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O CORPO INCERTO: CORPOREIDADE, TECNOLOGIAS MDICAS E CULTURA CONTEMPORNEA. Ortega F. Rio de Janeiro: Garamond; 2008. 256 pp.
ISBN: 978-85-7617-140-9

O livro O Corpo Incerto: Corporeidade, Tecnologias Mdicas e Cultura Contempornea, de Francisco Ortega, rene uma srie de textos que discutem o estatuto do corpo na contemporaneidade e as implicaes para a construo da subjetividade. O autor destaca o carter ambguo da cultura do corpo ou cultura somtica, uma vez que, ao mesmo tempo em que ocorre o recrudescimento do controle e da vigilncia sobre o corpo, produz-se um maior grau de incerteza sobre ele. Ortega inicia o seu livro com uma anlise das nuances das prticas ascticas ao longo da histria atravs de contrapontos entre o ascetismo antigo clssico e o que denomina de bioascese contempornea. Nos trs captulos posteriores, aborda temas relacionados ao corpo com base em trs pontos de vista: um estritamente da atualidade, um histrico-cultural e um filosfico. Desde as prticas de modificao corporal, passando por uma histria cultural dos modos como a medicina vem tornando o corpo progressivamente transparente, Ortega encerra o livro com uma abordagem filosfica que coloca o corpo entre o construtivismo e a fenomenologia. No primeiro captulo, intitulado Do Corpo Submetido Submisso ao Corpo, o autor analisa diacronicamente o imperativo asctico, contrapondo antiguidade greco-romana a contemporaneidade, distinguindo a ascese da bioascese. Segundo Ortega, na antiguidade grega, a ascese era fundamentalmente uma prtica de liberdade que integrava corpo e alma, remetendo aos valores comunitrios e necessidade de singularizao, demandando a solidariedade poltica, mas permitindo a resistncia cultura. Em contrapartida, a ascese contempornea, ou a bioascese, fez nascer uma nova forma de sociabilidade, uma biossociabilidade. Em vez de prticas de liberdade, exerccios de adequao, de conformidade norma. No lugar do outro e da polis, o eu extremamente individualizado. Sob as ideologias da healthism 1,2 (moralidade da sade) e do fitness (moralidade da adequao), o homem contemporneo se v obrigado a constituir uma bioidentidade apoltica (p. 46), levado pelos discursos da sade e da perfeio corporal. Enquanto as asceses clssicas possuam uma dimenso poltico-social, que privilegiava o conjunto social e visava liberdade, as bioasceses so individualistas e esto submetidas ao disciplinamento corporal. O segundo captulo, Modificaes Corporais na Cultura Contempornea, bastante sumrio, tem como objeto as prticas de personalizao corporal, com vistas constituio de uma bioidentidade. O autor analisa, particularmente, as abordagens relativas s modificaes corporais, tais como a tatuagem, o piercing, o branding, o burning, o cutting ou scarification

