Departamento de Evangelizacin Infanto Juvenil Alianza Esprita Evanglica

CURSO DE PREPARACIN PARA EVANGELIZADOR INFANTO JUVENIL

NDICE
Presentacin y Esclarecimientos ..................................................................................3 Evangelizar .............................................................................................................5

Clase 1 Clase 2 Clase 3 Clase 4 Clase 5 Clase 6 Clase 7 Clase 8 Clase 9 Clase 10

Concientizacin, Objetivos y Finalidades .......................................................6 Implantacin, Organizacin y Funcionamiento del Trabajo ..............................18 Evangelizador ........................................................................................26 Nociones de Psicologa Educacional ...........................................................44 Didctica, Pedagoga y Manejo de Aula .......................................................56 Fenmenos Psquicos ...............................................................................65 Caractersticas Biopsicosociales de los Nios ...............................................88 Nios con Comportamientos Especiales .....................................................102 Literatura en la Evangelizacin Infantil ......................................................118 Programa, Planeamiento y Preparacin de la Clase .....................................135 Anexos ...............................................................................................149 Clase 11 Recursos de Enseanza Material Didctico ..............................................158 Clase 12 Actividades Paralelas a las Clases de Moral Cristiana ...................................172

Bibliografa ........................................................................................................182

PRESENTACIN Y ESCLARECIMIENTOS
Este libro tiene por objetivo la organizacin y la estructuracin del Curso de Preparacin para el Evangelizador Infanto-juvenil, buscando rescatar y revisar las orientaciones contenidas en varias obras que encaminan el trabajo de la Moral Cristiana y cuya bibliografa se encuentra en el nal de este libro. Creemos sinceramente que la Evangelizacin Infantil es capaz de ayudar al nio en su formacin, proporcionndole equilibrio y transformndolo en un individuo cuya misin es servir a DIOS, a la FAMILIA y a la PATRIA. A travs del conocimiento de las enseanzas de Jess, una puerta se abrir capaz de llenar el gran espacio vaci existente entre aquellos que crecen envueltos con todo el confort material, pero lejos de Dios, volvindose infelices, frustrados por las comodidades, juguete de los vicios o perdidos en el vaco y en la indiferencia. Este libro, contiene puntos fundamentales dirigidos a la preparacin y a la concientizacin sobre el trabajo de evangelizacin infantil, de forma prctica, sencilla y dinmica, para que los conceptos bsicos sean bien entendidos y de utilidad en la prctica del trabajo semanal. Las 12 clases que componen el curso de preparacin para evangelizadores conceptan la manera por la cual entendemos el ser humano, el nio y el joven en particular. Esta conceptuacin no es nuestra, ni de un grupo, ella es el resultado de anlisis, experiencias y vivencias que conseguimos aprender a travs del estudio minucioso y prolongado en el transcurso de estos aos, con muchos autores e investigadores. Este itinerario viene al encuentro del programa de la Alianza, que es la vivencia del Evangelio de Jess a travs del trabajo, del conocimiento y de la disciplina. A los Evangelizadores les corresponde no detenerse slo en la ejecucin de las clases semanales, sino tambin buscar el perfeccionamiento de sus conocimientos a travs de vivencias y reciclajes que los ayudarn en la tarea que se proponen desarrollar junto al pblico infanto-juvenil. Estamos convencidos de que slo el amor salva y construye, y que la manera ideal de plantar este amor en el corazn de los nios es llevarlos al conocimiento del rumbo seguro del Evangelio, en la armativa de Emmanuel cuando dijo:

UN CRISTIANO SIN ACTIVIDAD EN EL BIEN ES UN ENFERMO DE MAL ASPECTO, PESANDO EN LA ECONOMA DE LA COLECTIVIDAD. EN EL EVANGELIO, LA POSICIN NEUTRA SIGNIFICA MENOR ESFUERZO.
Este libro fue hecho pensando en usted, evangelizador que es un ser humano muy especial, con caractersticas propias, y que el contenido del trabajo infantil lo diferencia de los dems. Sabemos que usted posee una enorme voluntad interior y que estas informaciones pueden facilitar el despertar de este potencial, buscando el espritu de trabajo en la alegra del servicio con Jess. Hemos luchado por una Evangelizacin calcada en la leyenda de las cinco S:

Sea Siempre Seguida en Serio Semanalmente, procurando atender las solicitudes de cursos y orientaciones para la implantacin y capacitacin de los evangelizadores para el buen desarrollo de las Clases de Moral Cristiana, a n de que los nios reciban atencin en todos sus aspectos: moral, espiritual y emocional. En este libro, sealamos la importancia del conocimiento de las nociones bsicas de la psicologa educacional, pedagoga y toda la dinmica que envuelve el trato con los nios, bien como orientaciones generales sobre la organizacin del trabajo para la preparacin de un nmero cada vez mayor de trabajadores.
3

No pretendemos discutir ampliamente las teoras porque sabemos que uno de los mayores obstculos en la prctica de la educacin es justamente pasar de la teora a la prctica.

MIL CONCEPTOS TERICOS DE NADA VALEN SI NO FUEREN APLICADOS CORRECTAMENTE.

Esperamos que la esencia de las enseanzas en la exposicin de las clases sea alcanzada, pues la sencillez y la objetividad en las explicaciones debern prevalecer, y a travs de estas informaciones mostrar lo que la evangelizacin puede hacer por el crecimiento de los nios en la bsqueda de la paz y de la renovacin interior. El objetivo es facilitar la realizacin de los Cursos Preparatorios, para el mayor nmero de alumnos, ofreciendo informaciones bsicas y esclarecedoras para la realizacin de este trabajo Evangelizacin Infanto-Juvenil llamando la atencin de la direccin de las Casas sobre este asunto que, la mayora de las veces, queda relegado al olvido o bajo la responsabilidad de algunos pocos abnegados. Basados en la experiencia y vivencia de aquellos que elaboran y realizan cursos para los trabajadores de la infancia fue posible la seleccin de material para una carga horaria de, en lo mnimo, 12 horas, para ser impartida conforme a la necesidad de cada Centro. No debemos olvidar que la preparacin y el conocimiento de los temas que envuelven la educacin, en todos sus aspectos, no es cuestin puramente de opinin particular y s, ciencia, que tambin tiene sus estudiosos y especialistas. Con este trabajo buscamos, nicamente, colaborar con la preparacin de trabajadores que desean la transformacin del clima social y espiritual del Pas, pues sabemos, que solamente por la formacin moral cristiana, iniciada en la infancia, los nios descubrirn y construirn un mundo cada da mejor!

ENSEAR ES APRENDER DOS VECES.

Vera Prez

EVANGELIZAR
Evangelizar: Qu signica esta palabra? Podemos decir: educar segn la pedagoga del Cristo. Pero cmo? De qu manera? En principio, hablando de amor, cuando el mundo est pensando sobre guerras, luchas, violencia y todo tipo de crueldad, y donde se aplica la Ley del Talin (Ojo por ojo y diente por diente), actuar conforme a las enseanzas de Jess, o sea, con bondad y perdn. (Si alguien te golpea una mejilla, ofrcele tambin la otra). Pero, evangelizar, ser una pequea o gran tarea? Depende de cada uno. Depende de usted, Evangelizador, en el interior de sus ideales, hacer de ella una pequea o gran tarea. Con relacin a los nios, sus nios, no importa las diferencias sociales que los distinguen. Debemos hacer crecer dentro de ellos los sentimientos nobles que los engrandecern como Espritu inmortal. Pero nada podremos ensearles si no creemos en aquello que hablamos. No hace sentido tampoco usar una mscara de Evangelizador el n de semana y, en los otros das de la semana, comportarse como una verdadera era humana. Para el nio, ms que palabras, lo que cuenta es la irradiacin sincera de nuestros sentimientos, transmitidos en forma de una sonrisa o un gesto de cario No podemos olvidarnos que ellos as como nosotros enfrentan situaciones muy conictivas en la sociedad y, por eso mismo, necesitan de buena sustentacin para la siembra futura. Todo est cambiando, el planeta vive importantes transformaciones, el dinamismo de la vida es constante y el lenguaje del amor es universal. As, sabiendo que la evolucin es permanente, cada uno debe buscar su propio perfeccionamiento, para lo mejor de la educacin. No se dictan aqu reglas generales de comportamientos, lo que se pretende es la comprensin del Evangelizador de que, tanto en la vida como en materia de evangelizacin, el da de maana comienza siempre en las construcciones del da de hoy. Por el Espritu Anglica. Mdium: Snia M. S. Oliveira (CEAE/Manchester)

CLASE

Reflexin No desprecies a los nios entregndolos a los impulsos de la naturaleza animalizada. Recuerda que todos nos encontramos en proceso de educacin y reeducacin delante del Divino Maestro. Recordmonos de la nutricin espiritual de los nios y nias, a travs de nuestras actitudes y ejemplos, avisos y correcciones en el tiempo oportuno, una vez que desamparar moral y religiosamente a los nios en las tareas de hoy, ser condenarlos al menosprecio moral de s mismos.

CONSCIENTIZACIN, OBJETIVOS Y FINALIDADES DE LA EVANGELIZACIN INFANTIL

1.

CONSCIENTIZACIN SOBRE EL TRABAJO DE LA EVANGELIZACIN INFANTO JUVENIL

En el contacto con los nios cada vez ms percibimos el papel importantsimo que la Evangelizacin Infanto-Juvenil desempea en el programa de los trabajos de la casa esprita, con la nalidad de formar adultos ms felices, integrados al ambiente en que viven y conscientes de sus deberes y derechos. Trabajar, orientar, tener paciencia, amar y conocer las etapas de su desarrollo, son condiciones bsicas y necesarias para la realizacin de un trabajo seguro, contino y disciplinado, necesitando para eso dedicar algunas horas al aprendizaje, orientaciones y esclarecimientos sobre psicologa educacional, pedagoga y la dinmica que envuelve el trato con los nios. Creemos profundamente que la Evangelizacin Infantil es capaz de ayudar el nio en su formacin y en su equilibrio futuro. Los nios de las ciudades grandes no juegan ms en los parques, en las plazas ni en las calles, pues estos lugares ya no tienen proteccin y seguridad. Los padres salen para el trabajo y dejan su educacin por cuenta de la escuela tradicional o de empleados, sacricando as, la mayora de las veces, la iniciacin religiosa de los hijos. Para minimizar esta falla los Centros Espritas deben invitar a los nios a participar del programa de clases, proporcionndoles momentos de aprendizaje, dejndolos entender que el Evangelio es alegra, sin hacer distincin de personas. No obstante, para que esta invitacin sea hecha y para que los evangelizadores puedan dar a los nios clases provechosas y dinmicas, se hace necesario la capacitacin de cada uno, a travs del aprendizaje de materias que traten temas relacionados con la educacin y la didctica. Solamente con la debida preparacin y la efectiva concientizacin de los evangelizadores la invitacin para las clases de moral cristiana ser mejor conducida. Esta es, por lo tanto, la nalidad y el objetivo de este CURSO DE PREPARACIN PARA EVANGELIZADORES.

1.1

MENSAJE DE RICHARD SIMONETTI, EXTRAIDO DEL LIBRO LA FUERZA DE LAS IDEAS

Pregunta: Cmo usted interpretara la actitud de padres espritas que dicen as?: Nuestros hijos no quieren frecuentar las clases de evangelizacin infantil. No podemos violentar su libre albedro. Esperaremos que crezcan para que ellos decidan sobre el tema. Respuesta: Pura omisin. Ningn padre les pregunta a sus hijos si desean baarse, si estn dispuestos a frecuentar la escuela o tomar determinado medicamento cuando es necesario. Pregunta: Cul es el grado de importancia que usted le dara a la orientacin religiosa en la formacin del nio y del joven? Respuesta: Es tan importante como la formacin profesional. Con sta nos habilitamos a adquirir los recursos necesarios a la subsistencia. Con la orientacin religiosa aprenderemos a vivir. 7

1
Pregunta: Hasta que punto la Evangelizacin Infantil contribuir a la edicacin de la sociedad cristianizada en el Tercer Milenio? Respuesta: El hombre del futuro tendr una caracterstica fundamental: el respeto a las leyes divinas. Esto implica el conocer de esa legislacin, enunciada por Jess.

Por eso es indispensable evangelizar.

Pregunta: Los padres y los responsables por los nios sern cuestionados en el Plano Espiritual por lo que hicieron o dejaron de hacer en relacin a la orientacin religiosa de sus hijos? Respuesta: Sin duda alguna. Y fatalmente respondern por su omisin, principalmente cuando los hijos se comprometieron en el vicio y en el desorden. Entonces se preguntarn a s mismos: No habra sido diferente si les hubisemos proporcionado una iniciacin religiosa?. Pregunta: Cmo usted situara en el conjunto de las actividades de la institucin esprita, la tarea de la evangelizacin? Respuesta: Es la ms importante. Con los servicios asistenciales y la orientacin doctrinaria ayudamos a los nios de ayer, que hoy se hieren en los desvos existenciales. Con la evangelizacin ayudamos al hombre del maana a evitar esos desvos. Pregunta: Cmo usted ve la tarea desempeada por el Evangelizador? Respuesta: Un bendecido servicio de jardinera espiritual. l contribuye para que nuestros hijos se abran a la vida como personas conscientes y disciplinadas, capaces de contribuir en la construccin de una sociedad ms consciente y feliz. Pregunta: Un mensaje para aquellos que piensan en evangelizar. Respuesta: Consideren que ensear es como amar. Imposible ejercitar en plenitud sin devocin. Devocin al aprendiz amor que motiva; devocin al aprendizaje amor que se perfecciona. Pregunta: Un mensaje para aquellos que dejaron de evangelizar por un motivo cualquiera. Respuesta: Nadie deja de evangelizar por cualquier motivo. Si lo hicieron es porque les falt devocin.

1.2

MENSAJE DE DIVALDO PEREIRA FRANCO SOBRE LA EVANGELIZACIN INFANTIL

Es de alta importancia la tarea de la educacin esprita de las nuevas generaciones. Colocamos aqu la expresin educacin esprita en una comprensin mayor de lo que es la evangelizacin, porque la evangelizacin pura y simple puede parecer una cuestin ya utilizada por determinadas doctrinas religiosas del pasado. Pero la educacin esprita, trayendo la evangelizacin infanto juvenil a la luz del Espiritismo, es tarea de emergencia, ms que de una urgencia, porque la violencia y la agresividad que hoy existen en nuestras calles, son frutos de la falta de educacin de la masa, de la educacin espiritual en profundidad. Se dice mucho que todo eso es resultado, en lneas generales, de los problemas socio-econmicos. Los estudiosos especializados han llegado a muchas conclusiones. Lamentablemente, an no leemos, fuera del rea esprita, un socilogo, un pedagogo que haya llegado a la conclusin de que todo eso resulta de factores morales generadores del egosmo, por consecuencia, de los problemas socio-econmicos. 8

1
LA BASE ES, POR LO TANTO, EL PROBLEMA MORAL.
La educacin esprita de las nuevas generaciones va a crear una mentalidad saludable, porque se le ensear al nio, desde temprano, que la cuna no es el inicio de la vida es el comienzo del cuerpo; y que el sepulcro no es el n de la vida es la puerta de salida del cuerpo. Hablndole de reencarnacin, situando en su debido lugar la tarea preponderante del Cristianismo, la obra de la educacin de las nuevas generaciones preparar el mundo, este es un ocio de mucha importancia que los espritas no deben dejar al margen. Hemos escuchado a algunos compaeros: Yo no fuerzo a mis hijos a la evangelizacin esprita, porque soy muy liberal. A lo que debera aadir: Porque no tengo fuerza moral. Si el hijo est enfermo, l lo fuerza a tomar los medicamentos, si el hijo no quiere ir a la escuela, l lo exige. Esto porque cree en la medicina y en la educacin. Pero no cree en la religin cuando arma: Lo voy a dejar crecer, despus l escoger. Eso representa lo mismo que dejarlo contaminar por el ttano u otra enfermedad para despus aplicar la medicina, esclareciendo: Usted se dio cuenta que no debe pisar en hierros oxidados? Ahora ir a medicarlo. O tuberculoso para hablarle de los preceptos de la higiene y de la salud. Si les damos la mejor alimentacin, el mejor vestuario, la mejor escuela, dentro de las posibilidades, a los hijos, por qu no les damos la mejor religin, que es la que elegimos? Compete a los padres el deber de darles lo que mejor existe. Si los padres encuentran en el Espiritismo, la directriz de liberacin, he aqu lo mejor para dar, y no dejar a los hijos escoger, porque stos an no saben discernir. Vamos a orientarlos. Vamos a forzarlos, motivndolos, llevndolos a observar a travs de la demostracin de ejemplo en casa, que el Espiritismo es lo mejor que existe. No como hacen muchos: obligan a los hijos a ir a la evangelizacin y en casa no mantienen una postura esprita. Es natural que los hijos no obedezcan, observando que los padres dicen ser espritas, pero en la intimidad del hogar decepcionan. No obstante, si los padres son espritas tambin en casa, ellos irn felices a las clases, porque estn impregnados de ejemplos. En Salvador, que es una ciudad de playas, otros me han propuesto: Divaldo, vamos a buscar otra hora ms conveniente para transferir la evangelizacin, porque, usted sabe, el domingo es el da de playa. Y qu hora ser la apropiada? Pregunto. Otra hora. Vuelven a preguntarme: Qu usted cree? Yo no creo nada, porque no tengo hijos, ustedes son los que los tienen. Pero no podra ser en otra hora? Vuelven a la carga. Depende de ustedes que encuentren la hora, porque consideren: Durante los das de la semana no puede ser, irrevocablemente que todos siempre estn estudiando; el sbado por la tarde el evangelizador tambin tiene que cumplir con sus compromisos; el domingo por la tarde los nios tienen las estas de cumpleaos; por la noche no conviene porque los nios no pueden ir a dormir muy tarde; domingo por la maana no es posible, por causa de la playa 9

1
Las personas se rascan la cabeza y concluyen: Es un problema, no? Y yo esclarezco: Es! Playa es un problema, porque acomoda mucha gente. No dicen la playa no, el problema es ese tema de evangelizacin. Y, entonces cierro el asunto: No, no creo, adems creo que esa sea la solucin a los problemas. Aquellos que as actan, no son espritas. En verdad ellos no desean que el hijo vaya a la playa. Ocupndose de traer el hijo a la evangelizacin, ellos s pierden la playa, ese es el problema.

SIEMPRE SUGIERO, PIERDAN UNAS PLAYAS, PERO SALVEN A SUS HIJOS. LA MISIN DEL ESPIRITISMO ES EVANGELIZAR!

1.3

CMO Y POR QU SER EVANGELIZADOR?

Las respuestas a estas cuestiones no las encontrar escritas en este libro, y s, en el fondo del alma, all dentro de mi corazn, y solamente l podr verlo. Todo lo que hay de sabio nace de la donacin y viene del corazn. Si este sentimiento no existiera en el fondo de m ser, nunca ser un evangelizador, pues es fcil ensear a leer y a escribir; pero, no es tan fcil ensear a perdonar, a dar, a construir; porque para transmitir estos sentimientos es necesario que primero haya perdonado, dado y construido. Un evangelizador debe pensar que no ser evangelizador slo por su ttulo, sino, por su integridad moral, por su capacidad de amar, por lo que pueda hacer nacer en aquellos que evangeliza puestos a sus cuidados. Es importante que yo tenga buenos conocimientos de la Doctrina Esprita. Es indispensable que haya cursado la Escuela de Aprendices de Evangelio (EAE)*, o est cursando y sometindome a esfuerzos de la Reforma Interior, y que me prepare a travs del curso especco para el trabajo. No existe lmite de edad para que yo pueda ejercer mi tarea. Joven o maduro, desde que yo est revestido de la voluntad de realizar la tarea en el campo de Jess, con abnegacin, fraternidad y amor, y que est abierto y receptivo al estudio y a las actualizaciones, estar apto para el desempeo de ese trabajo, propio de idealistas. Debo, como evangelizador, desarrollar interiormente los requisitos bsicos, respetando las criaturas de las ms variadas procedencias religiosas, no suscitando separatismo o desacuerdo con otras doctrinas. Debo an respetar, aceptar y procurar ayudar a los compaeros en sus limitaciones. Nunca provocar o alimentar discusiones o polmicas sobre losofas y religiones, y an procurar recibir con serenidad agresiones verbales, o criticas que me sean dirigidas. El contacto con nios de diversos medios sociales y otros credos ser de gran valor para dar testimonios de la fraternidad.

10

1
Elevada y altruista es la misin del evangelizador, y para un buen desempeo de la misma, a n de alcanzar su ideal, es necesario que yo tenga, moralmente, una conducta a la altura de lo que predico. En resumen: debo tener vida inmaculada. Sino, veamos: Cmo puedo ensear a los nios lo que yo mismo no practico? Asumiendo el compromiso de dirigir un aula de nios, debo estar consciente de la responsabilidad que me espera haciendo todo en el campo del entusiasmo, nimo, devocin para el cumplimiento del ideal de evangelizar. Que yo tenga en mente siempre y en todo instante las palabras inmortales de Francisco de Ass: Seor! Haced de m un instrumento de vuestra paz! Que as sea! Que as sea!

1.4

MENSAJE RECIBIDO EN EL CIERRE DEL CURSO DE EVANGELIZACIN 22.3.97

Queridos compaeros, Como un buen evangelizador, voy a contarles una historia que sucedi hace mucho tiempo. Era una vez un hombre ya vivido, cansado y que ya haba pasado por todo lo que la vida nos reserva. Decidi, medio que atolondrado por el sufrimiento, salir a caminar por el mundo, suponiendo encontrar algo que ni l mismo sabia lo que era. Camin, camin, pero la edad ya le pesaba en sus hombros y lleg un determinado da en que no pudo andar ms. Se sent a la orilla del camino. Sintindose dbil, comenz a desfallecer, y el primer rostro que le vino a la mente fue el de la querida madre. Que nostalgia de aquella dulce gura, de aquellos ojos tiernos, de las manos que lo acariciaban. En seguida vio el rostro del bondadoso padre, que le ense el valor del trabajo. Los rostros de los hermanos irradiando alegra, bromas y amistad. Durante algunos instantes aquellas imagines no se le iban de la mente. El rostro de su madre, el rostro de su padre, los rostros de sus hermanos. De repente vio otro rostro, y que de tanto tiempo casi no recordaba ms, pero era tan querido como los otros. Era el rostro de una vieja y buena profesora. Qu alegra le invadi el corazn! Mi profesora, pensaba. En aquel instante no era ms el viejo cansado y enfermo, era de nuevo nio, y recordaba que fuera con ella que aprendiera a amar; a respetar a los colegas y a esperar su momento. Aprendi a or, prestar atencin, hacer silencio y a conversar. Aprendi que la escuela no era slo leer, escribir y contar. Aprendi que la vida no era solamente las cosas que vemos. Era mucho ms. Y que alegra senta en el pecho al recordar cuando su profesora llegaba por la maana trayendo tantas cosas nuevas para ensear. Todava senta su gesto de cario y comprensin cuando l llegaba triste de su casa, aigido por las peleas que all presenciaba, por la falta de comida, de juguetes y algunas veces de comprensin. Y all estaba su profesora, con sus brazos abiertos para abrazarlo y decirle: 11

1
Buenos das, bienvenido, mi querido alumno. Vamos a hacer nuestra oracin antes de comenzar la clase. Ah! Qu buena imagen la de su querida profesora! Aquella que le abri y mostr el camino para una vida mejor, llena de descubrimientos. Y fue con esta imagen que l dej nuestro mundo y parti para la vida espiritual. Y, que sorpresa al llegar all. A quin encontr? La vieja y buena profesora all estaba rodeada de otros tantos a quien Dios le diera la misin de educar, de ensear, de ser en la Tierra la voz de las enseanzas de Jess. Que la Paz de Jess envuelva a todos ustedes, EVANGELIZADORES DE NIOS! Mdium y Evangelizadora: Edna Z. de Froes Mesquita, CEAE/Genebra, SP

2.

OBJETIVOS DE LA EVANGELIZACIN INFANTIL

El principal objetivo de la Evangelizacin Infantil es dar recursos seguros, justos, verdaderos al Espritu recin encarnado, evitando desde el inicio que su subconsciente archive ideas errneas sobre la vida, la muerte y el futuro del Espritu en temporaria evolucin en la materia. Pero por encima de todo lo que dice la parbola: Y el discpulo le dice al nuevo Maestro: Aprend con mi antiguo Maestro que debo aceptar el NACIMIENTO Y LA MUERTE. Y qu usted quiere de m, al nal? Quiero aprender a aceptar lo que est en el MEDIO! Es cultivar en el Espritu del nio, desde el comienzo de la vida, el entendimiento de la prctica de las buenas obras, la adquisicin de la moral y del saber, para que l alcance la madurez fsica, conciente de sus conquistas espirituales, conocindose as mismo y situndose en el universo como un ser colaborador del Plano Divino. El objetivo de este curso es proporcionar conocimientos bsicos, preparando de forma sencilla y segura, los trabajadores que se propusieren a la tarea de la evangelizacin, dndoles nociones indispensables para que utilicen todos los recursos posibles para el aprendizaje que se hace necesario en el camino de la siembra del Evangelio.

2.1

POR QU EDUCAR?

La educacin es poderosa palanca que corrige actitudes, emerge cualidades y canaliza energas. La educacin es el resorte promotor que prepara el buen ciudadano y, consecuentemente, la sociedad renovada, regida por leyes sabias y evolucionadas. El progreso social es fruto de la renovacin moral del hombre.

HOMBRE MORALIZADO, SOCIEDAD MORALIZADA.

12

1
Si la familia es la clula madre de la sociedad y, si sta es fruto de agrupamientos familiares, es de urgente conveniencia que los padres sean los primeros en el esfuerzo de preparar con desvelo y cuidado de la infancia de hoy, gura del hombre futuro, conductor de la sociedad del maana. Infancia y juventud cristianas lgicamente formarn sociedades cristianizadas, con mentes abiertas e higienizadas, distinguidas por la fraternidad y pacismo, concretizando en nuestra humanidad el tan deseado sentimiento de Familia Terrena, para ms tarde integrarse en el espritu de Familia Universal. Cmo esperar un futuro mejor para la humanidad terrena, si no cuidamos de educar nuestros nios en los postulados del Cristianismo puro, liberndolos de las tradiciones estriles, de los rituales, de las adoraciones inmovilizadas e improductivas, de las prcticas aberrantes, del misticismo exagerado y catico? Es necesario trabajar en concientizar al hombre, desde su infancia, de la gran verdad contenida en la creencia de la inmortalidad del Espritu y su ascensin hacia la luz. Para eso, se hace necesario labrar el terreno, abonndolo con buenos nutrientes, para que la semilla orezca, dando buenos frutos que, a su vez, dejarn semillas de constitucin ms saludable y robusta. No basta la adquisicin de intelectualidad para resolver las situaciones de la vida. La psicologa, como ciencia moderna, entiende hoy, que tan o ms necesario que el Cociente Intelectual QI es necesario, el Cociente Emocional QE educando y perfeccionando los sentimientos, auxiliando la conquista de la moral elevada, para que haya constante renovacin espiritual en el ser humano.

2.2

POR QU EDUCAR EN EL CENTRO ESPRITA?

EDUCAR es lo mismo que EVANGELIZAR para el AMOR y para la ETERNIDAD. Es auxiliar a los nios a conocerse a s mismos y a las Leyes Divinas que rigen los mundos y lo seres. Es desenvolver las cualidades superiores que ya existen dentro de cada criatura como herencia divina. El mensaje de Jess no fue slo aquella constante de sus palabras, sino tambin y principalmente aquella vivida y ejemplicada en todos los actos de su vida. El Evangelio no se dirige solamente al intelecto, sino principalmente al sentimiento, no es mensaje para slo ser estudiado, sino por encima de todo vivido. Jess se present a la humanidad diciendo: Vosotros me llamis de Maestro y Seor y decs bien, porque yo lo soy. Si yo, pues, siendo Seor y Maestro, lav vuestros pies, tambin vosotros debis lavar vuestros pies unos a los otros. Porque yo os di el ejemplo, para que, como yo os hice, as lo hagis vosotros tambin. (Jo 13:13-15) La misin del maestro es educar. Evangelizar, por lo tanto, es educar utilizando el Evangelio como materia de enseanza. As, el trabajo realizado por los Centros Espritas junto a los nios ser siempre un trabajo educativo y deber necesariamente servirse del Evangelio enseado y vivido por Jess, sucientemente esclarecido y explicado por la Doctrina Esprita y dems esclarecimientos contenidos en los postulados de la codicacin en su triple aspecto. 13

1
2.3 EXTRAIDO DEL LIBRO DE VINICIUS CAMARGO: EL MAESTRO EN LA EDUCACIN Se cuenta que Licurgo, clebre orador ateniense en cierta ocasin, fue invitado a hablar sobre EDUCACIN. Acept la invitacin, bajo la condicin de concederle tres meses de plazo. Concluido ese tiempo se present delante numerosa y selecta asamblea que aguardaba vida de curiosidad las palabras del consagrado orador. Licurgo apareci, entonces, trayendo consigo dos perros y dos liebres. Solt el primer perro y una de las liebres. La escena fue chocante y brbara. El perro avanza furioso sobre la liebre y la despedaza. Solt en seguida el segundo perro y la otra liebre. El perro se puso a jugar con la liebre amistosamente. Ambos animales corran de un lado para otro encontrndose aqu y acull para acariciarse mutuamente. Se irgui, entonces, Licurgo en la tribuna y concluy:
ES AH LO QUE ES EDUCACIN. EL PRIMER PERRO ES DE LA MISMA RAZA Y EDAD DEL SEGUNDO. FUE TRATADO Y ALIMENTADO EN IDNTICAS CONDICIONES. LA DIFERENCIA ENTRE ELLOS ES QUE UNO FUE EDUCADO Y EL OTRO NO.

El mximo objetivo del Espiritismo en las escuelas de Evangelizacin Infantil es precisamente ese:

EDUCAR PARA SALVAR.

Iluminar el corazn de los nios para liberar a la humanidad de todas las formas de salvajera, de todas las modalidades de violencias y crueldades, de todos los gestos de rivalidad e inmoralidades. Las generaciones futuras no sern diferentes de la presente con todos sus defectos y perjuicios de orden moral si no tratamos de la educacin de la infancia. Educar es salvar, es redimir, es libertar, es desarrollar los poderes ocultos en estado embrionario, latente, sumergidos en las profundidades de las almas. La diferencia entre un sabio y un ignorante; entre lo bueno y lo malo; el santo y el criminal; el justo y el incrdulo nada ms es que el efecto de la educacin. Entre aquellos que edican y aquellos que destruyen, entre los que quitan la vida de su prjimo esparciendo por todas partes la desolacin y la ruina y aquellos que dan su propia vida por el bien de la humanidad, existe slo una diferencia: EDUCACIN en su acepcin verdadera , que signica el armonioso desarrollo de las facultades espirituales. Los hombres son todos iguales en su esencia. La diferencia entre ellos no es, por lo tanto, de esencia sino del grado evolutivo determinado por la EDUCACIN. Dejad que vengan a m los pequeitos, no se los impidis porque de ellos es el Reino de los Cielos, dijo Jess. (Mc 10:14) No impedir, pues, es dar condiciones, favorecer y motivar para que realmente lleguen a Jess. 14

1
3. FINALIDAD DEL CURSO DE PREPARACIN PARA EVANGELIZADORES La propuesta de este libro es coordinar esfuerzos, a travs de la coleccin de informaciones e instrucciones psicopedaggicas-espritas de autores renombrados y respetados en la doctrina y de cientcos, educadores, pedagogos, autores de obras que encaminan la grandiosa tarea de educar. El objetivo principal es ofrecer subsidios para un curso regular dinmico, metdico, adems del estudio individual para la preparacin consciente y ecaz de los evangelizadores.

3.1

PROFESOR Y EVANGELIZADOR

La nalidad del profesor en la escuela convencional es crear situaciones favorables que despierten la curiosidad y el inters de los alumnos facilitando, as, el aprendizaje y su crecimiento. La nalidad del evangelizador es tambin la de crear situaciones que favorezcan el despertar y el inters de los pequeitos, iluminndolos en direccin al conocimiento del Evangelio y las Leyes del Plano Divino, estando l preparado a travs de tcnicas y conocimientos bsicos de pedagoga, didctica y psicologa, adems de estar trabajando por su propia Reforma Interior. Con este curso buscamos preparar evangelizadores para realizar un trabajo tan importante y serio como los dems que desarrollamos en el programa de la Alianza (Asistencia Espiritual - Pases, Grupo e Intercambio Medimnicos, Plantones y Entrevistas, Expositores, etc.). Para estos trabajos somos preparados a travs de cursos regulares y complementarios durante la Escuela de Aprendices de Evangelio (EAE).

3.2

SEMINARIO DE EVANGELIZACIN INFANTIL

En el Seminario de la Alianza Esprita Evanglica sobre Evangelizacin Infantil, realizado el 21.9.97 en el CEAE/ Genebra-S. Paulo, discutimos sobre la necesidad de la preparacin de los trabajadores para la evangelizacin a travs de cursos especcos para los cuales deberan ser invitados todos los alumnos que estuviesen en las Escuelas de Aprendices del Evangelio o los que ya pasaron al grado de Discpulos. Se concluy que durante el perodo de la Escuela de Aprendices de Evangelio el dirigente deber ofrecer el curso de evangelizacin en compaa con los ya evangelizadores del Centro. Se consider, tambin, que la mejor poca para incluir el curso de evangelizacin es despus de la implantacin del trabajo de Caravanas (Clase 32), pues es el momento en que los aprendices se encuentren frente a frente con los nios en las visitas a las villas de emergencias, periferias, guardera infantil y en los lugares donde realizan las caravanas cuyos nios son extremamente receptivos y necesitados de la orientacin de las enseanzas de Jess, y por donde, generalmente, se inicia un nuevo ncleo de trabajo, en la abertura de una nueva Casa. La invitacin para el curso deber ser extensiva a todo el grupo, pues las clases son muy ilustrativas e interesantes para todos, una vez que siempre estamos rodeados de nios (hijos, sobrinos, nietos) y nunca esta dems aprender algo sobre educacin y psicologa infantil, adems de comprender, algunos, que el trabajo con los nios no es ningn bicho de siete cabezas. 15

1
De esa forma, ms trabajadores estarn preparados para tratar con los nios y no solamente algunos ms esforzados y abnegados que, sintiendo la necesidad y respondiendo a los recursos de ayudar en la evangelizacin, se lanzan al trabajo muchas veces sin preparacin y, posteriormente, huyen asustados creyendo que no tienen aptitud para con los nios. Los alumnos de las EAE deben ser convocados a participar en las aulas de evangelizacin durante el perodo del curso de aprendices, pues, adoptando este criterio, los centros espritas estarn promoviendo e integrando el trabajo de la evangelizacin a los dems trabajos del Centro, adems de ofrecerles una oportunidad ms de trabajo al aprendiz. Pero diremos, imperfectos como somos, cmo podremos ser buenos evangelizadores, dando ejemplos a los nios que vern en nosotros modelos a seguir? Mediante ese cuestionamiento muchos ya se apartan inseguros. Sabemos, por ende, que el Espiritismo es una doctrina que nos coloca en el deber de siempre caminar, y a cada paso dado en el rumbo del progreso nos surge la invitacin al trabajo dentro de lo que ya conquistamos.

LA FINALIDAD PRINCIPAL DEL EVANGELIZADOR PASA A SER SU PROPIA ILUMINACIN.

No es necesario ser catedrtico o esprita perfecto (si es que existe) para la tarea de evangelizacin, pero se pide un intenso esfuerzo por la Reforma Interior con mayor autodominio, disciplina de los sentimientos egostas e inferiores, exterminio de las pasiones, eliminacin de los vicios y la gradual adquisicin de conocimientos. Y no es sta la propuesta de la escuela en el programa de Reforma Interior? El verdadero evangelizador es reconocido, no por su santidad, sino por el esfuerzo, dedicacin y por la disciplina que son los cimientos rmes y slidos de la educacin. Si no todos poseemos las cualidades esenciales para ser un buen evangelizador, podemos adquirirlas, formando actitudes y desarrollando habilidades. Como en las Escuelas de Aprendices, el evangelizador tambin debe esforzarse por entender y aplicar la nueva postura de la educacin y de las exposiciones, dejando el nio analizar, sentir y encontrar respuestas comprendiendo interiormente el sentido y el signicado de las enseanzas. El evangelizador no debe llevar las respuestas listas y conclusivas ni apuntar la moral de la historia, como en el pasado, y s conducir al nio a reconocerse como parte integrante de la vida, con derechos y deberes, pudiendo participar, aprender y evolucionar.

3.3

DE JOANA DE ANGELIS EN EL LIBRO LAMPADRIO ESPRITA: ANTE EL MENSAJE ESPRITA

Discpulo del Cristo, mediante la nitidez del mensaje esprita no postergue la propia renovacin, encastillado en las paredes del convencionalismo o retenido en los grilletes de las pasiones. Identicacin con Jess Cristo es avance sobre el calabozo del yo, utilizando las herramientas poderosas que se encuentran al alcance de la voluntad. No postergue, de ese modo, el momento de la auto-superacin.

OPORTUNIDAD TRANSFERIDA! TAREA COMPLICADA!

16

1
Examine los resultados del conocimiento esprita y verique si entr pura y fcilmente en la Doctrina, o si la Doctrina encontr la puerta de acceso para establecerse en su corazn. Cuando se entra en la clula esprita, se traba el contacto con el fenmeno medimnico, con programa de estudios, con directrices a la asistencia a los necesitados, con las chas de compromisos con la sociedad, mediante un porcentaje mdico, con personas, con opiniones. Pero, cuando el mensaje esprita penetra en el corazn y se enraza en la mente del discpulo, el panorama es diverso. Los paneles mentales y las emociones, de inmediato, se transforman, bandose en paz. El discpulo no se enoja con las ofensas ni se molesta con los incidentes comunes, en la espera de accin donde se encuentra; no se hace cmplice del error ni se subordina a las imposiciones subalternas; no se entorpece en la idea negativa ni se precipita en el entusiasmo apasionado. Comprender, por n, que el discpulo del mensaje esprita, cuando llega al ncleo de las tareas, es solamente uno ms en la estadstica de la Casa. Cuando el mensaje esprita penetra en alguien y lo transforma, ese aprendiz se hace un festival de bendiciones, esparciendo su perfume, en nombre de la vida abundante, en favor de toda la humanidad, que toma el rumbo hacia la Vida Mayor.

EVANGELIZAR NO ES DIFCIL! ES APENAS TRABAJOSO!

3.4

SUGERENCIAS DE DINMICA PARA EL CURSO DE EVANGELIZADORES

Desarrollar con los evangelizadores, en el inicio de la clase, la dinmica abajo expuesta con los siguientes objetivos: relacionamiento y conocimiento unos de los otros, desarrollar la capacidad para sintetizar, desarrollar la atencin, la memoria, la verbalizacin dramtica y la mmica. Desarrollo: En un pedazo de cartulina (0,10 x 0,20 m), escribir el nombre del alumno y del Grupo Integrado al cual pertenece, escribiendo tambin una frase abajo. Colocar los carteles agarrados con unos alleres, en la parte superior de la espalda de los participantes, que no debern saber lo que est escrito en su frase. Colocar msica y pedir que se muevan por la sala caminando en direccin de unos detrs de los otros. A medida que caminan, uno lee el cartn del otro y solamente a travs de mmicas intentan explicar lo que la frase sugiere, durante 10 segundos, mientras el coordinador baja el volumen de la msica. Vuelve la msica y continan los movimientos, intentando explicar solamente a travs de la mmica el signicado de las frases de algn otro compaero, y as sucesivamente hasta que todos hayan obtenido su frase demostrada por la mmica. Volver a sus lugares y cada uno se presenta y va a intentar (ahora hablando) decir lo que entendi de la frase escrita en el cartel de sus espaldas. Sugerencias para las frases: Yo soy lindo! Yo soy bajita! Yo estoy loco! A m me gusta orar! A m me gusta comer! A m me gusta el helado! Yo amo leer! Yo soy desorganizado! Estoy con pereza! Mira donde pisas! Estoy con ebre! A m me gusta cantar! Estoy pensando! Besitos, besitos, chao, chao! Yo quiero comer! Yo pido perdn! Llmame por telfono! Estoy apasionado! A m me gusta nadar!... Pido mi Dios, fuerzas para mis tareas; osadas para mirar de frente el camino; alegra que me ayude a llevar a cabo lo que anhelo y un innito placer en todo lo que vea o haga. 17

CLASE

Reflexin Jess! Mucho me esforc buscndote fuera de m, y sin embargo, es dentro de m que T vives. San Agustn

Implantacin, Organizacin y Funcionamiento del Trabajo de Evangelizacin Infantil

La Escuela de Moral Cristiana debe constituir una de las principales actividades del programa de un Centro Esprita, que es de suma importancia y debe ser desarrollada paralelamente a los dems trabajos que normalmente son ofrecidos en las casas espritas como, por ejemplo: Escuelas de Aprendices del Evangelio, Curso de Mdiums, Asistencia Espiritual, Curso Bsico de Espiritismo. Juventud Esprita, etc. Consideramos que si un Centro Esprita no se interesa por implantar y desarrollar la Escuela de Moral Cristiana, est dejando de cumplir con uno de sus mayores objetivos:

PREPARAR EL HOMBRE DE MAANA, ESPRITUS EVANGELIZADOS PARA UN MUNDO MEJOR.

Sabemos que cada Casa tiene su propia realidad y su organizacin directiva gira alrededor de un grupo de personas que se esfuerzan para atender y desarrollar las innumerables actividades colocadas en benecio de sus frecuentadores. Nada justica o explica la ausencia, en la Casa, del trabajo de Evangelizacin, una vez que los nios y los jvenes son tan necesitados como los otros frecuentadores. Para que el trabajo pueda desarrollarse de manera satisfactoria, deben ser reunidas algunas condiciones mnimas y fundamentales para su implantacin, organizacin y funcionamiento.

1.

FORMACIN DEL EQUIPO DE TRABAJO COORDINADOR / DIRIGENTE

1.1

Debe ser persona responsable, dedicada, con madurez, habilidad de entendimiento, comunicativa, renovadora y, necesariamente, con experiencia de evangelizador. Debe esforzarse y ser capaz de promover un ambiente armonioso, lleno de alegra y entusiasmo a los dems trabajadores del equipo. El papel del coordinador/dirigente es velar por la disciplina (no permitiendo que los evangelizadores lleguen constantemente atrasados a la preparacin inicial de los trabajos; faltas constantes de los trabajos; falta de preparacin de las clases; falta de cuidado con el material didctico), coordinar el trabajo de los evangelizadores a travs de orientaciones, reuniones para el desarrollo del programa de clases y actividades, divisin de las aulas de acuerdo con las posibilidades y necesidades de los nios, reunindose constantemente (frecuencia mensual por lo menos de una hora) para el acompaamiento de cerca de las dicultades, de los programas y actividades, para el refuerzo del estudio, de preparacin y perfeccionamiento de los evangelizadores, oyendo y atendiendo a todos en sus necesidades. Es importante que el coordinador/dirigente sea persona de buen y fcil relacionamiento con el equipo directivo de la Casa para que pueda tener la ayuda y el apoyo necesario al desarrollo de las actividades de la Evangelizacin Infantil, en lo referente al espacio fsico, trabajadores, recursos nancieros para la elaboracin de material didctico, anotar las festividades, distribucin de alimentacin y ropas, etc.

19

2
1.2 SECRETARIO (A) Elegir uno de los Evangelizadores para que sea el secretario. l deber cuidar de marcar el da y hora de las reuniones, presencia de los evangelizadores, chas de registro de los voluntarios, cha de registro de los nios, archivo del material didctico, libros bsicos de evangelizacin infantil, del espacio de la evangelizacin, preparacin del informe sobre las actividades para la secretara del Centro (frecuencias de los nios y voluntarios). Adems de eso, divulgar circulares y comunicaciones de cursos y reuniones de la Casa y del movimiento esprita al cual pertenece, recibir visitas y a los que estn en proceso de adiestramiento en el trabajo, divulgar y promover campaas obteniendo recursos para la manutencin del trabajo, etc. Observacin: Los modelos y sugerencias de las chas e informes son parte de los anexos de la Clase 10.

1.3

ELABORADORES DEL MATERIAL DIDCTICO

Cuando sea posible, formar un equipo entre los propios evangelizadores, que tengan habilidad para el dibujo y actividades artsticas, para ayudar a preparar y cuidar del material que se utilizar en las clases, tales como: papeles, lpiz, lapiceros, gomas de borrar, tintas, cartulinas, chatarras, palco de teatro, tteres, planchetas, etc., teniendo el cuidado de guardar todo en el lugar apropiado (armario, cajas), facilitando el desarrollo de las clases en sus diversos aspectos.

1.4

EVANGELIZADORES

Se recomienda que, el evangelizador responsable de un aula tenga, como mnimo 18 aos, siendo una persona entusiasta y dedicada a la tarea, de espritu abierto al progreso y a la renovacin; es importante que sea o haya sido frecuentador de la Juventud Esprita o de la Escuela de Aprendices del Evangelio. Como auxiliares y asistentes podemos contar con jvenes que estn iniciando en el grupo de Juventud, despus del curso, aprendizaje y entrenamientos adecuados. Al asumir este compromiso debe estar compenetrado de la alta misin a desempear, exigindole una conducta adecuada con la misma, teniendo una gran disposicin de nimo y perfecta comprensin de la tarea a realizar. Lo ideal para el desarrollo de un trabajo de calidad es mantener en cada aula, como mnimo, dos evangelizadores, para una eventual falta de uno de ellos, para ayudar a promover el orden y la disciplina, dividir las actividades de la clase (preparacin, motivacin, historia, jacin, msica y juegos), as como ayudar al entrenamiento de los ms nuevos hasta que puedan asumir un aula.

20

2
2. REUNIONES Es importante que los evangelizadores se renan una vez por mes (al nal de las clases de los nios) durante una hora como mnimo. Los primeros quince minutos debern ser reservados para el ejercicio de Vida Plena* o a la lectura y comentarios sobre el Evangelio. Despus, tratar de los asuntos sobre el trabajo y los nios. De la misma forma que en la escuela fundamental los profesores tratan del planeamiento, programas, dicultades e intereses relativos al aprendizaje de sus alumnos, en la evangelizacin infantil la necesidad de las reuniones mensuales es importantsima para poder atender tambin a los intereses espirituales de los nios de manera ms segura y armoniosa. Creer que por hacer un trabajo voluntario y de buena voluntad ya basta y dispensa cualquier perfeccionamiento, que el planeamiento es innecesario o, en lo mnimo, dispensable y que estamos preparados lo suciente, es gran pretensin y falta de humildad. Hacer de las reuniones un encuentro productivo e interesante slo depende de nosotros. El calendario de las reuniones ser divulgado al inicio del ao (diez reuniones). La presencia ser obligatoria al 50% de ellas, para que podamos estar realmente integrados y participando del trabajo.

3.

DE LAS AULAS

La separacin de las edades no es rgida, es necesario tener en cuenta el factor de edad mental (madurez) de los nios y la capacidad de adquirir conocimientos (ste es un hecho comn en los barrios menos favorecidos y periferias). De cualquier forma es necesario respetar la realidad de cada Centro, sin embargo consideramos que el nmero mnimo de aulas para un buen aprovechamiento, no buscando solamente cantidad, sino calidad, es el siguiente: Ciclo Maternal Jardn Primario Intermedio Pre-juventud Edad 0 a 3 aos 4 a 6 aos 7 a 9 aos 10 a 11 aos 12 a 13 aos Duracin de la clase 30 minutos 35 minutos 40 minutos 50 minutos 60 minutos

Observacin: Conviene observar que la divisin de edades descripta arriba sirve de orientacin general. Debindose entender que la edad mental envuelve algunos factores que deben ser evaluados como: edad cronolgica, serie de la escuela que frecuenta, ambiente domstico, religin de los padres, capacidad de comprensin, etc.
* Vida Plena = ejercicio donde el grupo teje los comentarios sobre comportamientos defensivos (Ver el libro Tornarse Pessoa, Carl R. Rogers, Editora Martins Fontes y Vivencia del Espiritismo Religioso, Edgard Armond, Editora Alianza). (Nota de la Editora)

21

2
En los casos de los nios portadores de deciencias mental o fsica, debern ser evaluadas las posibilidades del evangelizador de poder atender y mantener el nio en el aula sin el perjuicio de los dems y, evidentemente, pensando en el aprovechamiento del nio portador de la deciencia. Siendo posible la presencia del nio en el aula, explicar a los dems que el nio compaero es especial, con necesidades diferentes y, de la misma forma que unos son negros, blancos, japoneses, delgados, gordos, altos, bajos, etc., l merece nuestro respeto. Los nios, normalmente, no se incomodan y aceptan rpidamente la diferencia.

4.

DA Y HORARIO

El da y horario escogidos deben ser los ms favorables para que los alumnos comparezcan (vericar junto con los frecuentadores y trabajadores de la Casa). No se puede agradar a todos vea el mensaje de Divaldo en la 1 clase. El perodo de las clases deber iniciarse con el ao lectivo (primera semana de septiembre), terminando en la semana anterior a las vacaciones de verano. Evitar dar vacaciones en diciembre. El coordinador dirigente deber preparar junto a los evangelizadores un programa de actividades recreativas de conjunto con las aulas, con la participacin de los padres, haciendo rotaciones de los evangelizadores que necesiten ausentarse de vacaciones.

5.

ESPACIO Y DEPENDENCIAS

Buscar un da en que se pueda utilizar todas las salas del Centro solamente para el trabajo de Evangelizacin, pues la falta de espacio perjudica la ecacia del trabajo. Cuando no se tienen salas sucientes podrn ser adoptados, temporalmente, horarios diferentes para los grupos. Por ejemplo: Una sala para cada ciclo (Jardn y Maternal) de las 9.00 A.m. a las 9:30 A.m., despus de la salida de los nios, utilizar las salas para el Primario e Intermedio (de las 9:45 A.m. a las 10:30 A.m.). Todas las veces que se necesite dividir un saln, se debe juntar las aulas con los alumnos mayores, pues los pequeos se mueven ms y las clases son ms ruidosas. En los Centros que atienden un elevado nmero de nios la preferencia de la sala ser siempre de los mayores, una vez que la presencia de ellos deber ser inmediatamente aprovechada antes que se aparten, puesto que ya perdieron aos de estudio y, siendo as, necesitamos aprovechar al mximo el tiempo que estarn con nosotros para mostrarles el Evangelio. Existiendo absoluta falta de espacio, nunca sacricar las clases de evangelizacin para utilizarla solamente en los pases, porque los pases pueden ser colectivos (todos los nios reunidos en una nica sala ver orientaciones en el libro: Pases y Radiaciones, Edgard Armond, Editora Alianza), o a la distancia, o tambin, atenciones en forma de vibraciones con un grupo que vaya leyendo los nombres en las chas de los nios (este grupo podr reunirse hasta en el patio o en una pequea sala). Para que las clases tengan un buen aprovechamiento, debern obedecer a un mnimo de criterio en la divisin de las edades, para que haya inters y aprendizaje en la materia a ser presentada.

22

2
6. HOMOGENEIDAD DE LA AULA Lo ideal, tambin en las aulas de Evangelizacin, sera obedecer la divisin ocial de la edad de los nios. Por ejemplo: para el Jardn, (nios de cuatro aos) sera aplicado el Programa Jardn A; para los de cinco aos el Programa Jardn B y para los de seis aos, el Programa Jardn C, desarrollando simultneamente los tres programas que componen los libros de la evangelizacin. Para el Primario e Intermedio de la misma forma con los respectivos programas. En este caso tendramos, simultneamente, tres aulas para los ciclos Jardn y Primario y dos para el Intermedio. Sabemos, de hecho, que no es esta nuestra realidad, por falta de trabajadores y muchas veces no tenemos nmero de nios suciente que justique esta divisin. Concordamos que nunca estar dems hablar de los temas de la moral cristiana, aunque pueda parecer repetitivo. Los nios de un ciclo, aunque tengan cuatro, cinco y seis aos, permanecen en la misma aula llamada Jardn y pasan por los tres programas mientras frecuenten el Centro. Los de siete, ocho y nueve aos permanecen en el aula de Primario. Los de diez y once aos permanecen en el aula de Intermedio. Pre-Juventud Para los jvenes de doce y trece aos deber abrirse un aula, atendiendo sus necesidades e intereses para la evangelizacin y/o preparndolos para la Juventud, a los catorce aos. Los temas pueden parecer repetitivos para los nios que estn en la evangelizacin varios aos. Lo que deber quedar bien claro es que los temas se repiten, pero con historias, actividades y la manera de presentarlos diferentes en cada ao. Pues segn uno de los principios del aprendizaje, la repeticin, en la educacin es uno de los mtodos ms utilizados. Cuando la diferencia de comprensin fuera muy evidente entre los alumnos, incluso dentro del mismo ciclo, precisamos revisar la divisin, para no caer en la desmotivacin o en la indisciplina. Muchos nios, a pesar de tener la edad cronolgicamente adecuadas al ciclo, an son inmaduros. En estos casos su rendimiento y aprendizaje podrn ser mayores si son colocados en las aulas anteriores a la de su edad. De cualquier forma, ser siempre preferible promover al nio para otra aula que rebajarlo, por eso el cuidado al hacer la divisin de edad y cuando se recibe a un nio nuevo, conversar sobre la serie que frecuenta, lo que hace, qu le gusta, etc. Es preferible dejar el nio algunas semanas en el aula anterior para que el evangelizador vea su madurez y lo transera.

