O evangelho segundo Judas O que levou o ltimo dos apstolos a trair Jesus?

A resposta pode estar em manuscritos inditos, que trazem a verso do traidor Ivan Padilla e Marcelo Musa Cavalleri Para ele, nunca houve perdo. H quase 2 mil anos, ele vem sendo impiedosamente castigado. Em dezenas de pases, a cada sbado de aleluia, Judas Iscariotes, encarnado num boneco grotesco, vtima de espancamento em praa pblica. Alm de ter entregado aos carrascos seu mestre, Jesus, ele paga pelo que de pior tiver sido feito naquele ano. Assume as feies do poltico corrupto, do tirano estrangeiro, do delator, do jogador que fez o time perder. Judas virou at substantivo. Significa "traidor" em NO FOCO No quadro A Priso de Cristo, de 1602, Michelangelo dicionrios de portugus, espanhol, Caravaggio reproduz a cena bblica em que Judas beija Jesus e o francs, ingls, alemo e italiano. Nem entrega aos romanos mesmo do todo-misericordioso ele ouviu uma palavra de misericrdia. "Ai daquele por quem o Filho do Homem ser entregue", disse o prprio Jesus segundo o Evangelho de So Marcos. Pela altura da Pscoa deste ano, no entanto, finalmente ser conhecida a verso do criminoso. Pela primeira vez ser publicado o texto de um manuscrito indito, cuja autoria atribuda ao prprio Judas. Identificado como o Evangelho de Judas, o texto integra a srie de evangelhos apcrifos, cuja autenticidade no reconhecida pela Igreja. Sua existncia j era cogitada desde que Santo Irineu de Lyon, no sculo II, citou-o e condenou-o. Tratase, portanto, de uma revelao arqueolgica de valor incalculvel. Depois de 1.600 anos, finalmente ser lido um texto antes inacessvel, capaz de lanar luzes sobre os primrdios do cristianismo, com uma viso completamente original da traio que teria levado Jesus cruz. De acordo com relatos de especialistas que tiveram acesso ao manuscrito, Judas afirma, em sua verso da histria, que no traiu Jesus. A delao aos sacerdotes judeus teria sido, segundo o manuscrito, um desgnio divino para que o Filho de Deus sofresse o martrio e salvasse os homens. Judas tambm afirma, de acordo com os relatos, que no se enforcou depois, arrasado pela culpa. Teria sido perdoado por Jesus e orientado a se retirar para fazer exerccios espirituais no deserto. O que mais os manuscritos revelam no se sabe. Por enquanto, eles so mantidos em absoluto sigilo nas mos da Fundao Maecenas, da Basilia, na Sua, enquanto so traduzidos do egpcio antigo (o copta) para o ingls, o francs e o alemo. Na verdade, os manuscritos nas mos dos tradutores seriam uma verso em copta feita no sculo IV ou V do original grego do sculo II, possivelmente o texto mencionado por Santo Irineu. Como o Evangelho de Judas muito posterior ao tempo em que os eventos teriam ocorrido, no se pode nem mesmo tentar buscar algo nele sobre a figura histrica de Judas. Hoje, o que se sabe sobre Judas est nos Evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e Joo e no Ato dos Apstolos, um breve relato dos primeiros tempos da Igreja. bem pouca coisa. Filho de Simo Iscariotes, Judas sempre o ltimo da lista dos 12 apstolos citados pelos Evangelhos. A traio situada no momento em que Jesus falava a seus discpulos no Getsmani, ou Jardim das Oliveiras, fora dos muros de Jerusalm. No relato dos evangelistas, Judas chega acompanhado de

