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A Falcia da Visibilidade.
Visibilidade e Identidade no tempo dos Mdia Antnio Fidalgo, Universidade da Beira Interior 2007

ndice
1 2 3 4 O primado actual da visibilidade A identidade meditica . . . . . . Visibilidade e fragilidade . . . . A necessria obscuridade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 4 7 9

O primado actual da visibilidade

A mediatizao da sociedade no s faz com que tudo o que sabemos sobre a sociedade, mesmo sobre o mundo em que vivemos, o sabemos atravs dos mdia,1 mas tambm que o nosso posicionamento, o nosso lugar no mundo, passe a ser determinado pelos mdia. Hoje conta tanto a visibilidade meditica como o nascimento, a condio social e a econmica, se porventura no contar mais.
Pubicado inicialmente em Comunicacin Local no Espazo Lusfono, Santiago de Compostela, AGACOM, 2007 1 Niklas Luhman, Die Realitt der Massenmedien, Opladen: Westdeutscher Verlag, 1996, p. 9.

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No que se possam separar estas diferentes componentes, pois que normalmente se condicionam reciprocamente, mas, de todos os modos, tm uma lgica distinta e prpria. Em casos extremos, pode-se ser lho de rei e ser um quase ningum em termos mediticos, como pode ser-se uma celebridade meditica sem outros atributos que no os que lhe conferem os mdia. O reconhecimento social, o alcance da armao e da interveno poltica de quem quer que seja, dependem em larga medida da dimenso meditica que tem. Em suma, do mundo sabemos ns pelos mdia e o nosso lugar no mundo determinado, pelo menos em boa medida, pelos mdia. Desde logo, o que conta na sociedade mediatizada em que vivemos aparecer nos rgos de comunicao. Quanto mais se aparecer tanto melhor. E isso independentemente de ser sob uma perspectiva positiva ou negativa; alis seguindo o mote sabe-se l se irnico ou cnico! de que o importante que falem, nem que seja para dizer bem. Signica isto que a visibilidade meditica ganhou um valor em si mesma. A prova diria de que a visibilidade meditica se tornou num dos primados da vida pblica encontra-se no facto de a cobertura noticiosa ser um factor essencial planicao, organizao e alcance de qualquer evento. O fecho de uma fbrica, o encerramento de uma escola, os protestos da decorrentes, s atingem a percepo e a ateno pblicas e obtm alcance poltico se houver uma cobertura pelos rgos de comunicao, ou seja, se se tornarem mediaticamente visveis. No ser noticiado, no aparecer nos rgos de comunicao de massa, mormente na televiso, equivale a uma no existncia em termos de projeco pblica, de inuncia social, cultural e poltica. O preceito idealista de esse est percipi (ser ser percebido) converte-se na mxima meditica de que o real o noticiado, ou seja de que o critrio do ser a sua visibilidade meditica. Do que no h notcia ou reportagem, o que ignorado

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pelos mdia, passa despercebido e a sua existncia ou actividade tornam-se inexistentes ou inanes. As consequncias do primado da visibilidade so vastas e profundas. Muito do que se faz hoje, muito do que se hoje, feito e existe em funo da sua presena meditica, real ou putativa, e no por um valor intrnseco do acto ou do agente. Assim temos personagens que vivem de e para a sua visibilidade. No que desempenhem um papel relevante, econmico, social, cultural, mas so personagens mediticos e a isso se reduzem. No momento em que os focos das cmaras deixam de incidir sobre elas, esvaemse, tornam-se completamente insignicantes. Quanto aos acontecimentos passa-se algo de parecido. H ocorrncias que se produzem nica e simplesmente em vista sua passagem nos noticirios televisivos. O primado da visibilidade meditica encontra uma das suas expresses mais conseguidas e tambm mais sintomticas na expresso de Andy Warhol em 1968 de que In the future, everyone will be world-famous for 15 minutes. E aqui que se joga o papel da democracia. A democracia meditica realiza-se ento em dar a cada um o seu momento de visibilidade, os seus 15 minutos de fama. O lado democrtico est no facto de qualquer um o que ser mais rigoroso do que cada um ter a oportunidade de chegar ribalta durante algum tempo. O que no democrtico todavia o poder de decidir quem, quando e como chega a essa ribalta da ateno pblica. A visibilidade meditica , com efeito, um bem escasso, isto , no podem ser todos visveis, e onde mesmo os 15 minutos de fama se atribuem apenas a uns poucos, muito poucos, no obstante a proliferao dos reality shows em cada vez maior nmero de canais. A visibilidade de uns faz-se custa de outros. H, pois, uma luta pela visibilidade, em que triunfam os mais fortes: os mais belos, ricos, poderosos, the beautiful people. H hoje em dia de facto uma

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economia da ateno como apontou justamente Georg Frank.2 A ateno comercializa-se, acumula-se, rende juros, concentra-se, ou ento dispersa-se, perde-se, etc. Os famosos so os milionrios no que ateno ou visibilidade diz respeito, e enquanto milionrios nunca tm bastante.

