sur les moines anglais, et un autre sur la rnovation monastique en An-

184

L'ANGLETERRE CIIRTIEN.NE.

place considrable rlment monastique, car on


a

pu voir par

les chapitres prcdents quel rle


ils

ont jou les moines; missionnaires,


foi

ont port la

aux Saxons;

la

plupart des monastres sont de-

venus des centres de missions; le chef du monastre ou abb est souvent vque; lvque est
entour de moines

comme

collaborateurs. Les coles

sont toutes rattaches des monastres et ont pour

matres des moines; l'architecture, la peinture, les


autres arts, la transcription des manuscrits, sont

aux mains des moines. Ils ont fait chrtienne, a dit Montalembert ^
11

1"

Angleterre

faut

donc tudier, sous peine de navoir qu'une

i;leterre

trieur.

au x<^ sicle, qui ne se retrouvent pas dans l'ouvrage posCe premier essai a t mis au pilon. Anglo-Saxons Blltkau, Abrg de l'hist.deVOrdre de S. Benoist, Paris, 1684, t. II, p. 269sq. sur Wimbourne, Evesiiam, Ripon. Lindislarne, cf. p. 8o5 sq. sur les monastres dtruits par les Danois, Croyland, etc. Monastires bretons du V'' au VIW sicle (cli. xi de VHist. de la Bretagne, par A. de la Boudehik. p. 306-a30\ Pour les monastres de femmes, surtout Moxtalemiert, Les moines d'Occident, 1. XVII; Les religieuses anglo-saxonnes (t. V, p.236Miss Lina Eckenstein. Woman under moi)S), 4 d., Paris, 4878. nasticism, Cambridge, 189>. Peut se rsumer en cette phrase de la Jamais la femme en Europe n'a eu une plus large carp. 478 rire ouverte devant elle (que ces abbesses et ces moniales) . Arvde Bauine, Couvents du temps jadis, dans Revue de Paris, 1^' juin 1898, p. 553-r.90, d'aprs Lina Eckenstein. Doubles monastres Cf. note de Pli mmek, Bde, t. II. p. 130. Vauix. Mmoire cit; de la p. Hib -20:i une dissertation sur les dou:

bles monastres c'est sans doute celle laquelle


flans le
t.

il

est fait allusion

des Mmoires de VAc. des Insc. et BellesLettres). Mary Batesox, Origin and early history of double monasteries. Transactions of the Royal histor. Society, Nouvelle srie, t. XIII. Londres, 1890, p. 137-198, conteste la thorie de Varin sur l'oXVI,
p. 1 et ilo,

rigine de ces monastres


1.

voir le corps
III,

du prsent chapitre.

Moines d'Occident,

t.

p. 9.

MOINES CELTES ET MOINES ROMAINS.

185

incomplte ide de cette histoire, les caractres de


cette institution

en Angleterre. Car

ici

le

mona-

chisme a sa physionomie particulire qui ne ressemble plus tout fait celle du


tel qu'il s'est

monachisme oriental dvelopp sur les bords du Nil ou en


celle des moines des Gaules ou

Palestine, ni

mme

autres pays latins, encore que Ion y reconnaisse les

mmes
Il

traits

gnraux.

faut distinguer tout d'abord entre le

moine

celte et le

moine romain. Le type du premier est en quelque sorte rsum dans deux hommes, Columl)
ou Colomba;
et

Kill
crit

Colomban, qui tous deux ont


lois

une rgle ou corps de

pour

les

moines qui

s'enrlaient sous leur bannire, de telle sorte qu'il


est assez facile

de connatre leur esprit.


trac le portrait (ch.
ii,

Nous avons dj

p. 46 sq.)

de ce barde pote et guerrier, hardi marin, sous la


robe de moine, prophte aussi et aptre, que
le re-

mords

exile loin de l'Irlande et qui s'en vient

en Ca:

ldonie convertir des barbares piets et scots

l'un

des types les plus complets du moine celte, ardent,

imptueux, emport par Tenthousiasme potique

et

mystique au del des rgions terrestres, aussi tendre,


doux, dlicat, et humble de cur certaines heures,
qu'il tait violent d'autres.
Il

faut dire

ici

un mot

de sa rgle, ou du moins de ses traditions, car de


rgle proprement dite,
avoir crit'. Mais
1.

Columba ne semble pas en


un
esprit, des traditions

il

alaiss
Columba

La rgle attribue

non pour des cnobites,

elle

est faite pour des anachortes, ne parait pas authentique, cf.CoixNA,

186

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
souvenirs des

qui s'inspirent surtout des grands

Pres du dsert. Son asctisme est rgl par les


principes les plus rigoureux.

Jenes prolongs,

pnitences svres, rcitation de longues prires,


surtout des psaumes. Mais du reste rien qui rvle,

comme

quelques-uns lont cru, une spiritualit

dun
latin
s'ac-

genre particulier, trangre au christianisme

ou au catliolicisme romain; rien qui ne puisse


auriculaire, invocation des
saints,

corder avec lorthodoxie la plus stricte; confession


clbration de
'.

leurs ftes,

messe pour

les morts, etc.

Et cepen-

dant quelque chose de trs original, de trs personnel perce dans ce

monachisme. Le monastre forme


;

une sorte de clan

sans doute il nepeut tre question

dune

succession par hrdit la charge d'abb, le

clibat tant la loi absolue des moines;

mais

le suc-

cesseur est presque rgulirement choisi dans la

mme

famille; le

neveu ou

le

cousin semblent les

candidats dsigns. Ainsi les onze premiers abbs


d'Iona. sauf un, sont lus dans la famille de

Columba-.
la disci-

L'abb dans son monastre exerce une grande autorit


;

on peut dire

qu'il
et

y est tout-puissant;

Trias Thaumal.,
1.

p. 471,

tr. 8,

p.

8i; elle a t dite par


f{ue

Hoeften, Disquisitiones monaslicae, Reeves en 1850. Ce dernier a

aussi

dmontr

Vordo monaslicus attribu Coluinl)a est trs


Goigald, Inventaire

postrieur. Voir aussi sur cette (lueslion, L.


321-333.

des rgles monastiques irlandaises, Revue Bnd., 1908, p. 179-180 et

tumes

appendice >', Instilutio Hyensis (rsum des coudans The Life of Columba, Dublin, 18''>7. 2. Cf. Reeves. On Ihe ancient abbatial succession in /re?and, dans Proceedings of the royal Irish Academy, 1857, t. VU; et Montalem1.

Cf. Reevf,s

d'iona},

r.Ki.T,

t.

III,

p. 303 sq.

MOINES CELTES ET MOINES ROMAINS.

187

pline y est forte, souvent dure, et pourtant elle laisse


parfois au disciple une grande libert; les longs
les plerinages

voyages de circumnavigation,

aux

pays lointains qui, des sicles avant Colomb, ont fait dcouvrir ces moines celtes les terres de l'Amrique, semblent entrer dans les murs monastiques
^

Saint

Colomban n'appartient pas

Thistoire

ecclsiastique d'Angleterre; sa carrire s'est passe

tout entire en Gaule ou en Italie. Cependant

il

exerc une action en Grande-Bretagne.

Il

est

un des

types les plus expressifs de ces moines celtes qui peuplrent Tcosse, le pays de Galles et une partie

de l'Angleterre, et eurent sur les chrtients anglo-saxonnes et mme sur le temprament anglosi

saxon une
il

puissante influence. C'est pourquoi

mritait d'tre

nomm
si

dans ce chapitre,

et

il

fau-

drait tudier sa vie

mouvemente, sa rgle, marsi l'on

que du cachet celtique,


dtail
le

voulait connatre en

du monachisme anglais. Du reste son influence attira en Gaule un grand nombre de disciples anglo-saxons des deux sexes, qui
caractre
sur ce sujet curieux et peu connu, les travaux cleE. Bf.acLa dcouverte du Nouveau Monde j)ar les Irlandais et les vois premires traces du christianisme en Amrique avant l'an mille, Mmoire lu au congrs des Aniricanistes, Nancy, 1875, Paris, Mai1. Cf.
:

sonneuve; Le christianisme au Mexique dans les temps prcolombiens et ses propagateurs, les missionnaires Gaels de saint Colomba, compte rendu du v congrs amcricanisle, 1883, Copenhague. Les articles du mme sur les premiers chrtiens des les nord-atlanVif, tiques, les chrtiens d'Islande au IX sicle, etc., Muson, t.
p. 315 et 409;
t.

YIII, p. 3i0 et 430.

188

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

voulurent vivre sous sa direction et que les Gaules


rendirent plus tard leur patrie.

On

voit dj

dans ces deux

hommes

s'affirmer le

caractre du

monachismc

celtique,

une personnalit Dieu sans

trs accentue que la rgle oriente vers


la

comprimer, une vigueur extraordinaire de temqui


se

prament
res,

traduit par

des mortifications

effrayantes, bains glacs prolongs pendant des heurcitation d'interminables psautiers, prires
croix, gnuflexions rptes
^
;

genoux ou les bras en

par une extraordinaire activit prdicante, par de


longs voyages. Une grande tendresse, une posie

sauvage rgnent dans ces clotres celtiques, qui


lie

s'al-

parfois une nergie farouche. L'tude y est


ils

aussi en vigueur;

apportent

la lecture

de l'E-

criture sainte, des Pres,

mme

des auteurs paens,

la copie des manuscrits, l'apprentissage de la


calligraphie, de la miniature et des autres arts l'ar-

deur

qu'ils mettaient l'vanglisation des paens,

ou aux rigueurs de l'asctisme.

Page unique dans


celle

l'histoire

du Christianisme que

de ces grands moines, de ces mystiques emla

ports par

passion,

qui cherchent Dieu avec


les aventures, inquiets, tur-

enthousiasme travers

bulents parfois, mais qui pratiquent la pnitence

comme

les anachortes de la

Thbade, aussi pas-

1. Ces diffrents sujets ont t traits d'une manire trs intressante par le R. P. Gougaud. loc. cit.; pour les bains glacs voir dans notre Dictionnaire cVarchol.et de liturf/ie, HTl. Bains, parDom Du-

maiue,

le

Immersion

celtique.

MOINES CELTES ET MOINES ROMAINS.

189

sionns pour la science et la posie que pour Ttude

des psaumes ou de l'criture sainte, mes orageuses

comme

la

mer

qui bat leurs rcifs, et au fond

mlancoliques, mais qui ont laiss au

monde de

grands exemples de vertu.

Quand
tes,

Anglo-Saxons eurent refoul les Celceux-ci emportrent avec eux leurs institutions
les

et les tablirent

dans

le

pays de Galles, en Cor-

enArmorique. Les missionnaires romains taient moines aussi, mais ils suivaient un idal de vie monastique fort diffrent de celui des moines
nouailles,
celtes. Ils taient bndictins.

La rgle

qu'ils apportaient

en Angleterre et qui
les autres rgles,

peu peu devait supplanter toutes

comme

elle l'avait fait

en

Italie,

en France, en Espa-

gne, en Germanie, se distingue par sa simplicit,


sa discrtion, par la sagesse de ses prescriptions.

Ses prtentions sont plus modestes,

elle n'a

pas ces

envoles gigantesques, elle n'exige pas de la nature


ces efforts dmesurs, ces /Jiagni passus extj^a \>iam^
elle est

plus pondre, plus viable, d'un mot, plus

humaine.

La

rgle bndictine est base sur le principe de

la vie cnobitique, c'est--dire

de la vie en commun.
est partage

Prires,

repos,

travaux, tudes, offices, tous les

exercices sont

communs. La journe

entre la prire et l'tude ou le travail manuel. Le

monastre est en petit l'image de

la cit antique.
et trou-

Les moines doivent se

suffire

eux-mmes,

ver dans l'exercice de l'agriculture et des autres arts


11.

190

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
vie.

OU mtiers, tout ce qui est ncessaire leur

Pour ftude,
devenu une

le

scriptorium du monastre

est

officine

o l'on copiait

et

enluminait les

manuscrits, o on

lisait les

auteurs de l'antiquit.

uvres des Pres ou des On a pu dire de quelques

monastres celtes

qu'ils taient

comme

des camps

volants qui se transportaient, suivant les besoins,

d'une place l'autre et suivaient les missionnaires

jusqu'au cur des races barbares conqurir \ Le

monastre bndictin est au contraire limage de


stabilit,
il

la

prend racine en terre


et

comme

le

chne,
la

pour des

sicles,

on

le

comparerait plutt

colonie romaine qui s'tablissait solidement la


suite des armes,

dans un pays,

s'y fortifiait, s'y


villes

retranchait, et posait les fondations de ces

qui vivent encore aprs quinze sicles. L'unit de

gouvernement
et

est

maintenue aussi dans


il

tre par l'abb,

mais

est lu par la
le

monascommunaut,
le

son autorit est tempre par

conseil des an-

ciens et par les prescriptions de la rgle-.

Quant au moine anglo-saxon, il n'eut pas. proprement parler, de caractre particulier; il oscilla
entre le type romain et le type celtique, appartint
tantt l'une, tantt l'autre des deux influences
lui. les

qui s'exercrent sur

combina
et

parfois,

mais

finalement l'inlluence romaine


porta.
Il

bndictine l'emaffinits

y avait sans doute de secrtes

1.

Bkown, The Christian Chxirch in thse Isands before Augusnotre


art.

tine, p. 124.
2. Cf.

Bndictins dans Dict. d'arch. et de liturgie.

MOINES CELTES ET MOINES ROMAINS.

191

fortement empreint entre le gnie romain qui s'est si la race saxonne qui, sur la rgle bndictine et

amie de malgr son amour de l'indpendance, est


l'ordre et de la discipline.

2.

Les grands monastres Celtes.


cette histoire

Nous avons dj signal au cours de


la fondation de quelques

grands monastres. Ils forgographie ment dans rrieptarchie une sorte de points monastique d'autant plus importante que les
qui sont synode repre y sont fixs par des noms que nymes de travail, de civilisation en mme temps Il importe de de vie mortifie et de sanctification. sur ce vaste runir maintenant toutes ces pices mieux chiquier monastique, afin de se rendre

compte del
les

lutte

des influences, et de connatre

fonlments qui ont concouru si puissamment der la civilisation en Angleterre. voulait commencer dans l'ordre chronolo-

Si l'on

monastre de gique en s'inspirant de la lgende, le sans Glastonbury dans le Somersetschire obtiendrait


doute
le

dation

premier rang. La lgende attribue sa fonOn croyait quil saint Joseph d'Arimathie
'

la

personnifia contenait le corps de ce roi Arthur, qui saxon, et lutte des Bretons contre l'envahisseur

autour duquel volue la lgende sur et les contes de la Table ronde.


1. Cf. cliap.
II,

le saint

Graal

p.

-27.

192

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.

Ce monastre, une des merveilles de lAngleterre,


et l'un

des plus sacrs souvenirs de son histoire,

illustr

par tant de grands

hommes

et tant
fit

de saints,

vcut jusqu'au jour o Henri VIII

prendre et

cartelerle dernier abb de Glastonbury aux portes

novembre 1539, pour s'emparer des trsors de son monastre ^ David, le Benot de
de son glise,
15
la

Cambrie, lavait relev de ses ruines au

v^ sicle^.

Saint David, dont nous avons constat l'influence

dans toute

la

Cambrie. travailla

la restauration

de la patrie bretonne parla fondation de nombreux


monastres. Le plus important est celui de
nevia, l'extrmit mridionale

Me-

du pays de Galles;
Shakespeare parle

David est rest populaire,


protestantes du pays^.

et

encore de sa fte conserve parmi les populations

Llancarvan fut une ncropole des rois bretons


des grands chefs au pays de Galles, en
qu'elle tait

et

mme temps
o Ion
saint

une cole religieuse

et littraire

tudiait l'criture sainte et les auteurs anciens.

Nous avons parl


morale
faisait

aussi de son fondateur,

Cadoc, l'mule de saint David, qui par son influence


chec la puissance des chefs bar'

bares du voisinage

personnage

si

curieux,
Llandaf,

la fois ermite, abb, barde, chef fodal.

1.

DucDALE,

t.

de

la

continuation, p. 4al. Dom Gasquet, The last

abbot of Glastonbury, London, 189:>. 2. Cf. plus haut, p. 43; Acla ss. Hiberai, cra, t. n. 3. KiNG Henry V.
4.

t.

Warton, Anglia sa-

Ch.

II,

p. 43.

MOINES CELTES ET MOINES ROMAINS.


monastre et vch, au temps du
vi^ sicle),

193
(v^

roi

Arthur

et

compte aussi parmi

les capitales

du mode

nacliisme celtique en Cambrie.

De

l sortirent

nombreuses colonies de moines. C'est Tun d'eux, Iltud ou Eltut, qui fonda le monastre de Bangor,
sur la Dee, le plus clbre peut-tre de tous ces

noms monastiques

*.

Il

compta, dit-on, un moment,

plus de deux mille moines diviss en sept cohortes


qui se relayaient pour chanter
l'office,

et vivaient

du

travail de leurs mains.

Celui de Saint- Asaph (d'abord Llan-Elwy), fond

par saint Kentigern, qui

ft

sept fois le voyage de

de 550 612, ne comptait gure moins de cnobites que celui de Bangor. Ils taient aussi
"^

Rome

diviss en troupes,

chacune environ de trois cents hommes. La premire cultivait les champs, la


seconde travaillait l'intrieur du monastre,
l'office divin.

la

troisime tait plus spcialement consacre chanter

Ce monastre devint, comme beaucoup d'autres, un sige piscopal.

Mais toutes ces gloires s'clipsent devant celle d'Iona, le monastre de prdilection de Columba, la
perle des monastres celtes et la
tique de l'Ecosse
3

capitale

monas-

C'tait

un

lot

dsert et sau-

vage, au sein de l'archipel des Hbrides, sans cesse


battu par les flots courroucs de l'Atlantique, balay
i. Ce Bangor est diffrent du Bangor d'Irlande d'o sortit saint Colomban. et du Bangor du comt de Caernaryan, sige d'un vch

au

vi*^

sicle.
1. 1.

-2.

BoLLAND., Acta SS, jun

p. 8i!) sq., 919 etc.

3.

Dans

la

presqu'le

caldonienne; le

nom

primitif tait Hy.

194

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.

par des vents terribles qui ne laissent pousser ni un


arbre ni une plante, sombre, aride,
lieue de long sur
il

n*a qu'une

un

tiers de lieue

de large. C'est l
exil,

que vint se

fixer

Colomba

fugitif,

proscrit,

pour y pleurer ses pchs,


ne voulait plus revoir.

loin de son Irlande qu'il

Sa saintet fit de ce lieu sauvage un foyer de vie monastique intense, et de civilisation pour le nord
de l'Angleterre.

Son temps

fut

dsormais partag entre

le travail
Il

agricole et la transcription des manuscrits.

ap-

portait cet exercice une telle tnacit, une telle

passion, qu'on lui attribue la copie de trois cents

exemplaires des vangiles.

Il

fut aussi

un grand mis-

sionnaire et convertit de nombreuses tribus de Piets

Bientt sa rputation attira de tous cts des disciples


;

lona devint trop petite.


il

Il fallut

essaimer.

Durant trente ans


dans

envoya des colonies monastiques


dans toute
la Caldonie.

les les voisines et

On
lui.

parle de trois cents monastres ou glises qui. tant

en Hibernie qu'en Caldonie, se rclament de


lona devint
le

quartier gnral des missionnaires

irlandais, leur base d'opration

pour

la

conversion

du nord de l'Angleterre,
cette rpublique,

la

mtropole de ce monde
le

monastique, et Colomba fut

chef respect de

ou mieux

le

pre de cette vaste


le

famille, et son influence

morale tenait en chec

pouvoir des

rois.

Aprs

lui, et

pour longtemps, lona


le

garda
nord

cette

suprmatie hirarchique dans tout

de rAnsi-leterre.

lona,

s'crie

Michelet,

MOINES CELTES ET MOINES ROMAINS.


lona spulture

195

de soixante-dix rois d'Ecosse,


l'oracle de l'Occident
la
ville

la

mre des moines,


au
viii^ sicle
;

au

vii^ et

c'tait

des morts,

comme

Arles dans les Gaules, et Thbes en Egypte'.

3.

Monastres anglo-saxons.

Il

faut laisser ces monastres celtiques

pour tudier

un autre courant monastique, beaucoup moins brillant, moins potique, moins exalt, de proportions plus humaines, mais par l mme, d'une
influence plus durable.

Le plus important de ces monastres anglosaxons, ou mieux romano-saxons, est celui fond
par saint Augustin lui-mme Cantorbry, avec
le

concours d'Ethelbert,

roi

de Kent, sous

le titre

des

aptres Pierre et Paul, et qui fut pendant des sicles


la capitale religieuse des

Anglo-Saxons

-.

Pendant qu'Ethelbert
torbry dans
le

et

Augustin fondaient Can-

Kent, Mellitus. un des compagnons

d'Augustin, jetait les fondements sur les rives de la

Tamise, sur un

lot

perdu au milieu d'un marais,


celle

d'un monastre ddi saint Pierre, et dont la gloire


rivaliserait

un jour avec

de Cantorbry. Sa

situation l'ouest de Londres, la capitale

du
de

petit

royaume d'Essex,
1.
'2.

lui faisait

donner

le

nom

mo-

Hist. de France,

1. II,

c.

i.

p. 2&2.

Sur Cantorbry, voir d'archoL et de liturgie,

l'art,
t.

de

dom

Leclercq dans notre Dict,

II.

196

ANGLETERRE CHRETIENNE.
ou Westminster, qui devint

nastre de Touest,

bientt la spulture des rois et des grands

hommes
empire

de l'xVngleterre,
gant sur lequel

et

comme

le

cur de

cet

le soleil

ne se couche pas ^

Une
la

autre rivale de Cantorbry s'levait presque

mme

poque dans un royaume du nord de

THeptarcliie.

La

ville

d'York, dj clbre du temps

des Romains, tait devenue la capitale du royaume

de Northumbrie. Paulin, autre compagnon de saint


Augustin, en avait
fait la

capitale religieuse de ce

royaume.

Il

(627) qui fut

y construisit bientt un monastre en mme temps sa cathdrale, et qui dans


cours des sicles avec

deviendra la mtropole du nord de l'Angleterre,

souvent en lutte

le

Cantorbry qui
ciple de saint

lui conteste la primatie.

Lindisfarne rappelle lona. Fond par Aidan, dis-

Colomba, ce monastre
le

s'lve^

comme
le

lona, au sein d'une

sauvage, mais cette

est

situe sur la rive oppose,


relie la cte

dans

la

mer du Nord,

northumbrienne par un bras de terre


certaines heures. Lindisfarne

que

la

mer immerge

devint bientt la mtropole religieuse de la Nor-

thumbrie.

Le monastre, quoique

situ en plein

pays saxon, est donc celte par son origine,


il

comme

le fut
fit

par ses traditions jusqu' ce que \Vilfrid

en

un des centres
les

de

la

raction

romano-

saxonne contre
1.

usages celtiques-.
Mmorial of Westminster Abbey,
t.

Stanley A.
Cf.

P.,

Hisforical
loc. Cit.,

London, 1868;
2.

5 d., 1892.

MoNTALEMCEUT,

IV, p. 20 et

t.

V,

appendice.

MOINES CELTES ET MOJNES ROMAINS.

197

Au

sein

du royaume de Wessex, Cenwalch,


pour
les

le roi

converti, fonda
(vers 650)

Saxons de son royaume

un monastre Winchester, qui lui aussi eut sa clbrit, et celui de Malmesbury, qui aura une belle page dans Thistoire monastique d'Angleterre. Malmesbury doit sa principale illustration saint Aldhelm. Ce monastre avait t fond par un
moine
scot,

Maidulphe, sur

les confins

du Wessex
abb

et de la Mercie.

Aldhelm, son

disciple, fut lu

la mort de Maidulphe', et sous sa direction le

monastre devint une savante cole o furent cultivs


le latin, le grec, l'hbreu.

L'lment monastique
priode prcdente

celte, si

puissant dans la

avant 650), devait reculer dedit

vant les traditions romaines. Nous avons


faut donner encore

quel fut
Il

ce point de vue l'influence de saint Wilfrid.


ici les

noms

des grands monas-

tres fonds l'poque de ces grandes contestations.

En premire

ligne Ripon,

uvre du

roi Alchfrid,

d'abord confi des moines celtes, puis donn

Wilfrid (661-664) qui en

fit

sa capitale monastique.
le

Comme

Ripon, et presque contemporain,


rois

monas-

tre fond par les

de Mercie, sous l'influence

encore de Wilfrid, en l'honneur de l'aptre saint


Pierre, en garda le

nom,

bin^g de Pierre,
la

ou Peter-

borough. Nous avons

racont
fut

ddicace de ce

grand monastre en 664, qui

un vritable vne-

1.

Voyez plus

liaut, p. lu-2.

198

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
l'histoire

nement politique pour


anglo-saxonne*.

de

TAngleterre

rinfluence de Wilfrid est due aussi la fondation

de Selsey, sige piscopal, transfr plus tard


Chichester, et celle de plusieurs autres monastres-.

un autre grand fondateur. Melrose lui doit sa clbrit. Le monastre de Dull, prs de Taymouth, qui eut son heure de gloire dans l'histoire
Cuthbert
fut

de l'Eglise celtique, fut


saint

le

berceau de l'Universit de

Andrew^.
ct de Wilfrid et de Cuthbert, deux grands
et fondateurs, se place

moines

Benot Biscop, dont

nous avons

dit aussi la vie. C'est lui

que

l'on doit

la fondation des

deux grands monastres de Wearla

mouth
0821,

et

de Yarrow, dans

Northumbrie (673grands centres mode AVilfrid, furent

monastres jumeaux, ddis l'un saint Pierre,

l'autre saint Paul, qui furent de

nastiques o les lettres et les arts taient cultivs

avec passion et qui.

comme ceux

soumis
le

la

rgle bndictine. C'est de l que sortira

Pre de

l'histoire anglaise.
fut

Croyland
bald) vers
prit

fond par un roi de Mercie (Ethelet

71(3,

grce cette protection royale

de rapides dveloppements. Nous aurons rail

conter quels assauts terribles

subit des Danois, et

1. Cf. c!i. Vf, p. 418.

Sur Pelerborough,

cf.

l'appendice

II

au

t.

Y des

Moines d'Occident,
2.
t.

p. 348.

Notamment

Ely, Stamford.

Hexham,
4'2i),

cf.

Montalembert,
t.

loc. cit.,

V, p. 40j.
3.

Monta LEMBEUT,

loc. cit.,

t.

IV, p.

et

V. p. 3'Ji.

MOINES CELTES ET MOINES ROMAINS.

199

comment

il

sortit

de ses ruines dans

le rveil

mo-

nastique du x^ sicle.

4.

Succs de

la vie

monastique.

On

peut constater par ce tableau raccourci quel

succs extraordinaire eut la vie monastique parmi


les Celtes et les

Anglo-Saxons. Nulle part, au moins


ne prit aussi rapidement un
tel d-

en Europe,

elle

veloppement.
de rapporter

Il suffirait,

pour en donner une ide,

le

nom

des princes, des princesses,

des rois, des reines, ou des personnages de sangroyal qui embrassrent cette profession durant la

priode que nous venons de parcourir. Toutes les


races royales de l'Heptarchie y sont reprsentes;

on formerait aisment avec ces noms un almanach


de Gotha monastique.

Nous

citons presque au hasard. Ceohvulf, une


fois

premire

moine par contrainte, puis

roi de

Nor;

thumbrie, abdique et vient mourir Lindisfarne

son successeur, Eadbert. suit son

exemple.

On
les

compte du reste dans

cette famille royale,

parmi

prdcesseurs de Ceohvulf, huit ou neuf rois qui se


sont retirs dans des monastres
qui
finit
^
.

La reine Eanfleda,

ses jours
fille,

sa propre

Whitby. y trouve comme abbesse Elfleda-. Ethelburga, fille du pret.

-1.

Mabiixon. Acta SS. 0. S. B.,

U\, p.

i6;j;

Mont.m.emif.rt,

J.oc.

cit.,

t.

V, p. 110, 111.
2.

MONTALEMBEr.T,

lOC.Cit., p. 2Gi.

200

L'ANGLETERRE CHRTIENiNE.
roi chrtien de Kent,

mier

femme dEdwin,
la

roi de

mort de son mari, fonder un monastre Lyminge. Elle y reoit une autre reine, Eadburga, fille de cette Eanfleda dont
iSorthumbrie, vient

aprs

nous venons de parlera Son frre peuple de sa postrit les clotres

anglo-saxons et gaulois. Sa

fille,

Eanswida. fonde un monastre Folkestone.


cette

A Ely,

grande abbaye d'Estanglic, Montalembcrt nous


trois gnrations
et des

montre

de princesses, issues du

sang des Uffings

Ascings, ces premiers con-

qurants saxons. La postrit de Penda, ce paen


froce, cet adversaire irrconciliable de la nouvelle
religion, fournit

elle-mme des recrues aux clotres


petites-filles,

dans

la

personne de ses

La race de

Cerdic, qui devait faire Funit politique de l'Angleterre, a des reprsentants


roi

dans

les

monastres: Ina.

de \Vessex

et lgislateur

de ce pays, se retire
;

Rome
le

et finit sa vie

dans un monastre
le fait le

ses

deux

surs limitent-. Mais

plus significatif et

plus loquent, ce sont les quatre tableaux gna-

logiques que nous donne l'auteur des Moines d'Occident, la fin

du V^

et dernier

volume de son uvre.


et des rois

Le premier de
Kent
;

la race

de Hengist

de

le
;

second de
le

la race

de Penda et des rois de

Mercie

troisime de la dynastie des Ufiings, rois

d'Estanglie; le quatrime de la dynastie des rois

de Wessex. L'arbre gnalogique de toutes ces fa1.

Ibid., p. 264, -277 sq.

thechii}-ch of St
.

Mary and

SUT Lyminge, cf. U. G. Jexkins, Account of St Eadhiirgh in Lyminge, London,l859.

MONTALEMBERT,

p. 297, 301, 304, etC.

MOINES CELTES ET MOLNES ROMAINS.

201

milles fleurit, toutes ses branches, en abbesses et

en moniales.

On

ne s'tonne pas aprs cela que cer-

tains annalistes

comptent jusqu' trente-trois


monastique.

rois

ou reines des diffrents royaumes anglo-saxons, qui


ont
fini

dans

la vie

5.

Abus dans

les monastres.

Cette vogue extraordinaire, cette sorte d'engoue-

ment qui poussait vers les monastres tant d'hommes et de femmes de condition diffrente, devait fatalement entraner des abus. Ils sont signals par le Vnrable Bde lui-mme, avec une grande libert de langage, dans sa fameuse lettre Egbert, vque
d'York.
... Il

se trouve, dit-il,

comme nous

le
le

savons

tous, des lieux

innombrables qui portent


ait la

nom

de

monastres, sans qu'il y

moindre observance
l'in-

monastique. Ce serait substituer la chastet

continence, la temprance la gourmandise, et la


pit la vanit,

que d'attribuer de pareils endroits,

par l'autorit des assembles publiques, la dotay a de vastes et nombreux tablissements, qui ne servent de rien
tion

d'un nouvel vch. Oui,

il

ni

Dieu

ni

aux hommes. Aucune rgle monastique

n'y est observe,

aucun

profit

n'en revient aux

comtes

et

aux chevaliers chargs

de

dfendre

notre nation contre les barbares. Celui donc qui

202

L'ANGLETERRE CHRETlEiNNE.

constituera (le nouveaux vchs ne sera ni un usur-

pateur ni un

prvaricateur;
'

il

fera

une uvre

de salut
Il

et

un acte de vertu

y avait un autre abus, qui celui-l n'tait pas attribuable aux moines. Des hommes rapaces et
russ ne craignaient pas de se donner pour moines,
bnficiant de tous les avantages que comportait

ce

titre,

sans subir aucune des charges que cette


Il

profession entrane.

un crime plus grave


rgulire, donnent

commet, continue Bde, encore quand de simples


se
rois de l'argent

laques, qui n'ont ni l'exprience, ni l'amour de la vie

aux

pour prix

de certaines terres, sous prtexte d'y construire


des monastres, et puis se font attribuer un droit
hrditaire sur ces terres,
qu'ils font ensuite confirmer

par des dits royaux

par

la signature

des

vques, des abbs et des grands du sicle.


les
ils

Dans

champs

et les villages qu'ils

ont ainsi usurpes,

vivent au gr de leur licence, exempts de tout

service divin ou
fois,

y commandent quelqueaux laques, des moines, ou plutt y rassem-

humain

blent, en guise de moines,

ceux qui sont chasss

des vrais monastres pour leur dsobissance, ceux


qu'ils

en peuvent dbaucher, ceux qu'ils trouvent


;

vaguant par le pays ou encore prenant quelquesuns de leurs vassaux qu'ils font tondre et par qui
ils

se font promettre

une sorte d'obissance mo-

nastique. Quel spectacle monstrueux que celui de

1.

crite

en

73

ou

'?,;>.

MOINES CELTES ET MOINES ROMAIiNS.


ces prtendues cellules,

203

remplies de gens
lit
!

avec

femmes

et

enfants,

sortant du

conjugal pour

grer l'intrieur du monastre


l'effronterie

y en a qui ont de se procurer pour leurs femmes de


Il

semblables monastres, o ces sculires se permettent sottement de gouverner les servantes

du Christ.
c'est

N'est-ce pas le cas de dire, avec notre proverbe,

que quand

les

gupes font des ruches,

pour

y mettre du poison au lieu de miel? On voit, par la suite de cette lettre, que cet abus
des faux moines, des faux abbs, tait alors trs

rpandu

et causait

le

plus grave prjudice la

vritable vie monastique.

Abus
scurit

prjudiciable aussi la prosprit et la

du pays, car

les seigneurs et propritaires

de tout rang qui se prtendaient moines jouissaient

de l'exemption du service militaire.