uma multido armada com paus e espadas. Ao se aproximar do mestre, beija-o na face. O gesto de amor o sinal da traio. Os enviados dos sacerdotes judeus prendem Jesus e tem incio o martrio. Em troca, o delator recebe 30 moedas de prata. Atormentado pela culpa, enforca-se em uma rvore. Com o dinheiro, os sacerdotes compram um terreno para instalar um cemitrio. Nas cartas de Paulo, os mais antigos documentos da nova religio em que o cristianismo estava se transformando, Judas nem citado. O Evangelho de Marcos, cronologicamente a primeira das narrativas sobre a vida de Jesus, dedica a ele 169 palavras e o apresenta como aquele "que o entregou". medida que o tempo vai passando, a discusso sobre o papel de Judas parece ocupar mais as comunidades crists primitivas, e o personagem ganha cada vez mais espao. Em Lucas, passa a ser citado como "o traidor" e Satans entra em seu corpo. O texto tambm deixa claro que a delao no ter perdo. Joo, o ltimo dos evangelhos, utiliza 489 palavras para retratar Judas como uma figura demonaca. A controvrsia sobre o papel de Judas se espalhou para alm dos Evangelhos e tem ecos at hoje. O cinema retratou o traidor arquetpico como se ele tivesse motivaes humanas compreensveis ou at A LTIMA CEIA No clebre justificveis. No filme O Rei dos Reis, de Cecil B. De Mille, lanado em 1927, afresco de Leonardo Da Judas est apaixonado por Madalena e trai Jesus por cime. Em Jesus Cristo Vinci, um saleiro aparece Superstar, sucesso de 1973, o Judas vivido pelo ator negro Carl Anderson derrubado na mesa em frente parece algum mais atrado pela luta armada que pela pregao de Jesus. Um a Judas. Trata-se de uma Judas pr-revolucionrio, quase dissidente, distante da motivao monetria do referncia superstio de Judas da Bblia. O argentino Jorge Luis Borges conclui, em seu conto "Trs que jogar sal um sinal de verses de Judas", que o suposto delator , na verdade, o verdadeiro salvador m sorte. Abaixo, um ensaio da humanidade por ter tornado possvel a paixo de Cristo. At Raul Seixas e para a obra Paulo Coelho compuseram, em 1978, uma cano que, lida ao p da letra, repete o ensinamento do suposto Evangelho de Judas: Parte de um plano secreto Amigo fiel de Jesus Eu fui escolhido por ele Para preg-lo na cruz No se trata de uma coincidncia. De acordo com alguns estudiosos, o Evangelho de Judas no foi escrito pelo prprio apstolo traidor. uma composio do sculo II feita por gnsticos, membros de uma seita hertica do incio do cristianismo (leia o quadro ao lado). A seita atribua a salvao ao conhecimento de uma realidade obscurecida por um mundo que havia sido criado por uma entidade do Mal, numa histria parecida com a do filme Matrix, em que o personagem Neo, vivido por Keanu Reeves, desperta de uma iluso para salvar o mundo. Jesus, para os gnsticos, faz o papel de Neo. A antiga heresia crist entra na histria do pop porque est na base de todo o esoterismo contemporneo, que j teve em Paulo Coelho um bem-sucedido pregador. Ensaio da Santa Ceia

"Q:O evangelho segundo Judas - continuao:# At mesmo o uso do termo "traidor" para se referir a Judas j foi contestado. Ele pode, segundo alguns, ter sido traduzido com m inteno. A palavra original em grego, paradidomi, significa tambm "entregar" ou "desistir". O professor canadense William Klassen, da Escola Bblica de Jerusalm, apontou 59 citaes em relao a Judas nos Evangelhos. Desse total, em 27 ocasies ela usada com o sentido de deixar, abandonar. Nas outras 32 vezes, significa mesmo trair. A figura visual do traidor comeou a ganhar forma nos sculos seguintes. Em pinturas medievais, Judas passou a ser retratado vestindo a cor amarela, a mesma de Satans. Para alguns estudiosos, como o catlico Raymond Brown, foram essas obras que comearam a atribuir traos identificados como semitas a Judas.

CONSERVAO Os manuscritos ficaram guardados em Muhazafat al Minya, no Egito (na imagem, o cemitrio da vila)