23

2
7. CUIDADOS CON EL TRABAJO DE EVANGELIZACIN INFANTIL a) No considerar otro tipo de trabajo como Evangelizacin Infantil. Un pececito fuera del agua Soy tan pequeo todava y ya vivo algunas situaciones que no entiendo bien, pero me gustara que fuesen diferentes. Los adultos, estos sabios, no logran verme con mis necesidades. Todos los lunes, por la noche, mis padres me llevan, a un Centro Esprita, donde ellos frecuentan. Siempre cuando llegamos, ellos desaparecen para all dentro y estn en una sala muy oscura. Yo estoy en otro lugar, con algunos otros nios, cada uno de tamao diferente y una muchacha que cuida de nosotros. Para pasar el tiempo, juego, dibujo, algunas veces ella cuenta una historia, pero tengo que estar muy quietito, sin hacer ruido, para no perturbar el trabajo de los adultos. No me siento cmodo y siempre estoy asustado con aquel silencio y todo oscuro. Despus me llevan para una sala, tambin medio oscura, y ya siendo de noche, siento un poco de miedo. Todo es muy serio y tranquilo. Ah me dan lo que ellos llaman pase y, nalmente, me voy para la casa. Cuando duermo, sueo con aquel lugar, aquella misma casa. Pero me parece tan diferente que no tengo deseo de despertar: Veo todo claro, es de da! Oigo msicas alegres, y entiendo todo, escucho historias que me hacen pensar, participo de juegos, las personas sonren ms, son ms felices. Todo es alegra! Recibo pase, aquel mismo pase, slo que el lugar es claro, las personas me parecen conocidas, me reciben como si todo fuese preparado para m. Veo mucha luz por todos lados, y es gracioso, hasta el olor es diferente. Veo a mis padres que van para una clase, all mismo, junto con los otros padres de mis compaeros. No se bien lo que es, pero s que aprenden cosas para que me entiendan mejor y me ayuden a poner en prctica aquello que aprendo en las historias. Me siento tan bien, tan feliz. Parece un sueo. Epa! Pero es un sueo. Que pena, maana es lunes de nuevo y la realidad es diferente. Cierro los ojos nuevamente para ver si el sueo contina. Ser que existe un lugar como aquel de mi sueo? Contribucin de: Rosana Mendes y Rosana Morgillo Fraternidad Esprita Nuestro Hogar, Belo Horizonte

24

2
b) No formar aulas de evangelizacin por separado para los hijos de los de trabajadores del Centro No formar aulas de evangelizacin en das diferentes para los hijos de trabajadores del Centro por temor a que haya convivencia con los llamados nios-problemas, generalmente de barrios menos favorecidos y periferia. Observacin: Jess haca distincin de personas cuando enseaba? Existira la elaboracin de un programa distinto de clases y de las enseanzas del Evangelio? Nuestros hijos serian avisados del porqu de la separacin? Cul sera el criterio que se debera adoptar para tal separacin? Sera por la apariencia fsica, ropa, lenguaje, actitudes hostiles? Muchas veces las apariencias engaan, y nuestros hijos tal vez convivan con nios aparentemente correctos, pero con hbitos, vicios y formacin moral problemticos, Y cundo caigan en el mundo? Quin en la vida les separar la cizaa del trigo?

SALVEN SUS HIJOS DEL PREJUICIO Y DE LA DISCRIMINACIN, MIENTRAS TODAVA HAY TIEMPO.
c) No aceptar en la direccin de la Evangelizacin Infantil. Aquellos que no son evangelizadores, o que no hicieron el curso de preparacin armando no necesitar de ello. d) No dejar que el tiempo escoja Muchos evangelizadores y dirigentes que no llevan a sus hijos a la Evangelizacin porque creen en el tiempo y en la eleccin de cada uno, creyendo que ese asunto deba ser decidido por ellos cuando crezcan. e) No hacer proselitismo Diversas religiones e ideologas polticas cuidan de los nios para formar seguidores y as perpetuar sus puntos de vista y sus creencias; pero el Espiritismo cuida de ellas por solidaridad humana, espritu de la fraternidad cristiana, no buscando sus propios intereses que, en realidad no existen, pero si, la redencin de la humanidad en trminos amorosos prometidos por el Divino Maestro, cuando dijo:

NINGUNA OVEJA SE PERDER DEL REBAO QUE ME FUE CONFIADO POR EL PADRE. QUIEN CREA EN M SER SALVADO Y TENDR LA VIDA ETERNA.

El navo es seguro cuando est en el puerto. Pero no es para que se queden en el puerto que se hacen navos. No hacer es tan arriesgado como hacer. 25

CLASE

Reflexin Si usted no puede ser un jardn, sea una pequea or, pero sea la or ms colorida y perfumada. No es por el tamao de la obra que tendr xito o fracaso. Pero sea el mejor en lo que quiere que usted sea!

EL EVANGELIZADOR
1. REQUISITOS DEL EVANGELIZADOR

El profesor es el arquitecto de un pueblo; es uno de los mayores obreros del progreso social; es el gua informado de los nios; es el despertador de energas; el creador de situaciones favorables al crecimiento espiritual del alumno. Cuando el educador vuelve derrotado, el corazn del mundo cesa de latir; se apagan las lmparas de la Vida, tiembla en su trono la Verdad, se inquieta la Justicia. Ah! Pobre de nuestra humanidad ciega si pierde en su senda el gua que la orienta! Si en el magisterio, al profesor son dedicadas las magncas cualidades arriba referidas, cmo calicar al Evangelizador, que abre en el alma de los nios, caminos de pureza y horizontes iluminados en direccin al Cristo, preparndolos en su innita elevacin al Padre creador? Ser evangelizador no es dar clases de evangelizacin. Evangelizar es vivenciar. Vivenciar es convivir, es crear ambiente evangelizador, despertando las cualidades superiores que el nio ya posee dentro de s. Es hacer brotar tambin en s esta experiencia y llevar a los nios a sentir lo que sienten. Evangelizar no es, por lo tanto, solamente dar clases, tericas y fras. No es colocar material de fuera hacia dentro, sino auxiliar lo que est dentro de cada nio salir para fuera. El evangelizador no es la gura central que comunica verbalmente sus conocimientos, siendo solamente un suministrador de informaciones. Antes de todo deber comprender cada nio y conseguir su participacin en las actividades y experiencias, convirtiendo EL NIO el punto central de todo proceso educativo. Consideramos tarea difcil, o casi imposible, analizar la capacidad interior y el potencial de amor y dedicacin que existe en cada uno. Nos corresponde, resaltar la necesidad de algunas cualidades bsicas a la tarea que asumimos, mientras los evangelizadores, en razn de su complejidad de aspectos y de las consecuencias que acarrearan en el desarrollo moral y emocional de los nios, que estarn bajo su responsabilidad. Por razones y mritos del trabajo el evangelizador necesita de, como mnimo, los requisitos relacionados a continuacin:

1.1

VOCACIN

Acto de llamar, talento, tendencia, disposicin, predestinacin eleccin. Como podemos observar por la denicin de vocacin, es necesario que la estructura psquica del evangelizador posea determinados rasgos que lo caractericen apto al trabajo con los nios. Es necesario tener el temperamento adecuado para el trato con los pequeos. Esos elementos psquicos necesarios deben ser espontneos. Si en el corazn usted abriga la generosidad, si nutre el deseo de darse, de abrirse como la or y dar fruto como el rbol, entonces puede considerarse con un corazn de evangelizador. Pero, cmo estar maduro para dar? Cmo hacer para tener en los labios una buena palabra, capaz de guiar con sabidura al inocente en el vuelo de las almas deseosas de luz? El nio capta con sublime agudeza todo aquello que al adulto no le gustara que captase. Sabe ms sobre nosotros que nosotros a su respecto, porque percibe todo cuanto lo rodea por la mano invisible de la pureza. Ser que ya se nace evangelizador, como se nace msico o poeta? No es el ttulo que otorga el Don, sino una cierta mstica del corazn en ofrecerse a los nios. 27

3
1.2 AMOR AL PRJIMO La vivencia de este mandamiento: Ama a tu prjimo como a ti mismo, garantiza mayor xito como evangelizador. Con esta condicin, en verdad, en cualquier trabajo, obtendremos xito. Recordemos lo que Pablo de Tarso nos ensea sobre la caridad: Aunque yo hablase el lenguaje de los hombres y de los ngeles, y no tuviese caridad, sera como el metal que suena o como la campana que toca. Y aunque tuviese el don de las profecas, y conociese todos los misterios y toda la ciencia, y aunque tuviese toda la fe, de manera tal que transportase las montaas, y no tuviese caridad, no sera nada. Y aunque distribuyese toda mi fortuna para el sustento de los pobres, y aunque entregase mi cuerpo para que fuese quemado, y no tuviera caridad nada de eso me sera de provecho. La caridad es paciente, es benigna; la caridad no es envidiosa; la caridad no trata con liviandad, no es soberbia. No se porta con indecencia, no busca intereses propios, no se irrita, no sospecha mal, no se recrea con la injusticia, sino se recrea con la verdad; todo sufre, todo cree, todo espera, todo soporta. (I Corintios, 13:1-7) Tenemos as la inmortal leccin dejada por el inspirado apstol. Sabemos que la caridad es el amor operante, es el amor en accin. La condicin previa para cualquier trabajo es preguntarnos: En mis pasos, qu hara Jess? Lo que hizo a Pestalozzi (el profesor de Kardec) uno de los mayores educadores de la humanidad, no fueron sus obras ni su losofa, ni su ciencia, sino su capacidad de olvidar todo para consagrarse a la educacin de 70 hurfanos, junto a los cuales viva da y noche, como profesor, bedel, empleado y sirviente.

1.3

TACTO PEDAGGICO

Es la capacidad de aproximarse y alejarse de los nios, conforme la oportunidad, haciendo valer la libertad y el lmite. Tener el dominio del aula sabiendo alternar elogios y represiones. Las crticas deben ser colocadas de manera indirecta y nunca directa al nio. Estudiar y aprender los modernos mtodos pedaggicos y las leyes en que se apoya la didctica, pero no dejar que la razn encubra su discernimiento. Llevar el amor, vivir con l haciendo parte del carcter. Es ah la llave de oro con la cual se abrir la puerta del milagro de saber educar. Para ser evangelizador es necesario tambin tener alma de hroe. Es necesario izar valientemente la bandera de la luz, aunque sean fuertes los vientos de las sombras, es necesario hacerla resplandecer an en un mundo que, a cada instante, parece dispuesto a sucumbir al peso del ltigo de la ignorancia.

28

3
1.4 FIDELIDAD AL MENSAJE ESPRITA El evangelizador debe ser el a su conducta en la moral esprita, esforzndose para ejemplicar lo que ensea. Sus enseanzas debern estar orientadas y reglamentadas bajo la luz de la Doctrina Esprita. Suena, an, en el aire, como algo que nos parece muy reciente en El Sermn del Monte: Bien aventurados los mansos porque heredarn la Tierra. Contraponindose a todo tipo de violencia y agresividad que invaden las ciudades y demandan los campos, denunciando un momento apocalptico, aunque transitorio, chocndose los valores que se invierten en la jerarqua moral a tal punto que los hombres desatentos no distinguen la verdad de lo errado, lo justo de lo injusto, el bien del mal. Continua el Maestro irguiendo su voz, dulce y rme, suave y meldica, incisiva y directa, enseando las ms nobles lecciones que continan actualsimas e irrefutables dentro del contexto del pensamiento humano. Sin embargo, el mundo de la agresividad, de la violencia, insiste en sobreponerse a las palabras del Cristo, en un autntico desafo de la sombra contra la luz. Las guerras fratricidas contradicen la recomendacin de Amis unos a los otros. El hombre moderno no reconoce que, ms all de la vida fsica, otras moradas lo esperan como estmulo a la lucha interna por la renovacin espiritual. Por comprender el Maestro nuestras deciencias en aprender su mensaje, nos prometi para ms tarde, el Consolador que tendra la misin, no slo de recodar sus enseazas, sino tambin de aclarar muchas de sus lecciones bajo el velo de alegoras. Aparece, pues, en la segunda mitad del siglo XIX, el Espiritismo, ese mismo Consolador prometido por Jess, que vendra, de hecho, a esclarecer muchos puntos que permanecan incomprendidos. Cientcos y lsofos, hombres de las ms variadas culturas, examinaron la tesis esprita y estuvieron de acuerdo con ella. Su lgica y coherencia, teniendo al frente la gura singular de Allan Kardec, llamaron la atencin de los sabios de la poca, como ha sucedido siempre, desde su aparicin. Hoy el Espiritismo se difunde, alcanzando todas las castas de la sociedad. Se aclara que la Doctrina Esprita nunca fue elitista, no obstante, en su inicio, tuvo el apoyo de la clase culta, que no le economiz admiracin y respeto. En Brasil, su divulgacin est produciendo resultados admirables, con tendencias a ser ampliadas. Dentro de las actividades que el Espiritismo desarrolla, realza la evangelizacin del nio y del joven, por su alcance en todo el territorio y por la metodologa aplicada que garantiza la unidad de principios y objetivos. La Evangelizacin Infantil es hoy una realidad, gracias a los esfuerzos desarrollados por los movimientos espritas y por el trabajo y dedicacin de los evangelizadores. Este trabajo obedece a la programacin previa en la cual estn muy bien evidenciados los contenidos doctrinario-evanglicos, los objetivos, as como la metodologa. Los resultados, no hay duda, solamente a largo plazo se harn sentir. Formar una nueva mentalidad demanda paciencia, tiempo y perseverancia. Son signicativos los resultados para quien sabe esperar el concurso del tiempo en el campo de la evangelizacin. Pero existen, compaeros apresurados que esperan resultados inmediatos, intentando, equivocadamente, nuevos procesos que se alejan de la nalidad del trabajo. Desean la substitucin de programas y contenidos, pretendiendo la introduccin de novedades que no corresponden a los objetivos del Espiritismo. 29

3
No se ajustan a la delidad de los principios doctrinarios. Al contrario, sacrican esa delidad a favor de otras corrientes loscas o mtodos, con el afn de innovar. Necesitamos examinar, con cautela, esas tendencias, teniendo en cuenta que nada debe alejarnos de la delidad a los postulados de la Codicacin. La Doctrina Esprita no necesita buscar apoyo en otras corrientes de pensamientos pues ella es autosuciente, dinmica y progresista, ella adicionar las nuevas conquistas del conocimiento a su patrimonio, en su caminata evolutiva, pero sus fundamentos continuarn inalterables. Son principios fundamentales del Espiritismo que necesitan ser divulgados con mayor empeo. No es el mundo que debe entrar al Espiritismo, y s el Espiritismo ir hacia el mundo. No se puede concebir, pues, la fuga de programas que fueron elaborados para atender las bases slidas de conceptos evanglicos, respetando la delidad doctrinaria para el auto perfeccionamiento de los individuos.

1.5

PACIENCIA, CAPACIDAD DE COMPRENDER Y FORMAR EL CARCTER

Para volverse evangelizador es necesario antes, ser un investigador de almas. Tener la sensibilidad para percibir el motivo de ciertas actitudes del nio e inuir decisivamente en el perfeccionamiento moral de los mismos. Para que eso pueda suceder, el evangelizador necesita ser un buen observador, tener fuerza de voluntad, autoridad moral, buen juicio y sensibilidad.

NO VER JAMS EL NIO COMO ALGO VACO QUE SE DEBE LLENAR, Y S COMO UN GIGANTE ADORMECIDO, A QUIEN SLO DEBEMOS DESPERTAR.
El evangelizador que solamente descubre defectos, ve las apariencias, pero no ve el alma. El nio viene de hogares diferentes y aquel que demuestra mayor dicultad en aprender determinada enseanza, o norma de conducta, no ha de ser visto como rebelde, sino como un ser que vivi alejado del camino recto del conocimiento. Ahora el nio comienza a vislumbrar este camino, pero no lo reconoce como lo hacen los dems. Por eso es que la principal arma del evangelizador debe ser la paciencia. Despus de sembrar, se debe esperar por la or, el tiempo necesario, y comprender que, si de alguna manera el botoncito se yergue, su apertura ser inevitable, como el da sigue a la noche. Cada ser tiene su propio tiempo para madurar. Bien apropiado es el recuerdo de la Oracin de la Serenidad Danos fuerzas Seor, para aceptar con serenidad todo lo que no pueda ser cambiado. Danos coraje para cambiar lo que puede y debe ser cambiado. Y, danos sabidura para distinguir una cosa de la otra.

30

3
1.6 PEDAGOGA DEL AMOR Educar es amar. El evangelizador debe tener autoridad sobre los nios, sin ser un verdugo. La autoridad debe venir de su profundo amor y de la seguridad inquebrantable de estar actuando en el bien, para la justicia y por la verdad. Nunca la autoridad deber revelarse por la fuerza, ni violencia, ni austeridad, de la cara enojada o los desgastantes pedidos de silencio. Antes de preparar la clase, prepare el corazn, porque, para ensear, no es suciente lo que se sabe, pero s lo que se es, y el evangelizador debe ser humilde, piadoso y lleno de amor, recordando siempre la gura de Francisco de Ass. Debe nacer antes la comprensin, la sonrisa, y ser prdigo en el amor, pero nunca en la inexibilidad de la razn. Equivocarse por dar, nunca por retener. Cuando el amor que alimenta por sus alumnos viene acompaado de la autoridad moral y del conocimiento, lo que el evangelizador obtiene de vuelta no es slo respeto, sino tambin veneracin. Una de las grandes conquistas del evangelizador es ser amado y no temido. Esta capacidad de amar fue el fundamento del sistema educativo de Don Bosco, gran educador. Como humilde padre de una aldea italiana consigui conquistar y transformar centenas de pequeos vagabundos y delincuentes en jvenes capaces y respetados. Hizo eso, sin material adecuado y en edicios improvisados.

1.7

ACOGIMIENTO Y SIMPATA

Saber ser amoroso y simptico a aquellos que sern evangelizados, para que se sientan amados por quien los conduce y orienta, pues un evangelizador agobiado y aptico no conquista a nadie. Aunque no tenga una vida prspera, el evangelizador no podr sumergirse en su tristeza y estar malhumorado delante de los nios. Tener problemas en la vida no justica tener una vida triste. Contener siempre la tirana de los nervios, no permitiendo que los problemas personales se maniesten en el aula.

1.8

OPTIMISMO Y ENTUSIASMO Qu es el entusiasmo? Entusiasmo: Palabra de origen griega, que signica tener dioses dentro de s. Cul es la diferencia entre optimismo y entusiasmo? OPTIMISMO = CREER QUE TODO VA A SALIR BIEN! ENTUSIASMO = TRANSFORMAR EN REALIDAD!

31

3
Cules son las consecuencias de actuar entusiasmadamente?

Estimula y contagia positivamente el grupo para un objetivo. Favorece el crecimiento y el cambio. Lleva a la bsqueda de nuevas experiencias y oportunidades.
Sugerencias para actuar entusiasmadamente: a) Pasar del llanto a la accin. b) Parar de lamentarse. Evitar decir: No lo puedo hacer es imposible pero c) Administrar bien su tiempo: Cada persona slo tiene que cumplir con su deber para arreglar el mundo. Sir W. Churchil

TIEMPO
Pasado Futuro

COMPORTAMIENTO
Arrepentimiento de lo que no hizo/Nostalgia de los buenos tiempos. Expectativa/Sufrimiento por anticipacin.

EMOCIN
Depresin Ansiedad

d) Concentrarse en el momento presente! e) Aprender con las experiencias pasadas y construir hoy su maana. f) Distinguir lo esencial de lo no esencial. g) Planear, estableciendo prioridades y plazos. h) Desenvolver la autodisciplina. i) Arriesgar y vencer el miedo! j) Intentar, comenzar, caminar, ir ms all, no desistir nunca k) Tomar iniciativa. l) Decidir, hacer, errar De vez en cuando acertar! m) Aprender con los malos resultados. n) Evaluar las causas y consecuencias, entonces Recomenzar. ) Thomas Edison: 999 tentativas para crear la lmpara elctrica. o) Cultivar la buena salud fsica y mental: Seal de mala salud fsica: dolor. Seal de mala salud mental: difcil constatacin. 32

3
p) Desarrollar una visin creativa. q) Cambiar la forma de encarar los problemas: Salir de la rutina. Hacer diferente. Ser ms exible y tolerante. El evangelizador no se debe aferrar a la dicultad. Or y reconocer los problemas de los nios incentivndolos a la victoria por la perseverancia y paciencia. El evangelizador entusiasta emana siempre buen nimo e incentiva a todos. Veamos este mensaje: CRISIS. La crisis es la mejor bendicin que le puede suceder a las personas y pases; porque la CRISIS trae PROGRESO. La creatividad nace de la angustia, como la calma viene del vientre de la tempestad oscura. Es en la CRISIS que surge la invencin, los descubrimientos y las estrategias de marketing. Quien supera la CRISIS, se supera a s mismo, sin quedar subyugado. Y quien cuelga en el gancho de la CRISIS sus fracasos y lamentaciones, violenta su propio talento y le tiene ms respeto a los problemas que a las soluciones. La CRISIS es una farsa, a no ser la CRISIS de la incompetencia, pues el problema de personas y pases es de pereza y de la desatencin para encontrarse las salidas. Sin CRISIS no hay desafos. Sin desafos, la vida es rutina que nos llaman al sepulcro. Sin CRISIS nadie tiene mritos. Es en la CRISIS que usted muestra que es bueno, pues sin CRISIS, todo viento es caricia. Hablar de la CRISIS es promoverla. Y callar en la CRISIS es exaltar el conformismo improductivo. Lo que se debe hacer es trabajar intensamente, suavizando la CRISIS de s mismo, y acabando de una vez con la nica CRISIS verdaderamente amenazadora, que es la tragedia de no querer luchar para superarla.

1.9

APARIENCIA PERSONAL

Vestirse con simplicidad, sin exagerar, primando por la limpieza. Evitar joyas, bisuteras o adornos exagerados que llamen la atencin o distraigan a los nios. La vestimenta debe ser de acuerdo con el ambiente de la Casa Esprita, respetando el aspecto mstico del templo. En el verano (o en los locales de temperaturas elevadas) no vestirse como quien est yendo para un club, piscina o playa. 33

3
1.10 RESERVA Y DIGNIDAD Saber comprender defectos o malas tendencias (vicios, desvos de comportamiento, actitudes inadecuadas, etc.) de los nios, respetndolos, no despreciando o disminuyndolos delante de los otros. Borrar del vocabulario la expresin nio malo. Escuchar siempre las razones de los nios. Toda conversacin y correccin debern ser reservadas, pues slo dice respecto al propio interesado. 1.11 IMPARCIALIDAD

Esforzarse para impedir que las anidades o parentescos con determinados nios intereran en las cuestiones de justicia y en la aplicacin de las reglas en el ambiente del aula. Ser imparcial con todos. Estar alerta para no tomar partido en las cuestiones exteriores y polmicas tradas al Centro imprudentemente y por nuestra falta de vigilancia. Por ejemplo: Partidos polticos, deportes, preferencias musicales, juzgamiento de situaciones mundanas y corrientes que nos envuelven en el da a da. Nunca perder de vista las enseanzas evanglicas: Orad y vigilad. Sea en su hablar: S, S; No, No.

1.12

SINCERIDAD

Ser sincero en las relaciones con los nios, colegas, padres de los nios. Con la sinceridad se crea un ambiente positivo en que todos perciben que tambin pueden ser sinceros y espontneos, sin susceptibilidad.

1.13

IDEALISTA

Sabemos que el trabajo es laborioso y que no tiene resultados inmediatos, pero solamente el evangelizador idealista no se desalienta en su ideal de evangelizar. El educador, as como el evangelizador, carga sobre sus hombros la mayor responsabilidad del gnero humano. Es cierto que el mdico salva vidas, el poltico perfecciona el Estado, el diplomtico trabaja por la paz entre los pueblos. Pero, quin, si no el educador les inculc el amor que ahora demuestran delante del lecho del enfermo, para con el Estado carente, para con el pueblo temeroso? Por detrs de cada hombre el educador/evangelizador encendi la antorcha de la idea verdadera. 34

3
Su cuerpo envejeci pero, en el fondo de sus ojos, est el nio a quien se le ense la piedad, la honra y la paz. 1.14 DIDCTICA Y MANEJO DEL AULA Muchas personas poseen profunda cultura intelectual y conocimiento de la Doctrina Esprita, pero, no saben transmitir esos conocimientos, faltndoles aquella forma de lidiar con los nios, en el manejo del aula. Son necesarios el conocimiento y el desarrollo de las tcnicas de disciplina, motivacin, preparacin de clase, material didctico, etc., que estudiaremos durante el curso. Los nios tienen ansia de saber, pero ms all de eso es necesario saber despertar en ellos el sentir, la formacin de su carcter para que aprendan a controlar sus impulsos. Deben aprender la lectura de s mismos y en la didctica del evangelizador est ensearlos a conocerse para llegar a ser. Orientarlos a mirar el mundo y a mostrarle los errores, para que desde la infancia aprendan que deben construirlo. Importante es hacerlos artces del futuro y no la piedra pasiva que se amolda al trabajo de los otros. Transmitirles nociones para que desarrollen en su conciencia su misin como Hombre, a pesar de su edad, nunca olvidando que se est delante de un alma milenaria, que poco a poco, deber crecer y caminar rumbo a su destino. En las manos del evangelizador reposa el esplendor del brillo de los Espritus infantiles, dependiendo de su iluminacin o no, pues somos encargados de despertar en ellos la responsabilidad de Servir.

1.15

CONOCIMIENTO

El conocimiento es el primer paso que lleva al descubrimiento de las virtudes. Preocupados en hacer el mensaje evanglico-doctrinario interesante y accesible a los nios y a los jvenes, muchos evangelizadores echan mano a recursos completamente inadecuados a los objetivos de la evangelizacin. La enseanza del Espiritismo en s es asunto serio por su propia naturaleza, visto que lanza semillas que modicarn el individuo y, en consecuencia, la sociedad. No puede, a cualquier ttulo, ser tratado con liviandad. Utilizar recursos didcticos para su enseanza no ajustados con la seriedad de que se reviste es, indudablemente, cambiar lo principal por lo secundario, o an, valorizar ms la metodologa de que el mensaje esprita. El conocimiento profundo y verdadero de los postulados doctrinarios y de la seriedad del trabajo no permitir la inclusin de recursos divertidos copiados y adaptados de programas de televisin, en los cuales predominan la vulgaridad, la irreverencia y la malicia. Tampoco sustituir la evangelizacin por el trabajo, ocupando el horario destinado al aprendizaje doctrinario con actividades de artesana, actividades recreativas (teatrales y musicales), valindose para la enseanza de la moral evanglica de oportunidades ocasionales. Incontestablemente, tales actividades paralelas son de gran valor en la educacin de los nios y de los jvenes, por despertarles el amor al trabajo y propiciarles desenvolvimiento psicomotor y emocional, pero no pueden sustituir la enseanza evanglica, bajo pena de cometerse el lamentable equvoco en 35

3
relacin a las necesidades reales del Espritu reencarnado, que, generalmente, slo mantienen contacto con las enseanzas cristianas en la infancia durante las clases de Moral Cristiana. Las caravanas de evangelizacin de las Escuelas de Aprendices tienen como objetivo principal llevar el Evangelio a los hogares, a pesar de la carencia y de la falta de recursos materiales por las que pasan aquellos hermanos nuestros. Ponemos en primer lugar el Evangelio, despus eventualmente, el auxilio material. De la misma forma, en las clases de evangelizacin infantil, la enseanza del Evangelio no debe ser slo ocasional. Hay que destinar un horario preestablecido para el desarrollo de un programa de estudios que obedezca a una secuencia lgica de informaciones doctrinarias y evanglicas, administrado adecuadamente con el conocimiento del contenido temtico destinado a los diversos grupos en que estn divididos, por edad, los nios en aula. Las dems actividades, que clasicamos como complementarias, son las oportunidades de poner en prctica las informaciones adquiridas por la enseanza moral, y no pueden sustituir los contenidos doctrinarios, con el sacricio de la regularidad y de la secuencia de los estudios. Los objetivos no pueden ser confundidos con los medios, ni a stos subordinarse. La idea de modernidad pregonada por muchos, y trada para algunas reas del trabajo esprita, necesita ser bien analizada. Nadie negar, por cierto, la existencia de nuevos enfoques ni de la amplitud de la visin humana y de su consecuente madurez intelectual, pero eso no signica que reneguemos los fundamentos de la Doctrina y del Evangelio, slidos en sus principios, y sobre los cuales se ha erigido el progreso moral de la humanidad. Las clases de evangelizacin debern siempre ajustarse, en primer plano, por la enseanza de los principios bsicos del Evangelio de Jess, que todava hoy, pasados 20 siglos, es un Ilustre Desconocido. Recordemos las palabras de Gandhi cuando recibi un ejemplar del Evangelio y, despus de leerlo, dijo:

CMO PUEDE UM RBOL COMO STE DAR LOS FRUTOS QUE DIO?
Necesitamos revertir este cuadro y, para que eso suceda, los enunciados del Maestro y de sus Discpulos debern estar presentes en todas las clases. Adems, bien apropiado sera repartir carteles con frases y citas de Jess por las aulas, como outdoor, pues sabemos cuanto inuencian y marcan a las mentes. Semanalmente, durante algunos minutos, dediqumonos a la reexin ms profunda, en conjunto con los nios, sobre los pasajes del Evangelio, pues si as no fuera, las clases pueden ser buenas y agradables y traer un mayor pblico y ms interesado, pero no sern clases de evangelizacin. Bien apropiado el comentario de una evangelizadora cuando dijo que, por su extraordinario valor, la Evangelizacin Infantil se asemeja a una gota de perfume que, por s sola, esparce su aroma contagiante. Lo que nos lleva a la conclusin que por el alto poder mstico, elevado y verdadero podemos conar que, aunque esparciendo solamente algunas gotas semanales de las enseanzas evanglicas, ellas penetrarn y contagiarn a muchos, no siendo necesario preocuparnos en derramar todo el frasco. Fue Gandhi, tambin, que dijo:

EL AMOR DE UN SLO HOMBRE NEUTRALIZA EL ODIO DE MILLARES.

Para que el evangelizador pueda estar seguro y conado creando el impacto de la atencin e inters de su aula, se hace necesario conocimiento profundo del tema a ser desarrollado, ms all del 36

3
conocimientos de los temas cotidianos de los nios (Ejemplos: pelculas, revistas, libros, lbumes, programas de TV, novelas, msicas) para propiciar la participacin y la discusin de tales asuntos bajo la ptica de la moral evanglica en las ms variadas formas. 1.16 PROMOVER LA DISCIPLINA La disciplina es la forma ms eciente y apropiada de alcanzar un objetivo en todos los aspectos. La bsqueda de la organizacin culmina con el xito en todas las actividades, principalmente en lo referente al aprendizaje. Si no veamos: a) En primer lugar vigilar la autodisciplina. b) La disciplina aliada a la perseverancia conduce, gradualmente, a resultados seguros y positivos. c) Dar el ejemplo, antes de exigir. d) Evitar demostraciones de impaciencia, ansiedad y nerviosismo. e) Saber imponer limitaciones, con cario y rmeza. f) Respetar horarios (inicio y cierre). g) Ignorar los comportamientos inadecuados, resaltando y elogiando cuando el mismo alumno tenga vivencia de un comportamiento deseable. h) Mantener serenidad e imparcialidad. i) Sala llena y asamblea silenciosa no signica aprendizaje. j) Es necesario saber si hubo asimilacin de algn mensaje de tenor evanglico-doctrinario. k) Evitar improviso, estar siempre seguro y preparado en lo que va a transmitir. Clase bien preparada no da espacio para indisciplina, pues el evangelizador domina el tema y genera inters y atencin.

1.17

CAPACIDAD DE DESPERTAR LA ATENCIN Y EL INTERS

Inters es el sentimiento de atraccin en direccin a un objetivo o hecho. Atencin es el estado de concentracin de energa sobre un hecho o un objeto, considerndolo destacado entre los dems. La atencin es el inters en accin. El evangelizador debe: a) Estimular la curiosidad natural de los nios. b) Valorizar el esfuerzo individual, a travs del elogio. c) Esclarecer las dudas siempre. d) Respetar el perodo de concentracin de cada edad. e) Tener sensibilidad y capacidad para reconquistar la atencin dispersa por imprevistos. f) Dinamizar el aprendizaje con actividades recreativas. 37

3
A n de despertar el inters y la atencin la evangelizacin no debe nunca concurrir con las motivaciones exteriores que slo buscan informaciones y conocimientos transitorios, incluso a costa de que nos llamen de utpicos, que nuestras historias debilitan la personalidad y diciendo que estamos fuera de la realidad y, en verdad, estamos fuera de la realidad negativa, cruel, violenta, material, inmediata e interesada de hoy. Ocurre que algunos nios no les gusta, no estn interesados, no quieren participar de la Evangelizacin Infantil. Sucede que en las clases de evangelizacin al igual que en las Escuelas de Aprendices del Evangelio, las clases remueven su interior, solicitan su Reforma Moral, su transformacin, y como el nio percibe rpidamente y es muy espontneo, l recusa, huye, no quiere frecuentar, se niega a participar, cae en la indisciplina, saca para fuera exactamente aquello que estamos intentando combatir. Por eso las clases deben ser bien preparadas, motivadoras, interesantes y alegres para que el mensaje pueda ser odo y aceptado por los nios. Ellos debern percibir que el Evangelio no hace excepciones, que l es alegra, es un camino maravilloso el cual podemos recorrer sin sacricios. La evasin es grande en la Evangelizacin Infantil como es en la Escuela de Aprendices del Evangelio. Y no es mayor slo porque los padres llevan a los hijos para los pases, y tambin porque los nios todava no tienen eleccin.

1.18

IMPORTANTE RECORDAR QUE

Los nios son Espritus que nuevamente descienden a las arenas ya conocidas para la continuacin de la lucha espiritual. Nacen diariamente millares de nios y la poblacin del mundo crece a centenas de millones por ao. Los nios/jvenes de hoy son Espritus muy inteligentes o muy violentos o an los dos casos. Una inteligencia, generalmente, cruel, usada en diversas encarnaciones, casi siempre en causa propia. Estn viniendo para esta encarnacin como ltima oportunidad para acompaar el pasaje de este ciclo evolutivo y prepararse para el crecimiento espiritual y la renovacin interior, a n de salir vencedores en la seleccin cclica y para estar alistados en la civilizacin renovada del tercer milenio. Los que estn viniendo ahora son Espritus destinados al desenlace planetario de este n de perodo; Espritus violentos, sobre todo los de mentalidad envenenada por el fascismo y otras ideologas absorbentes y totalitarias. Son los bandos de langostas de lo que habla alegricamente Juan, en el Apocalipsis. Por donde pasan dejan marcas de destruccin (pinchan, rompen, arrancan, garabatean, etc.), no es ste el paisaje con el cual nos deparamos en nuestras ciudades? Ejemplos de eso son las pandillas de jvenes que esparcen el terror y el crimen, y otros casos de violencias y destruccin semejantes a las practicadas en tiempo de guerras y conquistas del pasado. Por otro lado, nacen tambin, los Espritus que fueron sacricados en las ltimas guerras y que ansan un mundo mejor, como todava Espritus trabajadores y misioneros que deben servir de orientadores y conductores de la masa humana desorientada y sufridora, sobre la cual van a caer las ms terribles pruebas. De ah aumenta el trabajo enorme y la increble responsabilidad que pesa sobre los hombros de los padres, educadores y evangelizadores. Los primeros, ofreciendo condiciones favorables de desarrollo y orientaciones en la primera infancia, desbastando las aristas psquicas, ofreciendo cuidados especiales en relacin a tendencias, deciencias y recalques. 38

3
Los educadores y evangelizadores, ya en el perodo ms adelantado del crecimiento, formndoles las mentes e inoculndoles principios sanos y rectos de vida moral evangelizada. En caso que no les diramos esa orientacin evanglica desde la infancia, con amorosa paciencia y persistencia a esos hermanos nuestros, destinados a tareas y pruebas tan terribles, se desorientarn y se perdern, ante la violencia de las pruebas por las que tendrn que pasar. Por lo tanto, al lidiar y trabajar con estos nios (Espritus), estando con ellos solamente una vez por semana, en un corto espacio de tiempo, no debemos esperar aceptacin y reforma inmediatas. Evangelizarlos exige mucha preparacin y disposicin. Ellos esperan mucho de los padres y de los evangelizadores en el sentido de su despertar para obtener seguridad en la prctica del bien. Estamos lidiando con Espritus eternos y con experiencias milenarias en el campo de la violencia (Espritus con experiencias en el liderazgo, guerreros, saqueadores, interesados, sensuales y violentos) y que recibieron esta oportunidad despus de mucho sufrimiento en el plano espiritual, despus de muchas promesas de modicacin de sus comportamientos. La misin del evangelizador es, de esa forma, ensear el bien, el amor, el perdn, la caridad, el respeto, la verdad y el arrepentimiento, para la mayora de esos Espritus que desconocen tales virtudes. Contar, hablar, mostrar que una realidad mejor es posible, a pesar de todo, a pesar del mundo actual aplaudir todava los hbitos a los que estaban acostumbrados en el pasado. El evangelizador que poseyere, desenvolviere y perfeccionare los requisitos citados ser un sembrador incondicional del Evangelio de Jess, trayendo los nios y los jvenes bajo su responsabilidad al banquete espiritual todas las semanas y desarrollndoles, poco a poco, el inters por la prctica del bien y el hbito de or y ser odos. Si consigue colocar todo su esfuerzo, amor y disciplina en las clases, no deber sentirse triste o frustrado por creer que su trabajo no est dando resultado. Adems de que, no le compete esperar benecios, pues a Dios pertenece el tiempo y la cosecha. Su papel es exclusivamente el de sembrar. 2. ACTITUDES QUE EL EVANGELIZADOR DEBE EVITAR

En el combate constante de nuestra inferioridad en el proceso de la Reforma Interior, esforcmonos para evitar las siguientes situaciones, en el trabajo con los nios.

2.1

EVITAR HABLAR DEMASIADO BAJO O GRITANDO

Modular la voz como si ella fuese un instrumento. Evitar hablar demasiado bajo, entre los dientes o gritando. El grito pertenece al animal que existe en nosotros. Gritar para atemorizar har con que slo la parte animal de los nios obedezca, pero nunca se podr conseguir tener acceso a sus Espritus. 39

3
Estarn con miedo, pero no con respeto. Es posible que no cometan faltas, pero ser una falsa disciplina. El timbre y el volumen de la voz, y la velocidad de la palabra deben ser moderados, mostrando en la voz la dulzura y la rmeza. Al tono de voz montono y bajo es preferible el alto y fuerte. El adulto puede or el silencio, el nio no. El sistema nervioso del adulto est al servicio de la razn; el del nio est al servicio casi exclusivo de su sensibilidad.

2.2

EVITAR LEER LA CLASE

Esa actitud anula cualquier inters que pueda tener el grupo, dndole solamente sueo y provocando indiferencia, adems de demostrar que la clase no fue convenientemente preparada. En el transcurrir de la clase la lectura permitida es la de algn mensaje que perdera su colorido, su estructura potica, al ser transmitida, a no ser que fuese hecha de memoria. Podemos leer, tambin, libros de historias infanto-juveniles cuyo contenido atienda al tema propuesto por la clase. Deben ser libros ilustrados con trechos cortos. En el inicio de la clase explicar que el tema a ser tratado est en la lectura de un libro. Mostrar la cartula a los nios, decir el ttulo, los nombres del autor y del ilustrador. Esa clase busca motivar y despertar el inters por la lectura.

2.3

EVITAR PERMANECER SENTADO O DE PIE, SIEMPRE EN EL MISMO LUGAR

Mientras habla, el evangelizador debe andar entre los alumnos, principalmente en las clases de los menores, mirando a todos, con buena gesticulacin. Debe sentarse entre los alumnos de forma pasajera, nunca detrs de una mesa, cuando fuera a desarrollar actividades que necesiten de auxilio, como: montajes, recortes, etc. Sentarse en crculo favorece a la socializacin, siempre que el grupo no sea numeroso y que el evangelizador tenga el manejo del aula y el control de la disciplina.

2.4

EVITAR ADAPTARSE AL MEDIO Y A LA POCA CAYENDO EN LA RUTINA

La actitud de evangelizar nunca deber ser pasiva, buscando siempre llevar innovacin y renovacin al modus vivendi de los nios, o sea, su lenguaje, costumbres y hbitos, de tal forma que ejerza positivamente sobre el ambiente su inuencia educativa y que no sea sofocado por el medio, incorporndole los vicios, como: hablar jerigonzas, vestimentas, gestos y actitudes, etc.

40

3
2.5 EVITAR DESORDEN EN EL AULA Cualquier seal de desinters (conversaciones paralelas, fuera de hora, demasiada agitacin, nios que se levantan en todo momento) es importante observar que algo necesita ser modicado, por ejemplo: el mtodo, la motivacin, el ritmo de la historia, la actividad, adems de considerar, honestamente, si la clase fue realmente planeada. Cuando la clase causa inters, el problema del desorden deja de existir. Nio interesado, aprendizaje realizado. En las aulas ms numerosas el desorden puede ocurrir con mayor frecuencia, por eso la necesidad de ms de un evangelizador. Tener siempre un recurso extra (msica, juegos, juguetes que les gusten) para interrumpir la clase, usando de este recurso, y slo despus de restablecido el orden y el inters, retomar el tema. Los nios deben ser avisados de que tendrn por algunos instantes la actividad para despus dar secuencia a la clase. Lo que cuenta siempre es la autoridad y el envolvimiento del evangelizador con los nios. El debe sentirse seguro de lo que est haciendo para transmitirles a ellos el sentido de orden y disciplina, sin la exageracin del autoritarismo o del miedo.

2.6

EVITAR NINOS QUE HABLAN AL MISMO TIEMPO

Adoptar la tcnica de atender inmediatamente al nio que levante la mano, dndole atencin, con la nalidad de que aprendan que cuando quisieren ser odos, basta levantar la mano, dando oportunidad a los dems compaeros, cada cual a su vez. Debemos ensearlos a esperar. Al nal, tenemos que aprender por la vida a hablar uno cada vez, y a or a los otros. Eso genera seguridad y armona en el grupo.

2.7

EVITAR LENGUAJE INADECUADO

El lenguaje debe ser claro y sencillo, correcto y esclarecedor. Usar siempre palabras nuevas, sinnimos para el enriquecimiento del vocabulario del nio, pero explicar los trminos en la primera oportunidad.

2.8

EVITAR MAL HUMOR Y MALA CARA

No combinan con los nios ni con el evangelizador. Los problemas personales deben ser dejados fuera de la sala, el aula debe ser contaminada solamente con alegra. 41

3
2.9 EVITAR INTEROGATORIO INADECUADO Y MAL DIRIGIDO Las preguntas deben ser hechas de acuerdo con el nivel mental del aula; toda pregunta o comentario dirigidos a los nios deben despertar el raciocinio, siempre con un tiempo para la reexin antes de las respuestas para que no digan cualquier cosa, sin pensar antes. Recordemos que cuando Jess contaba una historia, parbola, o haca una alusin, esperaba un poco para que los oyentes tuviesen tiempo de asimilar y reexionar para que despus respondieran. Evitar preguntar: Les gust la historia? Corremos el riesgo de or: No! La pregunta deber ser del tipo: Cul es la parte que ms les gusto de la historia? Qu ustedes entendieron del mensaje? Ustedes ya haban odo alguna historia parecida? En qu parte? Preguntas aisladas llevan al raciocinio parcial, a comparaciones y recuerdos de sus propias experiencias, tales como: nombres, lugares, situaciones, actitudes de los personajes, etc. No nos olvidemos que la riqueza y la profundidad de las enseanzas del El Libro de los Espritus no estn solamente en las respuestas de los Espritus, sino tambin en la excelencia de las preguntas hechas por Kardec.

2.10

EVITAR NO EJEMPLIFICAR LO QUE ENSEA

El evangelizador debe primar por la observacin y prctica de los fundamentos evanglico-espritas por l mismo transmitidos. De lo contrario estar apenas enseando: Haga lo que yo hablo, pero no haga lo que yo hago. Estar atento a la enseanza: EL BIEN es BIEN aunque pocos lo practiquen. EL MAL es MAL, aunque muchos lo practiquen. Entre el bien y el mal, lo justo y lo injusto, lo cierto y lo indebido no debe haber neutralidad.

42

3
SLO ES UN BUEN EVANGELIZADOR Aquel que ve en los nios a su propia familia. Aquel que ensea, no por deber, sino por placer. Aquel que no exige, repentinamente, la transformacin de un nio. Aquel que procura aproximarse a los padres y responsables. Aquel que analiza, con atencin, el problema de cada nio. Aquel que sabe imponer, con energa y amor, usando en el momento justo una sonrisa o una mirada signicativa, que vale ms que las palabras. Aquel que prepara con cario y antecedencia la clase. Aquel que procura hacer sus clases atractivas y objetivas. Aquel que siente la importancia de la puntualidad y de la disciplina. Aquel que no falta al cumplimiento del deber, y cuando falta, avisa con anterioridad al coordinador. Aquel que se esfuerza por actualizarse siempre con la nalidad de dar a los alumnos mejores conocimientos. Aquel que siempre intercambia ideas con los otros evangelizadores. Aquel que recuerda ser mirado como modelo por los nios, por lo tanto, se presenta con simplicidad, humildad, sin afectacin en la vestimenta o en el lenguaje. Aquel que trata a todos con igualdad, sin distincin de raza, color, sexo o posicin social. Aquel que trasmite y ensea a los nios el amor a la vida, a la naturaleza y a las personas. Aquel que, sin herir, procura sanar supersticiones de ideologas perniciosas. Aquel que ejemplicando, muestra a los nios la importancia de la fe racional, del amor a Dios, a la familia y a la Patria. Aquel que no miente o hace promesas imposibles a los nios. Aquel que realmente AMA. 43

CLASE

Reflexin La nica fuente de felicidad est dentro de usted, y debe ser repartida. Repartir sus alegras es como esparcir perfumes sobre los otros, siempre algunas gotas terminan cayendo sobre usted mismo.

NOCIONES DE PSICOLOGA EDUCACIONAL

1.

PSICOLOGA

Es la ciencia del comportamiento. Es el estudio de la personalidad humana a travs del anlisis y compresin del comportamiento de los seres vivos. La Psicologa es una ciencia relativamente nueva. Surgi en el siglo XIX y su signicado etimolgico se origina del griego: Psych = alma; Logos = ciencia o conocimiento, por lo tanto la Ciencia del Alma. En esta tarea, slo nos interesa la Psicologa Educacional, pues trata de los procesos psicolgicos relativos a la educacin.

1.1

PSICOLOGA EDUCACIONAL

Es slo una, de entre las muchas ramas de la Psicologa; lidia con aplicaciones de principios, tcnicas y otros recursos psicolgicos a la educacin, auxiliando al profesor a enfrentar y solucionar problemas cuando procura dirigir el desarrollo del nio para los objetivos superiores. 1.2 INTERESES DE LA PSICOLOGA EDUCACIONAL a) El nio Su desarrollo psicofsico y emocional, sus necesidades y sus peculiaridades individuales. b) La situacin del aprendizaje En el contexto del aula y en la medida que sta inuencia el aprendizaje. c) Los procesos y mtodos Dirigiendo el aprendizaje para que l sea eciente. La Psicologa Educacional y las ciencias anes se entrelazan, delante de la tarea de dar a los educadores todo lo que podr auxiliarlos en la comprensin y en el tratamiento con los nios, dentro y fuera de la sala de clases, con mayor conocimiento de sus principios, orientando el trato con los nios para su autorrealizacin.

1.3

LEYES Y PRINCIPIOS DEL APRENDIZAJE

Es tal la importancia del aprendizaje que los psiclogos llegaron a conclusiones que permiten el establecimiento de leyes y principios. La observacin de esas leyes proporciona mejor rendimiento al aprendizaje. a) Ley del Discernimiento Especialmente en el aprendizaje voluntario es indispensable la comprensin de la situacin nueva. Slo comprendiendo su signicacin, la persona podr aplicar la nueva forma de conducta en situacin idntica o semejante. Delante de una situacin nueva, yo pienso, analizo y, por n, descubro relaciones (discernimiento). El evangelizador debe usar palabras sencillas, saber exponer con claridad las lecciones, de acuerdo con la capacidad de los alumnos, para que ellos puedan aprender el verdadero signicado de la leccin enseada. 45

4
b) Ley de Accin Aprender haciendo practicando el nio aprende mejor, pero es necesario hacer aquello que a l le gusta (msica, dibujo, pintura, experiencias, sin forzar su preferencia). c) Ley del Efecto La actividad del educando surge cuando el aprendizaje le causa placer. Somos llevados a repetir lo que nos agrada y a repeler lo que nos desagrada (hay excepciones los grandes dolores no se olvidan). El evangelizador debe aprovechar al mximo la ley del efecto en su aspecto positivo, creando situaciones agradables al nio, para que el Evangelio pase a tener un efecto positivo. La habilidad consiste, a veces, en relacionar las lecciones a ser dadas con las disposiciones naturales del nio, de modo que l comprenda el signicado y el objetivo deseado, mostrndose satisfecho con el aprendizaje. Es de esa forma que las lecciones tienden a jarse. d) Ley de la Intensidad La leccin transmitida con energa, vigor, entusiasmo es mejor comprendida que la leccin pasiva, montona, somnfera. Por eso, el evangelizador debe olvidar sus problemas a la hora de la clase, mostrndose alegre, entusiasta, procurando variar el tono de voz, expresarse sin titubear, hacer preguntas, con la nalidad de que se interesen los alumnos en la clase el entusiasmo es contagiante. e) Ley del Ejercicio Sabemos que el aprendizaje, adems del estmulo exterior que provoca una respuesta por el individuo convenientemente preparado, slo se instala cuando la reaccin adecuada se repite y se ja. Por eso, es interesante el ejercicio, para jar ciertas nociones ms difciles. Es necesario, sin embargo, mucha cautela por parte del educador para que no se haga memorizacin sin comprensin. La simple memorizacin de principios evanglicos, sin entenderlos, de nada vale. No nos interesa la educacin de Nevera, en el decir de McMurrey. Memoria y entendimiento deben caminar juntos. La memorizacin de los temas ser un tanto ms fcil cuanto ms hubiera: vivacidad, intensidad de las impresiones, afectividad, recuerdos (se grava mejor lo que nos agrada), inters por parte del alumno, repeticin, lazos asociativos (al dar las lecciones debemos poner en juego el mayor nmero de sentidos del nio para que las impresiones se asocien y sean mejor gravadas). f) Principios de la Facilidad o Buena Voluntad Est relacionado con la madurez del nio. l aprender con facilidad, alegra y buena voluntad si la enseanza est de acuerdo con su desarrollo. El evangelizador dosicar con criterio las lecciones y las dicultades de las preguntas hechas en el aula, para que el nio sepa responderlas. Eso dar satisfaccin al nio, por sentirse preparado para responder a nuevos estmulos que reciba. g) Principio de Globalizacin Cuando se cuenta historia en el aula, los alumnos la aprenden como un todo, globalmente. As se hace toda variedad de aprendizaje, que, inicialmente es global y, posteriormente, por esfuerzo analtico, se descompone en sus partes constituyentes. No hay necesidad de detalles y s de transmitir el contenido principal de la leccin.

1.4

LA PSICOLOGA EDUCACIONAL ESTUDIA:

Los Fenmenos de la Motivacin. Los Fenmenos de la Percepcin. Los Fenmenos de la Atencin en sus elementos: Curiosidad Inters. Los Fenmenos de la Memoria. Y todos los que buscan directamente el aprendizaje asociados ntimamente con la psicologa evolutiva (estado de las diversas fases del crecimiento) y con la Psicoterapia Infanto-juvenil. 46

4
1.5 APRENDIZAJE Y ENSEANZA El aprendizaje presupone actividad mental, que, en los primeros aos de vida, est directamente ligado a la actividad fsica. Ensear quiere decir guiar, orientar, dirigir el proceso de aprendizaje espontneo y hacer que se maniesten las actividades naturales del nio. Es errneo pensar que el aprendizaje puede efectuarse sin gua, sin direccin. No podemos impedir la iniciativa del alumno, pero son necesarios algunos requisitos para que ocurra el aprendizaje. a) Tener un elemento estimulante, capaz de provocar una respuesta del organismo del nio; necesitamos conocer al nio sus motivos, capacidad de percepcin. b) Vericar una situacin compleja a cuyos estmulos el individuo pueda responder. l slo podr responder si estuviera preparado para eso, o sea, si tuviera madurez suciente intelectual y fsica. Nadie va a ensear lectura al nio de dos aos, ni hacer conferencia sobre moral para un nio de Jardn. c) Es necesario que las respuestas productivas se repitan, hasta que se vuelvan habituales. No basta obtener una sola vez la respuesta correcta al estmulo ofrecido; es necesario jar el resultado conseguido. Esa jacin puede ser obtenida por el dibujo, msica, pintura, pero principalmente, por el ejercicio del conocimiento adquirido. En la evangelizacin, aplicar las nociones de moral cristiana para alcanzar nuestro objetivo = renovacin del comportamiento y de los sentimientos.

1.6

TIPOS DE APRENDIZAJE CMO SE APRENDE? Existen dos tipos de aprendizaje: Involuntario y Voluntario.

a) Aprendizaje Involuntario Es el que se realiza sin que la persona, conciente o intencionalmente aspire a l. Se da cuando l individuo est expuesto a estmulos repetidos frecuentemente, siempre que la persona tenga susceptibilidad para tales impresiones. Es el caso del nio que aprende a hablar. Ah encontramos los dos elementos necesarios al aprendizaje involuntario: Un estmulo externo, que se repite constantemente (palabra escuchada los sordos no aprenden a hablar porque no oyen). Susceptibilidad interior del nio, que est biolgicamente preparado para recibir este tipo de aprendizaje, que vara mucho, dependiendo de la edad, sexo, temperamento. El aprendizaje involuntario debe ser muy considerado, en los nios de Jardn y Primario, que no saben y no tienen real intencin de evangelizarse. 47

4
b) Aprendizaje Voluntario Depende de las siguientes condiciones: Voluntad de aprender El individuo buscando el objetivo de su preferencia, quiere aprender. Inters Estos objetivos estn unidos a los intereses de cada uno, de ah la preferencia presentada por las personas por ste o aqul tipo de aprendizaje. Inteligencia Siendo el aprendizaje un proceso que exige actividad, no basta la memoria, simples almacenamiento de conocimientos, sino tambin capacidad de entender, o discernimiento, que exige la inteligencia. Aprendizaje es, por lo tanto, la adquisicin de conocimientos y habilidades que pueden interferir en nuestro modo de pensar, actuar y sentir. Adquirir o acumular conocimientos no constituye aprendizaje. Aprender signica aumentar la capacidad de solucionar los problemas delante del mundo. Es dirigir la mente con seguridad, buscando las soluciones ms adecuadas para cada situacin. Para el Espritu inmortal sabemos que el aprendizaje se inicia antes del nacimiento, y se prolonga ms all de la muerte. El aprendizaje es contino. Ensear, pues, es dirigir el proceso del aprendizaje, posibilitando la manifestacin de las capacidades latentes del educando.