Bde
rable
:

avait

vu encore

cette

consquence dploen 731, beaucoup de


les autres

Au

milieu de la paix et de la scurit


crit-il

dont nous jouissons,

Northumbriens,
particuliers,

les

uns nobles,

simples

mettent de ct les
et

armes, se font
de s'exercer aux

couper les cheveux,

s'empressent de s'enrler
lieu

dans les rangs monastiques, au


devoirs militaires. L'avenir
qui en rsultera
'

dira quel est le bien

Un

autre dsordre non moins dplorable aussi,


la responsabilit

mais dont

ne remonte pas davan-

tage aux moines, c'taient les visites des rois et des


1. HiSt.,
1.

V, C.23.

204

L'ANGLETEIU CHRTIENNE.

princes qui venaient s'installer dans les monastres

pour un temps plus au moins long, avec leurs


officiers,

leurs valets, leurs chevaux, leurs chiens

et leurs faucons, et mettaient le

dsordre dans la

maison de Dieu.

De son

ct le concile de Clovesho, en Mercie,

747, qui se tint sous rinlluence de saint Boniface et

du pape Zacharie,
dans
les

et sur lequel sans

doute la lettre

fameuse de Bde exera son action, condamnait,


monastres de femmes
le
;

got de
les

la pa-

rure, la frquentation

du monde
visites

dans

monasle

tres

d'hommes,

les

prolonges des scu-

liers, les

repas trop luxueux et trop abondants,


^

penchant l'ivrognerie

Les faux plerins n'taient pas moins nuisibles


la vritable pit que les faux moines. Les ple-

rinages

Rome

entranaient des abus nombreux,

surtout parmi les moniales qui, peu destines par


leur tat ce genre de voyages, ne savaient pas en
viter les dangers. Boniface, laptre de la

Ger-

manie, qui signale ces dsordres, en termes vigoureux, Cuthbert, archevque de Cantorbry, de-

mande que les conciles et femmes et aux religieuses


1.

les rois interdisent


le

aux

plerinage de

Rome-.

Clovesho ou Cliffs-Hoo, Cliffs prs de Rochester. Sur ce convoyez Li.NGAUD, Antiquits, t. I, p. 124. Ce concile recommandait encore aux prtres l'ducation du peuple et renseignement de la doctrine il resserrait l'union entre lesvctiues anglo-saxons, tablissait entre eux une sorte de confdration, tablissait le systme paroissial qui rgne encore en Angleterre. 2. Ej). ad Cutlibertum archiepiscopum.
cile
;

MOINES CELTES ET MOINES ROMAINS.


Il

205

ne faut pas cependant exagrer

la

porte ou

la

frquence de ces scandales. Montalembert nous

affirme qu'il en a recherch la trace, avec

une cons-

ciencieuse attention, dans les historiens et les crivains du temps, et


il

avoue

qu'il n'a

presque rien
prsente
le

trouv'. L'un des reproches

qui

se

plus souvent cette poque, contre certains


nastres, et sur lequel nos

mo-

contemporains ne se
svres, c'est le got
saint

montreraient peut-tre pas


excessif pour la toilette.

si

Le vnrable Bde,

Boniface, saint Aldhelm protestent l'envi contre


ces abbesses et ces moniales qui portaient des tu-

niques carttes ou violettes, des capuchons et des

manchettes garnies de fourrures ou de soieries

qui se frisaient les cheveux avec un fer chaud tout

autour du front; qui transformaient leur voile en


parure, en le disposant de manire le faire re-

tomber jusqu' leurs talons

qui enfin aiguisaient

et recourbaient leurs ongles, de

manire
et autres

les faire

ressembler aux griffes des faucons

oiseaux

de proie, destins par la nature pourchasser la

vermine dont

ils

se nourrissent-.

Le concile de Cloveshoe coupa court ces abus en donnant aux religieuses un habit simple et
pauvre^.
1.
(cf. 17 et 56), trad. Moutaembert, t. V, p. 334. 3. Les lettres de Boniface condamnent des abus plus graves, imputables peut-tre aux faux moines et aux fausses moniales. Epistolae, n" 59, d. Jaff, etn 61. Sur les pseudo-monastres et autres abus, voir aussi Yaiun, Mmoire cit, p. 185 et 186.
1

2.

Moines d'Occident, t. V, p. 333. Aldhelm, De laud. Virg., c. 58

12

20G

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

Importance des femmes dans le Monachisme. Monastres doubles.

Mais ct de ces abus qui peuvent


drs

tre consi-

comme

Texception, que de grands exemples,

que d'enseignements srieux dans cette histoire,

que de particularits seraient noter parmi ces


titutions

ins-

L'une des plus remarquables est assur-

ment

l'influence qu'y prit la


les races

femme. Traite avec


la

honneur dans

germaines,

femme

chez

ces populations saxonnes converties, non seulement

y garde son rang, mais encore


socit religieuse

elle

joue dans cette

un

rle prpondrant.

Quelques-

unes de ces grandes abbayes,

comme

celles d'Ely,

deLyminge, de Whitby quenousvenons de nommer,


forment autant de petits tats avec de vastes domaines, des btiments d'exploitation, des ateliers,
l'glise, le

monastre, un hpital.

Labbesse en dehors de son monastre rgit tout un peuple de vassaux elle a parfois le droit de nommer des prbendes et autres charges ecclsiasti;

ques. Elle traite d'gal gal avec les rois

son
;

influence religieuse rivalise avec celle des vques


elle

assiste

aux

ftes

nationales,

aux ddicaces

aux assembles civiles. Il y a chiq abau besses concile de Beccancelde. Celui de Whitby
d'glises,
est

presque sous

la

prsidence de l'abbesse Hilda.

Son

rle y est considrable, et l'on a essay de d-

MOINES CELTES ET MOINES ROMAINS.


montrer rcemment que jamais
titution la
et

207

dans aucune ins-

femme n'avait exerc un tel empire. Un membre du parlement, dit Arvde Barine, n'est qu'un trs petit compagnon auprs de telle
abbesse anglo-saxonne du
telle
vii^

ou du

viii*^

sicle...

religieuse de ces

temps

lointains avait form


l'a

autant

d'hommes distingus que

jamais

fait

n'im-

porte quel professeur d'Oxford ou de Cambridge...

jamais plus large champ d'action ne

s'est ouvert

aux nergies fminines ^

Sur ce point

les lois civiles des

Saxons sanction-

naient de leur ct ces dispositions librales de


l'glise en frappant des pnalits les plus dures

ceux qui attenteraient l'honneur ou

la libert des

Godes bryde^ fiances de Dieu


Cette vnration dont la
cette

-.

femme

tait entoure,

influence

qu'on lui abandonnait volontiers,

rendit possible une des institutions les plus curieu-

ses de ce temps, les monastres doubles.

Le monastre double comprenait deux communauts distinctes, l'une de moines, l'autre de mo\.

Arvde Barine, Couvents du temps jadis, dans

Paris,

la

juin 4898, p. o53-o90. L'article s'inspire surtout

Revue de du livre de

Miss Lina Eckenstein,

Woinan under Monasticism, Cambridge, 1806, qui a t reu en Angleterre avec beaucoup de faveur. Dans l'un et l'autre on sent un jieu trop le dsir de dmontrer cette thse que le mouvement monastique des couvents de femmes durant celte priode, rappelle certains points de vue le mouvement fministe de nos jours. Il ne faut pas oublier que Montalembert dans les derniers volumes de son liistoire avait dj tudie bien plus compltement cette histoire et en a mieux montr la vritable inspiration.
2. TiiORPF.,

Ancient Lavs of England,

t. II,

p. 188. 20G. -207.

208

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
sparment, mais sous
'

niales, vivant

le

gouverne-

Des monastres semljlables ont exist dans la Gaule franque, Poitiers, avec sainte Radegonde, Remiremont, en Belgique, en Allemagne, en Espagne, Rome, et dj en Egypte

ment d'un chef unique

sous saint

Pacme

-.

L'Irlande en connut de
saint

nomque

breux exemples,

et

Colomban
;

multiplia les

fondations de ce genre en Gaule on a

mme cru

l'origine des monastres doubles en Occident avait

eu pour centre
Poitiers, et

le

monastre de sainte Radegonde

que cette fondation

mme

serait

due
il

Finfluence

dun

Irlandais, saint Fridolin^.

Mais

est plus vraisemblable de croire


tion,

que cette

institu-

beaucoup plus gnrale qu'on ne

croit,

eut

plusieurs centres de propagande, Nantes, Metz,

Au-

tun, Arles, et que sa cration est indpendante des

influences
saint
si les

irlandaises et antrieure l'arrive de


et

Colomban
moines
forme de

de ses disciples en Gaule. Mais en furent les principaux proil

celtes ne furent pas les crateurs de


vie, ils

cette
\.

Celte dfinition a son importance, car


M'^'^

y a eu quelques con-

fusions au sujet de ces monastres.

Mary Bateson elle-mme, dans son savant mmoire, nedistingue pas assez entre le monastre
et les

double
rie.
2.

monastres voisins oues simples services d'aumne-

p. 212 sq.
Varin,
3.

Mabillon, .l/(/i/cs O.S. B.,t. I,p. I^j; Uycxni, Antiqiulcs, t. I, MoNTALEMnERT, Moines d'Occident, t. V, p. 323, surtout
;

Mauy Bateson (plus haut, p. 184). de Varin accepte par Montalemiert, Moines d'Occident, t. II, p. 3oo;0zanam, uvres, t. IV, p. 120; Maurice Pr.ou, La Gaule mrovin(jicnne, p. 130 etc. M"'' Mary Bateson. qui critique cette thse, montre bien que sur ce point il n'est pas ncessaire de recourir rinfluence irlandaise, mais que la londation de
cit, et

mmoire

C'est la thse

ces monastres est due des causes plus gnrales.

MOINES CELTES ET MOINES ROMAINS.

209

pagateurs, et c'est eux sans doute, peut-tre aussi la Gaule, que l'on doit les fondations de ce genre

en Angleterre, o les monastres doubles au cle eurent un si prodigieux succs ^


abbesse qui gouvernait

vii si-

C'tait gnralement, chez ces derniers surtout, une

deux communauts. La plupart des abbayes de moniales que nous avons


les

cites vivaient en ralit sous ce rgime.


et illustre

Le grand
gouver-

monastre de Whitbv; sous


la princesse Hilda;

le

nement de
la reine

celui de Ely, sous

Etheldreda,

femme de

Egfrid, roi de Nor-

thumbrie; celui de Goldingham, au nord de Lindisfarne, sur la frontire de l'Ecosse, bti sur

un pro-

montoire, sous la conduite d'Ebba, autre fille des rois de Nortlmmbrie, en sont d'autres exemples (650

683).

Le monastre de Tynemouth sur un autre promontoire, l'embouchure de la Tyne, o fut dpos le corps du royal martyr Oswin, tait aussi un
monastre double, fond par
les

moniales de Whitby.

Hartlepool, l'le des cerfs en Nortlmmbrie, n'tait pas moins clbre. Bardney, Beverley, Lyminge, Barking, Minster (Thanet), Wimbourne, obissaient

au mme rgime.

Chose

singulire, ce

paradoxe des monastres

i. Mary Bateson dans son mmoire, p. 108-183, tudie plus spcialement les monastres doubles en Angleterre. L'influence monastique franque dans ce pays n'a pas t assez bien tudie encore. 2. Hislory ofthe monastery founded at Tynemouth in the diocse

ofDurham,lolhe honorofGodunder the invocation ofthe B. M. V. and saint Ostoin, Kiny and martyr, hy William Sidncy Gibson, London,18'iO, 2 vol.

12.

210

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
finit

doubles, que Tglise


lieu

par abolir, ne donna pas

aux abus qu'on aurait pu craindre. D'ordinaire ces communauts se distingurent au contraire par leur rgularit. Il y eut entre les deux communauts

comme une

mulation pour

le

bien et une sorte

d'encouragement rciproque qui produisit d'heureux rsultats, tant au point de vue de la saintet que de l'tude. La plupart de ceux que nous avons nomms
furent des foyers de haute culture littraire, o des

hommes comme Aldhelm, comme


Aidan
et

Boniface,

comme

Wilfrid ne ddaignaient pas de venir cher-

cher leurs inspirations.

L'abbaye de Barking par exemple, qui compta parmi ses moniales des reines, des filles de rois,
des princesses, est clbre aussi par la culture des
lettres et l'tude

des livres saints. C'est pour ces

moniales qu' Aldhelm composa son loge de la viril fut le directeur ginit^ d'un si naf pdantisme
;

littraire le

de plusieurs d'entre

elles.

Saint Boniface,

grand aptre, y avait aussi des correspondantes. Le monastre de AVimbourne, fond sous l'inspiration du roi Ina (705) prs de la rsidence royale
des rois de Wessex, dans
le

Dorsetshire, s'inspira

des traditions de Barking. Aldhelm est aussi en relation avec ces moniales. L'cole de ce monastre
tait clbre.

La prieure en

avait renforc la disci-

pline

au grand dplaisir des jeunes lves. La prieure morte, celles-ci se rendirent au cimetire
et

excutrent sur sa tombe des danses

folles, dis-

persant la terre du tumulus et insultant dans la

MOINES CELTES ET MOINES ROMAINS.


mort
la

211

matresse que sa svrit leur avait rendue

odieuse.

Le monastre fond Oxford,


nir.
Il

et qui fut le berici

ceau de la clbre universit, mrite


dut son origine la fille

un souvechefs

dun des grands


la

dupays, dont Thistoire estentourede lgendes potiques. Frideswida,

mais dont

tombe devint

le

centre d'un culte populaire.

form par
ford'.

le

Son monastre, transcardinal Wolsey, devint le clbre col-

lge de Christ- Chiirch^ l'un des plus clbres d'Ox-

Plusieurs de ces monastres furent de vraies coles

o l'instruction se distribuait pleines mains;


offraient ces pieuses

ils

femmes une
;

vie intellectuelle

trs avance

pour l'poque

leurs ateliers de calli-

graphie

le

disputaient ceux des monastres.


latin
;

Ces moniales crivent couramment en


citent Virgile,

elles

se piquent de littrature et de posie.

Les unes
les

une autre

crit en vers latins,

vers sont du reste lourds et chevills, mais sa prose


est meilleure.

Quelques-unes

mme

apprenaient

le

grec. Elles tudiaient l'Ancien Testament, la

gram-

maire, la chronologie. Leur ducation est des plus

soignes-.
L'art de la broderie parat avoir t pouss trs
loin
1.
t.

dans ces monastres. Les auteurs contempot.

Mabillon, Annales 0. S. B.,

II,

p. 142. Lixgard, Anliquilies,

193; surtout Karl Zeli., Lioba u. die frommen Angelschsischen Frauen, Fribourg, 1860, et miss Lina Ecke>stei>-, Woman unII,

der Monasticism, cl, 2. BOLLVSD., Acla SS.,

et iv, p.
t.

7!)

l't^.

OCt.,

Vlll, p. oj3-o5G.

212

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

rains font des allusions frquentes des ornements

sacerdotaux remarquables,

des

tentures

pr-

cieuses enrichies par les mains habiles de ces

mo-

niales; elles chargeaient ces toffes de broderies qui

reprsentaient des fleurs, des animaux fantastiques,

des personnages, des scnes de la Bible ou de


mythologie. Telle tait leur matrise en cet

la

art,

que ce genre de travail


le

fut

longtemps dsign sous


si elles

terme d'opns angliciim, ouvrage anglais.

Comme

calligraphes elles galent,

ne les

dpassent, les plus habiles ouvriers de ce temps.


Elles copient pour Boniface les manuscrits dont
il

a besoin. Eadburga, abbesse de Minster, clbre

dans cet

art,

crit

pour ^

lui

en lettres d'or les p-

tres de saint Pierre

Quelques-unes
biles

mme

taient des ouvrires ha-

en orfvrerie, incrustaient d'or et de pierres

prcieuses les soieries de Constantinople, et leurs

ornements dglise taient sans rivaux.

7.

Guides.

Il

faut dire aussi

un mot de

cette autre institution

monastique, les culdes-.


4.
2.

Jaffk, Bonif. Epist., n. 13, 32, oo.

Dr Gange au moiColidei. Vauix, mmoire cit, p. 175. PiEeves, The culdees ofthe British Islands, Dublin, 18Gi; etaussi Transactions of Royal Irish Acadcmy, vol. XIV, p. 419-263, Dublin, 1873. PeuckHARTrxG, Die Kuldeer, dans Zeilsch. f. K(j., t. XIV, p. 169 sq. Goium, II, 268, 270. Aucun compte tenir de l'trange thorie de Michelet qui en fait des presbytriens, ennemis de la hirarchie, etc. pas

MOINES CELTES ET MOINES ROMAINS.

213

Leur origine reste obscure; on les trouve en Irlande et en Ecosse. Quelques-uns vivaient runis,
la faon des chanoines rguliers, et suivaient

peu prs
de Metz.
les

la rgle

institue par saint

Chrodegand

D'autres vivaient en solitaires dans les


'.

des ctes d'Ecosse

Nous aurons tudier plus tard, au aprs un sicle de dcadence, caus par
sions danoises, le rveil monastique, sous

x""

sicle,

les inva-

Odon de

Cantorbry, Dunstan, Turquetul

(cf.

ch. x).

plus que de celle d'Ebrard qui en fait des moines maris, Die Kuldeische Kirche, dans Xiedners Zeitsch. f. hist. ThcoL, 186-2, p. 5Gi
sq.
;

1863, p. 3-2o sq.

Le sujet sera

trait

plus au long dans L'hisp. 40

toire de l'glise celtique.


i. Cf.

aussi Dict. of Christian Antiquities,

1. 1,

sq.

CHAPITRE IX
ALFRED LE GRAND (871-901).
1. L'invasion danoise et les monastres. d'Alfred Le Grand, 871-901.

2.

Le rgne

1.

Les invasions danoises. Retour offensif de la barbarie.


pas dans notre plan de faire
l'his-

Il

n'entre

toire politique de l'Angleterre.

Ce

serait

du reste

s'engager dans un ddale de rvolutions, de comSur les invasions danoises W. de Gr.w Early Notices of the Danes in England to 037, ddius Briiish Archaeol. Assoc. Journal, t. XLIV, p. 3-26-34-2, LondoD, 4888. J, R. Gp.een, The Conquest of England, A.D. 820-1071, London, 1883 et 1899. Srieux. G. F. Keary, The vikings in western Christendom, 780888, London, 1891. E. A. FkeemaNj History of the Norman Conquest,
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hist.

soc.

trans.,

t.

VIII, p. -281-330,

London,

1880.
St

Edmond, martyr,

roi d'Eslanglie

sur les diverses biographies

d'Edmond, cf. Hardy, Catalogue of Materials, I, :;2r>-:;38. La plupart dites dinsMemoriah ofSt Edmund's abbey,d. Thomas Ausold. Rolls Sries, 3 voL, London, 1890-1893. Cf. aussi J. R. Tiiompso:^
:

216

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

ptitions, d'intrigues et de violences entre tous ces

royaumes qui

se disputent riigmonie.

L'Heptarchie avait pu vivre tant que les Saxons


taient tenus en respect, unis par la
crainte de

retours offensifs de la part des

populations breet

tonnes qu'ils avaient soumises,

par des intrts

de clocher. ^lais ce n'tait pas une institution politique viable.

Ces

petits

tats

juxtaposs se jalousaient,

et

devaient Unir par se faire la guerre.

On

peut juger

de ces divisions par une page de Lingard qui donne

un raccourci
brie au

saisissant de l'histoire de la

Northumavait

viir- sicle.

Durant

le viii''

sicle,

la

Northumbrie

J. B. Mackixlay, Records ofStEdmund (Bury St Edmund, 1890). SlEdinuiid, king and martyr. A fiistory of his Life and times,

Lundon,
Alfred

18U3.
:

Le meilleur est encore SuAnoN-TinNEn, History of Ihe Anyl-Saxon, London, ' d., 3 vol., 1852 (sur Alfred le 1. V). Alfred the Great : Chaptcrs on his life and times, by Fr. Harr.isoN, Ch. Oman, John Eai.le, Fr. Pollock, etc., d. Alfred Bo>ykei!j London, 1899. J. A. Giles, L/e and times of Alfred the Great, Paii.i (Kf.imiold), Knij Alfred %'.. seine Lond., 1848 et \^'t. Stelhing in der Geschichle Englands, Berlin, 1851: trad. par Whole ivorks B. TiiOKPF. Life of Alfred the Great, Lond., 1853. of King Alfred the Great, ivith 2yreliminary Essays of the history arts, and manners of the IX Century, 3 vol., Oxf., 185-2-1853, et London, 1858. Cii. Plimmeu, Life and Times of Alfred the Great, Oxford, Clarendou Press, l9u-2 (six lectures sur ce rgne, excellent W. H. Stevenson, Assers Life ofking Alfred togepetit ouvrage).

Iher wilh the


1 vol. in-12,

Annals of saint Neots,ivilh Introd. and commentary,

Oxford, 1904.

Ses ouvrages

King Alfred'sOrosius,

d.

King n. SwEET, Londres, Early English Text Society, 1873, 8. Alfred's anglo-saxon version of Boethiiis, d. Fox, Londres, 1864, 8''; King Alfred's icest saxon version ofGregory's pastoral care,
d. H. SwEET, Londres, E. E. T.
S.,

1871,

8^

ALFRED LE GRAND

(871-901).

217

donne d'odieux exemples de trahison

et

de meurtres

aucun autre peuple peut-tre n'en fournirait d'aussi


rvoltants, capables d'entrer en parallle.

Dans une

priode de cent ans, quatorze rois avaient pris le


sceptre, et sur ce

nombre
soit

peine pourrait-on en

compter un seul qui


sible

mort en possession paiet six

de la royaut. Sept avaient t tus

dtrns par leurs sujets rebelles. Aprs Eardulf,

on

vit les

mmes

crimes, la

mme
le

anarchie, jusqu'

ce que les Danois eussent compltement dtruit la

dynastie northumbrienne par


d'Osbrith, en 867

massacre d'Ella
que
le

et

^
le

Un moment
faite; ce fut

on put avoir

l'illusion

l'unit tait

sous

rgne d'Egbert,

plus illustre

de ces petits rois.

Roi de Wessex,
C'tait sous le

il

fut

d'abord exil en Gaule.


Il

rgne de Charlemagne.

put tudier

de prs la politique du grand empereur, s'prendre

de ses talents d'organisateur et d'administrateur.

Il

semble en

fait s'inspirer

de sa politique.
il

Revenu en Angleterre en 803, sous sa main toute Theptarchie et dment

parvint runir

fonder en Anglesi

terre l'unit monarchique. L'heptarchie

profon-

divise jusqu'alors se fondit en une nation

plus compacte. Les

noms mmes des


le

sept royaumes

disparurent peu peu, et


terre prvalut.

nom

gnral d'Angle-

Egbert

fut

un des grands ouvriers de

l'unit nationale.
l.LiNGARD, Hist. cV Angleterre,
Paris,
s.
1. 1,

ch. m,

1. 1,

p.

>G,

3^ d. franaise,

d.

L'ANGLETERRE CHHTIENNE.

13

218

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
fut
fils
'.

Mais ce ne
phmre. Ses
se combattent

qu'une prosprit et une union


et ses petits-fils se divisent et

sa mort en 837, ce n'tait plus un danger int-

rieur qui menaait l'avenir de l'Angleterre, c'tait


le pril

des invasions danoises. Egbert, en mourant,

pouvait voir

comme Charlemagne
le

paratre l'hori-

zon de son royaume ces hardis pirates qui, pendant

un

sicle,

vont

ravager, dtruire ses richesses,

terroriser et affamer les populations, saccager les

monastres
barbarie, et

et les glises,

replonger

le

pays dans la
et

menacer d'un

mme

danger l'glise

la civilisation.

Les grands bras de mer, qui s'avancent jusqu'au


milieu des terres dans ce pays et
le

dcoupent pro-

fondment
vahisseurs.

et qui sont aujourd'hui

une des causes de

sa prosprit maritime, servirent de route aux en-

C'taient les barbares danois, norvgiens ou nor-

mands, dont Taine


scne
:

dcrit en ces termes l'entre en

Ceux qui

taient rests en

Danemark avec
n'avaient
toit,

leurs frres de Norvge, paens fanatiques et acharns

contre les chrtiens.

. .

Leurs

rois de

mer qui

jamais dormi sous

les poutres

enfumes d'un

qui

n'avaient jamais vid la corne de bire auprs

duu
;

foyer habit, se riaient des vents et des orages et chantaient

Le

soufle de la

tempte aide nos rameurs

le

mugissement du

ciel, les

coups de

la

foudre ne

1.

Ethelwulf, Ethelbald, Elhelbeit, Ethelred.

ALFRED LE GRAND

(871-901).

219
^

nous nuisent pas

Touragan

est notre service


ils

Frres des Anglo-Saxons par l'origine,

avaient

gard

les passions violentes et les nergies

sauvages

que

trois sicles

de vie sdentaire

et

de civilisation

avaient amorties dans ceux-ci.

Un

des tonnements de l'histoire, c'est de voir

comment, pas plus en Gaule qu'en Angleterre, ou en Irlande, on ne parvint s'organiser pour repousser
srieusement ces invasions. L'absence complte de

marine en
audacieux,

est

probablement

la raison.

Monts sur

leurs barques lgres, marins admirables, forbans


ils

paraissaient l'improviste surun point,

pillaient les glises et les

monastres et disparais-

saient sans qu'on et

mme

song

les poursuivre.

La plupart des grands monastres dont nous avons


fait

rhistoire furent dvasts par eux. Les disciples de

saintBenot ou de saint Colomban, dresss laprire,


l'tude, la copie des manuscrits, l'agriculture,

aux uvres de paix dans la cit monastique qui par plus d'un point ressemble la cit antique, taient

peu

faits

pour

la lutte sanglante, et

semblaient des

victimes destines au sacrifice.

Plusieurs fois par la Tamise les Danois remontrent jusqu' Cantorbry ou Londres.

L'invasion de 870, celle qu'on appelle la grande


invasion, fut surtout redoutable.

l'approche des barbares dont on connaissait la

cruaut aussi bien que la perversit, on raconte que

1.

Taine, Hist.

del

litlr.

anglaise,

t.

I,

p. 9.

220

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.

l'abbesse du monastre de Collingham,


ses
filles,

Ebba et toutes

se couprent la lvre suprieure et le nez

pour chapper aux outrages de ces brutes. Ils se c ontentrent de brler ces vierges hroques dans leur
clotre.

Les grands monastres de Lindisfarne, de Yarrow,


de Wearmouth, de Streneshal furent ravags.

Dans
moines
les

celui de Croyland,

Tabb Thodore, qui

le

gouvernait depuis soixante-deux ans, renvoya les


les plus robustes avec les reliques
;

et les

objets les plus prcieux


;

ils

allrent se cacher dans


lui

marais l'abb ne retint avec

que les plus jeunes


au chur, chan-

ou

les vieillards qui s'enfermrent

tant des psaumes. Les pillards arrivrent vers la

fm

de la messe. Oketul leur chef se jette sur l'abb qui


officiait et le

tue sur les degrs de l'autel, ainsi que

ses ministres.
fuient.

A cette

vue, enfants et vieillards s'en-

On

se lana leur poursuite, et on les torils

tura pour leur faire avouer en quel endroit

avaient
furent

cach les objets prcieux du monastre.

Ils

tous tus, except un enfant qui inspira de la piti

un chef danois. Furieux de ne rien trouver, rates saccagrent le monastre et y mirent

les pile feu.

Ds qu'ils

se furent retirs, les

moines qui

s'taient

cachs dans les marais revinrent, et retrouvrent l^s


corps de leur abb et des autres martyrs.

A
sa

Peterborough, un autre chef Scandinave tue de

main tous les moines au nombre de quatre-vingtquatre. xV Medeshamstedt, les moines avaient rsolu
de se dfendre. Les pirates ne pntrrent dans les

ALFRED LE GRAND

(871-901).

221

murs quaprcs deux

assauts.

Les moines

qu'ils

trouvrent furent tus, la bibliothque brle ainsi que les chartes de l'archive tout fut ravag et, en se
;

retirant, les

barbares mirent

le

feu au clotre.

de la plupart de ces monastres qui pendant la priode prcdente s'taient dvelopps

Tel fut

le sort

avec tant

d" clat.

C'est aussi dans cette invasion que le jeune et pieux fut roi d'Estanglie, devenu le martyr saint Edmond,
pris, tortur, puis dcapit,

20 novembre 870. Sa
;

vie a t crite par

Abbon de Fleury

il

n'avait gure

en avait rgn prs de seize, quand et lui les Danois de Mercie envahirent TEstanglie livrrent bataille. 11 fut dfait; la chronique saxonne

que trente ans

et

Asser semblent dire qu'il fut tu sur le champ de version bataille, mais on ne saurait rejeter la accrdite qui nous reprsente le jeune roi, prisonet

nier des Danois, plac entre l'alternative de Tapostasie et

du martyre

et acceptant

courageusement

la

mort.

11

fut attach

un arbre, comme

saint Sbas-

tien, servit

de but aux flches des barbares, et fut enfin dcapit. La bataille avait eu lieu prs de Thetford; quelque dix milles au sud de cette place fut
leve plus tard la magnifique abbaye de Bury-SaintEdmond, qui devint un grand centre de plerinage, tandis que le roi-martyr prenait une des premires

places dans la pit populaire des Anglo-Saxons

1.

glises,

Miss Arnold Fostcr ne compte pas moins de cinquante soixante parmi les anciennes, encore ddies sa mmoire, Studies
t.

in church dedicalions,

II,

p. 3-27.

222

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

C'tait la barbarie qui reprenait le dessus et

me-

naait la socit constitue par les Anglo-Saxons,

d'une destruction brve chance.

Une des consquences de


glie, et

cette dernire invasion

fut rtablissement des barbares

du nord en Estanet

dans une partie de

la

Northumbrie
ils

de la

Mercie. L'anne suivante (871),

chassaient le roi

de Wessex, Alfred, et s^emparaient aussi de son

royaume.

On

pouvait se demander
n'allaient pas

si

ces flots noules

veaux de barbares
glo-Saxons,
Celtes qui

submerger

An-

comme

ceux-ci avaient submerg les


les abori-

eux-mmes avaient subjugu

gnes. Ainsi dans ce pays les races se superposaient

comme

sur la crote terrestre les diffrentes couches

gologiques. Mais leurs desseins allaient tre arrts

par ce jeune roi

fugitif,

dont nous venons d'crire


la barbarie.

le

nom.

et qui

sauvera son pays de

2.

Le rgne d'Alfred

(871 901).

Cet

homme
flau

extraordinaire, qui devait dlivrer son

pays du
roi

de l'invasion, est le plus jeune

fils

d'un

de Wessex, Ethchvulf (f 858); les frres ans d'Alfred furent successivement rois de Wessex
(Ethelbald, Ethelbert, Ethelred)'.

I.

De Rbus

Pour tout ce qui concerne Alfred nous sommes tributaires du gestis JElfredi cril \iar Assar, contemporain sur sa grand,
;

valeur historique, Hodokin, duction.

p.

500sq.,et Stevenson,

loc. cit.,

Intro-

ALFRED LE GRAND
Il

(871-901).

223

naquit en 848 Wantage, 25 milles de Reading.

Il

n'avait

que cinq ans quand


et
il

il

fut
le

envoy

Rome
avec

par son pre,


fils

y fut trait par


plus tard
il

pape Lon IV en

de

roi.

Deux ans
il

revient
;

Rome

son pre dont


gesses et

semble

le favori

il

y reste un an en-

viron. Les annales romaines ont consign les larle

pompeux cortge de
les
'.

ce roi saxon venu

de

si

loin

pour vnrer

tombeaux des aptres


Ethelwulf
qu'il

Pierre et Paul

C'est sans doute ce


faire

roi

faut

remonter, sinon

la

premire ide du denier de

saint Pierre dans ce pays,


tion

au moins une rparti-.

mieux rgle de

cette redevance

On

raconte sur l'enfance du jeune roi des rcits


;

merveilleux

il

tait le plus aimable, le plus habile

des enfants d'Ethehvulf.

On
il

avait nglig de lui

apprendre

lire,

mais

aimait

couter
Il

les

pomes saxons

et les

retenait de

mmoire.

put

rpter un jour sa mre tout un codex contenant

des posies saxonnes, pour l'avoir entendu


fois
^.

lire

une

Son pre Ethelwulf


tre simultanment,

tait

mort en 858. Les

trois

frres ans lui succdrent successivement, peut-

au moins quelque temps. Nous

n'avons pas raconter leurs rgnes (858 871),


qui du reste ne prsentent rien de bien remarquable.

t. TI, p. 148 (cd. Duchesne). Voir le chapitre suivant, p. :237, et l'appendice sur saint Pierre en Angleterre, p. 32o.
-1.

Liber Pontificalis,

2.

le

De/iier de

3.

AssER,

De Rbus

gestis jElfredi,

'l

23.

224

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
c'est toujours la
le

L'vnement capital

lugubre srie
tait le

des invasions danoises, et

Wessex
les
le

plus

menac des royaumes anglo-saxons.


au lieu de simples razzias,
maintenant se fixer dans

Seulement

Danois cherchent

pays, au moins y

prendre leurs quartiers d'hiver.

Mais

les choses
le

vont changer d'aspect.

Lorsque

troisime frre, Ethelrcd, prend


il

son tour les rnes (866-871),


le

se

fait assister

par

jeune Alfred, en qualit de secundarius. Le tors'tait

rent Scandinave

maintenant dtourn

du

ct de la Northumbrie et d'York, et de la Mercie,

dont une partie devint province danoise.


C'est en 871

qu'Alfred demeure seul roi


l'histoire

date
c'est

fameuse dans
l'anne dite
effet

des Anglo-Saxons,

anne des batailles ^ Il y en eut en un grand nombre, neuf probablement. C'est


fut tu Ethelred, et

dans l'une de ces batailles que


Alfred, rest

seul roi, continua la lutte.

Ce ne

fut

pas toujours avec avantage dans cette premire


priode.

Le Wessex tout

entier fut soumis au joug


le

des Danois, et Alfred dut se rfugier, dans

Som-

merset, Athelney, qui formait, au sein des marais,

comme une

sorte d'le.

Il

en

fit

une forteresse im-

prenable, et de l tenta plusieurs sorties heureuses


contre le vainqueur.