A identidade meditica

Mediaticamente temos personagens e no personalidades. O que caracteriza o personagem o fundir-se no papel que lhe cabe e no ser mais do que isso. Do personagem exige-se, segundo Aristteles (1454a) que seja bom (conforme a categoria representada), conveniente, verosmil e coerente. O personagem a mscara dramtica (que apenas o que representa e nada mais). No h uma espessura pessoal, uma densidade moral, que subsista para l da representao. Uma sombra pode ser to ou mais visvel como um objecto fsico, duro. Aqui o meio constri, McLuhanamente, a mensagem e preciso acrescent-lo constri tambm os personagens que do vida mensagem, que a animam. Mas no s o meio indirectamente, tambm os formatos, os programas, que enquadram, emolduram, contextualizam e moldam o desempenho dos personagens. A poltica, por exemplo, joga-se hoje nos mdia e os polticos so actores (no sentido retrico grego) que cumprem rigorosamente os preceitos do desempenho e da representao dos respectivos papis. Podese, evidentemente, ambicionar papis de maior relevo, de natureza diferente. De sublinhar, no entanto, que tem de haver uma adequao e adaptao ao papel atribudo ou assumido. Indissocivel da visibilidade a exposio. Quem procura a visibilidade e se torna visvel expe-se eo ipso. verdade que
Georg Frank, konomie der Aufmerksamkeit, Mnchen: Hanser Verlag, 1998.
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temos guras pblicas a pretenderem manter essa distino entre a visibilidade, que seria um fenmeno espontaneamente despoletado e que, de alguma forma, caria sob controlo do personagem, e a exposio, entendida quando a visibilidade foge completamente ao controlo de quem visvel. Aqui os visveis tornam-se presa dos paparazzi. O que estes pretendem no mais do que quebrarem as barreiras visibilidade total, a de exporem publicamente aspectos ou facetas, em princpio invisveis, porque do foro privado. A visibilidade desemboca assim num desgaste da imagem. O objectivo a maior visibilidade possvel, mas quanto mais visvel mais exposta, e, quanto mais exposta, maior o desgaste. Entramos assim num ciclo que se destri. A visibilidade, tomada em si, acaba por se aniquilar, na medida em que entra num processo de auto-destruio. Os 15 minutos de fama, enunciados por Andy Warhol, so demasiado longos. Por outro lado, o desgaste da imagem directamente proporcional intensidade da luz da ribalta. Quanto mais brilhante for a luz, quanto mais ela incidir sobre um personagem, mais a consome. A identidade meditica representativa, a coerncia do papel que se representa, e no substantiva, ao gnero personalista. O que o personagem , o que o distingue dos outros, no se funda na histria pessoal ou nos condicionamentos reais de quem assume o papel, mas na funo desse prprio papel, no prprio contexto da representao, na trama da narrativa a contar. Na transmisso televisiva de um jogo de futebol, os adeptos das equipas que so entrevistados antes ou depois do jogo so apenas adeptos de uma das equipas, que expressam expectativas rmes antes do jogo ou avaliaes denitivas aps. Mediaticamente a sua identidade constituda pelos smbolos e cores que marcam como membros de uma ou outra equipa, pelo calor ou espalhafato que mostram na pertena a uma equipa, pela paixo das suas armaes, do seu jbilo pela vitria ou da tristeza pela derrota. A identidade ali assumida, apresentada e representada, a de um adepto de uma equipa em jogo. 5