1.7

APRENDIZAJE Y SUS PRODUCTOS A pesar de no existir por separado, clasicamos aqu las categoras de aprendizaje y sus productos: a) Motora: (Hbitos y Acciones) Destreza y habilidad manual, expresiones sonmicas, habilidades verbales y grcas, posturas, gestos, etc. b) Ideativa: (Informaciones) Conocimientos, actos, preceptos, conceptos, reexiones, ideas y pensamientos. c) Afectiva: (Sentimientos y Emociones) Aprendizaje emocional. Gustos, aversiones, preferencias y crticas.

DISTINGUIR EL BIEN DEL MAL ES DIFERENTE DE AMAR EL BIEN Y DESPRECIAR EL MAL. EN EL PRIMER CASO EL APRENDIZAJE ES INTELECTUAL. EN EL SEGUNDO ES AFECTIVO.
En la Evangelizacin Infantil el objetivo es la canalizacin de las tendencias afectivas y emocionales del nio, para el conocimiento del bien y sus prcticas, a travs de un proceso contino que implica cambio de comportamiento de un individuo para la vivencia de las enseanzas de Jess.

1.8

FACTORES QUE CONDICIONAN EL APRENDIZAJE

a) Estmulo psicosomtico: Capacidad de solicitar una respuesta del organismo del nio conociendo su capacidad perceptiva. 48

4
b) Prontitud: Es la suma de caractersticas interpersonales (madurez), experiencias anteriores y nivel de motivacin c) Fijacin: Por ejercicio del conocimiento adquirido y renovacin del comportamiento. Todo aprendizaje que causa placer al educando es bien recibido. Crear situaciones agradables a los nios es una necesidad del evangelizador, para que las clases causen bienestar y embeleso espiritual. Para que esto suceda el evangelizador debe estar bien preparado, sirvindose de los recursos disponibles a la altura de la capacidad receptiva del nio de forma que l entienda, asimile y corresponda a los objetivos deseados. El nio aprende con alegra y buena voluntad, si el tema pautado estuviera a su altura. Todo conocimiento nuevo debe ser transmitido de acuerdo con la madurez del nio, pues no podemos tratar temas por encima de su comprensin. Asimilando las enseanzas dadas, el nio se sentir satisfecho por estar apto a responder correctamente. El ejercicio y la experiencia jan el aprendizaje. El papel del evangelizador debe ser el de estimular al nio a la prctica de las lecciones, invitndolo a una participacin directa e intensa de los principios evanglicos, pues solamente la teora no cambia comportamiento. La prctica modica las actitudes, llevando al nio a la reexin para la evaluacin de los resultados. Entusiasmo, energa en las clases traen dinamismo, accin e inters por parte de los nios. El conjunto de actividades motivadoras, sumado a la capacidad receptiva del nio, se traduce en actitudes positivas.

1.9

FORMAS DEL APRENDIZAJE a) Por condicionamiento clsico o simple asociacin (reejo condicionado). b) Por condicionamiento instrumental y ensayo y error (respuesta y recompensa) c) Por estimulacin (libre o dirigida) de los potenciales innatos y sentidos de comunicacin (constructivismo).

1.10

TIPOS DE APRENDIZAJE QUE INTERESAN DIRECTAMENTE EN EL TRABAJO DE LA EVANGELIZACIN

a) Aprendizaje por imitacin La imitacin es un producto del aprendizaje, y es tambin un medio de facilitar otros aprendizajes. El nio aprende a hablar, a actuar en funcin de los compaeros y del grupo al cual pertenece, existiendo uniformidad de una manera general. Si acta de forma diferente podr ser excluido, es el mtodo menos desagradable por estar enfocado en la observacin del comportamiento de los otros miembros del grupo. La imitacin es selectiva. Alguien que quiere alcanzar un lugar destacado en la sociedad va a imitar el modo de vestirse, hablar y actuar de personas que son destacadas. Los adolescentes copian el modo de hablar, andar, vestirse de sus dolos. En la imitacin existen benecios y peligros, ella no es un n en s misma, y ni una tendencia para copiar ciegamente la accin de los otros; es un modo ms eciente de obtener seguridad, aceptacin social y prestigio. 49

4
Delante de eso, percibimos que es grande la tarea del evangelizador en provocar situaciones valerosas, sanas, productivas, que lleven al nio a imitar, procurando desde temprano integrarse a un grupo con buenos objetivos, pasando a imitar actitudes saludables y consolidndose en la prctica del bien. Al buscar imitaciones personales, el adolescente formado en el ambiente cristiano procurar la imitacin de personalidades que tengan valores morales. Por causa de este tipo de aprendizaje el cuidado del evangelizador con su postura, actitudes y ejemplos es extremadamente importante, porque el nio va a buscar un modelo para la imitacin. b) Aprendizaje por discernimiento Se sita encima de la imitacin por ser ms complejo, abstracto e imbuido del propio sentido. Cuando el educando, delante de una situacin que le exige nuevo ajuste, es capaz de analizarla, de comprender las exigencias del problema y de hacer un levantamiento de conocimientos y habilidades necesarias a aqul objetivo de modo que le permita la respuesta adecuada, es seal de que hubo discernimiento. El discernimiento exige organizacin, dote intelectual, madurez y experiencia. Al narrarse una historia con fondo moral para que sea jada, el nio se sirve de todos los recursos de anlisis posibles, a n de sacar conclusiones propias, se sita delante del problema ocurrido con el personaje principal, destacando las partes o actos de ms valor. Es importante que el nio aprenda la elaboracin del proceso de discernimiento, a travs de la seleccin gradual de las situaciones hasta alcanzar la mejor solucin, posibilitando la transferencia del aprendizaje a otro tipo de situacin. c) Aprendizaje por raciocinio Guiado por la razn, el hombre es considerado un animal racional. El raciocinio para existir depende de la percepcin del aprendizaje, de la memoria y de la evocacin apoyndose en todas ellas para actuar. El raciocinio es siempre intencional, motivado por un impulso o tendencia. Delante de una situacin la tendencia del nio es resolver el problema evocando la solucin ideal. El raciocinio tiene lugar cuando el individuo est insatisfecho con la situacin presente. El anlisis de la situacin es la etapa ms caracterstica del raciocinio, pues es la fase en que el nio intenta, a travs del condicionamiento clsico de ensayo y error, discernimiento y raciocinio lgico, formular el problema, para resolverlo posteriormente. El nio que desde temprano es orientado para resolver hechos de lo cotidiano, con buen juicio, ponderacin, equilibrio, respeto al prjimo, perdn, adquiere seguridad y auto conanza, sentimientos imprescindibles para una vida feliz en el futuro. Para que eso ocurra la ayuda de los padres y evangelizadores no debe consistir en presentar problemas resueltos para el nio, pero s encaminar su raciocinio en orden creciente, para lo correcto, orientndolo para que se ayude, siendo siempre valiente para hacer preguntas y presentar soluciones a los porqus.

1.11

LA REPETICIN EN EL APRENDIZAJE

Dice el dictado que La prctica lleva a la perfeccin, con eso percibimos que aprendemos por la repeticin. Con la repeticin la tendencia es jar una enseanza dando lugar a su prctica, por ejemplo: CARIDAD. Fuera de la caridad no hay salvacin. 50

4
En la Evangelizacin ste es un tema a ser jado y repetido ampliamente, destacando el tema en los ms diversos asuntos y as el nio cimentar en su propio espritu la lgica de la necesidad de practicar la caridad. En educacin repetir una enseanza nunca est dems. Acostumbrado a or sobre la prctica de la caridad, la necesidad de hacer el bien a los otros, el nio, vindose delante de una situacin de agresividad, tendr mayores condiciones de controlarse, pues en su subconsciente la enseanza estar jada y probablemente hubo aprendizaje.

1.12

RECOMPENSA EN EL APRENDIZAJE

La ley del efecto, se relaciona al efecto de la recompensa y del castigo sobre el comportamiento. Todo nio consciente de la recompensa que ganar al nal del aprendizaje, se interesar ms en aprender a n de obtenerla para s. La recompensa es un estmulo. Pero, as como la recompensa construye, siendo practicada ininterrumpidamente, tiende a destruir, porque el nio condicionar su aprendizaje a la existencia de recompensa. Normalmente la recompensa debe ocurrir sin el previo conocimiento del nio, siempre de sorpresa. Liderar y recibir encargos y responsabilidades tambin constituye recompensa. Diferenciar la recompensa, premios, sorteos o campaas premiadas que son instituidas y forman parte de algunos mdulos de los programas de las clases, incluidos en el transcurrir de las clases de evangelizacin. Mucho cuidado con las frecuentes y constantes promesas de castigos y recompensas que hacemos para obtener la atencin o el buen comportamiento del nio. El castigo, como la recompensa, es constructivo cuando es empleado con buen juicio. Usados comnmente y casi siempre sobre el mismo individuo, tiende a destruir. El nio que generalmente presenta comportamiento contrario al normal del grupo, carga problemas, dolores y dicultades y debe recibir atencin separadamente. Ser contraproducente jarnos en sus defectos, fracasos y desatenciones en presencia del grupo. El evangelizador necesita ser portador de una dosis mayor de amor, paciencia y comprensin para lidiar con este nio, de lo contrario, sintindose disminuido y no aceptado, l posiblemente se alejar, perdiendo as la gran oportunidad de realizar su transformacin a travs del Evangelio de Jess. Siendo necesario hacer uso de amonestaciones y castigos el evangelizador deber servirse de buen criterio y caridad siempre, dejando claro para el nio que l contina querindolo y aceptndolo, pero no le gusta y no puede aceptar sus actitudes.

1.13

RECOMPENSA Y CASTIGO! SI O NO EN LA EVANGELIZACIN?

La educacin moderna revela que recompensas y castigos son admitidos en algunos casos, para disciplinar hbitos de nios que, por un motivo u otro, presentan desvos de comportamiento. 51

4
Debemos recordar, que stos no son los mtodos ms apropiados para utilizarlos en la Evangelizacin Infantil. El objetivo de la Evangelizacin es preparar a los nios para que crezcan saludables, conscientes y que por s mismos contribuyan en la formacin de sociedades ms fraternas. Pero, a pesar de ya tener esa consciencia, sabemos de las dicultades encontradas por la mayora de los evangelizadores en trabajar con grupos de nios donde se cruzan varios niveles de educacin, comprometiendo, muchas veces, en funcin de algunos, el xito de la mayora. Siendo as, cules sern las tcnicas apropiadas que irn realmente a contribuir para que el evangelizador consiga alcanzar el objetivo? Para buscar mtodos de trabajo compatibles con los innumerables casos de nios de difcil trato que son trados a la Evangelizacin, pudimos apreciar que: Despertando en los nios el poder de autodisciplina y responsabilidad, utilizando para eso el dilogo, tratndolos con respeto y libertad, y principalmente ejemplicando por nuestra conducta, no ser necesario apelar a recursos como el castigo. La recompensa (refuerzo positivo) podr ser utilizada como estmulo, pero no permitiendo que se vuelvan habituales, pues as, en vez de que los nios se interesen, se volvern interesados. Es de extrema importancia que los evangelizadores se auto eduquen y se preparen para recibir nios de todos los niveles de educacin, exigiendo mucho ms de s mismo que de los educandos. Los nios, principalmente los de difcil trato, esperan en ese poco tiempo de convivencia con la Escuela de Moral Cristiana, no el castigo, sino el amor, la seguridad, la atencin y otros fundamentos necesarios para su auto armacin, que normalmente son fallos en sus hogares, por motivos que no nos corresponde juzgar. Es importante tambin orientar a los padres de esos nios, a travs de visitas a sus hogares, o cuando stos vienen hasta nosotros, sobre la necesidad de sustituir los mtodos represivos (si percibimos que existen), por los estmulos a la creacin de buenos sentimientos. Nosotros esperamos de los nios una educacin que los adultos (educadores y padres, etc.) an estamos luchando para conseguirla. As, es importante no olvidarnos que el potencial que cargamos dentro de nosotros deber ser explorado para desaar esta lucha en el campo de la educacin moral, utilizando para eso la nica arma realmente potente y ecaz: EL AMOR.

1.14

LA TRANSFERENCIA EN EL APRENDIZAJE

El papel de la Evangelizacin Infantil es ensear el nio a aplicar las enseanzas del Evangelio en otras reas, situaciones y lugares. La adquisicin de habilidades y virtudes es realizada a largo plazo. La naturaleza no da saltos. Son innumerables las encarnaciones para adquirir y armarse en una nica, virtud, pero una vez aprendida ser automticamente aplicada cuando surja la necesidad. La prctica de la transferencia debe ser constante en el aprendizaje, pues todo lo que no es practicado es fcilmente olvidado. El aprendizaje no debe atarse a un nico aspecto, pero s de forma variada, y cuanto ms variada, mayor sern las posibilidades de transferencia. La transferencia del sentimiento de amor a los padres, a la familia, amigos, animales, a la naturaleza, a los necesitados debe ser la tnica de las clases de Evangelizacin, y la transferencia, para tener xito, exige calidad, motivacin, inteligencia, tcnica, mtodos de enseanza, pero por encima de todo EJEMPLOS. 52

4
1.15 MTODOS Y PROCESOS DEL APRENDIZAJE Mtodo es una palabra griega que signica: Meta = Para; Odo = Camino, o sea, es el conjunto de reglas sistematizadas que permite alcanzar un n. Son varios los mtodos, cada cual con sus ventajas y desventajas. Mtodos son conjuntos de principios pedaggicos susceptibles de aplicacin en muchas situaciones. Siendo la clasicacin de los mtodos muy variada, destacamos algunos que son ms apropiados para la utilizacin en la Evangelizacin Infantil. a) Inductivo Consiste en tomar como punto de partida hechos particulares y progresivamente, por su comparacin, alcanzar las leyes o principios generales. Es la marcha de la enseanza dirigida de las partes para el todo. Ejemplo: Cuando furamos a tratar el tema GRATITUD, iniciamos dirigiendo una pregunta general al grupo: Quin sabe lo que es gratitud? Usted ya agradeci a alguien? Quiere contar el hecho? Cmo se sinti al recibir el agradecimiento de alguien? Y as por delante, hasta llegar al contenido de la historia, y a travs de la conversacin, llevar el grupo a reexionar sobre la gratitud entre personas de la sociedad, pueblos, aadiendo hechos de gratitud que quedaron en la historia, etc. b) Deductivo Consiste en tomar como punto de partida principios generales, de ellos retirando el conocimiento de hechos particulares. Es lo contrario del mtodo inductivo. Ejemplo: Cuando furamos a tratar del tema TRABAJO, partimos de una conversacin sobre el progreso de las comunicaciones, transportes, medicina, industrias, resultado y fruto del trabajo de muchos hombres que se dedican y se esfuerzan en el trabajo diario, investigaciones y descubrimientos para mejorar el mundo y nuestras vidas, trayendo mayor confort, etc. Y as, narramos una historia donde se destaca el trabajo individual como necesidad de nuestra contribucin, que puede parecer pequea, y de particularidades como: lo que debemos a las personas que trabajan por nosotros, preguntando si ellas conocen alguien que progres con el trabajo y esfuerzo personal, etc. c) Global o globalizado Consiste en retirar de un asunto, hecho o narrativa, innumerables temas. Ejemplo: Contando la parbola del Buen Samaritano encontramos en las actitudes de los personajes enseanzas sobre: desprecio, indiferencia, caridad, amor, fraternidad, etc. La enseanza por el mtodo globalizado es muy interesante, pero necesita del evangelizador una buena didctica, mucha imaginacin, preparacin, actividad y recreacin, para destacar de la misma la historia, por varias clases, los diversos temas manteniendo el inters y la motivacin del aula. Este mtodo debe ser utilizado eventualmente y evaluado su resultado. d) Experimental Consiste en provocar experiencia vivas, haciendo surgir hechos que lleven el alumno a sacar conclusiones propias, alcanzando el tema a ser enseado y jado. Exige material, tiempo y espacio. Son clases activas en vivo. 53

4
Ejemplo: La visita a una obra social: orfanato, asilo, hospital, fbrica, albergue, distribucin de alimentos y ropas, donde los nios observan y experimentan las actividades y el ambiente. Son tambin clases donde entra la dramatizacin, teatros, creacin de historias por los propios nios que a travs del anlisis, intuicin, interrogacin, descubrimientos, conversacin, elaboran segn su propio entendimiento el tema propuesto. Son clases muy ricas, dinmicas y agradables para los nios, muy apropiadas al Primario y principalmente al Intermedio, Pre-juventud y Juventud. El evangelizador debe apoyarse con frecuencia de este mtodo, recordando siempre que necesita conocer a su pblico, tener un grupo homogneo y por encima de todo prepararse. De cualquier forma, los mtodos y procesos a ser utilizados dependen de la aceptacin y receptividad de los alumnos. Deben ser empleados de acuerdo con la observacin del evangelizador y variar siempre, pues la rutina trae el cansancio y el desinters.

1.16

LOS 10 MANDAMIENTOS PARA PADRES Y EVANGELIZADORES

1 mandamiento No digas a un nio: No haga eso sin darle otra cosa para hacer. Razones Educar es corregir. Corregir es sustituir una forma de reaccin inconveniente por una adecuada. Decir apenas no haga eso, es dar una orden negativa. El nio tiene placer en la accin. Para desviarla de la que no le conviene es necesario sugerirle la accin conveniente a n de no privarle del placer de actuar. 2 mandamiento No digas que una cosa es mala slo porque te molesta. Razones La calicacin de una cosa en buena o mala, es importante para el nio, en la formacin de su capacidad de juzgamiento. No debe ser hecha con fundamentos slo en la tendencia afectiva momentnea, de quien la hace. Si es mala, compete dar la razn, de modo comprensible, para el nio, y esta razn debe estar en el acontecimiento en s y no en el desagrado que nos cause. 3 mandamiento No hables de los nios en su presencia, ni pienses que ellos no escuchan, no observan, ni comprenden. Razones El nio que se siente objeto de la atencin de los adultos, quiere cuando lo elogian, quiere cuando lo censuran, desarrolla una excesiva estima de s mismo, que lo llevar a procurar esa atencin de cualquier manera y a sufrir, cuando no lo consigue. 4 mandamiento No interrumpas lo que un nio est haciendo, sin avisarle previamente. Razones El nio tiene el placer en la accin. Interrumpirla, sbitamente, es causarle una violenta emocin, de naturaleza inhibitoria. Si es necesario interrumpirla, se debe proceder de modo que se evite la emocin de sorpresa. 5 mandamiento No maniestes inquietud cuando un nio se cae, o no quiere comer, etc., haz lo que fuera necesario, sin inquietarte ni alarmarte. Razones La inquietud alarmada alrededor de cualquier episodio de la vida de un nio sirve slo para ampliar el tono emocional del acontecimiento. Se debe, al contrario, considerar las cosas con madurez, para que en l se desarrolle la capacidad de dominar sus propias emociones. 6 mandamiento No le demuestres amor al nio, solamente acaricindolo, hazlo ocupndote de sus cosas. 54

4
Razones El cario fsico es agradable, pero no corresponde al total y nico inters de quien lo recibe. El cario espiritual revelado por la preocupacin con los intereses reales del nio es tambin necesario y extremamente benecioso. 7 mandamiento No lleves un nio a paseo. Vaya a pasear con l. Razones El nio, por sus deciencias naturales, es un dependiente. Cuando ms temprano se anula en su Espritu tal sentimiento de dependencia, ms rpidamente se preparar bastndose por s solo. Llevarlo a paseos, es ponerlo en la dependencia de iniciativa ajena. Ir con l a pasear, es asociarlo a la iniciativa y a la accin, lo que le dar ms placer. 8 mandamiento No les des sermones a nios pequeos. Razones Las expresiones de contenido moral son difcilmente asimiladas por el nio pequeo porque son abstractas. Los discursos o sermones, sirven solamente como expresiones incomprensibles de un estado de espritu que l no entiende y con el cual muchas veces se asusta. 9 mandamiento No faltes a tus promesas ni prometas lo que no puedes cumplir. Razones En el Espritu de un nio, prometer es comenzar a realizar. Si la promesa no se cumple, habr una frustracin, como si el nio hubiese sido privado de alguna cosa. Lo que da origen a la descreencia. 10 mandamiento No mientas a un nio. Razones La mentira podr ser una necesidad social. Pero para el nio es una desilusin de la autoridad familiar como fuente y referencia de conocimiento y de verdad. Extrado del libro: Aos de Infancia Dra. Susan Isaac

La Grandeza de un pueblo no se mide por el nmero, como la grandeza de un hombre no se mide por su estatura. Su medida es la cantidad de inteligencia y de virtudes que posee. Vctor Hugo 55

CLASE

Reflexin Evangelizador, no de clase de Evangelizacin Evangelizar, antes que todo, es vivenciar el Evangelio de Jess. Y vivenciar es convivir, crear ambiente evangelizador, despertando las cualidades superiores que el nio ya posee dentro de s. Haga desarrollar en usted esta vivencia y lleve a los nios a sentir lo que siente. Evangelizar no es, por lo tanto, slo dar clases, No es colocar la materia lista de afuera hacia adentro del nio, sino auxiliarlo a poner para afuera todo lo que posee de bueno.

DIDCTICA, PEDAGOGA Y MANEJO DE AULA

1.

DIDCTICA CONCEPTO Y DEFINICIN

Didctica es el arte o tcnica de ensear. Es la aplicacin de los preceptos cientcos que deben orientar la enseanza, hacindolo prctico y eciente. El evangelizador no debe exclusivamente conocer la materia a ensear. Antiguamente, se crea que un buen gegrafo sera un buen profesor de geografa; que todo ingeniero enseara bien la matemtica; que todo sacerdote dara un buen profesor de latn La experiencia demostr que no es tan as. Por encima de todo, es necesario saber transmitir, saber ensear, saber despertar inters de los alumnos por el tema tratado. Es necesario saber hacer las clases atrayentes, tener mtodo de trabajo, saber dosicar el asunto al nivel necesario, de manera que todos entiendan. A todo eso se le llama tener didctica, ser didctico. Si el evangelizador no posee tal capacidad, l no ser un buen evangelizador. Podr ensear, pero no alcanzar el objetivo necesario. No obstante, el esfuerzo, el estudio y el conocimiento de la materia traern el perfeccionamiento a su trabajo. Por los resultados del grupo es que evaluamos la capacidad del evangelizador. Si uno o dos alumnos no aprenden, el problema residir en ellos mismos, por efecto de inmadurez, malestar fsico provocado por alguna enfermedad, desinters, etc. Pero, si la mayora no aprende, no hay duda que el evangelizador no tiene la capacidad de hacerse comprender. No es, entonces, un buen didctico. Para la Escuela Tradicional, ensear era transmitir conocimientos. Con el progreso de la Pedagoga, el carcter educativo de la enseanza fue acentuado, no siendo ms una obra de pura recepcin, con pasividad por parte del alumno. Es imprescindible que haya esfuerzo dirigido en el sentido de modicacin o formacin de la conducta del hombre. Aprendiendo por la participacin en las actividades dirigidas, la funcin del educador se resumir en dirigir, orientar y estimular el alumno en el aprendizaje. Adems de buen didctico, el evangelizador deber ser educador. Educar no es ensear, es formar la personalidad del individuo. Educar es prepararlo para vivir en sociedad, siendo til a la comunidad y a la Patria. Destaquemos que esa preparacin para la vida no se hace separada de la propia vida. El fenmeno educativo no es un viaje para el cual preparamos el equipaje de hoy para viajar maana. La vida es un viaje constante, contino, en direccin al progreso espiritual. El evangelizador va a cuidar del alma del nio. Se va a preocupar ms en formar la personalidad en los preceptos de la moral cristiana, que en transmitir conocimientos. Formar es ms necesario que informar. Aquello que somos y hacemos es ms importante que aquello que sabemos o tenemos. El individuo puede tener muchos conocimientos y tener una conducta reprobable en la vida con relacin a s mismo y a los semejantes. La conducta vale ms que los conocimientos.

57

5
1.1 LAS 4 H DE LA EDUCACIN Dicen los americanos que la educacin verdadera forma las 4 H: HEAD, HEART, HEALTH, HAND o sea; CABEZA, CORAZN, SALUD, MANO. Mientras las Escuelas de Enseanza Fundamental cuidan de la cabeza (del cerebro raciocinio), el evangelizador cuidar: a) Del Corazn (formacin de sentimientos, carcter y conducta). b) De la Salud (cuidados con el cuerpo, alimentacin e higiene). c) Y de la Mano (desarrollando el gusto por el trabajo, por el arte, por la solidaridad en actividades de benecio social). El conocimiento de la Doctrina Esprita nos muestra que el nio es una criatura que, a pesar de atravesar una corta fase de ingenuidad y pureza, ms o menos hasta los siete aos, es un ser que posee un pasado intenso, con un potencial latente en su subconsciente. Muy temprano los nios revelan su personalidad milenaria en las actitudes sanas o enfermizas. El nio renace con sus conquistas (virtudes y defectos) hechas a travs de las innumerables experiencias corpreas.

1.2

DIVISIN DE LA DIDCTICA

La didctica se vale de la biologa, de la psicologa educacional y de la sociologa para alcanzar sus nes. La didctica se divide en dos partes: a) General que trata de las funciones del aprendizaje, de los medios de hacerla efectiva, de los programas, de la motivacin, de la actividad, de la globalizacin de esa actividad y de la preparacin del educador. b) Especial o Metodolgica que estudia los mtodos empleados para que haya aprendizaje.

2.

PEDAGOGA CONCEPTO Y DEFINICIN

Es la ciencia que tiene como objetivo la sistematizacin y la racionalizacin de los mtodos de educacin del nio. Se fundamenta en las leyes que rigen el desarrollo psicosiolgico del alumno, y los factores de orden social y emocional que condicionan ese desarrollo. Las doctrinas pedaggicas reejan la realidad social, econmica y poltica de la poca en que surgen. Se debe a Platn y Aristteles, lsofos griegos, los primeros trabajos sobre el problema educacional. Pero, solamente en la poca del Renacimiento es que surgi la idea de que la enseanza deba acompaar el desarrollo natural del nio, y adaptarse a sus intereses. 58

5
Jean Jacques Rousseau expuso sus teoras educativas, cuyo mrito fue valorizar el nio, condenando las tentativas de forzarlo a comportarse como un adulto. Sin embargo, fue Pestalozzi, tambin maestro de Kardec, que coloc en prctica el mtodo de Rousseau, en las escuelas que fund en Suiza, atribuyendo gran valor al aprendizaje a travs de la experiencia y de la observacin, no apoyando la enseanza solamente libresca. Luch por el desarrollo integral y armonioso del educando, atribuyendo gran importancia a las actividades infantiles: juguetes, canciones, historias y juegos en la formacin de su personalidad. Surgi entonces, a travs de Herbat, adepto de Pestalozzi, la teora psicolgica segn la cual, la actividad mental es estimulada por ideas o representaciones, y que una vez asimiladas, dan lugar o hacen surgir nuevas ideas, siendo las nuevas ideas resultantes de la existencia de inters por parte del nio. Le corresponde as, al profesor, despertar ese inters.

3.

METODOLOGA DE ENSEANZA CONCEPTO

La clase del evangelizador ser ms eciente si fuera alternada y completada por otros mtodos de enseanza, sugeridos a continuacin. Con prudencia y tacto, puede el evangelizador ir poco a poco experimentando algunos de los procesos indicados. Examinen a todos y evalen los resultados. Algunos sern desechados y otros aceptados, dependiendo del modo de ser del evangelizador y del inters manifestado por el grupo. Se debe introducir las modicaciones que la vivencia y la experiencia indican. Todo con ponderacin y con base en la experiencia.

3.1

ALGUNOS MTODOS DE ENSEANZA

Relacionamos a continuacin algunos mtodos de enseanza activa para ser empleados en las clases: a) Mtodo de la Conversacin y Discusin (a partir del Primario) Consiste en conversar con los alumnos sobre el tema enseado, estimulando a los nios a participar de la conversacin, principalmente a travs de preguntas. La clase se transforma en un vivo dilogo entre evangelizador y alumnos. La discusin o debate ya prev un supercial conocimiento del tema por los alumnos, que irn a exponer sus puntos de vista. Debe haber un trabajo anterior de motivacin para la investigacin sobre el tema. Siempre que sea posible, el evangelizador propone un desafo, para que se formen dos grupos: en Contra y a Favor. Cambiar, invirtiendo los grupos en Contra y a Favor. b) Mtodo de Estudio Dirigido (para el Intermedio) El evangelizador formula problemas como, por ejemplo: Slo es til el conocimiento que nos hace mejores? La religin es necesaria para las personas? 59

5
De dnde venimos? Cmo se procesa la evolucin? Los alumnos reexionan, discuten, investigan sobre las cuestiones; el evangelizador dirige las investigaciones del alumno, de ah el nombre del mtodo. c) Mtodo de Exposicin Oral (a partir del Primario) En una clase, el evangelizador expone el tema, discute, ja el aprendizaje, aclara las dudas, y al nal de la clase informa que todos debern reexionar y estudiar la materia, y que en la prxima semana dos o tres alumnos sern sorteados, para desarrollar la clase, o sea, esos alumnos van a dar la clase sobre el tema durante 5 minutos. Este mtodo de la exposicin oral, permite que el alumno desarrolle su potencial interior, domine la timidez y se exprese en pblico. El alumno expositor permanece delante de los colegas, al frente, y el evangelizador se sienta entre los nios. Este mtodo despierta gran inters entre los alumnos. Naturalmente, deber el evangelizador permanecer atento, colaborando y amparando, interviniendo cuando sea necesario, para esclarecer y corregir, y lo que es ms importante, conducir el aula de forma fraterna y receptiva, atenta y silenciosa, con respeto al colega expositor. d) Mtodo de Centro de Inters y Proyectos (a partir del Primario) Consiste en adaptar la enseanza rigurosamente a la evolucin mental del nio. Es imprescindible despertar su inters para determinado tema central, llevando el nio a comprender hechos de valor ligados al mismo, que giran alrededor del tema abordado. El entrelazamiento de los temas vara de acuerdo con el mayor inters manifestado por el grupo. Este mtodo evita que el alumno aprenda temas desligados entre s, y que no ofrezcan inters. e) Proyectos (a partir del Intermedio) Proyecto es algo que se desea hacer, para el cual se traza un plan o itinerario. Es una actividad preconcebida, cuya designacin dominante ja el n de la accin, le gua el proceso y le proporciona motivacin. Las caractersticas del mtodo de proyectos: Ser una actividad bien orientada e intencional. Es necesario que adems de la buena orientacin proporcionada por el evangelizador, los alumnos quieran participar de ella. Debe ser bsicamente una actividad del alumno. No basta que el proyecto sea una actividad: es imprescindible que tal actividad sea de los alumnos. Debe tener alto valor educativo para el nio, enriquecindole el conocimiento, la experiencia, despertndole nuevos hbitos y actitudes. Lo que tuviera que ser hecho, slo alcanzar el valor educativo si fuera hecho por los nios. Hacer algo El proyecto tiene que obligatoriamente consistir en accin, trabajo. Slo se aprende a hacer, haciendo de verdad. Ejemplo: Organizar una visita a guardera infantil u orfanato. Investigar un lugar, calle, horario, fecha en que se realizar la visita, presentar hechos que estn relacionados con este trabajo como, por ejemplo, la carencia afectiva de los nios, la carencia de ropas, alimentos, juguetes. Algunos hechos sobre la vida de los nios y su relacionamiento con las visitas que reciben. Elaborar un lbum que recibir las fotos que fueron sacadas en el lugar para dar de regalo a los nios. Dibujar y pintar carteles con mensajes de alegra para adornar el lugar. Ensayar un juglar con msicas, o dramatizacin o teatro, para presentar a los nios. Hacer campaas de ropas y juguetes (nuevos o usados) y alimento para ser entregados. Ambiente natural El proyecto deber ser realizado de verdad, para alcanzar pleno valor educativo. 60

5
Es la ley de la realidad enunciado por la Psicologa del Aprendizaje. Son innumerables los proyectos que podremos realizar en la Escuela de Moral Cristiana. El evangelizador deber dejar que los alumnos escojan el tema de su inters. f) Mtodo de Trabajo en Grupo Dinmica de Grupo (desde el Primario con las debidas adaptaciones) La actualidad exige dinamismo del individuo. Pero, aislado, l tiene menos oportunidad de enriquecer sus conocimientos y condiciones de formar mejor su personalidad. Para esto, son importantes los trabajos en grupo, revestidos de dinamismo profundo. Por eso la Pedagoga perfeccion las tcnicas de enseanza, hacindola ms activa, ms dinmica, con intensa participacin del alumno. La enseanza es activa porque en ella el alumno siempre est en actividad. Los nios se mueven, cuantas veces lo necesiten, para hacer esto o aquello relacionado con el trabajo que estuvieran desarrollando. El evangelizador sugiere trabajos, propone desafos, y surge el gran movimiento de ideas. Todo eso sucede, pero, con pequeos grupos formados separadamente. El evangelizador deber conocer previamente a los alumnos lderes, colocando un lder en cada grupo. Separar los nios, agrupndolos alrededor de los lderes. No conviene la presencia de dos lderes en un mismo grupo. Solamente polos opuestos se atraen, normalmente tratndose de nios. Es importante que el lder no sea autcrata. Formados los grupos, ser necesario escoger dentro de cada uno: el coordinador y el secretario. Normalmente, el coordinador es el propio lder del grupo. Su funcin es auxiliar los agrupados a participar de la tarea, presentando la mayor claridad posible en el tema en pauta. Realizar un itinerario de estudios e investigacin, conduciendo las discusiones constructivas, en busca de resultados positivos. No deber imponer sus puntos de vista, pues para coordinar, se exige democracia. Estimular la participacin positiva de todos, insistiendo en la actividad de los inhibidos y evitando que algunos monopolicen la palabra. El secretario tiene la funcin de registrar en un cuaderno propio, el itinerario del trabajo coordinado, anotando las opiniones y sugerencias de todos, inclusive las conclusiones sacadas sobre el tema en cuestin. Tambin es funcin del secretario leer los resultados obtenidos. En el trabajo de grupo, es importante que el lder sepa or, sea amigo, justo, fraterno, asiduo, responsable e inspire conanza. Los miembros de cada grupo debern, a su vez, primar por la cooperacin, respetar el lder, respetar las opiniones de los compaeros, disciplina, aceptando las decisiones del grupo. Despus de la presentacin del tema, se inician las investigaciones, discusiones y debates. Los alumnos reaccionan dando sus opiniones, formulando preguntas, exponiendo sus puntos de vista. El evangelizador atento y activo, va orientando grupo a grupo, corrigiendo puntos de vista y errores. Esa forma de enseanza es dinmica y la clase es transformada en un verdadero dialogo, aumentando bastante el inters de los nios. El bullicio, el gritero, la falta de orden (que no deben ser confundidos con indisciplina) muestran el inters de los alumnos para conocer el tema en cuestin.

61

5
3.2 ALGUNAS TCNICAS DE TRABAJO EN GRUPO a) Discusin circular Sentados en crculo, el coordinador presenta el tema para discutirlo (dado por el evangelizador, anteriormente). Concede dos minutos a cada participante y hace que las opiniones vayan circulando. Slo podr obtener la palabra por segunda vez, despus que todos se hayan manifestado. Llegar a una conclusin, escribindola para que posteriormente sea leda. b) Debate Es una forma de aprendizaje bastante interesante. El evangelizador presentar el tema con una semana de anticipacin, permitiendo la investigacin y formando equipos. Es necesario que ambos equipos tengan buena preparacin y argumentos denidos. Cuando bien conducido, el debate es de alto valor educativo. Es una especie de duelo de preguntas, en que los participantes, alternadamente, hacen al otro equipo. c) Seminario Es un grupo de discusin en que los alumnos, bajo la orientacin de un lder, investiga los problemas y relata resultados para la discusin y crtica. El evangelizador saca las conclusiones y resalta los aspectos principales. d) Simposio Consiste en dos o ms conferencias breves, en las cuales son expuestas diferentes aspectos de un mismo tema general. Comnmente acompaado de debate por el auditorio, o de una sesin de preguntas y respuestas. e) Panel A veces denominado Mesa Redonda, se compone de 4 a 6 personas, que sostienen una discusin, entre ellas, sobre el tema, que el auditorio escucha. Los integrantes del panel se sientan formando una V con el lder en el vrtice. En esta posicin pueden verse unos a los otros, y el auditorio puede verlos a todos ellos. Despus de la discusin, el auditorio formula cuestiones, que son seleccionadas por el lder y encaminadas a los panelistas, para que sean respondidas. f) Forum En el forum existen dos oradores, exponiendo, uno detrs del otro, el mismo tema. No obstante, deenden opiniones opuestas. Esa es su principal caracterstica: presentacin de aspectos opuestos del tema. No hay debates. El auditorio participa activamente con preguntas, cuyas respuestas los oradores en cuestin van presentando. Son variadsimas las formas de trabajar en grupo. Los evangelizadores deben utilizar aquellas que mejor se ajusten al inters y perl de su clase.

4.

MANEJO DEL AULA

Es la forma por la cual el evangelizador controla, supervisa y evala su aula. El control, la supervisin y la evaluacin deben proporcionar equilibrio, tranquilidad, aprendizaje, aprovechamiento de la materia, disciplina e inters.

62

5
4.1 OBJETIVOS A SER ALCANZADOS A travs del manejo de su aula, el evangelizador deber alcanzar los siguientes objetivos junto a los nios: a) Respeto de unos para con los otros. b) Responsabilidad en las tareas. c) Hbitos de higiene. d) Buena conducta. e) Honestidad. f) Cooperacin. g) Amor al prjimo.

4.2

EL ESTATUTO DEL EVANGELIZADOR

Relacionamos a continuacin 20 tems para que los evangelizadores reexionen y los practiquen para aprender bien a manejar un aula y perfeccionar su didctica. 1) Los nios de hoy son Espritus extremamente inteligentes o violentos, y a veces, los dos casos, necesitando, por lo tanto, de energa, amor, respeto, preparacin en el Evangelio y nuestra dedicacin para que se desarrollen cristianamente. 2) Hacerse amigo de los nios para ayudarlos conquistando su conanza y actuando con justicia e imparcialidad. 3) El nio aprende esencialmente por nuestros ejemplos y de los que hicieron y hacen la historia. Ellos observarn nuestras actitudes, percibirn nuestro interior y recibirn nuestras ms sutiles vibraciones a travs de su sensibilidad agudizada. 4) Necesitamos corregir nuestros padrones de conducta predicados por Cristo y rearmados por la Doctrina Esprita para ensearles y desarrollar en los nios resultados positivos. 5) Desarrollar y perfeccionar la didctica en las clases. Seamos autnticos sin despreciar el estudio que nos perfecciona, y sin olvidar la tica y la caridad que nos ensea a vigilarnos. 6) Tener equilibrio emocional, siendo alegre y de buen humor. Debemos aprender a rer. El nio se siente seguro al lado de un adulto capaz de rer con alegra. 7) Lograr durante las clases un clima de armona, optimismo y paz preparando el ambiente con msica, oracin, historias, juegos y su propia vibracin. 8) Adquirir un timbre de voz agradable. Usar vocabulario sencillo, variado y accesible. Evitar el uso de argot y trminos peyorativos. 9) Elogiar y criticar las actitudes y no a los nios. Dejar claro que ellos nos gustan aunque no aprobemos algunas cosas que hagan o hablen. Jams rotular o poner apodos a un nio. 10) Motivar los nios a que hablen y expresen sus propias ideas. Or sus preguntas y estimularlos para que encuentren sus propias respuestas. 63

5
11) Dentro de la losofa de la nueva postura de expositores, el evangelizador es un candidato en potencia para ejercitar el dilogo y la conversacin, siendo solamente el orientador, el facilitador de las clases. No confundir libertad de hablar con indisciplina, bullicio, confusin todos hablando al mismo tiempo y de cualquier cosa, sin raciocinio o reexin. No permitir jams ataques personales a partidos, instituciones o personas 12) La mayor preocupacin no deber ser transmitir contenidos listos, sino ayudar el nio a comprender, interiormente, el sentido y el signicado del asunto/tema en estudio, segn su grado de comprensin y evolucin. 13) Llevar el nio a reexionar sobre actitudes y sentimientos. Preparndolo para el conocimiento y la aceptacin de s mismo a travs de la bsqueda interior. 14) Llevar el nio a la investigacin para desarrollar el espritu de anlisis, predisponindolo a nuevos descubrimientos, para que l se vuelva agente de su propia educacin, valorizndole los aspectos positivos y animndolo a asumir pequeas responsabilidades y a desarrollarlas bien. 15) Orientar, estimular y despertar el inters para experiencias y actividades adecuadas al desarrollo de cualidades superiores. Orientndolo por su conviccin, por la persuasin, por el ejemplo y nunca por la amenaza o sermones. 16) Ofrecer ricas experiencias, variadas e interesantes, logrando la participacin activa de los nios, intentando obtener el mximo de ellos, de manera agradable y dentro de sus caractersticas de edad e inters. 17) Ayudar a los nios a sentirse seguros de lo que saben y no atemorizados por lo que no saben. Las actividades deben ser adecuadas y dosicadas segn su ritmo de accin, deben ser un estmulo para que continen el trabajo. El fracaso constante no estimula su crecimiento. 18) Analizar y observar el nio, sus necesidades y anhelos. Descender hasta donde l est para ayudarlos a subir a la altura que l sea capaz y no slo donde creemos que l deba llegar. 19) Observar y conocer sus necesidades y carencias de orden psicolgico, espiritual, social, escolar, material, fsico, que puedan interferir en su crecimiento y procurar ayudarlo y encaminarlo a quien pueda propiciarle atencin. 20) De la preparacin de la clase, pero por encima de todo, de la concientizacin de nuestro papel de evangelizador es que depender la transformacin del Espritu infantil en el hombre nuevo y feliz del maana, sabiendo que el Evangelio de Jess no hace distincin de personas, que es alegra, redencin y consolacin.

Nio! Nada le puedo dar que ya no exista en usted. No puedo abrirle otro mundo de imgenes ms all de aqul que existe en su propia existencia. Nada le puedo dar, a no ser la oportunidad, el impulso, la llave, pero yo lo ayudar hacer visible su propio mundo. Herman Hesse 64

CLASE

Reflexin El hombre, son sus pensamientos, que fomentan actitudes y estimulan realizaciones. Enfermedades sin cuenta proliferan porque la prolaxia del alma es dejada al margen. Cuide de la vida espiritual, preservndose del mal en cualquier expresin. Usted puede vivir sin muchos, nunca, pero, hostilizado consigo mismo. Por lo tanto, prolaxia del alma para das afortunados, hoy en la Tierra, y, ms tarde en la vida espiritual.
Emmanuel

FENMENOS PSQUICOS

La psicologa educacional an se preocupa por la naturaleza de los elementos que abarcan el aprendizaje y los procesos de la actividad mental, as como su importancia en la formacin de la personalidad de cada individuo. A continuacin razonemos sobre algunos de los fenmenos psquicos que actan en la actividad mental relativos al aprendizaje, presentando informaciones bsicas sobre sus inuencias en cuanto al relacionamiento con los nios en las clases de Moral Cristiana.

1.

INTRODUCCIN

Fenmenos psquicos son hechos resultantes de la actitud mental del individuo, que desencadenan comportamientos especcos, que son responsables por la estructura de nuestra personalidad y de gran peso en el aprendizaje a lo largo de nuestra existencia. Los fenmenos psquicos se originan en el cerebro. Veamos: El cerebro tiene dos hemisferios: hemisferio derecho, hemisferio izquierdo. Es revestido con clulas neuronas, tiene la sustancia blanca, griscea, etc. En el adulto pesa aproximadamente 1.500 gramos, 100 billones de clulas nerviosas estn en actividad, cada una se liga a millares de otras en ms de 100 trillones de conexiones. La contextura es precisa y delicada. Gracias a ella el hombre raciocina, ve, oye, aprende, se emociona. Los hemisferios estn unidos por el cuerpo calloso (plug), como si fuese un cable telefnico. Cuanto ms los dos lados son solicitados simultneamente, mayores tendrn que ser esas conexiones cerebrales. Cmo y que hacer con todo eso? Lo que ya se sabe es que si no tuviera una voz de comando, como un computador, si no tuviera un programa, no funcionara. Y qu programa es ste? Este programa se llama VIDA! El Espiritismo y la Ciencia se complementan recprocamente; la Ciencia, sin el Espiritismo, se encuentra imposibilitada de explicar ciertos fenmenos solamente por las leyes de la materia; al Espiritismo, sin la Ciencia, le faltara apoyo y comprobacin. (La Gnesis, de Allan Kardec, captulo I, tem 16)

2.

EN LA CONCEPCIN ESPRITA

El hombre es un ser espiritual que anima un cuerpo carnal. El ser espiritual posee tambin un cuerpo, el cual es llamado de Periespritu. El periespritu es un cuerpo udico, intermediario entre el Espritu y el cuerpo carnal. Todas las funciones mentales y psquicas del cuerpo carnal son mantenidas y dirigidas por el periespritu. La mente es un centro espiritual de control y comunicacin, que se maniesta a travs del cerebro. Es el alma (o espritu) que siente, que recibe, que quiere, segn las impresiones que reciba del exterior, y hasta independiente de ellas, pues tambin recibe impresiones morales, y tiene ideas y pensamientos sin la intervencin de los sentidos corporales (carnal). 66

6
Y tanto es as, que, separada del cuerpo, por la muerte o por simple desprendimiento, ella ejercita todas las funciones que ejerca cuando ligada al cuerpo; posee y ejercita la inteligencia, la razn, la sensibilidad (no ms fsica), la voluntad, la memoria, la conciencia, y todo eso en grado superior, no siendo ms impedida por la prisin carnal. En el libro La Locura bajo Nuevo Prisma, de autora de Bezerra de Menezes, captulo II, tenemos ejemplo claro de cmo ocurren las funciones psquicas: El cerebro, de donde proceden los dos sistemas de nervios, es el gran acervo que segrega el uido nervioso. Por ejemplo, si un mosquito nos pica, la impresin es llevada al cerebro por los nervios sensibles o del sentimiento, y es grabada en el periespritu, que est ligado a todas las molculas del cuerpo. Ligndose al alma, o Espritu, le da la informacin y ella siente el dolor. Sintindolo, procura remover la causa mandando una respuesta al cuerpo a travs del mismo camino periespritu que, a su vez, transmite al cerebro, el cual pone en accin los nervios motores necesarios a la accin de mover, supongamos, el brazo para matar o ahuyentar al mosquito. Todo este camino es hecho en millonsimas de segundos casi instantneamente. Observacin: En el caso de personas alcoholizadas o comprometidas con las drogas, existe una destruccin de neuronas irreversible. Por ejemplo, esta persona cuando coloca la mano sobre una chapa caliente, existe una demora para que la informacin sea transmitida al cerebro por el proceso explicado anteriormente y, por consecuencia, los daos de la quemadura son mucho mayores. El periespritu, por lo tanto, es quien transmite al alma las impresiones del cuerpo, concentradas en el cerebro, y es quien trasmite al cuerpo las voluntades del alma por el impulso dado al cerebro, como Centro del Sistema Nervioso. El cuerpo es el simple medio de relacionar el alma con el mundo externo, unindosele a travs del periespritu. Luego, la funcin del cuerpo, en general, y de sus rganos, en particular, es un simple aparato o instrumento del alma, que cesa desde que sta se retire.

CADA ALMA TIENE EL CUERPO QUE NECESITA PARA SU MISIN EN LA VIDA TERRENA.
Tambin en el libro Evolucin en Dos Mundos, Andr Luiz, captulo XIII, encontramos: Con la supervisin de los Orientadores Divinos, se le asocian en el cerebro, el Centro Coronario y el Centro Cerebral, que estn en movimiento sincrnico de trabajo y sintona. Por intermedio del primero, la mente administra su vehculo de exteriorizacin, valindose, al rigor, del segundo, que le recoge los estmulos, transmitiendo impulsos y avisos, rdenes y sugerencias mentales a los rganos y tejidos, clulas e implementos del cuerpo por el que se expresa. En otras palabras, el Centro Cerebral (o Centro de Fuerza Frontal) comanda y controla sensaciones e impresiones del mundo sensorial, y el Centro Coronario es responsable del sistema de gobierno del Espritu. Tambin en el libro En los Dominios de la Mediumnidad, de Andr Luiz, captulo III, encontramos: Considero, as, de extrema importancia la apreciacin de los centros cerebrales, que representan bases de operacin del pensamiento y de la voluntad. Es as que el alma encarnada posee en el cerebro fsico los centros especiales que gobiernan la cabeza, el rostro, los ojos, los odos, y los miembros, en conjunto con los centros del habla, del lenguaje, 67

6
de la visin, de la audicin, de la memoria, de la escritura, del paladar, de la deglucin, del tacto, del olfato, del registro de calor o fri, del dolor, del equilibrio muscular, de la comunin con los valores internos de la mente. En el libro En el Mundo Mayor, de Andr Luiz, captulo III y IV, se destaca lo siguiente: El cerebro es un aparato de los ms complejos, en el que nuestro Yo reeja la vida, l vara de criatura a criatura, en virtud de la multiplicidad de las posiciones en la escala evolutiva.

EN EL CEREBRO, SIN EMBARGO, SE INICIA EL IMPULSO DE LA QUMICA ESPIRITUAL.

El cerebro es el rgano sagrado de manifestacin de la mente, en trnsito de la animalidad primitiva para la espiritualidad humana, pero no podemos dejar de resaltar que la ciencia todava no lo reconoce de esta forma. Para los estudiosos de la Tierra el cerebro es quien comanda el cuerpo. El cerebro es, por lo tanto, quien recibe y enva informaciones, analiza y determina lo que debe ser hecho, cmo y cundo las actividades deben ser realizadas. Una cosa es cierta, la ciencia ya est investigando de cerca, la cuestin del cerebro. El siglo XXI, deber ser el siglo cerebral, como consecuencia de los recientes descubrimientos sobre el cerebro. En esa Era Cerebral, la medicina busca perfeccionar terapias capaces de enfrentar lesiones del cerebro o mejorar el desempeo del rgano.

3.

CALIDAD DE VIDA

Las condiciones de vida, en esta dcada, sin embargo, aumentaron la oferta de ingredientes nocivos: hay ms estrs y se ampli la variedad de drogas, las depresiones y el miedo de la violencia estn causando atroas en la parte del cerebro, responsable por la memoria y el aprendizaje. Factores que perjudican el desempeo de la memoria: Cansancio, antidepresivos y tranquilizantes, noches de mal dormir, traumatismo de crneo, alcohol, menopausia cuando no existe reposicin de hormonas. Algunas enfermedades como: Mal de Alzheimer, hipotiroidismos, disturbios circulatorios, tumores, lesiones neurolgicas (provocadas por el SIDA), encefalitis, derrame. Creemos que estos motivos estn llevando a los cientcos a investigar ms y, por consecuencia, nuevos conocimientos sobre el cerebro ya surgieron. Los estudios ms recientes sobre el cerebro cambiaron los conceptos de como l funciona. Antiguamente se crea que cada parte posea una funcin especca habla, sensacin, paladar, comunicacin, memoria, etc. Hoy, se cree que cada una de las clulas puede desempear mltiples funciones. Ellas trabajan de forma coordinada para dar a cada rea del cerebro especializacin en determinadas tareas. Hechos ligados a la emocin son ms almacenados en el hemisferio derecho del cerebro, mientras tanto los ligados a la razn y al lenguaje estn en el hemisferio izquierdo, pero su exibilidad permite la adaptacin a situaciones imprevistas, como una lesin proveniente de un accidente. 68

6
Una persona que sufre una lesin en el rea responsable del habla, puede volver a hablar, pero sin la uidez original. La edad tambin es un factor importante para la recuperacin. Cuanto ms joven es el paciente, mayores son las posibilidades de xito en la readaptacin. El ms grande salto cientco, sin embargo, est en el terreno de la memoria, la herramienta ms esencial del cerebro. Ella es capaz de descartar datos irrelevantes o rescatar datos prcticamente perdidos. Cuanto ms informaciones hay all almacenadas, ms gil se vuelve el cerebro para localizar el cmulo antiguo.

EL MEJOR CONSEJO DE LOS CIENTFICOS EN RELACIN A LA MEMORIA ES: USE Y ABUSE!

Continuando en la lnea de la concepcin esprita, el beb que hoy recibimos en el hogar, por las puertas de la gestacin, no es un ser sin pasado, es un ser que ya trae un patrimonio vivencial grabado en su memoria inconsciente tambin conocida como zona espiritual. Debido a las innumerables reencarnaciones, permanece en el inconsciente del ser humano, un material voluminoso, lo que hace que l tenga diferentes actitudes y comportamientos en el da a da. Todos los individuos son la sumatoria de sus existencias anteriores, construyendo, as, las diversas personalidades, consecuentemente con toda la carga de luchas, conquistas y conictos, y para que en cada encarnacin l tenga xito, es necesario que se considere nico, diferente y se va reejando en los modelos positivos de la inmensa familia humana. Psicolgicamente existen en el inconsciente todos los smbolos de las diferentes culturas que se mezclan, formando la realidad individual, o su Yo, su ser consciente. Cada ser debe encontrar su propia ruta, trabajar sin culpa, sin ansiedad, sin conicto y sin remordimientos. Slo el Espiritismo explica esta multiplicidad de contenidos psicolgicos en las criaturas, pues proceden de un mismo tronco, donde cada cual ya vivi situaciones especiales y diferentes. Cada ser posee una innita riqueza, en su mundo interior, que es la Herencia Divina, que ahora despierta y le toma la consciencia. El Inconsciente est en el comando de las sensaciones y emociones, dejando poco espacio para la consciencia lucidez de los hechos.

UTILIZAMOS SLO DE 5% A 10% DE NUESTRO CONSCIENTE. LO RESTANTE ES ACTO INCONSCIENTE.