Cependant
1.

le

flot

dvastateur

continuait

ses

HoDGKiN,

loc. cit.,

p. 278 sq., qui suil

pour cette partie de son

rcit l'excellent travail

de

^v.

II.

Simcox dans The Englishhistorical

Review, 1886,

t.

I,

p. 218-234.

ALFRED LE GRAND
ravages.

(871-901).

225

Sous Halfdene, un chef redoutable, la Bernicie et la Northumbrie furent mises sac. Les Piets et les Bretons eux-mmes dans leurs montagnes ne furent pas
l'abri

de leurs assauts.

Cependant Alfred avait russi runir autour de lui des Saxons de tous les pays ravags. Aprs
avoir lutt
tailla

avec succs en diverses rencontres,

il

en pices les Danois dans la grande bataille


et la droute

d'Ethandune (Erdingtonen Wiltshire),


fut telle

que

le

chef danois Gutlirum, qui pendant

ces dernires annes avait t la terreur du pays,


se soumit,

consentit

recevoir le

baptme

et

abandonna l'Angleterre. Ce dpart


trve de quatorze ans (878-892)
'

fut suivi

dune

Alfred, qui s'tait rvl dans ces luttes chef aussi

brave et aussi nergique

qu'habile capitaine, se
cette

montra plus grand encore durant


dont
le

longue paix

royaume

avait tant besoin.

En
soit

ralit, ce fut

une paix arme. Depuis quelde ces longues guerres,


luttes et

ques annes,

soit fatigue

puisement que tant de

de dfaites
des
qu'

avaient caus,

comme

autant de saignes dans un

corps trop robuste,


signes

les
et

Danois montraient ne

de

lassitude,

demandaient

vivre en paix sur le sol qu'ils avaient couvert de


ruines,

changeant leur vie d'aventures pour

les

1.

Un monument

intressant, ^Ifredes

and Guthurmes Frith

paix d'Alfred et de Guthrum), qui appartient une poque voisine (probablement 885) (dans Schmid, Anglo-Saxon laws), consacre
(la

les

termes de

la trve

entre Saxons et Danois.


13.

226

L'ANGLETEURE CHRTIENNE.

travaux pacifiques de l'agriculture. Le vieux tem-

prament de pirate
leur nature;
cette trve.
il

restait

cependant au fond do

se rveillera plus d'une fois pendant


tait toujours prt rpri-

Mais Alfred

mer

ces

tentatives. Bien

plus,

chacune

de

ces

expriences cotait cher aux Danois, qui durent


laisser

entre

ses mains Londres et le Middlesex,

plus une partie de la Mercie.

Aprs

la

priode brillante de civilisation dont

Egbcrt, Bde, Aldhelm, Benot Biscop, Wilfrid.


furent les initiateurs,
allait
il

semblait que l'Angleterre

s'enfoncer de nouveau dans la barbarie. Les

invasions Scandinaves en dtruisant les monastres,

grands foyers d'tude, en furent


principale cause
:

la

premire

et

il

faut noter sans doute aussi les

intrigues politiques

qui dchirrent les royaumes

saxons, et un certain retour de la sauvagerie primitive des Saxons, une sorte de rgression vers les
origines,

comme

il

s'en est produit

au moyen ge.

presque chez tous

les

peuples barbares.

Une
barie,
latine,

autre cause de ce prompt retour la barfut

sans doute
fut

aussi

que

la

civilisation

qui

peu prs

le seul idal

des ducateurs

celtes et saxons, n'eut jamais,


efforts,

malgr tous leurs


Il

que peu de
langue,

prise sur le peuple saxon.


et

avait sa

son gnie propre,

beaucoup

restaient trangers cette culture savante. Peuttre ces matres, admirables d'ailleurs par tant de

cts, eurent-ils le tort d'attacher

une importance

quasi exclusive au latin, la langue, la littrature

ALFRED LE GRAND
latines.

(871-'J01).

227

L'uvre

si

considrable de Bde,

comme

celle d'Alcuin et d'Egbert. est,

peu d'exception

prs, toute latine. Cette


laire, c'tait celle

ducation tait peu populite, elle

d'une
;

ne pntrait pas
lui restait

la

masse du peuple

le

barbare

ferm.

Au

dbut de son rgne, Alfred,

comme

Charle-

magne quelque cinquante ans auparavant, pouvait


constater l'ignorance gnrale autour de
Il

lui.

s'en plaint au dbut de sa traduction de la

Rgle
on
mainil

pastorale de saint Grgoire.

Autrefois,

dit-il,
;

venait chercher la sagesse dans notre patrie

tenant

si

nous voulons reconqurir la science,


l'aller

nous faudra

chercher chez nos voisins.


Il s'tait

C'est ce qu'il

rsolut de faire.

instruit

lui-mme dans sa jeunesse par


est capable de lire le latin.

l'tude de la posie

saxonne, des livres liturgiques, et par ses voyages.


Il

Mais son instruction


il

parat tre

encore assez

lmentaire et
fit

sen-

toura d'hommes instruits qu'il


trangers,
savoir
:

venir des pays

hommes connus par


le

leur rputation de
crira

welshman Asser

qui'

sa vie,

Plegmund de Mercie
John
les
le

qui deviendra archevque de


;

Cantorbry; Werferth

Grimbald de Saint-Omer;
traduisit

Saxon, venu des bords de l'Elbe.


il

Avec leur concours,


ouvrages qui
lui

du

latin

en saxon

parurent

le

plus propres
et ce

former Fducation de son peuple,

choix lui-

mme

est intressant. est celui

Le premier

du grand pape, saint Grpouvait oublier,


la

goire I" que l'Angleterre ne

228

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
.

Rgle des pasteurs, ou Rgula pastoralis


dire que ce livre fut, durant tout le

On

peut

moyen

ge, le

manuel des prlats


la

et

de tous ceux qui

avaient

charged'mes, plein de conseils pratiques, ccritavec

bon sens qui distinguent la plupart des ouvrages du grand pape. Il jugea utile que son peuple connt aussi Tliisbonhomie,
la finesse et l'aimable

toire

du monde

et

il

traduisit Thistoire de Paul

Orose, disciple de saint Augustin. Le

choix n'est

pas des plus heureux. Dans son ouvrage qui procde de la Cite de Dieu^
le

prtre espagnol a sur-

tout pour but de peindre les calamits et les misres

du monde ancien, pour consoler du cinquime


sicle des
la

ses contemporains

malheurs qui fondaient sur


Toutefois
c'tait

eux, et justifier

providence.

comme

premier essai d'histoire universelle,

un rsume

commode
que dans
encore,
le

et populaire.
le

Dans

cet

ouvrage pas plus

prcdent, et peut-tre beaucoup moins

traducteur ne s'astreint pas suivre de


;

prs son modle


il

la traduction est

des plus libres;

y a

mme

des suppressions, et quelquefois des


sont

additions.
elles

Celles-ci
les

mme
il

prcieuses,
d'Alfred,

car
et

traduisent

proccupations

en quelques points quand


d'Angleterre,
cieux.

s'agit de

Ihistoire

donnent des

renseignements pr-

On comprend mieux

qu'Alfred

ait

song tracelle

duire du latin en anglo-saxon l'histoire ecclsiasti-

que du vnrable Bde, qui bien plus que Paul Orose mritait cet honneur.

de

ALFRED LE GRAND
Mais
tative
les traductions

(871-901).

229

ne suffisaient pas. Une ten

beaucoup plus originale au point de vue historique et qui montre mieux la porte de cet esprit
vraiment minent,
c'est celle

qui avait pour obje

d'crire directement l'histoire

des

invasions da-

noises.

Il

parat

peu prs dmontr aujourd'hui


et

que

la

premire ide

mme

l'excution de la
lui. C'tait le

Chronique saxonne remonte


nale,
et c'est

pre-

mier essai d'une histoire nationale en langue natioavec raison que les Anglais attachent
si

ce document une
Il

grande importance ^
au nombre des
la

est encore intressant de voir


lui

ouvrages traduits par

ou sous son inspiration,

Consolation philosophique de Boce. Ce

livre, crit

par

le

fameux ministre du

roi

Thodoric pendant
le

qu'il tait

en prison, attendant

dernier supplice,

devait acqurir au

moyen ge une

rputation qu'il
il

ne mrite peut-tre pas, mais en tout cas


les

initiait

hommes

ignorants de cette poque la connais-

sance des philosophes paens dont s'inspirait Boce,


et des

systmes de

la

philosophie antique.

Si les autres traductions d'Alfred ne sont pas des

modles de

fidlit, celle-ci

prend encore plus de


style raffin, d'une

liberts avec l'original. Soit

que le

lgance un peu dcadente de Boce, et que sa

pense subtile fussent rests inaccessibles

l'esprit

trop inculte et trop primitif d'un barbare, soit que,


d'aprs une ingnieuse interprtation, Alfred et t
1.

donn

Sur cette chronique, les ditions et les travaux auxquels elle a lieu, cf. La Bibliographie gnrale, p. xv.

230

L'ANGLETERRE CHRTIENiNE.

oblig,
siers,

pour se mettre au niveau d'auditeurs grosle texte

de rcrire

du ministre philosophe de

Thodoric en une prose nave, longue, tranante.

semblable un conte de fes qu'une nourrice

fait

un enfant

'

toujours est-il qu'Alfred met beau-

coup du sien dans sa traduction. Heureuses licences,


dirons-nous, car le traducteur, par les liberts qu'il

permet avec son modle, devient son collaborateur, et nous donne sa pense personnelle. Si ces
se

traductions ne sont d'aucun secours pour la critique

du

texte,

elles sont
-.

une rvlation prcieuse pour

Ihistoire d'Alfred
jette peut-tre

Le choix

mme
la vie

de cet ouvrage

un jour sur

de cet
n'est

homme

extraordinaire. L'ouvrage de

Boce

pas un de

ces livres qui put tre considr

comme une uvre

pdagogique pour l'ducation de barbares ignorants, dans le genre de celles d'Orose ou de saint Grgoire.
Quel mobile a donc guid Alfred dans ce choix? Nous savons par un passage de la chronique
d'Asser, qu'Alfred fut tourment toute sa vie par une

maladie douloureuse que les contemporains considraient

comme

mystrieuse, et dont nous ne poula

vons reconnatre

nature travers leurs rticences.

Sa vie fut une nanmoins son


lation et

lutte hroque contre sa maladie, et

activit n'en fut

pas arrte. Peut-

tre cherchait-il

dans

le livre

de Boce une conso-

un soutien.
pensede
T.K\yE,H(St. de lalUtr. anglaise,
t.

1.

C'est la

I,p.uOsq.

(d. Hachelle, 1885).


2. Cf.

La traduction de Sedgefried.

ALFRED LE GRAND

(871-901).

231

L'tat d'anarchie dans lequel les invasions danoises


et les luttes intestines avaient

plong l'Angleterre

inspira au roi la pense de complter la lgislation


anglaise.

Son code dbute par


traits

le

Dcalogue

et par des ex-

des Lois de Mose et du concile de Jrusalem


Il

(Actes des aptres).

rappelle que par leur conver-

sion au christianisme et par rinfluencc

de leurs

synodes, les nations chrtiennes ont t amenes

adopter des lois plus douces, et que la peine de


mort, dicte par la Loi de Mose, a t remplace par

des compensations en argent suivant


dlit

le

degr du

amendes, vermld).
son code n'est pas un systme nouveau
par
le

En somme
de

lois dict

souverain. Alfred eut la sa-

gesse de comprendre qu'en matire de lgislation


il

n'est pas

bon d'innover;

il

faut faire

une large

part la tradition.

Une
il

partie de ses lois sont celles

des rois chrtiens saxons, surtout de Ina, et de Offa,


ses prdcesseurs
;

abrogea avec l'assentiment de


lois qui lui

son conseil (Witan) quelques


surannes;
petit
il

parurent

en modifia quelques autres, mais en

nombre,

car, dit-il

sagement, je

n'ai

pas os
si

dicter trop de lois nouvelles, ne sachant pas

ceux

qui viendront aprs nous les accepteraient volontiers .

On remarque dans

l'ensemble de cette lgislation

une tendance l'adoucissement. Les amendes en gnral sont moins leves que dans le code de Ina
ou d'Ethelbert. Mais
cette diminution avait peut-tre

232

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

aussi pour cause Ttat conomique de ces


qui.

royaumes

par suite des invasions danoises, n'tait rien

moins que prospre. Nous ne nous arrterons pas plus longtemps Ttude des lois dAlfred, quel que
soit l'intrt historique

de ces prescriptions, parce


civile
Il

que cette tude concerne bien plus Ihistoire


de l'Angleterre que son histoire religieuse
a suffi de remarquer que le christianisme,
' .

nous

ici

comme

chez tous les peuples barbares, a exerc son influence en inspirant au lgislateur plus de misri-

corde et un sens plus juste dans Tapprciation du


dlit.

Les annes suivantes

('892-890J furent dsoles

par

do nouvelles invasions des pirates du Nord. Encourags d'abord en France par Tinertie de Fempereur
Charles
le

Gros,

les

Normands

taient

ensuite

trouvs en prsence d'une rsistance vigoureuse qui


leur
fit

abandonner pour un temps leurs tentatives

sur

le

continent.

Le
terre.

torrent se dtourna de nouveau sur l'Angle-

Nous ne donnerons pas


activit,

le dtail

de cette

lutte,

nous dirons seulement qu'Alfred


par son

s'y distingua
qu'il

encore

y dploya de nouvelles ressources d'organisation et de tactique


par son courage, et
militaire. Hastings, qui avait

succd au grand chef


Alfred en diverses

Guthrum,

fut battu
-.

comme lui par

rencontres

1. Sur la question d'organisation politique, cf. surtout Visogradoff, Groioth of the Manor. 2. Cf. sur Hastings, Engl. Hist. Revieiv, 1898,. t. xni, p. 444.

ALFRED LE GRAND

(881-901).

233

Alfred qui campait dans les environs de Londres reconnut la position de la flotte danoise

Un jour,

mouille dans la rivire de Lea


construire des ouvrages en
flotte

il

eut l'ide de faire


et

amont

en aval de leur

de faon les prendre

comme

dans une sou-

ricire.

Le stratagme

russit et les
Il fallait

Normands perpour se dbarflotte.

dirent tous leurs bateaux.

rasser des pirates leur opposer une


fit

Alfred se

ingnieur; aux barques des pirates,

il

opposa

des bateaux beaucoup plus longs et plus hauts, d'un

en est

modle que lui-mme avait conu. La mention qui faite dans la chroni([ue saxonne de l'anne 896,

peut tre considre

comme

le

plus ancien texte

connu sur l'origine de monde.

la plus

grande marine du

Battus sur terre, poursuivis sur mer, les pirates se retirrent, et les dernires annes d'Alfred furent encore pacifiques.
Il

mourut

le

26 octobre de l'an

900, l'ge de 53 ans. C'est le plus grand roi de la priode saxonne, un des plus grands dans l'histoire d'Angleterre. personnifie, comme on la dit, le type anglais dans ses meilleuresetsesplushautes qualits, tenace,
Il

pratique, trs matre de lui-mme, ardent au fond

sous une apparence froide et profondment religieux.

Par sa

simplicit, son
il

amour du devoir, par


.

sa gran-

deur morale,
aprs, le
1.

mrita d'tre appel, des sicles


Ainsi se ralisait
E7irj. hist.

chri de l'Angleterre
cf.

Peut-tre en 899; sur cette date,


t.

Stevenson,

Rev,

1898,

XIII, p. 71.

234

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.

le

vu

qu'il

exprimait en mourant

J'ai tchc'

pendant toute
tch qu'aprs
les

ma ma

vie de vivre dignement;

et j'ai

mort,

ma mmoire

11

survive dans
avait arrt
fait

uvres

utiles

que
la

je laisserai.

son royaume sur

pente de la dcadence, et
il

reculer la barbarie. Plus qu'aucun autre

a travaill

constituer l'unit nationale de l'Angleterre.

CHAPITRE X
l'glise d'angleterre et la discipline au ix^ et

au

x''

sicle.

1.

L'glise d'Angleterre et la discipline ecclsiastique au /A' et au X^ sicle; les origines du Denier de saint Pierre. 2. Saint Odon de Canforljry, saint DunsLes conciles.

tan,

3.

Turquetul, saint .Etlielwold, saint Osivald. Le

rveil monastique.

1.

L'glise d'Angleterre au IX et auX- sicle le denier de saint Pierre.


la

Pendant
la

priode du
et

ix*"

sicle qui se

termine

mort d'Alfred

pendant

le x^ sicle, la discipline

ecclsiastique et la vie

chrtienne en Angleterre
:

BIBLIOGRAPHIE. Rcvival monastique du x s. La Regularis Concordia ou De Consiietudine Monachorum (runion de rgles et de coutumes) attribue Dunstan quelquefois, mais qui est surDcgdale, Motiastout l'uvre d'Ethehvold vers 9<Ri 9C9, d. dans
:

ticon,

vol.

I,

p.

xxvn-XLv.

Migne, P. L.

t.

CXXXvn,

47.Vo02; cf.

aussi Guoss, p. 211 et n 1434 sq.


hist. tan.
et

Mary Batf.son, Rv.Ies for jnonks and secidar canons after the revival under King Edgar. English
Review,
t.

IX, 390-708, Lond., I89i.

Sur

la vie

de

S.

Duns-

Une vie contemporaine


:

et plusieurs autres

vies analyses

l'introd. de Stubbs qui rsume bien sa carMemorials of St Dunstan, d. W. STCuns, Rolls sries, London, 187i. Odon de Canterbury. Vie par Eadmcr, dAns Anglia Sacra, t. IL S. Oswald. Vita S. Oswaldi, dSins H istoria)is ofYork,

apprcies dans

rire

236

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

eurent subir des modifications dont lliistoire doit


tenir compte.

Le

roi OfTa,

contemporain de Cliarlemagne. qui

joua un grand rle politique dans Theptarchie, et

donna

la INIercie

un

rle prpondrant,

exera

aussi son influence dans les affaires ecclsiastiques.


C'est sous lui que, pour la premire fois, l'Angleterre
fut visite

par des lgats du pape. Georges d'Ostie,


et

alors en rsidence la cour de Charlemagne,

Thoplylacte, reurent du pape Hadrien Tordre de


se rendre en Angleterre

pour rtablir

la discipline.

Charlemagne leur adjoignit comme ambassadeur un abb franc du nom de ^Yigbod. Les deux lgats visitrent la Grande-Bretagne, tinrent un concile Finchdale prs de Durham, et un autre Chelsea, 787 ^ Ces dcrets prescrivaient aux vques de tenir
des synodes plus frquemment, de faire la visite de
leurs diocses, de rformer les abus parmi les moi-

nes oues chanoines. C'est la premire


riiistoire ecclsiastique

fois
il

que dans
est fait

de l'Angleterre,

mention de ces derniers.

Le

concile, aprs de longues discussions, leva le

Les documents sur les Conciles, cf. la Bibliogragnrale en tte de ce vol. p. xiii-xiv, spcialement Haddan et .Ethelwcld. Sa vie crite Stubbs, Coi'.ncils and eccles. docum.,t. III. par Wulfhtan, son disciple, est dite dans M*billon, Acfa SS. O.S. B., saec. V, t. VII, p. 59t>-fi-2-2; sur la Concordia regiilaris de .thelwold et les rgles de cette poque, cf. Bateson. loc. cit., Ent. I.

Rolls sries.

pliie

f/lish
1.

Histor.Revicw,

oct. IS'Ji. l.IX, p. GK).


la

Sur ce dernier, et
latine

tam

guam

teutonice, cf. Hunt, loc.


cf.

discussion des mo[s[legi debenl dcrta), cit., p. -238. note sur la

date de ce concile;

aussi p. 2i0.

L'GLISE D'ANGLETERRE ET LA DISCIPLINE.

237

sige de Lichfield au titre de mtropole. C'tait une


suite de la politique d'Ofa.
le

En donnant
il

la Mercie

premier rang dans l'heptarchie,

voulait l'affran-

chir au point de vue ecclsiastique de la prpond-

rance et de la juridiction de Cantorbry. Cette dernire mtropole fut donc


Lichfield,

dmembre au

profit de

mais ds 803, au concile de Clovesho,


de choses fut rtabli et Lichfield

l'ancien ordre

rduit au rang d'vch ordinaire.

Le

fils

d'Oiafut

sacr et reconnu par les lgats


seur.

comme

son succes-

Par reconnaissance envers


on,

le

pape, et aussi,

dit-

pour l'expiation d'un meurtre dont il s'tait rendu coupable, Offa fonda une rente d'une pice
d'argent par famille payer l'glise de
l'entretien d'une glise et d'un

Rome pour grand hospice, qui

deviendrait le quartier gnral des plerins saxons


si

nombreux

Rome. Cette schola saxonumeut une

si

grande importance, qu'elle a laiss son

nom

un quartier de Rome, au Transtvre, le Burgus saxonum, aujourd'hui le Borgo. Ce fut, croit-on,


l'origine

du denier de saint Pierre ou Peter pence, une nouvelle preuve de l'union troite qui rgnait

entre l'glise d'Angleterre et l'glise de

Rome,

et
le

de

la

dvotion que la premire nourissait envers


'.

sige de Pierre
1.

C'est la tradition
I,

Gesta regum,
titution
t.

109.

rapporte par Guillaume Vita Offae, d. Watt, p. 2i).

de Malmesbury,

Une autre tradition, suivie par Mathieu Paris, rapporte cette insma, roi de Wessex, le clbre lgislateur saxon (d. Luard, I, p. 331) Statutiim est, generali dcrta per totum regnum occi:

238

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
Ethelwolf, roi de Wessex, runit sous ses
il

Quand
ordres

Theptarchie,

tendit le denier de saint

Pierre toute l'Angleterre.

Une

partie de cet impt,


tait

comme

l'indique

Mathieu Paris,

consacre
l'autre

soutenir lcole ou collge des Saxons

Rome,

au luminaire de

la basilique

de Saint-Pierre, et aux

papes. Les conqurants danois eux-mmes respectrent cet impt, en favorisrent la leve et le con-

sidrrent
timit.

mme comme un moyen d'tablirleur lgiles fouilles rcentes

Dans

du Forum, sous

la

maison des Vestales, on dcouvrit un vase de terre du temps du pape Marin (829-842) contenant un grand nombre de monnaies anglo-saxonnes qui appartenaient au trsor pontifical et provenaient du
denier de
saint Pierre,

comme Ta dmontr

de

Rossi^ Un canon du concile de Celchyt 816 prescrit qu'


la

mort d'un vque,


et

la moiti

de ses biens sera attri-

bue aux pauvres,

qu'on affranchira ceux de ses


VII,

serfs qui seraient anglais de nation (Labbe,


p. 1484).

Les invasions danoises

et les

guerres intestines

avaient relch tous les liens de la discipline; de

graves dsordres s'taient glisss dans

le

clerg

dental ium saxonum, ut singulis annis de singulis familiis denarius unus qui anglice Romscot appeUatur beato Petro ecclesise ro-

manae mitteretur
haberent.

ut angli itidem commorantes vitale subsidium Sur ce point voir notre appendice sur le Denier de saint Pierre, p. 325. Cf. E. A. Freem.vn, King Ine, Somersetsh. Archaeol. Histor. Society, t. XVni et XX, Taunton, l874-l87o. 1. Voir l'appendice la fin du volume sur le Denier de saint

Pierre, p. 325.

L'GLISE D'ANGLETERRE ET LA DISCIPLINE.

239

anglais

par

suite, les

populations chrtiennes n-

gligeaient les lois de l'Eglise; le

paganisme prenait

sa revanche; les unions incestueuses n'taient pas


rares; l'ignorance religieuse devenait lamentable.

Le pape Formose,
tait

instruit de tous ces dsordres,

sur

le

point d'excommunier tous les vques

anglais qu'il jugeait infidles leur mission. C'tait

une mesure extrme que


suspendre
lettre svre
les
;

l'on parvint

heureusement
et

il

se contenta d'crire

aux vques une

pour leur reprocher leur ngligence

exhorter maintenir avec plus de ferveur la dis-

cipline (Labbe. p. IX, 430).

Ces avis salutaires semla

blent avoir porl leurs fruits dans


partie

suite

une

du

x*"

sicle fut consacre


x\lfred avait

au rtablissement

del

discipline;

repouss les Danois

et rtabli la paix; c'tait la

premire condition d'une

rforme

quelques grands vques dont nous allons

parler en furent les ouvriers.

2.

Saint

Odon de Cantorbry

et saint

Dunstan.

Odon, vque de Schirebarne, qui avait t en grande faveur la cour sous les fils et successeurs d'Alfred, fut

nomm

par

Edmond,

le

troisime

de ces

fils,

en 941, archevque de Cantorbry. L'-

vque, que de grandes vertus piscopales recom-

mandaient, refusa d'abord;


sistance.

il

fallut

vaincre sa r-

Quand

il

consentit enfin, on s'avisa que

240

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

jusqu'alors tous les vques de Cantorbry avaient


t des moines.

Pour ne pas crer une exception,


l'effet

on convoqua un abb de Fleury-sur- Loire qui vint


en Angleterre
archevque.
C'tait

de donner l'habit au nouvel

un procd un peu sommaire pour devenir

moine, mais on peut dire que toute la vie du nouvel


lu avait t conforme cet tat.

Une

fois

arche-

vque,

il

n'usa de son autorit que pour travailler


la discipline et l'observation

au rtablissement de

des canons. (Labbe, IX, 689, 613).

Presque au moment o Odon devenait archevque


de Cantorbry, celui qui devait tre un jour son successeur, et jouer le premier rle dans cette

uvre

de

la rforme,

Dunstan, se

faisait

moine AVin-

chester.
Il

est ncessaire

pour comprendre l'importance

du rle jou par ce dernier de le placer dans son cadre, et par suite de rsumer les vnements politiques depuis la mort dWlfred le Grand.
Celui-ci avait t pour l'Angleterre une sorte de

Charlemagne, moins
les

les conqutes.

Il

avait repouss

Normands, rorganis

la socit, l'avait tablie


;

sur des bases plus solides

il

avait

restaur les

tudes. Mais au lieu que l'difice construit par Char-

lemagne fut battu en brche aussitt aprs sa mort, et tomba bientt en ruines, les successeurs d'Alfred,
pendant plus de
son uvre,
et

trois quarts de siple, conservrent

ce

x*^

sicle

qui pour le reste de

la chrtient a t l'ge

de

fer, fut

pour l'Angleterre,

L'GLISE

DANGLETERRE ET LA

DISCIPLINE.

241

tant au point de vue politique qu'au point de vue reli-

gieux, presque

un ge
fils,

d'or.

Edouard, son

qui fut surtout

un soldat'

(900

924), continua vigoureusement et avec succs la


lutte contre les envahisseurs danois,
et conquit sur

eux l'Estanglie, TEssex

et la

Mercie. Si bien qu'

un moment donn,

il

exera une sorte de suzerainet


^.

sur la plus grande partie de l'Angleterre

Athelstan (924-940), son

fils,

luttera

non seulement
domina-

contre les Danois, mais encore contre les Saxons,


les Ecossais et les

Welches,

et 'tendra sa

tion plus loin peut-tre

qu'aucun de ses prdces-

sommes-nous pas tonns de le voir s'appeler dans ses chartes de donation aux monasseurs. Aussi ne

tres le roi de toute la Bretagne, rex totius Bri-

tanniae.

Il

prit aussi le titre

plus prtentieux et
militaires,
il il

moins prcis de Basileus. Aux qualits


joignit des vues

politiques et par ses alliances

s'attacha des familles royales sur le continent, et la

royaut acquit en dehors de l'Angleterre un clat


qu'elle n'avait pas

encore

eu.

Parmi

les

diplce roi

mes saxons, on a conserv une

prire de

4. Appel Vancien pour le distinguer de ses deux homonymes Edouard le Martyr et Edouard le Confesseur. Toutes ces dates de la chronique saxonne ne sont pas absolument certaines il peut y avoir diffrence de 2 ou 3 ans. :2. Il semble mme, d'aprs un passage assez obscur de la chronique que sa domination se soit tendue sur l'Ecosse. Sur cette question trs
;

controverse entre les historiens anglais et cossais, et sur laquelle on fonda autrefois des thories politiques, cf. Plummeu, Saxon
Chronicles,
325.
II,

131; Hodgrln,

The political History of England,


14

p.

242

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
citer

que Ton peut


lui

comme un document
frres, qui l'un

curieux

Edmond et Edred, ses

aprs l'autre

succdrent, et ne rgnrent en tout que quinze

ans, surent maintenir en respect les Danois et re-

pousser leurs tentatives dnvasion^.


C'est sous
cour, et
tre
tre

Edmond que Duntan

tait

appel la

un peu plus tard nomm abb du monasde Glastonbury et sous sa direction ce monasva prendre un nouveau lustre. De l sortiront
le zle

des vques et des abbs qui iront porter dans toute


l'Angleterre

de la rforme. Sous

le

succes-

seur d'Edmond, Dunstan exera la


qu'il devait

mme

influence,

garder presque sans interruption jusqu'

sa mort, 988.

Une scne
(955)
roi.

qui

marqua

le

dbut du rgne

dEdwy
Le

mrite d'tre cite

comme

caractristique.

qui n'tait gure encore qu'un enfant de quinze

ans, s'assit, aprs la crmonie

du couronnement,
le

avec les grands de sa cour au banquet qui suivit.

Fatigu sans doute de la longueur du repas,


quitta sans crmonie pour se retirer avec

il

deux

dames de

la

cour qui taient ses parentes. Ce brus-

1. Elle est donne sous le uom de prire du roi Ethelstan par Bircii, (Walterde Gray)dans son Cartularium Saxonicum, tome II, London Domine Deus omnipotens, rex regum 1887, p. 332, sous le n G56 et Dominus dominantiuni in cujus inanu omnis Victoria consistit et omne bellum conteritur, concde mi h i ut tua manus cor meum corroboret ut in virtute tua inmanibus viribusque nieis bene j)U(jnare viriliterque agere valeam, ut ini^nici mei in conspectu meo cadent etcorruanl sicut corruil Golias ante faciem puer i tui David,
^
:

etc.
2.

Edmond, de 940

946; Edred, de 946 9o3.

L'GLISE D'ANGLETERRE ET LA DISCIPLINE.

243

que dpart

fut considr

comme une

offense par les

guerriers, les vques et les abbs qui formaient le

witan ou conseil.

On

rsolut de faire revenir le roi.


l'on

Ce

fut

Dunstan que
Il

dlgua pour cette tche

dlicate.
le roi

n'y russit pas sans peine, mais enfin


et revint,

consentit,

couronne en

tte,

au

milieu du banquet'.

Ce
tait

fait,

qui montrait la hardiesse de l'abb, n'-

sans doute pas de nature lui attirer la faveur

d'Ed-svy, et l'on n'est

pas tonn de
le

le voir exil
il

un
re-

peu plus tard


traite le

(957)

par

jeune roi;

prit

pour

monastre de Saint-Pierre de Gand, dans

les Flandres.

Son

exil

ne dura

pas longtemps.

Edwy
sujets;

ne tarda pas mcontenter une partie de ses


il

fut oblig et

de partager son royaume avec


(959), laissant

son frre Edgar,

mourut peu aprs

Edgar

seul roi. Dunstan, qui avait t rappel d'exil

avant cette date, reprendra son rang de conseiller


et d'ami

du

roi et

ne contribuera pas peu faire de

ces annes une priode de paix et de gloire pour


le

royaume.

Ds son rappel, Dunstan avait t nomm voque de Worcester, et peu de temps aprs il eut administrer en mme temps le diocse de Londres. Enfin en 960 Edgar le plaa sur le sige de Cantorbry et pendant vingt-huit ans
il

exera avec

un plein succs son autorit sur


terre, tout

l'glise d'Anglele

en conservant son influence sur

roi

1. Cf. E.

W. RoBEaTSN, Uistorical Essays, Edinburgh,

1872, p. 19-2.

244

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
le

Edgar, pour

plus grand bien du royaume.


effet

Ce

rgne (959-975) est en


et

un des plus glorieux

des plus heureux de cette priode. Edgar, surle Pacifique, n'eut

nomm

pas lutter

comme

ses

prdcesseurs contre des ennemis sans cesse renaissants, et c'est peine


si les

chroniques ont

signaler
litaire.

sous son rgne une seule expdition mi-

Les grands vnements sont d'ordre religieux. L'action exerce par le roi n'en fut pas moins efnous en avons une preuve dans l'assemble de Chester (973), dont la magnificence a frapp
ficace et

l'imagination des chroniqueurs du temps et ceux de


l'ge suivant

^ Huit

rois s'y trouvrent runis. C'-

taient des rois d'Ecosse, des

Welches,

et

des Da-

nois et des chefs de pirates.

Edgar

les prit

dans

sa barque et les

fit
^.

ramer tandis que lui-mme

tenait le gouvernail

Les chroniqueurs de Tge postrieur nous rapportent sur Edgar plusieurs traits dont lauthenticit est

srieusement mise en doute, au moins pour

l'exactitude

du

dtail.

On l'accuse entre autres choses

d'avoir sduit

dont

il

une novice du monastre de Wilton, eut une fille qui plus tard devint nonne et
lui aurait

mourut abbesse. Dunstan


sept ans.
Il

impos comme pnitence de ne pas porter sa couronne pendant


ne parat pas que ses

murs

aient t

Florence de Winchester et Guillaume de Malmesbury. l. Stf.venson, English Hislon'cal Review, 1898, t. p. 506, et HuDGKiN, p. 357.
1. Cf.

2. Cf.

W.

XIII,

L'EGLISE D'ANGLETERRE ET LA DISCIPLINE.


trs pures,

245

mais

le fait

de sa faute et de la pni-

tence impose par Dunstan ne reposent pas sur un

tmoignage assez srieux

'

Aprs avoir
tait all

nomm

au sige de Cantorbry,
fort

Dunstan, selon une coutume dj


chercher

ancienne,

Rome

le

pallium qui tait Tin-

signe de sa nouvelle dignit, et un


l'union entre TEglise

symbole de

d'Angleterre et l'glise de
il

Rome. Ds son
rit

retour,

s'tait

mis l'uvre avec


titre, lutter

nergie, pour continuer, avec le surcrot d'auto-

que

lui

donnait son nouveau


le

conle

tre les

abus dans
11

peuple chrtien et dans de faire donner aux

clerg.

s'efforait

fidles
lois

l'enseignement religieux et de rappeler les

du
les

mariage trop souvent


tion, le roi

violes.