A possibilidade de que o ltimo dos apstolos no tenha sido deliberadamente um traidor - ou de que pelo menos ele no tenha sido assim considerado pelos primeiros cristos - vem sendo discutida nos meios acadmicos por estudiosos como o telogo britnico Hugh Schonfield. "A crucificao de Cristo foi uma reencenao consciente da profecia bblica, e Judas agiu com consentimento divino", diz o especialista. para esse debate que o novo manuscrito promete trazer uma contribuio decisiva. "O cristianismo primitivo produziu um monte de documentos e certamente a maior parte deles desapareceu", diz Louis Painchaud, professor da Faculdade de Teologia e Cincias Religiosas da Universidade Laval, no Canad. Especialista em manuscritos coptas, Painchaud afirma que o cristianismo, em seus primeiros anos, abrigava uma grande diversidade de opinies. A doutrina sobre a origem e a natureza de Jesus, sobre a ressurreio, as prticas dos sacramentos e da orao, tudo estava em debate. "Muitas figuras, como Maria Madalena, Tiago, Paulo, Pedro, eram apreciadas, reverenciadas e exaltadas por uns e desprezadas por outros", diz. Judas tambm. "Progressivamente, algumas dessas interpretaes foram marginalizadas e desapareceram, enquanto outras se tornaram dominantes." Para o ex-padre e telogo Fernando Altemeyer, professor da PUC de So Paulo, Judas desempenhou um papel fundamental na histria crist. "Todo o compl entre os sacerdotes judeus e os romanos, no qual Judas tem uma funo importante como delator, faz de Jesus um justo perseguido", diz ele. "Mas a atitude do apstolo traidor no foi muito pior que a de Pedro, que o negou por trs vezes, ou que a dos demais apstolos, que o abandonaram. Judas foi um mal necessrio, um inocente til." Para a Igreja Catlica, porm, os novos manuscritos no devem representar nenhuma mudana de posio teolgica. "Essa nova interpretao no vai mudar a teologia. Judas ser sempre aquele que traiu Jesus", afirma Luiz Felipe Pond, professor de Cincias da Religio da PUC de So Paulo e de Comunicao da Faap. "A discusso interessa mais aos estudiosos. Trata-se de uma questo interessante e at mesmo lgica." elementar, diz Pond, que Deus usasse os elementos que criou para fazer a Paixo de Cristo acontecer. Na excitao gerada pela descoberta dos manuscritos, o monsenhor Walter Brandmuller, presidente do Comit Pontifcio para as Cincias Histricas, chegou a ser apontado pelo jornal The Times, de Londres, como lder de uma comisso formada pelo Vaticano para a reabilitao de Judas. "Fiquei sabendo que eu estava fazendo isso pelo Times", disse Brandmuller em tom de brincadeira. O jornal depois se retratou, e Brandmuller tenta acalmar um excesso de expectativas. "Trata-se sobretudo de uma contribuio que pode servir para reconstruir a poca e o contexto em que se desenvolveu a primeira pregao do cristianismo", afirma ele sobre a publicao do manuscrito. O evangelho segundo Judas - continuao

Ivan Padilla e Marcelo Musa Cavalleri Prevista para abril na revista National Geographic, a publicao ser o captulo final de uma histria que lembra um filme de mistrio. Do sculo IV ou V, data em que supostamente foi produzido, at a dcada de 1950 ou 1960, quando foi recuperado, o documento ficou conservado dentro de um estojo de pedra. Seu primeiro dono foi um joalheiro egpcio chamado Hannah. Ele tentou vender trs tratados, organizados em um livro de capa de couro e folhas gastas de 16 centmetros X 29 centmetros, a um negociador de arte grego chamado Nikolas Koutoulakis. Hannah pedia US$ 3 milhes pelo Evangelho de Judas, que ocupava cerca de metade das 62 pginas do calhamao. A outra parte era composta de cpias do "Primeiro Apocalipse de Tiago" e "Cartas de Paulo para Felipe", dois textos encontrados perto da cidade egpcia de Nag Hammadi, em 1945. Hannah e Koutoulakis no se entenderam. Em todas as negociaes, realizadas em quartos de hotel de Genebra, como nas boas histrias de espionagem, Koutoulakis exigia a presena de Mia, sua jovem amante. Sem jogo de cintura, o grego confiou a ela a negociao. Mia tentou passar a perna em Koutoulakis e, no tumulto que se seguiu, o manuscrito foi rasgado. Uma parte ficou com Mia e desapareceu por longo tempo. Uma pgina foi destruda. O resto, Koutoulakis conseguiu preservar. Mais tarde, porm, sob ameaa de morte, o grego devolveu tudo a Hannah. Hannah ento tentou vender o que conseguiu recuperar a algumas universidades americanas, como Yale. Mas o preo que pedia era alto demais. A essa altura, a existncia dos manuscritos se tornou assunto entre os acadmicos. O professor James Robinson, da Universidade de Claremont, na Virgnia, foi procurado pelo egpcio em 1983. Nesse mesmo ano, o especialista americano em lngua copta Stephen Emmel e o papirologista alemo Ludwig Koenen foram enviados pela Universidade Metodista de Dallas Sua com a misso de avaliar os manuscritos, oferecidos enrolados em jornais e guardados em trs caixas de sapatos. "As condies em que trabalhei eram muito pouco satisfatrias", disse Emmel. "Tive s meia hora para olhar o manuscrito, no podia fazer imagens nem tomar notas." Outro estudioso das escrituras bblicas, Charles Hedrick, professor aposentado da Universidade do Estado do Missouri, afirmou ter visto fotografias de seis pginas danificadas do Evangelho. As negociaes de fato s aconteceram em 1999, quando o advogado Mario Jean Roberty, presidente da recm-criada Fundao Maecenas, e sua cliente, a empresria Frieda Nussberger-Tchacos, dona da galeria de arte Nefer, compraram a parte de Mia. No ano seguinte, eles reunificaram o documento ao adquirir os pedaos em posse de Hannah, que estavam depositados no cofre de uma agncia do Citibank de Nova York. O Evangelho foi oferecido ento ao americano Bruce Ferrini, um negociante de arte de Ohio. O preo pedido j havia baixado bastante. Estava em torno de US$ 750 mil. No se sabe por que, mas tambm dessa vez o negcio no deu certo. MISTRIO O especialista em copta Stephen Emmel teve meia hora para ver os manuscritos, guardados em trs caixas de sapatos, em um hotel em Genebra