Para el psicoanalista Jung, el Inconsciente es un ocano, en el cual se encuentra sumergida, casi totalmente, la consciencia como, por ejemplo, un iceberg, cuya parte visible es la de la consciencia. En este ocano, se encuentran guardadas todas las experiencias del ser, desde sus primeras impresiones, atravesando el perodo del desarrollo y evolucionando hasta el momento de la lucidez, del pensamiento lgico, que transita para el estado del Pensamiento Csmico. En el Inconsciente es donde est la presencia y el signicado de Dios y del Espritu. Toda esa energa que el Inconsciente contiene, puede ser canalizada para la edicacin de s mismo, superando los miedos y perturbaciones de los fantasmas del cotidiano que responden por la inseguridad y por el desequilibrio emocional del individuo.

69

6
4. COMO FUNCIONA EL CEREBRO DE LOS NIOS Investigadores de diversas partes del mundo estn descubriendo que existen etapas denidas para el desarrollo del cerebro de los nios, e informan que la inteligencia, la sensibilidad, el lenguaje pueden y deben ser perfeccionados en la escuela, en casa, en la convivencia social. El cerebro necesita de gimnasia; sin eso, por ms rica que sea la herencia gentica recibida, nada se podr hacer. De la misma forma que un chip de computador por ms potente que sea, nada vale sin los programas que lo hacen funcionar. As, el cerebro est dotado de capacidad y necesita ser estimulado. Por ejemplo: nios privados de contactos fsicos tienen un desarrollo anormal. Es necesario incentivarlos para que aprovechen las llamadas ventanas de las oportunidades, pues conseguirn mejor desempeo en la msica, idiomas, natacin y danza en la infancia. Es en la infancia donde se realza el papel importante que la glndula pineal tiene en el fenmeno de la prdida de la conciencia del Espritu reencarnado. La glndula pineal, tambin conocida como epsis, est situada en la caja craneana del feto. La pineal puede ser considerada como el rgano donde el Espritu se expresa ms directamente en el cuerpo biolgico. En la pineal es donde las expansiones energticas del periespritu se aseguran ms profundamente, siendo as llamada la glndula de la vida espiritual por los palingenistas (reencarnacionistas). A medida que el desarrollo de la pineal se procesa, cada vez ms se acenta la unin con las energas espirituales que impulsan todo el desarrollo fetal modelado por las matrices periespirituales. Las modicaciones que ocurren en la glndula pineal son fcilmente observables hasta los 2 aos de edad. A partir de ah, y hasta los 6 7 aos, las transformaciones son muy lentas. Solamente despus de los 7 aos la reencarnacin puede ser considerada como denitiva, pues el Espritu pasa a jarse completamente al organismo biolgico y principalmente a la pineal. 1) La sabidura Divina, dentro de la Ley Universal, determin, por las lneas evolutivas, que hasta los 6 7 aos de edad el Espritu puede recibir de los padres las expresiones ms favorables de buena conducta moral sin reacciones groseras intensas. 2) Como el Espritu no es todava seor de su nuevo cerebro, existe por lo tanto, en este perodo que va desde la concepcin hasta los 7 aos, oportunidades para que sean grabados en el cerebro el bien y los ejemplos ticos que sern impregnados a los archivos periespirituales, dando nuevo impulso evolutivo al espritu. 3) Para los educadores en general, es la gran oportunidad de sembrar, regar, y abonar en el terreno propicio, donde los factores del pasado adormecidos por la inmadurez de la pineal no intereren signicativamente perjudicando la preparacin de la cosecha. Observacin: Datos extrados del libro Gestacin: Sublime Intercambio, de Ricardo Di Bernardi.

70

6
Tambin en el libro Misioneros de la luz, Andr Luiz, FEB, captulo II, encontramos consideraciones importantes sobre la pineal o epsis: La pineal es la glndula de la vida mental. Ella despierta en el organismo del hombre, en la pubertad, las fuerzas creadoras y, en seguida, contina funcionando; como el ms avanzado laboratorio de elementos psquicos de la criatura terrestre. A los 14 aos, aproximadamente, despus de posicin estacionaria, la pineal recomienza a funcionar en el hombre reencarnado. Lo que representaba control es fuente creadora y vlvula de escape, ella se reagrega al concepto orgnico y reabre sus mundos maravillosos de sensaciones e impresiones en la esfera emocional. Se entrega la criatura a la recapitulacin de la sexualidad, examina el inventario de sus pasiones vividas en otras pocas que reaparece bajo fuertes impulsos. Ella preside a los fenmenos nerviosos de la emotividad, como rgano de elevada expresin en el cuerpo etreo. Segregando unidades fuerza, que puede ser comparada a poderosa fbrica, que debe ser aprovechada y controlada, en el servicio de iluminacin, renamiento y benecio de la personalidad y no relajada en gasto excesivo del suplemento psquico, en las emociones de baja categora.

4.1

PAPEL DEL CEREBRO EN EL COMPORTAMIENTO DEL HOMBRE Y DE LA MUJER

El cerebro del hombre y el de la mujer son rganos que cumplen las mismas funciones, pero guardan diferencias radicales entre s, son las marcas de la naturaleza. Los cientcos procuran explicar porqu la emotividad y la habilidad manual son trazos femeninos, mientras la agresividad, la nocin espacial y la lgica matemtica son identidades masculinas. Hombres: Ellos son ms agresivos y competitivos. Las guerras son masculinas. En una pelea, los hombres reaccionan con decisin y rapidez. Con ellos es ms fcil una discusin degenerarse en un enfrentamiento fsico. Mujeres: La tristeza en las mujeres es ms profunda. Ellas entran en depresin con ms facilidad. De cada hombre deprimido hay dos mujeres en esa situacin. Al pelear, ellas son menos violentas. Preeren argumentar. Hombres y mujeres utilizan partes diferentes del sistema lmbico, estructura cerebral responsable por el control de las emociones. Ellos usan la parte ms primitiva de esa estructura, la que es responsable por el desencadenamiento de acciones fsicas. Ellas usan ms la porcin superior, asociada al acto simblico. El cerebro de ellas es ms sensible a la tristeza. Al recordar tragedias personales, las mujeres activan un rea del sistema nervioso ocho veces mayor que la de los hombres. Hombres: Ellos tienen ms facilidad para tomar decisiones. Calculan riesgos y peligros. Priman por el raciocinio lgico. Son ms propensos para carreras que valorizan la matemtica y la fsica. Mujeres: Ellas son ms sensibles, emotivas e intuitivas. Son cautelosas a la carga emocional de una discusin lo mismo cuando se trata de una conversacin de negocios. Tienen facilidad para interpretar un texto literario o una escena de pelcula.

71

6
La principal diferencia entre hombres y mujeres se encuentra en la forma por la cual utilizan el cerebro. En los hombres, predomina el uso del lado izquierdo, responsable, entre otras funciones, por el raciocinio lgico. Las mujeres usan tanto la porcin izquierda como la derecha del cerebro, que dispara los mecanismos de la emocin. Ellas tienen, por eso, una relacin ms emotiva con todas las formas de lenguaje. Ellos son ms fros. Hombres: Ellos tienen puntera ms certera. Eso se reeja en actividades fsicas y en la vida social. Son mejores en el tiro al blanco y en el billar. Tambin son ms capaces de denir un objetivo y perseguirlo. Mujeres: Ellas tienen una relacin profunda con la maternidad. El cuidado que prestan a sus hijos supera en mucho al de los padres. Ellas abren mano mucho ms fcilmente a proyectos personales en funcin de la prole. Cuando los primeros hominales descendieron de los rboles, hace 4,5 millones de aos, les perteneca a los hombres proveer a las mujeres y a los hijos de alimentos y proteccin. A ellos les corresponda cazar. A ellas, el cuidado de la familia. Los cientcos mostraron que en algunos mamferos superiores existe una regin del cerebro que responde por el instinto maternal. En experimentos realizados con monas, ese punto fue descartado a travs de la ciruga. La reaccin de las monas fue rechazar a la prole. Se cree, pero no se demostr, que el mismo punto exista en las mujeres. Hombres: Ellos tienen un sentido de orientacin espacial ms agudizada. Son ms capaces de interpretar un mapa y guiarse por l. Mujeres: Las mujeres tienen ms habilidad para trabajos delicados como tejido, crochet o corte y costura. Hoy, en las lneas de montaje que exigen esa destreza manual, como las fbricas de componentes de computadores, preeren la mano de obra femenina. El sentido de orientacin espacial agudizado en los hombres se debe a la accin de las hormonas sexuales masculinas en el cerebro. Mujeres con dosicacin elevadas de hormonas masculinas tienen sentido de orientacin mejor que las de dosicacin normal. La mayor habilidad manual de las mujeres sucede porque ellas usan ms los dos hemisferios del cerebro, responsables, cada cual, por los movimientos del lado opuesto del cuerpo. Esa sintona na entre los gestos hechos con la mano izquierda y los realizados con la mano derecha les concede mejor coordinacin motora.

CUANDO LAS MUJERES LLEGAN A CASA ANDAN POR TODAS LAS ESQUINAS Y EL HOMBRE VA PARA UNA ESQUINA, SEGN EL PSICOTERAPEUTA IAMI TIBA. Y, TAL VEZ SEA POR ESO QUE LAS MUJERES CONSIGUEN HACER MEDIA DOCENA DE COSAS AL MISMO TIEMPO.

5.

INTERS

Es una actitud afectiva, un estado emocional, un deseo de atraccin en direccin a un objetivo, cosas, personas o proceso. La palabra inters sugiere lo que est siempre entre dos cosas que, de otro modo, estaran separadas. El inters es una consecuencia de las necesidades biolgicas del individuo y constituye la base de la motivacin. Sin inters no hay aprendizaje, no obstante las apariencias puedan llevar a creer que los nios aprenden alguna cosa sin inters.

72

6
5.1 CULTIVO Y APROVECHAMIENTO DEL INTERS Cuando un nio llega a la Evangelizacin, todava no tiene su inters ligado con la religin. Hay, inclusive, muchas cosas que a l podr no gustarle. Por lo tanto, la habilidad del evangelizador estar en interesar al evangelizado en los temas o actividades del Evangelio, relacionando para eso, la materia del Programa de Evangelizacin con las actividades propias de la vida del nio o del joven. Cuando no se consigue despertar el inters, poco adelantar el esfuerzo para ensear al nio o al joven, porque ellos escuchan pero no oyen y, lgicamente, nada aprenden. Las actitudes y las emociones son muy contagiosas. As, la personalidad y las actitudes mentales del evangelizador contribuyen para suscitar el inters y, en consecuencia, la atencin del nio. El evangelizador debe entrar al aula olvidando sus problemas particulares, solamente recordando que los nios fueron conados a su guarda y direccin. Simpata y entusiasmo sern sus instrumentos en la tarea de la Evangelizacin.

5.2

CLASIFICACIN DEL INTERS

El inters puede presentarse intrnseco y extrnseco: a) Inters Intrnseco Encuentra su base en el propio tema de aprendizaje. Ejemplo: Para quien quiere saber sobre reencarnacin, conocer la Doctrina Esprita tiene profundo inters en s misma. b) Inters Extrnseco Estn basados en motivos ajenos al aprendizaje. Ejemplo: La madre quera que la hija aprendiese a tocar piano, pero la hija prefera jugar, pasear, estar con las amigas. La madre entonces le dijo: T necesitas una actividad que te ocupe algunas horas del da. Escoge: o estudias piano o vas al lavadero a lavar ropas. La hija escogi tocar el piano y se volvi una excelente pianista.

5.3

EVOLUCIN DE LOS INTERESES

Vericamos en la prctica que un asunto recibido con profundo inters en un aula de Primario, por ejemplo, no ejerce ninguna atraccin presentado en un aula de Intermedio. Eso porque el inters corresponde a una necesidad ntima, que vara conforme al grado de desarrollo del individuo. El psiclogo Claparde dice: El nio se desarrolla naturalmente, pasando por un determinado nmero de etapas que suceden en un orden constante. Cada etapa correspondiendo al desarrollo de una determinada funcin o aptitud, cuyo ejercicio proporciona placer al nio. 73

6
Con el constante aumento de su crculo de amistades y actividades, el nio tiende a adquirir nuevos conocimientos y, automticamente, nuevos intereses. A medida que avanza en edad, deja de tener intereses propiamente infantiles, pasando a concentrarse en el mundo de los adultos. Su exigencia es mayor en la seleccin de los temas. Claparde clasica el inters con relacin a su evolucin en tres grandes etapas:

ADQUISICIN, ORGANIZACIN Y PRODUCCIN.

1) Etapa de la Adquisicin La etapa de adquisicin abarca la edad lactante, la primera y la segunda infancia. a) Edad Lactante (Etapa de intereses perceptivos) Es hasta los 2 aos. El nio se interesa por todo lo que le impresione los sentidos: objetos de colores, toques de campanas, msica, cencerro. A medida que aprende a sentarse, estar de pie, gatear, andar, la visin del mundo va modicndose y los intereses tambin se diversican. Es tambin el perodo de intereses glsicos (inters en articular palabras). b) Primera Infancia (Etapa de intereses generales) Es de los 3 a los 6 aos. En esta etapa, el nio descubre el mundo: observa, compara, reexiona, inventa. Poco a poco, reconoce y compara tamaos y formas, arma cubos uno al lado del otro, los apila o hace trencitos. Es dispersivo, con tiempo de intereses cortos; su capacidad de atencin es pequea. Hasta los 5 aos slo le interesa jugar. Luego existe el inters de agrupamiento. Es la edad de los porqus, de la imitacin y de la actividad ldica (lo que tiene carcter de juegos, juguetes y diversiones manoseos concretos de objetos). Cuando el evangelizador tiene conocimiento de este estado natural del nio, percibir que las actividades sencillas, pero bien dirigidas y preparadas provocan inters y alegra en los nios; es todo lo que ellos necesitan en aqul momento. c) Segunda Infancia (Etapa de intereses especiales) Es de 7 a 11 aos. En esta fase el nio valoriza el trabajo en s mismo, constituyendo la actividad slo el medio de alcanzar el objetivo. No se interesa por actividades solitarias. Procura cada vez ms participar de las actividades en grupo. Se interesa por estilos de ropas, determina tipos de actividades ldicas y desarrolla ideas por derechos y deberes. Es todava en esta fase que comprendiendo el comportamiento y los sentimientos de los que lo rodean, el nio es capaz de sentir pena por el sufrimiento ajeno y sensibilizarse con las emociones de otras personas. Percibe, entonces, lo que signica verdaderamente la solidaridad y el juicio de buena camaradera. Perodo rico en la exploracin del contenido caridad, solidaridad, campaas comunitarias y visitas a obras sociales. Siente necesidad de conocer la causa y el efecto de las cosas. Es en esta edad que surge la mentira intencional. Son acentuadas las nociones de semejanza y diferencia. 2) Etapa de la Organizacin Esta etapa abarca la adolescencia, fase de los intereses sociales. El joven se libera del egocentrismo, buscando convivencia constante con el prjimo. Movido por las emociones, es el adolescente alegre, sensible, generoso y optimista. Es inseguro, revelndose agresivo para auto armarse. 74

6
Se interesa por la poltica, losofa. Las cuestiones religiosas tienen gran inters en esta fase y el evangelizador deber tener el cuidado de no intentar cambiar bruscamente las ideas religiosas del joven que hace poco vino de otra religin; cualquier presin, en este sector, antes que l pueda asimilar los nuevos conceptos, sera muy peligroso. 3) Etapa de la Produccin Normalmente los intereses estn estabilizados por las directrices tomadas, por la educacin recibida, por los conceptos cristianos, si fueron recibidos. En esta edad el individuo, ya organizado, construye, produce, lucha, comprende, vive plenamente con todas las capacidades ya desarrolladas.

6.

ATENCIN

Es un estado de concentracin de la energa psquica sobre un hecho o un objeto, discriminndolo de los simultneos. La caracterstica fundamental de la atencin es la direccin segura del pensamiento: Es la caracterstica preliminar y fundamental de la atencin. Cuanto ms la criatura dirige su pensamiento, mayor es su ndice intencional. Es necesario, no obstante, que la direccin sea segura. La tendencia natural del Espritu es la dispersin, la divagacin. Se le llama a eso disponibilidad mental. Para que haya atencin, es necesario que el Espritu controle esa dispersin e imprima una direccin segura al pensamiento. En la atencin, se realiza un acto de eleccin, de seleccin. En la disponibilidad mental, muchos son los estados de consciencia que atraviesan la mente. Cuando el Espritu se dispone a prestar atencin, realiza de inmediato una eleccin principal que va a ocupar el foco de la consciencia. Cuando el individuo va a atender algn objeto, l se adapta, o sea, se acomoda fsica y espiritualmente, de la mejor manera posible, a bien de comprender o aprender los mnimos detalles. Hay entonces una adaptacin general del cuerpo y del Espritu, desarrollando la tensin de los sentidos, de los movimientos, de la mente, es una tensin del Espritu y del cuerpo, en una total concentracin de esfuerzos. Si no hubiera inters no podr haber atencin. Muchos autores confunden inters con atencin. Inters no es atencin, sino una condicin de ella. Podemos decir que el inters es la atencin latente, el inters es la accin.

6.1

PERTURBADORES DE LA ATENCIN

a) Intensidad excitante La variacin brusca de intensidad, la disminucin del timbre de la voz en el transcurso de una conferencia, el silencio, el tic tac del reloj, despiertan atencin. b) Hipertroa Limitacin del campo de la atencin, en los casos de ideas jas, que deja la atencin encadenada a una nica idea, para la cual emerge toda la actividad mental. Ejemplo: Obsesin, xtasis, etc.

75

6
c) Inestabilidad/Distraccin En el delirio, existe un ritmo desordenado en el curso de las ideas. En la embriaguez no existe capacidad de seleccionar los estmulos, existiendo indecisin. La tendencia para distracciones es muy grande en la infancia. En el comienzo de la juventud se caracteriza por una fugacidad de atencin, que cesa a los 15 aos, ms o menos. d) Atroa Estado mrbido, presentado por los dementes y retardados mentales. No hay atencin espontnea, ni voluntaria a no ser espordicamente, como relmpagos.

6.2

CLASIFICACIN DE LA ATENCIN a) Primitiva (o espontnea) Aparece ya en los primeros das de vida y es la forma elemental de la atencin, que tiene carcter pasivo, dependiendo de los estmulos exteriores (luz, sonido, tacto, etc.). Despus de los 6 meses de vida, la atencin ya presenta una forma activa y se relaciona no slo a los estmulos externos, sino tambin a los internos, relacionados a los estados de nutricin. Contina, no obstante, voluble e involuntaria. Son esas las caractersticas de la atencin, an en los nios de 4 a 8 aos. b) Voluntaria En los nios de 9 a 11 aos, ya notamos la atencin voluntaria, derivada de la atencin espontnea y como resultado de la experiencia del nio sobre el plano objetivo. Hasta entonces los mviles de la atencin eran sus intereses inmediatos. De ah en adelante, nuevos motivos de orden social y moral pasan a dominar la atencin; sentimiento del deber, nocin de responsabilidad y obligacin, deseo de ser buen alumno, deseo de agradar a los padres, inters de ser querido y admirado, etc. Lentamente va aumentando su capacidad de esfuerzo y dominio sobre la atencin y, con la juventud y poder de concentracin, se organiza y se consolida denitivamente.

6.3

ATENCIN Y FATIGA

Decimos que la atencin consiste en una adaptacin fsica y espiritual al objeto. Esa adaptacin representa desgaste de energa nerviosa que, traspasando ciertos lmites, se traduce en fatiga. Para vericar la condicin de atencin de una asamblea, basta mirar la actitud fsica de los oyentes, si hubiera distracciones de cualquier naturaleza, es porque el asunto ya no consigue mantener la atencin o la duracin de la clase excedi el lmite de atencin de los presentes. 6.4 MOTIVOS DE LA FATIGA a) Fatiga por desinters Actitudes poco didcticas del evangelizador como, por ejemplo, tono de voz, excesiva repeticin de palabras tales como: entendieron, chist!, entonces, etc., movimientos fatigantes o parado en el mismo lugar sin gesticulaciones. 76

6
Al dar su clase, el evangelizador deber observar el nivel de distracciones y as sabr que el tema tratado ya no consigue cautivar la atencin de los alumnos. En este caso, deber cambiar la didctica para rehabilitar la atencin. b) Fatiga por causas orgnicas/enfermedades Es muy comn en los individuos anmicos o decientes; en estos casos es recomendable la indicacin y encaminamiento a tratamiento mdico, antes que todo, y la dosicacin de la enseanza limitada a la capacidad fsica del alumno. En las aulas de la periferia, villas de emergencias, es importante que se considere este factor, pues normalmente los nios vienen a las clases sin alimentacin alguna. Conviene no olvidar: Estmago vaci no piensa. Saco vaco no se mantiene en pie. En los locales donde hay distribucin de merienda y sopa se deber considerar el horario en que ellos recibirn la alimentacin, pues esto inuenciar en la disposicin de la atencin de los nios. Valorar si queremos que ellos sean nutridos fsica o espiritualmente. Recordemos siempre lo que deca Vctor Hugo: Ms triste que ver un cuerpo sin alimento es ver un alma extinguirse por falta de luz. c) Condiciones ambientales Calor, fri, aire hmedo, falta de ventilacin, de iluminacin, deciencia de comodidad, etc.; substancias que disminuyen el nivel de la energa del organismo, tales como: hambre o exceso de alimentacin, alcohol, estimulantes, drogas, medicacin excesiva. d) Fatiga por atencin excesiva Existe un lmite para la resistencia de atencin en la clase, aunque con la motivacin se puede llevar al nio a una atencin ms prolongada, considerando que el exceso resultar un grave perjuicio al aprendizaje. El perodo continuo para mantener la atencin ja es de: 5 minutos 15 minutos 20 minutos 30 minutos 35 minutos 45 minutos de 0 a los 3 aos de los 4 a los 6 aos de los 7 a los 9 aos de los 10 a los 11 aos de los 12 a los 13 aos en la edad adulta Maternal Jardn Primario Intermedio Pre-juventud

La atencin es factor fundamental de aprendizaje. Sin ella, sera inecaz cualquier proceso educativo. Una de las preocupaciones bsicas, por lo tanto, es la de desarrollar, aplicar y utilizar la atencin. Uno de los mayores recursos para solucionar el problema es despertar el inters. Con el auxilio de los intereses naturales, podremos provocar su atencin espontnea, con el n de que, por medio de ella, sea posible conducir al nio, gradualmente, al dominio de la atencin voluntaria.

7.

AFECTIVIDAD

Afectividad es el conjunto de fenmenos psquicos que se maniestan bajo la forma de emociones, sentimientos y pasiones acompaados siempre de placer o disgusto, satisfaccin o insatisfaccin, alegra o tristeza. 77

6
No se puede propiamente hablar de clasicacin para los fenmenos afectivos, pero podremos distinguir tres clases: emociones, sentimientos y pasiones. a) Emociones Son reacciones de placer o disgusto, con gran intensidad y poca duracin. Las emociones pueden ser: Egostas se reeren a la conservacin del Yo Ejemplo: la alegra que experimenta el individuo sediento cuando encuentra, por n, el agua. Ego altruistas se reeren a la conservacin de la especie. Ejemplo: la alegra de la madre que da a la luz un hijo. Altruistas inclinacin a la simpata y a la convivencia con los dems. Ejemplo: la indignacin sublevada al saber del desmoronamiento de un edicio por desatencin de la constructora dejando centenas de personas sin hogar, adems de la muerte de otros tantos. Las emociones estn ntimamente ligadas a los instintos y tendencias. Las emociones son las formas ms primarias de afectividad. b) Sentimientos Son estados afectivos agradables o desagradables, ms suaves y ms duraderos que las emociones. Toda la vida psquica del hombre, todas sus relaciones con los seres, con la naturaleza y con la sociedad, son constituidas por una delicada trama de sentimientos agradables y desagradables, que motivan su conducta. No existe acto humano que no sea acompaado de sentimientos de placer o disgusto. Los sentimientos son la forma ms compleja de afectividad. c) Pasiones Es un estado tenso de placer, de durabilidad proporcionalmente grande. La pasin es monodica, o sea, gira siempre en torno de una sola idea, pudiendo consistir en una persona, en una concepcin religiosa o poltica, en un instinto o tendencia. Tanto podemos encontrar la pasin poltica, pasin patriota, guerrera, pasin mstica, etc. Las pasiones son las formas ms raras de afectividad y son, por excelencia, la fuente de la actividad creadora.

7.1

EL NIO Y LA AFECTIVIDAD

Todo nio se relaciona con el mundo a travs de sus rganos sensoriales, y est apto a recoger del ambiente impresiones que provocan diversas emociones, siendo algunas agradables, que le causan placer, y otras desagradables, que le causan insatisfaccin. Muchos nios no reciben con frecuencia razonable, estmulos y emociones positivas, tales como: curiosidad, alegra, placer, amor y afectos. Sufren de carencia afectiva, mal que les trae serias consecuencias como, por ejemplo, no alcanzar el desarrollo mental de que es capaz. Estos nios tienden a volverse apticos, aburridos, sin inters, poco imaginativos y frustrados de una manera general. La falta de elogios y recompensas por sus esfuerzos realizados, le quita al trabajo infantil el placer de ver reconocido su valor. Desde que el beb nace, va asociando el placer de alimentarse, recibir halagos o sentir aliviados sus dolores o incomodidad, con la presencia de una persona, normalmente la madre que siente gran 78

6
cario por l, al mismo tiempo que percibe cuanto su placer depende de esa persona. Y as, desarrolla la dependencia afectiva. Todo nio necesita recibir afecto constante y adecuado. Es indispensable que el nio se sienta amado y querido, para que se desarrolle bien y sea bien ajustado emocionalmente. Privado de cario hasta los 5 aos de edad, la personalidad del nio estar afectada y los ajustes posteriores van a demostrarse decientes. El perodo crtico para la falta de afecto se extiende de los 6 meses hasta los 5 aos de edad. A partir de los 2 aos el nio incluye a s mismo, sus juguetes y personas entre los objetos de su afecto. No distingue los objetos inanimados de los animados: es capaz de amar por igual a un miembro de la familia, un osito o un viejo sobrecama. Es en esta fase que dene la forma de amor. El nio rechazado, responde con comportamientos negativos. Si la experiencia perdura, su reaccin ser volverse cada vez ms egocntrico. A los cuatro aos, inicia su independencia emocional en relacin a otros nios y adultos fuera del hogar. En la escuela aprender que demostraciones exageradas de afecto son muy infantiles, y pasar a controlarse ms. Importante, de hecho, es la capacidad de afecto. Nios capaces de establecer lazos afectivos con otras personas reciben ms amor, y estn aptos a retribuirlos. Por eso, crecer en ambiente que posibilite experimentar alegra y afectos es decisivo para el equilibrio emocional del nio. No podemos olvidar que los padrones de personalidad se desarrollan en los primeros aos de vida y se mantienen inmutables por la vida afuera. Si en esa poca se le posibilita al nio sentir alegra y demostrar afecto con libertad, esos patrones se establecern y difcilmente cambiarn en la vida adulta. El evangelizador debe esforzarse por conocer la afectividad del nio en el propio hogar, investigando siempre, en cuanto a su relacionamiento con sus padres y familiares. Es importante hacer que el nio se sienta sensibilizado con lo que aprende en la evangelizacin, despertando su afectividad para las cosas sublimes, divinas, que constan del valor del amor fraterno, de la bondad, del altruismo, incentivndolo desde temprano a ingresar en las las del bien, siendo responsable, analizando los propios actos y comparndolos a los modelos positivos.

8.

CURIOSIDAD

Una de las principales caractersticas de la infancia es la curiosidad. Los nios no hacen sus preguntas por caprichos, pero s por una necesidad imperiosa de sus Espritus, en renovadas peregrinaciones en la Tierra. La curiosidad infantil, bien arma Claparde, debera dejar de gurar en la lista de los vicios, para ser incluida en la lista de las virtudes. Para el evangelizador, lejos de constituir un mal sntoma, las preguntas de los nios deben ser miradas con mucha simpata y deben ser usadas como un buen pretexto para educar, pues cada respuesta podr ser excelente leccin evanglica que el espritu infantil, mucho ms agudo y observador de lo que podemos calcular, asimilar y recibir como valiosa semilla que germinar oportunamente. La curiosidad posee una poca en la que es ms intensa: de los 3 a los 7 aos. Esa es la fase ms importante, en la cual el evangelizador podr, extraordinariamente, plantar en los nios las sagradas virtudes cristianas. 79

6
Los porqus de los nios, en muchos casos, traducen dudas y dolorosas inquietudes de sus Espritus. No es indicado rehusar respuestas a cualesquier preguntas, por ms diversas que sean; en el caso de tener que responder sobre un tema por encima del alcance intelectual del nio, es prudente procurar recursos que puedan satisfacer su curiosidad. Si el evangelizador deja de responder por poco que sea, el nio se sentir desmotivado para hacer nuevas preguntas. Lo esencial es no mentir ni engaar. Siempre existen maneras hbiles de decir la verdad, o en ltimo caso, distraer la atencin del nio para otros asuntos y, generalmente, funciona devolverle la pregunta: - Y usted que cree de eso? Agudizar la curiosidad es uno de los medios ms propicios para despertar el inters. En la juventud, principalmente, es muy importante la cuestin de la curiosidad, puesto que en esa fase (edad) el joven tiene su atencin muy fugaz (tal estado termina ms o menos a los 15 aos). El evangelizador deber motivar bien las clases, as como provocar preguntas y situaciones de modo que los jvenes sean convocados a participar en ellas, quedando de ese modo en expectativa constante y contribuyendo con un mayor contingente de curiosidad que puede ser denido como voluntad de conocer lo nuevo, en busca de la novedad. 8.1 ALGUNAS MANERAS DE AGUDIZAR LA CURIOSIDAD a) A travs de narraciones/ historias En la infancia es extraordinario el efecto de las historias. En la juventud, el efecto de los Hechos Verdicos, posee mayor mrito de atraer su curiosidad. b) A travs de movimientos Especialmente indicado para nios de 7 y 8 aos. Los nios preocupados en hacer un dibujo, en realizar un proyecto, han de agitarse. Esos movimientos son verdaderos excitantes para que en todo momento les renazca un nuevo inters para el estudio en curso. c) A travs de la sorpresa y del misterio La curiosidad siempre se agudiza en el nio cuando l tiene que descubrir cualquier cosa escondida. Basta que el evangelizador, por ejemplo, queriendo encaminar la leccin en cierto sentido, muestre un paquete o solamente ponga las manos para atrs, en la espalda, e indague: Qu yo tengo escondido aqu? para que luego toda el aula tenga inters en descubrir. d) A travs de la visin En las excursiones, la constante renovacin del paisaje despierta la curiosidad de los educandos, favoreciendo y proporcionando el aprendizaje. Por eso, los modernos clips son tan atractivos al gusto de los jvenes, por los cambios rpidos y constantes de las escenas. Las estampas tambin atraen la curiosidad de los nios que asimilan mucho de esas imgenes visuales. As, el evangelizador deber elaborar los cuadros de la historia de manera atractiva, coloridos, revelando por la visin imgenes que quedarn grabadas en sus memorias.

80

6
8.2 ORIENTACIN EDUCACIONAL CON RELACIN A LA CURIOSIDAD Uno de los primeros cuidados del evangelizador deber ser el planeamiento del asunto/tema de tal forma que, buscando la variedad, pueda atraer la curiosidad constante. Tanto para la infancia como para la juventud, se debe aplicar la regla de mantener al auditorio lo ms curioso posible. Siempre que la exposicin estuviera cayendo en monotona, el evangelizador obtendr buenos resultados si cambia el tema, contando un hecho o una breve historia, o tambin, haciendo algunas preguntas. En n, el xito de una clase estar siempre en la posibilidad de argumentar del mejor modo para atraer la curiosidad de los nios y de los jvenes.

9.

INSTINTO

Instinto es una reaccin espontnea, motivada por una necesidad interna, de organizacin invariable y susceptible de adaptacin al medio. A pesar de Aristteles haberse referido a las actividades instintivas, fue solamente en el siglo XVIII que la cuestin asumi la forma sistemtica. La psicologa behaviorista (Behavior) niega la existencia del instinto, explicndolo como cadena de reejos forzados por la repeticin de situaciones idnticas. Pero, la mayora de los psiclogos deende la existencia de un tipo de reaccin llamada Instintiva, que acta como factor de motivacin profunda de las necesidades e intereses humanos. Por el conocimiento de la Doctrina, sabemos que es una caracterstica archivada en los das pasados de nuestra vivencia del reino animal.

9.1

CARACTERSTICAS DEL INSTINTO a) Espontaneidad El instinto se produce independiente del aprendizaje. Ejemplo: El pjaro que vuela, el nio que mama, el pato que nada, etc. b) Necesidad interna Motivos representados por las tendencias y no por aprendizaje. Ejemplo: El nio curioso que manipula los objetos de los adultos, a pesar de las prohibiciones. c) Uniformidad relativa Actos y movimientos de la misma especie. Ejemplo: Los nios que juegan de la misma manera; la misma forma de cazar de los felinos, etc.

81

6
9.2 EDUCABILIDAD O ADAPTABILIDAD Posibilidad de los instintos de ser modicados por medio de hbitos o de la inteligencia. Ejemplo: El instinto exploratorio transformado en descubrimiento cientco; el instinto gregario utilizado para modicacin de comportamiento.

9.3

CLASIFICACIN DE LOS INSTINTOS

Son innumerables los instintos. Presentamos aqu, los que ms inuencias tienen en la conducta humana: a) Instinto gregario Busca de la compaa de los semejantes. b) Instinto de nutricin y reproduccin Comer, beber, eliminar y reproducir. c) Instinto de vocalizacin Construccin del lenguaje articulado que le sirve como medio de expresin. d) Instinto ldico (jugar) Contribuye para el equilibrio de las emociones. Aqu entra la competicin. e) Instinto de investigacin o curiosidad Conduce al hombre a la investigacin y a la exploracin. Este instinto es uno de los ms importantes de la personalidad, quiere en el sentido social o de la civilizacin. f) Instinto creador Impulso de producir elementos nuevos. Creatividad. Desde temprano el ser humano se interesa por todo aquello que es fruto de su propia iniciativa. g) Instinto de imitacin Reproduccin de movimiento. Ejemplo: Un nio ve a otro hacer mueca. Su tendencia es imitar. El Evangelio es la herramienta ms importante y preciosa que el evangelizador dispone para la educacin de los instintos, posibilitando la modicacin de los instintos deformados, y muchas veces precoces.

EL GRAN TRABAJO DEL EVANGELIZADOR ES TRANSFORMAR EN HOMBRE ESPIRITUAL (MOVIDO POR LAS VIRTUDES) EL HOMBRE ANIMAL (MOVIDO POR LOS INSTINTOS).
La tarea del evangelizador es hacer que el nio se conozca a s mismo, analizndose, sacando conclusiones a su respecto, corrigiendo actitudes, canalizando energas desvirtuadas, esforzndose para vencer malas inclinaciones, iniciando desde temprano su reforma interior.

82

6
Los malos instintos, las malas tendencias, no pueden ser extirpados repentinamente, sino substituidos gradualmente por hbitos saludables y altruistas. La represin excesiva del instinto causa desajuste. La tarea del evangelizador est en auxiliar al nio portador de perturbaciones derivadas del instinto deformado y precoz, en la transformacin del hombre viejo de encarnaciones pasadas y oscuras. De una encarnacin para otra, el Espritu trae siempre los instintos principales, de vida, necesarios a la nueva etapa encarnatoria, ropaje que es propio para el ambiente a ser enfrentado. Pero, adems de los instintos an necesarios para la vida en este planeta, trae tambin los fardos de inferioridad, de instintos groseros, que deben ser trabajados con la ayuda de los padres y educadores, orientndolo para una vivencia espiritual y cristiana. La nalidad de la vida es la gloricacin de Dios en las almas. Dios es amor. El camino del hombre es dejar la vida instintiva por la espiritual, buscando el conocimiento del Plano Divino.

10.

MOTIVACIN CONCEPTO Y DEFINICIN

Segn los educadores, el problema ms importante de la enseanza es la motivacin. La mayora de las veces, la dicultad en el aprendizaje es slo fracaso en la organizacin de la motivacin. Motivacin es accin de todo aquello capaz de inducir a una persona a determinado comportamiento. Existe motivacin cuando el individuo reacciona, cambiando su comportamiento delante de un hecho.

Solamente la motivacin lleva a la accin.

An habiendo inters en el nio, solamente un estmulo resultar en accin. Motivo es la predisposicin para determinado comportamiento, que el individuo desarrolla para satisfacer sus necesidades. El nio es un mundo de energas y para dar salida a esa energa, tiene necesidad de mltiples actividades ldicas, innumerables formas de accin. En las actividades es que l maniesta sus tendencias e inclinaciones naturales. Cuando utilizamos actividades dinmicas con las cuales el educando espontneamente se ana, inmediatamente surge una reaccin activa, en que el nio se aplica naturalmente al aprendizaje.

10.1

QU ES MOTIVO? QU ES MOTIVACIN?

Normalmente, las personas andan por la calle con pasos regulares. Cuando alguien sale corriendo, inmediatamente indagamos: Cul es el motivo? Del mismo modo, un nio reacciona dentro de una sala de clase con un esfuerzo que puede ser aumentado, vitalizado, con un rendimiento mucho mayor para el aprendizaje. Cuando eso sucede, decimos que hubo motivacin, que el trabajo escolar est motivado. Hubo un esfuerzo vitalizado, en oposicin al esfuerzo sin inters, que no promueve la actividad espontnea del alumno. 83

6
Normalmente el nio tiene cierto inters, pero le falta alguna cosa para llevarlo a la accin falta la motivacin. El trabajo escolar est motivado cuando satisface una necesidad del educando, buscando un n que l desea alcanzar u ofreciendo alguna capacidad que l desea poseer. El nio tiene necesidad de actividad, de juegos, de juguetes por sus tendencias e inclinaciones naturales. Si utilizamos un juego para dar una leccin, estaremos haciendo que el motivo fundamental del alma infantil (actividad ldica) entre en accin y entonces, ella espontneamente se aplicar al aprendizaje, que estar as motivada. A veces, el n que un nio desea alcanzar es uno, y el objetivo del profesor, otro. La habilidad del maestro consiste en relacionar dos cosas, de modo que el nio, aprendiendo esa relacin, actuar placenteramente y ambos objetivos sern alcanzados. El nio que viene a las clases, no tiene inters especial por la moral evanglica, pero le gustan los juegos, historias, le gusta el profesor y por l aceptar las lecciones, oyndolas y aprendindolas. Compete al educador procurar conocer los motivos de los educandos.

SE LLAMA MOTIVO LA CONDICIN INTERNA QUE LLEVA EL INDIVDUO A LA ACCIN. EL OBJETIVO SERA LA CONDICIN EXTERNA, CAPAZ DE SATISFACER UNA NECESIDAD DE LA PERSONA.
Cuando un motivo entra en accin, hay un verdadero desequilibrio psquico, la persona desea ardientemente una cosa y busca los medios de alcanzarla. El educador debe aprovechar esa disposicin de actividad y orientarla para alcanzar sus propios objetivos: el aprendizaje. Si una persona est con hambre (motivo en accin), ella se mueve para encontrar el alimento, que es su objetivo, que satisfar una necesidad. Algunas personas trabajan por amor, pero la mayor parte de ellas trabajan para conseguir dinero para comprar alimento, ropa, etc., conforme el motivo que determina su actividad. Algunas veces la persona est bajo accin de diversos motivos que entran en choque. Por ejemplo, el nio quiere jugar, pero sabe que debe hacer la leccin, porque el deseo de agradar a los padres o al profesor lo determina; l actuar de acuerdo con el motivo ms fuerte, pero la decisin ser siempre de l. Otras veces, el motivo encuentra obstculos a su satisfaccin. La no satisfaccin de un motivo es lo que llamamos frustracin; el individuo no puede satisfacer el motivo ni renunciar a l. Los adolescentes, generalmente, tienen motivos que para ellos son importantes, pero que, para los adultos, son insignicantes, y por eso no les permiten satisfacerlos; tal actitud los lleva a la frustracin.

10.2

FUENTES DE MOTIVACIN

Conociendo la importancia de la motivacin, indagaremos: Dnde buscar elementos para motivar nuestras clases? Son innumerables las fuentes de motivacin: a) La vida del nio y del joven Debemos aproximarnos a los nios, saber sus deseos, su situacin familiar. Para eso, es muy importante el encuentro entre padres y evangelizadores, cuando es posible conocer los motivos fuertes que determinan la conducta de los alumnos. 84

6
Es importante que la actividad en el aula se relacione con la vida comunitaria del nio, esas actividades deben satisfacer sus anhelos y tener gran dinamismo, requiriendo su atencin. Nios de ambientes y clases sociales diversas no dan el mismo valor a idnticos objetos. Es necesario que el educador conozca su ambiente, motivos, valores e intenciones para no perderse en el desarrollo del programa. Todo contenido debe ser signicativo para las intenciones de los nios, pues muchas veces ellos se desmotivan por no encontrar un objetivo real para su permanencia en el grupo. b) Instintos y tendencias Son motivos muy fuertes en el aprendizaje. La tendencia para las artes, como msica, pintura, etc., favorece inmensamente la enseanza de esas disciplinas. c) Actividad ldica Se debe aprovechar el juego (los juguetes) y utilizarlo como medio de aprendizaje. Es necesario, por eso, relacionarlo estrechamente con el tema o actividad de aprendizaje, sin que el juego se limite a un simple elemento de recreacin. d) Hbitos El hbito es una segunda naturaleza El nio que tenga buenos hbitos ser ms fcilmente educado. El hbito del trabajo facilita la ejecucin de cualquier tarea. e) Cuentos, historias y dramatizaciones Son otra llave de motivacin incalculable. La historia es un gran recurso de evangelizacin. Los trabajos en grupo, dramatizacin, excursiones y estas son fuentes de motivacin que podrn ser utilizadas con gran provecho, a n de que el aprendizaje sea eciente. El inters por las historias cuyos personajes son animales (bichitos) llega hasta ms o menos 6 aos; de los 7 a los 10 aos el inters es mayor por historias cuyos personajes sean nios y adultos; a partir de los 11 aos las historias verdicas, romnticas, biografas, aventuras, ccin, etc. Pequeos incidentes como peleas entre compaeros, intrigas, amistades, generan asuntos que canalizan el inters y la curiosidad para ser aprovechados en enseanzas de valor evanglico. Con todos esos recursos, tendremos una innidad de valiosos estmulos que bien aplicados, llevarn, inevitablemente el nio a actuar, aprendiendo sin coaccin con la ilusin de entera libertad, pero obedeciendo a un plano previamente trazado para la formacin de una conciencia moral y cristiana.

10.3

ESPECIES DE MOTIVOS

a) Orgnicos Son exigencias fundamentales que forman parte de las condiciones biolgicas: respiracin, nutricin, eliminacin de residuos, instinto sexual. Debemos dar a este instinto una orientacin positiva, visto que el sexo no es la nalidad principal como propone la cultura actual. Bien dirigido es una fuente de armona y salud para el cuerpo, una fuerza poderosa de atraccin para reajustes de experiencias nocivas del pasado, adems de su papel de preservacin de la especie. b) Reposo Es un motivo que debe ser obedecido: en una clase no exceder el tiempo reglamentado, porque la fatiga, como un medio de defensa, sobreviene. c) Motivos objetivos Gusto por la exploracin, por la manipulacin: el nio le gusta ver, desarmar juguetes, tienen curiosidad. Le gusta la vida, todo lo que lo rodea. 85

6
d) Propsito Se llama propsito a la actitud mental del individuo, disposicin para actuar en un determinado sentido. Hay un lema de los positivistas: he de vencer, que traduce una disposicin mental para la accin. Es un motivo importantsimo. Quien enfrenta y se mueve en la accin, vence mejor los obstculos. El profesor debe desarrollar en el alumno ese propsito de vencer, no exigiendo demasiado, siendo tolerante, enrgico y altruista. e) Psicolgicos Son importantsimos, dicen respecto a nuestros sentidos y emociones. Quin no conoce la fuerza de los motivos como la clera, el odio y la pasin? El nio motivado por esas emociones debe ser tratado con cautela. El no debe ser accin. Otro motivo importante, el mayor de todos, es el amor; bajo la motivacin del amor se construyen hospitales, asilos, guarderas infantiles y una innidad de obras en que la solidaridad humana hace cosas maravillosas. f) Intereses Cuando estamos interesados, prestamos atencin; cuando estamos interesados, conseguimos tiempo, forma y disposicin para realizar cualquier trabajo. Conocer la psicologa de los intereses, su desarrollo, es imprescindible para el educador que desea eciencia en la enseanza. Los intereses estn ligados a los motivos y tambin a factores como la edad, sexo, ambiente. g) Incentivos Vimos que los motivos en accin llevan al aprendizaje. Necesitamos, por eso, saber que hay condiciones externas capaces de favorecer, auxiliar la accin de los motivos. Son los incentivos como, por ejemplo: elogios, cario, prendas, recompensas, etc. h) Elogios y recriminaciones Son tambin armas del profesor. Entre 5 y 8 aos de edad, el nio es ms sensible a los elogios; entre 9 a 10 aos, le da ms valor a la recriminacin como elemento de motivacin. El elogio o recriminacin tiene ms signicado cuando es hecho por persona que tenga autoridad delante del nio. Ambos deben ser usados con cautela, pues son armas de doble los. Reprender demasiado es tan peligroso como elogiar demasiado, porque si lo primero puede llevar a la rebelda o al desaliento, lo segundo puede generar el descrdito, si no fuera hecho con criterio. Existe la forma cierta y errnea de elogiar. Acostumbramos hacer crticas detalladas y elogios vagos, del tipo t eres un nio maravilloso. Esta observacin produce brillo temporario, que luego desaparece. Necesitamos ser especcos. En vez de decir: eres tan valiente, decir: como fuiste valiente cuando te caste y te levantaste para continuar jugando. Todos tenemos una zona vulnerable, donde el elogio acierta de lleno porque est relacionado a algo importante para cada uno de nosotros. Teniendo en cuenta que el nio no puede absorber todo de una sola vez, se hace necesario dosicar los elogios en cantidades pequeas, pero frecuentes. Diez sesiones de elogios de un minuto cada una son mucho ms ecaces que diez minutos seguidos de elogios de una sola vez. i) Competicin y rivalidad Al nio le gusta competir, por eso le gustan tanto los juegos. l debe, sin embargo, saber que hay un lmite a sus posibilidades, que tiene que aprender a perder. La competicin es extraordinario factor de motivacin. La divisin de la enseanza en ciclos pretende llevar al nio a vencer obstculos, gradualmente. 86

6
Observacin: El cuidado est en usar el incentivo no como n, sino como medio y siempre de forma dosicada y equilibrada. 11. FRUSTRACIN La reaccin de un individuo frustrado, a veces, es desprovista de raciocinio, como: clera, rabia, agresividad, propio del nio cuya ansiedad impotente lo deja inseguro, infeliz, desamparado y con posibilidad de regresin el nio de 8 a 10 aos vuelve a chuparse los dedos. a) Falta de raciocinio El nio se lanza a la agresividad, clera, rabia. b) Ansiedad impotente El nio se vuelve inseguro, infeliz, desamparado. c) Disculpas Cada vez que el individuo se siente frustrado l tiende a disculparse (las uvas estn verdes) o lanzar la culpa sobre alguien (que lo digan las madres siempre culpables de las frustraciones de los adolescentes). d) Substituto Existe tambin un proceso de procurar un substituto a la frustracin a veces, se plane muy alto y entonces, slo mirando ms abajo, se puede recuperar la conanza en s. e) Sublimacin Otras veces existir la sublimacin desvos para las aplicaciones tiles. Ejemplo de mujeres imposibilitadas a tener hijos, que entonces pasan a dedicarse a guarderas infantiles y orfanatos, o adoptando nios. f) Compensacin Defectos fsicos llevan a actividades intelectuales y artsticas. De cualquier forma sabemos que es imposible satisfacer a todos los motivos y evitar los conictos en el alma infantil. El papel del educador es saber ayudar al nio a resolver sus problemas, de modo que l no se vuelva descontrolado. Es necesario que haya cooperacin mutua, trabajo en grupo, en n, la socializacin del nio, para que l olvide sus propios problemas. El educador debe mirar al nio descontrolado con simpata y comprensin, evitando una actitud de superioridad, y dejarlo escoger libremente una conducta mejor; hacerlo hablar sobre sus propios problemas y analizarlos l mismo.

La mayor de las maravillas no es conquistar el mundo, sino poder dominarse a s mismo. Schopenhauer

87

CLASE

Reflexin Lo importante no es el tamao del trabajo que usted hace, y, s, el tamao del amor que usted coloca en el trabajo que decidi hacer.

CARACTERSTICAS BIOPSICOSOCIALES DE LOS NIOS

1.

EL NIO

Para realmente ayudar el nio, el evangelizador tiene que conocer y comprender los problemas con que l se enfrenta en su desenvolvimiento en el hogar y en la comunidad. No es fcil conocer las intrigas psicolgicas, sociales, emocionales y familiares de los nios con los cuales vamos a trabajar en el aula, en tan corto espacio de tiempo, por lo tanto, el evangelizador deber apreciar los aspectos particulares de cada nio, canalizando su tiempo y su atencin en la bsqueda del sentimiento de los alumnos y entender que no debe slo transmitir conocimientos o cumplir el programa. La enseanza en las escuelas de moral cristina se constituye de un programa especial, donde se tendr en cuenta el amor, la comprensin y la dedicacin a los alumnos. La presencia del evangelizador en el aula antes de la llegada de los alumnos, su atencin volcada totalmente a los nios, recibindolos, saludndolos y conversando con ellos desde el momento en que entran en el Centro, permitir el conocimiento de cada uno y los porqus de sus actitudes, ampliando la comprensin y la aceptacin por parte de todos los trabajadores. Por eso es tan importante que el evangelizador est disponible en aula, sin la preocupacin de terminar de preparar la clase o conversar o hacer grupitos con otros evangelizadores, dando las espaldas para los nios y dejando el aula sin direccin, por cuenta de los nios, perdiendo as un tiempo precioso de contacto y conversacin con ellos. Esta actitud traer agravio de responsabilidad frente a su propia consciencia de evangelizador, que percibir demasiado tarde que podra haber sido ms amigo de los nios. Relacionamos a continuacin algunos aspectos importantes para comprender los alumnos:

1.1

INFORMACIN SOBRE COMPORTAMIENTO

El evangelizador deber buscar el mayor nmero posible de informaciones sobre cada nio, sus problemas y dicultades ms comunes, haciendo eso a travs de una pequea entrevista con cada nio (modelo de cha en la clase 10); con este procedimiento ser posible alcanzar soluciones adecuadas y el conocimiento de problemas y dicultades. Aprovechar el tiempo de espera de la clase y organizar entrevistas con los nios, llenando los datos de la cha dividiendo los nios en grupos para cada semana. El criterio podr ser por orden alfabtico, por orden de llegada, etc. Ir conversando con ellos amigablemente. Permitir que ellos tambin nos pregunten cosas que les gustara saber, har aproximar el alumno al evangelizador, principalmente en las aulas de Primario, Intermedio y Pre-juventud. El evangelizador deber conversar mucho para comprender los nios, esforzndose para conocer los anhelos, necesidades, deseos y objetivos que los traen al Centro.

89

7
1.2 CONOCIMIENTO DE LA MADUREZ Y EDAD CRONOLGICA DEL NIO Es importante el conocimiento de la capacidad de aprendizaje del alumno. Es inadecuado darle una tarea a un nio cuando no se tiene la seguridad de que l tendr tiempo y capacidad para exceder sus lmites, tambin es inadecuado cuando no le son dadas las tareas que no representen cualquier desafo. Cuanto mayor el conocimiento sobre los problemas del grupo y de cada nio, ms rpido ser posible alcanzar la solucin adecuada, fruto de la experiencia, investigacin y comunicacin.

1.3

PERSONALIDAD Y EMOCIONES

Las clases deben ser preparadas de tal forma que permitan al evangelizador proporcionar tareas y actividades que abran y equilibren emocionalmente a los nios.

1.4

INTERS Y APTITUDES

El evangelizador deber conocer los intereses, gustos y aptitudes de los nios, estudiando y analizando la estructura social del grupo para desarrollar los temas y las clases segn las situaciones indicadas. De cualquier forma, el Evangelio no hace distincin y no necesita sufrir adaptaciones a cualquier medio social. l es perfecto en s mismo, el cuidado estar siempre en las colocaciones de ejemplos y situaciones de vivencias.

1.5

AJUSTAMIENTO

Cualquier reaccin a la frustracin se llama ajustamiento. Son dos las situaciones que exigen reacciones de ajustamiento: la frustracin y el conicto. Frustracin Cuando hay impedimento para realizar los objetivos, se dice que hay frustracin. El nio reacciona, cuando frustrado, de la siguiente manera: a) Agresin Directa o verbalmente. b) Fuga Del ambiente o del contacto. c) Devaneo Se satisface con la imaginacin. 90

7
d) Regresin Cambio de comportamiento, retrocediendo en el tiempo. e) Represin Olvido selectivo de experiencias desagradables f) Proyeccin Culpar a los otros por las propias fallas g) Compensacin Transferencia de la satisfaccin para otras cosas h) Racionalizacin El nio se elude con relacin al verdadero motivo de la frustracin Conicto Es la consecuencia de situaciones agradables y desagradables entre las cuales el individuo debe escoger. Los dos motivos son incompatibles simultneamente. Todo conicto genera ansiedad. La ansiedad es una reaccin emocional intensa. Es una mezcla de miedo, aprehensin y esperanza frente al futuro. El nio se perturba, volvindose impulsivo.

1.6

DESARROLLO MENTAL

Comienza cuando el nio nace y termina en la edad adulta, evolucionando en la direccin del equilibrio nal, representado por el Espritu adulto. El desarrollo, por lo tanto, es el equilibrio progresivo, pasando de un estado de equilibrio menor, para un estado de equilibrio superior. As, bajo el punto de vista de la inteligencia, es fcil entender la diferencia entre inestabilidad e incoherencia propias del nio, en oposicin a la sistematizacin y el equilibrio del adulto. Mientras, el desarrollo orgnico del nio, al alcanzar el mximo de su evolucin ascendente, automticamente concluye una evolucin regresiva (vejes), las funciones superiores de la inteligencia tienden a adquirir un equilibrio mvil, o sea, autoriza el progreso espiritual constante. El desarrollo mental es una construccin continua comparable a la edicacin de un gran edicio que, a la medida que se adiciona algo, quedar ms slido. Se sabe que el nio no es un pequeo adulto, sus intereses varan de un nivel mental para otro y su receptividad asume forma diferente de acuerdo con el grado del desarrollo intelectual.