Sous son inspiralois

Edgar publia des

pour abolir

restes
cie, et

du paganisme,

les pratiques

de ncroman-

quelques autres superstitions. L'adultre fut

puni d'une pnitence de sept ans, et l'homicide de


trois ans.

Chose bizarre dans

l'application de ces lois

par

suite d'une interprtation de la

compensation assez

frquente dans les lois barbares, mais que nous


trouverions abusive, un

condamn pouvait associer sa pnitence tel nombre de compagnons qu'il lui plaisait, si bien qu'avec un nombre suffisant d'associs,

un jene de sept ans pouvait

tre

accompli

en trois jours.
i.

Cf.

ROBERSTON, Historical Essays, p. 203, et Hodgkin, p. 358,

350.

14.

246

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
969,

Dunslan runit Cantorbry un concile pour rprimer les dsordres parmi les clercs (Labbe, IX, p. 096). Le roi Edgar en fit partie et dressa

En

lui-mme contre
festins, la

les clercs l'acte d'accusation.

11

leur reprocha de se livrer au jeu, la danse,

aux
la

dbauche, aux chansons bachiques.


la peine

Les canons du concile fulminrent


dposition

de

contre

les

clercs
la

rcalcitrants.

Nous

parlerons tout l'heure de

rsistance oppose

par ceux-ci ces tentatives de rforme.

3.

Turquetul,

.ffithel-wold,

Oswald.

A
tres

ct de Dunstan,

il

faut

nommer quelques

au-

personnages qui travaillrent de concert avec

lui la

mme
11

uvre. L'un des plus clbres est


vint

Turquetul.
la

remplissait la charge de chancelier


Il

cour d'Edestan et de ses frres.

un jour

passer Croyland cet illustre monastre que les

du Nord avaient rduit en ruines. Il y trouva quelques moines qui vivaient misrablement dans
pirates

ces lieux dvasts et la pense lui vint de se faire


leur
tre.

compagnon
Il

et

de restaurer ce grand monas-

prit l'habit monastique, fut lu

abb

et se

mit l'uvre. Plusieurs de

compagnons le suivirent. L'organisation qu'il donna ce monastre est une page trop curieuse de l'histoire moses

nastique pour que nous n'essayions pas d'en donner

quelque ide.

L'GLISE D'ANGLETERRE ET LA DISCIPLLNE.


Il

247

divisa les

moines en

trois classes

les plus

jeunes par leur entre en religion, durant vingtquatre ans, taient soumis toutes les observances

du chur, et toutes les charges du monastre. Aprs ces vingt-quatre annes d'observance stricte, on passait dans une seconde catgorie o Ton demeurait seize ans, et Ton
tait

dispens de cer-

taines charges et de certains travaux, et d'une faon

gnrale ceux qui en faisaient partie devaient tre


aids et honors par ceux du premier groupe.

Un

troisime groupe comprenait ceux qui avaient pass

quarante ans dans

la vie

monastique

et qui taient

appels les seniores ou vieillards, qui taient dis-

penss de presque tous les services, sauf la messe,


et

de toutes les charges.

Ils

taient traits

comme
admis

des vtrans mrites, et entours d'honneur et

de prvenances. Mais du reste

ils

n'taient

dans cette condition que


espace de quarante ans.

si

leur vie dans le

mo-

nastre avait t sans reproche pendant ce long

Quant
vie
lui
;

celui qui avait rempli cinquante ans de

religieuse, la rgle s'adoucissait encore

pour

on attachait

mme

son service

un jeune clerc

qui avait pour mission de veiller sur lui et de le


servir.

On s'efforait de

lui

pargner tous les soucis,


,

toutes les proccupations

afin

qu'il

passt

les

dernires annes de sa vie dans


plte.

une paix com-

Turquetul organisa les autres


tre,
le

offices

du monas-

prieur, le sacristain,

l'archidiacre.

Pour

248

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

l'ensemble on devait suivre la rgle de saint Benot'.

iEthelwold,

disciple

et

ami

de

Dimstan,

et

Oswald, neveu d'Odon de Cantorbry, rivalisrent


aussi de zle pour la restauration des
siastiques.

murs

eccl-

Le premier nomm abb d'Abingdon,


les

monastre dvast par


discipline,

Danois, y rtablit la

sur

le

modle de l'abbaye de Glastonil fit

bury-. Devenu en 963 vque de Winchester,

venir des moines du clbre monastre de Corbie,


afin

de rtablir dans son diocse la vie religieuse


les

d'aprs

saines

traditions

bndictines

des

Gaules.
Il

envoya aussi un

homme

de confiance dans un
qui fut

autre grand monastre, Fleury-sur-Loire,

pour l'Angleterre un grand foyer de rnovation


monastique. Fleury-sur-Loire (prs Orlans), qui
possdait le corps de saint Benot, passait aux yeux

des Anglais pour la premire abbaye du

monde

des relations nombreuses existaient entre l'Angleterre et cette abbaye;


elle

tait

pour

beaucoup
portrent

comme une

tape, dans le
s'y

voyage Rome. Des


former
et

moines anglais vinrent

ensuite la rforme Glastonbury, Winchester,


Ely, dans les principales abbayes saxonnes^.

iEthehvold, continuant son uvre, traduisit la


1. Cf.
2. 3.

Mabillon, Acta SS. 0. S. D., d. Paris, 1G85, V, p. 510 sq. Chronicon Monast. de Abingdon, dams Rolls sries. Cf. Mabillon, Annales 0. S. B., t. HI, p. 367; cf. aussi 483, 568,
I,

600, 540, 561,016, 638, etc. Peignt, Hist. de Clu7iy,t.

p. 161 (1868).

Rocher, Hist. de l'Abbaye de Saint-Benot-sur-Loire, Orlans, 1865.

L'GLISE D'ANGLETERRE ET LA DISCIPLLNE.

249

rgle de saint Benot en anglais pour les moines qui

ignoraient

le latin, et

composa une concordance des

rgles monastiques sur le modle de celle de saint

Benot d'Aniane, mais avec un caractre national prononc.

Cet mule de Dunstan mrite d'tre honor parmi


les

grands rformateurs de cette priode.

Il

fut

aussi

un grand ducateur,
et

et

il

aimait enseigner

lui-mme aux enfants

aux jeunes gens traduire

du latin en anglais. Il mourut en 984. Quant Os^vald, il vint lui aussi Fleury-surLoire tudier la tradition bndictine. Cr son
retour

vque de Worcester, plus


il

tard
il

vque
des

d'York,

fonda sept monastres d'o

tirait

moines

qu'il mettait la

place des vques et des

clercs indignes. Ainsi les

moines devenaient
l'avaient

les ins-

truments

les plus actifs

de la restauration religieuse
ils

en Angleterre,

comme

t de la con-

version, quelques sicles auparavant.

Cependant l'uvre de

la

rforme devait ncessai-

rement rencontrer des ennemis surtout parmi ceux


contre qui elle s'exerait.
les clercs bannis

la

mort d'Edgar

(975),

par saint Dunstan, soutenus par

quelques-uns de leurs patrons, tentrent de reprendre leurs places.


Ils

furent

condamns dans un

concile de Winchester.

C'est grce l'influence de Dunstan qu'Edouard


dit le

Martyr,
Il

fils

d'Edgar

fut lu roi,

pour
l'a

lui

suc-

cder.

soutint Dunstan, et l'glise


;

plac sur

ses autels

mais

il

ne rgna que peu d'annes (975-

250

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.

978).

sa mort, les clercs indignes et les

fils

de

clercs renouvelrent leurs efforts, mais sans succs.

Les clercs bannis de Winchester tentrent aussi


aprs la mort dVEthelwoold (984) de se faire rhabiliter et d'lire

pour successeur un

homme

de leur

parti.

Mais grce Dunstan, leurs menes chourent. Elphge, abb de Bath, fut lu; c'tait pour la cause
del rforme une nouvelle victoire. Plus tard Elphge
(Elphea) devait remplacer Dunstan lui-mme sur le

sige de Cantorbry.

Les invasions danoises qui


veau sur TAngleterre vers
entraver ce

s'abattirent de

nou-

la fin

du

x sicle, vinrent

mouvement de

restauration, sans l'arr-

ter cependant. .Elfric.

un des successeurs de Dunsle

tan sur le sige de Cantorbry, et Elphge qui


suivit,

continurent

les

traditions

de

ce

saint

vque.

On

conserve du premier une lettre o


;

il

rappelle
tint

les clercs la continence

et saint

Elphge

Enham un

concile qui avait pour but aussi de main-

tenir la discipline dans le clerg.

CHAPITRE XI
INVASIONS DANOISES.

LES SUCCESSEURS DE

SAINT DUNSTAN (988-1066).

2. Dmoralisation la Le flau des invasions danoises. ces invasions. 3. Les successeurs de saint Dunstan; .Elfric. 4. Canut et les rois danois.

suite de

5.

Edouard

le

Confesseur. S. Wulfstan.

1.

Les invasions danoises.


Dunstan, en 988, marque une
Il

La mort de

saint

date importante dans l'histoire.


avoir fait son uvre, au

disparut aprs
la

moment o

dcadence,

churcn

.Elfric. The homilies of Ihe anglo-saxon homilies of ^Elfric, in the original Anglo-saxon, with an Englisli version, d. Benj. Thorpe, .Elfric Soc, :2 vol., London, 184'ir 1846. Complt par Brcno-.4.ymann, Angelsdchssche Homilien ti. Hei ligenleben, dans C. ^Y. M. Guein, Bibliothek dev Angelschsischen Prosa, vol. 111, Cassel, 1880. (Le plus grand crivain en prose anglosaxonne de son temps, dit Gros, n. 1440; voir aussi pour ses autres ouvrages les n^^ 1427, 1435, 1437,146-2, 1480, 1481, et cf. Ed. DiETUtCH,
:

BIBLIOGRAPHIE.

Abt ^Ifrik, Zeitsch.

f. die Historiche Thologie, t. XXY, 487-594; XXVI, 163-236, Gotha, 1855-1856 (bon). C. L. Wiiite, JElfric : a new study ofhis Life and writings. Boston. 1898 le meilleur eaanglais, bas en partie sur le prcdent. .Elfric's livesof saints, being a set of sermons, etc., d. Skeat, Londres, Early English text So.

ciely, 1881. ^Elfric's

Grammalik

u.

Glossar, d.

J.

Jipitz.v,

1880.

252

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

l'ignorance et la barbarie, arrtes par les efforts


runis des

hommes

d'glise et des rois, allaient

fondre de nouveau sur l'Eglise d'Angleterre et sur


la

nation tout entire, menaant lune et l'autre

d'une ruine complte et dfinitive. Cette dernire

priode de lliistoire des Anglo-Saxons (988 1066)


est trop souvent attristante

pour

l'historien.
l'a

Cependant ce
l'histoire

n'est pas,
;

comme on

trop

dit,

d'une dcadence

on y trouve encore de
cette race, si

belles pages,

on sent que

menace

qu'elle soit, ne veut

pas mourir. Dans la fortune

adverse, elle conserve encore cette endurance, cette

constance, une patience qui attend son heure, et


qui
fait

prsager

le

relvement futur.
la fin

Les Normands pourront


gleterre.

de cette priode

conqurir les Saxons, devenir les matres de l'An-

Les Saxons, sans rvolution sanglante,


le

reprendront peu peu

dessus

et

absorberont
la leon leur

presque leurs vainqueurs. Toutefois

aura servi et dsormais ce peuple saura conserver

son indpendance envers et contre tous.


Ethelred, appel par les chroniqueurs redeless,
qu'il faut traduire

sans doute par imprudent, avait

CoUoquium

yElfrici,

n"* d.

Londres, 1868.

p.

pour apprendre le latin. sermo Lupi ad angles J. P. Kinard. schriebenen Homilien, d. A. Napiep., Berlin, 1883. A Study of Wulfstan's Homilies. Baltimore, 1897. Cf. aussi Gross, n 1433. The life and Times of Wulfstan Bishop of Jf'orcester, hy W. F. Hook, The archaeological Journal, 18G3, t. XX, p. 1-28.
:

Analecta Anglo-saxon ica, entre 995-1000; exercice Wllfstan, v. d'York,. 1003-10-23; son "Wulfstan : Sammlung der iha zuged.
Thof.pe,
18-3C,

crit

INVASIONS DANOISES.
succd, en 982, son frre Edouard
le

253

Martyr. Ce
tristes

long rgne (982 1016) est l'un des plus


l'histoire d'Angleterre. 11 n'y est question

de

que

d'in-

vasions danoises, de dfaites, d'impts pays aux

envahisseurs pour les carter, de trahisons et de


crimes. Jamais encore l'autorit royale n'tait tombe

en de pareilles mains.

Non seulement Ethelred

laissa

perdre par son inertie et son incapacit tout

le fruit

des victoires de ses anctres, mais lui-mme semble


avoir alin une partie de ses sujets par sa conduite
et

par sa cruaut

'.

La maison de

Cerdic, dont

il

fut

un des derniers reprsentants,

et qui avait

donn tant
Rien de

de rois l'Angleterre, semble puise dans sa sve


et produit ce misrable rejeton sans vigueur.

plus lamentable que la lecture de

la

chronique

saxonne sous ce rgne


dont chaque anne est
par une nouvelle honte
l'impt du Danois
ses sujets

un calendrier lugubre marque par une dfaite ou


c'est
11

-.

n'est peut-tre qu'un ta-

bleau plus ignominieux, c'est celui du Danegeld,


;

le roi

chaque anne levant sur


l'loi-

une taxe payer l'ennemi pour

gner, et les exigences toujours croissantes de l'envahisseur-^. Palliatif insuffisant

du

reste,

car les

1.

Son rgne est raconte dans

la

chronique avec un dtail et une


oT.

prcision qui traiiissent


'2.

un contemj)orain.
:

3.

Voir ce calendar dans Hodgkix, p. Voici ce tableau d'aprs Hodgkin

en

991 premier paiement en 994 second paiement en 100:2 troisime paiement en 1007 quatrime paiement en 1009 paiement partiel

10.000 Livres d'argent.


lO.OOO
fJi.OOO

.'W.OOO

.XOOO


15

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

254

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.

Danois, qui avaient mesur la faiblesse de leurs


adversaires, taient bien dcids en profiter.

En

994,

un

pirate norvgien, le redoutable Olaf


s'unit

un chef danois Sweyn (Sunon) pour tenter de conqurir TAngleterre. Leur flotte combine remonta la Tamise jusqu' Londres qui
Tryggvason,
rsista vaillamment, et

repoussa les assauts des

Normands le 8 septembre, l't de la nativit de la sainte Mre de Dieu dont la misricorde, dit la chronique, nous dlivra de nos ennemis . Les maraudeurs se
Kent,
le

contentrent de ravager l'Essex, le


et le

Sussex

Ilampshire.

Il

fallut leur ver-

ser une

norme ranon pour

les carter.

Impuissant repousser
recours la trahison.

les Danois,

Ethelred eut
le

Un jour
Il

de l'anne 1002,

13 novembre, fte de saint Brice, fut fix pour le

massacre des Danois.


thlmy

est difficile travers l'obs-

curit des chroniques qui relatent cette Saint- Bar-

comme un

fait divers,

de se rendre compte
il

de l'tendue du massacre. Mais

nest que trop


assassins

certain que, sur Tordre du roi, et dans tous ses tats,


les

Danois sans dfense furent


vifs.

assaillis,

parle glaive, ou brls

en 1012 cinquime paiement...., en 101 i sixime paiement

'tS.OOO
21.(X:J

LhTes d'argent,

158.000
-1.000

-^ 4-20.000

st.

St.

=: 25.000 francs.

D'aprs les valuations, l'argent ayant, aux" sicle, une valeur vingt
fois

suprieure

la

8.320.000 livres draine en

valeur actuelle, ce serait moins de 25 ans:

une somme de

INVASIONS DANOISES.

255

Ces
nes

atroces reprsailles

n'arrtrent

du reste
d'an-

pas leurs dprciations. Ils vinrent


aprs

mme peu

Cantorbry, qui jusqu'alors n'avait

jamais t souille par leur prsence. Le sige ne

dura que quelques semaines, grce, dit-on,

la tra-

hison de l'abb de Saint-Augustin. L'archevque

Elphge
abbesse,

fut fait prisonnier


et

avec un vque, une

un

grand nombre de citoyens. Le

butin runi dans la ville fut norme.

On

fixa

pour

l'archevque

une ranon

si

leve,

que celui-ci

dfendit lui-mme aux fidles de chercher runir


cette

somme. Sa
le

captivit fut trs dure.

Ce vn-

rable vieillard eut subir des injures de toute sorte

dans

camp

des Danois.

Finalement Greenwich,le samedi aprs Pques,


ces sauvages, au milieu de l'ivresse d'une de leurs
ftes, se firent

amener

leur prisonnier, lui jetrent

la tte les os de leur banquet, les crnes des

bufs
la tte

qu'ils avaient tus, enfin l'un

d'eux

lui ouvrit
ils

avec sa hache d'armes. Le jour suivant,

laissrent emporter son corps qui fut dpos dans


la

cathdrale de Saint-Paul Londres

plus tard,

il

fut

rendu solennellement son glise de Cantorpartir de 1013, les Danois, qui semblaient con-

bry.

sidrer l'Angleterre et ses habitants

comme une

sorte de pays razzias, une terre taillable et cor-

vable merci, montrrent l'intention de s'y tablir

d'une faon dfinitive et de s'y crer une seconde


patrie.

256

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
avait dj

Le chef danois Sweyn ou Sunon, qui


ravag
l'Angleterre
fit,

avec

Olaf,
fils

quelques annes

auparavant,

avec son

Canut ou Knut, une


le

seconde campagne qui devait

rendre matre de

presque toute l'Angleterre.

Ils

abordrent

comme

toujours par un des grands estuaires, l'Humber, sou-

mirent la Northumbrie, Lindsey, jusqu' WatlingStreet qui tait la frontire des pays occups par
les
la

Danois avant Alfred


garde de sa
flotte,

le

Grand. Laissant Canut


devant

Sunon vint jusqu' Oxford,


fois

soumit Winchester, choua une premire

Londres, marcha vers Fouest jusqu' Bath, dont


il

s'empara ainsi que du pays environnant, revint


fois,

sur Londres qui, cette

capitula et le reconnut

comme

roi. 11

ne restait Ethelred, qui n'avait su

ni prvenir cette invasion, ni lui

opposer une rsisses sujets

tance srieuse,

qu' se retirer devant

aussi fatigus de son impritie que de sa tyrannie.


11

envoya sa femme
dont le duc
tait

et ses

deux

fils

en Norman-

die,

son beau-frre. Lui-mme erra


l'le

un moment
et, enfin,

sur la Tamise, puis dans

de ^Yight.

se rfugia en
;

Normandie. La rvolution
le roi

paraissait accomplie

Sunon,

de

Danemark

par hritage, tait devenu roi d'Angleterre par


conqute, tandis que
dconsidr, tait en
le roi

des Saxons, battu et

fuite.

pas longtemps du
vrier 1014,
il

fruit

Le conqurant ne profita de sa victoire. Le 3 fciel.

tombait frapp d'une mort qui parut

aux contemporains un chtiment du

Ce

roi
et

paen, qui avait mpris le martyr saint

Edmond

INVASIONS DANOISES.

257

menac de saccager et de brler le monastre bti en son honneur, tomba de cheval, la veille mme du jour o il allait excuter sa menace, comme perc d'un trait par une main invisible. Le witan, compos des clercs et des laques, jugea
ncessaire de
avoir

rappeler

le

roi

lgitime, aprs lui

demand de rgner avec plus de justice. Ainsi


pour rsisils

s'affirme le caractre saxon, assez hardi

ter la tyrannie et rejeter ses chefs

quand

ne

gouvernent pas avec quit, mais ne s'obstinant


pas en politique,
et prt

aux compromis qui


repoussa l'ennemi
qui,

lui

garantissent la scurit et la paix. Ethelred revint,


et,

runissant une arme,

il

et

lui

causa des pertes srieuses. Canut

sans

doute, ne s'attendait pas

ce retour offensif, n'eut


et

que
qui
les

le

temps de
Il

rembarquer
les
les

de

fuir

avec sa

flotte.
il

se

vengea sur

malheureux otages
et
le

fit

couper

mains
le

nez avant

de

renvoyer.

Nous

verrons

bientt

prendre
d'un

une

revanche plus
Ethelred
affaibli,

srieuse et plus

digne

capitaine.

mourait

en

1016,

laissant

son royaume par

plus divis que jamais,

menac
bien

Canut

et

les

Danois qui entendaient


dans
il

reconqurir les domaines de Sunon. Quelle que


soit sa responsabilit

les

vnements que nous

venons de raconter,
surent
ni

faut

bien admettre qu'elle

doit tre partage en partie par ses sujets qui ne

combattre vigoureusement, ni

s'unir

contre l'ennemi

commun. On dplore de rencontrer

dans cette histoire de singulires faiblesses; plus

258

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

cVun

Saxon

fit

cause

commune

avec les Danois,

mme parmi
le

Ealdormen, L'gosme remplace patriotisme; c'est un sauve-qui-peut gnral;


les

pas de chef pour coordonner les efforts de ce peuple, l'unit nationale

semble sur

le

point de se dis-

soudre.

2.

Dmoralisation gnrale.

La dmoralisation gnrale
faire croire

et les

abus pouvaient

que

les

maux

de l'invasion taient un
et

chtiment des pchs du peuple


ride qui revient
le

des clercs. C'est

plus souvent dans les dcrets

promulgus par
une lgislation
tan

les

witenagemots qui composent

la fois civile et ecclsiastique.

Un

des dsordres les plus graves est signal par Wulfs-

dans

son

adresse au peuple

anglais, Liipi
vio-

senno ad Anglos.Des Saxons s'emparaient par


lence de leurs compatriotes et les vendaient

comme

esclaves aux Danois. Bristol tait le port principal

o s'oprait cet odieux

trafic

de chair humaine.

L'glise protestait par ses canons contre ce com-

merce, mais ce ne fut que de longues annes plus


tard, sous
le

Guillaume

le

Conqurant, que AVulfstan,


le faire cesser.

saint

vque de Worcester, put

Ces vicissitudes inspirent un historien anglais


contemporain cetterflexion, que les Saxons n'avaient
pas su former une forte et vigoureuse nation
la
et

que

conqute normande, qui va s'tablir en Angleterre

INVASIONS DANOISES.

259

dans cinquante ans, donnera ce peuple


ments d'unit qui
lui

les l-

manquent

jusqu'ici

'

L'avnement d'Ethelred concidait presque, nous l'avons dit, avec la mort de Dunstan. Avec ce grand
rformateur, les jours glorieux de l'glise d'Angleterre sont finis
;

mais

le

flambeau avant de s'teindre


Il

donnera encore, par intervalles, quelques lueurs.


est

remarquer tout d'abord que


les

les

invasions

danoises du x^ sicle n'eurent pas d'ordinaire pour


les

glises et

monastres

les

consquences

dsastreuses
taient

du ix-. Les monastres maintenant moins nombreux, leurs richesses


de
celles

n'attiraient plus autant la convoitise des pillards.

Peut-tre aussi cette diffrence est-elle due cette

circonstance que

le

christianisme avait

fait

des pro-

grs dans les pays Scandinaves, et que quelques-uns

des chefs des pirates avaient t baptiss. D'une


faon gnrale, les invasions danoises du x sicle,
sauf exception, n'eurent pas le caractre de sauva-

gerie des razzias du

ix^.

De On

ce ct

donc l'Eglise eut moins

souffrir.

ne saurait en tout cas,


fait,

comme

quelques his-

toriens l'ont

rendre responsable de la situation

politique l'influence des moines et

du clerg. Sauf
et
la rsistance

une exception mentionne ci-dessus, vques


moines se montrrent aussi prts
seigneurs.

contre les Danois, que les ealdormen ou que les

La

flotte

runie en 992

tait

sous

le

i.

HODGKIN, p. 398.

260

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
de deux vques. iEIfric, dans son

commandement

ptre pastorale, fut

mme

oblig de rappeler aux

hommes
en

d'glise qu'ils ne devaient pas porter les

armes. Le clerg eut sa part dans les contributions

hommes

et

en argent,
hros de

et

il

compta plus d'un

martyr parmi

les

la

dfense nationale.

Au

milieu des

maux

sans nombre quentrana

l'invasion, l'influence de

Dunstan se

fit

sentir longle

temps encore aprs sa mort. Ses successeurs sur


ciples qui,

sige de Cantorbcry furent des lves et des dis-

comme

lui, s'efforcrent,

quoique avec

une bien moindre

autorit, maintenir son esprit et

les rgles de discipline qu'il avait traces.

3.

-Slfric.

Oswald, rarchevque

d'York, Tami
la
(-f-

de

saint

Dunstan

et

son rival dans l'uvre de


tche

rforme,

vivait encore et continuait sa

992 >
le

De
ma-

vigoureuses protestations s'levaient contre


riag'e

des prtres; et de nouvelles lois taient porles

tes
les

pour obliger

vques, les al)bs,les prtres,

moines

et les religieuses vivre

dans

la

chas-

tet*. /Elfric,
crivait

abb de Cerne dans

le

Dorsetshire;

pour l'vque de Sherborne des canons qui


11

prcisaient sur ce point la discipline.

rappelait

aux prtres
1. Cf.

le

devoir de prcher chaque dimanche.


lois

Le corps de

dtcrtces Enham, sous Ellielred, vers

1008.

INVASIONS DANOISES.

261

Bien plus, pour leur

faciliter ce devoir,

il

crivit

deux livres contenant chacun quarante homlies,


qui sont lun des rares
cette poque, si

monuments

littraires

de

pauvre ce point de vue. C'tait un


le

disciple

d^Ethehvold qui avait vcu dans

mo-

nastre de ce dernier Winchester. Ses homlies,


crites

de 983 990, ne sont pas trs originales.


la

Ce sont pour

plupart des traductions ou des

adaptations du latin en anglais.


;

On y

trouvera aussi

un got excessif pour l'allgorie mais pour un clerg ignorant, c'tait encore beaucoup d'avoir, pour chaque dimanche de l'anne, un sujet ou un modle
de prdication
'.

L'une de ces homlies contient sur

la transsubstantiation

un passage qui a donn

lieu

de longues controverses et dont quelques thologiens protestants ont voulu tirer la preuve que

l'enseignement de l'Eglise d'Angleterre sur l'Eucharistie n'tait pas celui de

lEglise de
et
il

Rome.
est cer-

Le passage
tain

est

du reste assez obscur,

que dans ces lignes pas plus que dans l'ensem-

ble de ses livres, ^Elfric ne se montre pas tholo-

gien trs prcis, ni trs profond.


jNIais

outre que

le

passage pourrait s'interprter


l'orthodoxie,

d'une faon conforme


saurait tre cit
officiel
lier.

l'auteur ne

comme un tmoin

authentique et

de la

foi

de son Eglise sur ce point particutte

Les docteurs de l'ge prcdent, leur

1. Sur les collections antrieures d'homlies en anglais, cf. The BUckling homiUe& of the A'"' centv.ry, d. Mor.r.is, Londres, 1 vol. 8, et aussi Hlnt, The English Church, p. :ri\.

15.

262

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
vnrable Bde, dposent en faveur de l'ortho*

le

doxie

A
vies

ct de ces homlies, .Elfric a crit quelques

des saints, qui semljlent aussi destines


Il

la

prdication.
latine,

compos encore une grammaire

des dialogues en latin et en anglais, et quel-

ques autres ouvrages qui font de lui l'un des auteurs


les plus fconds

de ce

sicle.
il

Au
lieu

milieu de cette disette littraire,

y aurait

sans

doute de

citer ici la rdaction de tant


s'ils

de livres liturgiques qui,


d'une
la
faits

ne tmoignent pas
point

grande

originalit au

de
des

vue

de

composition,

sont une

preuve

progrs

dans lart de l'enluminure des manuscrits. Le

Missel de

Robert de Jumiges,

le

Bndictional

d'.Ethehvold, le Bndictional de Robert, et quel-

ques autres livres de ce genre, sont des merveilles


calligraphiques, qui font honneur aux monastres

de ^Vinchester o

ils

furent crits.

Xous avons un

appendice consacr spcialement cet objet.

4.

Canut

et les rois danois.

A la
1.

mortd'Ethelred. avril 1016, son

fils

Edmond

Elles oDt t traduites par Tuorpe^ ^Ifric's

Fom ?7<>5, 2 vol., 1844.

Boultbee, Soames, Turner concluent de ces expressions que l'glise saxonne ne croyait pas la transsubstantiation. Vojczsur toute cette

controverse Lixgard, The History and anliquities of the anglosaxon Chiirch, t. H, note R; et surtout BniDCEXT, History oftheholy Eucharist in Great Britain, -2 vol.. London, 1881. Le ch. ix (tome I", p. 133-i44) est consacr cette question: An historical controversy. jElfric. Cf. aussi plus loin, p. 310, n. 2.

INVASIONS DANOISES.
dit

2G3

Cte de Fer, qui ne rgna que peu de temps,


trouvait

se

en prsence

du

roi

danois

Canut

qui prtendait bien rester seul matre du terrain.

La

lutte fut srieuse

entre les

deux rivaux, tous


des
qualits
ils

deux
finir

dployant

dans cette

guerre

d'nergie et une habilet peu prs gale;

durent

par faire la paix. La mort

dEdmond

quelques

mois aprs, novembre 1016, arrivait trop opportu-

nment pour ne pas

laisser planer des


il

soupons sur

son rival Canut. Cependant,

faut avouer quhistofor-

riquement parlant, aucun tmoignage ne vient


tifier cette

hypothse.
rival, restait

Canut, dbarrass de son


roi.

donc seul

Les

fils

d'Edmond, qui taient encore en bas


d'Ethelred qui auraient pu prtendre

ge, et les

fils

la succession, furent envoys en exil;

Canut
Il

tait

matre de la situation.
baptis ds 1013,
et

Il
il

n'en abusa pas.

avait t

se mit gouverner avec

sagesse et modration, cherchant runir sous une

mme
s'tre

lgislation Anglais et Danois.


lui.
Il

L'glise n'eut pas se plaindre de


inspir

semble

de l'esprit de

Dunstan,

et laissa

prendre

au

nouvel

archevque de

Cantorbry,

iEthelnoth, une grande influence dans les affaires.

Ds

les

premires annes de son rgne,

le

corps

d'Elphge, le martyr des Danois, fut transport de


l'glise

de Saint-Paul de Londres Cantorbry.


suivait le cortge avec la reine et son
fils.

Canut
Ses

lois ecclsiastiques

publies Winchester,

et sans

doute inspires par iEthelnoth, renouve-

264

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

laient la lgislation

d'Edgar

et d'Etlielred.

On

sent

que Canut comptait sur l'influence des voques pour


se faire accepter par la nation.

qu il entreprit en 1027 un plerinage Rome, accompagn de Lifmg,


C'est sans doute dans

ce but

abb de Tavistock,

homme

habile et loquent, qui


Il

devait lui servir de conseil.

s'arrta sur sa route

l'abbaye de Saint-Bertin, dans le nord de la France,

y donna toutes les preuves d'une pit sincre et mue, rpandant des larmes devant les reliques des
et
saints, se prosternant

devant

le

grand

autel,

et

Taisant de magnifiques oirandes


l'glise qu'il baisait

chaque autel de
il

dvotement.
II,

A Rome,
le

assista

au couronnement de Conrad
et d'autres

jour de Pques,

et s'y rencontra avec le roi de

Bourgogne, Rodolf,

grands personnages venus

Rome pour

la circonstance.

Toujours soucieux de lintrt de


ou marcliands. qui
allaient
les

ses sujets,

il

obtint de Conrad que les Anglais et

les Danois, plerins

Rome

ne seraient pas soumis aux pages dans

pays germains, et du pape Jean XIX, que les archevques anglais obligs d'aller chercher
le

Rome

pallium n'auraient pas payer des droits exor-

bitants.

La
le

lettre qu'il crivit

de

Rome aux deux

arche-

vques de Cantorbry

et

d'York, aux nobles, et tout


ici.
Il

peuple anglais, mrite d'tre signale


le

raconte son voyage, sa joie d'accomplir

vu de

plerinage qu'il avait form depuis longtemps, et de

vnrer les tombeaux des aptres,

il

dit les

honneurs

INVASIONS DANOISES.
qu'il a reus, l'estime

265

que

lui

ont tmoigne le pape,

l'empereur
qu'il a

et les princes runis

obtenues pour ses

Rome, les faveurs sujets. Avec un ton de


il

sincrit que l'on ne peut gure mettre en doute,


dit

son peuple les rsolutions que lui ont inspires

les saints lieux de

Rome, son regret pour

les fautes

de sa jeunesse,

et le

vu

qu'il a fait

de gouverner

selon les lois de la justice et de la religion.

La meilleure preuve de
tions,
c'est

la droiture

de ses intende gouverner

qu'en

effet

il

s'effora

dsormais suivant ce programme


etil
Il

qu'il stait trac

donna encore l'Angleterre des jours glorieux.


fut libral envers les glises et les
il

monastres
de

auxquels
s'tendit

fit

de larges donations. Sa gnrosit

mme
et

au

del

des

frontires

son

royaume,
lui
Il

Fulbert, vque de Chartres, obtint de

pour btir sa cathdrale un secours important.


construisit

Holm

(Norfolk) le monastre

de

Saint-Benet pour l'expiation des

maux

causs

l'Angleterre par les Danois ses compatriotes.

Le

monastre de Bury Saint-Edmond, celui de Glastonbury, les deux monastres de Winchester et


celui d'Ely reurent aussi des preuves de sa
ficence.

muni-

Dou de
de

l'esprit d'organisation,

il

eut

l'ide

s'entourer

d'un certain nombre de clercs ou


lui

de chapelains, qui devaient

servir

de secrdes

taires et de conseillers dans l'administration


affaires
qu'il
fit

du royaume,

hommes

habiles et instruits

venir de tous les pays et qui composrent

266

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
qu'il

une sorte de conseil priv. C'est parmi eux


choisit les vques et les abbs.