e os implantes subcutneos. Para Ortega, tais prticas nem representam uma moda superficial de incorporao de elementos exticos prprios das sociedades de consumo, tampouco so fruto de patologias mentais. Ao contrrio, representariam a sada encontrada pelos sujeitos para encontrar ncoras para o self, um ponto de permanncia, de estabilidade e pertencimento socioculturais, diante da insegurana motivada pela reestruturao dos laos sociais fomentada pela lgica da biossociabilidade, que deslocou os critrios de agrupamento tradicionais (coletivos) para o corpo (individual). Nesse captulo, o corpo estaria ante a ambigidade da busca solitria pela autenticidade e a coletiva de pertencimento social. Na cultura somtica da biossociabilidade, as marcas corporais seriam a tentativa de restabelecer o elo perdido entre o indivduo e a cultura. No terceiro captulo, intitulado O Corpo Transparente: Para Uma Histria Cultural da Visualizao Mdica do Corpo, Ortega resgata aspectos histricos relacionados explorao e descoberta do corpo, especialmente das partes internas e de seu funcionamento, para contextualizar uma genealogia das diferentes tecnologias mdicas de visualizao do corpo (p. 71). O argumento central que, desde as prticas de dissecao, marcadas principalmente por Vesalius (1543), instalou-se a primazia do cadver e, tambm, da visualidade, na biomedicina, elementos que dariam o carter cientfico e objetivo aos estudos (no s mdicos) sobre o corpo. Para Ortega, a anatomia e o modelo de corpo-mquina, proposto por Descartes, contriburam para a compreenso do corpo em terceira pessoa, um corpo-objeto, fragmentado, algo que se tem, privando-o de sua dimenso subjetiva. Essa seria a base sobre a qual se desenvolveram as tcnicas de visualizao do corpo, desde aquelas ligadas instrumentalizao s novas tecnologias mdicas de imageamento corporais. A hegemonia da viso, para Ortega, propicia o conhecimento do corpo como imagem, o que, na contemporaneidade, favorece a cultura da externalizao e a desincorporao da subjetividade, passando ao largo da apreenso do corpo como unidade ou totalidade. No quarto captulo, O Corpo entre Construtivismo e Fenomenologia, Ortega procura emoldurar as discusses anteriores, centrando-se na controvrsia entre construtivismo e essencialismo, que constituem os extremos de um espectro sobre as posies tericas acerca do corpo. Para Ortega, tanto a posio essencialista quanto a construtivista apresentam uma viso descarnada de corporeidade, cuja experincia subjetiva ignorada. Associando o construtivismo social a uma tradio que se baseia no pensamento de Foucault 3, Ortega direciona suas crticas, sobretudo concepo foucaultiana de que no h um sujeito fundacional. O autor estabelece uma relao com a discusso empreendida no captulo anterior, argumentando que esta posio est ligada ao privilgio concedido viso na obra de Foucault, sentido que esvazia o corpo de sua

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substncia (p. 199) e o afasta do sujeito. Ortega prope a superao dos dualismos defendendo uma fenomenologia corporal, para a qual h uma relao indissocivel e um vnculo intencional entre o corpo e o ambiente. Privilegiar o corpo fenomenolgico privilegiar o corpo que age. Toda ao , em primeiro lugar, uma ao corporal (p. 210). Sua hiptese que uma viso construtivista de corpo no constitui uma postura discursiva subversiva ou emancipatria. Para Ortega, somente um olhar fenomenolgico do corpo o capacita para a ao de resistncia, estabelecendo-o como uma instncia crtica em relao aos discursos dualistas. Ainda nesse captulo, brevemente, o autor aborda um dos debates mais pungentes da atualidade, a saber, o do uso das biotecnologias na artificializao da vida e do corpo humano. Em suma, o livro permite uma viso ampla de aspectos histricos, culturais e filosficos sobre os debates atuais acerca do corpo, que interessa sobremaneira a diferentes reas do saber que no apenas as biomdicas. Entre contribuies tericas e interpretaes polmicas, destacamos trs importantes reflexes: a primeira diz respeito ao uso do conceito de biossociabilidade em contraposio ao de biopoltica. A segunda, o resgate histrico da visualizao do corpo, que permite compreender o enraizamento da concepo to fortemente arraigada do corpo fragmentado e objetivado, moldando muitas das prticas e posturas diante do corpo. O ltimo destaque se refere crtica feita noo de corpo foucaultiana, seguramente uma anlise controvertida, que merece ateno. Depreendemos que inestimvel a contribuio dada pelo autor por meio da detalhada anlise que faz do acesso cada vez mais ao interior do corpo e, ao mesmo tempo, de como o mesmo interage com as caractersticas particulares da sociedade contempornea. Diante do exposto, resta clara a importncia do livro em tela para pensar a atualidade.
Slvia Maria Agatti Ldorf Murilo Mariano Vilaa Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Brasil. sagatti.rlk@terra.com.br

1. 2. 3.

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