1.7

HEREDITARIEDAD Y DESARROLLO

Estar atento para comprender la capacidad potencial de los alumnos, delante de las contribuciones y limitaciones hereditarias.

91

7
2. CARACTERSTICAS Y NECESIDADES BIOPSICOSOCIALES DEL MATERNAL (DEL NACIMIENTO A LOS 3 AOS) 2.1 DE 0 A 4 MESES

El nio no sabe distinguir entre la madre y s mismo. La madre constituye una parte del nio (simbiosis). La diferencia de la madre se patenta sobre todo en el perodo del destete. El llanto es una de las actividades ms importantes de los bebs, comprendiendo una basta y compleja serie de funciones y signicados (necesidades siolgicas, deseos, incomodidad, dolor, falta de cario, etc.). El comportamiento es reejo e instintivo (llanto, succin, etc.). Descubrimiento de las manos. El nio se desarrolla de manera activa con las cosas del mundo que lo rodean cuando se vuelve capaz de extender las manos, sujetar y manejar objetos. Oye sonidos y percibe de donde vienen queriendo buscarlos, as como la luz. El desarrollo mental del recin nacido y del lactante es extraordinario y denido. La psicologa sospech mal, por mucho tiempo, de la importancia de este perodo: el nio conquista a travs de la percepcin, del contacto, de las caricias y de los movimientos (asimilacin censo-motora), todo el universo prctico que lo rodea, todo lo que l ve y siente a su alrededor. El recin nacido reacciona a la luz, su sistema muscular relacionado a los ojos entra en funcionamiento despus de nacer. Al principio, los movimientos de sus ojos no son coordinados y su mirada es huidiza, pero dentro de pocas semanas, se vuelve capaz de controlar los movimientos de los ojos y jar la vista en un objeto. El recin nacido ansa los actos maternales (expresiones de cario). Es la fase de los reejos (instintos y emociones), camina para las percepciones y hbitos, donde el nio sigue con la cabeza los movimientos y los sonidos, se chupa el dedo, manipula objetos.

2.2

DE 4 A 8 MESES

Todo sucede por causa de l. Los objetos que salen de su campo de visin dejan de existir. Se siente un mago, pues cuando el objeto aparece, fue l quien lo hizo aparecer. Sacude el cencerro para or el ruido (y adora). Alcanza, agarra y tira los objetos en el suelo repetidas veces. Se interesa por la accin de lo que hace, observa por un tiempo un poco mayor lo que est moviendo.

2.3

DE 8 A 12 MESES

Comienza a percibir las cosas (objetos) y no ms a s mismo como causa. Percibe que las cosas suceden a pesar de su voluntad. Va en busca del objeto que sali de su campo de visin. 92

7
Todo lo que ocurre con l, ser repetido varias veces, de forma variada. Le gusta jugar en el suelo con juguetes de colores, que emiten sonidos; las pelotas son muy apreciadas. 2.4 DE 12 A 24 MESES En la fase que va del nacimiento hasta los 2 aos, el nio se centraliza en su cuerpo (egocentrismo). Imita los acontecimientos en un esfuerzo para comprender lo que sucede: dormir, comer, baarse, etc. Es posible y aprovechable, en este perodo, la utilizacin de historias y/o juegos donde el nio, a travs de la imitacin, desarrolla hbitos de higiene, alimentacin, etc. Su comunicacin es bsicamente por medio de gestos. Cuando llora y su madre se aproxima, apunta el objeto, como si lo desease; la madre se lo entrega, l sonre. Un tambor hace un suceso en la vida del beb. Se interesa por juegos de construccin con cubos coloridos de madera. Llega a la etapa de la inteligencia sensorio-motora, donde sus acciones tienen por objetivo alcanzar un n, como tirar la toalla, para coger un objeto.

2.5

DE 24 A 36 MESES

El nio comprende el sentido de la palabra, antes de poder usarla. Cuando le preguntan: Dnde est mam? l da la vuelta y mira hacia la madre. Con la aparicin del lenguaje propiamente dicho, comprende que la comunicacin se hace ms a travs de las palabras que de los gestos. La colaboracin es pequea, todava le gusta ser el centro del universo. Conoce y tambin tiene habilidad en distinguir frente, atrs, encima, abajo. Intenta reproducir actitudes de los adultos. El pastel de arena es igual al que mam hace. Sube y toca en todo, exigiendo mucha paciencia y atencin por parte de los adultos. Para mantenerlo ocupado por algn tiempo es bueno colocar cerca de l, piezas, argollas, pelotas plsticas o bloques coloridos de madera para que los acomoden. Les gusta utilizar papel, cartulina, lpiz y tiza de cera, cuadro negro con tizas de colores. Juguetes como: trenes, carros, muecos, etc. Las historias deben contener elementos conocidos y de su inters. Para el nio de 3 aos la actividad motora est en primer plano. El equilibrio se desarrolla. La exploracin sensorial y motora son intensas. Mejora la coordinacin de movimientos, en vertical y horizontal. Puede andar con velocpedo, jugar pelota, correr, girar, saltar para arriba, para abajo. El nio en esta fase todava es egocntrico, pero comienza a aceptar juegos ms asociativos en pequeos grupos. Se descubre a s mismo a travs de esa relacin de igualdad, se siente uno entre muchos.

93

7
3. CARACTERSTICAS BIOPSICOSOCIALES DEL JARDN DE 4 A 6 AOS (PRE-ESCOLAR) 4 AOS 3.1

En esta edad el nio presenta gran actividad fsica. La exploracin sensorial y motora prosigue con mayor facilidad (puede correr, saltar cuerda, patinar, andar en bicicleta, subir a los rboles todo al mismo tiempo). Tiene facilidad para aprender a bailar, a hacer ejercicios y pruebas fsicas (caracterstica motora). Es capaz de comparar, tiene percepcin de orden, forma y detalle. El sentido del tiempo se desarrolla. El pensamiento del nio se instala gracias al lenguaje, que es importante factor de contribucin al desarrollo social, intelectual y emocional. El vocabulario gana nuevas palabras, lo que mejora su comunicacin e interaccin. Maneja el lpiz con mayor seguridad y decisin. Distingue la mano derecha y la izquierda en s mismo. Todava no posee pensamiento lgico, slo posee el pensamiento intuitivo. Se vuelve ms sociable. Es ms amistoso que hostil. Ya tiene sentido de grupo. Los deseos de los compaeros comienzan a ser respetados, pero todava l est en primer plano. Surgen las primeras reglas en los juegos, el acuerdo y la combinacin previa. Las discusiones o peleas son ms frecuentes cuando se tratan de materiales o propiedad individual.

3.2

5 AOS

Tiene ms control de los msculos menores y tiene conciencia de las manos como desarrollo motor y mejor agudeza visual y auditiva. Es muy activo, el ritmo est bien desarrollado. Comienza a ganar fuerza. El lenguaje est completo, sus procesos intelectuales son todava concretos, pero comienza a percibir smbolos semi abstractos y comienza a deducir. Le gusta recortar, picotear, leer libros, modelar. Se distrae con el ambiente que lo rodea, pero sus manos pueden continuar trabajando mientras observa los otros.

3.3

6 AOS

Consigue organizarse en grupos cada vez ms grandes. Es ms sociable. Hace cuestin de no parecer diferente del grupo, pero tiene celos de los amigos. Cuando es estimulado, reacciona mejor que cuando es censurado. 94

7
Todos los aspectos del comportamiento de un nio: el fsico, el intelectual, el emocional y el social tienen igual importancia para l, todos por lo tanto, han de tenerse en cuenta en el planeamiento de las clases y actividades. El nio en esta edad es muy activo, le gusta estar siempre ocupado, tiene sed de movimiento. No se queda quieto. Su crecimiento fsico se procesa ahora en ritmo menos acelerado que en los primeros aos de vida. Sus habilidades motoras no se presentan igualmente desarrolladas. Mientras tales nios exhiben buena coordinacin de los grandes msculos (saben correr, saltar, trepar, etc.), todava denotan poco dominio sobre los pequeos msculos. No teniendo bien desarrollada la coordinacin motora na, sienten dicultad en lidiar con lpiz y papeles pequeos y con objetos menores, en agarrar una pelota que les es lanzada, en amarrar los cordones de los zapatos. Los juguetes para esa edad, adems de resistentes, deben ser grandes y sencillos. Poco a poco, sin embargo, van perfeccionando tales habilidades, llegando, en el nal de este perodo, a vestirse sin ayuda y a comer solito sin ensuciar todo. Los dientes de leche comienzan a ser substituidos por dientes permanentes. An en el n de este perodo, los huesos no presentan calcicacin completa. Los preescolares tienen corazn y pulmones pequeos, en relacin a su altura y a su peso. Son nios que se cansan fcilmente, teniendo necesidad de perodos de reposo, aunque vengan, poco a poco, abandonando la siesta, el sueo durante el da diciendo que es cosa de nenes. Ya aprendieron a utilizar el bao, pudiendo, al entrar para la escuela primaria, atender solitos sus necesidades de eliminacin. Con relacin al aspecto intelectual, conviene destacar, desde luego, el rpido desarrollo del lenguaje que exhiben, siendo asombroso, el crecimiento de su vocabulario en estos aos. A pesar de la corta duracin de su atencin, su gusto en repetir las cosas, gradualmente, les va prolongando el inters. Pueden, por ejemplo, estar presos demasiado tiempo a un juego que les haya atrado o a una vidriera fascinante, con muecos animados. Estn comprendiendo cada vez mejor el ambiente que los rodea y aprendiendo a ceder algunas de sus innumerables exigencias. En el comienzo de esta fase, presentan con frecuencia reacciones negativas, pero, progresivamente, se muestran capaces de aceptar las restricciones y los lmites necesarios de la vida en grupo. Paulatinamente, van descubriendo lo que es comportamiento aceptable y lo que no se debe hacer. Se interesan por todo lo que oyen, ven, pueden oler, palpar y probar el gusto. Tienen placer en probar, tocar todo, les gusta imitar el lenguaje, los hbitos y las maneras de ser de los que los rodean, juegan al dentista, a las comiditas, etc.

SABOREAN LA REPETICIN, SON CAPACES DE HACER O DE DECIR, SEGUIDAS VECES, LA MISMA COSA.
Aprecian ruidos, sonidos, palabras, texturas, ritmos y colores. Dan muestras de gran imaginacin, que gira alrededor de su pequeo mundo, innumerables veces habitado, tambin, por personajes de su creacin. Es la edad de un compaero imaginario, un hermano que slo ellos conocen. Les gusta inventar, hacer cosas nuevas, identicndose con los juguetes, ahora una locomotora, luego un trapacista, y despus un mdico, siempre dramatizando con facilidad y alegra. 95

7
Se complacen en cantar, bailar y en or historias al respecto de cosas que conocen, sobre otros nios o de ellos mismos cuando pequeos, sobre familias parecidas con las suyas, animales domsticos y bichos del Jardn Zoolgico, plantas, frutas, ores, vehculos, etc. Nios y nias juegan bien, pues tienen intereses semejantes. Son muy curiosos y hacen indenibles preguntas a respecto de todo y de todos. Comienzan a tener nocin del tiempo: maana, tarde, ayer, hoy y maana. Todava sienten cierta dicultad en distinguir lo que es verdad de lo que no es. Cuando estn cansados, se muestran desasosegados o irritados, variando sus reacciones en ese particular no slo de acuerdo con su temperamento, sino tambin con el grado de desarrollo emocional que alcanzaron. Les alegra tener amigos, no obstante pelean fcilmente con ellos. Sienten placer en estar cerca de la profesora y en ayudarla en pequeos encargos (barrer el piso, poner la mesa, secar los cubiertos, borrar la pizarra). En el aula, muchos hablan al mismo tiempo; en el recreo, son ruidosos y gritones; empujan y tiran los compaeros, llegando hasta arrebatarles los juguetes. Al verse contrariados, lloran, refunfuan o hacen muecas. No obstante, les gusta sentirse bien aceptados y queridos y de recibir aprobacin del adulto, cuya compaa aprecian y de quien dependen mucho, necesitando de su tiempo, de su paciencia, de su comprensin. Comnmente, durante el da, encuentran frustraciones, porque desean hacer cosas mayores a sus posibilidades (fsicas, mentales y sociales). En lo que dice respecto al desarrollo social, los preescolares todava se muestran muy girados para s mismos. Es mo! Es ma! son exclamaciones escuchadas en todo momento. Estn comenzando, sin embargo, a aprender a compartir sus juguetes y la atencin de los adultos, as como a esperar su turno. Comienzan a participar con placer y desembarazo de juguetes donde cantan y de juegos sencillos, y a cooperar con los compaeros en actividades atrayentes, como pintura, montajes y construccin. Son capaces de asumir alguna responsabilidad, realizando adecuadamente (y con relativa independencia del adulto) tareas que estn a la altura de sus capacidades (llevar recados, ejecutar rdenes sencillas, prestar pequeos servicios). Al aproximarse de los 6 aos, el nio ya presenta mejor coordinacin de los movimientos. Aprende a sujetar entre las manos (y no aguantar al pecho) una pelota grande, lanzada a pequea distancia y a saltar con cierto desembarazo en un slo pie (aunque por poco tiempo). Comienza a poder jar mejor direccin a los objetos que lanza y a saber estar en el juego. Ms que en cualquier otro perodo de su vida, se ve en la dependencia del material que le es ofrecido (o permitido usar) para poder jugar y crecer. Tiene necesidad de juguetes que pueda tirar y empujar (automviles y variados carros), de aparatos donde se pueda subir y deslizarse (sube-sube, deslizadero, escaleras, columpios). Necesita de agua y arena para jugar, de pelotas y saquitos para tirar, de cajones y cubos para hacer armazones y de los llamados rompe cabezas (de maderas) para reconstruir guras. Se sirve con placer y razonablemente bien de una tijera de punta redonda, goma de pegar, papel, lpiz (de cera y grato), tintas, pinceles, arcilla, plastilina, madera suave, clavos grandes, serrucho y martillo. Aprecia una casa de muecas, utensilios domsticos en miniatura, material para jugar de tiendas, carritos, aviones, trenes, camiones, barcos, muecos, bichitos de plstico o de goma y una maleta de ropa viejas y accesorios (como guantes, cintos, carteras y sombreros), para ir al baile o viajar. Necesita, tambin, para desenvolverse, libros de guras y de juguetes fciles de armar, apreciando muchas msicas e instrumentos musicales (gaita, silbato, corneta). 96

7
Durante todo el perodo de preescolar, es importante, por consiguiente, que les sean propiciadas muchas oportunidades de formar parte activa en juegos libres, slo scalizados, discretamente, por los adultos. Y, el nio aprende todo con alegra, en un ambiente especialmente planicado para ofrecerle experiencias valiosas e infundirle sentimientos de seguridad emocional, as como una actitud de placer en relacin a la vida en la escuela. 3.4 RESUMEN DE LAS CARACTERSTICAS DE LOS NIOS DEL JARDN Son activos y ruidosos. Pasan por una etapa de terquedad y quieren tener razn. Extremas actitudes para llorar y hacer escenas. Son muy sensibles cuando sufren castigos. Tienden a ser egocntricos, dominantes y obstinados. Esperan siempre aprobacin de todo lo que hacen. Les fascina contar sus fantasas/experiencias. Son serviciales y quedan felices cuando son tiles. Tienen raciocinio pre lgico Se basan en sus fantasas. Tienen intensa curiosidad Quieren saber el porqu de todo. En general extienden la admiracin que sienten por la madre hacia la profesora evangelizador (a). Para sentir seguridad traen alguna cosa de su casa para la escuela o viceversa. En general, tienen gran necesidad de expandirse (actividades al aire libre y de movimientos). Juegos que estimulan, cantos y representaciones favorecen mucho a su socializacin.

4.

CARACTERSTICAS BIOPSICOSOCIALES DEL PRIMARIO DE 7 A 9 AOS 7 AOS

4.1

En esta fase surge interesante hecho: el monlogo colectivo; el nio cuando est en grupo, se limita a presentar armaciones contrarias, pues no sabe discutir. A partir de aqu comienza el cuestionamiento sobre sus padres; hasta entonces eran sper-hroes, no tenan defectos. El sentido de moral y justicia en la edad de 6 a 8 aos es todava muy rgido, todo tiene que ser dividido totalmente. Nadie puede quedarse con la mejor parte. El nio que ya vena entrenando su coordinacin motora na (manos) se prepara para iniciar la alfabetizacin. Su raciocinio comienza a ser abstracto; para que l piense en un objeto, no es necesario que lo vea y lo toque como cuando su raciocinio era absolutamente concreto. 97

7
Las transformaciones en el cuerpo fsico ya iniciaron alrededor del 5 ao, los brazos y las piernas se alargan, siendo mayores que el tronco. La sonoma comienza a estar ms denida. Su vocabulario, ya a partir del 6 ao, es acerca de 20 mil palabras, pero no las utiliza todas. Ya posee la capacidad de colocar su vocabulario al servicio de su propio mundo sensitivo. El nio, a partir de los 7 aos, comienza a coleccionar objetos que le agradan: tapitas, latitas, monedas, sellos, llaveros, gorros, etc. Las nias les gusta escribir en su diario los acontecimientos del da. 4.2 DE LOS 8 A LOS 9 AOS

El nio pesa cerca de 25 Kg y mide aproximadamente 1,25 m. Sus movimientos de coordinacin motora son rmes, coordinados, armnicos. El nio ya tiene nocin del tiempo (pasado/presente/futuro). Conoce las horas y consigue raciocinar sobre ellas. Ejemplo: Perd el mnibus, porque me atras 5 minutos. La conversacin tiene papel de socializacin del nio en esta edad, las malas palabras y dicharachos son tambin utilizados en su lenguaje. El nio comienza a integrarse a clubes o asociaciones que ofrezcan actividades deportivas/ recreativas. Jugar ftbol con el padre ya no tiene ms atraccin y eso es una seguridad contra uno de los temores que se repite en la infancia el miedo de ser abandonado, indeseado por los dems nios. Los grupos, con sus reglas y rituales pueden proporcionar a los nios muchas alegras y ser fuentes de diversas actividades.

4.3

RESUMEN DE LAS CARACTERSTICAS DE LOS NIOS DEL PRIMARIO

Sentimiento y necesidad de vivir en grupo es muy grande ahora es el grupo. Desprecian el sexo opuesto. Las nias hayan brutos los muchachos. Ellos simplemente ignoran las nias. Tienen inters en sobresalir entre los compaeros y recibir elogios. El raciocinio es lgico, basado en hechos de la realidad. Su curiosidad es ms ordenada y dirigida que la del preescolar. Inicio del movimiento de independencia con relacin a la familia. Valorizacin de la madre y del padre en el mismo nivel. La actitud con el profesor (evangelizador) es muy parecida a la que acostumbran a tener con la madre. Son muy exibles y sugestionables (los familiares deben prestar mucha atencin a las amistades). Sus intereses son especcos para cada sexo: Las nias Actividades tranquilas, juguetes afectuosos, lecturas de fantasas y romance, coleccionar, comprar, vender y cambiar. Los nios Actividades ms activas, juegos ms agresivos, lecturas de aventuras y hroes, coleccionar, comprar, vender y cambiar. 98

7
5. CARACTERSTICAS BIOPSICOSOCIALES DEL INTERMEDIO 10 y 11 AOS Y DE LA PRE-JUVENTUD 12 y 13 AOS Tambin llamada etapa de la pubertad (que separa la infancia de la edad adulta), es marcada por la madurez del instinto sexual. Etapa del desequilibrio provisional, normal a todos los pasajes de un estado a otro, susceptibles de oscilaciones temporarias. Grandes cambios fsicos y emocionales que inuencian su comportamiento, as como la manera de verse a s mismo. Es una etapa activa y de gran inters sexual. La necesidad de armacin es tan intensa que podr manifestarse a travs de la rebelda y oposicin. Ansa la libertad y tiene tendencia a encontrar en la propia familia una porcin de defectos, la crtica es exagerada tanto positiva como negativa. Generalmente la madre es la elegida para el desafo. Es comn actitudes como, por ejemplo, despus de demorar ms de media hora en la tienda para escoger una camiseta, el jovencito le dice a la vendedora: Si a mi madre le gusta, puedo venir a cambiarla? En esta edad es muy vulnerable e inuenciable por el grupo, volvindose importantsimo que haya orientacin sexual seria y esclarecimientos sobre el problema de las drogas. El profesor/evangelizador dejar de serlo, para transformarse en el amigo. La preadolescencia se caracteriza por ser un momento ambiguo, de adquisicin de experiencias no vividas en la infancia y de prdida del cuerpo infantil con el crecimiento fsico y sus modicaciones. En la preadolescencia ocurre la construccin de la propia identidad: la sexual; la ideolgica del yo soy posicionamiento en el mundo; la profesional, que es la reconstruccin interna yo soy en parte aquello que hago. Corresponde a los orientadores/evangelizadores la tarea de auxiliarlos a travs del ejemplo y del respeto a sus individualidades, incentivndolos en la adquisicin de valores nobles.

6.

ADOLESCENCIA

La palabra adolescencia es derivada del verbo latino adolescere que signica crecer, volverse mayor. El trmino adolescencia surgi por primera vez con Vctor Hugo para referirse a la misma temtica. No naci como concepto psicoanaltico. La adolescencia es un perodo de vida que se extiende de los 13 a los 20/21 aos, aproximadamente. Se subdivide en preadolescencia (10/12 aos); adolescencia inicial (13/16 aos) y adolescencia nal (17/21 aos) Hurlock, 1961. Sociolgicamente hablando, adolescencia es el perodo de transicin de la dependencia infantil a la autosuciencia adulta. 99

7
Adolescencia, segn el enfoque del psicoanlisis, no se reere a un perodo etario en que transita, por el paso del tiempo, llegando fatalmente a la edad adulta o a la madurez, y sin los cambios subjetivos que el individuo tendr que operar para dar cuenta de las transformaciones que llevan a la madurez. Segn Iami Tiba (1985), el adolescente es un ser humano en crecimiento, en evolucin para alcanzar la madurez biopsicosocial. Es en esta etapa que l tiene mayor necesidad de poner en prctica su creatividad y, donde sufre mayores modicaciones en su proceso vital, desde el nacimiento hasta la muerte. No existe una edad cierta para el inicio de la adolescencia. Esa edad puede variar de acuerdo con el medio, inuencia climtica, la raza, el tipo individual, y el medio social. Es en esta etapa que el individuo comienza a preguntarse, a distinguir la individualidad propia. Es la toma de conciencia del mundo exterior mientras distinto del propio yo. Su comportamiento es hecho de contraste, muchas veces inexplicables. Su vida social se ampla traspasando el mbito familiar. La adolescencia termina cuando el individuo adquiere un status social, profesional y cuando la vida sentimental se estabiliza sin sentimiento de culpa. Se puede decir que ciertos adultos son adolescentes prolongados aunque su desarrollo biolgico est realizado desde hace mucho, cuando las condiciones de estabilizacin no se vericaron de manera satisfactoria. La adolescencia tal vez sea la etapa ms importante del desarrollo humano, es cuando el individuo se suelta de la familia, y sale en busca de sus ideales, forma su carcter y comienza a andar con sus propias piernas. El adolescente no tiene miedo de enfrentar lo desconocido y no siempre quiere or y respetar lo que la sociedad impone. l tiene sus propias reglas, sus palabras (argot) y su propio modo de ver y vivir la vida, muchas veces difcil de ser comprendido por la sociedad. Construye sistemas y teoras propias. Surgen intereses por problemas desactualizados, o por problemas envolviendo las futuras situaciones del mundo, quimricas y llenas de ingenuidades. Crea teoras polticas, loscas, es una etapa de altos y bajos, Surge el pensamiento formal, resultante de hiptesis y deducciones. En esta ltima etapa de desarrollo mental tiende a conquistar las formas superiores del equilibrio, propias del adulto. El adolescente asume, progresivamente, la direccin activa y personal de su propia vida. Es la bsqueda de autoarmacin, que a veces es intrnseca y otras veces se revela en forma de rebelda. Es la bsqueda de seguridad!

En la juventud aprendemos. En la madurez comprendemos. No es el mundo que debe entrar en la casa esprita es el Espiritismo que debe ir hacia el mundo!

100

CLASE

Reflexin
Hoy los problemas no son slo la pobreza, las villas de emergencias, las guerras, la violencia, las drogas que siempre existieron Preocupa, s el hecho de que tantas personas estn envueltas con estos problemas. En la entrada del tercer milenio, dentro de una sociedad en transformacin, y de familias frecuentemente inexistentes o desunidas y poco atentas a los anhelos y necesidades de los nios y de los jvenes, el placer de las drogas y el camino de la violencia son alternativas seductoras para la confusin, la soledad, el abandono o la mera incertidumbre que envuelve a los nios y a los jvenes. El papel del evangelizador es ayudar a cambiar la historia de estos nios!

8
1.

NIOS CON COMPORTAMIENTOS ESPECIALES LOS LLAMADOS NIOS-PROBLEMA

NIOS EN SITUACIN DE PRIVACIN: VILLAS DE EMERGENCIAS, PERIFERIAS Y GUARDERAS. CONCEPTOS EN CUANTO AL APRENDIZAJE

1.1

En general son nios con privacin social y cultural, sin estmulos y que desconocen muchos asuntos comunes a otro medio social. El rtulo privacin cultural designa el individuo proveniente de hogares no privilegiados y ambiente de pobreza, cuyos padres llevan una vida social y econmicamente marginalizada, desprovista de oportunidades de modicacin para mejor, viviendo constantemente en la expectativa de fracasos. No debemos considerar, entre tanto, que la privacin cultural sea esencialmente una caracterstica de ambientes econmicamente pobres, sino el resultado de todo y cualquier ambiente, que no ofrece al nio durante su desarrollo, estimulaciones adecuadas y sucientes. Como generalmente estas condiciones ambientales son encontradas en zonas de bajo salario, la mayora de los estudios sobre privacin cultural se concentra en las poblaciones pobres. Realmente los nios de clase social baja, en general presentan un mayor ndice de mala nutricin, precocidad y dcit cerebrales que los nios econmicamente privilegiados. Sin embargo, no podemos omitir las variaciones individuales dentro de tales grupos. A medida que conocemos el nio, individualmente, pasamos a conocer las caractersticas del grupo y sus variaciones individuales.

1.2

CARACTERSTICAS EN CUANTO AL APRENDIZAJE

Los nios con carencias y diferencias culturales pueden ser distinguidos por las siguientes caractersticas en el aprendizaje: a) Bajo discernimiento auditivo y visual. b) Dcit del concepto de tiempo y de nmero. c) Dicultades de evaluar informaciones. d) Vocabulario restringido y retardo en la lectura, poseyendo pobreza de expresin y de lenguaje por falta de estmulos. e) Dicultades en la sistematizacin y organizacin de experiencias. f) Presentan dicultades en observar detalles de objetos, en distinguir semejanzas, diferencias y otras relaciones. g) Tienen dicultades en abstraer, generalizar y clasicar elementos esenciales al desarrollo de concepto. h) Todava presentan dicultades en jar su atencin, o sea, dicultad en considerar el estmulo adecuado, dentro de muchos otros que estn presentes en el ambiente. Todas estas caractersticas resultan principalmente de una estimulacin inadecuada e insuciente de los ambientes donde viven dichos nios. 102

8
El papel del evangelizador es hacer que estas deciencias sean, de cierta forma, compensadas con actividades agradables y alegres, teniendo cuidado al escoger las tcnicas a emplear. 1.3 LOS PRINCIPIOS DEL APRENDIZAJE Los principios del aprendizaje para estos nios son los mismos expuestos en la Clase 6, sin embargo ellos necesitan de experiencias sensoriales signicativas, tales como: a) Experiencias que traigan benecios y funcionalidad inmediata. b) Utilizar ejemplos concretos, de preferencia lo visual. c) Partir de ejemplos sencillos y relacionados con la propia vida. d) Envolver el alumno en acciones denidas. Es preferible hacer, que especular. e) Promover desarrollo en secuencia. f) Reforzar siempre las experiencias positivas pasadas. g) Repetir las experiencias y aplicarlas de manera variada.

1.4

PROGRAMACIN Y OBJETIVOS EN CUANTO AL APRENDIZAJE

La programacin, el planeamiento y los objetivos de las clases para estos nios deben incluir actividades que busquen suplir deciencias del ambiente familiar, proporcionando estimulaciones adecuadas para desarrollar capacidades y aptitudes, tales como: Iniciativa. Responsabilidad. Creatividad. Independencia. Sensibilidad. Organizacin. Sociabilidad. Equilibrio. Comunicacin. Pensamiento lgico.

1.5

MOTIVOS Y CARACTERSTICAS PERSONALES DE PERSONALIDADES

Los nios que vienen de situaciones como las expuestas anteriormente, o sea, privacin social y cultural, llegan a las clases de Evangelizacin, motivados por intereses materiales e inmediatos. Podemos detectar en esos nios las siguientes caractersticas de personalidad: a) La mayora de las veces son motivados por el inters en la alimentacin y objetos materiales que recibirn. Entran innumerables veces en la la, con el n de obtener ms para s. 103

8
b) Poseen pobreza de expresin de lenguaje y vocabulario limitado, por falta de estmulos y falta de escolaridad. c) Son desconados en consecuencia de la inseguridad y desorganizacin del propio hogar. d) Descuido en cuanto al trato personal y falta de nociones bsicas de higiene. e) Desarrollan precozmente su sexualidad, no son nios ingenuos, en virtud de la promiscuidad del ambiente en que viven. La situacin de las casuchas situadas con mucha aproximacin les permite conocer detalles de la vida particular de la vecindad, como adulterio, la violencia, el estupro, la promiscuidad sexual dentro de la propia familia, que los obligan a conocer la realidad de la vida mucho antes de la poca apropiada. f) Normalmente distorsionan los hechos imprimindoles malicia, por falta de la debida orientacin de los padres. g) Son nios carentes de estmulos, de afecto, de comprensin y a veces muy asustados. Tienden a explosiones de alegra durante la clase, principalmente si se sienten a gusto con el evangelizador. Adoran y procuran ser tocados cariosamente. h) Conviven en ambientes desprovistos de padrones morales, observando ejemplos infelices, presenciando escenas impropias para un nio (crimen, alcoholismos, drogas), presentadas por adultos de una comunidad formada de ciudadanos marginalizados, naturalmente promiscuos. Eso les despierta el instinto latente, llevndolos a la prctica precozmente, trayendo consecuencias y traumatismos que les marcan la personalidad con elementos negativos. i) Presentan seales de tristeza y angustia, son nios vctimas dentro de su propio hogar (fsica y sexualmente) y desarrollan su personalidad de forma agresiva (repeticin compulsiva). j) En contrapartida a todo eso, son nios extremamente motivados, dispuestos y aptos a recibir conocimientos. k) Participan activamente de las clases, se interesan por las historias, sintindose realizados por poder contar sus propias experiencias. l) La carencia de recreaciones dirigidas y constructivas los llevan a poseer verdadera sed de contacto con los evangelizadores, percibiendo que pueden dejar que los conduzca y en los cuales pueden conar sus problemas. m) Presentan gran voluntad de aprender, demuestran felicidad cuando cantan y se muestran interesados en integrarse al grupo y al espritu de la escuela.

1.6

LA PREPARACIN DE LAS CLASES EN LA EVANGELIZACIN EN VILLAS DE EMERGENCIAS, PERIFERIA, ORFANATOS Y GUARDERAS

Las clases deben ser preparadas con mucho cuidado y respeto a la dura realidad de estos nios en procesos de reajustes y rescates: a) Se debe evitar anuncios y contenidos que evidencien alimentos atractivos, tales como: pastel, helados, frutas, golosinas, regalos, ropas, juguetes, etc., pues sera falta de caridad, por tratarse de nios de medio pobre, imposibilitados a tener estas cosas. b) Cuando contamos una historia o actividad que evidencie estas y comidas, llevar siempre algo atractivo como, por ejemplo: pastel, jugo o refresco, caramelos, chocolate, frutas, camiseta, etc., para ser distribuido. 104

8
c) No podemos dejar de esclarecer, en honor a la verdad, que podremos presentar hechos y situaciones de vivencia de nuestra realidad como, por ejemplo: casa, comida, familia (padres y madres), juguetes, etc., sabiendo colocar el contenido motivador para que esos nios tengan deseo de aprender y esforzarse honestamente para una vida mejor a travs del trabajo para conseguir esas cosas. d) No debemos olvidar que la misma distancia que separa a esos nios de los de clase media, tambin separan stas de las ms ricas, que tienen cosas que ellos tambin no pueden tener siempre como, por ejemplo: viajes a Disney todo el ao, carros importados, compras de objetos de marcas en los shoppings, empleados, chferes, etc. e) El evangelizador de esos nios deber conocerles las particularidades, problemas y situaciones que los rodean con el n de equilibrarles la forma de encarar esas consecuencias de su medio, conquistndoles su conanza, que ser medio camino recorrido para ser odo y poder realizar su trabajo de llevarles el Evangelio de Jess. f) El trabajo del evangelizador es orientarles correctamente, disciplinndoles los impulsos precoces del sexo, desvindoles la atencin para la ejecucin de trabajos que exijan el ejercicio de la mente y actividades que quemen energa, despertndoles tambin la sensibilidad para actitudes de valor moral. g) Del punto de vista moral, esos nios signican terreno virgen y frtil, necesitando de la preparacin inicial para recibir la buena semilla. Y sta es la mejor poca de crear buenos hbitos y principios. Solamente con la siembra de las primeras semillas es que podremos esperar consecuencias ms saludables, justas y honestas. h) Son nios que vienen de otras religiones, difcilmente espritas. El evangelizador debe estar bien preparado en el contenido de la clase para evitar exponer directamente la Doctrina. Evitar usar trminos o citas de nombres de Espritus, pues generara natural incomprensin, duda, confusiones, hasta miedo y alejamiento de las clases. i) Debe referirse a ngel de la Guarda en lugar de amigos espirituales. A las entidades popularmente conocidas como Santos se debe referir simplemente como: Mara de Nazaret, los Apstoles, Francisco de Ass, Jess. j) Crear un ambiente fraterno entre todos, procurando proporcionar respeto, cario y aceptacin.

1.7

OBJETIVOS PARA EVANGELIZACIN CON LOS NIOS PRIVADOS SOCIALMENTE a) Compromiso social y espiritual con la problemtica de los nios que viven al margen de la sociedad en situaciones de pruebas y rescates intensos y dolorosos. b) Abordar las clases y los temas que sern discutidos de forma espontnea, conversaciones sencillas, procurando conducirse dentro de sus valores. c) Evitar interrogatorios y comentarios repetitivos y fatigantes en la tentativa de obtener respuestas que an no estn preparados para dar. d) Tener sensibilidad y humildad para sentir si estamos agradando, si ellos quieren estar a nuestro lado, si los asuntos tratados estn a su nivel de entendimiento. e) El objetivo de la Evangelizacin Infanto-Juvenil no es catequizar a los nios, sino dejar que ellos vengan naturalmente; no necesitamos hacerlos espritas, pero s, cristianos y ciudadanos. f) Auxiliar el nio en los problemas del hogar, primero en el campo de la Evangelizacin despus en el auxilio material. 105

8
g) Incentivarlos a frecuentar las Escuelas Pblicas. h) Disciplinarles los impulsos groseros. i) Esforzarse para conquistar su conanza. j) Dejar uir la amistad. k) Hacerles sentir que no estn solitos. l) Valorizarles la condicin de persona. m) Dejarles siempre una palabra amiga, un mensaje de amor. n) Procurar or sus historias. o) No tener miedo de ellos o de su ambiente, mantener el equilibrio en cualquier situacin estando siempre seguros del amparo y de la proteccin que el plano espiritual nos dispensa. p) Procurar llevarles el sentido de los verdaderos valores de la vida, despertndoles la esperanza de una vida mejor. q) Cuando se encuentren con nios drogados, que hurtan, o envueltos en situaciones de violencia, actuar naturalmente, haciendo con que perciban que nuestro papel no es el de polica, sino transmitirles los conceptos de la diferencia de los valores a travs de la moral cristiana. r) Ensearles que el BIEN es BIEN aunque pocos lo practiquen y que el MAL es MAL aunque muchos lo practiquen. s) No dar sermones acerca de buena conducta; en otro momento transmitirles enseanzas sobre tales actitudes. t) Evitar trminos, carteles, historias, ejemplos y objetos que no sean del conocimiento y de la vivencia del nio.

1.8

CMO Y POR QU TRABAJAR CON NIOS EN SITUACIN DE POBREZA?

El trabajo debe ser hecho de forma normal, pues la diferencia est en la cabeza de los adultos. Los nios, entre s, se entienden muy bien. El evangelizador deber estar siempre atento, vigilndose para no mostrar la imagen de diferencia, esto podr ocasionar el alejamiento del nio, adems de estar desvindose del objetivo de la Escuela de Moral Cristiana. Necesitamos recordar, que muchos de esos nios, slo oyen hablar de Dios en las clases de Evangelizacin, pues en su casa, normalmente, los valores espirituales estn muy distantes y olvidados. Debemos ensearles que el Evangelio no hace diferencia entre pobres o ricos, blancos o negros, buenos o malos. l es la Buena Nueva que les traer alegra y esperanza de un mundo mejor. Las clases deben ser ledas, analizadas y preparadas con antelacin para evitar algn hecho o episodio incmodo con el n de que, a pesar de la alteracin o de la adaptacin, ella no pierda su verdadero sentido temtico. El evangelizador no puede olvidar que el objetivo mayor debe ser el de hacer que esos nios crezcan espiritualmente, pero para que eso suceda, l necesitar de ayuda, porque semilla tambin muere semilla, a pesar de tener dentro de s todo el potencial de una rica y frondosa planta. Esos nios, la mayora de las veces, no saben qu es disciplina. En las clases l deber encontrar amor, cario, aceptacin y nuestra inseparable amiga: LA DISCIPLINA. Sin ella no llegaremos a ningn lugar. Como evangelizador, deber valorizar a cada uno, nunca perdiendo de foco el nio que llega hasta las clases, muchos de ellos trayendo un potencial enorme de Espritus eternos que son, potencial este, que est adormecido, debido al medio en que l vive. 106

8
El mayor trabajo ser hacerle despertar para un mundo de paz y, principalmente, plantar en su mente y en su corazn la semilla del Evangelio a la luz de la esperanza. El evangelizador debe ser una fuente inagotable de Amor, Buena Voluntad y principalmente Paciencia. Esos nios traen del hogar un bagaje muy doloroso y negativo en relacin al mundo, a las personas y a la vida. Es bien probable, que al inicio sea difcil el relacionamiento: Evangelizador y Nio. Es fundamental, por lo tanto, recordar el programa de trabajo que Abigail, personaje del libro Pablo y Esteban, psicograado por Chico Xavier, muestra para Pablo de Tarso: AMA TRABAJA ESPERA PERDONA, recordando la enorme responsabilidad en hacer que esos nios crezcan en el camino del trabajo, de la justicia, del amor y de la disciplina.

LOS EVANGELIZADORES SLO TIENEN PARA OFRECERLES AMOR Y SIMPATA. PERO ES EXACTAMENTE DE ESO QUE ELLOS NECESITAN.

2.

NIOS CON ACTITUDES PROBLEMTICAS EN EL AULA

Qu podra ser considerado un comportamiento problemtico dentro de un aula de evangelizacin? A continuacin, traduciremos algunas situaciones relativas a aquellas en que los nios presentan comportamientos que puedan llegar a llamar la atencin del evangelizador o hasta perturbar las clases. Para comprender mejor y ayudar a esos nios vamos a tratar algunos aspectos que pueden llevar a disturbios de comportamientos: a) Aspecto Biolgico Desnutricin. Enfermedades infecciosas, endocrinolgicas y metablicas. Problemas neurolgicos (nios sper activos). Problemas sensoriales: visin y audicin. b) Aspecto Emocional Disturbios leves de conducta (confundidos con falta de orientacin). Cuadros psicticos. Dicultades en el relacionamiento familiar por ambiente de armona comprometido. c) Aspecto Intelectual Limitaciones intelectuales discretas confundidas con timidez. d) Problemas de Lenguaje Emisin Percibe correctamente, pero emite mal, debido a la falla de articulacin. Recepcin Percibe mal el sonido y emite inadecuadamente. Comprensin Dicultad en la comprensin del mensaje; conoce aisladamente el signicado de cada concepto, pero tiene dicultad en percibir su signicado en estructuras complejas. Por ejemplo: Sabe lo que signica grande y antes, pero no cumple ordenes del tipo: Traiga el grande antes. Estructuracin Comprende el mensaje, pero no consigue comunicarlo a travs del lenguaje oral o escrito. Por ejemplo: El nio que no consigue reproducir las historias o narrar hechos, ni siquiera los de su propia experiencia en lo cotidiano. 107

8
e) Aspecto Socio-Afectivo: No adaptacin consecuencia de mudarse de ciudad, provincia, etc. Prdidas signicativas Muerte de un familiar, separacin de los padres. Falta de estimulacin Frecuentes en familias de bajo nivel cultural/social. Estimulacin incorrecta Con excesos de cuidados o de actividades: natacin, ingls, judo, informtica, ballet, o de actividades sociales generando estrs y comportamiento agresivo. Problemas psicomotores Relacionados a factores neurolgicos.

3. 3.1

PROCEDIMIENTOS PARA ALGUNAS ACTITUDES PROBLEMTICAS EN EL AULA EL NIO QUE PREGUNTA MUCHO

El nio normal pregunta, como reaccin innata, natural, a n de satisfacer su curiosidad. Mientras tanto, existen nios vidos e insistentes cuya curiosidad parece que nunca ser satisfecha. Realmente, para satisfacerse la curiosidad infantil es necesario que eduquemos al nio. l debe ser llevado a la comprensin de los hechos ms sencillos y ms complejos. Usndose frases sencillas: para preguntas sencillas, y respuestas sencillas y sinceras. Hacerlo entender que no es solamente l quien tiene el derecho de hablar, que debe dar oportunidad a sus compaeros, explicar que cada uno tiene su turno, si no los otros nios acaban acomodndose porque saben que sus dudas sern aclaradas por las preguntas de l. Muchas veces l pregunta solamente para llamar la atencin. Procedimientos El evangelizador, constatando esta caracterstica en alguno de los nios, deber dirigir las preguntas para cada uno de los alumnos, dando oportunidad a todos, esperando la respuesta y siempre partiendo de las preguntas ms fciles para las ms difciles. Deber tambin vericar si la clase est al nivel de los nios, pedir a otro evangelizador que asista a la clase y observe, vericando si el problema no est con l mismo.

3.2

LOS TMIDOS

Ningn educador podr transformar un nio tmido en extrovertido, pues eso implicara modicacin de la personalidad, tarea imposible. Nacemos tmidos o extrovertidos, as como rubios o morenos. Lo que nos interesa es el nio que no participa de las clases por exceso de timidez, como si tuviese miedo de hablar, de exponerse al error. Procedimiento Frase como: Responda! El gato le comi su lengua? No van ayudar en nada; por el contrario, llamarn ms la atencin de sus compaeros para las dicultades que presenta por la timidez. En los momentos que anteceden el inicio de la clase de evangelizacin, aprovechando el tiempo de espera, nos debemos sentar cerca del nio, provocar una conversacin, en tono bajo. Hacerlo sentir que es aceptado y que el ambiente no ofrece amenazas. 108

8
De inicio eso podr asustarlo porque no est acostumbrado a muchas atenciones. Poco a poco, esa actitud le infundir conanza en s mismo. Mientras estuviramos conquistando su atencin no debemos dirigirle preguntas que exijan respuesta en voz alta, o su participacin oral en la clase. Nuestra mirada, entretanto, deber procurarlo en el transcurrir de la historia que estuviramos contando y siempre en lo posible, sonrernos con l. La primera pregunta que le hagamos, deberemos tener seguridad que l sabr la respuesta. Las preguntas fciles se las haremos a los nios ms tmidos y las ms difciles a los extrovertidos, de esa forma, dosicaremos la participacin de los nios, adems de propiciar la conquista de la conanza por parte del nio tmido, de modo que l entienda de la siguiente forma: acert varias preguntas, me siento con coraje para responder otras. Recordemos siempre que las actividades de jacin y vericacin del aprendizaje deben ser actividades sencillas (muchas veces el evangelizador vericar que necesita alterar la actividad sugerida en el libro en virtud de ser muy fcil para el pblico de su grupo), pero el objetivo general de las actividades junto a las aulas es valorizar y reforzar lo que el nio ya sabe, o lo que comprendi de la clase.

3.3

NIOS AGRESIVOS INDISCIPLINADOS (PRINCIPALMENTE DELANTE DE LOS PADRES)

El nio agresivo para el evangelizador y/o para los compaeros, en general, presenta problemas educacionales ms graves, adquiridos en el hogar. En otras palabras, no aprendi el verdadero signicado de disciplina, amor y educacin. Procedimientos El mejor remedio para disciplinar un nio es tener rmeza y serenidad en el cumplimiento a las rdenes dadas. Como, por ejemplo, cuando decimos a un nio. Ahora es hora de or! Nunca utilizar la violencia fsica o verbal. Procurar no irritarse porque es eso lo que l espera y, probablemente, es lo que l recibe en casa o en la escuela. Si el nio no estuviera habituado a obedecer, procurar esquivarse a la orden, continuando con conversaciones paralelas. Sin embargo, si este mismo nio percibe que nuestra actitud es serena, pero impasible, o sea, que estamos esperando el silencio, entender que el remedio es obedecer y obedecer. El nio rebelde o desobediente preere situaciones ambiguas, de griteras, de promesas y amenazas, porque de esas situaciones l sale con mayor facilidad, creando choque de autoridad (entre la madre y el padre, entre compaeros y evangelizadores). Envolvimiento amoroso, vibraciones y la indiferencia es la mejor actitud y el mejor remedio. Cuando el nio percibe actitud de rmeza y serenidad donde la observacin sobre una travesura cualquiera es hecha frente a frente, exigiendo una respuesta igualmente franca y sincera, ese nio no tendr la misma facilidad en salirse tan bien y, posteriormente, antes de desobedecer o tomar actitudes de rebelda, lo pensar un poco ms. Los hbitos no nacen con el nio; son frutos del medio, l los aprende y los adquiere. Es natural que adopte los que ms satisfaccin le proporcione, sean ellos buenos o malos. De ah la necesidad de dosicar censuras y elogios y la eterna vigilancia a las promesas o a las amenazas. 109

8
Observar con cuidado: El castigo ser siempre correspondiente al tamao de la falta. Falta pequea, castigo pequeo. Por ejemplo: Desobediencias comunes. Falta grande, castigo grande. Por ejemplo: Faltar a la escuela sin avisar, golpear a sus hermanos, no dar cuenta de los valores entregados, prdida y roturas de objetos de terceros, etc. Regla de oro de la obediencia y de la conanza: Slo debemos prometer lo que vamos a cumplir. Decir a un nio que si no se quede quieto y no se comporte no lo querremos ms, es la amenaza ms sin fundamento que un evangelizador, o cualquier otro, puede hacer.

Primero, porque no podr cumplir la promesa. Segundo, porque por ese motivo, aumentar la desobediencia y el nio pensar:
Ya que no me querr, da igual obedecer o no. Lo que no estimular a la obediencia. El castigo prometido tendr que venir. Mostrar que la desobediencia le impedir de participar de actividades tales como: no participar del juego recreativo, si golpea a los compaeros; mientras est indisciplinado no responderemos a sus preguntas, ngiremos no orlo, en n, para la repeticin de comportamientos desagradables, actitudes nuestras que le causen incomodidad. Tener siempre en mente, que la disciplina es activa, fundamentada sobre la libertad. Llamamos disciplinado a aquel que puede disponer de su persona y que desde temprano es dueo de s mismo, cuando se trata de seguir una regla de vida. En hiptesis alguna debemos suspender o exonerar el nio de la Evangelizacin Infantil, por cualquier tipo de indisciplina. l est con nosotros por razones valiosas y oportunidades de transformacin a la luz del Evangelio de Jess. Sabemos que los de carcter ms difcil son los que ms necesitan de las clases. En los casos ms graves (agresiones fsicas o de malas palabras, robo, actitudes licenciosas o indecorosas, drogas, manera de vestirse, etc.), llamarlo aparte, con o sin el padre o responsable si fuera el caso, y explicarle detalladamente con palabras sencillas, pero rmes, las reglas del aula o del Centro. En ningn momento decirle que le est prohibido venir al Centro, pero para participar de las clases, deber obedecer estas reglas, caso contrario ser exclusivamente una visita. Usar siempre el buen juicio, la rmeza, pero por encima de todo el amor que es capaz de amansar a las ms terribles eras. Otro recurso valioso son las vibraciones. Colocar el nombre de los nios en trabajos especcos, distribuir a los evangelizadores y a los dems trabajadores del Centro, porque este nio/joven es tan necesitado como los otros asistidos, presentndose la mayora de las veces como nuestros examinadores, como dice Emmanuel.

3.4

NIOS QUE NO QUIEREN ASISTIR A LAS CLASES DE MORAL CRISTIANA

Podr tratarse de nios con trauma de escuela, o sea, miedo de ser abandonado, no consiguiendo as estar lejos de su madre. Esa actitud de no querer asistir a las clases solitos ocurre con mayor frecuencia en el Maternal y Jardn. A partir del Primario ellos ya estn acostumbrados con las clases convencionales de sus escuelas. Algunos nios no les gustan, no quieren venir. 110

8
Ocurre que en las clases de Moral Cristiana, como sucede con las clases de las Escuelas de Aprendices de Evangelio, ellas tocan su interior, solicitan su Reforma ntima y, como el nio percibe rpidamente y es muy espontneo, l se rehsa a venir, se niega a participar, incurre en indisciplina, El evangelizador va a cuidar del alma del nio. Va a preocuparse ms en formar la personalidad en los preceptos de la moral cristiana, que de transmitir conocimientos.

FORMAR ES MS IMPORTANTE Y NECESARIO QUE INFORMAR

El conocimiento de la Doctrina Esprita nos muestra que el nio es una criatura que a pesar de atravesar una corta fase de ingenuidad y pureza, ms o menos hasta los 7 aos, es un ser que posee un pasado intenso, como Espritu eterno, almacenando un potencial latente en su subconsciente. Muy temprano los nios revelan su personalidad milenaria en las actitudes sanas o enfermizas que presentan. Ellos renacen con sus conquistas (virtudes y defectos) hechas a travs de innumerables experiencias corpreas y, tienen amigos y enemigos del pasado. Por eso las clases deben ser bien preparadas, motivadoras, interesantes, alegres, para que el mensaje pueda ser odo y aceptado por los nios. Procedimientos Si la dicultad en participar de las clases se agarra al hecho de no querer que la madre se separe de l, debemos permitir que la madre asista a nuestras clases, en perodos cada vez ms cortos, hasta que el nio se familiarice con nosotros. Si no quiere asistir a las clases, aunque est acompaado de su madre, debemos dejar que l permanezca en el lugar del aula que desee, prximo a la puerta, de pie, en n, ignorar su postura exterior para poco a poco, conquistando su conanza, se interese de tal modo que l mismo pase a querer permanecer en la clase por causa de la motivacin, de los juegos, de alguna tarea que le ofrezcamos, durante el transcurso de la clase propiamente dicha. Por lo tanto, nuestro papel es de conquista, de envolvimiento y de amor, aunque durante algunas semanas no sea posible transmitirle ningn conocimiento, que slo permanezcamos con l en los brazos. A los pequeos les gusta ser tiles, de realizar tareas, de ayudar; aprovechemos para conquistarlos a travs de eso, dndoles funciones en el aula como, por ejemplo: sostener una caja, un librito de historias que ellos con seguridad lo irn a hojear y gustar de las estampas, sostener la cartera, la bolsa de la ta, una toalla, un paquete, etc. Traer siempre a las clases algn objeto que ser la tarea de aquel o de aquellos nios. Deber haber rmeza, tambin, con relacin a las madres, padres, abuelos, etc., para que confen en los evangelizadores y dejen los nios a nuestro cuidado. Para que eso suceda, deberemos desarrollar un trabajo seguro, disciplinado y de conanza en todos sus aspectos, tanto en las aulas como en todos los lugares por donde los nios circulen para que no haya sorpresas o accidentes. Cuando los padres o responsables estn en aulas separadas, cuidar para que no se atrasen en buscar los nios, para no causarles an ms inseguridad. En estos casos los padres deben auxiliarnos, permaneciendo constantes en la frecuencia de la evangelizacin de sus hijos, pues sin esa ayuda efectiva, de nada valdr nuestro esfuerzo. El nio debe ser llevado a las clases de Moral Cristiana, y el joven debe ser forzado en el real entendimiento de: convocado, solicitado, estimulado, incentivado a integrar un grupo de Juventud, porque ambos an no tienen discernimiento propio ni madurez para la libre eleccin.