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Tudo o resto que pertence pessoa que assume o papel de adepto estar a mais e ser necessariamente ignorado na representao. Poder-se-ia aqui alegar que essa reduo identitria ao personagem no exclusiva do jogo meditico, mas comum a qualquer relao social em que os intervenientes assumem um papel. Isso verdade. Um professor assume um papel, diferente do papel de aluno ou do de administrador, de funcionrio de uma repartio, etc. E at uma mesma pessoa assume papis diferentes consoante a relao ou o contexto. Na famlia, na prosso, na vida poltica, na religio, assumem-se diferentes papis que no se excluem, antes se desempenham, complementarmente ou no, mas sempre com relativa autonomia uns dos outros. O que distingue, porm, e a torna especca a identidade meditica face a estas identidades assentes numa determinada funo e denidas por um papel, que tende, por natureza, a ser invasiva da autonomia das outras esferas, das funes ou dos papis que no tm directamente a ver com a visibilidade meditica. Exerce-se aqui a tendncia, atrs referida, da visibilidade total ou exposio, que norteia a actividade dos paparazzi. Um jogador famoso de futebol, uma estrela de cinema, ou, por exemplo, um professor ou um advogado que ganhem notoriedade meditica, passam a ter uma identidade meditica prpria que tende a apoderar-se de todas as outras esferas da vida que no aquela onde alcanaram a visibilidade. Os mltiplos e diversicados fait-divers, publicitados e explorados, dos personagens mediticos comprovam justamente essa tendncia para a visibilidade total. Obviamente h que fazer a distino entre as guras fortuitamente mediticas e as permanentemente mediticas. Os adeptos de futebol que por momentos ocupam o ecr de uma televiso so reduzidos a esse aparecimento, com obliterao dos elementos pessoais. Porm, as guras que ganharam estatuto meditico no tm quaisquer aspectos pessoais que no sejam abrangidos pela mediatizao. Tudo nelas se torna visvel. 6

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Visibilidade e fragilidade

Os condicionalismos que determinam a identidade meditica tornamna extremamente frgil. Enquanto uma identidade forte se caracteriza por resistir a circunstncias adversas, em ser o que em diferentes situaes, em manter-se sempre a mesma, a identidade meditica assenta nos meios que verdadeiramente a criam. No momento em que se alteram os meios ou em que surgem novos formatos, os personagens como que perdem de repente a vida que os animava. Parecem marionetas erguidas por cordis a desempenhar um papel num palco e que, comeado uma nova histria ou mudado o cenrio, desaparecem, ou ento, se tornam novos personagens com diferentes roupas a desempenhar papis diferentes. Uma das melhores reexes sobre a fragilidade da identidade meditica ser porventura o lme O Crepsculo dos Deuses. A histria assaz conhecida: a diva do cinema mudo Norma Desmond vive retirada na sua manso no Sunset Boulevard, relembrando os dias de glria passados e planeando o seu regresso aos estdios. a que Joe Gillis, um jovem guionista, no muito bem sucedido, a vai encontrar e acompanhar na demncia de estrela de cinema cada. As luzes do cinema, seja as da projeco em casa, seja as da produo na sua visita a Cecil de Mille nos estdios, insuamna de vida. Perdida fora do mundo do cinema, sem identidade, quer voltar ao que tinha sido e que julgava que era. Numa caracterizao nica, Gillis descreve-a como a identidade do celulide (her celluloid self ). O lme termina no clmax da descida das escadas, quando Norma Desmond enfrenta o brilho dos holofotes das cmaras dos jornalistas, confundindo-os com os das cmaras de cinema. A identidade da diva estava no celulide. O cinema a tinha feito grande, o cinema a aniquilou. No houve grandeza que pudesse resistir evoluo tecnolgica. A grandeza do cinema mudo e das suas estrelas desabou com a introduo do som, com a gravao 7

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da voz. No havia mais lugar para as grandes divas de faces expressivas, no jogo fabuloso de luz e sombras. Agora exigiam-se outras caractersticas como voz, dico, e, com isso, um novo tipo de representao. No dia a dia no nos damos efectivamente conta de que como os meios, o cinema, a televiso, quebram as identidades que criam. O museu dos personagens desactivados aumenta constantemente. Acontece ento que por vezes deparamos com um personagem que anteriormente foi grande, mesmo grande, e vive agora completamente ignorado pelos meios e seus pblicos. Como foi possvel, e muitas vezes num curto espao de tempo, que algum to famoso, passasse ao esquecimento quase total? O seu lado da histria no ser apresentado como em O Crespsculo dos Deuses, quando Joe Gillis reconhece a diva, e lhe diz que ela tinha sido grande (you used to be big), ao que ela responde que ainda grande, e que os lmes que se tornaram pequenos (I am big; it is the pictures that got small). Mas esta viso pessoal da grandeza a iluso da identidade de celulide. De facto, a grandeza fabricada, o personagem construdo, numa lgica, sem qualquer cunho pessoal, apenas ditada por estratgias e processos indiferentes de visibilidade, de aquisio de audincias, de reforo de posio meditica, sendo elevado ou sacricado, conforme as convenincias. O mundo da visibilidade meditica pode ser comparado ao mundo da corte real, onde o grau de importncia dos cortesos era aferido pela proximidade ou pela distncia ao rei. Quanto mais perto do rei, quanto mais tempo perto do rei, tanto mais alta a posio social. No era apenas ver o rei, mas sobretudo ser visto pelo rei, e ter o ouvido e a ateno do rei. Agora ter a ateno do pblico. Quanto mais pblico se tiver, quanto maiores forem as audincias, quanto mais tempo se dispuser face s audincias, tanto maior a importncia meditica de um personagem. As audincias ocuparam o lugar do suserano. por isso que vemos em todo o mundo as guras mediticas, sejam estrelas do cinema ou desportistas famosos, en8