La

cration de ces

agents dut sans aucun doute rendre de grands services pour l'administration des affaires

du royaume.

Elle eut des consquences moins heureuses pour

rgiise dont les premiers pasteurs se recrutrent

d'hommes

habiles,

mais plus verss dans

les affaires

du monde que dans

les questions religieuses, trop

souvent intrigants, et dnus des vertus qui avaient


distingu les vques du temps de saint Dunstan et
d'Alfred le Grand.

Ces liens entre TEglise

et l'Etat,

Canut

les avait

resserrs jusqu' gner la libert de leurs mouve-

ments; ce systme produisit sous les rgnes suivants


des effets dsastreux et dgnra en confusion des

pouvoirs spirituel et temporel.

Canut mourut en 1035 aprs un rgne glorieux


qui avait fait oublier les jours sombres d'Ethelred.

Le

pril danois tait conjur, le roi avait su tablir

l'union entre les

deux races saxonne

et danoise

qui jusqu'alors avaient t aux prises. Les Anglais


qui,

dans

les

temps modernes, ont accept

si facile-

ment des

rois de race trangre, avaient su, ds cette


et avaient

poque, s'accommoder d'un roi danois,


consenti oublier son origine du

moment o

lui-

mme
Cette

s'engageait

les

gouverner avec justice.

sagesse politique, qui sacrifie les principes

abstraits

aux intrts bien entendus de

la nation,

faisait dj l'un

des traits de cette race. Ce qui augroi, c'est

mente encore notre admiration pour ce

que

INVASIONS DANOISES.
tout en gouvernant l'Angleterre,
il

267

ne ngligeait

pas son royaume d'outre-mer.

En

dehors du Dane-

mark

et

de la Sude, son influence s'tendit jusqu'en

Norvge et sur les ctes de la Baltique. Mais le fait le plus remarquable de sa


peut tre considr presque
toire, c'est le

vie, et qui

comme inou dans Ihischangement qui, dun forban sauvage


roi prudent,

et cruel,
Il

fit

un

modr

et habile. les

faut reconnatre
le

du reste que

hommes du

Noj'd qui, sous

nom

de Danois, ravageaient l'An-

gleterre depuis des sicles, taient au fond frres de

race des Englishmen. Aussi, une


tablis

fois les

Danois

en Angleterre, circonscrits dans cette contre


avait
t

qui leur

abandonne sous
ils

le

nom

de

Danelag (Northumbrie),

fusionnrent aisment

avec les Saxons. L'influence des

murs

Scandi-

naves en Angleterre n'est du reste pas encore bien


dfinie
*

La confusion
trois

et l'intrigue suivirent sa mort.

Ses

royaumes de Norvge, de Danemark


fils.

et d'An-

gleterre furent diviss entre ses trois

Harold eut

l'Angleterre et ne rgna que cinq ans (t 1040], rgne

trop long cependant, o le roi ne se

fit

connatre que

par sa cruaut

et

son immoralit. Harthacnut (Hardi

Canut), son frre, passa plus rapidement encore (1040


1042), et se rendit odieux par les vengeances qu'il

l.Cf. les travaux de Steenstrup dans son Danelag et son Normanncrnc; ceux de Alex. Bugi^e dans son rcent volume sur les Vikingsceux surtout de Vinogradcff, dj ciis, woXdsnmewi En rjUsh Society. in the Eleventh Centiiry, 1908.

268

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
;

exera contre ses ennemis


le

sa haine n'pargna pas


fit

cadavre de son frre

qu'il

dterrer et jeter dans

un marais. Si courts qu'aient t ces rgnes, les deux fils de Canut eurent le temps de s'immiscer dans les affaires de l'glise, de nommer aux vchs
des clercs indignes. L'intrigue et la simonie devinrent des pratiques habituelles.

5.

Saint Edouard

le

Confesseur.

La race royale danoise s'teignait ainsi d'ellemme, et laissait aux hritiers saxons d'Ethelred la
place libre. Edouard, fds de ce
roi,

put reprendre

tranquillement

le

trne de

ses aeux (1042-1066).

L'histoire le connat sous le

nom d'Edouard

le

Con-

fesseur, et l'Eglise l'a mis sur ses autels.

Les historiens anglais sont assez durs pour lui. Nous n'avons pas apprcier son rgne au point de
vue politique. Elev
la

cour de Normandie,

il

ac-

corda aux Normands une faveur que les historiens nationaux ont cru excessive et qui put prparer
les voies l'invasion

de Guillaume.
et
il

Il

ne se signala

pas par des actions dclat,

faut avouer que,

dans sa politique, rien ne rvle une intelligence suprieure, ni une activit fconde, ni un grand
esprit d'initiative, ou
ractre.
fut

une grande vigueur de

ca-

Au
les

demeurant, son rgne fut tranquille; ce

Saxons une priode de recueillement, comme une trve avant la grande rvolution qui se
pour

INVASIONS DANOISES.
prparait.

269

Le plus grand reproche que

l'on puisse lui

faire, c'est d'avoir

trop facilement subi l'influence

de ceux qui l'entouraient. Sa vie prive, qui ne nous


est pas

connue par

le dtail et

qui du reste n'appar-

marque par la pratique des vertus chrtiennes un degr hroque. Sa


tient pas notre histoire, fut

puret, sa simplicit, sachante, lui ont valu le titre

de saint.

Il

semble qu'un

tel roi,

dont

le

dvouement

l'glise tait profond, et d lui rendre les plus


signals services. Cependant, soit indcision de caractre,
soit dfaut d'intelligence,
l'initiative
il

ne sut pas
vigueur et

prendre
raient

de ces grandes rformes qui aula

rendu l'glise d'Angleterre


Canut. L,

l'clat qu'elle avait

eus sous les Egbert, les Alfred,

les

Edgar,

les

comme

en politique, sa

conduite

manqua de

suite et d'nergie.

Les intrigues continurent se nouer, les prlats ambitieux ou mondains purent se livrer leurs

menes
sorte de

ils

cumulrent

les bnfices

c'tait

une

commende par

anticipation, et qui eut les

rsultats dsastreux qu'entrana toujours cet abus.

Dans

le

clerg infrieur, la simonie fut pratique

librement. Bien plus, les choix d'vques et d'abbs,

souvent trangers par leur naissance l'Angleterre,

ne sont pas non plus

l'abri

de tout reproche.

Un

roi nergique, actif et clair,

qu'aucun com-

ptiteur ne gnait, et

pu

tirer parti de cette situa-

tion exceptionnellement favorable

pour rtablir

les

prrogatives du pouvoir royal, et rendre l'glise


sa ferveur passe.
Il

ne sut pas profiter de ces avan-

270

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

tages. Devant
nelle,

un

roi aussi

dpourvu d'ide personpouvoir des grands


et

de plan

et d'autorit, le

comtes de Wessex, de Mercie

deNorthumbrie, qui

dj tendaient clipser la royaut, arrivrent la


tenir en chec les divisions de l'ancienne heptarchie
;

semblaient renatre au profit de quelques grands


fodaux. Le comte de

Wessex

surtout,

Godwine, se

posa en reprsentant du parti national saxon, contre


le parti

normand

qui s'appuyait sur le roi.

Cette rivalit entre le comte et le roi arriva au plus haut degr d'acuit, quand
il

s'agit

de

nommer
de Can-

un successeur Edwige
torbry.

(1050) sur le sige

Godwine fit lire par le chapitre un de ses parents. Ce coup d'audace dpassait sans doute la mesure, car Edouard ne tint pas compte de l'lec-, tion et donna le sige Tun de ses conseillers les
plus couts, Robert, ancien abb de Jumiges, alors

vque de Londres, ami d enfance du

roi, et

qui dj

avait exerc son influence en faisant

nommer

des

Normands aux emplois civils et ecclsiastiques. Le parti normand et le parti saxon entraient en lutte
ouverte. Les choses furent pousses Textrme et la

guerre

civile entre le roi et

Godwine

fut sur le point

d'clater. Elle

ne

fut carte, cette fois,

que grce

l'influence de Leofric, chancelier


s'exiler

du roi. Godwine dut


il

pour un temps

(1051).

Mais
:

revint bientt,

plus fort et appuy par une arme les chefs du parti

normand, rarchevque Robert leur tte,


et

s'enfuirent,

Godwine triomphant plaa sur le sige de Cantortait dj

bry une de ses cratures, Stigand, qui

INVASIONS DANOISES.

271

vque de Winchester,
gnaler ce
les

et

abb de plusieurs abbayes.


Il

Ainsi le schisme suivait la guerre civile.


fait,

faut si-

car

il

eut une importance capitale sur


et devint

vnements postrieurs
les

un des prtextes

sinon une des causes, de la conqute de l'Angleterre

par

Normands. Robert, larchevque lgitime


lui.

dpossd, alla porter ses plaintes au pape qui ne


pouvait pas en justice ne pas prendre parti pour

Du reste,

le

cas tait

si clair

que toute l'glise d'An-

gleterre, sauf de rares exceptions, considra Stigand

comme un
portant
le

intrus et

un schismatique. Ce malheuet

reux empira encore sa situation en usurpant

en

pallium que Robert, dans sa fuite prcipi-

te, avait laiss derrire lui, et

que

les

archevques

de Cantorbry devaient aller chercher Rome.

La mort de Godwine, 1053, ne rtablit pas l'ordre en Angleterre. Son fils an, Harold, hrita de ses
biens en

mme temps

que de son autorit. C'est ainsi


et religieuses, et

que par ses divisions politiques

par la faiblesse de son gouvernement, TAngleterre


prparait les voies l'envahisseur.

Harold continua,

comme

son pre,

et

comme comme

trop

de souverains au moyen ge, considrer les dignits


ecclsiastiques, vchs et

abbayes,

des

postes avantageux donner en rcompense ses


partisans et ses amis.

La dcadence commence
son
poste usurp.

dans l'Eglise d'Angleterre par ce systme, acclra


sa marche. Stigand conserva

Harold essaya
favori par

mme

de

fortifier la situation

de son

une dmarche des plus regrettables. Dans

272

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
qu'il
fit

un plerinage
Benot

Rome,

le

comte obtint de

le

pallium pour la crature de son pre.


lui,

Malheureusement pour
tipape.

Benot n'tait qu'un an-

Le pape lgitime

et ses successeurs, sous la

direction d'Ilildebrand, le futur Grgoire VII, r-

pondirent cette nouvelle usurpation en excommuniant l'archevque intrus.

Tous ces

faits

pseront

lourdement dans

la balance,

quand, quelques annes

plus tard, Guillaume le Conqurant demandera pour

son entreprise l'appui du pape.

Tandis quTlarold favorisait Edouard, dont

le

schisme,

le

roi

la position parat

de plus en plus de roi;


il

efface, continuait porter le titre

se tenait
et tirait

du moins en

troites relations avec

Rome

l'Eglise d'Angleterre de son isolement. Dj,


s'tait runi

quand

Reims un
avait

1049,

Edouard

Lon IX, en envoy un vque et deux abbs


concile sous

pour y reprsenter l'Angleterre. L'anne suivante, deux autres vques anglais, envoys spcialement
par
le roi,

assistaient au concile de

Rome
1062.

qui con-

damnait Brenger de Tours pour ses erreurs contre


l'eucharistie.

Un peu

plus

tard,

le

pape

Alexandre

II

envoyait deux lgats en Angleterre.


le

Depuis

le

rgne d'Offa (vers

milieu du

viii^ sicle),

aucun lgat n'avait paru dans ce pays. Ceux-ci


avaient pour mission de rgler une question de discipline

au sujet de l'archevque d'York, Ealdred,


sige archipiscopal

qui avait obtenu du pape le pallium la condition


qu'il

ne cumulerait pas avec

le

d'York, celui de AVorcester qu'il occupait aupara-

INVASIONS DANOISES.

273

vant. Ils russirent faire lire sur ce dernier sige

un des hommes

qui,

par

la saintet
le

de sa vie et la

prudence de ses conseils, ont

plus honor l'glise

d'Angleterre durant cette priode, AVulfstan, qui fut

vque de Worcester de 1062 1095.

Un

autre
le

fait

que

l'on doit

compter

l'actif

d'E-

douard

Confesseur, c'est la fondation, ou pour

parler plus exactement, le relvement de l'abbaye de

Westminster, qui devint


bords de

le

plus clbre des monas-

tres d'Angleterre. L'ancien monastre, lev


les
la

sur

Tamise, l'ouest de Londres, par un compagnon de saint Augustin, tombait presque en


ruines et n'avait plus que quelques moines. L'glise

de

la nouvelle

abbaye

fut btie

dans

le

style des

glises de

Normandie,
n'assistait
il

et

ddie le 28 dcembre 1065.


11 tait

Edouard
son
le 3
lit

pas la ddicace.

sur

de mort, et

expirait quelques jours aprs,


allait de-

janvier 1066.

Ce grand monastre qui

venir la spulture des rois d'Angleterre, et


le

comme

centre de la monarchie, tait ddi ainsi la veille


la

du jour o croulait

royaut saxonne, et o allait


la plus

s'accomplir, dans l'histoire d'Angleterre,

grande rvolution peut-tre qu'elle ait eue enregistrer la conqute par les Normands.
:

CHAPITRE

XII

GUILLAUME LE CONQUERANT, l'iNVASION, FIN DE LA


PRIODE ANGLO-SAXONNE.

Harold,
roi

le fils

de Godwine, qui tait dj presque


lui

du vivant d'Edouard,

succda moins par droit


de l'autorit qu'il exer-

d'hritage qu'en vertu


ait la

mme

mort du

roi. Il

n'tait

pas cependant

l'h-

ritier lgitime.

D'aprs toutes les traditions saxon Edgar,

nes et d'aprs les principes de la succession royale,


le

trne revenait

petit-fils

d'Edmond
et

Cte de Fer, reprsentant de

la

maison de Cerdic.

Mais Edgar
parti

n'tait

qu'un enfant ce

moment

on
le

ne parat pas s'tre inquit de ses droits dans

saxon qui poussait Harold au trne.


la question

Cependant

de succession n'tait pas

sans importance en un pareil moment.

On

le vit

bien

qute de VAngleferrc par les Enf/land de Fueema>% The


; ;

Ouvrages de Aug. Thikury, Ilist. de la conNormands, etc.; de Gref.n, Conquesl of norman conquesl, cits dans Bibliogr. pour les autres ouvrages, Guoss, p. 2^1 sq. gnr., p. xxi Les historiens normands de la conqute sont Guillaume de Poitiers, Guillaume de Jumiges, Orderic Vital; Guillaume Wace est l'auteur de deux chroniques Roman de Brut et Roman de Rou. Cf. Gr.oss, p. 251 La tapisserie de Bayeux, cf. plus loin, p. -277, note, a t reprosq. duite en fac-simil par F. R. Fonvkf. (London, 1875), dition abrge dans le Ex Libris sries, 1898.

BIBLIOGRAPHIE.

27G

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
suite.

dans la

Quelques historiens anglais ont cher-

ch plaider en faveur des droits de Harold, en rappelant sa parent avec Canut par sa mre, mais
ils

ne peuvent nier cependant


C'est

la lgitimit

d'Edgar'.

un

fait

que nous ne pouvions nous-mme

passer sous silence au

moment o

vont clater en

Angleterre de

si

redoutables complications.
si

Le

parti

normand,

puissant dj sous

le

rgne

prcdent, ne se considra pas

comme

battu.

Le duc
de

Guillaume de Normandie

veillait. 11

runit le ban et

Tarrire-ban de ses vassaux,

leur proposant
il

conqurir ce royaume d'Angleterre sur lequel


tendait avoir des droits.

pr-

Des provinces voisines, del


de l'Anjou, d'autres barons,

Bretagne, du

^Nlaine et

des aventuriers de toute condition, s'engagrent sa


suite, et bientt

une arme nombreuse de gens dpour


s'y tailler

termins fut runie, prte passer la mer, et d-

barquer sur

les ctes d'Angleterre

une part de butin.

En dehors

de l'illgitimit de sa succession, Ha-

rold avait encore contre lui certains faits graves


qu'il faut rappeler ici.

Avant

la

mort du

roi

Edouard,
Harold
t-

probablement en 1064, se place


la

la visite de

cour de Normandie.
et des

Ici les

tmoignages des

moins normands

tmoins saxons ne concordent

pas. Harold alla-t-il de plein gr rendre visite Guil-

laume; y alla-t-il de la part du roi pour lui rendre compte du choix fait parEdouard, de lui, Guillaume,

1. Cf.

HODGKIX,

loc. cit.,

p.

Ti'i.

GUILLAUME LE CONQURANT.

277

comme successeur, ou pour


d'aprs une

obtenir la libert de deux


;

de ses parents retenus en otage par Guillaume


autre version,
fit-il

ou,

naufrage dans une

partie de chasse sur les ctes de France, tomba-t-il

dans

les

mains du comte de Ponthieu, qui

l'aurait

livr ensuite

Guillaume?

Il

n'est pas facile

de

choisir entre ces diffrentes versions.

Le

fait

qui ne

semble pas laisser place au doute,


les nobles assembls,

c'est que,

durant

son sjour la cour de Guillaume, Bayeux, devant

Harold

fit

serment entre
'.

les

mains du puissant duc de Normandie

Il

n'est pas

non plus

facile

de dire Tobjet du serment, devant les


c'tait

divergences des tmoignages. Pour les uns,

l'engagement d'pouser Adle,

fille

de Guillaume;
il

pour d'autres,

c'tait le

serment de vassalit;

sem-

ble en tout cas que le serment renfermait la recon-

naissance des droits de Guillaume la succession

du trne d'Angleterre. Les historiens anglais ont


essay de contester la validit de ce serment, ou du

moins de nier

le droit le

de Harold d'engager cette

grave question sans

consentement du witan. Mais

tous sont obligs d'avouer que Harold, en tout cas,


fit

preuve d'une bien grande lgret dans des cirfaut ajouter enfin
la

constances aussi graves.


11

que Guillaume ne rclamait

pas directement

couronne d'Angleterre, mais seu-

I. La plupart de ces vnements sont rappels dans les peintures des fameuses tapisseries de Bayeux, contemporaines des faits, et qui sont considres comme un document historique. Cf. Fueeman, The conqv.e&t, t. ni, appendix, A. The authority of (he Bayeux tapes-

try.

16

278

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
le droit
;

lement

de se prsenter Tlection de
il

la

na-

tion anglaise

ne considrait pas

comme

valide

l'lection qui avait suivi la

mort d'Edouard

le

Con-

fesseur, laquelle en effet avait t prcipite.

Une
la vie

autre tragdie avait pris place en 1065, dans

de Harold. Son frre Tostig, comte de Nor-

thumbrie, fut dpossd par ses sujets rebelles, et


exil.

On

a reproch Harold d'avoir contribu la


;

chute de son frre


il

si

cette

charge n'est pas prouve,


la famille

est certain

que Harold se rapprocha de


de Lofric,

usurpatrice de Lofric, qui avait renvers son frre,


et

pousa

la petite-fille

kere, celui-l

mme

qui tait

sur de Mosdevenu comte de Norla

thumbrie. Cette union, en pareilles circonstances, est

au moins trange. Pour Guillaume, ce mariage


considr

tait

comme une

trahison de Harold, qui avait

promis d'pouser sa
traita

fille

Adle. Quan Tostig,

il

dsormais son frre en ennemi

et lui suscita

de terribles embarras.

On

voit

donc quelle

tait la situation

de Harold en

face de son redoutable rival. Guillaume, qui avait

dj pour lui la force, avait encore les apparences du


droit, sinon

un

droit rel.
dit aussi, la fin
fait et

Nous avons
dent,
le

du chapitre prccause pour Stigand

que Harold avait pris

primat intrus de Cantorbry, soutenu par lanti-

pape Benoit, tandis que le pape lgitime, sur le conseil d'Hildebrand, excommuniait Stigand.
C'est dans ces circonstances que Guillaume, tout

prt faire valoir ses droits, prsenta sa cause au

GUILLAUME LE CONQUERANT.

279

pape pour obtenir de


droits contests.

lui cette

dernire sanction qui,

aux yeux des peuples,

cette poque, consacrait les

Le pape
de
lui

tait alors

Alexandre

II,

qui avait auprs

comme

conseiller Hildebrand. dj l'me

du

Saint-Sige en attendant qu'il en devnt la plus haute


personnification sous le

nom

de Grgoire VII qu'il a

immortalis.

La cause de Harold tait mauvaise tout point de vue. Son parjure l'gard de Guillaume, sa
conduite avec Stigand,
le

doute

mme

qui planait

sur ses droits la couronne qu'il portait, la situation

de son rival dans la question de succession au trne


d'Angleterre, tout concourait donner ce dernier
les meilleures

chances de succs.

On

a dit de plus que Hildebrand avait aperu

dj dans l'glise anglo-saxonne des tendances

l'indpendance, et qu'il n'tait pas fch, en prenant


fait et

cause pour Guillaume, de la faire rentrer dans

la soumission.

Mais

rien,

dans

l'histoire

que nous

venons de raconter, n'accuse dans lEglise d'Angleterre des tendances sparatistes et ne justifierait les

apprhensions d'Hildebrand.

Toujours

est-il

que Guillaume reut l'approbation

du Saint-Sige; il fut considr comme l'hritier lgitime d'Edouard; Harold fut dnonc comme usurpateur,
et l'expdition

de Guillaume devint une

sorte de croisade contre l'infidle.

Cette intervention du pape dans une affaire de


cette nature est

condamne

trs

svrement par une

partie des historiens anglais. Mais,

pour tre juste,

280

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
la

on ne doit pas

juger en prolestant du
ces derniers,
ils

xix*^

ou du

XX sicle. Pour

applaudissent en

histoire toutes les tentatives de rbellion contre le

pouvoir du pape au moyen ge.


INIais
il

ne faut pas oublier, en dehors de toutes

les autres considrations

que nous avons

fait valoir,

que

le droit des papes d'intervenir dans les affaires

politiques et de trancher une question douteuse,


tait

universellement reconnu alors dans la chr-

tient latine.

Aucun

roi
s'il

ne se considrait

comme
faisait

tout fait lgitime,

n'avait reu l'approbation

de Rome.
partie

On

peut dire que cette conviction

du droit public au moyen ge. Et

si l'on

peut

s'tonner d'une chose, c'est bien moins de voir Guil-

laume porter sa cause devant ce


convaincu de son droit
pas

tribunal, que de
si

constater l'abstention de Harold. tait-il donc


qu'il crt inutile

de

le

d-

fendre, et n'est-ce pas au contraire que ce droit ne


lui paraissait

tellement dmontr qu'il n'et

tout redouter de la dcision du pape?

Rassur du ct de Rome, Guillaume poursuivit


avec activit ses prparatifs, qui durrent une partie

de l'anne 1066. Dans ces circonstances,

il

dploya,

comme

durant toute sa carrire, des qualits de

rsolution, d'nergie, de force, d'habilet, de cons-

tance qui en font l'un des types les plus remar-

quables de cette race normande alors

si

fconde en

hommes.
ses

L'entreprise qu'il tentait tait extraordiIl

naire d'audace.

fallait

maintenir les rvoltes de


des voisins,

comtes,

repousser les attaques

GUILLAUME LE CONQUERANT.
runir une arme, crer une
flotte.

281

En quelques
les

mois,

il

fut prt.

Le 27 septembre,

bateaux

taient frts, les troupes runies et la flotte appareilla

vers le soir; le lendemain 28, elle abordait

Pevensey, prs de Hastings. Harold n'tait pas pris

au dpourvu. Depuis des mois

il

veillait

avec son

arme sur les ctes du sud, par o devait aborder le Normand. Malheureusement pour lui, une diversion dangereuse
tait,

ce

moment mme, opre sur

ses der-

rires.

Ce frre Tostig, qui se prtendait ls dans ses


de Norvge, et maintenant, avec
alli,
il

intrts par Harold, avait port ses dolances chez


le roi le

secours

de ce puissant

abordait en Northumbrie,

la tte d'une flotte nombreuse, et Harold tait ainsi

menac

d'tre pris entre

deux feux.

Il

eut le

temps

d'accourir vers le nord, rencontra les Norvgiens

sous les murs d'York, leur livra bataille et les dft;

Tostig fut tu ainsi que son


chefs norvgiens.
toire
n'tait
il

alli, et la

plupart des

Pour Harold,

cette brillante vic-

qu'un

demi-succs. Bless

dans

le

combat,

dut se reposer York et perdit plusieurs

jours un

moment o chaque heure


lui fut fatal.

tait prcieuse.

Ce retard
victoire

C'est trois jours aprs sa

que

les

troupes

du duc de Normandie

abordaient en Angleterre et dbarquaient presque

sans obstacle. Ainsi Harold perdait son principal


avantage, la possibilit d'entraver
toujours
si

le

dbarquement,
arme.
qui, dit16.

prilleux,

d'une
et

nombreuse
Guillaume

C'tait d'un

mauvais prsage

282

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
fit

on,

une chute son premier pas en Angleterre, eut raison de rassurer ses compagnons, en disant qu'il venait ainsi de prendre possession du sol. Il
en tait en
qu'il
effet

presque

le

matre par le

fait seul

pu y aborder. Harold marcha en hte vers son ennemi, avec une arme victorieuse mais fatigue et trs infrieure en nombre celle de
avait

Fenvahisseur.

Cependant Tarme du saxon grossissait d'heure


en heure; des barons, des bourgeois arms,
des moines venaient s'y joindre.

mme

On

vit

parmi eux

Lofric, abb de Peterborough, l'abb de

Hida prs

de Winchester, avec douze moines.


C'est le 14 octobre, prs de Hastings, au lieuo s'-

lvent aujourd'hui encore les ruines de BattleAbhey,

l'abbaye de la bataille, que se livra ce grand


bat d'o dpendait le sort de l'Angleterre.
fut

com-

La

partie

joue de part

et d'autre

avec un acharnement

froce; pendant plusieurs heures, elle resta indcise,

tour tour gagne et perdue par chacun des deux


adversaires. Les Saxons, retranchs derrire des palissades,

arms de leurs haches normes, repousGuillaume aussi bien que Harold paya

saient les assauts des fantassins et des cavaliers

normands

de sa personne.

On

le vit

aux endroits
il

les plus pril-

leux, frappant d'estoc et de taille,

ramena plu-

sieurs fois ses troupes l'assaut, les dirigea habi-

lement, et c'est lui sans doute que l'on doit cette


feinte de
la cavalerie qui,

simulant la
;

fuite, attira

hors de leurs redoutes les Saxons puis

fit

volte face,

GUILLAUME LE CONQURANT.
assaillit les

283

ennemis

et les

mit en droute; leur

camp
nuit,

fut envahi, Ilarold et ses

deux frres furent

tus; les Anglais tinrent jusqu' la

tombe de

la

mais

la bataille tait

perdue pour eux. C'tait

plus qu'une dfaite, c'tait pour l'Angleterre une


rvolution
l'ancien.
;

un ordre de choses nouveau succdait

Ce grand pays passait au pouvoir des Normands qui s'y installaient, comme en pays
conquis.

Angleterre, que dirai-je de

toi, crit le

chroniqueur de l'glise d'Ely, que raconterai-je

nos descendants? Que tu as perdu ton


et

roi national

que tu es tombe au pouvoir de l'tranger; que


fils

tes

ont pri misrablement; que tes conseillers

et tes chefs sont vaincus,

morts ou dshrits

'.

C'tait bien en effet

un rgime nouveau qui comSaxons


la bataille de Ilas-

menait pour ce pays, en ce jour du 14 octobre,

o fut perdue pour


tings.
Il

les

ne nous appartient pas de dire quelles en

furent les consquences pour les destines futures

de l'Angleterre. Mais, ds maintenant, en se rappelant

combien

cette belle et forte race anglo-saxonne,

dans ce dernier demi-sicle de son existence, avait

paru

affaiblie,

divise,

dcadente;

en jetant

un
de

coup d'il sur

la rnovation qui suivra la prise

possession des Normands, on ne peut manquer,


tout en dplorant les excs qui souillrent la victoire et les tristesses de la dfaite

pour

les vaincus,

1.

Hist. eccl. Eliensis, p. 510

cf.

Au?. TiiiEnnY. d. 1830.


cf.

t.

I,

p.

203.

Sur le lieu du combat et Rcview, vol. IX, 18'Jl.

la

palissade,

Enfjlhh Historical

284

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
effets

de remarquer les heureux

de cette preuve

pour

la race

saxonne

qu'elle retrempa, et qui, vainet

cue en apparence, reconquit ses vainqueurs,


reprit le cours
forte,

de ses destines, dsormais plus


apportait la

plus sage, plus sre d'elle-mme, enrichie


lui

des lments nouveaux que

race

conqurante.

Et du
sufft

reste, n'est-ce

pas un

fait significatif qu'il


le

d'une bataille pour soumettre une grande


l'Angleterre? Sans doute,
il

comme

y eut encore

de vigoureuses rsistances locales,

la lutte eut ses

hros, mais le gros de la nation accepta passive-

ment sa disgrce. Le mme chroniqueur que nous


avons
taille,

cit tout l'heure

raconte qu'aprs la ba

quand Guillaume approcha de Londres,


le

sa rencontre allrent l'archevque Ealdred (d'York),


le

prince Eadgar,

comte Eadwine

et

le

comte

Morkere

et tous les

principaux habitants de Lonils firent

dres, et alors, contraints par la ncessit,

leur soumission,
fait;

quand presque tout

le

mal

tait

et ce fut

grand malheur

qu'ils n'eussent

pas

pris leur dtermination plus tt, puisque Dieu ne

voulait pas que les choses allassent mieux, cause

de nos pchs^

Un

autre chroniqueur rsume ainsi son impres:

sion sur l'vnement

Et l'vque Odon
ici,

et le

comte Guillaume demeurrent

dit-il, et

cons-

truisirent des forteresses partout au milieu de la


i.

Anglo-Saxon Chronicle, d. Tuohpe, Londoii,

18G1, 2 vol.

sut

a. lOGG.

GUILLAUME LE CONQURANT.
nation, et opprimrent le pauvre peuple,
et

285

ainsi

mal augmenta grandement. Puisse la fin tre bonne quand Dieu voudrai Cette finale mlancolique frappe d'autant plus que
toujours,
si

bien que

le

dordinaire ces chroniques anglo-saxonnes semblent

un simple almanach o Ton


vnements.

inscrit les dates et les


crit

Le
main

chroniqueur

en

greffier,

comme

indiffrent et tranger

aux

faits qu'il enre-

gistre. Ici sa

a trembl.
18(>l,

\.

Anglo-SaxonChronicle, d. Thoupe, London,

vol.

sub

a. 1066.

CONCLUSION

En

jetant

un regard sur

le

chemin parcouru,
le

nous essayerons de nous rendre compte de l'importance des vnements dont l'Angleterre a t
thtre

du

iv''

au

xi sicle,

pour constater
l'histoire

la place

que

tient cette

page de

l'histoire d'une glise

par-

ticulire

dans l'ensemble de

ecclsias-

tique.

tout point de vue,

cette place

est

consid-

rable.

Sans doute,

si

l'on

compare

cette

glise

aux

grandes glises d'Alexandrie, d'Afrique, celles


d'desse, de Csare, ou de Jrusalem ou de
ses gloires littraires,

Rome,

un Aldhelm, un Bde, un Thodore, un Egbert, un Alcuin, un .Elfric, plissent singulirement devant un Tertullien, un
Origne, un Cyprien, un Augustin, un Basile, un
Cyrille,

un Ephrem. un systme philosophique ou

Elle n'a pas cr

thologique, elle n'a pas eu une de ces conceptions

fcondes qui fondent une cole, en dehors de Pelage

288

L ANGLETERRE CHRETIENNE.

qui malheureusement fut un hrtique, et qui du


reste est
le

moins intressant par ses ides que par

branle donn la thologie de la grce et du

libre arbitre en Occident.

Sur ce point

toutefois, elle est

au moins l'gale
fondes chez les

des glises des Gaules, de celles d'Espagne, et des


autres glises du haut

moyen ge

barbares.

Mais l'glise ne

vit

pas seulement d'esprit.

Ce

qui distingue la race des Anglo-Saxons, c'est

qu'elle a produit
tion, d'initiateurs

un grand nombre d'hommes

d'ac-

gnreux, d'habiles organisateurs,

comme

Thodore, Wilfrid, Benot Biscop, Dunstan,

Turquetul, des aptres


Boniface.
Ils
ils

comme

Aidan, Cuthbert et

convertirent,
;

ils

fondrent,

ils

organisrent,
aussi bien

conservrent
;

ils

surent

commander

qu'difier
et

ils

firent

une glise bien discipline,


fondements
sicles,

l'tablirent sur des

solides.

Dans

cette

longue priode de cinq


hrsie,

pas un schisme,

par une

car Pelage n'appartient pas

cette race, pas

mme

une tentative un peu srieuse


prcur-

de rvolte. Les protestants auraient donc mauvaise grce


seurs.

chercher parmi eux des

Mais ce qui donna


tres celtes
veilles
et

cette glise

un

clat sans

prcdent, c'est le dveloppement monastique. Clo-

anglo-saxons produisirent des meret valurent l'Angleterre


'ile

de saintet,
le

pour

des sicles

nom

des saints, ^ous ne voulons

CONCLUSION.

289

pas parler de l'glise celtique en Grande-Bretagne,


dont nous avons dit
la fcondit et l'originalit,

mais s'en tenir


quels progrs
l'enluminure,

la seule glise

anglo-saxonne,

quels travaux accomplis, que de zle pour l'tude,

dans lart de
de

la

calligraphie,

de

l'architecture,

quelle

inlluence

exerce par ses missionnaires et par ses matres,


quel esprit d'initiative et de proslytisme
!

Que de

grandes

et fortes institutions

Que de conqutes
!

sur la barbarie et le paganisme


Il

est

donc jamais regrettable que cette grande


si

le

qui a jou un rle

considrable dans cette

premire partie du moyen ge, qui a montr tant de loyalisme pour le sige de Pierre, se soit plus
tard spare de l'glise.