111

8
3.5 NIOS QUE PRESENTAN CAMBIOS BRUSCOS DE COMPORTAMIENTO Desentendimientos familiares pueden generar cambios considerables en los nios. Es importante considerar, que no siempre, pequeas desavenencias domsticas promueven la disolucin del hogar. Pero, la falta de solidaridad entre cnyuges podr avalar el desarrollo emocional del nio provocando accesos y llantos sin una explicacin lgica, agresividad, pasividad, en n, alteraciones en el comportamiento normal y caracterstico de aquel nio. Muchos nios sienten muy temprano, y la mayora de las veces, con gran antecedencia las tempestades afectivas, que a veces no desahogan nunca, pero que crean un clima de angustia. Procedimientos En las reuniones de padres y evangelizadores, o en la Escuela de Padres, debemos tejer consideraciones al respecto de la necesidad de preservar el nio de nuestros desentendimientos conyugales. As como no comentamos cerca de l asuntos como: crmenes pasionales, relaciones sexuales, reparticin en los divorcios, escndalos amorosos y otros. De esa misma forma, debemos ahorrarles las peleas y explosiones de mal genio, las llamadas personalidades fuertes, que le acarrean graves desequilibrios emocionales. El hogar es la base de la sociedad. Qu se puede esperar de un nio que tiene en los padres el mayor ejemplo y stos se insultan, se abofetean e intercambian palabras cargadas de odio? Pierden la conanza en sus padres desequilibrados y, lo que es ms grave, en s mismos. Para el nio es difcil distinguir la querella supercial y pasajera, de las divergencias graves. Para l cualquier pelea signica disolucin, ruptura del hogar y de ah se sienten amenazados en su seguridad. Es posible que en su escuela el 50% de los padres estn separados, o sepa de algunos que se estn separando, y comienza a comparar con lo que el compaero le cuenta sobre las peleas en su casa. En esos casos, el evangelizador y los padres debern demostrar su amor y atencin para que el nio perciba que con sus padres est todo bien y poco a poco retorne al comportamiento anterior al de la crisis, olvidando, amando, perdonando y recomenzando. Mucho amor del evangelizador para con esos nios, pues de esto es que ellos carecen cuando vienen de hogares desarmonizados. Estamos atacando los efectos y no las causas. Salvo rarsimas excepciones, hogares equilibrados no generan nio-problema. Segn algunos psiclogos, la familia fue hecha para los nios y no para los adultos, lo que es verdadero, pues con el crecimiento se apartan de la familia, han visto, las reclamaciones de padres y madres que no reciben la visita constante de sus hijos despus que se casan o se van a vivir solos.

3.6

NIO QUE NO PRESTA ATENCIN A LA CLASE VIAJA, VUELA Es importante vericar si el nio cuenta con las siguientes condiciones: Est alimentado. Est descansado. No tiene problemas visuales. No tiene problemas auditivos. Tiene el hogar equilibrado. Tiene edad correspondiente al ciclo.

112

8
Atendiendo a esas condiciones, si el nio no se interesa por la clase, no presta atencin y no se integra a las actividades, el problema es del evangelizador. l deber autoanalizarse para vericar sobre la preparacin conveniente de la clase y si est realmente motivado y consciente de su papel de evangelizador. (Ver Clase 6 Fenmenos Psquicos). 3.7 FALTA DE HIGIENE

La higiene es una parte de la medicina que estudia los medios propios para la conservacin de la salud. Son varios los tipos de higiene: mental, del cuerpo, industrial, de la alimentacin, de la habitacin, etc. Todos esos ramos de la higiene buscan buen entendimiento o relacionamiento entre el hombre y el medio en que l vive, eliminando todo lo que hubiera de nocivo en su salud. Hablando sobre la higiene del cuerpo, incluimos los ejercicios fsicos, los juegos y recreaciones, indispensables para el buen funcionamiento del aparato respiratorio, circulatorio, etc., adems de liberar energa, tan intensa en esa etapa infantil. La higiene del cuerpo es indispensable para el buen funcionamiento de la piel, uno de los principales rganos de eliminacin de los residuos del organismo. La higiene est, tambin, ligada a la educacin de un pueblo, y es por el grado de la salud pblica que se evala la educacin de ese pueblo. Como consecuencia, la higiene est ligada a niveles socioeconmicos; en las clases ms pobres hay falta de hbitos higinicos debido a la carencia de recursos. Procedimientos Si nos preocupamos y si nos incomodamos con la falta de higiene de los nios que vienen a la evangelizacin, se hace necesario un proceso de educacin. Pero, cmo? Hablando? No! Es necesario hacer! Pero, cmo? Adems de las clases que ensean y muestran la importancia, la necesidad y el valor de la higiene, debemos, de la misma forma que buscamos recursos para darles alimentacin, buscar recursos para proporcionarles la higiene. De qu forma? Segn la realidad de cada Centro. Instalando tanques, pilas de agua, para que puedan lavarse las manos, los pies, y cepillarse los dientes. Promoviendo campaas de ropas usadas, zapatos, toallas, peines, jabones, recetas caseras de desodorantes, champ, corte de las uas, cabellos, dentistas, etc. Como vemos, el trabajo es inmenso. Queremos hacerlo? Podemos hacerlo? Tenemos condiciones de organizar este trabajo de amparo y orientacin, buscando la experiencia de otros grupos que desarrollan este tipo de atencin. Cuando nos sintamos imposibilitados de tal forma de atencin, poner en las clases todo el empeo para que los propios nios y jvenes, en sus casas, procuren la higiene y vengan para el aula en condiciones mnimas de limpieza.

3.8

EL NIO PORTADOR DE DEFICIENCIA

Los nios con Sndromes de Down viven mejor hoy. A pesar de las facciones fsicas caractersticas y de las complicaciones que, en mayor o menor grado, pueden acompaar, el portador se desarrolla prcticamente como cualquier otra persona y pasa 113

8
por casi todas las etapas. Slo que en ritmo ms lento. Corre, juega y anda en bicicleta. La diferencia mayor sucede cuando llega a la edad escolar, pues la deciencia diculta el aprendizaje. Es difcil para l acompaar el raciocinio lgico de la matemtica o comprender la estructura del idioma. El derrumbe de muchos prejuicios alrededor del Sndrome y el aumento de la participacin de los Down en la sociedad son conquistas que deben mucho al movimiento organizado de padres, incansables por los derechos de sus hijos, unindose para intercambiar experiencias y ofrecerles oportunidades de un desarrollo saludable. Como sta, otras deciencias deben ser trabajadas para conseguir lo mejor del nio y ajustarlo a la familia. ...Todos existen en sus originalidades, igualdades y desigualdades. Todos somos diferentes y todos podemos ser felices. El concepto de deciencia viene modicndose en los ltimos aos, de modo que ve a las personas en su conjunto y no a partir del dcit presentado, que genera un tipo de incapacidad. Hoy es posible actuar en propuestas que disminuyan las desventajas sociales resultantes de la deciencia, reduciendo las incapacidades y desarrollando potencialidades. Debemos enfrentar la deciencia sin negarla, pero tenemos que mirarla sin los lentes del prejuicio y del estereotipo. Las deniciones de lmites y posibilidades existen para todos nosotros y slo la convivencia del da a da puede determinarlas. La gente aprende cosas y se sorprende todo el tiempo. Lo importante es que estamos viviendo un momento en que la cuestin de la deciencia cambi y est abierta de par en par en la sociedad. Ahora vamos a tener que resolver. (Trecho de la materia publicada en el Peridico de la Apabb-jun./jul./98) Ellos deben ser entrenados para ejecutar las tareas de la vida diaria, frecuentar escuelas especiales, con Terapia Ocupacional y otras actividades de la vida prctica. En n, deben ser estimulados a desarrollar su potencial en la medida correcta, respetando siempre sus lmites. El principio de este ajuste y de la educacin est en la aceptacin de los padres y del evangelizador. Si el nio tuviera condiciones de estar en el grupo entre los dems nios, no hay ningn tipo de problema, caso contrario es necesario conversar con los padres/responsables. Procedimientos Se debe orientar a los padres en cuanto: a) Complejo de Culpa. b) La Ley de Accin y Reaccin. c) Aceptacin. Necesitamos dar educacin y no compasin para estos nios que quizs sern dependientes toda la vida. Compromiso entre los hermanos. Cuestionar el complejo de inferioridad y la tendencia de cerrar en casa el problema. Por ley, las escuelas ociales deben aceptar y recibir estos nios y proporcionarles condiciones de integracin. Apoyar lo que l hace y no lo que l no puede hacer Ley de la Compensacin. A los evangelizadores les compete valorizar el amor y el respeto a estos nios junto al grupo. Observacin: El nio que no acepta el grupo, no es debido a su deciencia y s por su mala educacin y entrenamiento. 114

8
El grupo deber percibir que existen diferencias como: negro, blanco, japons, sordo, mudo, gordo, aco, etc.

PIEDAD ES DESAMOR
Recomendacin de lectura: El Castillo de las Aves Heridas, Nancy Pullman, LAKE.

3.9

HOMOSEXUAL

A pesar del progreso de la psicologa nada se sabe al respecto de la homosexualidad. Estadsticas revelan que el 10% de la poblacin tiene prctica homosexual. En 1973, la medicina sac el homosexualismo del medio de las enfermedades, pero no lo coloc como normal. Algunas hiptesis fueron levantadas como por ejemplo: Flavio Gikovati: Los jvenes que no son deseados por las mujeres, aunque sean bonitos. Sin ninguna explicacin tienen el mismo placer con hombres. Freud: El hombre es biolgicamente bisexual. Psiclogo Kinsey: 60% de las nias tuvieron experiencias homosexuales, dada la mayor facilidad que ellas tienen de relacionarse con el mismo sexo. Muchachas y muchachos pueden atraer a alguien del mismo sexo. Lo que se considera normalidad es que despus de la pubertad la tendencia es concentrar intereses en persona de sexo opuesto. Como es encarado en las diversas sociedades: BRASIL No acepta existen fuertsimos prejuicios. INGLATERRA En el pasado eran llevados a la horca, hoy est legalizado. Segn algunas teoras, tal vez, en la Sociedad Liberal la mayora seria bisexual. Como es encarado segn el ESPIRITISMO: En los mundos inferiores sexo es organizacin material para aproximacin de Espritus y reproduccin de la especie; en los mundos superiores es atraccin espiritual y anidad irresistible para vivencia y renamiento emocional, emocin no de sentidos sino de sentimientos, fusin de almas, integracin recproca individual. Los animales, en cuanto ms atrasado, ms rpido y repentinamente renacen. La tradicin espiritual dice que, en el principio, los Espritus eran andrginos, o sea, posean en s mismos los dos sexos y basndose en esto, fue lanzada la idea de las almas gemelas. La Doctrina Esprita, sin embargo, ofreciendo mejor enseanza, explica que los Espritus no tienen sexo como lo entendemos, esclareciendo que el sexo, para los Espritus desencarnados (que no poseen vehculos periespirituales formados de materia pesada) no es representado por rganos de reproduccin situados en esos cuerpos, sino por modos de sentir, por mentalidades y psiquismos diferentes. No se niega que todos los seres son bisexuales, que tienen en s mismos los dos principios que son base de las Leyes del Gnero: masculino y femenino, el positivo y el negativo; uno transmitiendo energa, otro recibindola, ambos recprocamente atrayndose para generar y mantener la vida. El mismo Espritu alterna experiencias en un sector o en otro, demostrando o desarrollando tales principios o atributos intrnsecos, pero eso no autoriza a admitirse que el Espritu es formado de dos mitades. 115

8
La creencia en las almas gemelas viene de las atracciones, a veces fortsimas, que los Espritus sienten uno por el otro, buscando unirse a travs de todos los obstculos y dicultades y slo encontrando felicidad y paz cuando consiguen esa unin; pero esa atraccin tiene orgenes remotos y se forman por las vidas en comn vividas en otras encarnaciones, por lo que sufrieron y gozaron juntos, por los lazos krmicos profundos que los unen uno al otro y no porque sean mitades uno del otro. Podemos tambin denir el sexo siendo como: la condicin fsica que viene de la existencia de rganos especiales diferentes en el hombre y en la mujer, destinados a la reproduccin de la especie. Entre los Espritus desencarnados, el sexo se patentiza por apariencias y formas fsicas (no rganos), emisoras de radiaciones diferentes, que provienen de psiquismos diferentes (activo o pasivo, positivo o negativo) que los animan y distinguen unos de los otros. Toda vez que encarnan, los Espritus toman cuerpos que tienen rganos sexuales (con formas y rganos masculinos o femeninos) segn las pruebas que deben cumplir en aquella determinada encarnacin. Para nuestro plano, donde predomina la materia pesada, vienen los Espritus todava atrasados, que necesitan de las pruebas del sexo, o sea, de las sensaciones groseras de la materia en el campo fsico para el perfeccionamiento de los sentimientos en el campo moral: la continuidad de los contactos con la carne, en la cohabitacin, desarrollan la capacidad de amor, aunque incipiente. En los altos y bajos de la evolucin, los Espritus ejecutan experiencias de innumerables gneros, en varios sectores de actividades, positivas o negativas, objetivas o subjetivas, pero siempre teniendo en cuenta desarrollar sentimientos y actitudes morales. Un Espritu, por ejemplo, que venga, desde hace algn tiempo, teniendo experiencias en el campo de las realizaciones positivas (virilidad, energa fsica, productividad, dinmica de accin), propias del sexo masculino, en cierto momento, para retomar el equilibrio y progresar armoniosamente, se somete a la Ley del Ritmo y pasa a realizar experiencias en el campo de las actividades femeninas, desarrollando sentimientos de bondad, ternura, paciencia, delicadeza, compasin, maternidad. Mientras desarrolla sentimientos propios del campo masculino, encarna en cuerpos masculinos y viceversa, de manera que las alteraciones del sexo, en las sucesivas encarnaciones, son frecuentes en los primeros pasos del aprendizaje, cuando las conquistas son mnimas, y ms acelerado el ritmo de los cambios, al paso que se alargan y distancian en la medida que el Espritu progresa, porque las alternativas de las experiencias ya son ms demoradas, menos frecuentes. Es comn ver hombres afeminados, tmidos, propensos a la vida tranquila y despreocupada de los ambientes domsticos, teniendo los mismos gustos, inclinaciones y sentimientos propios de las mujeres; como, tambin, mujeres virilizadas, tanto en el aspecto fsico como en las tendencias y en los sentimientos. Se percibe de lejos que los primeros son Espritus que estn viniendo de la lnea femenina; cambiaron de campo y estn iniciando pruebas en el sector masculino, cuyas caractersticas de fuerza, decisin, coraje e impetuosidad los amedrentan y oprimen; y los ltimos, Espritus de la lnea masculina que se estn iniciando en los primeros pasos en el sector de la vida femenina, utilizando cuerpos dbiles y delicados, dentro de los cuales an conservan y maniestan las cualidades propias del sexo opuesto. Y, antes de cerrar estas notas explicativas sobre sexos, conviene decir algunas palabras ms sobre sus deformaciones, tan comunes y juzgadas tan naturales. Las dos lneas evolutivas a las que nos referimos fueron por el hombre transformadas en fuente de placer. El sexo, que fue dado al hombre para la reproduccin de la especie y para la realizacin de pruebas en las que el sentimiento poco entra en cuenta, pero s la pasin material, el deseo que, muchas veces, an cuando exacerbado o contrariado lleva al crimen. Este no es defecto de algunos, sino de millones, razas enteras, debido a innumerables factores: como sean educacin, hbitos, costumbres, legislacin, climas, etc., y una sola causa fundamental: la imperfeccin del Espritu. 116

8
La prctica sistemtica del acto sexual buscando el placer, se transforma en breve tiempo en arraigado vicio, del cual el hombre no se libra ni siquiera en la decrepitud, cuando el cuerpo fsico no tiene ms energas viriles, mientras el Espritu contina todava preso al deseo, lo que, excesivamente, demuestra que se trata de una falla del Espritu y no del cuerpo. El Espritu viciado as, al desencarnar, lleva consigo ese defecto, que le costar momentos de crueles padecimientos en los planos espirituales, no slo porque le retarda el progreso en ese plano, como por la imposibilidad de satisfacer sus deseos en la forma por la cual estaba habituado aqu en la Tierra. De ah a la prctica negra del vampirismo va un solo paso, que en la actualidad, aumenta sensiblemente el nmero de esos casos dolorosos y sombros, principalmente en relacin a los mdiums no sucientemente instruidos y educados. Adems, es lo que tambin sucede con Espritus poseedores de otros vicios como el cigarro, el alcohol, la gula, etc., los cules, no pudiendo satisfacerlos en el espacio, acuden a los trabajos espirituales de bajo tenor o de falta de vigilancia, bien como los terreiros y en las macumbas, para que ah, incorporados en mdiums ignorantes y de sentimientos anes, a travs de ellos se sacien de esos vicios. Actualmente, las relaciones humanas ligadas al sexo sufren tan profunda degradacin, que creemos sea problemtica la comprensin del asunto en bases espirituales; pero la verdad espiritual est con el pasado severo y digno y no con el presente degenerado. (Trecho transcrito del captulo Separaciones Conyugales a la Luz del Espiritismo, del libro El Espiritismo y la Prxima Renovacin, Edgard Armond, Editora Alianza) Procedimientos Para el evangelizador al enfrentarse con nios con caractersticas de homosexualidad el papel es siempre de aceptacin.

PRUEBA ES LA TENDENCIA, NO LA PRCTICA.

Lo que podemos hacer con relacin a los procedimientos para evitar o minimizar las distorsiones sexuales es lo siguiente: Evitar contacto con los ms viejos, para que no se torne un hbito. Encaminar para psiclogos si los padres no estuvieran satisfechos. Hacer que los nios jueguen a las vistas de los padres. Promover el dilogo entre los nios y los padres.

SERN LOS PADRES CULPABLES DE LAS DISTORSIONES SEXUALES? IMPOSIBLE RESPONDER!

Lo que podemos concluir es lo siguiente: Padres negligentes = Despreciables. Padres excesivamente severos = Desfavorables. El equilibrio est en el medio, en lo esencial. Ambiciones de los padres por el futuro de los hijos podr resultar en situaciones de fuga. Nunca olvidar que los padres intentan hacer lo mejor que pueden para criar bien a sus hijos.

El nio que vive con la verdad, aprende a ser justo. El que vive con elogio, aprende a dar valor. El que vive con generosidad, aprende a dividir. 117

CLASE

Reflexin Es maravilloso que, hasta hoy en da, aun con toda la competicin de la televisin, radio, cinema, video y cd, el libro haya conservado su caracterstica de preciosidad. El libro es algo sagrado. No se trata de un montn de papeles sin vida, sino de Espritus vivos en las estanteras. El hecho de coger uno de ellos y abrirlo puede hacernos escuchar la voz de un hombre distante en el tiempo y en el espacio, y orlo hablar con nosotros, de Espritu para Espritu, de corazn para corazn.

LITERATURA EN LA EVANGELIZACIN INFANTIL

1.

LITERATURA CONCEPTO Y DEFINICIN

Conocindose la importancia y el signicado de los valores morales como bsicos y necesarios para la formacin de hombres libres, se valoriza la importancia de la literatura en relacin al aspecto formativo del nio, pues tal programa no aparecer nica y exclusivamente en funcin de doctrinar, sino de despertar, a travs de su encanto, magia y sencillez las ms nobles emociones del nio, puricndole los sentimientos a n de que las futuras generaciones sean ms creativas, ms espontneas, ms sencillas y ms fraternas. La literatura es exigencia del Espritu humano que busca con avidez lo inconquistable, la aventura, lo bello, lo nuevo. A travs de ella, el individuo se realizar en las exigencias o necesidades de bsqueda, aventura, tranquilidad, bellezas, informacin, entretenimiento, etc. La literatura incluye entre otras actividades, la lectura recreativa, pero la habilidad para apreciar la literatura no ser adquirida ocasionalmente o rpidamente, desde los primeros pasos del aprendizaje. El nio deber ser auxiliado por la actividad literaria, que constituye sin duda alguna, instrumento valioso en las manos de un hbil educador. Se promueve as, gradualmente, el desarrollo del gusto literario, llevando a los pequeos aquellas obras que, de acuerdo con sus intereses sean de su aceptacin, proporcionndoles oportunidad de perfeccionamiento espiritual. Los nios aprecian la literatura, pues es la fantasa que les proporciona alas para alcanzar el vuelo al reino de lo imposible, de lo increble y de lo maravilloso, de tal modo como buscan la literatura realista que transcurre sobre la vida de los animales, de la familia, de las invenciones, de los amigos, de los acontecimientos, de las realizaciones, de las biografas. A los nios les gusta inmensamente la literatura, sea en prosa o en verso. Las historias y las poesas ofrecen innumerables oportunidades para ensear, tornando al nio alegre y vivo, viviendo intensamente, debido a su carcter imaginativo y es ese carcter de la literatura infantil el que se debe emplear, y tiene que ser de los ms vivos y emocionantes, pues la vida del nio es ms imaginativa que real. Lo maravilloso constituye una caracterstica del psiquismo infantil, sin embargo no aconsejamos el empleo de lo fantstico (cciones exageradas) en la evangelizacin de la infancia, dado al poco tiempo que ellos permanecen en las clases semanales, y ese tiempo es de tal importancia que necesitamos usarlo en su aspecto ms realista posible para alcanzar el objetivo moral evanglico. Nuestro principal objetivo al utilizar la literatura infantil es educar. Sin embargo, slo lo conseguiremos si el nio vive la experiencia de la historia y eso slo suceder si la historia lo recrea a l. Podemos decir, entonces, que una historia que no recrea no puede educar. Es importante recordar tambin que la educacin slo ser posible a travs de la accin de los personajes y no del verbalismo. La historia podr tambin llevar informaciones tiles, ampliando las experiencias del nio, desarrollando el lenguaje, la memoria, la lgica y el pensamiento, adems de auxiliar la formacin de hbitos y actitudes sociales.

119

9
1.1 OBJETIVOS DE LA LITERATURA INFANTIL La literatura encender en el nio una serie de valores latentes en su interior, valores que estn a la espera de un impulso para proyectarse como una llama de luz en sus experiencias de vida del da a da como: la solidaridad, la lealtad, la caridad, la lucha, el bien, el valor del esfuerzo, el trabajo, la fe, la aventura y otros. Actuar sobre la potencialidad psquica, despertando y desarrollando sus dotes de imaginacin y gusto artstico, predisponindolo a emocionarse delante de la belleza moral y de la esttica. Ofrecer el alimento fecundo a la imaginacin del nio, preparndolo para el conocimiento de la realidad circundante, llevndolo paulatinamente del reino de la fantasa para el de los valores del mundo concreto que lo rodea, pues el conocimiento de la realidad puede ser alcanzado sin traumatizar el nio, desarrollando el gusto por la lectura, la reproduccin, la capacidad expresiva del nio. Vivir con una buena literatura es vivir con actitud agradable en relacin a la vida, ventilando el Espritu, ayudando al nio a comprender sus problemas, estimulando la imaginacin, promoviendo el desenvolvimiento lingstico, suscitando el gusto por las buenas lecturas, objetivo esencial en su adaptacin al mundo, a la sociedad, ejerciendo gran inuencia en su desarrollo y realizacin.

1.2

LA LITERATURA EN LA EVANGELIZACIN INFANTIL

Frecuentemente empleada en la evangelizacin de la infancia lleva al nio no slo al desarrollo mental e intelectual, sino principalmente le proporciona normas y principios de accin, que inuirn grandemente en sus actos futuros. Sabemos que la literatura en que los crmenes son evidenciados y frecuentes, lleva al nio a considerarlos hechos normales y propios de la vida. En la evangelizacin se evita escenas chocantes, anomalas, aberraciones sexuales, seduccin, escenas de depravacin y pornografa, modismo, malas palabras, sobrenombres groseros, historias de terror, sadismo, masoquismo y exagerada ccin. La literatura debe ser utilizada en la evangelizacin como: Medio de educacin y elevacin de la tica y de la moral individual y social Higiene mental y recreacin para los nios. Respeto a todas las creencias y pueblos. Respeto a la familia, a las autoridades, al prjimo, a la naturaleza, a los animales. Enseanza de la ley y de la justicia, triunfando sobre el crimen y la perversidad.

1.3

LOS OBJETIVOS DE LA LITERATURA EN SU PRCTICA a) Recrear La literatura divierte al nio, proporcionndole placer, satisfaccin y alegra. Es importante vivir y sentir la historia.

120

9
b) Educar Las acciones acentuadas y positivas de las historias que educan son importantes para jar el bien y reajustar el mal. c) Informar La literatura aumenta las experiencias del nio, incentiva la imaginacin, desarrolla el lenguaje, la memoria, el raciocinio, la lgica y el gusto por la lectura. Proporciona el conocimiento del lenguaje, la atencin, socializando y dando al nio una visin general del mundo en que vivimos. La literatura infantil en la evangelizacin, tambin lleva el nio a la comprensin de palabras abstractas como bondad, valenta, justicia, gratitud, ambicin, coraje, sinceridad, etc. La buena literatura auxilia el ajuste emocional del nio dicultando el aparecimiento del desespero, del desencanto y de la prdida de la fe ante las dicultades de la vida.

1.4

LO QUE LA LITERATURA PROPORCIONA

El evangelizador habilidoso que, a travs del buen planeamiento, consigue hacer que el nio sienta lo que aprende, proporcionndole: a) Perfeccionamiento espiritual: estimulndole pensamientos creadores y positivos. b) Correccin de impulsos negativos, herencia de nuestras experiencias del mundo animal. c) Apreciacin de la belleza y del valor moral. d) Desarrollo de la sensibilidad. e) Descubrimiento de s mismo, de aquello que los psiclogos llaman la escala de valores.

1.5

SUGERENCIAS EN CUANTO AL EMPLEO DE LA LITERATURA EN LA EVANGELIZACIN INFANTO-JUVENTIL

a) Or poesas declamadas o ledas por el evangelizador. b) Contar historias reales e imaginarias con frecuencia. c) Presentacin de videos con pelculas educativas. d) Hacer coro hablado de una poesa (juglar). e) Discusin de las partes que ms les gustaron en una historia. f) Presentar una pantomima de la historia. g) Dramatizar historias, poesas, cuentos y crnicas. h) Incentivar la creacin de un cuaderno con expresiones sobresalientes, pensamientos y poesa. i) Hacer un lbum de historias recortadas de los peridicos (destacando siempre el fondo moral Buenas Noticias). j) Ilustracin de las poesas e historias con dibujos y recortes de revistas. k) Estimular el nio a hacer poesas y trabajos de escritos creativos. l) Contar o escribir historias a la vista de estampas. Propuesta: Vamos a jugar al escritor? Pedir que escriban una historia o crnica sobre temas variados (dar algunos y dejar que escojan, pueden ilustrar con dibujos, escribir el nombre y la fecha). Recoger todos los artculos, encuadernar, hacer un libro con copia para todos los participantes y entregrselo al nal del ao. 121

9
1.6 GNEROS DE LA LITERATURA Son varios los gneros de la literatura, pero en la Evangelizacin de la infancia, utilizamos con ms frecuencia el Cuento, la Poesa, la Crnica y el Teatro, presentados bajo la forma de historias.

2.

HISTORIA

El arte de narrar historias es un captulo aparte de la literatura infantil. No constituye creacin reciente, por el contrario, data de pocas remotas. Recientes, son las normas y los preceptos de su aprendizaje. La historia en la antigedad era contada para distraer y hacer dormir a un nio: cualquier niera era verstil en el arte de contar historias. Actualmente, contar historias trae objetivos ms amplios, como: interesar, evangelizar, educar, formar actitudes positivas, etc. Por lo tanto, dada la importancia que la historia tiene en el programa de las clases, ella debe tener un aspecto de cuidado y debe ser desarrollada con habilidad por el evangelizador. Segn Malba Tahan: Una persona inculta podr narrar un hecho o un acontecimiento, con gracia, claridad e inters, as como una persona culta podr hacer su narracin confusa, montona y poco interesante, si no posee las habilidades necesarias de un buen contador de historias. Se concluye pues, que el don de narrar bien se desarrolla y se expande cuando se tiene en cuenta los aspectos de la claridad y gracia, vivacidad e inters. Segn el pedagogo Claparde: La infancia fue hecha para jugar e imitar, no se podra de ninguna forma imaginar una escuela, sea cual fuera su objetivo, sin la Hora de la Historia, que constituye una actividad indispensable para el nio. Todo educador debe ser necesariamente un buen contador de historias. El modo de contar la historia es la llave del conocimiento. Las historias se presentan, en dos tipos: reales e imaginarias. a) Reales Son ms importantes que las imaginarias, por contar la verdad de los hechos y cosas. Las historias reales son de gran importancia, por la verdad moral y aplicacin inmediata. La historia real de alto valor moral no slo ensea, sino tambin deja en evidencia la victoria del bien. Hechos histricos forman parte de las historias reales: traen el pasado histrico al conocimiento del nio. Aventuras cotidianas son historias reales comunes de la naturaleza humana: muestran al nio problemas de nuestra vida, tipos de personas, patrn de comportamientos, etc. Historias regionales muestran la vida de ciertas regiones del pas. Las biografas son una leccin de coraje, de fe, de valenta, con las cuales los nios tienen oportunidad de conocer patrones de valores como, por ejemplo, la biografa de Emmanuel o del Dr. Bezerra de Menezes, trayendo hechos reales de sus vidas, llenos de testimonio de caridad y la tarea redentora de muchos. 122

9
b) Imaginarias Son inventadas, fruto de la imaginacin, irreales, ccin. Las historias imaginarias se presentan todava de forma repetitiva y acumulativa. Repetitivas Son expresiones que se repiten diversas veces por el texto. Acumulativa Las expresiones se repiten, pero en cada repeticin surge un elemento nuevo. Forman parte de las historias imaginarias: Parbola, Fbula, Aplogo, Leyenda y Cuento de Hadas.

Parbola Es una narracin alegrica, que encierra una verdad importante o un concepto de moral. Es una de las ms conocidas formas de ensear la moral. Surgi en Grecia. Era difundida entre rabes e hindes, pero permaneci en la excelencia de las enseanzas tradas por Jess. Por ejemplo: Parbola del sembrador, Parbola de la Oveja Perdida, Parbola del Buen Samaritano, Parbola de los Talentos, Parbola del Hijo Prdigo, Parbola de las 10 Vrgenes, etc.

Fbula Es una historia imaginaria, en que los animales asumen caractersticas humanas y hablan. El espritu general es realista e irnico. La temtica vara: la victoria de la bondad sobre la astucia, de la inteligencia sobre la fuerza, demostracin de piedad para los que no la poseen, la derrota de los presuntuosos, de los orgullosos, etc. En cuanto a su origen, exista entre los asirios y babilonios, en la forma que vino a ser jada por Esopo, en el siglo VI a.C. En el siglo I d.C. asumi la categora artstica y ms tarde, en los tiempos modernos, adquiri forma de renamiento literario con Jean de La Fontaine. Las fbulas buscan alcanzar los adultos. Por ejemplo: El Lobo y el Cordero, La Zorra y las Uvas, La Liebre y la Tortuga, La Fiesta en el Cielo. Atencin: Las historias comunes escritas para la programacin de las clases en el Maternal y en el Jardn, en que los animales hablan, no son fbulas pues se dirigen al nio y contienen moral vigilada.

Aplogo Es semejante a la fbula, pero son plantas y objetos que hablan, asumiendo caractersticas humanas. Contienen profunda enseanza moral Por ejemplo: La Bota y la Sandalia de Terciopelo, El Roble y la Cauela, La Aguja y el hilo, etc.

123

9
2.1 LA HISTORIA Y LA EVOLUCIN DE LOS INTERESES INFANTILES Cuando la historia est apropiada a la edad del pequeo oyente, ella suscita inters y le cautiva la atencin. Las historias deben acompaar la evolucin del inters segn cada edad: a) Ciclo Jardn (4 a 6 aos) El nio de este perodo se halla preso a las cosas y hechos concretos del medio en que vive, l est directamente ligado a sus familiares (hermanos, abuelos, tos), con el perrito, el gatito, el caballito, etc. Las historias en esta edad deben envolver estas guras, adems de primar por la simplicidad, con pocos y conocidos personajes. Son muy apreciadas en esta fase de desarrollo mental, historias intercaladas con rimas y sonidos onomatopyicos. Sonidos que imitan voces de los personajes, sean ellos humanos, animales, o cosas, como, por ejemplo, el roque-roque del ratoncito, el troc, troc, troc del caballito, luego despiertan la atencin y agradan a los nios. Los estribillos tambin ofrecen en las historias, verdadero encanto. En esta etapa de desarrollo el nio no acompaa largas narrativas. b) Ciclo Primario (7 a 9 aos) La imaginacin del nio se vuelve exuberante y creadora, e interviene en su vida. Es conocida como perodo imaginario. Es la fase de la fantasa. Un pedazo de palo puede representar un mueco que habla y camina; una piedrita, para todos los efectos, es un perrito amigo; una caja se transforma en casa de bichitos, etc. En esta etapa, oye varias veces la misma historia siempre con encanto e inters. c) Ciclo Intermedio (10 a 12 aos) El nio pasa de un perodo de pura imaginacin a un perodo de realidad. Ahora le agradan las aventuras, anhela las conquistas. Es la fase de las cosas reales, que estn distantes, pero con posibilidades de ser alcanzadas, es fase de aventura, las historias reales pueden satisfacer sus intereses. Existen personalidades que se destacan por la nobleza, por la inteligencia, por el idealismo, por el coraje, sirviendo a la humanidad. Las biografas pueden y deben ser presentadas, dentro de un lenguaje accesible, vivo y lleno de inters. Normalmente, la nia lee ms que el nio, interesndose por los asuntos familiares, sociales, escolares y actividades domsticas. El inters de los nios reside en biografas, aventuras, hechos policiales, misteriosos, etc. En el programa del Intermedio se cuida de que las clases satisfagan esta fase de inters: Viejo y Nuevo Testamento, Vida de Jos, Moiss, Jess, Pablo de Tarso, etc. d) Pre-juventud (12 a 13 aos) En esta fase el evangelizador/dirigente deber cuidar para que el programa de clases sea presentado de forma dinmica e interesante, posibilitando a los jvenes momentos de dilogos, conversaciones y discusiones sobre sus anhelos y sentimientos. Adems de biografas, abordar temas de lo cotidiano, siempre a la luz de las enseanzas evanglicoespritas. 124

9
Observacin: La divisin de edades, separando la evolucin de los intereses del nio, no es rgida. Las fases se penetran recprocamente, presentndose muchas veces simultaneas, pero, en determinada edad, predominan ciertos intereses que se diferencian an con relacin al sexo y que son diversicados debido a la procedencia socio-econmico y nivel intelectual. 2.2 FORMAS DE PRESENTAR HISTORIAS Las formas por las cuales podemos presentar las historias son dos: leer o contar. a) Historias ledas Cuando el valor de la historia est tambin en la belleza del lenguaje, ella podr ser presentada a travs de la lectura, principalmente para los ciclos Primario e Intermedio. Existen pormenores descriptivos de ambiente, de colores, hay originalidad de expresiones que encantan por la gracia, que en la historia contada no podran ser reproducidas con la delidad del fragmento, aunque el narrador fuese verstil, o que hubiera memorizado el fragmento. Deben ser ledos, solamente, los fragmentos o las historias, de las cuales, contadas, robaramos la gracia, la riqueza de las expresiones. El evangelizador que se dispusiere a utilizar esa forma de presentacin, adems de dominar perfectamente el mecanismo de la lectura, debe tambin tener los siguientes cuidados: Evitar la monotona Efectuar lectura uyente, graciosa, animada, observando bien las pausas. La voz del narrador dar vida, gracia y movimiento al fragmento. Mirar a su alrededor Debe, de vez en cuando, levantar la mirada del libro, jndola a los oyentes uno a uno. b) Historia contadas Deben ser contadas las historias que traigan la gracia y la belleza, el inters, ms en el drama que en la forma. Son historias que, a pesar de contadas, no pierden su encanto, pues su valor est en el drama. Normalmente, son las historias contadas, la forma de presentacin que los nios preeren. Proporcionan mayor comunicacin entre el evangelizador y los alumnos. La historia podr tambin ser leda y contada, al mismo tiempo, siempre que haya fragmentos importantes, rimados, con estribillos, etc.

2.3

CARACTERSTICAS Y CONDICIONES DEL BUEN CONTADOR DE HISTORIAS

Muchos juzgan facilsimo contar una historia. Puro engao. Son pocos los buenos contadores de historias. El modo de contar la historia es la llave del conocimiento. Destacamos algunos aspectos importantes de la narracin: a) Es condicin indispensable que el narrador sepa su historia, conociendo el drama con absoluta seguridad. El evangelizador que lee la historia un poco antes de la clase, no est apto para contarla, pues las indecisiones perjudican el xito de la narrativa. Debe antes que todo sentir lo que cuenta, planear la presentacin de la historia entrenando la secuencia de los hechos antes de contarla. 125

9
b) Modular la voz, imprimindole ritmo montono, con voz baja en las escenas tristes; ritmo vivo, voz ms alta, con vivacidad en las escenas alegres; ritmo normal, voz natural en las descripciones. Dar movilidad a los ojos, haciendo gestos con las manos. Pero debe tener cuidado con los gestos exagerados. El exagero podr resultar ridculo. Si vive la historia todo ser natural y no fabricado. c) Hablar con voz clara, y agradable, en tono no muy alto, ni muy bajo, ni deprisa, ni despacio. Al tono bajo y montono es preferible el alto. Contar con naturalidad, usando un lenguaje sencillo y correcto. El lenguaje debe estar a la altura del entendimiento de los nios, dando una mirada por los oyentes dispensando a todos la misma atencin. d) No llamar la atencin de algn nio que est desatento para no arriesgarse a perder la atencin de los dems, interrumpiendo la narracin y perturbndose. Procure, al contrario, sacar partido de alguna anormalidad ocurrida durante la narracin. Nunca interrumpir la narracin para hacer comentarios (aunque estn ligados a la historia), contando la historia con velocidad creciente. e) Nunca contar historias que no estn al nivel del inters de la clase. f) Es muy importante que los nios estn, fsicamente, bien cerca del evangelizador, de preferencia dispuestos en semicrculo. Los nios deben estar bien acomodados, la incomodidad tiende a romper el inters, por eso hay mayor dicultad en contar historias para grupos numerosos. g) Vericar si la historia contiene pasajes, palabras o lugares que necesiten de una explicacin anterior. En caso que exista, incluir la explicacin durante la narrativa, o sustituir las palabras ms difciles anteriormente, durante la preparacin de la historia. Presentacin de expresiones y pasajes desconocidos de los nios que no pueden ser substituidos, deben ser explicados previamente, para no tener interrupciones y falta de entendimiento durante la narracin. h) Vericar si la historia ya es del conocimiento de los nios. El previo conocimiento y la proximidad con que es contada, disminuyen el inters de algunos. i) No hacer nfasis en pormenores sin importancia, ni detenerse en comentarios intiles. Adems de cansar, le quita valor a las partes principales. j) Evitar tic nervioso y manas, como decir siempre al n de la frase: Cierto?, Entiende?, Comprende?, Ademsetc. Evitar solicitar silencio a travs del famoso chiu!, psiu!. Que parece al ruido de olla de presin.

2.4

ELEMENTOS ESENCIALES DE LA HISTORIA Son cuatro (4) los elementos esenciales de la historia:

INTRODUCCIN, DRAMA, CLMAX Y CONCLUSIN.

a) Introduccin o incentivo inicial Nunca vamos directamente al inicio de la historia. A travs de conversaciones, estampas, diversidad de tipos de material didctico, preguntas y otros recursos, se va agudizando la curiosidad y el inters del nio con relacin a or y conocer la historia. Es la forma por la cual el evangelizador inicia la narracin, procurando interesar al nio por el conocimiento de la historia Debe ser corta y llamar la atencin. Se debe localizar la historia en el tiempo y espacio (cundo y dnde sucedi) presentando los personajes con sus caractersticas propias. 126

9
A pesar de que muchos profesores acadmicos actualmente combaten el inicio de la introduccin de la historia con el clsico Era una vez, consideramos que esa frmula es de completo agrado para el nio, pudiendo el evangelizador variar, a n de no estandarizar como, por ejemplo: Hace mucho tiempo; Cierto da; Viva en tal lugar, Sucedi cierta vez b) Drama o sucesin de hechos Es la sucesin de la accin de los personajes. Es el desencadenar de los hechos que componen la historia, cuya secuencia debe ser regular, de intensidad emocional creciente, hasta alcanzar el clmax de la historia. Es importante vigilar el nal o el desenlace de la historia hasta el n de la misma, para que los nios no pierdan el inters. El drama debe ser movido, interesante, que tenga moral implcita, unidad y sorpresa. c) Clmax acentuado Es el punto mximo de la historia, es el suspenso, la sorpresa que toda buena historia debe contener, pues para l converge toda la curiosidad y consecuentemente el inters del nio. Cuanto ms imprevisto sea el clmax, tanto ms valiosa ser la historia. d) Conclusin o desenlace Despus del clmax, la historia debe llegar rpidamente a la conclusin. Es interesante que, siempre al terminar de contarse una historia, al contrario de apuntar la moral de la misma, llevar al nio a raciocinar y sacar sus propias conclusiones al respecto. Normalmente, cuando la historia se ajusta al nivel del nio, no es necesario que el evangelizador je la moral, pues el propio nio alcanza la sutileza de la moral implcita. En caso de que el nio no sepa sacar solito las conclusiones sobre la moral de la historia, es porque la historia est por encima de su capacidad de comprensin.

2.5

ADAPTACIN DE HISTORIAS

Algunas veces, la historia encontrada no se ajusta a las necesitadas del tema, estando en desacuerdo con los objetivos a ser alcanzados. Otras veces, no presenta las caractersticas necesarias de una buena historia. Surge, entonces, la necesidad de adaptarla convenientemente a las exigencias previstas. No hay nadie ms creativo que un evangelizador en dicultades. Se cambian las frases, palabras y es ah otra historia sirviendo a nuestros propsitos. En la adaptacin, nos aprovechamos del siguiente criterio: a) Nivel mental del grupo Inicialmente vericar si la historia atiende al nivel del grupo a que se destina. Caso no sirva, simplicarla o ampliarla, ajustndola a la percepcin de los nios. b) Asunto y contenido temtico Vericar si la historia gira alrededor del tema, cuya moral deseamos ensear. Eliminamos lo innecesario, construimos hechos que sugieren naturalmente la lgica, y que contribuirn para marcar el tema con la moral implcita. Conviene no olvidarnos que el objetivo de la historia no es solamente ensear la moral, sino tambin ensear recreando. c) Elementos esenciales de la historia En la adaptacin debe haber obediencia a los elementos esenciales de la historia, anteriormente expuestos, para que en la adaptacin, la historia transmita delicadamente el objetivo moral. d) Extensin de la historia El ciclo Jardn exige historias cortas y pocos hechos. Las historias muy extensas tienden a cansar los nios. 127

9
En el ciclo Primario, las historias podrn ser ms extensas, pero, seguidas de destacados hechos, de lo contrario se genera la monotona. Cuando la historia a ser adaptada es muy larga, o demasiado corta, la adaptacin se hace de acuerdo con las necesidades del grupo a que ella est destinada. Eliminamos y aumentamos los hechos, teniendo cuidado para que no pierda la lgica. Las historias demasiados cortas deben ser ampliadas, construyndose hechos de valor, que llamen la atencin y estn relacionados con la historia. Marcar bien el clmax, permitiendo que el resultado nal cumpla con el objetivo moral. Las historias demasiados extensas deben ser resumidas, no permitiendo la desaparicin de los hechos sobresalientes, relativos a sus elementos esenciales. e) Error doctrinario Vericar si en algn punto, la historia se contradice con la Doctrina, eliminndose, entonces, dogmas y ritos que puedan entrar en choque con la pureza doctrinaria.

3.

EL CUENTO

Segn el escritor Cmara Cascudo, El cuento naci del pueblo y fue hecho para l. Es un documento vivo, revelando costumbres, ideas, mentalidades, decisiones y juzgamientos. Para todos nosotros, el cuento es la primera leche intelectual. El cuento es la ms antigua forma de narracin, en su sentido mstico natural, de narrativa tradicional de contar y or. Las races del cuento se fundamentan en el mito y en la leyenda. La capacidad de or y decir es el punto de partida del aprendizaje, naciendo con el propio hombre, unindose a la fantasa y a la imaginacin infantil, que combina las imgenes creadas y las reforma. A medida que la mente infantil recibe la narracin, crea mentalmente el aspecto de los personajes, dndoles vida y movimiento, situndolos de acuerdo con el paisaje en que ocurre cada fragmento. El cuento ms antiguo, dicen que es El marinero nufrago escrito en Egipto, cerca de 2.500 aos a.C. deducindose que Simba, El Marinero en l se inspir. El inters por el cuento es tan fuerte e insaciable en el hombre de hoy, como lo era antes que l descubriese el modo de hacer armas de piedra. El cuento es recreacin fundamental en la forma educativa cultural del nio. Todo aprendizaje se apoya en la conversacin o narracin, y el cuento es su expresin ms atrayente. El cuento debe agradar, conmover e instruir, llevando el nio a desarrollar su sensibilidad y comprender las ms variadas acciones de la imperfecta criatura terrestre, fortaleciendo su inclinacin a evolucionar en los preceptos del bien, despertando desde temprano, lo ms posible, su fundamento en la prctica de las virtudes. Los cuentos traducen siempre el BIEN y el MAL. Sin embargo, es necesario que el evangelizador sepa excluir los cuentos sdicos, de dragones asesinos, brujas perversas, ogros sanguinarios y comedores de nios. En la literatura esprita, encontramos innumerables cuentos de gran valor para todas las edades, escritos por Roque Jacinto, Meimei, Neio Lucio, Hermano X, Hilario Silva y otros. Entre los cuentos infantiles, encontramos: a) Cuentos de hadas Los cuentos de hadas tuvieron grandes divulgadores como Charles Perrault (Francia), Hermanos Grimm (Alemania) y Hans C. Andersen (Dinamarca). Actualmente son innumerables los autores 128

9
que traen cuentos graciosos e interesantes, totalmente dedicados al nio, como Malba Tahan. Es una narrativa menos intensa, con acentuada caracterstica moral, que se revela siempre. En los cuentos de hada el BIEN siempre vence el MAL. Siendo inmediatistas, los nios maniestan profundo agrado por los cuentos de hadas. Es aconsejable el uso espordico de esos cuentos en clases, conmemoraciones y festividades (teatro), a n de no confundir el entendimiento de los nios que pueden creer que la accin de los Espritus benefactores se asemeja a la accin cticia de las hadas. b) Cuentos realistas infantiles Narran las experiencias reales del nio, de su mundo, sus juguetes, etc. c) Cuentos de aventuras Narraciones heroicas, policiales o romnticas. d) Cuentos cientcos Ciencia ccin, para la etapa escolar. e) Cuentos de la naturaleza Sobre la tierra, su cultivo, el labrador, los campesinos, el jardinero, el pastor, los bichos y sus vidas, su medio ambiente y su utilidad en la vida. f) Cuentos ticos Tambin llamados moralizantes, como las fbulas y aplogos. g) Cuentos religiosos De la vida de guras consagradas por las enseanzas y ejemplicaciones morales. h) Cuentos biogrcos Sobre la vida de grandes personajes de la humanidad, especialmente los personajes espritas.

4.

LA POESA

La poesa es la primera manifestacin de expresin literaria; es por la poesa que se inician todas las literaturas. Omitir la poesa en la vida del nio, es suprimirle una de las actividades ms ricas, pues la poesa es la forma ms viva y emocional del lenguaje, conduciendo al hombre a reconocer su semejante, los seres, las cosas, la naturaleza, el Universo, en toda su grandeza. Es interesante incluir poesas en la Escuela de Moral Cristiana, cuyo fondo moral satisfaga las necesidades del tema propuesto, variando y enriqueciendo las actividades de los aprendices. Le corresponde al evangelizador seleccionar las poesas de acuerdo con los intereses relativos a la edad, y hacer que los nios lean con emocin y sentimiento. Muchas veces el alma infantil se emociona mucho ms con el lenguaje de los versos que con el lenguaje de la prosa. Al nio le gusta realmente la poesa desde que oye y canta las canciones de rueda. Segn Cassimiro Nunes y Mrio da Silva Brito, no existe poesa determinadamente educativa, religiosa o patritica, simultneamente, ella es todo eso. Actualmente, es vasto el campo de la poesa en la literatura esprita, trovas y versos conteniendo enseanzas preciosas, tradas por la psicografa de Francisco Cndido Xavier, de varios autores renombrados. Nos dice el venerable Emmanuel: 129

9
La poesa es un idioma diferente dentro del idioma y la trova es poesa diferente, dentro de la poesa. Sabemos, igualmente, que las cuatro lneas de una trova encierran un mundo de imgenes, vinculada a las fuentes de emocin y de la idea que las producen. Son yemas preciosas del pensamiento, en sntesis de consuelo y esperanza, belleza y enseanza, paz y luz. del libro: Trovas del Otro Mundo, Autores diversos / F. C. Xavier, FEB.

4.1

ETAPAS PARA APRECIACIN DE LA POESA a) Incentivo referencia a ttulo, al autor y el uso de recursos que despierten el inters. b) Explicacin de vocablos o alegoras difciles. c) Lectura en voz alta, por el evangelizador durante una o dos veces para que los nios comprendan la idea principal. d) Lectura silenciosa por los alumnos. e) Apreciacin de la poesa el evangelizador dirige a los alumnos en la apreciacin de la poesa, destacndole principalmente lo que la poesa ensea, objetivo del autor, las comparaciones de lo que ocurre en lo cotidiano. Deber ser un comentario hbilmente dirigido y no una explicacin literal de la poesa. f) Nueva lectura de la poesa por los alumnos. g) Interpretacin individual al respecto de la enseanza que la poesa trae. h) Actividades relacionadas con la aplicacin de la poesa en coro hablado, dibujo, canto, etc.

La poesa tambin debe hacer parte de las conmemoraciones y festividades, pudiendo ser ledas en las reuniones entre padres y evangelizadores.

4.2

UTILIZACIN DE LA POESA EN CORO HABLADO O JUGLAR

En el pasado, juglar eran los msicos que cantaban o recitaban en estas populares, mediante pago. El coro hablado o juglar consiste en un grupo de voces, recitando una poesa o un fragmento, con unin y belleza. El valor del juglar est en unir, recrear, disciplinar y educar el nio, ensendolo a ofrecer su colaboracin en el grupo al cual pertenece. Actualmente los juglares son utilizados en teatros, principalmente en escuelas (festividades y conmemoraciones) con la participacin de grupos unsonos de voces suaves y armoniosas. En la Escuela de Moral Cristiana, el juglar debe ser realizado con utilizacin de fragmentos o poesas adecuadas al ambiente puro, saludable y moralizado, caractersticas de esa agrupacin.

130

9
4.2.1 REQUISITOS PARA EL CORO HABLADO O JUGLAR a) Ritmo. b) Elemento lrico (versos que agraden, emocionen y moralicen). c) Dilogos. d) Sonidos onomatopyicos. e) Accin, movimiento. f) Musicalidad. La poesa o fragmento para ser aplicado al coro hablado, antes deber ser apreciado por los nios. En el ciclo Jardn y en el ciclo Primario, los nios no ejecutan propiamente un coro hablado, pero ganan habilidad de decir al unsono una poesa o un verso. Adems de desarrollar la diccin y la pronunciacin, la importancia del coro hablado est tambin en la valenta de los alumnos tmidos, que nunca se sienten cmodos presentndose solitos.

4.2.2

ETAPAS DEL CORO HABLADO

a) Incentivo/Motivacin. b) Desenvolvimiento. c) Lectura general por el evangelizador. d) Lectura general por los alumnos. e) Lectura de cada fragmento indicado para cada alumno. f) Discusin sobre la manera de presentar cada fragmento. g) Divisin de los alumnos en grupos. h) Entrenamiento de cada grupo, separadamente. i)Entrenamiento en conjunto, con ritmo y cadencia. En la divisin de los alumnos en grupos, es importante una voz solo desempeada por un nio con buena diccin. 1 Grupo: voces agudas (femeninas). 2 Grupo: voces graves (masculinas). El juglar podr ser constituido de cuantos grupos fueren necesarios, pues lo importante es dar oportunidad para que todos participen. Los grupos deben permanecer en semicrculo, para la presentacin.

5.

LA CRNICA

La crnica es un comentario literario en seccin peridica en los medios de comunicacin (peridicos, radios, televisin, revistas, etc.). Se trata de la narracin de hecho sucedido en la actualidad o no, comentado y criticado por el autor, que le imprime su punto de vista. En la literatura esprita, son varios los autores de crnicas bellsimas, de los cuales destacamos los venerables Hermano X e Hilario Silva. Es de conocimiento generalizado los maravillosos 131

9
cuentos, crnicas, cartas y aplogos, llenos de belleza y profundidad moral, traduciendo experiencias esclarecedoras, en varios sectores del mundo espiritual. De gran valor educativo, las crnicas de los referidos hermanos espirituales, podrn ser grandemente utilizadas en el programa del ciclo Intermedio. 6. EL TEATRO

El teatro es tan antiguo como el propio hombre, porque el teatro es el instinto de la humanidad. Desde el hace de cuenta infantil, se alcanza la realidad adulta, desarrollando, modicando, presentndose aspectos diferentes a la escena, pero siempre escenicando Entre los primitivos, el teatro era un ritual sagrado, una esta dedicada a los dioses. El teatro clsico viene de Grecia, de las estas a Dionisio (Baco y Ceres Dios del vino y Diosa de la Agricultura). En la Edad Media, la Iglesia prohibi el teatro, renaciendo en el propio medio con representaciones sacras. En el Renacimiento, el teatro se hizo libre, acompaando el desarrollo de la civilizacin, hasta nuestros das. Antiguamente, en el teatro, slo existan guras masculinas. Con el tiempo, fue introducida la mscara femenina, y ms tarde, el propio elemento femenino. Fue tambin introducido el dilogo, el baile y la msica.

6.1

LAS FORMAS Y MODALIDADES DEL TEATRO Con su desarrollo, surgieron sus tres formas de presentacin: la Tragedia, la Comedia y el Drama. a) La Tragedia traduciendo las cuestiones sociales humanas en el sacrico y en la muerte. b) La Comedia la alegra hilarante y satrica. c) El Drama forma intermediaria presentando el dolor y la alegra, tal como la vida humana.

6.2

EL TEATRO Y LA EVANGELIZACIN

Como vimos, el teatro es instintivo en la humanidad y el nio es la ms viva expresin de esta armacin. El teatro es factor educativo en la evangelizacin, constituyendo poderoso instrumento de auxilio en la Escuela de Moral Cristiana. Cuando el nio vive la historia, la retencin del ejemplo es mucho mayor, pues al esforzarse para representar el papel, se disloca del propio yo, asumiendo nueva personalidad. Se dice en Psicologa, que el teatro es la ms perfecta forma de educar y recrear, pues es la actividad que mejor corresponde a esos objetivos.