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trarem com grande vantagem partida no campo da poltica. Mas a volubilidade das audincias no de modo algum inferior dos reis de outrora. Quem hoje goza de maior notoriedade, pode amanh cair em desgraa e passar ao maior esquecimento, como o ilustra Norma Desmond, a estrela cada de O Crepsculo dos Deuses. frgil a identidade meditica porque justamente no se arma por si mesma, mas se constitui de fora e, portanto, sem uma autosustentao do sujeito. A fragilidade , alis, directamente proporcional sua heteronomia. Ora aqui o meio com os ditames, exigncias, condies, consequncias, que traa a estrutura e os contornos da identidade meditica. Qualquer alterao ao meio acarreta consigo uma alterao da identidade dos seus personagens. A mudana de um meio a outro meio pe m a carreiras armadas e inicia novas. A passagem da rdio televiso destronou os reis da rdio tal como o sonoro destronara as divas do cinema mudo. Mudanas de meios, inovaes tecnolgicas no mesmo meio, novos formatos, novas utilizaes e diferentes contextos, como guerra ou paz, obrigam a uma alterao dos personagens que ganham vida nesses meios. As identidades so a meramente funcionais. Alteram-se ao sabor dos constrangimentos e das convenincias.

A necessria obscuridade

O desgaste meditico obriga os indivduos e as sociedades a um recato, a uma reserva da imagem prpria, que no apenas das pessoas. E isto tanto de uma perspectiva tico-normativa, como de uma perspectiva esttica, como ainda do uma estratgia de actuao pblica, social ou poltica. Em termos estratgicos, a obscuridade funciona como um forma de fortalecer e melhorar a actuao. Existe o benefcio do mistrio, no aguar, espicaar a curiosidade dos outros. Tal como as roupas desempenham um papel importantssimo na sexualidade ou

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no erotismo, num jogo de ocultao e desocultao, tambm a obscuridade meditica permite um controlo do que se esconde e deixa ver, permitindo salvaguardar e conservar tempos, locais e modos de mostragem, de visibilidade. Ao mesmo tempo, mantm sempre uma esfera ou um ncleo de inacessibilidade, que obriga a um interesse permanente dos meios de comunicao. que o primado da visibilidade tem como lei mais premente mostrar tudo, com o maior impacto possvel, ao maior nmero possvel de pessoas. Ora tal como a ameaa, que ganha tanto maior fora quanto maior for a perigo e a incerteza e a relao ambivalente entre conhecimento do perigo e o desconhecimento do seu acontecimento, assim tambm a obscuridade meditica permite jogar com a incerteza do dar a conhecer, do quanto e do modo. No mostrar, melhor, no querer mostrar um incentivo para meios de comunicao. A teoria matemtica da comunicao, ao identicar informao com incerteza, mostra como o recato compensa na captao da ateno dos outros. A visibilidade permanente e total no fornece qualquer informao, pois que no d espao ao desconhecimento e incerteza. Ou seja, dito de uma forma curta e simples, no oferece novidade. A informao o que novo, e s o novo suscita curiosidade. Ora quem se encontra sempre e completamente visvel carece da novidade, da incerteza, que o chamativo primeiro para os leitores, os ouvintes e os espectadores dos meios de comunicao de massas. Foi dito atrs, que a exposio desgasta a imagem. Agora pode dizer-se que esse desgaste se faz na medida em que o personagem meditico se d conhecer. Quanto mais se expe, seja quanto durao seja quanto intensidade, maior o grau de redundncia que cria. Ao princpio goza da novidade que representa, mas depois a novidade vai desaparecendo aos poucos, at desaparecer por completo. Por m, esgotar toda a novidade, tudo ser redundncia, e perder todo o interesse. De um ponto de vista tico existe o dever de preservar a im10