Avec

ses qualits de s-

rieux, de tnacit, son esprit d'entreprise, ses as-

pirations

sincrement

religieuses,

sa

puissance

d'expansion, quelle part lui et t rserve dans


l'histoire

religieuse

des

temps modernes!
les divisions

Son

xvii^ sicle et peut-tre t l'mule


sicle religieux.

de notre grand

Au

lieu

que

dans lesstrilit

quelles elle est

tombe

l'ont rduite

une

qu'on s'efforcerait en vain de dissimuler,


blissent chaque jour.

et l'affai-

Quand l'histoire de l'Angleterre chrtienne avant les Normands ne nous donnerait que cette leon,
ce serait assez d'avoir runi tant de faits pour en

dgager

cet enseignement.

LANGLETERRE CHRETIENNE.

APPENDICE

LA LITURGIE
i,
-2. La liturgie La liturgie de l'glise bretonne avant les Saxons. 3. Monuments de la priode anglo-saxonne; des Anglo-Saxons. le pontiflcal d'Egbert le Jlissel de Lofric le Jlissel de Jumiges d'.Ethelwold le Bndictional de Robert; le le Bndictiona Livre de Cerne; sacramentaires et autres monuments indits. 4. Le sacre des rois; l'Eucharistie et la 3Iesse le calendrier; le pallium la bndiction des voques.

l*^

La
On

liturgie bretonne

avant

les

Anglo-Saxons.

a vu par riiistoire des origines du christianisme Grande-Bretagne en (p. 2 sq.) qu'il n'est pas facile de

BIBLIOGRAPHIE

Liturgie en
t.

Angleterre.

J.

Usheu.

u-

vres (The ivhole ivorks),

IV, a discourse of the religion ancientiy


p. -273 sq. (trs partial).

professed by the Irish and British,

Sur la question gnrale. A. Palmer, Origines lilurgic, or antiquities of the English ritual, and a dissertation on primitive liturgies, 2 vol., Oxford, 1839 (3 dit.). Voir t. I, p. 17G sq.
p.

Liturgy of Britain and Ireland. Pour la lilurge celtique voir 8 pour les liturgies d'Angleterre en gnral voir notre Intro;

duction

aux

ludes

liturgiques, Paris,

1907,

p.

88-103.

J.

292

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
qui fut fonde cette Eglise. Par suite, en

savoir par

l'absence de tout

document

crit,

il

devient

difficile

de

COMPER, A popular Handbook on Ihc origin. history, and structure of liturgies, Edinburgh, 1898 (p. 14", :2 partie, The celtic or Dlchesne early British liturgy; p. 109, The Saxon liturgies). (Mf""), Origines du culte chrtien, Paris, dit. 1902, p. 98 sq.

Daniel Rock, The Church of our fathers, as seen in St Osmund's rite for the cathedral of Salisbury, 3 vol., London, 1848-18^3 (services, vtements, reliques, glises, autels, etc..'. Nouv. dit. en 4 vol.,

London, 1"J03, par HAm et W. il. Fui^re, a eu uue trs grande influence Dickixson, A List of en Angleterre sur les tudes liturgiques. prinled services books, accord ing to the ancient uses of the anglican Church, 1850, Londres, comptait plus de 40 dit. du brv. de Weale, Catalogus Missaliurn ritus Lalini ab A. Salisbury; MDCCCLXXV impressorum, Londini, 1880. Cf. notre Introd. aux ludes liturgiques, p. 83. Cf. aussi Ed. Frre, Les /'res de liturgie des glises d'Angleterre (Salisbury, York, Hereford), imprims Rouen, dans les XV^ et XVI^ sicles, tude suivie du catalogue de ces impressions de li'J2 i'jl, avec des notes bibliographiques

Rouen, 1867. en 2 parties, 2=

ScrDAMor.K,

W.
1870.

E.,

Xotilia

eucharislica,

vol.

Jvuan, yl Dictionary of hymnology,setling forth the origin and history of christianhymns Snvete, H. B., Church of ail ges and nations, London, 189-2. services and services Books before the Reformation. London, 1896. WoRDswoRTU et LiTTLEHALES, Thc old scrvicc books oflhe English Wordsworth, Pontificale Ecclesise Church, London, 1904. Pontifical of Christosancti Andrese, Edinburgh, 1885, in-8'>. ]jher Bainbridgc, d. by Henderson iSurtees Society), Durham,1873. Ralph Barner, Liber pjontificalis of Edmund Lacy, Bishop of Exeler (1420-14oo;. A manuscript of the A7F'" century, Exeter,
d.,

London,

.John

1847.

from miniatures of the introduction and notes, by H. A. Wilsox, On some Howard Frre, 2 vol., London, 1901. liturgical points relatives to the mission of St Augustine, {orme
Pontifical
services illustrated

YF"' and

XVP^

centuries,

tvith

la

VI''

dissertation dans
le

Thc Mission of St Augustin


rois.

to

England,
Eccle-

d. par Masn, Cambridge, 1897.

Sur
t.

couronnement des
t. II,

Martne,
Comment,

De antiquis

si ritibus,
I,

p. 201-237

Catalani,

in Ponlif. Roman.,

p.

MNARD, }sotes sur le sacram. de saint Grg., La Consecratio rgis dans le Pontifical MS (Corpus Christi Collge, Cambridge, MS HG) contient quelques diffrences avec les autres pontificaux, et d'aprs Wilson {Benedictional of Archb. Robert, p. xix) ces diffrences remonteraient au couronnement
p. 309-418. 397.

APPENDICE

I.

293

dterminer quelle fut sa liturgie avant la venue des missionnaires romains. L'influence romaine et l'influence voisine des Eglises gauloises s'exercrent tour

tour sur l'Eglise bretonne. Cette dernire nous est affirme par les missions de saint Germain d'Auxerre

en Grande-Bretagne. Quand saint Augustin et ses missionnaires se mirent en relation avec les chrtiens bretons qui devant l'invasion saxonne s'taient retirs dans le pays de Galles et la Cornouaille, ils trouvrent que la liturgie de ces populations diffrait en certains points de la liturgie romaine. Cette liturgie est connue sous le nom de liturgie celtique et semble identique avec celle des Irlandais. Nous n'avons pas nous en occuper ici K Elle sera traite avec les autres questions
d'Edouard le Confesseur. Plusieurs ordincs du mme genre 2^^'o coronatione rgis publis par l'Henry Bradshaw Socieiy; cf. aussi notre Introduction aux ludes liturgiques, p. 95 sq. W. Palmer, Bndiction and Coronation ofKings dans ses Origines lilurgicae,

Supplment to the first three ditions, London, 1845, p. 54-83. J. WiCKHAM Legg, Three Coronation orders (H. B. S.), London, English Coronation Records, in-8, Westminster, 1901. 1900. Controverses anglicanes. Wihckam Legg, La coronatio est un sacre^nent? The Church Tmes, 10, 24, 31 janvier, 7,14 fvrier 190-2. ULR.ST0N, The Coronation crmonial, Catholic Truth Society, 190-2. Thomas Silver, The Coronation service of the anglo-saxon {and later) Kings as it illustrtes the origins of the Constitution, Oxford, 1831. MASKtia, Monumenta ritualia Ecclesiae Anglicanae

t.

m,

p. 1-14-2.

L'Eucharistie et la messe. Biudgett, Historij ofthc Iloly Eucharist in Grcat Britain, 1890, 2 vol. dition Tiut.stox (en prparalion).

Abrg: TheFaith of the ancient English Church concerning the Holy Eucharist., London, 1890. Nor.TucoTE (J. S.), H istor y of the Holy Eucharist in Great Britain
(d'aprs Bridgett
1. Cf.
,

1890, in-8".
i^rlivainaLiTe

FoiiBEs

dans sa dissertation

(Liber Ecclesiae B.

Terrenani de Arbuthnott), Burntlsland, 1864, le Dr. Briglit {Chaj)ters of early English History, p. -l') et d'autres rudits sont d'avis <iue cette liturgie tait la gallicane, mais sans donner des preuves bien solides. D'autres y dcouvrent des influences orientales, mais

29

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.

celtiques dans

une

histoire des chrtients celtiques.

(Voyez rAvertissement.)

Liturgie anglo-saxonne jusqu'en 1066.

Quant saint Augustin, il apportait naturellement avec lui la liturgie romaine telle qu'elle existait Rome de son temps, c'est--dire sous saint Grgoire (fin du VF sicle). Il croyait sans doute cette liturgie en usage partout, car en traversant la Gaule, il s'tonne des divergences
qu'il

trouve dans

le culte divin.
:

Plus tard

il

en

rfre au Pape en ces termes ugustini).

{secunda interrogatio

Cum una

sit fuies,

sunt ecclesiarum divers

consuetudiJies, et altra

consuetudo missanim in sancta

Romana

ecclesia, atque altra in Galliariim tenetur?

Le pape Grgoire lui rpondit par une lettre bien connue, mais qu'il est ncessaire de citer ici Bespondit Gregorius Papa. Xovit fralernitas tua Homancp ecclesi consuetudinem, in qiia se meminit nutritam. Sed mihi placet, sive in Romana, sive in Galliarum, seu in qualihet ccclesia, aliquid invenisti quod plus
:

omnipotenti Deo

possit placere, sollicite

eligas^

et

in

Anglorum

ecclesia, quo2

adliuc

ad fdem nova

est, insti-

qu de multis ecclcsiis colligere potuisti, infundas. Non enim pro locis res, sed pro bonis rbus loca amanda sunt. Ex singulis ergo quibusque ecclesiis qu pia, qu religiosa, qu. recta sunt, elige; et ho^c quasi in fasciculum collecta, apud Anglorum
tutione prcipua,

mentes in consuetudinem depone ^

L'authenticit de cette lettre a t

conteste,

d'aprs des arguments vraiment trop fragiles, et

mais qui du

cette thse, qui a

eu beaucoup de succs autrefois,


a,

est

de plus en

plus abandonne.
1.

Epist. XI,

Vj

dans

Bf.d., //.

E,

I,

27.

APPENDICE
reste ont t rejets

I.

205

a pas de raison de l'attribuer

En

tout

cas,

peu prs universellement. II n'y Thodore ^ et ses missionnaires, lui-mme pour

Augustin resta strictement romain, se servant pour la liturgie des ornements, des vtements et des livres que Papa Gregorius Augussaint Grgoire lui envoyait iino episcopo misit, dit Bde, qu ad cultum erant ac mmisteriiim ecclesi necessaria, vasa videlicet sacra et vestimenta altaiHum, ornamenta quoque ecclesiarum, et sacerdotalia vel clericalia indumenta^ sanctorum etiam apostolonim ac martyrum reliquias, necnon et codices
:

plurimos.

Bede, Ht. eccL, 1. I, c. 29^. Dans le conflit avec les Bretons, il se contenta d'exiger que ceux-ci adoptassent la date romaine de la

pque, et qu'ils abandonnassent leurs coutumes particulires dans l'administration du baptme, pour suivre le rituel romain. II se montrait tolrant pour les autres
pratiques.

\. cf. J.

CojiPEi;,

2J0pular

Sur l'authenticit de cette lettre cf. Mommsen, dans Xeues Archiv, t. XVII, p. 290-395; elle est reconnue parlMs-^ Duchesne, dans son dit. ansir ucture of liturgies,

Handbook on Edinhmsh, 1898, p.

the origin, history

and

192

(2

partie).

glaise des Origines

du
t.

culte chrtien, i90i, p. 99. Cf. aussi Giisar,


II,

Civilta cal toi., 1892,

p.

46; Jaff, Regesta, 1885,

t.

I,

p. G99;

Hartmann, dernier diteur des lettres de saint Grgoire, admet aussi l'authenticit, B. Hartmann, dans Mouton. Germ. hist.; Epist.
s.

Gregorii,

t.

II,

p.

331. C'est aussi l'opinion

du dernier

et savant

biographe de saint Grgoire, F. Homes Dudden, Gregory the Great, London, 1905, t. II, p. 130, note 1. Ce qui est certain c'est que la copie donne par Bde doit tre considre comme la plus pure; les additions n'ont pas la mme valeur. Cf. encore H.vDDANet Stibbs, loc. cit., t. III, p. 32, 33 et 33G, et un nouvel argument que fait valoir dom Plaine, dans le Polybiblion, avril 1898, p. 373. 2. C'est aussi l'opinion de la plupart des liturgistes anglais, cf. notamment Forbes, missel d'ArI)ullinott, loc. cit., Introd., p. 4G. L'hypothse du D' Simmons que saint Augustin aurait combin une liturgie romano-bretonne-gallicane, est sans fondement. Lay Folk's

Mass

Boolc, p. 352. cf. aussi

Wiison dans sa dissertation cite

la

bibliographie.

29G

L'ANGLETERRE CH'RTIENNE.
(se.

Dicebat autem

Augiistinus) eis

(se.

episcopis ex

Britons), quia in multis quidem nostr consuetudini,

immo

universalis ecelesi, contraria gerilis

et

tamen

si

in tribus mihi obtemperare vultis;ut Pascha suo ternpore

nmiisterium baptizandi quo Deo renascimur, juxta morem sanct Roman et Apostolic Ecelesi compJeatis; et genti anfjlorum una nobiscum verbum
celebretis; ut

quamvis moribus nostris contraria, quanimiter cuncta tolerabimus ^ On a mme cru retrouver les lments du missel grgorien apport en Angleterre par saint Augustin, dans un missel de Tabbaye de Cantorbry, dit dans ces dernires annes, dont le manuscrit est conserv la bibliothque du Corpus Chrisli Collge Cambridge. Ce serait d'aprs l'auteur une recension postrieure du sacramentaire grgorien par saint Grgoire lui-mmeCependant il faut bien tenir compte aussi en Angleterre, ct de l'usage grgorien, certainement prdominant, d'un autre courant liturgique romain, le Glasien, dj signal par Lebrun et par Maskell ^. Le missel de Lofric a gard de nombreuses traces de ce
agitis,
.

Dominl prdicetis; ctera qu

rite.

Les ordines romani ow livres liturgiques dans lesquels se trouvent dcrits les rites de la messe romaine sont bien connus en Angleterre. Alcuin crit l'archevque

1.
t2.

BD.. H. E..

II.

-2.

Cf.

plus haut, p.

8(5.

Voir la belle dition de Martin Rli.e, The Missal of

si Av.rjus-

antiphonary and Icctionary of Ihc saine monastery, in-ft, Cambridge, University Press, iSdi). Cf. une critique de ces vues dans Downside Reviev:, dc 1804. et dans G. Mor.iN, Rev. bndictine, 1895, t. XTI, p. 193. ;}. M.vsKEi.L, Ancient Liturr/y, p. i.x. Sur l'usage des livres glasiens en Angleterre, cf. encore Wilson, Journal of theol. Stiidies, t. III (1902), p. 429-433; il semble prouv aussi que lde usait de livres du type glasien. Cf. l'article Bde, dans notre Dicl. d'archol.
line

Abbey Canterbury, with excerpts from

the

et

de Ut.,

t.

II.

col. G35-G3:3,

et l'art.

Aperlio aiiriicm,

ibid.,

t.

I,

col. 2329.

APPENDICE
d'York, Eanbald
II,
:

I.

297

en 796 Que votre clerg ne manque pas d'tudier I'o^y/o romanus, afin qu'imitant la tte des glises du Christ, il reoive la bndiction de Pierre, le prince des aptres, que Notre-Seigneur Jsus-Christ a donn comme chef son troupeau choisi*. Il dit encore N'avez-vous pas en abondance les livres crits
:

selon

Tusage romain, romano more ordinatos Hbellos

sacratorios -?

L'vque Egbert (732-766), dans le prologue de son pnitentiel, exige que chaque prtre ait sa petite biblio-

thque liturgique qui se compose du psautier, du lectionnaire, de Tantiphonaire, du missel, du baptismal, du martyrologe et du calendrier, enfin du pnitentiel ^. Les usages gallicans retenus par l'glise d'Angleterre se rduisent la bndiction que l'vque donne avant
la

communion*

(plusieurs collections trs

prcieuses

nous en ont t conserves dans les pontificaux anglais; quelques-uns de ces livres par suite mme de la prsence de ces bndictions ont gard le titre de Bndictionnaires ^), et aux noms de saint George, de saint Benot, de saint Martin, de saint Grgoire insrs au canon. L'usage des rogations en Angleterre, antrieur l'poque o Rome les adopta, est peut-tre aussi un emprunt l'glise gallicane. Il est curieux en tout cas de constater que l'antienne chante par Augustin quand il se prsenta devant Plthelbert est probablement d'origine gallicane. Cf. Bright, Earhj English Clmrch History,
d. 1878, p. 48 et
relatives to

AVilson,

Some

Liturgical

questions

the mission

of St

Aiigustine,

dans

A.-J.

\. 2.

ALCtiN,

ep. L. Cf.

Haddan

et

Stubbs,

t.

HT, p. 503.

Epist. CLXXI.

Hadda^ et Stl'bds, loc. cit., t. III, p. 417. La question de savoir si ces bndictions n'ont Jamais exist dans la liturgie romaine, a t trs discute, et rsolue jusqu'ici (l'ordinaire par la ngative. 5. Voyez plus loin sur les bndictions, p. SI.".
3.
4.

17.

298

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.

Masson, The Mission of St Augustine, Cambridge, 1897, p. 236 sq.

Monuments de

la liturgie anglo-saxonne.
les

Pendant longtemps

Anglo-Saxons n'eurent de

re-

lations qu'avec les missionnaires romains. Les

royaumes

de l'heptarchie furent tour tour convertis par eux; les chrtiens bretons se tinrent dans l'isolement, refusant de prcher l'vangile leurs vainqueurs. Ce sont donc les coutumes et la liturgie de l'glise romaine
qui furent adoptes par les populations anglo-saxonnes. Quand, aprs un demi-sicle, les Celtes du pays de Galles
et d'Irlande

consentirent enfin joindre leurs efforts

ceux des

missionnaires romains, les

rites celtiques
les

avaient dj perdu beaucoup de terrain;

Celtes eux-

mmes
peine
si

adoptaient les pratiques romaines et leur liturgie

eut fort peu d'influence sur les Anglo-Saxons. C'est

dans quelques monastres ils essayrent de les implanter; en tout cas, ils vcurent peu et durent cder la place aux usages purement romains. Les livres liturgiques anglo-saxons sont en effet romains et mme d'ordinaire strictement grgoriens. Sur ce fond commun s'tablirent dans la priode suivante quelques usages particuliers que l'on a appels les usages de Sarum (Salisbury), d Hereford, d'York, de Lincoln, d'Aberdeen. Nous allons tudier rapidement quelques-uns des monuments principaux de cette liturgie anglo-saxonne avant la conqute normande.

A. Pontifical cVEgbert.

Egbert,
l'glise

un des hommes
est

les plus

remarquables de

anglo-saxonne, fut archevque d'York de 732


il

766,

donc contemporain du vnrable Bde.

APPENDICE

I.

291)

Quelques extraits de son Pontifical avaient t donns par Dom Martne ^, et rimprims par Maskell -. Il a t dit par Greenwell en son entier dans la Surtees Society ^. Le manuscrit, conserv la bibliothque nationale
de Paris, n^ J38, supplment latin, est sur vlin, et il provient de l'glise d'vreux o Martne le vit encore. La description en a t donne
contient 182 feuillets
;

par E. Miller (cf. Surtees Society, t. XXVII, manuscrit original va du fol. 3 au fol. 172.
L'criture parat

p. xi).

Le

du

x''-xi'^

sicle, d'aprs le tmoile

gnage des palographes, mais


fical,

corps

mme

du

Ponti-

On

sauf quelques additions, est bien du temps d'Egbert. suppose assez gnralement qu'Alcuin se fit donner
celle-ci
sait

une copie de l'exemplaire original, et c'est de que provient le manuscrit dcrit par Miller. On
efPet

en

qu'Alcuin se procura plusieurs manuscrits angloD''

saxons. Le

Rock en a

noms de

saint Cuthbert et

dans les litanies p. 29 et manuscrit. Le Pontifical d'Egbert est un des plus anciens livres de ce genre que nous possdions. Maskell dit qu'il n'est pas seulement le plus ancien ordo anglais, mais probablement le plus ancien dans le monde"'. On peut le diviser en trois parties la premire contient les ordinations, les prires de la ddicace des glises, de la bndiction d'un cimetire, de la rconciliation de
:

plusieurs exemples ^. Les de saint Guthlac (de Croyland) .32, nous rappellent l'origine du
cit

l'glise.

La deuxime
Il

partie

(p.

58-100) contient des b-

ndictions donnes par l'vque au

munion.
\. 2. 3.

moment de la comy a un trs grand nombre de ces formules,

De antiquis Ecclesix rilibus, d. 17;(MT38. Dans ses Monv.menta ritualia, 188-2.


The Publicalions of the Surtees Soeicty,
18'.3.
t. I,

vol. XXVII,

London

et

Ediiiburgli,
4. 5.

The Church of our Falhets,

p. -282.

Monument,

rit.,

t.

III,

p. 7i-Sl.

300

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
les ftes et

pour
la

pour

les jours

de l'anne. La troisime

(p. 100-136)

contient les prires pour le sacre des rois,

bndiction des abbs, des abbayes, des moniales, des veuves, enfin quelques formules de prires sur les

pnitents et sur divers objets. Le .irrand


ndictions que contient ce livre
l'a fait
vcidiis

nombre des
premire

b-

quelquefois conla

sidrer

comme un

bndictioiial ;

et la

troisime partie doivent bien

le faire

reiiarder

comme

un pontifical. Ce n'est pas le lieu d'en tudier plus fond ici les particularits*. (Voir plus loin, pour le dtail, le paragraphe sur le couronnement des rois.)

B. Missel de

Lo fric.

Le missel de Lofric^ est, avec le missel de Robert de Jumiges, le seul missel reprsentant l'usage liturgique de l'Eglise anglo-saxonne. Un troisime exemplaire de

Rede bokeof Darbye , est encore manusdonn par Lofric, voque d'Exeter, sa cathdrale (f 1072). Encore faut-il dire que ce missel est d'origine lorraine, mais il reut des additions anIl resta la proprit du chapitre d'Exeter jusglaises
ce groupe,
crit
3.

Il

fut

'.

1. y\\

H. Frre. Pontifical Services ivilh descriptive noies

and a

liturgical introduction {Alcuin C7h6, Collections, vol.III-IV), Lon-

don, 4901; WiLsox, Tfie Benedictional of Archb. Robert, xviii-xix, qui relve les analogies entre ce pontifical et les autres docu-

ments ani,'lo-saxons. 2. The Leofric Missal as used in the Cathedral of Exelcr 1U7-2, edited by F. E. Warren, Oxford, 4883.
3.

(10:>0-

Biblioth. de Corpus Cliristi Collge Cambridge, Nasmith's

Ca-

donne un rsum d'un autre missel anglo-saxon existant de son temps (1599; dans la bibliothque Sainttalogue, n" 422. Schulting

Pantalon de Cologne, Biblioth.


p. 18o.
4. cf.

eccles.,

Cologne, ibW,

t.

IV, part. III,

^VARRE^^

loc.

cit.,

p. XXXII, 2 !-

Pour

la

description

du

mss.

cf.

Warre-n. op.

cit., p.

xxvi.

APPENDICE
qu'en 1602; Thomas Bodley
la bibliothque qui porte
le

1.

301

transporta Oxford, dans


(Bodlienne), o
il

son

nom

est

encore.

compose de trois parties dsignes ainsi Lofric A, un sacramentaire grgorien crit en Lorraine au commencement du a^ sicle Lofric B, calendrier angloIl

se

saxon avec tables pascales et dates d'obits, crit vers 970; Lofric C, collection de messes, des lettres et autres additions historiques crites en Angleterre aux x et

Le Lofric A contient un grand nombre de bndictions piscopales, qui dans la liturgie mozarabe et la liturgie gallicane taient donnes par l'vque, entre le Pater et la communion. C'est une importation,
xie sicles.

gallicane (voir aussi les Bndictionnaires dont il est question plus loin). Mais cause de son origine, nous n'avons pas ici nous occuper autrement de cette partie.

La

fte

antiquit liturgique,

de 'pascha annotina (octave de pque) est une abandonne dans les missels plus

comme un anniversaire par les baptiss de l'anne prcdente. Le grand nombre des prfaces est un souvenir ancien. Le missel de Lofric en contient plusieurs centaines. Il garde des traces nombreuses de l'usage Glasien.
rcents, et qui tait clbre

C. Missel de Robert de Jumiges.

Le sacramentaire connu sous ce nom, a t publi pour la premire fois par H. A.Wilson, pour la Bradshaw Society \ Il fut donn par Robert de Jumiges pendant qu'il tait vque de Londres (1044-1050), l'abbaye de Jumiges en Normandie, dont il avait t abb. Le maThe Missal of Robert of Jumiges, Henry Bradshaw Society, London, 1896; des fragments en avaient t publis par Wap.p.en dans son Lofric Missal, et par Heenderson, York Manual
1.

vol. XI,

Surtees Society).

302

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

nuscrit y fut conserv jusqu'en 1791 o il passa la bibliothque de Rouen qui le conserve encore. Le ma-

un des plus beaux exemples de la calligraphie de l'enluminure anglo-saxonne, a t souvent dcrit '. Il comprend 228 feuillets dont on trouvera la description dtaille dans Wilson {loc. cit., p. xx sq.). En dehors
nuscrit,
et

de toute autre indication,


assignent la fin du
x*^

les signes

palographiques

lui
xi^.

sicle

ou

le

commencement du
ici,

On peut mme

d'aprs certaines donnes liturgiques


dtailler

que nous ne pouvons

affirmer qu'il a t

crit entre 1013 et 1017 (AVilson, loc. cit., p. xxiv).

Quant au lieu d'origine, les caractres calligraphiques nous ramnent l'cole d'enluminure de Winchester, o deux monastres, Old-Minster et New-Minster, rivalisaient dans cet art. Westwood qui a dcrit minutieusement les enluminures, tout en reconnaissant qu'il est infrieur, comme excution, au bndictional de Saint-Ethehvold, reconnat qu'il fut excut peu prs en mme temps et dans le mme atelier que ce dernier-, c'est--dire New-Minster. M. Andr Pottier au contraire l'attribue aux ateliers de Old-Minster et croit en outre qu'il avait t crit pour le fameux monastre d'Ely^\ M. Wilson semble prfrer l'opinion de Westwood au sujet de l'origine, et, la suite d'une tude minutieuse du calendrier, il conclut que le missel crit Winchester, au moins pour quelques-unes
;

de ses parties, fut copi sur un exemplaire de Peterborougli


2.
'*.

Cf. DiiiDiN.

Bibliographical tour inFrancc and Gcrmaiiy, \o\.l,


Missal, p.
iiTi,

p.

i(w; WAur.EN, Leofric

et surtout

pour l'enlumi-

nure, Westwood, Facsimiles of Miniatures

and Ornaments in Anglo-

Saxon and
1.

Irish

manusc,

p. 130 sq., et Delisle, loc. cit., p. 220.

Westwood, Miniatures and Ornaments of anglo-saxon and Irish MSS., London, 1808, p. 130 sq. 3. Cf. E. FnKE, Manuel du Bibliographe normand, Rouen, 1860,
t. Il,

p.

BlOsq.
cit., p.

4.

Loc.

xxvii-xxix.

APPENDICE
Pour
le

I.

303

contenu, la description liturgique, et les comparaisons avec les autres sacramentaires, nous ne saurions mieux faire que de renvoyer Wilson qui a analys le missel avec

beaucoup de soin

[loc. cit., p.

xl-lxx).

D. Le Bndiclional d\Ethelwold.

^thehvold, dont ce bndictional a gard le nom, est un vque de Winchester, qui fut d'abord moine Glastonbury, sous saint Dunstan, puis abb d'Abingdon en il mourut en 948, enfin vque de Winchester en 963
;

984.

grande uvre que nous avons ecclsiastiques murs rforme des de dcrite. Il rforma les monastres d'Ely, de Peterborough, de Thorney, et, par ses travaux et ses vertus, peut tre considr comme l'un des grands vques du
Il

travailla avec saint

Dunstan

cette

la

x*^

sicle

'.

C'est sous ses auspices


dictional
;

que

fut crit ce clbre

bn-

nous connaissons

mme

le

nom du

scribe,

Godemann, moine de

Saint-Swithin, qui tait son cha-

pelain. Le manuscrit a t excut entre les annes 9G3984. Les miniatures en font

un des manuscrits

les plus

remarquables de l'poque anglo-saxonne, et l'un des principaux tmoins de l'art de l'enluminure au x^ sicle. Il a t dit avec soin par John Gage qui a reproduit aussi les gravures de l'original 2. Le manuscrit est un bndictional du type le plus
1. sa vie a t crite par AVuHstan, son disciple. Cf. Dugdale, Monasticon Anglicanum, d. 1817, t. I, p. MG; Malmesbury, De Gestis Pontif., 1. II John G.vge, A Dissertation on st ^thelwold's Bndictional, dans VArchaeoloQia,t. XXIV, p. 20 sq. Cf. aussi De ilh'.slr. Angise Scriplor., p. 178, et plus haut p. 248. 2. Dans VArchaeologia, loc. cit. Au point de vue de l'art anglosaxon une bonne apprciation a t donne par M. Ottley, cf. Gage, loc. cit., p. 26 sq. Voyez plus haut le chap. vi, p. 170.
;

304

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
car
il

pur,

contient exclusivement les

bndictions
se retrou-

piscopales de la messe, pour cent seize ftes ou solennits de l'anne.

La plupart de ces formules

vent dans l'un ou l'autre des sacramentaires dont nous avons parl, cependant quelques-unes semblent propres
jusqu'ici. Mais

ce Bndictional, ou du moins n'ont pu tre identifies c'est surtout avec le bndictional de

Robert

et

avec

le

missel de Lofric que notre manuscrit

La conformit avec le pontifical romain de Lon X n'est pas moins frappante K Pour les grandes ftes de l'anne, les formules sont conformes aussi aux formules des sacramentaires grgoriens. Quant au sacramentaire gallican, ses formules au contraire ne concordent ni pour le fond, ni pour le
se trouve en conformit.
style,

avec celles du bndictional d'iEthehvold


ftes

il

n'y a

d'exception que pour l'Epiphanie, les

de saint

Pierre et saint Paul, et celle de saint Andr.

Le manuscrit parat avoir t crit New-Minster, monastre de ^Vinchester, qui fut une des grandes coles de calligraphie anglo-saxonne. Comme le dit Wordsworth, le bndictiannaire, en gnral, est le plus simple de tous les livres liturgiques, quoique dans la dernire priode de son existence on ait joint aux formules de bndiction beaucoup d'autres rites. Les gros caractres, qu'on rencontre parfois dans le texte, s'expliquent par ce fait que le bndictionnaire devait tre tenu une certaine distance devant les yeux de l'vque au moment de la bndiction, alors que ses

mains taient occupes ^ Au point de vue de l'enluminure,


d'.Ethehvold,

le

bndictional

comme

plusieurs autres manuscrits anglo-

saxons, rvle un art en avance sur la plupart des au1.

Pour ce

ponlifical, voyez ce

que nous disons plus

loin l'ar-

ticle bndiction cpiscopale, p. 315.


-2.

The old service books of theEnglish Church, byChr.WoRDswoRT

et H. LlTTLEQALES, p. 225-227.

APPENDICE
trs contres d'Europe,

I.

305

une perfection de dessin une habilet de couleur qui ne furent atteintes dans d'autres
.

pays qu'au

xi<^

ou au

xii^

sicle,

et

mis ressemblance des figures dans certains manuscrits, que les moines artistes avaient un certain nombre de modles semblables qu'ils copiaient. En tout cas, les dessins sont remarquables par la vie, le
L'influence byzantine s"y
fait sentir.

On

mme plus a mme

tard.

l'hypothse, d'aprs la

naturel, le

mouvement,

la perfection

du

dtail, la ri-

chesse des costumes, sinon toujours par la beaut des


figures.

E. Bndictional de V archevque Robert.

Ce manuscrit autrefois la bibliothque de la cathdrale de Rouen, maintenant la bibliothque publique de cette ville, est, comme le missel de Robert de Jumiges, un des types les plus curieux de l'art calligraphique et de la liturgie des Saxons ^ Il a t crit, comme ce dernier, au x^^ sicle, et au monastre de
Winchester, New-Minster^. On l'a rapproch pour les enluminures du Bndictional d'uEthebcold, auquel il semble apparent de plus prs, qu'au Missel de Robert de Jumiges.