132

9
6.3 COMO APLICAR EL TEATRO EN LA EVANGELIZACIN INFANTO-JUVENIL a) Toda la iniciativa y espontaneidad debe surgir del nio, siendo el evangelizador solamente orientador, pues el nio tiene mucho ms cualidades teatrales que el adulto; es rico en la imaginacin, espontaneidad y libertad. b) De los 4 a los 6 aos (ciclo Jardn), el inters teatral del nio reside en pantomimas, cuentos de hadas y brujas, leyendas folklricas y bichitos. Las piezas deben ser cortas y con drama agradable, siempre trayendo un mensaje de estmulo a la prctica de las virtudes. c) De los 7 a los 9 aos (ciclo Primario), el inters mayor est en la fbula y en el folklore, presentndose piezas con historias reales, bien al gusto de esta edad, pues hasta los 9 aos, frecuentemente, los nios todava aceptan el cuento de hadas. d) A partir de los 10 aos (ciclo Intermedio), el nio maniesta fervorosamente su preferencia por historias reales de la vida, pasajes biogrcos que marcaron, por el elevado patrn moral de los que las vivieron, etc. As, podrn ser puesta en escena, pequeas piezas con fragmentos del Viejo Testamento, personajes espritas (biografas), etc. e) El teatro en la adolescencia, auxilia a disciplinar la natural inquietud que asalta el adolescente, ocupndolo e interesndolo en las actividades dirigidas. f) Las piezas deben ser fciles, en lenguaje sobrio, correcto, dilogos cortos y sencillos, contenido y drama agradables y constructivos. Deben insinuar la moralidad, sin imposicin. g) La pieza podr ser improvisada en un ngulo de la sala de clase, al aire libre o en un jardn. h) Lo ms importante en el teatro es el aprendizaje audiovisual que transmite, pues educa el Espritu y la conducta. La imagen es aliada a la enseanza, por eso es tan valorizada la reconstitucin de ropas, lugares y objetos de la poca en que la pieza fuera vivida (itinerario). i) El teatro deber tener como objetivo el desarrollo del espritu de solidaridad y cooperacin.

6.4

EL TEATRO INDIRECTO: MARIONETAS, TTERES, SOMBRAS Mucho antes de la era cristiana, ya era conocido el teatro de muecos. a) Las Marionetas son originarias de Venecia (Italia). El teatro de marionetas es presentado por muecos movidos por hilos, desde lo alto del palco. b) Los Tteres, nombre tambin de origen italiano, es atribuido a los muecos manejados debajo, con las manos, y los brazos estirados. La cabeza es hueca, lo que permite al manejador introducir los dedos para moverlos mejor. c) El Teatro de Varillas comprende a los muecos recortados en cartulina o papel cartn, con movimientos en un pequeo palco con una varilla o alambre grueso pegado atrs, manejados con la mano escondida abajo del palco y que da movimientos a las guras. d) El Teatro de Sombras tuvo gran aceptacin en Francia, donde llego al clmax a nales del siglo XVIII. Es originario de la China (sombras chinas); el teatro de sombras es hecho por medio de siluetas. Las guras reejadas en una tela, iluminadas por detrs, pueden ser siluetas negras o de 133

9
colores, con material transparente como, por ejemplo, el celofn, en las partes vacas (ojos, boca, adornos, etc.). El teatro indirecto es un poderoso factor educativo en la Escuela de Moral Cristiana. A travs de las imgenes y conversaciones, el nio, recrendose y divirtindose, aprende la moral, sin imposiciones ni sermones fatigantes y montonos.

EL NIO APRENDE POR LA SIMPLE Y SABIA INSINUACIN.

La lectura realza el pensamiento. Expande y fortalece nuestros msculos mentales. Martilla nuestras opiniones frgiles, limitadas e intolerantes con nuevas ideas y hechos slidos. Estimula el crecimiento, en vez del envejecimiento. Nunca est solo quien posee un buen libro para leer y buenas ideas sobre las cuales meditar.

134

CLASE

10

Reflexin Perfeccionar todo lo que pudiere, hacer todo lo mejor que pudiere, mejorar an ms aquello que ya estuviere hecho.

10
1.

PROGRAMA, PLANEAMIENTO Y PREPARACIN DE LA CLASE

PROGRAMA / CONTENIDO

El Contenido Bsico debe respetar siempre la Doctrina Esprita en su triple aspecto, comprendido en las obras de la codicacin de Kardec, o sea: 1. El Libro de los Espritus 2. El Evangelio segn el Espiritismo 3. El Libro de los Mdiums 4. El Cielo y el Inerno 5. La Gnesis

1.1

CONTENIDO COMPLEMENTARIO

a) Fundamentado en las obras subsidiarias de la Doctrina Esprita y de las ciencias convencionales analizadas criteriosamente a la luz de la Doctrina Esprita y de la razn. b) Los libros de la Evangelizacin Infantil, de la Editora Alianza, son compuestos de: Volmenes A-B-C Volmenes A-B-C Volmenes A-B Volumen nico Volumen Creciendo Cantando Ciclo Jardn Ciclo Primario Ciclo Intermedio Maternal Letras de Msicas (Para nios de 4 a 6 aos) (Para nios de 7 a 9 aos) (Para nios de 10 a 11 aos) (Para nios de 0 a 3 aos) CD uno para cada ciclo

Observacin: Los volmenes de los ciclos Maternal, Jardn, Primario e Intermedio tienen distribuido en ellos el siguiente contenido: Cuarenta historias ilustradas, con motivacin inicial y actividades de jacin, para atender a la programacin anual, siendo cada clase desarrollada semanalmente, tratando de temas como: Dios, Creacin y Providencia Divina. Viejo Testamento Antecedentes del Cristianismo, Abraham, Moiss, Jos de Egipto, Profetas y Profecas. ngel de la guarda Amparo y Proteccin. Jess Nacimiento, Infancia, Discpulos, Parbolas, Curas/Enseanzas, Prisin/Muerte, Resurreccin. Biografas Allan Kardec, Bezerra de Menezes, Chico Xavier/Emmanuel, Eurpedes Barsanulfo, Francisco de Ass. Resumen de la Vida de Pablo Basado en el libro: Pablo y Esteban, de Emmanuel, psicograado por Chico Xavier, FEB. Vicios Fumar/Juegos/Alcohol/Drogas. Inmortalidad, Reencarnacin, Accin y Reaccin, Mediumnidad, Pases e Inferioridades a Combatir: pereza, gula, malas palabras, desobediencias, agresiones, egosmo, mentira, prejuicios. 136

10
Buenas maneras En el hogar, en la calle, en la escuela. Cuidados con el cuerpo Higiene fsica y de los pensamientos. Conducta cristiana Bondad, humildad, honestidad, caridad, perdn, respeto, amor, paciencia, alegra, etc. Amor al prjimo familia, trabajo, estudio, naturaleza, ecologa. Actividades para desenvolverse con los nios durante el tiempo de espera de la clase.

1.2

TODAS LAS CLASES CONSTAN DE:

Sugerencias de motivacin inicial. Sugerencias para el desarrollo del contenido temtico de las clases. Actividades de vericacin y jacin del aprendizaje. Sugerencias de msicas. Observaciones tiles y reexiones para el evangelizador. En el pasado, muy raramente, se encontraba alguna obra doctrinaria infantil que realmente cumpliese su nalidad, o sea, transmitir a los nios enseanzas espirituales de una forma accesible y dosicada a sus mentalidades en formacin. Este vaci fue siendo rellenado a travs de programas adaptados y desarrollados por grupos federativos y algunos autores preocupados con la literatura infanto-juvenil. Con la serie de libros para la Evangelizacin Infantil, de la Editora Alianza, esta falta fue sanada, a travs de historietas bastantes sencillas, versando temas tambin sencillos y asemejndose a circunstancias y hechos de la vida humana comn. Nada que represente complejidad o exija esfuerzos mentales que los nios no puedan o no deban hacer. El programa deber ser presentado de acuerdo con la psicologa del nio, respetando las etapas de su desarrollo, o sea, de acuerdo con el inters y la capacidad de comprensin del nio al programa destinado. El nio debe iniciar su conocimiento a travs de materias fciles, siguiendo una secuencia natural de dicultades. Partiendo de lo conocido para lo desconocido, de lo cerca para lo distante, de lo concreto para lo abstracto, de lo ms fcil para lo ms difcil. El evangelizador debe utilizar mtodos y tcnicas adecuadas, as como hacer uso de recursos y materiales que faciliten el aprendizaje. Debe existir una integracin entre los temas, que se interrelacionan y se complementan, ofreciendo experiencias que lleven el nio a adquirir una visin global del asunto tratado, dentro de su capacidad de comprensin. Debe, tambin, existir una relacin entre los programas de un ao para el otro, donde los temas se repiten y se completan, aprovechando experiencias anteriores, formando un todo armnico. A medida que se repiten, los temas son trabajados con mayor profundidad.

137

10
2. PLANEAMIENTO DEL TRABAJO Las clases podrn ser agrupadas de acuerdo con las posibilidades de cada Centro Esprita. La experiencia demuestra que el nmero de grupos para un trabajo provechoso es, en lo mnimo, la divisin de los 3 ciclos, conforme establecido en la Clase 2 Implantacin, Organizacin y Funcionamiento del trabajo de Evangelizacin infantil.

2.1

EL PLANEAMIENTO ABARCA a) Seleccin del ciclo para el cual va a dar clase. b) Conocer las caractersticas psicobiolgicas de la edad con la cual va a trabajar. c) Adaptarse al lugar / espacio y diversidad de los nios. d) Conocer los compaeros con los cuales va a trabajar. e) Escoger el programa a ser desarrollado, siguiendo como primera sugerencia, los libros de la serie Evangelizacin Infanto-juvenil Editora Alianza. f) Procurar estudiar y conocer los asuntos y recursos contenidos en cada libro de la Evangelizacin Infantil. g) Servirse del tem evaluacin de la clase para futuras alteraciones en la misma. h) Adaptar las historias segn el perl del pblico infantil. i) Elaborar su programa de clases en lo mnimo cada dos meses, previendo posibles ausencias y substituciones. j) Planear las festividades con los otros compaeros de ciclo. k) Establecer metas a ser alcanzadas en el aula y en el trabajo en general. l) No escatimar esfuerzos por la divulgacin y conquista de espacio para el trabajo dentro del Centro con los dirigentes y Directora. m) Realizar campaas para la colecta de material didctico que sern utilizados en las clases: papel, lpiz, goma para pegar, tijeras, cartulinas, etc. n) Coordinar las reuniones mensuales y participar por lo menos al 50% de ellas.

3.

EL PLANEAMIENTO DE LA CLASE

El plan de la clase es la trayectoria del aprendizaje a desarrollarse con el objetivo de alcanzar un nuevo conocimiento, es la secuencia de todo lo que va ser desarrollado con el nio buscando la jacin de los objetivos que se quiere alcanzar, el contenido, la motivacin, los recursos y las actividades que sern aprovechadas. Debe ser elaborado en funcin de las necesidades y de la realidad presentada por los nios, previndose estmulos adecuados a n de motivarlos a crear una atmsfera de comunicacin entre evangelizador y nios que favorezca el aprendizaje, teniendo en cuenta las disponibilidades del Centro Esprita (salas, evangelizadores, tiempo, recursos). 138

10
Toda actividad bien planeada trae resultados satisfactorios, pues los objetivos son alcanzados, por lo tanto, es de real importancia el planeamiento de una clase. Un buen planeamiento debe ser elaborado en funcin de las necesidades y de las realidades presentadas por los nios. Naturalmente el planeamiento no debe ser rgido e inexible, sino debe ser un itinerario de accin, exible, que podr ser cambiado para atender las reales necesidades de los nios. 3.1 EL PLANEAMIENTO DEBERA PREVEER a) Los objetivos generales, de forma bien clara, a ser alcanzados con los nios. b) El contenido para el desarrollo del programa del ciclo para un perodo determinado. c) Los procedimientos o tcnicas susceptibles a ser utilizadas y los recursos de enseanza.

3.2

DEL PLAN DE LA CLASE DEBE CONSTAR a) Seleccin, estudio y elaboracin de la clase Tener en mano el libro del ciclo escogido. Conocer el tema que se abordar, procurar la lectura de obras correlativas. Estimar la duracin probable del asunto relativo al tema de la clase, que podr ser desarrollado en una, dos o ms semanas, dependiendo del mtodo utilizado. b) Eleccin y preparacin del material didctico a ser utilizado y las varias etapas en que se divide la clase Procurar material adicional (chatarra). c) Estampas Dibujos, recortes, pinturas, que ilustran la historia en sus varias etapas. Muy importante en el desarrollo de la acuidad visual. No utilizar exceso de estampas en una sola clase. De vez en cuando, utilizar una sola, pormenorizndola al mximo. d) Carteles Semejantes a las estampas, los carteles cautivan la atencin, atraen y transmiten mucho. Deben ser bien coloridos, con dibujos, montajes, pinturas, en cartulina o papel cartn. e) Acomodamiento del aula Exposicin de guras, carteles, frases. f) Recepcin y acogimiento de los nios. g) Conversacin y actividades para el tiempo de espera de la clase. h) Preparacin del ambiente espiritual seguro. i) Oracin (indispensable) Despus de ensear el Padre Nuestro, en el Primario, pedir a un nio hacer la oracin al inicio y otro hacerla al nal de la clase. Este procedimiento tambin en el Intermedio). Para el Maternal y Jardn la oracin debe ser cantada (Vea Creciendo Cantando, msicas 20 y 22 del CD 1) j) Vericar en cada uno de los ciclos, sugerencias para el enfoque y el abordaje de los temas. k) Estudiar la historia correspondiente para que el mensaje que se trasmita sea claro y provechoso. l) Hacer un resumen del asunto a ser tratado Anotar los ejemplos e tems que no pueden ser olvidados. Recordar que el mtodo es un medio para llegar a los objetivos y no un n en s mismo. m) Ir a la clase con recursos complementarios para poderla transmitir o transformarla segn la necesidad. 139

10
n) Declinar la fuente de consulta, bibliografa, anotar el nombre del libro, apostilla o revista. o) Motivacin del aprendizaje Recursos para interesar el nio en las actividades que sern realizadas. Recordar que el inters se debe extender a lo largo de la clase, o sea, la actividad deber traer en s misma la motivacin para despertar y dar continuidad al inters del nio el tiempo que dure la clase. p) Fijacin del aprendizaje Tiene como objetivo la retencin del aprendizaje y de sus resultados. Se utiliza para jar el aprendizaje. En el ciclo Jardn, a los nios les gusta mucho ellos mismos reproducir la narracin de la historia, utilizando sus propias estampas. En los ciclos siguientes son apropiados los ejercicios en la pizarra, la conversacin, las preguntas generales al grupo o preguntas individuales; completar las tarjetas (distribuir tarjetas con frases incompletas, relativas al tema ventilado, para que sean completadas por los alumnos, y recogidas posteriormente). Son diversas las formas de jar el aprendizaje y dependen de la creatividad del evangelizador cuando prepara la clase, buscando alcanzar el objetivo. q) Vericacin del aprendizaje Como el nombre indica, es la etapa de vericar los resultados, que deben ser analizados minuciosamente, pudiendo as el evangelizador tener idea del coeciente de asimilacin del grupo. Cuando el 10% del grupo no responde a las preguntas correctamente o slo no responde porque no sabe, el evangelizador puede justicar de la siguiente forma: alumnos desatentos o dispersos; enfermedad fsica e indisposicin incapacitando el alumno, etc. Pero, cuando el 90% del grupo no corresponde a la expectativa del evangelizador, o la clase fue transmitida en un nivel demasiado elevado, por encima de la capacidad de los alumnos, o el evangelizador deber tener la humildad de analizarse con relacin a la efectividad de la preparacin de la clase. r) Actividad recreativa y el canto Es formada por las actividades paralelas a la evangelizacin. Su objetivo es divertir, recrear, dando oportunidad al ujo de la creatividad del nio: actividades de modelaje, doblaje, recortes, pintura; desenvolvimiento audio-visual y motor, ejercicios de memorizacin, rtmicos, etc. El canto deber formar parte de todas las clases de los ciclos Jardn y Maternal y espaciadamente en los dems ciclos. s) Juegos competitivos Son importantes porque divierten y desarrollan el espritu de competicin (autorrealizacin). Canalizar el instinto natural de agresividad, en el sentido de luchar por cosas constructivas, como la adquisicin del saber y del aprendizaje de la moral cristiana. Jugando, movidos por el sentimiento de competir, se vuelven ms atentos a la clase, y con eso aprenden. El juego debe ocurrir peridicamente, nunca, en clases seguidas. Si hubiera posibilidad, los alumnos deben ganar premios individuales como: libros de historias infantiles, de pintura, galletas, caramelos, chocolates, camisetas, gorras, lapiceros, etc. t) Cierre, vibraciones y oracin A ttulo de sugerencia indicamos el itinerario para las vibraciones nales de la clase para las aulas del Intermedio y Pre-juventud. Vamos a hacer las vibraciones nales de nuestra clase dejando hablar nuestros corazones, y en la compaa de los amigos espirituales, de nuestro hermano Jess y nuestro Padre Creador ayudando a los que necesitan. Deseamos paz para todo el mundo. A nuestro querido pas. A todos aquellos que estn desempleados, sin casa para vivir. Abrazamos todos los nios y jvenes para que puedan tener escuela, alimento, ropas y cario. Deseamos tambin que los ancianos sean amparados y tengan quien cuide de ellos. Nuestras vibraciones van para los hospitales y lugares donde las personas estn sufriendo enfermedades incurables y mucho dolor, que el querido doctor Bezerra de Menezes pueda confortarlos y ampararlos a todos. No nos vamos a olvidar de aquellos que ya estn en el mundo espiritual y que necesitan de nuestras oraciones, entre ellos nuestros parientes y amigos. Y ahora con mucho cario para todos los hogares 140

10
de la Tierra para que tengan paz. Y, para cerrar, vamos a vibrar por todos nosotros y que Jess nos ayude a ser buenos para que seamos felices. Que as sea! u) Llenado de la cha de planeamiento de la clase y la autoevaluacin Los objetivos fueron alcanzados? Los nios se interesaron por las actividades? Hubo participacin activa de los nios? Qu deber ser modicado o mejorado para que haya mayor inters y aprendizaje? 3.3 NUEVA POSTURA PARA LAS AULAS DE EVANGELIZACIN INFANTIL EL TRABAJO VOLUNTARIO

Las clases en las escuelas de evangelizacin necesitan ser profundas, pues los nios de hoy tienen condiciones de asimilacin y discernimiento. No podemos hacer de la Evangelizacin solamente momentos para pasar el tiempo, sin compromiso, donde entregamos algunos lpices de color, algunos dibujos y revistas para que los nios se distraigan. Los nios/jvenes necesitan ampliar el sentido de compromiso con la vida y la sociedad en que viven, para que se vuelvan mejores, ms participativos. No slo teorizar sobre Dios, creacin, leyes de la naturaleza, etc.; es necesario que incorporemos estas enseanzas a la vivencia del da a da. Para que eso suceda el evangelizador necesita estar consciente de su tarea y responsabilidad moral y espiritual con los nios, de la misma forma que el profesor reconoce su deber de alfabetizar. Desenvolver en los nios, a travs de campaas, la solidaridad, la participacin en los problemas sociales. Despertar en ellos la emocin y el sentimiento de visitar lugares necesitados.

3.4

CREACIN Y ELABORACIN DE MATERIAL

Los nios pueden crear juguetes de chatarra, adornos, plegados, adems de una exposicin para los padres en las pocas de las festividades y conmemoraciones. Dinmica con los muchachos. Lo que me gustara que mis padres hablasen y/o hiciesen para m. (escribir una cartita breve) La vida que Dios me dio, cmo ella es? Si usted no fuese usted, quin le gustara ser? (puede ser una planta/bicho/persona) Vamos a montar una biblioteca? O donar libros para la biblioteca ya existente en el Centro? Vamos a crear nuestro diario esprita? O vamos a colaborar con la columna del Trbol? A travs de ilustraciones y recortes, los nios montan una clase, que ser transformada en peridico, o elaboran un artculo para ser enviado al peridico El Trbol.

141

10
3.5 PLAN DE LA CLASE N 5 PARA EL JARDN Ciclo: Jardn Programa: A Evangelizacin Infanto-juvenil

Reflexo
La abnegacin, que es sacrico por la felicidad ajena, sublima el espritu.
Altruismo Despertar el altruismo en esta edad es tarea bien difcil, pues el nio es egocntrico. El evangelizador mostrar que ser altruista es una cosa muy buena, bonita y compensadora, pues conseguimos conquistar muchos amigos. El evangelizador no le va a decir al nio que el tema de la clase es ALTRUISMO, pero trasmitir a travs de la historia esa virtud. Florero Llevar un orero con una rosa y rociarla con agua para que quede con gotitas de roco. Ustedes saben lo que es roco? Quin tiene jardn en casa? Quin ya vio como amanecen las ores? Multiplicar y distribuir la hoja de actividad Para que pinten y peguen papel laminado plateado en forma de gota sobre la pintura, imitando la gotita de roco. Consultar archivo musical para Evangelizacin Infanto-juvenil Crescendo Cantando, Editora Alianza. Msicas sugeridas en el CD n 1: 47, 49. Rinconcito del saber: Es mejor hacer una buena accin sin esperar por algo a cambio. Historia: La Gotita de Roco y la Hormiguita. La gotita del roco era linda y brillaba como si fuese una estrella en el cielo. La madrugada la trajera con cario, dejndola caer en el centro de una or. La or, una linda rosa, se perfumaba para recibirla y la guardara con cuidado, recelosa de verla huir. Cuando la primavera llegue pensaba , cuando todas las ores se abrieren, me voy a adornar con esa linda gotita de roco y el propio sol vendr a admirarla. Y ella brillar como un gran diamante! 142
Verificacin/Fijacin Motivacin inicial Tema/Contenido

10
Muchos insectos del jardn vinieron a espiar la pequeita gota de roco. Tan bonita!... decan unos. Maravillosa! armaban otros. Hasta que un viejo sapo, que no hablaba con nadie y viva encorvado croando a la orilla de la laguna, lleg alborotado preguntando: Dnde est la linda gotita de roco? Dnde est? La rosa abri el ptalo perfumado y el sapo pudo ver como brillaba la pequea gota de roco. Volva maravillado, a repetir, sin descanso: Tan linda! Tan linda! Tan linda!... Una hormiguita que tambin supiera de la hermosa or decidi dar una vuelta ms grande por el camino y aprovechar para tambin ver la linda gotita, pero por haber caminado mucho y por el gran calor que haca, acab desmayndose. La rosa ya se dispona a esconder la gotita de roco para que nadie ms la aborreciese, cuando oy una gran conversacin. Espi curiosa, y vio una cantidad de bichitos intentando reanimar la hormiga. Qu sucedi? Qu fue? La pobrecita se desmay! explic el grillo. La rosa se inclin para ver mejor. La pobrecita es capaz de morir arm el saltamontes. Por qu ustedes no hacen alguna cosa? Ya llamamos al doctor dijo la mariquita. Debe llegar en cualquier instante! Y ella le debe estar haciendo falta a sus hijitos! Estn esperando por ella! exclam la lucirnaga, mirando la hormiguita enferma que continuaba extendida en el suelo sin dar seal de vida. Eh. dijo, suspirando, una mariposa que por all pasaba. Ya que vuelo rpido, voy a ver sus hijitos como estn. Fue en ese instante que el doctor langosta lleg. Vino de frac verde y sombrero alto, de un modo que haba que verlo! Dnde est la hormiguita enferma? pregunt, frunciendo las cejas. l la examin extendida en el suelo, y su cara fea an fue mayor cuando mir para su carita. Alcncenme un poco de agua! Todos se miraron. Dnde buscaran agua, si haca tres das que no llova? Vamos dijo la langosta. Consigan un poco de agua si no quieren ver esta pobrecita morir. La rosa se estremeci, recordando la gota de roco, y volvi a esconderse en el follaje. Ah! No! La gotita que brillaba como diamante, ira a adornarla cuando llegase la primavera. Sera como una estrella brillante, una joya que la adornara! No podra perderla! Pero sin su ayuda la hormiguita se morira. Ella acarici, una vez ms, la gota de roco e, inclinndose, la dej deslizar sobre los ptalos perfumados, para que despus cayera, como una lgrima, sobre la hormiga que estaba desmayada. Que maravilla! La hormiguita despert, mir a su alrededor y vio tantos bichitos preocupados por ella. Supo de la ayuda de la rosa, le agradeci por el favor y por haber dejado caer la linda gotita que le adornaba y que a ella le gustaba tanto. As, pudo caminar hacia su hormiguero para encontrarse con sus hijitas. Mientras all alrededor de la rosa los bichitos miraban agradecidos y muy contentos por aquella que demostr ser una gran amiga. Miraban y crean que ella estaba ms bonita todava a pesar de no tener ms la gotita que ms pareca una joya brillante. Fecha ____/_____/_____ Evaluacin de la Clase: 143

10
3.6 PLAN DE LA CLASE N 21 PARA EL PRIMARIO Ciclo: Primario Programa: B Evangelizacin Infanto-juvenil

Reflexo
Bienaventurado el hombre que sigue la vida afuera en espritu! Para l, la muerte aigida no es ms que alborada de nuevo da, sublime transformacin y alegre despertar!
Inmortalidad Trasmitir la idea del plano espiritual como una continuidad de nuestra vida. Abordar el tema muerte, si fuera del inters de los nios, si ellos maniestan curiosidad. Dejar que ellos hablen de alguna experiencia que hayan pasado con la prdida de algn ser querido. Cuestionamiento A quin le gusta la sorpresa? Sorpresa siempre es buena? Cul fue la mejor sorpresa que ustedes tuvieron? Y quin recuerda alguna desagradable y triste? Multiplicar y distribuir la hoja de actividad Para el nio descubrir los 7 errores y colorear la gura Recortar y pegar El Evangelizador lleva crculos de papel laminado dorado para cubrir el Sol de la gura n 4. Recorta cartulina en forma de nube, lo suciente para cubrirlo. Corta la gura en el punteado, colocando la nube y movindola por detrs con un asta. Consultar archivo musical para Evangelizacin Infanto-juvenil Crescendo Cantando, Editora Alianza. Historia: El Descubrimiento de Andrs Andrs era un buen nio. Obediente, carioso y gentil, dedicaba gran amor a sus padres y tambin a su abuelita, que viva en una casa de ladrillos rojos, bien encima de una colina. Una tarde, volviendo de la hacienda del to Fernando, donde pasara las vacaciones, Andrs tuvo la desagradable sorpresa de no encontrar a los padres en casa. Saba que su padre slo llegara a la noche. Pero, y su mam? Como to Fernando tuvo que volver enseguida, Andrs qued solito a la espera de ella. La tarde estaba triste y lluviosa. Andrs se sent cerca de la ventana, oyendo las gotas de lluvia que caan en el cristal; pensaba entonces: 144
Verificacin/Fijacin Motivacin inicial Tema/Contenido

10
Que extraa se siente esta casa sin mam! Que silencio! En eso se record: era sbado, da en que la madre acostumbraba ir a visitar a la abuela. Mir por la ventana y vio all en lo alto de la colina la casa de ladrillos rojos donde ella viva. Que bueno si yo pudiera estar all tambin! pens otra vez. Un poco ms y la lluvia par, el Sol brill en el camino lodoso. Andrs no se contuvo y decidi ir hasta all. Por las calles, el aire estaba fresco. Las hojas mojadas brillaban como oro y de cada gajito caan gotas brillantes como cristal! Pajaritos cantaban alegremente. Andrs hallaba todo tan lindo que ni ms se recordaba que estaba triste y solito. Subi a la colina, de prisa. Pero cuando lleg delante de la casa de la abuela, vio que todas las persianas estaban cerradas. Extrao! Abri el portn y golpe la puerta. Nadie respondi! Golpe otra vez, otra vez. Nada! Estaba pensando en lo que ira a hacer; cuando un hombre desconocido le grit, desde la calle: No resuelve golpear, jovencito. No hay nadie ah. Doa Zulmira hace tres das que muri. Andrs se qued como una piedra! Le pareca que el mundo estaba todo oscuro y que los pajaritos haban dejado de cantar. Doa Zulmira? Pero, ese era el nombre de su abuela! Entonces, haba muerto? Medio tonto, comenz a correr. Tena un nudo en la garganta. Pas el portn y, siempre corriendo, fue por las calles hasta que lleg a su casa. La madre, que ya haba llegado y lo vio de lejos desde la ventana, percibi de donde l vena, llorando desesperadamente, y corri a su encuentro, abrazndolo conmovida. Cuando se seren un poco, lo llev hasta el jardn y le habl con dulzura: Que pena que no pude yo misma darte la noticia de la muerte de la abuela, y lo supiste as de sorpresa, pero, mi hijo, yo quiero que observes como el Sol est lindo y fuerte! Hasta hace poco estaba escondido por nubes negras y amenazadoras. Cuando mirabas al cielo nublado y oscuro por la lluvia, pensaste por casualidad que el Sol habra dejado de existir? Andrs todava sollozando, movi la cabeza diciendo que no. La madre continu, apuntando para unos botoncitos, que aparecan en el rosal al lado del portn: Recuerdas como este rosal estaba sin hojas? Observa ahora cuantas, nuevas, vienen brotando. Ellas no estaban muertas, no es verdad? Andrs concord con la cabeza. Mira aqu! dice otra vez la buena seora, parando delante de unos pies de ores ya crecidas. Recuerdas, mi hijo, cuando abuela, sembr las semillas? Pensaba que estaban muertas, tan secas y pequeitas que eran. Pero no estaban muertas, no es as? Andrs par se sollozar e hizo una seal que no. Entonces la madre le acarici el rostro mojado de lgrimas, volvi a hablar, conmovida: Cuando Jess muri en la cruz, sus discpulos pensaban que l estaba muerto y haba dejado de existir para siempre. Pero Jess est muerto, Andrs? El nio, de nuevo, movi la cabeza negativamente. Sinti entonces un agradable alivio en el corazn. Par de llorar. Mir para el cielo: el Sol estaba brillando, derramando vida por toda la Tierra. Mir para el rosal lleno de nuevas hojas, para las ores coloridas y oy otra vez el canto de los pajaritos. S, ellos haban cantado todo el tiempo! Poda orlos muy bien. Y virndose para la madre, con un brillo tierno en la mirada, dice con voz ronca: Entonces, abuela no muri! Ella an vive? S, mi hijo. Ella no est muerta! La vida que Dios te da a ti, a m, a t pap, a todas las criaturas, en n, no puede acabar con el desaparecimiento de un cuerpo. Como las ores que se marchitan para 145

10
que las semillas vuelvan a nacer y dar otras ores. As, es nuestro cuerpo, va para la tierra y el espritu, o la semillita volver para nueva vida, esperando un poco, en el plano espiritual su turno para volver. Brillaron an ms los ojos de Andrs. Una sonrisa triste le aoro a los labios. Suspir y dijo en un murmuro: Que bueno!... Ahora estoy ms tranquilo. Y la madre y el hijo, abrazados, entraron en la casa. Fecha___/____/____ Evaluacin de la Clase:

146

10
3.7 PLAN DE LA CLASE N 14 PARA EL INTERMEDIO Ciclo: Intermedio Programa: A Evangelizacin Infanto-juvenil

Reflexin
El verdadero hombre de bien es el que cumple la ley de justicia, de amor y de caridad, en su mayor pureza.
Allan Kardec, El Evangelio segn el Espiritismo, cap XVII, tem 3. Accin y reaccin Esclarecer sobre la consecuencia de nuestros actos en la vida futura. Pelota en la pared Llevar una pelotita de tenis o un equivalente. Pedir que algn nio, uno por vez, la lancen en la pared. Tirarla con ms fuerza o despacio y observar lo que sucede. Desarrollo de la Clase: Juan Bautista, el precursor En el tiempo en que Palestina era gobernada por Herodes, haba en las montaas de Judea un hombre llamado Zacaras: l era casado con Isabel. Ambos ya eran viejos y no tenan hijos. Cierto da, cuando Zacaras estaba en el templo, sinti que se aproxim a l un mensajero del Seor, un espritu de elevada categora. Al principio Zacaras se asust, pues no esperaba la visita. Y el espritu dijo: No tengas miedo. Yo soy Gabriel. Dios me envi para decirte que t mujer, Isabel, tendr un hijo, que deber recibir el nombre de Juan. Pasado algn tiempo, naci un lindo nio que, cuando creciese, debera anunciar la llegada de Jess a la Tierra y preparar el corazn de los hombres para recibir las enseanzas del Maestro. De qu manera Juan hizo eso? Enseando los hombres a ser mejores, recordndoles sus errores y dicindole como evitarlos. Juan bautizaba derramando agua sobre las personas. l quera que todos comprendiesen que, de aqul da en adelante, deberan vivir de manera diferente, procurando hacer el Bien y evitando el Mal. Ahora bien, algunas personas no les gustaban que les sealasen las faltas y quedaban con rabia de Juan. Entre esas personas estaba una mujer de nombre Herodades que, siendo casada con el hermano del rey, se casara con el propio rey Herodes. Juan, queriendo que el rey se volviese mejor, le dice que esto no estaba correcto. Por este motivo a Herodades no le gustaba Juan y viva pidiendo al rey que lo mandase a matar. El rey, sabiendo que Juan era un hombre respetado por el pueblo, tuvo recelo atender el pedido de su mujer, pero mand a detenerlo. Ya haca algn tiempo que Juan estaba preso, cuando lleg el cumpleaos de Herodades. Hubo una esta, a la que comparecieron las personas ms importantes del pas. En dado momento, Salom, hija de Herodades, comenz a bailar, y bail tan bien que Herodes, entusiasmado, dijo: Puedes pedir lo que quieras, hasta la mitad de mi reino te dar. 147
Motivacin inicial Tema/Contenido

10
La joven procur la madre para saber su opinin y Herodades entonces, le dio una idea. Salom lleg delante del rey y le pidi: Quiero que me des la cabeza de Juan Bautista. El rey qued sorprendido y triste pero, orgulloso como era, no poda volver atrs delante de aquellas personas que estaban presentes en su esta. Llam un guardia y le dio la orden. Entreg a Salom la cabeza de Juan Bautista en una bandeja de plata. La joven Salom, medio horrorizada, entreg a su madre la cabeza de Juan. Sabemos que Dios es justo y no deja que el mal suceda a quien quiera que sea, sin que haya una razn para eso. Juan era un hombre bueno, correcto, sin embargo, Dios permiti que l fuese muerto. Juan nada tena de malo en aquella vida, que lo hiciera vctima de un castigo tan cruel. Pero en una encarnacin anterior, Juan Bautista haba sido el profeta Elas. Ese profeta Elas haba hecho cosas buenas, pero tambin haba cometido un gran error, cuando mand a degollar diversos sacerdotes paganos que adoraban dolos y que tenan un dios llamado Baal. Como Elas, l no pag por ese crimen, pero fue a rescatarlo en otra encarnacin, en la que se llam Juan Bautista. Muchas veces suceden cosas que no comprendemos, pero al conocer lo que ocurri en otras vidas, vemos que todo tiene una causa y la justicia Divina es infalible. El hechizo se vir contra el hechicero Con los nios sentados en crculo, pedir que cada uno, d una tarea a cumplir al compaero de la izquierda (cantar una cancin, imitar un animal, hacer exiones) Despus que todos los nios estipularon la tarea, el evangelizador dice que el hechizo se vir contra el hechicero! Y pide que el propio nio cumpla aquello que haba pedido al compaero. Secuencia de dibujos Observar el dibujo y proponer una accin positiva para obtener una reaccin tambin positiva. Consultar archivo musical para Evangelizacin Infanto-juvenil Crescendo Cantando, Editora Alianza. Msicas sugeridas en el CD n 3: 1, 29. Rinconcito del saber: Un cientco ingls llamado Isaac Newton, que vivi en el siglo XVII (1642-1727), descubri, a travs de la observacin de la naturaleza, la ley de accin y reaccin. O sea, que a toda accin corresponde una reaccin de la misma intensidad y en sentido opuesto. Bibliografa Diversos, autores - Iniciacin Esprita, cap. 32 La ley de accin y reaccin, Editora Alianza. Diversos, autores - Entendiendo el Espiritismo, cap. 15, Editora Alianza. Mateo, 3: 1-17; 14: 1-13. Marcos, 1: 1-15; 6: 14-29. Fecha: ___/___/____ Evaluacin de la clase: 148
Verificacin/Fijacin

10
Anexo 1
FICHA DE REGISTRO DE LOS ALUMNOS DE LA PRE-JUVENTUD 1) Nombre_____________________________________________________________________ 2) Lugar de Nacimiento/Ciudad________________________ Provincia____________________ 3) Edad_________________Fecha de nacimiento____/____/____ 4) Escuela___________________________________ Serie_____ 5) Peso_______ Altura______ Color de los Cabellos________ de los Ojos__________________ 6) Nombre del Padre_____________________________________ Fecha de Nac.____/____/____ 7) Nombre de la Madre___________________________________ Fecha de Nac.___/____/_____ 8) Qu es lo que ms te gusta comer?_______________________________________________ 9) Qu es lo que menos te gusta comer?_____________________________________________ 10) Qu es lo que ms te gusta hacer?_______________________________________________ 11) Qu es lo que menos te gusta hacer?_____________________________________________ 12) Cita tres comportamientos tuyos en t casa: ___________/_____________/______________ 13) Cita tres en la escuela__________________/___________________/___________________ 14) Tienes hermanos?_____ Cuntos? _________ Edades? ________/_________/_________ 15) Cmo es tu relacin con tus padres? ____________________________________________ 16) Cmo es tu relacin con tus hermanos?__________________________________________ 17) Cul es el motivo por el que vienes al Centro?_____________________________________ 18) Sabes qu es el Evangelio en el Hogar o lo haces en casa?____________________________ 19) Te gustara escribir o hablar algo especco de lo que est sucediendo contigo? _____________ ______________________________________________________________________________ 20) Te gust llenar esta cha?_____________ Cul de los tems te gust ms?_____________ 21) Sentiste alguna dicultad sobre algunos tems?____________________________________ 22) Al terminar de llenar esta cha: Crees que realmente te conoces?______________________ 23) Conocerse a s mismo es fcil o difcil?______________ Por qu? ___________________ ______________________________________________________________________________

Fecha: ___/ __ / ___

149

10
Anexo 2
REGISTRO DE LOS VOLUNTARIOS DE LA EVANGELIZACIN INFANTIL Nombre_______________________________________________________________________ Direccin Part.___________________________________________________N ____________ Reparto: ___________________________ C. Postal _____________ Telfono: ______________ Estado Civil ____________________ Profesin _______________________________________ Tiene hijos? ____________________ Edades ________________________________________ Direccin Centro Laboral__________________________________________ N_____________ Empresa_________________________________________________Telfono: ______________ Escolaridad __________________________________________ Fecha de Nac. ____/____/_____ Escuela de Aprendices grupo? ______________________ Ingreso FDJ ao: _________________ Cules libros de la Codicacin de Kardec ya ley? (responder al dorso) Participa de otras actividades en el Centro? Cules? __________________________________ Ya hizo curso de Evangelizacin Infantil?_________________ En qu Ao? ______________ Curso de Pases? _____________ Participa de la Asistencia Espiritual del Centro? __________ Da/dirigente? _________________________________________________________________ Por qu escogi el trabajo de Evangelizacin Infantil? ______________________________________________________________________________ Posee alguna habilidad artstica? __________________________________________________ Cul? _______________________ Le gustara ponerla en prctica? _____________________ Le gustara participar de algn trabajo voluntario fuera del Centro?__________ Cul?__________ ______________________________________________________________________________ Observaciones / Sugerencias: ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

Fecha: _____ /_____ /_____

Firma: ______________________________________________

150

10
Anexo 3
ESCUELA DE PADRES CUESTIONARIO DE EVALUACIN DEL PROGRAMA 1) De manera general, cmo consider las reuniones y las conferencias durante este ao? Expositores: ___________________________________________________________________ Mtodos adoptados: _____________________________________________________________ Ambiente/local: ________________________________________________________________ Recepcin/Relacionamiento_______________________________________________________ Aprovechamiento de las clases: Bueno ( ) Medio ( ) Regular ( ) Malo ( ) 2) Los temas tuvieron utilidad prctica para usted? S ( ) No ( ) Comente: _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 3) Le gustara tener ms tiempo para conversacin libre? S ( ) No ( ) Con qu frecuencia? ______________________ Sugerencia: ___________________________ ______________________________________________________________________________ 4) De los temas presentados este ao, escoja 03 para que sean repetidos el prximo ao: 1) ___________________________________________________________________________ 2) ___________________________________________________________________________ 3) ___________________________________________________________________________ 5) Escriba 03 temas o asuntos nuevos que le gustara fuesen presentados: 1) ___________________________________________________________________________ 2) ___________________________________________________________________________ 3) ___________________________________________________________________________ 6) Alguna clase caus polmica, insatisfaccin o incomodidad? S ( ) No ( ) Por qu? Cite/comente: __________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 7) Cul es el motivo principal que lo trajo a la Evangelizacin Infantil? a) Por las clases de Moral Cristiana de los nios. ( ) b) Por el pase/tratamiento de mi hijo. ( ) c) Para participar de la Escuela de Padres. ( ) 8) Qu sugiere de manera general para mejorar las clases de la Escuela de Padres? ___________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ Agradecemos la participacin y la colaboracin de todos. Favor devolver este cuestionario hoy mismo o hasta el da: _____/_____/______ 151

10
Anexo 4
CUESTIONARIO DE LA EVALUACIN DEL CURSO DE PREPARACIN DE EVANGELIZADORES DE LA INFANCIA 1) Los asuntos aqu abordados fueron de su inters? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2) Cree que las materias aqu tratadas ayudarn su trabajo con los nios? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3) Algunas de las materias podran ser dispensables? Cules? Por qu? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 4) Qu tuvo ms vala para usted? Las materias tericas o las presentaciones prcticas? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 5) Le gustara tener mayor oportunidad para intercambio de ideas, o el tiempo reservado para el mismo fue satisfactorio? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 6) Cul parte le parece ms til para su trabajo? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 7) Ya trabaja en la Evangelizacin Infantil? Se sinti ms preparado (a) para el trabajo despus del curso? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 8) Si todava no es evangelizador (a), cree que a partir del curso tiene condiciones de iniciar el trabajo? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 9) Qu es de fundamental importancia para el evangelizador? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 10) Qu es de fundamental importancia para los nios? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 11) Est listo y disponible para el trabajo? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ Nombre ________________________________________________ Telfono_______________ Grupo Integrado__________________________________________ Fecha ______/_____/_____ 152

10
Anexo 5
OBSERVACIN EN EL AULA PARTE PRCTICA APRENDIZAJE EN TODAS LAS AULAS 1) Recepcin de los Alumnos ______________________________________________________ 2) Inters de estar en el aula de la Escuela de Moral Cristiana_____________________________ 3) Tiempo de espera______________________________________________________________ 4) Conversacin inicial de los Evangelizadores ________________________________________ 5) Preparacin__________________________________________________________________ 6) Motivacin Inicial_____________________________________________________________ 7) Material Didctico_____________________________________________________________ 8) Disciplina / Curiosidad ________________________________________________________ 9) Desarrollo de la clase __________________________________________________________ 10) Inters por la Clase____________________________________________________________ 11) Atencin / Afectividad_________________________________________________________ 12) Aprovechamiento del Tema_____________________________________________________ 13) Fijacin/Vericacin__________________________________________________________ 14) Actividad Recreativa__________________________________________________________ 15) Msica ____________________________________________________________________ 16) Cierre _____________________________________________________________________

Ciclo Observado_________________________ Edad: ___________ Fecha _____ /_____ /_____ Nombre del Alumno Evangelizador: _________________________ Telfono_______________

153

154

10
Anexo 6

PLANEAMIENTO DE LA CLASE EVANGELIZACIN INFANTIL FECHA AULA: N ALUMNOS PRESENTES: EDADES: TEMA: CLASE: (Aspecto especco del tema) OBJETIVO: (Lo que espero que los nios sepan) DESARROLLO DE LA CLASE: (Describir tambin el CONTENIDO: (Moral de la clase) recurso utilizado para el desarrollo de la clase: historia, texto, teatro, etc.)

MOTIVACIN INICIAL: (Recursos y/o actividades que VERIFICACIN DEL APRENDIZAJE: (Recursos y/o estimulan el grupo para la clase describir, simulando el actividades para vericar el aprovechamiento del grupo y/o inicio de la clase, desde la recepcin de los alumnos) individuales)

EVALUACIN GENERAL: (Inclusive autoevaluacin)

LISTA DE ASISTENCIA SEMANAL DE LOS EVANGELIZADORES POR AULA

MATERNAL 1 2 3 4 5 JARDN 1 2 3 4 5 PRIMARIO 1 2 3 4 INTERMEDIO 1 2 3 4 PRE JUVENTUD 1 2 3 4 ESCUELA DE PADRES DIRIGENTE EXPOSITOR TEMA TOTAL GENERAL 1 2 3 4 PRE JUVENTUD 1 2 3 4 ESCUELA DE PADRES DIRIGENTE EXPOSITOR TEMA TOTAL GENERAL INTERMEDIO 1 2 3 4 PRE JUVENTUD 1 2 3 4 ESCUELA DE PADRES DIRIGENTE EXPOSITOR TEMA TOTAL GENERAL 1 2 3 4 1 2 3 4 INTERMEDIO PRIMARIO 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 PRIMARIO JARDN JARDN 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 MATERNAL MATERNAL

MATERNAL

1 2 3 4 5

JARDN

1 2 3 4 5

PRIMARIO

1 2 3 4

Anexo 7

INTERMEDIO

1 2 3 4

PRE JUVENTUD 1 2 3 4 ESCUELA DE PADRES DIRIGENTE EXPOSITOR TEMA TOTAL GENERAL

INTERCAMBIO MEDIMNICO

INTERCAMBIO MEDIMNICO OBSERVACIONES

INTERCAMBIO MEDIMNICO OBSERVACIONES

INTERCAMBIO MEDIMNICO OBSERVACIONES

10

OBSERVACIONES

155

156 CENTRO ESPRITA__________________________________ EVANGELIZACIN INFANTIL RESUMEN DE FRECUENCIA DEL MES: ______/_____

10

RESPONSABLE:

FECHA MATERNAL JARDN PRIMARIO INTER PRE JUVENTUD TOTAL PADRES VOLUNTARIOS OBS.

Anexo 8

CENTRO ESPRITA________________________________ LISTA DE ASISTENCIA DE EVANGELIZACIN INFANTIL GRUPO: EDAD: AO:

JUL. AGO. SET. OCT. NOV. DIC. ABR. MAY. JUN.

EVANGELIZADOR (A):

NOMBRE

FEB.

MAR.

Anexo 9

10

157

CLASE

11

Reflexin Loado sea, M Seor! Porque por vuestro amor, hay quien perdona y siente todos los males pacientemente. Feliz el que en la paz persevera, porque en el cielo Dios lo a de coronar! Francisco de Ass

RECURSOS DE ENSEANZA - MATERIAL DIDTICO JUEGOS Y RECREACIONES - CANTO

11

1.

RECURSOS DE ENSEANZAS

Recursos de enseanzas son todos los materiales o condiciones que estimulan el nio predisponindolo al aprendizaje. Cuando usamos de manera adecuada, tales recursos son excelentes auxiliares en la estimulacin del nio en clase sirviendo para: a) Motivar y despertar inters. b) Ilustrar nociones abstractas. c) Auxiliar la capacidad de observacin. d) Aproximar el nio de situaciones normales e) Desarrollar experiencias concretas.

1.1

CLASIFICACIN DE LOS RECURSOS a) Recursos Visuales Fotografas, estampas, cordel, cartel plegable, anelgrafo, varas para carteles, pelcula, transparencia, mural didctico, mapas, pizarra, cuadros, exposicin, objetos diversos y grcos. b) Recursos Auditivos Discos, cassettes, CD, radio. c) Recursos Audiovisuales Pelculas sonoras, teatros, videocasete y DVD, televisin y microcomputadores. d) Recursos naturales Agua, plantas, piedras, animales, etc. e) Recursos de la Comunidad Bibliotecas, museos, cines, parque, jardines, industrias, comercios, etc. f) Recursos Humanos Evangelizadores, amigos, padres, parientes y personas de la comunidad; obras sociales: guarderas, asilos, orfanatos, hospitales, albergues.

1.2

UTILIZACIN DE LOS RECURSOS

Para escoger un recurso se debe tener en cuenta la naturaleza de lo que est siendo enseado. Determinado tema necesita de algn tipo de recurso, como carteles, mientras otro tema ser mejor desarrollado, usando los propios recursos de la naturaleza. Se debe conocer muy bien el recurso a ser utilizado, para usarlo adecuadamente. Los recursos deben buscar los objetivos a alcanzar, por lo tanto, la seleccin tiene que ser sensata. Entre los recursos existentes para conseguir su nalidad, los ms indicados para el trabajo de evangelizacin en el grupo son los siguientes: a) Teatro Infantil

159

11
Marionetas Los personajes son de goma, plstico o madera (muecos, bichos, etc.) con hilos amarrados en los miembros para el debido movimiento. Debe haber modicacin en la voz, para que el controlador del mueco no sea reconocido, perdindose el personaje. El proceso utilizado es el mismo de la dramatizacin de los fantoches. Fantoches Sirven para todas la edades, por ser simples, objetivos y dinmicos. Se debe provocar dilogo entre los fantoches y los nios espectadores, desinhibindolos. Los fantoches no son movidos por cordeles, como las marionetas. Son muecos o bichos huecos, con las cabezas de goma o masilla, y los cuerpos hechos de pao, por donde se introduce la mano del manejador, que le da movimiento y voz. Tanto para los fantoches como para las marionetas, es necesario escribir los papeles y ensayar la presentacin. Se puede utilizar historias de la literatura infantil, pasajes del Evangelio, o historias inventadas, de acuerdo con la necesidad del tema. Tanto para el teatro de marionetas, como para el de fantoches, se construye un biombo con tres hojas de chapa dura de madera, unidas por bisagras, se corta una ventana en la hoja central, encima de la altura de la cabeza de los adultos, y otra ventana encima de la altura de los nios, de cuclillas. Se pone cortinaje en las dos ventanas. Es necesario fondo o escena pintada en tela, cartulina o cualquier otro material equivalente. Sombras Una caja de madera o chapa dura de madera. Se abre un rectngulo en el fondo que servir de palco y donde ser jado el escenario hecho de papel vegetal pintado. Se instala una lmpara por detrs del escenario (a una distancia de 0.50 m). Una sola persona podr mover los personajes, pintados y recortados. En caso que los personajes sean varios al mismo tiempo, se requiere una persona ms para moverlos. Conviene modicar la voz. Tener presente una persona para narrar y controlar el fondo musical (o ser sustituida por cinta grabada). La creatividad del Evangelizador es muy importante en la dinamizacin de la pieza. b) Discos Infantiles (historias), Cintas Gravadas (cassettes) y CD. Desarrollan la acuidad auditiva y reexin. El nio aprende a or, discernir, reexionar e interpretar. Estmulo a la conversacin. c) Retroproyector Dibujar en acetato especial para transparencias las estampas de la historia escogida o texto para ser proyectado en la pared/pantalla a travs del retroproyector. d) Pelculas/Dibujos Su mensaje es idntico a la televisin. Transporta el nio a grandes distancias, dando a conocer: hombres, costumbres, habitaciones, procesos de trabajo, ora, fauna y todas las regiones del globo. Fija el aprendizaje en todos los sentidos. Deben ser escogidos con cuidado, procurando resaltar los contenidos constructivos. Fijar durante la proyeccin, slo los pasajes positivos, dejando para el nal las explicaciones y conclusiones de las negativas.