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agem. Na moral crist existem o pecado da vaidade e a virtude da humildade. Trata-se de no permitir que o parecer se autonomize do ser, reivindicando um estatuto ou dimenso superior aos olhos dos outros. No se trata de esconder o que os outros vem de ns, e ainda menos dar-lhes uma imagem diferente, menor, o que seria um engano. Trata-se, em suma, de ser-se o que se e no o de ser-se o que se quer parecer (presuno) ou do que se inclinado a parecer (vaidade). H uma tentao dos meios. Pois que estes tendem a ampliar enormemente a gura dos seus personagens, dando-lhes uma dimenso muito superior da vida real, cria-se um vrtice em direco ao meios, uma apetncia para aparecer nos meios, para se ser meditico. Resistir tentao ou a esse vrtice resistir ao canto de sereia da nova realidade meditica, que se apresenta a si como a verdadeira real, no sentido de a que efectivamente conta na vida social, cultural e poltica dos nossos dias. A obrigao tica do resguardo imagem decorre da principial e bsica distino entre ser e aparecer e da inteleco de que a mediatizao no signica a superao. Pode o aparecer revestir as formas mediticas de palavras ou imagens de natureza pretensamente objectiva, mas no deixar de haver essa distino primeira entre ser e aparecer com que a losoa e o pensamento ocidentais se iniciam, e aqui de optar pelo ser mesmo nu e cru sem a mediatizao da publicitao. A aparncia esfuma-se, esvai-se, evapora-se. A obrigao de preservar a imagem, de ser contido em termos mediticos, vai na mesma linha em que a cultura crist sempre privilegiou a humildade, a sobriedade, o silncio, a obscuridade, e condenou a ostentao. Se hoje as modas vo no sentido de um desejo de visibilidade, de uma chamada a todo o custo da ateno dos outros, tal no deve obliterar a verdade de que a realidade real tem a espessura do que permanece, ao passo que a visibilidade re-

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duzida a si apenas uma miragem, um vislumbre, um momento passageiro, que passa e no se queda. De um ponto de vista esttico, a conteno meditica a recusa da desfocagem e, eo ipso, da distoro que os meios fazem de quem apresentam. Porque ampliam e engrandecem os meios so tentadores, mas por isso mesmo, criam um desajuste inesttico. O poema de Emily Dickinson expe muito claramente o mau gosto da mediatizao, da visibilidade e da ostentao. Im nobody! Who are you? Are you nobody, too? Then theres a pair of us dont tell! Theyd banish us, you know. How dreary to be somebody! How public, like a frog To tell your name the livelong day To an admiring bog! No poema encontramos uma clara recusa visibilidade pblica. Independentemente desta recusa ter uma matriz crist e estica, e portanto tica, onde a identidade se busca interiormente e no exteriormente no desempenho de um papel, o que sobressai a razo esttica: how public, like a frog. O ningum dickinsiano meditico, ou seja, a armao de que ningum tem o valor de sou um ningum meditico. Com efeito, h que distinguir aqui entre o pblico e os outros. S para o pblico que se um ningum; nomeadamente para um pblico obtido pelos meios, isto , meditico. No para os outros que se um ningum, pois que se avoca um outro e at se avoca em termos de interlocuo, de parceiro a quem se coloca uma pergunta e a quem se toma como parceiro na insignicncia meditica. Dessa insignicncia, ou, mais exactamente ainda, dessa inexistncia decorre uma satisfao esttica da recusa do tipo de existncia 12

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pblica: que horrvel ser algum. A publicidade a admirao de um charco, o mau gosto do embasbacamento. A necessria obscuridade meditica no apenas uma estratgia de armao face aos mdia. Mais do que isso uma forma de vida tica e esttica, no tempo dos mdia. Saber lidar com os mdia, reconhecer a centralidade que tm na congurao da vida hodierna nas suas mltiplas vertentes, recorrer aos mdia na exacta e correcta medida da sua aco, no cair na tentao de os tomar como ns, supe e exige uma conduta tica e esttica. No podem ser apenas critrios de interesse, de medo ou at de eccia, a ditar o modo como nos aproximamos dos mdia, mas sim o prprio tipo de vida que se vive. Isto , a tica e a esttica, que determinam a obscuridade meditica, so anteriores a quaisquer ensinamentos emanados de experincias concretas havidas com os meios de comunicao. S assim se conseguir uma abordagem forte e radical para lidar e viver com os mdia. A obscuridade meditica tem uma correlao directa com uma genuna atitude de understatement. No se trata de uma falsa humildade, mas de uma cautela, de um cuidado, face ao extraordinrio poder, e riscos a ele associados, que os meios comportam. Essa obscuridade a prudncia de quem sabe que no pode expor-se irregradamente violncia da escaldante luz meditica.

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