On

conjecture qu'il a t crit pour l'abb-itlthelgar,


lui

devenu en 988 archevque de Cantorbry. Le nom de


Robert qui
est

attach dsignerait Robert, arche-

vque de Cantorbry, chass de son sige en 1052 et mort Jumiges en 1070 (Wilson, loc. cit.). 11 a t

4. The Bndictional of Archbishop Robert, edited by H. A. Wilson, London, 1903, Bradshaw Society, vol. XXIV. 2. Et non pas du viii sicle, comme Morin et Martcne seml)lent

le croire, cf.
!)80

note suivante. Wilson assigne exactement


cit.,

la

date de

990 {loc.

p. XII

306

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

souvent dcrit, et quelques parties de son texte ont t donnes avant l'dition complte de Wilson'. Quoique le volume porte le nom de Bndictional, il
pourrait s'appeler aussi bien pontifical, car en dehors

de

la collection

de bndictions

qu'il contient, et

il

a aussi

les offices

pontificaux,

conscration

rconciliation

d'une glise, ordinations, couronnement d"un roi, etc. Du reste il ne faut pas oublier que ce terme de Bndiction et de Bndictional avait cette poque, en liturgie, un sens plus tendu, et dsignait aussi bien les bndictions proprement dites que les prires usites

en gnral pour bnir et consacrer, qu'il s'agt de ddicace d'glise ou d'ordination. Nous avons dit que le nom de l'archevque Robert qu'il porte semble dsigner Tarchevque de Cantorbry, mort en exil Jumiges en 1070, et non l'archevque de Rouen, du mme nom, mort en 1037. Cette question qui reste encore indcise a donn lieu au xviif sicle de longues discussions entre les rudits, notamment

dom

Tassin et l'abb Saas, le bndictin accusant celui-

1. cf. yiiWAyi,

tnti,?3iri^,

16:;i-,

De disciplina in adminislratione sacramcnli De sacris Ecelesiae ordination ibus, Paris,

ijcni-

1655;

Mautne, De antiquis Ecclesi ritibus, Rouen, 1070-1072; Mabiu.on. Vlera analecta, 1670; Saas, Notice des manuscrits de l'glise mtropolitaine de Rouen, Rouen, 1746;
nuscrits...

dom

Tassin,

La

notice des

ma-

revue et corrige, Rouen, 1747; Saas, Rfutation de rcrit du R. P. Tassin, Txouen, 1747; GoinoiN, Notice de deux manuscrits de la Bibl. de Rouen, Acadmie des sciences de Rouen, 1812; Dibdin, Bibliographical, antiquarian and picturesque tour
in France and Germany 1821, t. L Voyez surtout la description de JoHX Gage, dans son dition du Bndictional d'.Elhelwold, Archaeologia, t, XXIV, p. 118-136; celle de Sm.vesthe, dans sa Palographie universelle; celle de Pottiep, dans FnRE, Manuel du bibliographe normand : ceWes de Westwood, Fac similes of miniatures and ornaments in Anglo-Saxon andirish M. S. S. deW. H. Fuue, Alcuinclub collections, t. III, et Henp.y Omont. Catal. des mss. del bibliothque de Rouen, n" 30U ; celle de L. Delisle, Mmoire sur
, ;

d'anciens sacramentaires,

p.

217.

APPENDICE
ci

I.

307

mot de Cannous d'enpour tuariensis aprs Robert. Il serait oiseux trer dans cette discussion (rsume par Wilson, p. xivXV); d'autant que, quelle que soit la solution adopte, la seule question qui nous intresse ici, c'est que le Bndictional est bien d'origine anglo-saxonne, et donc reprsente l'usage liturgique de cette glise. Quelques additions indiquent qu'il a t de bonne heure en usage dans une glise normande, ainsi l'ordo pour un concile provincial est certainement pour la province de Rouen; il en est de mme de l'ordo Ad ducem consiituendiim, qui doit avoir t compos pour un duc de Normandie, et qui est combin avec les prires de la Consecratio refjs qui fait partie du corps du volume (voir plus loin le sacre des rois). L'dition trs soigne de Wilson relve les analogies et les diffrences de ce manuscrit avec les autres pontificaux saxons dits ou manuscrits (cf.
d'avoir suppl de sa propre autorit le
p. xviii-xix et les notes).

du Bndictional ne diffre de l'ensemble des livres de ce groupe que dans des dtails. Ainsi on peut remarquer qu'il ne contient pas de formule pour les jwjeraents (ordeal) comme la plupart des
Le contenu
livres de ce genre.

mme

F.

Le

livre

de Cerne.

Le manuscrit connu sous le titre de livre de Cerne, une abbaye dans le Dorsetshire, a t crit sous .Ethelwold, vque de Lichfield de 813 830^ Trs intressant au point de vue historique et palographique, il
Ce livre a t dit trs soigneusement par dom A. B. Kuyaux frais de l'universit de Cambridge, The Prayer hook of jEdelwald the bishop, commonly called Dook of Cerne, 1902. Cf. notre article sur ce livre dans nos Origines liturgiques, Paris,
1.

pers,

1906, p. 227-242.

308
l'est

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
moins au point de vue liturgique que
les autres

livres dont

nous avons eu nous occuper jusqu'ici, parce qu'il est en quelque sorte extra-liturgique. C'est un livre de dvotion prive, tmoin de la dvotion des Anglo Saxons au ix^ sicle, et mme au vnF et au VIP, car le manuscrit dit par dom Kuypers semble
copi sur

un exemplaire beaucoup plus ancien.


provenance
;

Il

con-

tient des prires de toute

le

fond parat

cependant celtique.

On

a publi aussi le psautier Tusage de l'glise


',

anglo-saxonne, et Thymnaire de cette glise


tropaire anglo-saxon-.

et

un

G. Sacramenlaircs

et

monuments

indits.

manuscrits liturgiques anglo-saxons encore un sacramentaire de la fin du x sicle la bibliothque d'Orlans (n^ iOo) provenant de l'abbaye de Fleury-sur-Loire, laquelle ce prcieux missel avait t envoy par le monastre de Winch-

Parmi

les
il

indits,

faut citer

combe, au comt de Gloucester^. C'est un nouveau tmoin des relations troites que le monastre de saint Benot ou Fleury-sur-Loire entretenait avec les abbayes
anglo-saxonnes. C'est
aussi

un reprsentant de

l'art

calligraphique anglo-saxon rapprocher des bndictionnaires d'^tlthelwold et de Robert.

Un
4.

autre manuscrit anglo-saxon, peu prs vers la

Society).

Anglo-saxon and carly English Psaller. 1843 (daus la Surlees Jos. Stevenson, The latin hymns of the anglo-saxon church, with interlinear anglo-saxon gloss, dans Surlees Society, 1885, petit in-4" de 16G p. 2. Anglo-saxon Tropary ofEthelred, Surlees Society, t.LIX,p.l5C.
3.

Delisle,

Mmoire sur d'anciens sacramentaires,


de VAc. des Ins.
ci.

p.

213 sq.

(Extrait

AQ&Mcm.

et D. L.,

t.

XXXII, Paris, 1886),


t. II. p.'

sur ^^incllConlbe,

Monasticon anglicanum,

365 sq. Les

litanies de ce sacramentaire publies par

Di.i.isi.e,

p. 36".

APPENDICE

I.

309

mme

poque,

tait

envoy un abb de Fleury, par

une abbaye anglaise, celle de Ramsey, dans le comt de Huntingdon^ C'est un bndictionnaire {Bibliothque
nationale, tf 987, fonds latin), vers l'anne 1010 ou 1020.
dit M. Delisle, un magnifique spcimen de anglo-saxon de la fin du x*^ sicle, dont l'criture et les ornements rappellent tout fait les bndiction

C'est,

l'art

naires de saint ./Ethelwoold et de l'archevque Robert.

Le chapitre de Worcester possde les fragments d'un missel anglo-saxon, de la premire moiti du xi sicle, qui semble avoir t compos dans l'abbaye de Newminster de Winchester, d'o nous avons vu sortir tant d'ouvrages de ce genre ^. La bibliothque du Havre possde un autre missel de la mme glise de Winchester, du xiF sicle, trs remarquable aussi par ses
enluminures-^.

Le Pontificale Lanaletense, ou pontifical de saint Dunstan, encore indit, est contemporain du bndictional de Robert, avec lequel du reste il concorde pour la plupart des offices
p. xvii)*.
(cf.

Wilson, Bndictional of Robert,


ainsi

Ce Pontifical Lanaletense,
1. cf.
:2.

que

le

pontifical

Cf. l'art,

Monasticon anylicanum, t. II, p. o46. de W.vr.r.EN dans The Academy,

12 dc.

1883, n. 710,

p. 394. et Delisle,
3. Cf.

Mmoire
de Ch.

ce7e',

p. 272.

7 srie,

Fieuville, Revue des Socits savantes, Les )7' faces du missel de Wi7ichester, sicle, avec introduction ei notes, par le mme (texte des 190 prfaces), le Havre, 1882, 8", extrait du Recueil des publications de la Socit havraise d'tudes diverses, 1880-1881, p. 401-456; Note sur les mss. anglo-saxons et les mss. de Jumiges conservs la bihlioth. de Rouen, par l'abb Sauvage, le Havre, 1888; Delisle,
la

notice

t.

VI, p. 34-41;

XW

Mmoire
4. Il est

cit, p. 272.

la Bibliothque nationale de Paris,

MS

latins, 943.

pontificaux anglais imprims ou mss. signales par Greenwell dans la Prface du Pontifical d'Egberl, loc.
Cf.

aussi la liste des

cit.^ei la liste

de sacramentaires donne par Warren, dans


loc cit.

s<>n

missel de Lofric,

(notamment

p. 271-275, p. 294-302, etc.).

310

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.

d'Egbert, contient
rois qui

un ordo pour le couronnement des semble plus ancien que Vordo contenu dans la
xvii).

plupart des pontificaux anglo-saxons (Wilsox, p.

4"

Le sacre des

rois.

Anglo-Saxons la crmonie du couronnement des rois et une importance particulire. L'un des plus anciens exemples d'un sacre est celui d'Aidan, roi d'Ecosse, par saint Colomba h. lona en 574. La

Chez

les

crmonie dut tre

fort
:

simple,

car

Thistorien

de

Colomba

la dcrit ainsi

m regem

[eum) ordinavil im-

ponensque manum super caput ejus ordinans benedixit '. Gildas nous parle son tour du sacre des rois en Grande-Bretagne, ungebantur reges et paulo post ab unctoribus Inicidabantur -. S'il faut voir autre chose ici qu'une figure oratoire, comme dans plus d'un passage de Gildas. un nouvel lment de la crmonie, l'onction, nous est ici donn. Le douzime canon du concile

de Celcyth, 787, mentionne aussi l'onction Nec Christiis (oint) Domini esse valet nec rex totius regm qui lgitima non fuerit connubio generaius. A ce mme concile, Egferth, fils d'Offa, fut couronn etoint, comme chronique anglo-saxonne [anglo-sax. le rapporte la
:

Chron., 795). C'est

mme

d'Angleterre que la coutume

de l'onction semble avoir pass en France o elle aurait t importe par saint Boniface, un saxon, comme on sait 3. Le Pontifical d'Egbert contient un ordo coronationis
Adamnanus, De S. Columba Scoto, t. III, c. v; cf. MontalemLes moines d'Occident, t. III, p. 11>G. '2. Gildas. DeExcidio Brifanniae, d. Stevenson, p. 27. 3. Martne dit que le plus ancien exemple authentique qu'il ait pu trouver de l'onction royale en France est celle de Ppin par saint Boniface eu "5-2. De antiquis Ecclesi rilibus.t. II. p. 212.
1.

r.Eia.

APPENDICE

I.

31

rgis qui est sans doute le plus ancien qui


diffre
vqice

existe.

Il

de Vovdo donn parle Benedictional de VarcheRobert, et par la plupart des autres pontificaux
lieu

anglo-saxons K

La crmonie a
(pitre
:

pendant

la

messe qui
xxyi, 6-9;

est

propre
:

lecture

du Lvitique,

vangile

Mat., XXII. 15 sq.; introt, graduel, allluia, offertoire, communion, sont tirs de l'criture. Les oraisons sont

galement adaptes

la circonstance).

Elle se place

sur la aprs l'vangile, et se dignit royale, et les devoirs des rois. L'onction a lieu ensuite. Le prlat conscrateur verse
trois oraisons

compose de

sur la tte l'huile, les autres vques oignent le roi, pen Deus, electodant que l'un d'entre eux dit l'oraison
:

rum
et

fortitudo

et

humilium

celsitudo, qui in

primordio

per efpusionem diluvii criynina

mundi

castigare voluisti,

per columbam, ramum oliv portantem, pacem terris redditam demonstrasti, iterumque Aaro7i famulum tuum per unctionem olei sacerdotem sanxisti, et postea per hujus unguenti infusionem ad regendiim popidum Israheliticum sacerdotes, ac reges et prophetas perfecisti, vidtumque ecclesi in oleo exhilarandum per propheticam famuli lui vocem David esse predixisli : ita qusumus, omnipotens Pater, ut per hujus creaiur pingue-

dinem hune servum tuum sanctificare tua benedictione digneris, eumque in sirailitudinem <:olumbe pacem simplicitatis populo sibi subdito prestare^ et exemple Aaron in Dei servitio diligenter imitari, regmque fastigia in consiliis scienti et qualitate judicii semper assequi, vultumque hilaritatis per hujus olei unctionem tuamque benedictionem, te adjuvante, toti plebi paratum habere
facias. Per.

Tous
1.

les

vques avec

les

princes donnent ensuite le

p. XIX.

WiLsON, The Benedictional of ArchbishopRoherl, London, 1903 Le Pontifical Lanaletense (encore indit) contient aussi cet

ordo ancien.

312

L'ANGLETERPxE CHRETIENNE.

sceptre relu avec des prires du genre des acclamations


:

Benedic, Domine, hune presiilem principem, qui rgna

regum omnium a seculo moderaris. Amen... Da ei a tua spiramine eum mansuetudine ita regere populum, sieut salomonem feeisti regnum oblinere paeificum. Amen. Tibi semper cum timor sit subditus, tibique militct, eum quielo regno sit tuo clypeo protectus eum ptroceribus, et ubique maneat sine pugna Vietor. Amen, etc. Ces acclamations sont d'un bon style liturgique et expriment une belle conception de la royaut. On lui donne ensuite le bton, nouveau signe de commandement. Les pontifes prennent alors le casque
Benedie, Domine, avec ces paroles fortitudinem rgis principis, et opra manuum illius
et l'en coiffent,
:

suscipe, et benedietione tua terra ejus de


tur,

pomis replea-

de fruclu eli

et

rore atque abyssi subjaeentis, de

fructu salis ac lune, de vertiee antiquorum montium, de

pomis ternorum collium,


tudine ejus, etc.

et

de frugibus terre

et

pleni-

Le peuple chante
sempilernum.

alors les acclamations Vivat rex in

On

dit

ensuite la septime et dernire oraison

Deus

dux virtutum, omnium cunctorumquehostium vietor, benedie hune famulum tuum tihi suum capud inclinantem : effunde super eum gratiam firmam,
perpetuitatis auctor,

in militia in qua probatus consislit, prolixa sanitate eum, prospra felicitate conserva, et ubicumque, velpro quibuseurnque auxilium tuum invocaverit, cito adsis,
et

protegas

et

defendas. Per, etc.


l'offertoire, et la

messe se poursuit la faon accoutume. A la fin de la messe et pour terminer la crmonie, on lit le premier Mandatum du roi au peuple Rectitudo rgis est noviter ordinati, et in solium sublimati, hc tria praecepta populo Christiano
chante alors
:

On

APPENDICE
sibi

I.

313
et

subdito prccipere

in

primis ut ecclesia Dei

omnis populus christianus veram pacem servent in omni


tempore. Amen.

Aliud

est,

lU rapacitates et

omnes iniqultates omnibus

gradibiis interdicat.

Amen.

Tertium est, iit in omnibus judiciis quitatem et niisericordiam precipiat, ut per hoc nobis indulgeat misericordiam suam dmens et misericors Deus. Amen. D'aprs Waitz, dont Robertson et Wilson semblent adopter la conjecture, le nouvel ordo coronationis que l'on trouve dans l'autre groupe des pontificaux ou bndictionnaires anglo-saxons, aurait pour auteur saint Dunstan et aurait t adopt Bath, en 973, pour le sacre du roi Edgar, o Dunstan tait le prlat conscrateur ^ Une recension spciale en a t faite par le
D^

Wickham Legg

-.

L'Eucharistie et la messe.

Un auteur

catholique

anglais, Bridgett,

recueilli

avec beaucoup de patience dans un gros ouvrage tous les faits concernant l'histoire de la messe et de l'eucha-

en Grande-Bretagne, depuis les origines -^ Cette longue histoire prouve que sur ce point la Grande-Bretagne suivit pour le service liturgique les coutumes et les traditions gnrales de l'glise latine occidentale au moyen ge.
ristie
4.

E.jW. Robertson, HisloricalEssays, 187:2; Wii.son, loc


le rcit

cit., p. xix.

Pour
2.

de

la

crmonie,

cf.

Historians of York, Life of St

Osicakl, p. 437 {Rolls sereis, 1879).

English Coronalion records


Bridgett,

C. D. S., vol. XIX, 1901, Lonclon.

3. T. E.

H istory of Ihe
1881.

2 vol. in-S",

Loiulon,

Iwly Eucharist in Greal Brilain, L'ouvrage de Daniel Rock que nous

citons aussi plus loin, The Church

consacre

l'histoire

de

la liturgie

ofour fathers, est spcialement de la messe en Angleterre et du


18

culte divin.

314

L'ANGLETERRE CHRTIENIVE.
en usage chez
les

la conqute comporte certains rites particuliers et certaines formules, les Anglo-Saxons adoptrent sans difficult les

Si la liturgie

Bretons avant

usages romains imports par saint Augustin et par ses compagnons, et l'on a vu dans les pages qui prcdent qu'ils cherchrent s'y conformer dans les moindres dtails, sauf le rite de la bndiction piscopale la

messe, comme nous avons dit. Crmonies de la messe, usage des autels et des glises, messes publiques et messes prives, messes pour les morts, dvotions, com-

munion
les

sacrement \ tous que l'glise d'Angleterre est reste depuis les temps les plus anciens de son histoire en union avec l'glise romaine et avec l'glise latine et a profess sur l'Eufrquente, rserve
cits

du

saint

exemples

nous amnent

cette conclusion

charistie les

mmes

doctrines

-.

La transsubstantiation
docteurs

comme

se trouve enseigne par des Alcuin qui, par ses origines, appartient

Sur ce dernier point qui a t contest, il suffirait de citer le tl'.Klfric (jui ordonne de renouveler la sainte rserve tous les sept ou quinze jours, et condamne les prtres qui gardaient les saintes espces toute une anne. Thorpe, t. Il, p. 361. Alexandre Neckam, en H80, parle de la pixide ou fiUtorium (phylacierium) in quo con&ervelur dignissime cucharislia, salus animse fidelium, quam nisi quisque fidelitcr firmiterqi crediderit salvus esse non i^oleril. Cf. AViugut, Library of national anliquitieSj t. I,
I.

canon

p. 119.
-2.

Quelques formules dont se sert

.Elfric.

au

x sicle,

recueil d'homlies, formules assez inexactes, ont

donn

lieu

dans un aux

docteurs anglicans de dire que les Anglo-Saxons ne crurent pas la prsence relle du Christ dans l'Eucharistie, ni la transsubstantiation. L'auteur, du reste assez obscur^ de ces homlies, n'est pas un reprsentant officiel de l'glise d'Angleterre; ses expressions sont susceptibles d'ailleurs d'un sens orthodoxe. Cf. Kington Oliphant, The old and Middle English, 1878, p. 153 T. P. Boultdee, A History
;

of Ihe Chiirch of England, 4879, p. 134; Lfxhleh, John Wiclif and his English Preciirsors, 1878, t. I, \).1'2, 73; Soames, Anglo-Saxon Church, p. 223, 226. A rencontre, Lingard, Anglo-Saxo7i Chiirch, t. II, note 1; et Buidgett., lac- cil., t. I, p. 132-liO.

APPENDICE
cette Eglise, ou par Aimoin^

I.

315

son disciple. C'est du en Angleterre que Brenger trouva quelques-uns de ses principaux adversaires dans la personne de Lanfranc et d'Anselme <. L'eucharistie, la ddicace
reste

des glises,

tait

place avec les reliques dans

la

pierre

se sert pour Teucharistie pain sans levain, comme dans les autres glises d'Occident ^ les autels portatifs taient faits parfois de matriaux prcieux comme le jaspe, et couverts de plaques d'or ou d"argent *.
l'autel 2.

de

Le pain dont on

est le

Certains prtres clbraient la messe plusieurs

fois

par jour. Les canons de saint Dunstanet de saint Oswald dfendent de la dire plus de trois fois par jour ^ Pour
la

communion
^.

sous une seule espce, la Grande-Breta-

gne
dent

suivit aussi l'usage

commun

des autres pays d'Occi

Unit du calendrier et usage de Rome.


L'Eglise de Bretagne voulait unifier sa liturgie d'aprs l'usage de Rome. Le concile de Clovesho en 747 proce canon (c. 13) qu'il est important de citer uno eodemque tempore ubique festivitales dominicx seu martyrum nativitates peragantur. Tertio decimo definilur decreto : ut uno eodemque modo dom,inicx dispen:

mulgue

ut

sationis

in carne sacrosanctai festivitates, in omnibus ad easrite competentibus rbus, idest, in baptismi officio, in missarum celebratione, in cantilen modo, celebreniur, juxta exemplar videlicet quod scriptum de Romana habemus Ecclesia. Ilemque ut per gyrum totius anni na1.
2.

Bkidgett,

loc. cit.,

t. I,

p. \'2^, 123, 140, etc.


t. III.

Haddan
Cf.

et Stcbbs, loc. cit.,


loc. cit.,
t. I,

p. 080.

3.
i.

BniDGETT,

p. 167 sq.

Archaeolofjical Journal, vol. IV. p. -2-2i8.


et Stuibs, loc. cit.,
loc.
t.

5.
(5.

Haddan

III, p.

H".

BniDGETT,

cit., t. II, p. 2;;

sq.

316

L'ASGLETERRE CHRTIENNE.

lalitia sanclorum uno eodemque die, juxta martyrologium ejusdem romance Ecclesi, cum sua sibi conve-

nienti jnalmodia seu cantilena venerentiir

Le canon
la

17

du

mme

concile gardait prcieusement


saint Augustin
:

mmoire de
Constitulum

saint Grgoire et de

est prcejyto, ut dies natalitius beati

Gregoril, et dies quoque depositionis, qui est Jim. sancti Augusiini episcopi atque confessons, qui genti Anglorum missus a prxfato papa et palj'e nostro Gregorio, scient iam fldei, baptismi sacramentum,jet clestis

Papcp VII Kal.

patri notitiam primus adtulit, ah omnibus, sicul


habeatur nomen eius-

decet, Jionorifice vencrantur. Ita ut uterque dies ab ecclesiasticis etmonasterialibus feriatus

dem

beati Patriset doctoris nostri Augustini in

Ltani

decantatione post sancti

Gregorii vocationem semper

dicatiir-. Saint Boniface mourut en 755; dans le synode tenu l'anne suivante, son anniversaire fut dclar jour de fte, diem natalicii... statuimus annua frequentatione solemniter celebrare [Epist. Cuthberti ad Lullum, ib., t III, 391). La mme chose eut lieu pour le roi Edouard (-f 978) qui fut insr au calendrier par un Witenagemot, en 1008 ^, et pour saint Dunstan dans une assemble de mme genre tenue Winchester en 1033 Pour les autres saints du calendrier anglo-saxon, on trouvera des tableaux soigneusement dresss par
'.

Warren dans son introduction au missel de l'on se rendra compte ainsi du nombre des
calendrier
^.

Lofric, et
saints bre-

tons et anglo-saxons et de la date de leur insertion au

1.

^VILKI^s, Concilia,

t.

I,

p. 90. Cf. aussi le c. 15

pour

les

heures

canoniques.
-1.

Haddan et STinBs,
Loc.
cit., p. 370.

loc. cit.,
t.

t. III.

p. 308.

3.
4.
ri.

TnoKPE, Ancient Laws,


Leofric Missal,

II,

p. 308.

p. xlviii-xi.i\ sq.

APPENDICE

I.

317

Pour les autres usages, l'glise anglo-saxonne suivait coutume romaine Nos autem, dit Robert d'York dans un de ses dialogues, in Ecclesia Anglorum idem
la
:

primis mensis jejunium, ut noster didascalus beatus Gregorius in suo antiphonario et missali libro per

pdagogum nostrum

Auguslinum transmisit ordinatum et rescriptum ... servamus... Hoc autem jejunium idem beatus Gregorius perprfaturum legatum in antiphonario suo et missali, in plena hebdomada post Pentecosten Anglorum Ecclesi celebrandum destinavit. Quod non solum nostra testantur antiphonaria, sed et ipsa qu cum missalibus suis conspeximus apud apobeatiim
et

slolorum Ptri

Pauli limina ^

Le pallium.
Lepallium au moment o
c'est--dire
il

s'introduit
le

avec saint Augustin qui

en Angleterre, reut du pape


ici

saint Grgoire, a

une

signification liturgique et hirar-

chique bien dtermine que nous avons tudier


ce point de vue particulier.
Il

n'en fut pas toujours ainsi,


la plupart

l'origine le pallium,

comme

des vtements ecclsiastiques^, est un

insigne de dignit pour les officiers ou les magistrats

impriaux;
d'charpe.

il

se porte sur le

manteau comme une

sorte

peut en voir la forme dans Saglio 2. Ds la fin du v^ sicle, le pape, comme insigne de sa dignit, porte le pallium, en forme de longue charpe de laine blanche, drape sur les paules, un ct pendant

On

par devant, l'autre par derrire. L'vque d'Ostie le porta, par un privilge spcial,
1.

WiLKiNs, Concilia,

t.

I,

p. 80.
fig.

2.

Dict. des Antiq. grecques et romaines,

4914 et 4915.

Cf.

aussi le diptyque consulaire, n. 368-1871, au Must''e de Kensington,

reprsentant Anastase, consul en 31".


IS.

318

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
conscrateur du pape
le
;

comme

les

vques de Ravenne
et ses suc-

paraissent aussi sur les mosaques avec cet insigne.

Symmaque
A

concda Csaire d'Arles


il

cesseurs, et saint Grgoire plusieurs vques *.


cette poque, est regard
;

comme une

relique

du manteau de saint Pierre il tait dpos toute une nuit sur la tombe de l'aptre, et devenait par l mme un emblme de juridiction, un signe d'union spciale
de pouvoir sur les autres vques; il tait mme plus spcialement, dans certaines circonstances, le signe de la dignit mtropolitaine. C'tait le cas pour Augustin: saint Grgoire, dans sa lettre-, le lui concdait comme sjTiibole de sa juridiction archipiscopale sur l'Angleterre. Depuis ce temps, les archevques de Cantorbry prirent l'habitude d'aller chercher Rome le pallium, o ils le prenaient de leurs propres
avec
le

pape,

et

de l'aptre 3, Quand l'archevque ne pouvait aller Rome, il allait rencontrer le messager qui l'apportait de Rome, jusqu'aux portes de Cantorbry, entour d'un cortge de seigneurs, d'vques et d'abbs. Le pallium tait port en procession, plac sur le grand autel et l'archevque le prenait de ses mains, en faisant obdience au pape.
l'autel
1.

mains sur

Au

V* sicle et

peut-tre ds

le

iv, les voques des Gaules, d'Es-

un pallium qu'il ne faut pas confondre avec le pallium papal, et qui semble un insigne ordinaire de rpiscopat. Cf. Dichksne, Les Origines du culte chrtien. . anglaise, 190i, p. 381-300; Damel Rock, The Church of our Fathers,
pagne
et d'Afrique avaieut aussi

d. 4903, p. 104 sq. avec la correction, t. IV. p. 30i. Pallium prterea per 2. Ep. XI, 39; Beda, Hist. EccL, I, 29
:

quod videlatorem prsentium fraternitati luse... direximus licet tantum in sacrosanctis celebrandis mysteriis utendi licenliam impertivi7nus. Incipit epistola pri3. Voyez la lettre dite parMABiLLOX vilegii, quani jubente Johanne Pajja, suscepta benedictione ab eo Dunstan archiepiscopus a suis manibus accepit, sed pxdlium a suis manibus non accepit, sed eo jubente ab altare sancti Ptri
:

Apostoli.

Acta Sanct. Ord. sancti Bened.,

t.

VIII, p. 6^3.

APPENDICE
:

I.

3I

En voici du reste la formule Forma dandi palUum Johanni archiepiscopo Ccmtuarensi anno MCCCXXXIV. Ad honorem Dei omnipotenlis et B. VivQinis, et SS. PPap Johannis XXII, et S. R. E. tri et Pauli, et D. necnoR et Cantuariensis ecclesioi tibi commissas, tradimus tibi pallium de corpore B. Ptri sumptum, plenitudinern videlicet pontifcaJis of/icii; ut iitaris eo infra

Ecclesiam tuani certis diebus, qui exprimuntur in privilegiis ei ah apostolica sede coiicessis '.

Bndiction piscopale.

On
rite

trouve dans les livres liturgiques anglo-saxons un

qui ne se rencontre pas dans les missels ni dans sacramentaires romains, c'est la bndiction dite piscopale. parce qu'elle n'tait donne que par l'vque elle est place la messe entre la fraction de l'hostie
les
;

et la communion. Cette bndiction tait donne avec une formule dont l'expression varie, mais dont le moule

reste le

mme.

une grande en Angleterre, et on peut dire qu'elle y est reprsente par une littrature liturgique spciale. Il existe, en effet, des bndictionaux ou bndictionnaires anglo-saxons, dont nous avons djc dcrit deux types spciaux, le bndictionnaire d'.Ethehvold et celui de
Cette crmonie liturgique parat avoir eu

solennit

i.
1. 1,

WiLL. DE Dene, Hist. Ro/fensis, dans Wharton^ Anglia sacra p. 37-2. Cf. sur le Pallitim, la dissertation de Ruinart, De pallia

archiepiscopali,\e irait le plus important sur ce sujet, dans Ouvrages posthumes de D. J. Mabillon et de D. Thierry Ruinart,
Paris, 1724.
t.

II,

p.

397
t.

sq.;etG.

AIoniN,

Le Pallium,

dans

la

Revue bndictine, 188

VI, p. 2:i8-2GG.

320

L ANGLETERRE CHRTIENNE.

Robert. Le missel de Lofric contient aussi des sries de ces bndictions ainsi que le pontifical d"Egbert. La question se pose maintenant de savoir quelle est l'origine de cette crmonie et quel en est le caractre. Un premier fait constater, c'est qu'on retrouve cette bndiction dans les liturgies gallicanes. Dans le rite mozarabe, la bndiction a lieu aprs l'oraison dominicale et la fraction. Le IV* concile de Tolde (c. 17 al. 18) en 633 dit iit posl orationem dominicain et conjunclionem partis et calicis, henedictio in popuJum serjiiatiir, et tune demiim corporis et sangiiinis Domini sacramentum surnature. Les livres liturgiques mozarabes ont conserv les formules de ces bndictions -. la bndiction suit Il en tait de mme en Gaule o l'oraison dominicale et prcde la communion. Saint
:

Germain dit ante communionem benedictio traditur. Il remarquer que la fraction et le mlange des lments ont eu lieu avant. Il dit aussi que la formule
:

faut

dont se sert

le

prtre doit tre plus courte


ponlifcis, sacrati

propter

aervandiim honorem
presbyter funderet

canones constituerunt ut longioreni benedictionem episcopus, breviorem


3,

Aussi a-t-on pu crire que cette bndiction avant la

communion
1.

est caractristique des rites gallicans

'.

On

Cf. MiGNE. p. L.. t. LXXXV. col. 565. Dans ce rite la l)n{]iclion gnralement introduite par ces mots Hvmiliale vos benedictioni. En Espagne, il ne semble pas qu'il y et de diffrence entre la bndiction du prtre et celle de rvque. tandis qu'en Gaule les conciles (Agde. par exemple, c. 4i) ou interdisent au prtre de bnir, ou prescrivent une bndiction plus courte, comme le dit saint Germain dont on trouvera le texte plus loin. 2. Cf. dans nos Moniimcnta Liturgica, le t. v. Liber ordimim, p. 2-29. 2il, 24(. 2i8, 258. etc. et MiGNF.. P. L.. t. LXXXV, col. MO. 565,

est

etc.
3. Cf.

MiCNT. p. L.,

loc. cit., col. .5G3.


t.

4.

Lejav, dans notre Dict. d'archol. et de liturgie,

col. 1419.

APPENDICE
la le

I.

321

trouve donc dans les Sacramentaires gallicans. Dans Missale gothicum et le Missale gcdlicamim vtus, la

populi prcde la post-communion, comme dans la liturgie mozarabe, et se compose aussi de quatre membres avec la conclusion. On ne les trouve pas dans
heneclictio
le

Bobbiense.

De Molon, dans son voyage liturgique, retrouva les traces de la bndiction dans un grand nombre d'glises Paris, Arles, Lyon, Rouen, Clermont, Angers, Le
:

Mans, Chartres, etc.^ Mais John Gage n'a pas retrouv cette bndiction dans un exemplaire de\?i Missa secundun consuetudinem Gallicorum, imprim Messine en 1480 Dans le rit ambrosien les paroles Fax et communicatio Domini nostri Jesu ChrisH sit semper vobiscum. cinn spiritu tiio, qui suivent aujourd'hui la com^ Et
'^.
:

mixtion et prcdent le baiser de paix, rpondent la bndiction dont la formule, selon saint Germain de Pax, fides et caritas, et communicatio, etc.^. Paris, est Cependant John Gage chercherait plutt la trace de notre bndiction dans celle qui, dans ce rite, est donne
:

Procedamus in pace. Ilac finita, dit la rubrique, faciat crucem super altare, et osculetur eam. Postea det populo benedictionem, qu
aprs
la

post-communion

et le

conveniatmiss quam dixitsequens beiedictio generaliter dicitur ad omnes missas dominicales et feriales nisi alia assignetur. Benedicat vos divina majestas, Pater f et Filins t et Spiritus sanctus f. Amen. Si celebratur de
sanctis, in benedictione
fit

commemoratio
et

illius vel

illorum

sanctorum, de quibus agitur hoc


Voyage liturgique en France,
Loc.
cit.,

simili

modo. Pre-

i.

Paris^ -1737.

i.

p.

1),

note u.

Dicl. 3. C'est l'opinion de Lfjay; cf. Ambrosien {rit) dans notre d'archol. chrt. et de liturgie, col. 4419. Cf. la formule dans le

Sacramcnlaire de Bergame, dans Auctariiun Solesmense, Solesmes,


1900, p. 9j.

322

L'ANGLETERRE CHRETIENNE.
et

cibus

meritis B. pontificis

et

confessoris

Ambrosii,

Deus

vos benedicat et perducat

sic de aliisK

Mais cette

ad gandia paradisi. El bndiction correspond videm-

ment la bndiction ordinaire du prtre la fin de la messe romaine. Le Pontifical ambrosien du xi*^ sicle, publi par Magistretti, contient aussi une collection de bndictions piscopales^. Elles sont au nombre de soixante-sept,
dont plusieurs concordent avec celles dites par Mnard,
Muratori et Gerbert. Leur prsence

dans ce manuscrit
les glises

prouve,

comme

le

conclut Criani, que la bndiction

pontificale fut

en usage Milan,

comme dans

des Gaules et d'Angleterre. Ces bndictions avaient


place avant la

communion. L'glise d'Afrique

avait

la lettre du concile

certainement ces bndictions, comme on le voit par de Carthage Innocent Ici* pape contre lettre 179 de saint Augustin Jean de Pelage, et par la Jrusalem. Il semble bien que c'est cette bndiction que fait allusion Optt de Milve quand il s'adresse aux donatistes en ces termes Inte?^ vicina momenta, dum
:

manus imponitis et delicta donatis, mox ad altarc conversis, dominicam orationem prtermiltere non potestis
(Lebrun,
Sala,
t.