160

11
2. RETENCIN DEL CONOCIMIENTO En el proceso de aprendizaje y en la utilizacin de los recursos citados (sobre todo los orales y visuales), se debe tener en consideracin aunque el porcentaje de retencin del conocimiento es variable, conforme nos muestra los cuadros e indicadores siguientes:* Mtodo de Enseaza Oral Visual Oral +Visual Como aprendemos (1) (Retencin mnemnica = arte y tcnica de desarrollar y fortalecer la memoria mediante procesos articiales auxiliares. Ej.: la asociacin de aquello que debe ser memorizado con datos ya conocido o vividos combinaciones y arreglos, imgenes, etc.). Despus de 3 horas 70% 72% 85% Porcentaje de retencin mnemnica Despus de 3 das 10% 20% 65%

Como aprendemos (2) Porcentaje de los datos retenidos por los estudiantes

* Fuente: Socondy Vaccum Oil Co. Studies. 161

11
3. MATERIAL DIDCTICO Se entiende por material didctico todos los objetos que auxilian el Evangelizador en su funcin educativa. El material didctico puede ser utilizado como incentivo inicial, para despertar el inters de los alumnos hacia el tema a ser desarrollado, en el propio desarrollo de la clase, o en las actividades despus de la presentacin de la materia, para jacin del aprendizaje. Observacin: Hemos notado, en la Evangelizacin, tal vez por la falta que los evangelizadores sienten de material adecuado para el tema en sus clases, una tendencia para superestimar la importancia de esa falta. El acervo del material didctico es costoso y demorado, demanda creatividad, tiempo, organizacin y conservacin. Es una adquisicin progresiva a lo largo de los aos de trabajo junto a los grupos de la Evangelizacin Infantil. Sin embargo, es necesario no olvidar que el material didctico, en s, nada vale, sin el espritu del evangelizador para vivicarlo y hacerlo fructicar. Una solucin permanente y amplia para el problema del material didctico necesita y debe ser encontrada. Los esfuerzos en este sentido, no obstante, deben desarrollarse de forma persistente y progresiva. Mientras tanto, compete a los evangelizadores agregar a sus mltiples actividades la de organizar y confeccionar el material didctico indispensable para sus clases. Hecha en grupos, esa tarea se puede volver interesante y agradable, y es muy bueno que los evangelizadores se valgan del concurso de los alumnos ms adelantados, en la preparacin de este material, a los cuales estarn as, dando oportunidad de desarrollar una serie de aptitudes. Ver Clase N 2: Implantacin, Organizacin y Funcionamiento de Trabajo de la Evangelizacin (1.3). Con relacin al costo, existen materiales cuya inversin es ms cara, como los retroproyectores, TV, videocasete y otros, y los de costo ms accesible, como pizarra, caja de arena, palcos, mapas, dibujos, carteles, etc. Conviene advertir que ser interesante variar siempre el uso del material didctico, emplendolo en la motivacin inicial, luego en el desarrollo, despus en las actividades de jacin de aprendizaje, sirvindose de materiales de tipos diferentes, como anelgrafo, carteles plegables, fantoches, mscaras y otros. En el caso de material ilustrativo, es conveniente tener siempre en mente la capacidad de abstraccin de los alumnos, recordndonos de intercalar clases sin ilustracin con clases ilustradas y empleando material ilustrativo en mayor proporcin en las clases de Jardn, para ir disminuyendo su empleo en los ciclos ms adelantados. As, el material didctico es el conjunto de recursos utilizados por el evangelizador para auxiliar en el desarrollo de la clase: en la motivacin, jacin y vericacin del aprendizaje. Es valioso auxiliar en el aprendizaje, pues cimienta la enseanza en todos los sentidos: audicin, visin, tacto y reexin. En cuanto a la funcin, el material didctico puede ser: Ilustrativo Es el material utilizado por el evangelizador para hacer su enseanza ms atrayente, ms comprensible, como, por ejemplo, dibujos, estampas, mapas, proyecciones y grcos. De trabajo Es el material manipulado o construido por los alumnos. Ej.: mapas, moldes con masillas, yeso, recortes, dibujos, peridico mural, etc. De los materiales didcticos, generalmente los ms empleados en las clases de Evangelizacin son los que relacionamos a continuacin: 162

11
a) Estampas Dibujos, recortes, pinturas, que ilustran la historia en sus varias fases. Muy importante en el desarrollo de la acuidad visual. No utilizar exceso de estampas en una sola clase. De vez en cuando, utilizar una sola, pormenorizndola al mximo. b) Carteles Semejantes a las estampas, los carteles prenden la atencin, atraen y trasmiten mucho. Deben ser bien coloridos, con dibujos, pegaduras, pinturas, en cartulina o papel cartn. c) Flanelgrafo Una lmina de chapa dura de madera o de madera de balsa (leve) de 0,50 x 1,50 m, recubierta por franela gruesa o eltro. Las estampas y carteles, para que sean jados en el anelgrafo, necesitan contener tiras de lijas gruesas (para madera) colocadas por detrs, para adherirlas al eltro. Es un excelente auxiliar del evangelizador. d) Pizarra Es el mejor auxiliar, pues prima por la exibilidad. Usado para escrito, dibujos, mensajes, etc. Est siempre lista para trasmitir el pensamiento del nio y del evangelizador. e) Tiza blanca o de color Se utiliza para dibujos y escrito. La blanca para anotar enseanzas comunes. La de color para diferenciar y jar, para ilustracin con paisajes, ores, objetos que requieren color. f) Imantgrafo Es semejante al anelgrafo, pero en vez de eltro se usa una lmina de metal. Las estampas en vez de lijas son pegadas en imanes. Las guras podrn estar a relieve, si se colocan en cajas de fsforos, y stas en imanes. g) Caja de arena Un cajn de 0.15 m de altura, por 0.30 m de ancho y 0.50 m de largo. Se llena 2/3 de su capacidad, con arena. En la falta de un anelgrafo, la caja de arena lo sustituye, con la diferencia que las estampas no llevan lija y s una base endurecida (cartn) o varilla para que penetren en la arena, jndose. Sirve tambin, la caja de arena, para juegos como la pesquera. Se debe confeccionar pececitos en cartulina. Se escribe detrs de cada pez una pregunta, amarrndolos en cordel no, a palitos de helados. Cada nio pesca el pez, respondiendo la pregunta. h) Plancheta Substituye el pupitre escolar. Colocada sobre las rodillas sirve para escribir, dibujar, pintar, trazar, etc. Bastante til y debe ser utilizada en las aulas de Primario. Intermedio y Pre juventud. Observacin: Recordamos de la importancia de la comunicacin oral y visual

163

11
4. EL CANTO

LA VOZ HUMANA ES EL MS PERFECTO INSTRUMENTO QUE EXISTE... CANTANDO...

Para que el alma se dilate y se expanda en el arrebatamiento de las alegras superiores es bueno que la armona venga a unirse a la palabra y al estilo, es necesario que la msica venga abrir la inteligencia por las vas que llevan a la comprensin de las leyes divinas y de la belleza eterna. La msica es la lengua Divina que expresa el ritmo de los nmeros de las lneas, de las formas, de los movimientos eco debilitado de la armona soberana que preside la marcha de los mundos Len Denis La msica es el mejor refrigerio para un desconsolado, por su causa el corazn serena, reconforta y se renueva. Lutero La msica no es materia complementaria, es base de educacin y cultura. La msica fue la primera forma de expresin del hombre, surgiendo en primer lugar antes que la palabra. El hombre aprendi a usar instrumentos y cantando a una sola voz atraves toda la antigedad. El miedo de los fenmenos naturales, la necesidad de defensa y comunicacin, naturalmente llevaron los primeros hombres a moverse y emitir sonidos en formas rtmicas. La msica tiene base en la naturaleza: el ritmo, por ejemplo, est presente en los pndulos, en el movimiento de los astros, en los latidos del corazn, respiracin, caminar, etc. La tonalidad est presente en el sonido del viento, en el mar, trueno, canto de los pjaros y en la voz humana. La msica es, sin duda, un factor educativo de primera grandeza. El siguiente pensamiento explica fcilmente esta armacin: La msica fue creada para hablar a la sensibilidad. El nio por ser todo sensibilidad, se siente especialmente fascinado por la belleza de la msica, estando encantado cuando puede estar, de algn modo, junto a ella. La msica presentada en forma de canciones o de fragmentos ejecutados en instrumentos, ejerce fascinante atraccin sobre los pequeitos, pero si quisiramos verlos sumergidos en un placer inmenso, en un mundo pleno de alegras, hagmoslos manejar sus propios instrumentos. Hagmoslos musicmanos, pues a travs del canto y de los instrumentos musicales podremos realizar este anhelo infantil y, aprovechando y desarrollando el potencial rtmico que ya existe en ellos. La msica es el ritual de la existencia, es simultneamente religiosa y profana; es ella la que da a la vida cotidiana su sentido sagrado. Es, por lo tanto, un lenguaje superior, no es el lenguaje de la razn o de la vida diaria, es una de las ms grandes fuerzas misteriosas que animan el hombre. Diversos trabajos espritas, para mayor eciencia, se benecian de msica apropiada como, por ejemplo, el de vibraciones para curas, el de efectos fsicos y otros. La msica apropiada no ser, naturalmente, la msica mundana, ftil, creada para el baile y el recreo como, tambin, no ser aquella que expresa o estimula sentimientos animalizados, pero s 164

11
la msica serena, la meloda suave que embeleza el Espritu y lo transporta a las esferas celestiales, la msica armoniosa cuyas vibraciones corresponden a las de los sentimientos elevados de fe, amor y alegra. La llamada msica sacra, en general, tambin se ajusta a los trabajos espritas, formando ambiente, apartando los Espritus de sus preocupaciones angustiantes, dulcicando los corazones amargados o endurecidos. Para preparar ambiente, saturarlo de vibraciones elevadas, apaciguar los corazones, para ayudar la emisin de uidos, para todo sirve la msica, si bien que, no represente un acto ritual sino, simplemente preparatorio y auxiliar en los trabajos espritas. En las reuniones o actos pblicos y piadosos del espacio es la msica utilizada ampliamente como alto elemento inspirador y de deleite espiritual, conforme constatamos por las obras que describen la vida en esas esferas felices. (Extrado del libro Trabajos Prcticos de Espiritismo, Edgard Armond, Editora Alianza.)

4.1

UTILIDAD Y OBJETIVOS DEL CANTO EN LA EVANGELIZACIN a) Educar la manifestacin rtmica del nio individual y colectivamente, desarrollando el gusto artstico. b) Promover el control asociado de la accin neuromotora del pensamiento. c) Promover la socializacin de los nios favorecindoles adquisicin de hbitos y actitudes disciplinadas en conjunto. d) Cultivar el hbito de la cooperacin. e) Estimular la conanza en s propio. f) Desarrollar la iniciativa y la disciplina.

4.2

COMO ENSEAR EL CANTO EN LA EVANGELIZACIN

Relacionamos a continuacin algunas informaciones bsicas y muy sencillas, pero importantes para el evangelizador ensear los nios a cantar, sin conocer msica. El llamado canto A Capela o sea, cantar sin acompaamiento musical, aprendiendo de memoria la letra y la meloda. a) El evangelizador solamente deber cantar con los nios cuando tuviera seguridad de la letra y meloda debidamente memorizadas. b) Explicar las palabras difciles o desconocidas de los nios antes de comenzar a cantar. c) Pedir a los nios que oigan atentamente la msica acompaada de la letra (escrita en la pizarra, cartulina o distribuida en papeles individualmente) d) Los nios debern cantar solitos sabiendo de memoria la letra. e) Despus de aprendida, la msica podr ser cantada junto con CD, cinta gravada, disco y/o cantante. f) NUNCA ensear la msica exclusivamente a travs de la grabadora. g) Ensear la cancin por partes (versos o frases). 165

11
h) No dejar que los nios canten junto mientras estuviera enseando. i) Repetir cuantas veces sea necesario para que los nios aprendan correctamente. j) Es ms fcil ensear que corregir. k) Cantar es un placer y no una obligacin. l) Msicas acompaadas con gestos: los movimientos deben ser siempre enseados despus que el grupo haya aprendido meloda y letra, ya sabiendo cantar con seguridad. m) De 0 a 7 aos Se debe cantar en todas las clases. n) De 8 a 10 aos Se debe incluir la msica en algunas clases, recordndolas una u otra vez, para despus ensear nueva msica. o) De 11 a 13 aos Se debe invitarlos a cantar explicando y demostrando cuanto es bueno y agradable. Es la edad en que los nios estn pasando por cambios fsicos, inclusive y principalmente la voz, sienten inhibicin en exponerse; el canto deber ser incentivado y colocado espordicamente en las clases. p) Msicas largas deben ser enseadas en 3 4 clases. q) El repertorio debe ser compuesto por msicas que incentiven entretenimientos, que desinhiban, calmen y que exijan mayor disciplina. r) No se debe ensear solamente algunas msicas, as como no es recomendable un extenso repertorio, pues todas las acciones deben ser trabajadas para atender a objetivos programados para un determinado momento. s) Dejar fuera de la evangelizacin las msicas populares, de auditorio y de moda, salvo aquellas que traduzcan mensajes que atiendan a nuestro objetivo de cantar evangelizando. 4.3 SELECCIN DE LAS MSICAS EN LA EVANGELIZACIN

El canto desarrolla poderosamente el criterio rtmico del nio, inuyendo en su vida, segn su sensibilidad. El canto confraterniza y socializa el nio. El grupo permanece risueo y armonioso, volviendo el trabajo agradable. El canto, de preferencia, debe referirse al tema evanglico o al contenido de las historias. Para efecto de jacin y recreacin cuando, por ejemplo, contamos una historia en que uno de los dos personajes es una lagartija, podremos cantar alguna cantiga que hable del bichito. Como sugerencia consulten la trilla musical para Evangelizacin Infanto-juvenil Crescendo Cantando de la Editora Alianza. La seleccin de las canciones merece especial atencin y deben ser: a) Educativas. b) Constructivas. c) Letras de elevada moral. d) Adecuada a la edad. e) Contener armona musical. f) Desarrollar la buena diccin, pronuncia. g) Buscar tono suave (piano, piansimo) Se debe ensear tambin el canto bocca chiusa (entonar la cancin sin abrir la boca). En la Evangelizacin se puede utilizar los cantos religiosos, folclricos y cantigas de rueda. 166

11
Religiosos Sensibilizan, estimulando la emotividad. Pueden iniciar la clase o cerrarla. Deben ser cultivados, pero alternados con otras modalidades. Folclricos Expresin en canciones de las costumbres tradicionales de un pueblo. Msicas de estas juninas y cantigas de rueda, pues son llenas de ritmo y color. Alegran, comunican y divierten.

EVANGELIZADOR! SIGA EL DICHO: QUIEN CANTA SUS MALES ESPANTA.

4.4

CORAL INFANTIL

Debe haber inters de la direccin del trabajo y de los evangelizadores en el incentivo para la formacin de un coral infantil motivando los nios para la participacin. La experiencia ha demostrado que, a pesar de ser pocos los participantes, el resultado es muy graticante. Para que el trabajo sea bien aceptado y pueda contar con la participacin de los nios y de los padres es aconsejable que los ensayos sean en el mismo da de la evangelizacin, despus del cierre de las clases y del tratamiento espiritual. La duracin de los ensayos, cuando son en el mismo da de las clases, no deber ser superior a 30 minutos semanalmente.

4.5

OBSERVACIONES TILES a) Es imprescindible que el dirigente del coral conozca msica y toque algn instrumento. b) Los ensayos son ms productivos con acompaamiento musical (piano, teclado, guitarra, percusin). c) Edades No existe una edad especca para que los nios participen del coral, desde 4 5 aos, aunque no estn alfabetizados todava (los nios tienen mucha facilidad en aprenderse de memoria las letras), hasta 12 13 aos, dependiendo de su voluntad, y no de los padres, pues msica es arte y el arte no se impone. d) Local apropiado De preferencia una sala aislada, donde no haya circulacin de personas; para no interrumpir la concentracin de los nios. e) Seleccin de las msicas Procurar formar un repertorio alegre, con msicas vibrantes, no necesariamente de tenor evanglico, pero que en su letra puedan trasmitir un mensaje constructivo. Explicar al nio lo que la letra de la msica quiere decir. Rescatar msicas antiguas que tengan relacin con algn tema presentado. f) Procurar hacer un intercambio con otros centros para cambios de partituras. g) Escoger un repertorio que tambin sea agradable al pblico que asistir, msicas y autores conocidos, adaptaciones de msicas populares, etc., respetando tambin la opinin de los nios, aceptando sus sugerencias, siempre que las msicas obedezcan al criterio y la coherencia de su nalidad. h) Postura del regente El regente debe procurar aprenderse de memoria las msicas, a n de trasmitir seguridad a los nios. Articular bien las palabras para que los pequeos puedan aprenderse de memoria la letra de la msica correctamente, y mantener la disciplina sin ser demasiado rgido.

167

11
5. JUEGOS Y RECREACIONES 5.1 DEFINICIN La palabra recreacin proviene del latn (recreativo, recreatione) y signica vulgarmente lo mismo que recreo (divertimiento, entretenimiento), se deriva del vocablo recreare, cuyo sentido es el de reproducir, restablecer, recuperar. Recreacin es la actividad fsica o mental a que el individuo es naturalmente incitado para satisfacer las necesidades fsicas, psquicas o sociales, de cuya realizacin le sobreviene el placer. Segn Joseph Lee: Recreacin no es simplemente una cosa que le gusta al nio, sino algo que necesita para crecer. Es ms que la parte esencial de su educacin, es parte esencial de la ley del crecimiento, del progreso a travs del cual l se vuelve adulto.

5.2

OBJETIVOS a) Orientar el inters que los nios revelan en or, contar, construir y dramatizar historias. b) Estimular la curiosidad infantil al respecto del trabajo evanglico en foco. c) Incentivar en los nios el desenvolvimiento del espritu de iniciativa y provocarles reacciones giles y adecuadas a las situaciones propuestas. d) Proporcionar a los nios situaciones intensas de juego que satisfagan el deseo de movimiento, como tambin el de dominar el ambiente y el de medirse delante de obstculos y compaeros. e) Ofrecer a los alumnos oportunidades para eliminar las causas de timidez y agresividad, consecuentes del desajuste al grupo. f) Estimular el deseo que los nios tienen de pertenecer a un grupo, llevando en cuenta su dicultad en ajustarse a los otros grupos. g) Desarrollar sana convivencia entre los nios; sentido de solidaridad; conanza en s mismos y en sus compaeros de equipo. h) Desarrollar la capacidad de observacin, anlisis, juzgamiento y decisin. i) Favorecer la adquisicin de hbitos y actitudes que contribuyan para la integracin del nio en el grupo social.

5.3

IMPORTANCIA DE LA RECREACIN

La prctica de la educacin viene, en los ltimos tiempos, sufriendo una serie de transformaciones, resultantes de la nueva manera de comprender el educando. Siendo el nio visto como un todo, una unidad indivisible, los profesores comenzaron a preocuparse no slo con su progreso intelectual, sino tambin con los dems aspectos de su crecimiento: fsico, emocional y social. 168

11
La escuela pas, entonces, a promover el desarrollo integral de su alumnos. Ese cambio de losofa de la educacin puso en destaque las posibilidades educacionales de un programa de recreacin bien dirigido. Las actividades recreativas, de esa forma, pasaron a ser realizadas en la escuela, considerndose parte integrante de su currculo. El papel desempeado por la recreacin ha sido de mayor importancia, correspondindole, sobre todo, hacer la escuela ms agradable, ms atrayente, adems de ofrecer a los profesores muchas de sus tcnicas, dentro de las cuales las historias, los juguetes, el canto, el teatro, los juegos que podrn ser utilizados como valioso recurso en el trabajo educativo. Es tambin, por medio de las actividades recreativas, que el nio descarga su tensin emocional, libera la energa acumulada durante horas de inactividad y encuentra el placer y la alegra capaz de compensar la seriedad de algunas tareas a que es sometida. La recreacin, ejerce an, poderosa inuencia en el proceso de ajuste de los educando al grupo social a que pertenecen, por los contactos interpersonales bencos, que acostumbran a favorecer, contribuyendo, as, para el desarrollo armnico de la personalidad de cada uno, ajustando el individuo a los padrones de cultura.

5.4

FINALIDAD DE LA RECREACIN EN LAS CLASES DE EVANGELIZACIN Ofrecer al nio las oportunidades de las que carece para la jacin de conocimientos e informaciones. Atender las necesidades reclamadas por su organismo, a travs de juegos saludables y alegres que favorezcan el desarrollo de hbitos y actitudes (honestidad, cooperacin, cortesa, etc.) realzados dentro de la enseanza doctrinaria. Ampliar su vida psquica, proporcionndoles nuevas experiencias. Estimular sus tendencias gregarias, hacindoles crecer los sentimientos de grupo y de solidaridad fraterna.

5.5

FORMAS DE RECREACIN POR CLASIFICACIN DE LOS JUEGOS Los juegos se clasican en: a) Juegos sensoriales Actan sobre los sentidos del nio, proporcionndole sensaciones agradables y son destinados a los nios de poca edad o sensorialmente decientes. b) Juegos motores Los ms numerosos. Desarrollan segn sus caractersticas, la fuerza, la destreza, la coordinacin neuromuscular, la velocidad de movimiento. c) Juegos psquicos Se subdividen en: Intelectivos Actan sobre las cualidades intelectuales como el ajedrez, el juego de damas, las charadas, etc. Afectivos En esos juegos el nio experimenta placer en provocar emociones.

169

11
5.6 VALOR DE LOS JUEGOS Los juegos son valiosos por el inters que despiertan en los nios o por la alegra que ellos experimentan en su ejecucin. Traen, tambin, la gran ventaja de ofrecer, a los que de ellos participan, excelentes oportunidades para el desarrollo fsico, mental, emocional y social. a) Fsico A travs del ejercicio propiamente dicho. b) Mental Por la expansin de la alegra, por las animaciones, por los gritos. c) Emocional Aprendiendo a ganar y a perder. d) Social Respetando la autoridad constituida (el juez), obedeciendo las reglas, compitiendo con honestidad, respetando compaeros y adversarios, etc. A travs de los juegos bien practicados, se puede llegar a patrones de conductas altamente deseables.

5.7

EJEMPLO DE JUEGO

Palo-de-sebo En una cartulina dibujar dos palos-de sebo (dos troncos semejantes a postes), divididos en 10 partes pintadas en diversos colores. Dibujar un nio y una nia en cartn, pintarlos y recortarlos. Clavar una tachuela (o chinche) en la cintura de cada gura recortada. Dividir el grupo en dos equipos: Nios x Nias. A medida que las preguntas sean respondidas de forma correcta, elevar la gura recortada que representa su equipo en los espacios separados del palo-de-sebo. Si la pregunta fuera respondida de forma incorrecta, la gura descender para la faja inmediatamente inferior. La gura que alcanza el alto en primer lugar, determinar el equipo vencedor.

LA DERROTA NO DESMORALIZA A NADIE. LO QUE DESMORALIZA ES LA VICTORIA TRAMPEADA. NIO JUEGA APRENDIENDO...
Y APRENDE JUGANDO...

5.8

OTROS TIPOS DE ACTIVIDADES RECREATIVAS

Son actividades paralelas a la Evangelizacin. Su objetivo es divertir, recrear, dando oportunidad a la expansin de creatividad del nio, como, por ejemplo, actividades de modelaje, doblajes, recortes, pintura, montaje, dibujos, rompe cabezas, cruzaditas, que promueven el desarrollo visual y audio motor, adems de bencos ejercicios rtmicos y memorizacin.

170

11
5.9 FUNCIONES Y VALORES DE LA RECREACIN Entre los objetivos educacionales que pueden ser alcanzados por medio de la recreacin bien orientada y dirigida, ayudando al nio en su desarrollo armonioso y completo, se destacan a continuacin: Alegra: Inherente a la propia recreacin. (Emocional) Atencin: A las reglas, ordenes, etc. (Mental) Autodominio: Control de la expansin emocional en momentos de alegra o entusiasmo del juego. (Emocional) Capacidad creadora: Imaginacin, iniciativa. (Mental) Cooperacin: Caracterstica indispensable del jugar en grupo. (Social) Coordinacin motora: Dominio del cuerpo, fuerza y resistencia fsica. (Fsico) Buena actitud: Saber ganar y perder. (Social) Dominio de habilidades recreativas: Correr, saltar, competir en equipo, etc. (Fsico) Flexibilidad y destreza: Desarrollo fsico. (Fsico) Honestidad: Saber cuando est con la razn y tener la valenta de decirlo, aunque no haya otro nio cerca. (Espiritual) Iniciativa: Atendiendo exigencias del juego. (Mental) Memoria: No olvidando las reglas del juego ni sus penalidades. (Mental) Criterio de responsabilidad: En relacin a los dems miembros del grupo. (Espiritual) Tolerancia: Con la opinin y sentimientos de los colegas y principalmente con los errores de los otros. (Social) Respecto a la autoridad constituida: Al dirigente del juego, a la decisin de la persona encargada, etc. (Social) Imparcialidad: Delante de los resultados obtenidos. (Social)

El mundo es una escuela donde algunas veces en algunos momentos somos alumnos y en otros somos profesores! 171

CLASE

12

Reflexin Vivimos en una poca excesivamente materialista. Sabemos mucho, sentimos tan poco. La fuerza de los brazos muestra solamente la fragilidad del hombre.

Actividades Paralelas a las Clases de Moral Cristiana

12

1.

ASISTENCIA ESPIRITUAL

Aunque este asunto sea de la responsabilidad de la Directora de Asistencia Espiritual, creemos importante tejer algunos comentarios y esclarecimientos al respecto de la parte que afecta directamente el desempeo de las clases de Moral Cristiana. En los trabajos de evangelizacin la asistencia espiritual, que debe ser exclusivamente para los nios, es realizada antes o despus de las clases de moral cristiana, como actividad distinta, independiente, pero ambas complementndose en el apoyo y equilibrio del nio y del hogar. Lo que podemos armar, con seguridad, es que pase sin evangelizacin, en su papel de educar y transformar, no mejora la situacin de esos Espritus que estn reencarnados para ajustes y aciertos en pruebas difciles y en procesos de rescates dolorosos. El gran trabajo de Jess es la bandera de sus enseanzas. l vino para educar. Y nuestro trabajo tambin es ste: Educar. No fueron los milagros, las curas, las personas atendidas en la lepra, en la ceguera, en la sordez que quedaron. Fueron s, sus palabras, sus ejemplos. Importante: Las clases no deben ser sacricadas, acortadas, interrumpidas para el tratamiento de pases; por lo tanto, los horarios debern ser prudentes para que cada rea (Evangelizacin y Asistencia Espiritual) pueda desarrollar sus actividades, buscando siempre la atencin a los nios, encontrando el mejor camino para que ambos trabajos se desarrollen cumpliendo cada uno su papel. Sabemos, tambin que las clases para los nios hacen la funcin de la charla evanglica para los adultos. Cuando se calman despus de la oracin, oyendo la predicacin evanglica, van para el pase ya preparados por los Espritus encargados de la atencin espiritual, pues durante algunos momentos entraron en oracin, elevando su patrn vibratorio, sin lo que ningn tratamiento ser ecaz. Por otro lado, mientras los nios estn en las aulas, los trabajadores de la sala de pases se preparan, utilizando el tiempo para estudios, tratamiento a distancia (Samaritanos), vibraciones y reciclajes. De cualquier forma cada Centro debe adaptarse a su realidad, contando con los trabajadores disponibles, pues, muchas veces, son los propios evangelizadores, los trabajadores de la Asistencia Espiritual. Los padres necesitan ser esclarecidos de que el nio debe ser trado a las clases de evangelizacin y no solamente al tratamiento de pases. Debern entender que ellos sern felices y saludables si aprendieren las lecciones de amor, paz, justicia y caridad contenidas en el Evangelio de Jess para que se vuelvan adultos conscientes y reformados.

2.

REUNIN DE PADRES Y EVANGELIZADORES

Diere de la sistemtica y del programa de la Escuela de Padres; deber ser realizada en los Centros donde no fuera posible la implantacin de la Escuela de Padres como veremos a continuacin. Lo ideal es que las reuniones sean, en lo mnimo, con frecuencia trimestral, en da y hora que se pueda reunir la mayora de los padres. Que tambin sean aprovechadas las fechas de las festividades (Madres, Padres, Da de los Nios, Navidad) como invitacin para que los padres vengan al Centro y participen de un encuentro con los evangelizadores y para que conozcan el trabajo que es desarrollado 173

12
semanalmente con los nios, asistiendo a una clase con ellos. Para eso se investiga con antecedencia el da de preferencia de la mayora de ellos. Es importante que el evangelizador haga la promocin de ese contacto, llevando los nios a que elaboren invitaciones y a insistir con los padres por su participacin. Las reuniones deben siempre iniciar con una preparacin breve, con oracin, y la programacin de una charla sobre un tema de inters educacional prctico y muy sencillo al alcance del entendimiento y del tiempo que se dispone, con mucho dilogo y participacin de todos, adems de msica, una presentacin artstica y, cuando posible, una pequea merienda. Las reuniones debern ser asistidas slo por los padres, nunca por los nios, pues tratarn de asuntos y problemas relacionados con ellos. Cuando fueren presentados algunos nmeros artsticos, por los nios, en el inicio de la reunin, ellos, despus, deben ser retirados del local. Las reuniones debern ser previamente planeadas y programadas por el equipo directivo y evangelizadores del Centro. Todos los evangelizadores debern participar, cada cual dirigindose a los padres de los alumnos de su ciclo. Es tambin muy interesante la proyeccin de lmes o pelculas educativas.

2.1

ORIENTACIONES PARA EL DESARROLLO DE LA REUNIN DE PADRES Y EVANGELIZADORES a) La planicacin de la reunin debe ser cuidadosa: hora, lugar, tema, invitaciones, etc. Los evangelizadores debern participar de la planicacin en conjunto para que todos tengan la oportunidad de intercambiar experiencias con los padres. b) Siempre que sea posible, elogie el grupo de un modo general, no haciendo crticas o citando nombres. Ningn padre le gusta or, pblicamente, quejas de sus hijos, y, seguramente, no contaremos con l en las prximas reuniones. c) Los casos que necesiten de mayor atencin, podrn ser atendidos en otro horario, individualmente. d) Recibir los padres con atencin y cordialidad; la imagen que los padres forman de la organizacin del trabajo motivar su frecuencia. e) Todos los evangelizadores involucrados en la reunin, debern tener conocimiento del tema a ser presentado para que puedan participar de las discusiones, ayudando en el debate del asunto. f) Procurar llevar especialistas (profesionales) en algn tema de inters educacional. g) Explicar siempre los objetivos de la Moral Cristiana con lenguaje claro y accesible, facilitando la comunicacin; a veces se pierde el oyente por una terminologa inadecuada. h) Saber or es un arte; la participacin de los padres en las reuniones, depende mucho del modo de conducirla. Sintindose escuchado, el padre se sentir parte integrante del grupo. i) Procurar dinamizar la reunin, usando tcnicas de grupo sencillas y de fcil comprensin. j) Evaluar la reunin. La evaluacin sirve de diagnstico para una nueva planicacin. k) Finalmente, recurdese: en la Escuela de Moral Cristiana, donde el trabajo es de equipo, todos deben colaborar, procurando dar lo mejor de s mismos y dando posibilidad a los otros de crecer y ser elementos participantes de ese grupo. Una reunin bien planeada y bien conducida motivar los padres, para una participacin ms activa en la colaboracin de la vivencia de las enseanzas del Evangelio en su vida.

174

12
2.2 SUGERENCIA DE PLANIFICACIN Y DIRECCIN DE LA REUNIN a) Preparacin sencilla (semejante a la preparacin de las charlas evanglicas de la Asistencia Espiritual sin la oracin de las Fraternidades, no citando equipos de indios, soldados, negro viejo para la seguridad, pues eso puede asustar o confundir los presentes, y sabemos que podemos contar con la proteccin de ellos, aunque no los citemos, porque ya hicimos nuestra preparacin y la del Centro antes del inicio de la reunin pblica). La preparacin deber ser corta (no sobrepasando 5 minutos), nalizando con el Padre Nuestro (pidiendo para que todos acompaen mentalmente). b) Un excelente recurso para la armonizacin del ambiente es la msica que espiritualiza, distribuyendo la letra para que todos canten juntos, y tambin la presentacin del coral, guitarra, teclado 5 minutos. c) Exposicin de charlas o la presentacin de lmes educativos 45 minutos. d) Debates y preguntas sobre el tema expuesto 25 minutos. e) Hora de arte (presentacin de los nios: teatro, juglar, msica, etc.) 10 minutos. f) Oracin de cierre con vibraciones muy sencillas, cuyo foco sean los hogares, los nios y los jvenes, la educacin, la familia, sus propios hogares y sus familiares ms necesitados 5 minutos. g) Tiempo libre para disfrutar de algunos momentos de confraternizacin, aproximando los padres para una conversacin informal y relajante y as poder conocer sus anhelos, problemas relacionados con el nio, etc. No deber existir lmite severo de tiempo para esta confraternizacin, dependiendo de la posibilidad de los padres y evangelizadores, usndose buen juicio. Total de la duracin de la reunin: 2 horas.

2.3

EXPOSITORES Y DIRIGENTES DE LAS REUNIONES

Tanto para la Escuela de Padres como para las Reuniones de Padres y Evangelizadores deber haber un evangelizador o responsable. La persona invitada para hablar sobre el tema deber tener o buscar conocimientos e informaciones competentes, para reexionar sobre el asunto. Es importante la seleccin del tema con la debida antecedencia, para que pueda existir esta preparacin. Cuando el Centro no posee elementos sucientes o no puede contar con expositores regulares para las reuniones, deben los propios evangelizadores aprovechar esa oportunidad para progresar en este sector, pues es imprescindible la complementacin del trabajo de la evangelizacin junto a los padres. Los temas deben ser desarrollados y presentados sin cualesquier referencias personales. Los asuntos deben primar por la cortesa, gentileza y fraternidad, para que los padres se sientan rodeados de amigos y orientadores. Cuando los padres son bien recibidos y atendidos, tienden a colaborar con los evangelizadores interesndose por comparecer a las reuniones, participando activamente de las actividades de la evangelizacin, y muchas veces integrndose al grupo, como colaboradores. Sin embargo, cuando falta entre los evangelizadores la simpata, que debe ser su caracterstica, normalmente los padres se apartan, desinteresndose. 175

12
La fraternidad, la humildad, el respeto y el buen juicio deben impregnar la presentacin del expositor. Solamente la instruccin (intelectualidad) y el conocimiento del asunto, no hacen el buen expositor. Es necesario ensear con rmeza y simplicidad, sin imposicin y arrogancia que no conquistan a nadie.

LA DISCIPLINA FAMILIAR ES BASADA EN EL CUMPLIMIENTO DE PROMESAS, RECOMPENSAS Y CASTIGOS. SIN RUTINA LOS NIOS NO TIENEN BASE PARA QUE VIVAN.

3.

ESCUELA DE PADRES

Es un programa de estudio dirigido a la orientacin de la familia para los padres o responsables por los nios que frecuentan la Evangelizacin Infantil. No es una escuela en los moldes convencionales, pero s una reunin fraterna, abierta a dilogos, sin pretensin de ser un curso esprita/doctrinador. Una de las grandes aspiraciones de los padres es que sus hijos sean educados moralmente. Pero son bien pocos los padres que se esfuerzan para eso. Si el hogar y la Escuela de Moral Cristiana se complementan, el inters de los padres en la educacin moral de sus hijos no debe ir ms lejos, extendiendo las enseanzas de la evangelizacin al hogar, porque los padres no pueden pretender que la evangelizacin se encargue completamente de la educacin moral y religiosa del nio. El evangelizador conoce el nio como alumno y los padres lo conocen como hijo. Y qu se puede concluir de eso? Se concluye que debe haber mayor aproximacin entre padres y evangelizadores, una vez que el hogar y la evangelizacin buscan el mismo objetivo, o sea, la buena formacin moral del nio. Ese entendimiento mutuo entre padres y evangelizadores es necesario e importante porque establecer un plan de accin comn, dentro de moldes sanos y seguros con resultados que slo podrn ser satisfactorios y contribuirn decisivamente en la formacin del carcter del nio, en la nalidad altamente educativa pues en el transcurrir de los das l se vuelve cada vez ms necesario en virtud del aparecimiento constante de nuevos problemas, como ngulos negativos del hombre milenario de reacciones precoces, y el gran nmero de modicaciones sociales que este siglo nos ha proporcionado. Insistimos, sin embargo, que ese entendimiento no puede y no debe ser slo terico. Debe ser real y afectivo. Si los padres aprecian actitudes sanas y cristianas en sus hijos, debern esforzarse para apreciar convenientemente las crticas sobre ellos, si esas crticas fueren saludables y constructivas. Entendiendo y aceptando esa crticas, estarn contribuyendo para que el hijo, bien orientado, tenga una vida ordenada y equilibrada, porque el evangelizador no mueve otro inters sino el de orientar ese nio que le fue conado. Los padres no pueden conocer el evangelizador, valindose nicamente de las informaciones de sus hijos, as como el evangelizador igualmente no podr conocer los padres a travs de los alumnos. Para que la obra de evangelizar alcance los objetivos anhelados, es necesario unir el trabajo del evangelizador al de los padres. Es necesario que haya el ms perfecto engranaje entre ambos, para que lo aprendido de la evangelizacin no sea olvidado en el hogar. Si la tarea de la Evangelizacin no alcanzar el hogar, estar incompleta, presentando deciencia donde debera encontrar apoyo. 176

12
El alumno debe conar plenamente en aquellos que lo orientan, sean padres o evangelizadores, para que haya seguridad y rmeza en la jacin de las enseanzas en su mente. El nio que aprende con el evangelizador un modo de vida cristiano se colisiona al percibir que el hogar diere con la idea de modicacin para mejor. Si el nio no encuentra apoyo en su hogar, las enseanzas del evangelizador no encontrarn eco en su Espritu. Es muy importante para el nio que sus padres se acoplen con las enseanzas recibidas, para su propio bienestar psquico. Cuando los padres entran en desacuerdo con las ideas del evangelizador, automticamente el alumno estar con gran margen de inseguridad, acabando por apartarse de la evangelizacin, o buscarn otras direcciones, losofas y hasta religiones en la ilusoria tentativa de encontrar lo que les falta en el ambiente domstico. Importante as que, paralelamente a la evangelizacin de la infancia, exista la reunin de padres y evangelizadores, peridicamente. En el inicio y en la implantacin del trabajo, como en las caravanas de Evangelizacin y Auxilio de las Escuelas de Aprendices, los evangelizadores debern iniciar con este intercambio de visita del evangelizador a la casa de los nios, para divulgar el trabajo, distribuir folletos, invitaciones para que vengan y traigan sus hijos, conociendo ms de cerca el modo de vida de los alumnos, su relacionamiento con los padres y familiares, etc. El evangelizador debe aprovechar la visita para mostrar a los padres, el objetivo de su trabajo de evangelizacin, sin el carcter de adoctrinamiento o forzamientos.

3.1

OBJETIVO DE LA ESCUELA DE PADRES

A travs de la exposicin y debates de temas, propone reexin sobre el papel educativo de los padres para armonizar el ambiente familiar, permitiendo a los padres tomar contacto con asuntos educativos que puedan esclarecer sus dudas ayudando a sanar dicultades de relacionamientos en los ms diversos aspectos diarios. Trasmite conocimientos psicopedaggicos espirituales por medio de tcnicas, dinmica de grupo e intercambio de experiencias personales. Dentro de los varios objetivos importantes de la Escuela de Padres, destacamos los siguientes: a) Concientizar los padres de su papel de educadores. b) Dar a los padres informaciones actualizadas sobre cuestiones psicolgicas, educacionales, pedaggicas y cientcas sobre el desarrollo y formacin del nio y del adolescente. c) Revisin de sus propios conceptos y actitudes. d) Planeamiento de una educacin consciente. e) Integracin de los padres con los evangelizadores. f) Debe an educarse para educar.

3.2

NECESIDAD DE SU CREACIN

Los padres se quejan, cuando pasan por las entrevistas por el plantn, generalmente breves (adems de no ser el plantn de la Asistencia Espiritual el lugar ms apropiado para conversaciones 177

12
y comentarios), sobre problemas, dudas y la manera de lidiar con nios y adolescentes, en busca de mayores informaciones. En la Escuela de Padres se tiene ms tiempo para discutir y reexionar sobre temas/asuntos relacionados a los ajustes Biopsicosocio-Espiritual de los hijos, bajo la orientacin de expositores profesionales de varias reas o legos que se preparan para trasmitir informaciones sobre un determinado tema. As, intercambiando experiencias y con los esclarecimientos trasmitidos, los padres se sienten ms aliviados en la ardua tarea de criar sus hijos de manera ms saludable y correcta posible.

3.3

DIRECCIN Y FUNCIONAMIENTO

La Escuela de Padres son reuniones semanales, fruto de un trabajo paralelo a las clases de Evangelizacin Infantil, dirigido para el esclarecimiento psicopedaggicosocial de los padres y responsables que traen los nios, y as utilizan su tiempo mientras ellos estn en la clase. La Escuela de Padres cuenta con un dirigente y un secretario (a), preferiblemente con conocimiento y experiencia en la Evangelizacin Infantil, y que estn todas las semanas encargados de recibir los padres, encaminndolos a la sala donde se realizar la reunin. Es importante que sea estipulado un horario de inicio y cierre de la reunin, que coincida con el tiempo de las clases de los nios. Este tiempo, para que sea provechoso en el desarrollo de los temas y discusiones, deber ser entre 50 minutos a una hora de duracin. El papel del dirigente es fundamental en cuanto a la observancia del horario de la reunin procurando cumplir el tiempo de su inicio y trmino. El dirigente o el secretario (a) son los responsables por la direccin y funcionamiento de la reunin, orientando y abriendo espacio para las presentaciones unos de los otros, principalmente cuando llegan padres nuevos, realizando la preparacin/oracin, las vibraciones, dando recados, haciendo invitaciones sobre las dems actividades del Centro, trasmitiendo informaciones sobre la marcha de las clases de los nios, estas, conmemoraciones, campaas, etc. Es atribucin del dirigente presentar los expositores y cuidar para evitar discusiones acaloradas en cuanto a los asuntos polmicos. Es atribucin del secretario (a) mantener contacto con los expositores, anticipadamente, a n de conrmar su presencia en las fechas o posibles cambios y sustituciones, manteniendo as el ritmo del trabajo lo ms satisfactorio y organizado posible. Dirigente y secretario (a) debern participar de las reuniones de evangelizadores para intercambiar informaciones sobre los nios cuyos padres frecuentan la Escuela de Padres, sirviendo para que los evangelizadores conozcan mejor algunas actitudes y comportamientos de los nios/jvenes, pudiendo ayudarlos en el trascurso de las clases semanales. Observacin: Todo y cualquier tipo de comentarios e informaciones sobre comportamientos de los nios, debern quedar entre los padres y los evangelizadores, respetando el sigilo y la tica del trabajo. 3.4 PROGRAMA Y TEMAS DE LA ESCUELA DE PADRES

El programa deber ser elaborado de acuerdo con la realidad social del pblico que frecuenta el Centro, siempre al nal de cada ao, para la debida coordinacin con los expositores, luego del inicio del ao siguiente. 178

12
Algunos temas son escogidos a travs de anlisis de un cuestionario, que al nal del ao es entregado a los padres para que den sugerencias sobre los asuntos que les gustaran conocer, ayudando as en la elaboracin del programa y otros tantos temas que forman parte de la estructura natural de una escuela que trata de la formacin psicoeducacional-religiosa de los nios. 3.5 RESULTADOS

Los resultados son muy satisfactorios, con declaraciones de padres ms seguros y optimistas, el grupo se muestra ms participativo y fraterno, percibiendo que muchas dudas y dicultades son comunes, caminando para la mejora del relacionamiento entre los cnyuges, hijos, disminuyendo el estrs familiar y la ansiedad de los padres en querer acertar o temer errar con relacin a la educacin de los hijos.

3.6

TEMAS PARA EL DESARROLLO DEL PROGRAMA DE LAS REUNIONES Y ESCUELA DE PADRES

Los temas constan del Vivencia del Espiritismo Religioso, Editora Alianza, libro ste que estandariza los programas y las actividades bsicas desarrolladas por los centros que se pautan por el ideal de la Alianza Esprita Evanglica. A pesar de cada Grupo Esprita tener sus propias caractersticas, el pblico que los frecuenta tener intereses diversos, de acuerdo con el local donde se sita, relacionamos a continuacin, como sugerencias, algunos temas que podrn ser preparados y desarrollados por expositores y presentados en las clases semanales: 1. Prejuicio racial y social 2. Embarazo en la adolescencia Padres solteros 3. Como tratar la mediumnidad infantil 4. Ingratitud de los hijos Rechazo doloroso 5. Como percibir la obsesin 6. El temor de la muerte Hablar sobre ella a los nios 7. Buenas maneras Virtudes olvidadas, valores en transicin 8. Evangelio en el Hogar (Explicar y hacer en la prctica) 9. Sexualidad del adolescente 10. Elogio, crtica y demostracin de afecto 11. Hijos adoptivos e hijos de padres separados 12. Cmo ayudar mi hijo a ser un adulto feliz? 13. La ausencia constante de los padres puede cambiar el comportamiento del nio? 14. La violencia urbana limita la libertad 15. Reexin sobre la maldad infantil 16. Los aspectos psicolgicos de la obesidad infantil 17. Alimentacin e higiene de acuerdo con los recursos 18. Disciplina familiar 19. Ansiedad Cmo lidiar con ella sin transferir para los hijos? 20. La participacin de los padres en la vida escolar y social de los jvenes 179

12
21. Cmo explicar a los hijos la prdida de un ser querido? 22. Homosexualismo, SIDA, drogas, alcohol y compaas 23. Vocacin Qu ser mi hijo cuando crezca? 24. Relacin entre la mente y el cuerpo La medicina psicosomtica 25. La ayuda de los padres es valiosa, pero ser cuidadoso con la superproteccin 26. Pases y tratamientos alternativos (Explicar los procedimientos de la Asistencia Espiritual del Centro invitar a alguien del trabajo para hablar) 27. Malas palabras y gritos La magia y la fuerza de las palabras 28. Relacionamiento familiar entre suegro (a), yerno y nuera 29. Casamiento En la visin esprita 30. Los terceros envueltos en la educacin (abuelos, empleados, compaeros) 31. El ritmo de la vida moderna 32. Basta de violencia en la TV 33. La nueva era La era de la Ecologa 34. El hombre en la conquista de s mismo Vida plena 35. Las diferencias y limitaciones individuales de cada hijo 36. El dolor del divorcio 37. El arte de envejecer 38. Rebelda y desinters escolar 39. Preservar el casamiento adems de los hijos 40. Mam sabe todo 41. Depresin Sndrome de miedo 42. Aborto 43. Adolescencia Lo que los hijos esperan de los padres 44. Ensee su hijo a decir no a la corrupcin 45. Miedo, tic nervioso Cmo resolverlos? 46. La transferencia de la educacin para la escuela 47. Armona en el hogar Inuencia sobre los nios y jvenes 48. Separaciones conyugales Agravamiento de responsabilidades 49. Formacin de la familia La funcin de los padres 50. Comprensin y estmulo: dos grandes necesidades del nio 51. Desentendimientos familiares Consecuencias 52. Formacin de un ambiente elevado y agradable 53. El hogar como escuela Padres y maestros 54. Como educar cuando uno de los cnyuges diverge 55. Vicios condenables Individualmente y sociales 56. Malas costumbres y malos hbitos Reejos en los nios 57. Formacin religiosa Su necesidad Lo cierto y lo errado 58. Qu es el Cristianismo y sus consecuencias en la vida moral 59. Disciplina en el hogar. Autoridad legal y moral de los padres 60. Amor y su aplicacin juiciosa en la educacin de los nios 61. Responsabilidad espiritual de los padres en la direccin de la familia 62. Puniciones corporales Correctivos ligeros en la infancia 63. Inconvenientes de la violencia con los hijos mayores 64. Trato personal en el hogar y en la sociedad 65. Los padres son espejos de los hijos y sus responsables hasta la madurez 180

12
66. Hasta que punto podemos vigilar, intervenir en las actitudes del nio 67. Desobediencia y desafo conocer las causa para actuar 68. Nios que mienten. Evitar que se vuelva un hbito 69. Celos. Distribucin equitativa de amor y de bienes 70. Por qu el nio pregunta 71. Personalidad Respetar, encaminar y corregir excesos 72. Inseguridad, ansiedad y rebelda de los nios en el hogar 73. La transicin de los siete aos. Integracin en el mundo material y social 74. Juguetes que deben ser dados. Todo lo que l pide? 75. Desarmamiento infantil x violencia 76. La Pubertad Explicaciones y enseanzas 77. Adolescencia base cristiana es ms segura 78. Hijo nico Excesos Cuidados fsicos y compaas 79. Educacin de los hijos. La de cuidados y concesiones 80. Causa del miedo en el nio 81. Socializacin Seleccionar ambientes 82. Inuencia de la literatura, radio y TV 83. Enfermedades Muerte de los hijos, hermanos y progenitores 84. Casarse nuevamente. Que decirle al hijo sobre la situacin y sobre lo otro 85. Inteligencia emocional Como educar sus hijos 86. Estrs El enemigo silencioso 87. Usted no necesita ser perfecto 88. A cada generacin los padres tienen que actualizarse 89. Lo que usted debe o no debe hacer por los hijos 90. Cuando decir no a sus hijos Una vez por ao ser lanzado un tema para una campaa anual, que deber ser abordada y enfatizada en la Escuela de Padres. Por lo tanto, el programa de la Escuela de Padres as ser constituido: Sugerencia de los Padres (especco para cada grupo) + Temas del Vivencia (estandarizado) + Tema de la campaa (estandarizado)

181

SUGERENCIA DE BIBLIOGRAFA PARA EL DESARROLLO DE LOS TEMAS PARA ESCUELA DE PADRES 1. Obras de la Codicacin: El Libro de los Espritus / El Libro de los Mdiums / El Evangelio Segn el Espiritismo / El Cielo y el Inerno / La Gnesis, Allan Kardec, varios editores 2. Famlia e Espiritismo, autores diversos, USE 3. Unidade do Lar, Joo Nunes Maia, Fonte Viva 4. Evangelho no Lar, Maria T. Compri, FEESP 5. Amor, Casamento e Famlia, Jaci Regis, DICESP 6. Vivendo em Famlia, Maria Luiza Dias, Moderna 7. A Vida em Famlia, Rodolfo Calligaris, IDE 8. Vida e Sexo, Emmanuel, FEB 9. Gestao: Sublime Intercmbio, Ricardo Di Bernardi, Universalista 10. Deixe-me Viver, Luiz Srgio, LER 11. SOS Famlia, Joana de ngelis, Alvorada 12. Esclarecendo os Jovens, Humberto Ferreira, FEEGO 13. Obsesso/Desobsesso, Suely C. Schubert, FEB 14. Sexo e Evoluo, Walter Barcelos, Fonte Viva e FEB 15. Espiritismo e os Problemas da Humanidade, Celso Martins, EME 16. Txicos Duas Viagens, Eurpedes Khl, Fonte Viva 17. A Mulher na Dimenso Esprita, Jaci Regis, DICESP 18. A Reencarnao, Gabriel Delane, FEB 19. Memria e o Tempo, Hermnio Miranda, Lachtre 20. Nossos Filhos so Espritos, Hermnio Miranda, Lachtre 21. Os Pais e a Educao Evolutiva dos Filhos, Salustiano Silva, LAKE 22. Adolescncia Abordagem Psicanaltica, Clara Regina Rappaport e outros, EPU 23. Vida a Dois, Moacir Costa e outros, EME 24. Salvao Matrimonial, Richard Simonetti, CEAC 25. Amar Pode Dar Certo, Roberto T. Shinyashiki e Eliana B. Dumet, Gente 26. Eu, Sua Me, Christiane Collange, Rocco 27. Aos Pais de Adolescentes, Eduardo Kalina e Halina Grynberg, Francisco Alves 28. Sexo e Adolescncia, Iami Tiba, tica 29. Liberdade para Aprender, Carl R. Rogers, Martins Fontes 30. Educadores do Corao, Walter Barcelos, Unio Esprita Mineira 31. Filhos, Como Educ-los, Viso Esprita, Roque Jacintho, Luz no Lar 32. O Que Toda Criana Gostaria Que Os Pais Soubessem, Dr. Lee Salk, Crculo do Livro 33. Adolescer, Verbo Transitrio, Edson de Jesus Sardano, Depto. Editorial do C. E. Bezerra de Menezes, Santo Andr-SP 34. Laos de Famlia, Divaldo Pereira Filho, USE 35. Me, Antologia Medinica, F. C. Xavier, O Clarim 36. Crianas e suas Vidas Passadas, Carol Bowman, Salamandra 37. Luz no Lar, Espritos Diversos, FEB 38. Teu Lar, Tua Vida, C. Torres Pastorino, Record 39. Relacionamento entre Pais e Filhos, Humberto Ferreira, FEEGO 40. Separaes Conjugais Luz do Espiritismo, Edgard Armond, Aliana 41. Divrcio, A Favor ou Contra, Luiz Jos de Mesquita, LTR 42. A Arte de Amar, Erich Fromm, Itatiaia 43. Grupo de Mes e Pais, Maria Apparecida Valente e Elaine Curti Ramazzini, USE El alfabeto instruye. El libro esprita ilumina el pensamiento. Emmanuel 182

BIBLIOGRAFIA RECOMENDADA 1. Obras de la Codicacin: El Libro de los Espritus / El Libro de los Mdiums / El Evangelio Segn el Espiritismo / El Cielo y el Inerno / La Gnesis, Allan Kardec, varios editores 2. Vademecum Esprita, Luiz P. Guimares, Editora Nosso Lar 3. A Educao segundo o Espiritismo, Dora Incontri, Commenius 4. Educao do Esprito e Prtica Pedaggica na Evangelizao, Walter Oliveira Alves, IDE 5. A Criana Tal Como , Adolpho Menezes de Mello, Fundao Casa do Pequeno Trabalhador 6. Psicoterapia de Adolescentes, Eduardo Kalina, Francisco Alves 7. Adolescncia Abordagem Psicanaltica, Clara Regina Rappaport, EPU 8. Conversando Sobre Sexo, Marta Suplicy, Vozes 9. Driblando A Dor, Luiz Srgio, Recanto 10. Estatuto da Criana e do Adolescente, vrios editores 11. A Arte de Viver Bem, Flvio Gikovate, MG 12. Crianas e Jovens, Izabel Bueno, Fonte Viva 13. Na Escola do Mestre, Vincius, FEESP 14. Em Busca do Mestre, Vincius, FEESP 15. 100 Jogos para Grupos, Ronaldo Yudi K. Yozo, gora 16. Manual de Tcnicas de Dinmica de Grupo de Sensibilizao de Ludopedagogia, Celso Antunes, Vozes 17. Exerccios Prticos de Dinmica de Grupo e de Relaes Humanas, Silvino Jos Fritzen, Vozes 18. Literatura Infantil, Brbara Vasconcelos de Carvalho, Lotus 19. Dramaturgia Esprita, Nazareno Tourinho, FEB 20. O Espiritismo na Arte, Len Denis, Lachatre 21. Introduo Psicologia Evolutiva de Jean Piaget, Rafael Ernesto Lpez, Cultrix 22. O Tratamento Clnico da Criana Problema, Carl R. Rogers, Martins Fontes 23. Psicopatologia da Criana e do Adolescente Estudo de caso, Herv Beauchesne, Zahar 24. Perturbaes do Comportamento da Criana, P. Debray-Ritzen e Badrig Melekiam, Crculo do Livro 25. A Criana Que No Aprende, E. Mira Y Lpes, Mestre Jou 26. Viva a Diferena! Convivendo com as nossas restries ou decincias, Joo Baptista Cintra Ribas, Moderna 27. Pontos de Psicologia, Clia Silva, G. Barros, tica 28. Psicologia da Criana, Da Fase Pr-Natal aos Doze Anos, Maria Tereza da Cunha Coutinho 29. Psicologia Ocupacional, Donald E. Super e Martin J. Bohn Jnior, Atlas 30. Tornar-se Pessoa, Carl R. Rogers, Martins Fontes 31. Qualidade Comea em Mim Manual Neurolingustico de Liderana e Comunicao, Dr. Tom Chung, Maltese 32. Inteligncia Emocional, Daniel Goleman (Ph.D.), Objetiva 33. A Descoberta de Seu Filho Pelo Desenho, Roseline Davido, Arte Nova 34. Psiquiatria em Face da Reencarnao, Dr. Incio Ferreira, FEESP 35. Cincias O Corpo Humano, Marques & Porto, Scipione 36. Proezas do Menino Jesus, Lus Jardim, Jos Olympio 37. A Vida de Allan Kardec Para as Crianas, Clvis Tavares, LAKE. 183