111,

150; Bona, lier. Lit.,

1.

II, c.

xvi, dition

III, p. 337).

Saint Augustin y fait allusion de son ct dans ces paroles Interpellationes aulem, sive, ut nostri codices
:

habent, postulationes

fiunt

cum populus

benedicitur.

Tune enim
stati
:

antistites

vehit advocati susceptos suos

per

manuum impositionem

misericordissime offeruni potequibus peractis et particpato tanto sacramento

fjratiarum actio cuncta concludit^. Le second concile de

1.

Martne, De antiquis

ccclcsiee

rilibus,

Antwerp.

179G,

t.

I,

p. 488;
2.

John Gage,

loc. cit., p. 8.

Magistretti, Pontificale in iisum Ecclcsix Mediolanensis, dans


veteris Uturr/iivambrosian,
arf

Momimenla
3.

UediolAm,

1897. Cl'.p.xxxii.

Epist. 59

Paulimijn, p.

a.

APPENDICE

I.

323

Milve appelle ces bndictions impositiones manuum^

indiquant ainsi de quelle faon elles doivent se faire Placuit etiam ilhcd, ut preces, vel orationes, vel miss, (JU33 probat fuerint in conciUo, sive prfatones, sive commendationes, sive manuiun impositionea, ab omnibus
:

celebrentur

Les liturgies orientales n'ont pas cette bndiction


piscopale. La prire de Tvque (au ch. xiii, 1. VIII des Constitutions apostoliques) est plutt une prpara-

qu'une bndiction 2. Cependant messe grecque d'aprs la liturgie de saint Basile et de saint Jean Chrysostome, n'a pas moins de trois bndictions du peuple, l'une avant la communion,
l'eucharistie
la

tion

l'autre

distribution

aprs l'action de grce, la dernire aprs la du pain bnit. La premire semble bien

analogue notre bndiction piscopale. En voici la forme d'aprs la liturgie de saint Jean Chrysostome Sacerdos benedicil populum alta voce dicens Salva Deus
: :

populwn tuum, et benedic hreditati in rnultos amws, Domine^.

tue

et

Chorus...

Pour la liturgie romaine, la plupart des liturgistes nient qu'elle et la bndiction piscopale, tel Mabillon (Comment, in Ord. Iiom.,n. 7), Georgi [De Liturgia Rom.
Pontif.,
t.

III,

c.

III,

sect.
et

6,

p.

117); cf. aussi notre


t.

Dict.d'archol.

chi^t.

de liturgie,

II, col.

717 sq.)

''

aussi remarquer que les ^e/iec^ic/ionesswper populum dont nous avons conserv l'usage en carme
fait

Vezzosi

dans cette liturgie, ne sont pas la bndiction piscopale ^

1.

c. XII.
Cf.
I.

2.
3.

Go.vK,

Le BnuN. ExpUc. de la messe, Paris, 1777, t. III, p. 68, 93-94. Eucholofjion sive rituale Grcorum, Lut. Paris, lGi7,
In ordin.
Cf.

p. 83, 84.
4. M.V.BILLON,

Rom. comment.,
t.

P. L.,

t.

LXXVIII. col. 878velus,


p. 79.

879. Cf. col. 975; Tiiomasi, Opra,


t.

VI, p.

xn; Ledrux, ExpUcaiion,

III, p. 26.-;.

aussi Mlratoui, Liliirgia

Romana

t.

I,

5. Tezzosi-Tiiomasi,

Opra, VI, p. 147.

324

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
cite

On

mme comme

dcisif ce texte
il
:

charie dans mie lettre Boniface, o

damner formellement
lionibus

ces bndictions
Galli,

du pape Zasemble conPro benedicnosii,

autem quas faciunt

ut

fralei%
ira-

multis vitiis variantur.

Nam

non ex apostolica

ditione hoc faciunt sed per


sibi

vanam gloriam,

nd/nhentes
desser-

damnationem...Regulamitaque catholic traditionis,


a sancta

quam

Romana

ecclesia, cui

Dec auctore

omnibus prdica. Mabillon applique ces mots sans hsiter aux bndictions piscopales, et John Gage suit cette interprtation ^ Les bndictions piscopales qui se trouvent dans certains exemplaires des missels grgoriens, en sont distinctes. Il semble bien qu'elles aient t ajoutes ces livres pour les rendre conformes aux usages gallicans; les formules de ces bndictions sont rejetes la fin, comme on le voit dans l'dition de Pamelius ou de Muratori, et si Mnard les a insres dans le corps de son sacramentaire, c'est de son autorit prive, et on lui a reproch justement cette modification 2. On a conclu d'aprs cela, assez gnralement, que la prsence de la bndiction piscopale dans les livres
vio, accepisti,

anglo-saxons tait

un souvenir des
un peu

liturgies gallicanes,

qui furent adoptes, croit-on, par les glises de Bretagne.


Cette solution nous parait
prcipite.

Cependant, John Gage, dans sa dissertation dj cite sur le bndictional d'^Ethelweld, n'est pas loign de croire que cette bndiction a pu autrefois exister dans la messe romaine ^. L'absence de toute bndiction dans le lonien, le glasien, ou mme dans les grgoriens,

\.
t. II,

Mabillon, In ord. Rom. coramentarius, cap. vu, Musum ItaL. p. lu; John Gage, A dissertation on St ^thelwold's Bndic-

tional, dAus Archaeologia, t. XXIV, p. K. 2. Pamelius, Liturgicon eccles. Latin, t. II, p. 388; Mnard, P. L., t. LXXYIII, col. G02; Mup.ATORi, LiturgiaRomana vetns, t. I, p. 80-81.
3.

Loc.

cit., p.

G sq.

APPENDICE
s'il

I.

325
les

est vrai

que dans ceux o se trouvent


il

formules de

bndictions,
gallicanes,

cette absence, disons-nous, ne prouverait

faut les considrer

comme

des additions

pas grand'chose, car, naturellement, ces sacramentaires

ne contiennent pas les parties qui, comme les pitres, ou les portions chantes, sont recueillies dans les livres liturgiques spars ^ Il nous semble d'aprs tout ce que nous avons dit sur la liturgie anglo-saxonne, qu'elle est romaine par ses origines, exclusivement romaine. Rien d'impossible, assurment, dans l'hypothse d'un emprunt fait par Augustin aux liturgies bretonnes ou gallicanes qu'il trouvait en usage autour de lui. La lettre de saint Grles vangiles,

goire, dj cite, lui donnait sur ce point toute libert.

Cependant, tant donn le caractre d'Augustin, il semble peu port aux nouveauts et, pour le dire en un mot,
il

est d'esprit plutt troit et formaliste.

Dplus,

les rela-

tions entre Bretons et

moines romains ne furent rien

moins que bienveillantes. Ces derniers semblent bien plus ports reprocher aux Bretons leurs singularits, qu' leur faire des emprunts.
Puis, tudier ces formulaires de bndictions dans les manuscrits d'^EtheUvold, de Robert, d'Egbert, la forme et le style sont bien plus romains que gallicans, si l'on

1.

Lambecius a

dit,

comme

appartenant au sacramentaiie gr-

gorien romain, donn Cliarlemagne, un hndiclionsil, Lambecius, Comment, de Biblioth. Csar., 1. II, c. v, p. 299. Le sacramentaire

grgonien de Grimoldus, publi par Pamelius, contient aussi un bndictional; le grgorien, dit par Angelo Rocca, n'a pas les bndictions Dom Mnard insra les bndictions comme partie intgrante du grgorien dans son d. dj cite, et les Mauristes, diteurs des uvres de saint Grgoire, Rome, 1705, suivirent son exemple. :Muratori donneaussiunbndiclionalla Gn de son dition du sacramentaire grgorien. Et ces bndictions sont maintenues dans l'd. de Venise du pontifical romain en V6-20. Sur cette d. cf. John Gage, loc.
;

cit.^ p. 3

et 14.

L'ANGLETERRE CEIRTIENNE.

19

326
doit

L:yGLETERRE CHRTIENNE.
attacher quelque
si

Enfin,

l'on

importance cette question. remonte au del de l'poque o s'affirentre familles liturgiques,


la

ment

les diffrences

bng-

diction piscopale apparat

comme un

de ces

rites

nraux dont on retrouve un peu partout les vestiges. L'un des plus anciens exemples est celui qui nous est conserv dans la Peregrinatio ad loca sancia de la fin du iv^ sicle. La bndiction piscopale y apparat comme un rite qui n'est pas appropri la messe, mais qui parat la finale oblige de tous les grands offices '. A ct de ce tmoignage, il faut citer ceux de plusieurs autres crivains anciens. Nous n'avons pas revenir .sur ceux de saint Augustin et d'Optat de Milve, sinon pour faire remarquer que ces docteurs n'en parlent pas comme d'un rite particulier l'glise d'Afrique, mais plutt comme d'un rite gnral. Cur ergo manus imponitis, et benediclionis opus creditis, dit saint Ambroise-; Extenta manu, dit de son ct saint Jrme, ut benedicere eos putes, si nescias, pretia accipiunt salutandi^.

Le pape Damase, crivant Prosper, vque de Numidie, et d'autres vques africains, condamne les chorvques qui exeraient les fonctions d'vques, et donnaient la bndiction au peuple ^. Mais il ne condamne pas cette bndiction en elle-mme. Il semble donc que l'glise romaine n'ait pas ignor

Les liturgistes admettent, du reste assez gnralement, que la liturgie de l'glise d'Afrique devait tre peu prs semblable celle de Rome. Il serait donc possible, selon nous, que les formulaires de bndictions
ce
rite.
1. Dom Cabaol, Les glises de Jrusalem, tude sur la Peregrinatio Silvis;, Paris, 1895, p. 4S: cl. aussi C^' Rampoila, Santa Meania giuniore senatrice Romana, p. 2oS. 2. S. Ambr., 1. I, De pnit., c. 7. Mnard dans son commentaire d>. Hieron. Ep. ad Eust. Dom montre que ces passages se rapportent la bndiction de la messe.

Note
4.

et observ., p. 27, 28.


(

Damas

opra, p. IX, p.

107, Parisiis, 107-2.

APPENDICE

I.

327

que nous ont conservs les livres anglo-saxons, ne soient autre chose que le bndictional romain, perdu ou tomb en dsutude Rome. Ce n'est qu'une hypothse, mais il est possible que des tudes postrieures en apportent une dmonstration plus autorise. Comment et quelle poque ce rite aurait-il disparu? Il n'est pas facile de le dire. Cependant il faut rappeler encore que toute la partie finale de la messe romaine Pater, fraction, baiser de paix, a t assez profondment mo' difie par saint Grgoire et que la bndiction de Tvque a pu disparatre avec la prire de la fraction. Toujours est-il que dans les OrcUnes romani, il n'est pas question de cette bndiction, sauf dans le second, mais le contexte semble bien prouver que la bndiction n'est ici qu'une addition de la liturgie locale Postsolutas, ut in
:
:

his jjartibus mosest, pontificales benedictiones,


rit:

cum

dixe-

Pax Domini
'.

sit

semper vobisciim,
il

mitlit in calicem

sancta oblala

Si l'on accepte cette hypothse,

faudrait donc dire

que non seulement

la

bndiction piscopale dans les

une preuve de l'influence de liturgies trangres sur celle de saint Augustin et de ses successeurs, mais qu'elle serait au contraire un vestige d'une plus ancienne liturgie romaine. Quoi que l'on pense de la question d'origine, la prsence des formules de bndictions piscopales dans tous ces livres anglo-saxons constitue un de leurs caractres les plus curieux et mritait bien d'tre signale. On voit d'aprs l'exemple d'^thelwold que ce recueil de bndictions a constitu un livre liturgique spcial. Dans d'autres cas, le bndictionnaire est reli au pontifical et semble ne faire qu'un avec lui (par exemple pour le Bndictional de Robert) mais mme dans ce cas, le recueil des bndictions reste bien distinct, et
livres anglo-saxons n'est pas
;

\.

M.U'.ILLON, loC. cit.

328

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
que l'ornementation n'est pas la deux parties du recueil, et qu'entre
on a
laiss

rditeur remarque

mme

pour

les

la partie

qui contient le pontifical et celle qui contient

les bndictions,

comme
ties

quelques pages en blanc, pour marquer l'intention de relier les deux par^

sparment . Le bndictional de Robert

est

un autre exemple
(cit

tout

aussi
ainsi

caractristique de l'usage de ces bndictions,


ci-dessus)
et le

que le pontifical d'Egbert missel de Lofric.


1. A.

Sur

The bndictional of archb. Robert, p. xi, note \. cf. cet article dans notre iJict. d'archol. chrl. et de liturgie, t. II, col. 7-27; ^YRDs^YORT^, The old service books of the English church, p. SiiS-JSG.
H. WiLSON,
les

bndictionnaires,

APPENDICE

II

LES PLERINAGES ANGLO-SAXONS A ROME ET LE DENIER DE SAINT PIERRE

Nous avons

dit

au cours de ce

livre la passion

des

Celtes et des Anglo-Saxons pour les voyages, et notam-

ment pour

le

plerinage de Rome.

Il

n'est pas rare de

voir des moines,

comme

Wilfrid,

comme
fois.

Benoit Biscop,

Les archevques de Cantorbry et d'York allaient y chercher le pallium les rois eux-mmes y vinrent plus d'une fois '. L'un d'eux, mort Rome, est enterr sous le Portions Ponqui ont fait ce voyage sept ou huit
;

tificum

en face de

la

tombe de

saint Grgoire le
3.

Grand 2.

On envoie Rome de riches cadeaux Nous avons dit qu'il y avait, ds la fin du viir sicle, Rome, sur la rive droite du Tibre, dans le quartier du Borgo actuel, de vastes tablissements d'hospitalit pour
Sur ces plerinages Rome, cf. Bde. //. E., v, 7, et CavalLa visita de' sacri limini ed il danaro di s. Pietro {Giornale Arcadico, 18-21, t. X, p. -20* sq.); cf. aussi 0. Jense.n, loc. cit.,
\.

lieri,

p.

4.

King Ceadwalla's tomb in the ancient basilica of St Peter, note de Tesoroni rsume dans YAthenxiim, 23 janvier 892. 3. Cf. Rossi, De origine, historia, indicibus scrinii et oibliothecse
2.

La BiSedis apst., Romae, 1886, I, p. Lxxn-Lxxviii, et du mme blia offerla da Eolfrido-Abhate, dans le vol. offert au jubil de Lon XIII, 1888, p. i:i-18. Cette bible d'aprs l'hypothse de Rossi
:

est le

fameux codex Amiatinus, voir plus haut, p. 170, et aussi, D'un tesoro di monete anglo-sassoni trovato neW atrio dette vestali.
19.

330

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.

connu sous le nom de schola comprenant une glise desservie par des prtres saxons, une htellerie, avec toutes ses dpendances. Tout le quartier tait envahi par les Saxons et en a gard le souvenir sous son nom de Borgo, pour Burgus saxonum, le quartier des Saxons/ C'est vraisemles plerins anglo-saxons,
et

saxonum,

blablement la plus ancienne de ces fondations que, sous de schola peregrinorimi, la plupart des grandes nations ont fondes Rome au moyen ge ^ Mathieu Paris, dans sa chronique, rapporte la fonle titre

dation de cet tablissement Ina, roi de


726) -;
il

Wessex

(689-

Ina tablit que dans son royaume des saxons occidentaux, chaque famille serait tenue de fournir annuellement un denier saint Pierre et l'glise romaine pour l'entretien des Anglais qui sjourneajoute qu'

raient en ladite schola; ce sens annuel est ce qu'on

appelle en anglais Romscot


dition, le fondateur
roi

-^

D'aprs une autre tra-

de

la

schola

saxonum

serait Offa II,

de Mercie \

En

tout cas ce dernier prit en 794

dans

1. Cf.

loc. cil., p. 7; 2.

DucuESNE, Liber Pontificalis, t. II, p. 3U cf. aussi 0. Jexsen, BuUarii'.m vaticanum, I, 15-10 et 2^2-28. Pour ce qui suit voir surtout l'excellent mmoire de M. Paul
; :

Fabre

Recherches sur
ge,

le

denier de saint Pierre en Angleterre au


et

moyen

dans Mlanges Rossi, Paris


cit plus haut, et

Rome,

18i>2 (p.

159 182);

mmoire lu Rome, 1750, l'Acad. ecclsiastique, imprim par Uccelli, en 1875, dans II Papato, t. I, p. 484-518, d'aprs le ms. 50-22 de la Vaticane (mallieureusement avec plusieurs inexactitudes). Enfin 0. Jensen^ Der englische Peterp/ennig iind die plus rcemment Leheusteuer aus England u. Irland an den Papststhul in MittelCavallieri,

Garampi,

V danaro

di

s.

Pietro,

qui, il faut bien le dire, n'ajoute pas grand'chose au mmoire de P. Fabre. Il a t traduit en anglais The Denarius et adapt par miss F. H. Durham, sous ce titre sancti Ptri in England, dans Transactions of Ihe royal hist. Society, vol. XV, 1901, p. 171-247, London, 1901. 3. Mathiev Paris, Chronica majora, d. Luard, t. I, p. 331. 4. Clil. de Mai.mesb., Gesla re^fUn, 1,109 cf. Henri de Hintingdon, dans Petuie-Siiaupe, Monum. hist. Drit., p. 730 A; Gesta Abb. de
alter, Heidelberg, 1903.
:
;

Mathieu Paris, d. Ribey, p.

3.

APPENDICE

II.

331

son royaume, en faveur de la schola, les mmes mesures qu'Ina avait prises dans le sien. tant entr, nous dit son biographe, dans la schola Anglorum qui florissait alors Rome, il tablit avec une munificence vraiment royale que toutes les familles de son royaume de Mercie payeraient dornavant, chaque anne, un denier d'argent pour l'entretien de leurs compatriotes qui Les crivains qui mentionnent viendraient JRome
'
.

redevance sont unanimes y voir l'institution du Romepenny sive Petrespenny ^, denier de saint Pierre ^. ou denarius B. Ptri D'autres chroniqueurs reportent Ethehvulf, en 853, l'tablissement de ce denier''. Mais selon Asserius et Florence de Worcester, il s'agirait dans le cas d'Ethelwulf d'une redevance fixe de 300 mangons, dont les deux tiers devaient tre employs l'entretien du luminaire dans les basiliques de Saint-Pierre et de SaintPaul, et dont le reste tait destin au pape lui-mme^. Ds la fin de ce mme ix<^ sicle, sous le roi Alfred, nous voyons signaler plusieurs reprises l'envoi Rome des aumnes des Saxons de Wessex et du roi Alfred ^. Cette double mention de l'aumne du roi et de celle du peuple se retrouve dans les documents des premires annes du x^ sicle
cette
:

''.

1.

Vila Offie
t.

II,

d. Wats, p.

-2'.).

Cf.

Mat. Paris, Chronica majora,

d. LUARD,
2.

I,

p. 361.

3.
4.

col.

Brompton, dans HUt. Anglic. script., de Twysden, col. 7o'k Math, de Westminster, ad a. 79i. GuiLL. DE Malmesij., Gcsltt RcQ., U, cap. n; P. L., t. CLXXIX, 4058; cf. cardinal d'Aragon, dans les Miscellanea de Baluze,
t.

d. Mansi,
5.

I,

p. 441.

Asserius, Vila Alfredi, dans Petiue-Sharpe,

Mon(m.

hist. Bril.,

p. 472; Florent,
p. 552.
G. Cf. la

Chronique, dans Petrie-Sharpe,

Monum. hist.
p. G8,

Brit.,

Chronique anglo-saxonne, d. Thorpe,

ad

a. 887,

888, 880.
7.

Ancient Laws and inslilutes of England, dans

les

Public Re-

cords, fol. 18 iO, p. 73 et 112.

332

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
deux aumnes
distinctes, celle

Faut-il voir ici

du

roi,

rsultant de l'obligation impose par Ina de Wessex,


l'autre reprsentant la rente annuelle

de 300 mangons

sur

la

cassette royale tablie par Ethehvulf ? M.


163).

Fabre

croit cette conclusion trs probable (p.

Au commencement du

x^ sicle,

quand
il

l'unit eut t

dfinitivement tablie en Angleterre,

y eut des rema-

niements sur l'assiette et l'affectation de ces redevances, on les ramena toutes un type uniforme. Le denier de saint Pierre, Romfeoh, ou Heord-penny, est universellelev sur toute l'Angleterre ^ Le trsor de monnaies anglo-saxonnes trouv en 1883 au forum romain, provient certainement du tribut pay par l'Angleterre au Saint-Sige, et la date du dpt est
944-946.
Il

ment

ne sera pas

inutile

de raconter cette intressante

trouvaille.

Dans les fouilles sur la maison des Vestales au Forum, dans une des chambres, on dcouvrit un trsor de huit cent trente-quatre pices de monnaies renfermes dans un vase en terre -. Avec ces monnaies se trou vait une fibule en cuivre nielle d'argent. Chacune des deux plaques de cette fibule porte, autour d'un fleuron, une partie de l'inscription suivante f DOMNO MA f RINO PAPA, M. de Rossi a consacr ce trsor un mmoire sous ce titre D'un lesoro di monete anglo-sassoni trovato nelV airio
:

dlie Vestali^.

Selon

le

savant archologue,

la fibule est

Marinus

II,

le pape nomm dans de 942 946. Le trsor se com-

1.

Chronique d'Ethehcerd en
J.

9U8.

Dans PETniE-SnAr.PE, Monum.

hist. Britann., p. 517 G.


2. Cf.

DE Lacrikue, Les dernires fouilles du


1884, n. 3.

Forum, Ron^e,
Rome,

Bull,
3.

monumental,

Dans Notizie degliscavi,

(ic.1883, p. 487 sq.. tir part,

1884.

APPENDICE

II.

338

pose d'un sou d'or de l'empereur byzantin Thophile deux de Pavie, (829-842) et de 833 deniers d'argent
:

l'un

au

nom

de l'empereur Branger (915-924), l'autre

de Hugues et de Lothaire, co-rois d'Italie (931946); un d'Eudes, roi de France (888-898), frapp Limoges; un de Ratisbonne, au mme type que ceux du duc Arnulphe (912-937); enfin 829 frapps, sauf 10 qui

au

nom

n'ont

pu

tre classs,
:

aux noms des princes anglo-saxons


:

suivants

rois d'Angleterre
I^"^

Alfred le

Grand

(871-800),

3 exemplaires; Edouard
946), 195 exemplaires
926),
1

(900-924), 217 exemplaires;

Athelstan (927-940), 393 exemplaires;


;

Edmond
:

1*^^

(940-

rois de Xorthumbrie Shtric (914exemplaire; Aulaf P^ (927-944), ou Aulaf II (944947), 6 exemplaires; enfin Plegmont, archevque de Cantorbry (889-923), 4 exemplaires. Quelques-uns de ces deniers portent des noms de villes ou de montaires ^ M. de Rossi dmontre que ces monnaies anglo-saxonnes appartenaient au trsor pontifical elles provenaient d'un denariiis SancH Ptri envoy Rome par les AngloSaxons On sait en effet que cet usage existait chez ces
;
.

populations une poque trs recule; M. de Rossi cite

de touchants exemples de leur dvotion au tombeau de saint Pierre plusieurs de leurs rois, venus en plerinage au tombeau de l'aptre, abdiqurent plutt que de s'en loigner. La fibule faisait partie du vtement d'un fonctionnaire de la cour romaine, sous le pontificat de Ma;

rin 11; peut-tre ce fonctionnaire tait-il

un vestararius
l'glise
;

prpos la garde des


sentait-il

sommes appartenant
du

peut-tre l'argent cach dans ce coin

palais, repr-

une partie de son traitement.

M. de Rossi recherche aussi dans son mmoire pourquoi le trsor se trouvait dans une pice de la maison des Vestales? Le pape Jean VII construisit, dans la partie

du

Palatin o tait sa maison,

un

palais que ses succes-

1. Cf.

Bull, critique,

t.

(1884j, p. -278.

334
seiirs

L'ANGLETERRE CHRTIENNE.
agrandirent, et dont au temps de Marin
s'tendaient jusqu' l'endroit
II

les

dpendances
le trsor

fut trouv

anglo-saxon.

Le mmoire se termine par un catalogue descriptif et chronologique des monnaies. Les monnaies connues de cette poque n'taient pas trs nombreuses et la dcouverte du Palatin y apporte une importante contribution
^.

les notices

de cette institution, selon M. Fabre, que nous avons rapportes sur Ina, Offa et Ethelwulf, renferment une part de vrit. Selon lui, In,a et Offa levrent rellement une contribution annuelle en faveur de la scJiola saxonne de Rome. Ethelwulf, reconnaissant au pape Lon IV pourTappui qu'il en avait reu, s'engagea, dans un voyage Rome, payer au SaintSige une redevance annuelle de 300 mangons. Cette rente se confondit avec la contribution de Ina et de Offa,

Quant

l'origine

et lui

imprima son caractre

spcial. C'est la vritable

origine du denier de Saint-Pierre.

Une moiti de

cet

impt est destine la schola, l'autre la papaut. Le D^ 0. Jensen qui suit d'assez prs M. Fabre, comme nous l'avons dit, distingue les diffrentes traditions celle qui l'attribue celle qui l'attribue Ina ou Oifa qui distingue, celle tard plus soixante ans Ethelwulf, pour ce dernier, entre Fimpt lev sur ses sujets et la donation faite par lui-mme. Il conclut que les origines
:
;

du denier de saint Pierre en Angleterre, comme celles de la schola saxonne, sont obscures, et sans se prononcer formellement sur les autres points, il ne croit pas qu'Ethelwulf fit deux donations, une pour lui de 300 marks, une pour son peuple d"un penny par tte,
1. Le Brilish-Museura en possde une riche srie; celles du cabinet de Stockholm au nombre de 10.4j8 ont t publies par Hildebrand, Anglo sachsiska Mynt svenska kortgliga Mynt kabinette, funna i Sveriges Jord, Stockholm, 1881, Cf. aussi Bulletin critiq^ie,
t.

(1884), p. 278-279, art. H.

Thdenat.

APPENDICE

II.

335
il

comme

l'admet Fabre avec d'autres, mais

croit qu'il n'y

eut qu'une donation du peuple et

du

roi

ensemble.

Les conqurants danois aussi bien que les normands revendiqurent cet hritage des rois saxons, et y virent mme une espce de conscration de leur lgitimit'. Canut fait acquitter scrupuleusement cet impt de Pierre. Le texte mme de cette loi est conserv dans le Liber censuum des papes, et c'est celui que garderont presque mot mot Edouard le Confesseur et Guillaume le Conqurant 2. Un des griefs de la papaut contre le dernier reprsentant de la dynastie saxonne^ au moment o Guillaume le Conqurant prparait son entreprise, fut prcisment la suspension de cette rente, qui fut considre comme un signe d'hostilit. Guillaume le Conqurant, qui fut

du

reste fidle

payer

la

redevance, reSaint-Sige,

fusa de prter le serment

d'hommage au

qui et t comme la reconnaissance d'un droit du pape sur l'Angleterre, et aurait transform en tribut ce qui
tait

une aumne.
rsistance de Guillaume, peu peu l'ide
et cette contribution volontaire

I\Ia]gr cette
fit

du chemin

en vint

tre considre

comme un

cens et

la

reconnaissance

d'une suzerainet du pape sur l'Angleterre. Du reste le trsor royal prleva sur cet impt la part du lion, et sous Henry VIII, au moment du scliisme^ il ne restait
plus gure pour
le

trsor pontifical qu'une


3.

somme de

800 (environ 20.000 francs)


i.

Fabue, Mmoire cit, p. ICG. De Dcnario sancti Pelri qui anglice dicitur Romescot, Ancicnt kiws and Institules of England, p. 192 et 204. Cf. un autre art. de Paul Faere, L'Angleterre et le denier de saint Pierre au XII" sicle, dans la Revue Anglo-Romaine, t. II, p. UoUl, 189G, Paris.
2.
3. Cf.

Paul Fadre, articles cits, et 0. Jensen,

art. cit.

TABLE DES CHAPITRES

Prface,

INTRODUCTION
LITTRATURE DU SUJET.
Bibliographie gnrale. Questions diverses. Sources gnrales et recueils de sources. Travaux d'ensemble et travaux sur les sources

ix

CHAPITRE

LA BRETAGNE CELTIQUE ET LA BRETAGNE ROMAINE.


Aspect physique. Les Celtes. L'invasion de Csar. La domination romaine; Agricola. La race celtique et le
christianisme
1

CHAPITRE
BRETAGNE AU
V

II

LES ORIGINES CHRETIENNES ET l'GLISE DE

ET AU

VI^ SIECLE.

Les origines, les textes historiques, la lgende; saint Joseph d'Arimathie, Lucius, Palladius, saint Ninian.

338

TABLE DES MATIERES.

Pelage, saint Germain d'Auxerre. Le y et le yi sicle. Invasion des Piets et des Scots. L'invasion

saxonne; Arthur et sa lgende. Les chrtients bresaint David, saint Cadoc, saints Iltud et tonnes Kentigern, saint Colomba, Gildas
;

21

CHAPITRE

III

SAINT GRGOIRE ET LES ANGLO-SAXONS.


Saint Grgoire
I et les

esclaves anglo-saxons; les An-

glo-Saxons, le caractre, la race. Saint Augustin et ses compagnons. Ethelbert, roi de Kent; sa conversion. Lettres de saint

Grgoire sur l'Angleterre. Orga53

nisation de l'Angleterre chrtienne

CHAPITRE

IV

l'glise BRETONNE AU YII^ SIECLE ET LA

QUESTION DES RITES CELTIQUES.


Les chrtients celtes en Angleterre au vi* et au vii question de la pque, la sicle. Les rites celtiques tonsure, liturgie celtique. Premires discussions au temps d'Augustin. Destines de l'glise celtique...
;

71

CHAPITRE V
l'uvre DE LA CONVERSION APRES SAINT AUGUSTIN (605-655).
Travaux des moines romains; missions en Estanglie; conversion de la Northumbrie. Hostilit de Penda. Travaux des moines celtes; missions en Northumbrie, saint Aidan et saint Oswald. Conversion du

Wessex

et

de l'Estanglie. Conversion de la Mercie..

93

TABLE DES MATIERES.

339

CHAPITRE VI
ORGANISATION DE LA CONQUTE CHRTIENNE
(655-735).

Saint Wilfrid

confrence de Whitby. La ddicace de Peterborough, travaux de Wilfrid. Dernires luttes, dmls avec Thodore. Le moine Thodore, philosophe et archevque de Cantorbry, ses travaux. Cathbert, l'ascte, le missionnaire, l'ermite. Benot Biscop, le moine rudit et voyageur
;

109

CHAPITRE
CIVILISATION

VII

ET LITTERATURE CHRETIENNE ET AU
VIII^ SICLE.

AU

VIl^

Littrature chrtienne,

Cdmon et Cynewulf; Aldhelm; saint Boniface; Nennius; Bde; Ecgbert; Alcuin. Les coles celtes et saxonnes; copie des manuscrits
;

bibliothques

la calligraphie celte et

saxonne.
145

Architecture, peinture, et autres arts

CHAPITRE

VIII

MOINES CELTES ET MOINES ROMAINS.


Moines celtes
tres

moines romains. Les grands monasGlastonbury, Menevia, Llancarvan Saint-Cadoc, LlandafF, Bangor, Saint-Asaph, lona. Les monastres anglo-saxons, Cantorbry, Westminster, Malmesbury, York, Lindisfarn, Ripon et Peterborough, Yarrow et Wearmouth, Croyland. Succs de la vie monastique. Abus dans les monastres, faux moines, faux plerins. Importance des
et

celtes,

340

TABLE DES MATIERES.


:

femmes dans

le monachisme; monastres fminins Lyminge, Folkestone, Wimbourne, Barking, Oxford. Monastres doubles, ^Yhitby, Coldingham, Tynemouth, Harthepool. Les culdes

183

CHAPITRE IX
ALFRED LE GRAND (871-901).
L'invasion danoise et les monastres.
le

Le rgne d'Alfred
215

Grand

CHAPITRE X
l'glise d'angleterre et la discipline au
IX

et au X sicle.

L'glise d'Angleterre et la discipline ecclsiastique au

au X sicle. Les origines du denier de saint Les Conciles. Saint Odon de Canlorbry, saint Dunstan. Turquetul, saint ^thehvold, saint Oswald. Le rveil monastique
ix*^

et

Pierre.

235

CHAPITRE XI
INVASIONS DANOISES. LES SUCCESSEURS DE
SAINT DUNSTAN (988-1066).

Le

flau des invasions danoises. Dmoralisation la

de ces invasions. Les successeurs de saint Dunstan; ^Ifric. Canut et les rois danois. Edouard 251 le Confesseur, saint Wulfstan
suite

CHAPITRE

XII
,

Guillaume le Conqurant. L'invasion riode anglo-saxonne

fin

de la p275
287

Conclusion

TABLE DES MATIRES.

341

APPENDICE
LA LITURGIE.

La

liturgie

de l'glise bretonne avant les Saxons. La des Anglo-Saxons. Monuments de la priode anglo-saxonne; le pontificat d'Ecgbert le misle bndicsel de Lofric le missel de Jumiges tional d'yEthehvold le bndictional de Robert; le
liturgie
;
;

de Cerne; sacramentaires et autres documents indits. Le sacre des rois. L'Eucharistie et la messe. Le calendrier. Le pallium, La bndiction des vlivre

ques

29

APPENDICE

II

Les plerinages anglo-saxons a Rome et le denier 329 DE Saint-Pierre

Date Due

PR.NTED

IN U.S.*.

CAT. NO. 24

161

Bw