O manuscrito saiu ento de cena at que, em julho de 2004, durante o 8o Congresso Internacional de Estudos Coptas, em Paris, o professor Rudolph Kasser, da Universidade de Genebra, anunciou que estava traduzindo uma verso do Evangelho de Judas. Aparentemente, Roberty e Frieda desistiram da venda e concentram os esforos na publicao dos manuscritos. O mais recente evangelho apcrifo dificilmente ter fora para reverter 2 mil anos de tradio, mas dever ao menos lanar novas vises sobre os fatos relatados no Novo Testamento. De acordo com Mario Roberty, presidente da Fundao Maecenas, o contedo dos manuscritos explosivo, pois retrata Judas como heri, no como um traidor. Para o especialista americano em copta Stephen Emmel, a descoberta do Evangelho de Judas to importante quanto foi a dos manuscritos encontrados em 1945 no deserto egpcio de Nag

Hammadi. "Tudo aponta para o Evangelho a que se refere Santo Irineu no sculo II", diz Emmel. Que revelaes ter ele sobre Judas? Se, de fato, o traidor cometeu o suicdio, pecado imperdovel tanto para judeus quanto para cristos, o Judas instrumento de Deus ficou enterrado no deserto com os manuscritos herticos. Tem pouca chance de ressuscitar A religio de Matrix Ivan Padilla e Marcelo Musa Cavalleri

O mundo uma iluso digital, Jesus conhece o software e Judas seu ajudante O mundo uma priso. Foi criado por uma entidade inferior m e mantm o homem aferrado a uma iluso sem perceber sua verdadeira natureza. O conhecimento permite acordar dessa espcie de pesadelo e viver a vida verdadeira. Essa a linha mestra da doutrina dos gnsticos. difcil identificar a origem dela. Junta elementos judaicos, persas, egpcios. Tudo reinterpretado luz de sua prpria concepo. No sculo II, eles j eram um grupo forte e organizado e disputavam com outras comunidades crists a interpretao correta dos eventos ligados a Jesus. Na disputa pela hegemonia dentro da comunidade, os gnsticos produziram boa parte dos escritos apcrifos, livros falsamente atribudos a vrios personagens bblicos.

O Evangelho de Judas um desses escritos. Foi produzido por uma seita especialmente radical dos gnsticos, conhecida como cainita. A entidade criadora m era identificada, pelos gnsticos, como o Deus criador do Antigo Testamento. Como ele era o autor das leis morais que os cristos herdaram dos judeus, ser contra essas leis era, para os cainitas, uma obrigao. Assim, Caim, o amaldioado por Deus por ter matado o prprio irmo, era visto como um libertador. Judas tambm. E Jesus, que para os gnsticos era um enviado do Deus verdadeiro e bom, superior ao Deus falso e mau do Antigo Testamento. O gnosticismo foi logo posto margem do cristianismo hegemnico como uma heresia, um desvio da doutrina aceita. Mas conheceu verses atualizadas ao longo do tempo. Reapareceu na Europa medieval, entre pensadores renascentistas e nas sociedades secretas do sculo XVIII. Em larga medida, esotricos contemporneos como Madame Blavatski e Rudolph Steiner, o idealizador da antroposofia, so tributrios das doutrinas gnsticas.

SOBREVIVNCIA A trama de Matrix uma adaptao para o universo pop e tecnolgico do gnosticismo

Mas nem todos os apcrifos conhecidos so obras de hereges. Muitas das tradies crists mais conhecidas popularmente esto em textos que ficaram de fora dos escritos aceitos na Bblia, os chamados livros cannicos. A conhecidssima imagem do prespio, por exemplo, s fica completa com a contribuio dos apcrifos. A presena da vaca e do burro que, com sua respirao, aquecem o Menino Jesus no consta de nenhum Evangelho cannico. Nem a histria de Vernica, a mulher que enxugou o rosto de Jesus enquanto ele carregava a cruz e fica com a imagem dele impressa no pano. Os reis magos so trs por causa dos apcrifos, tambm as nicas fontes para seus nomes: Baltazar, Gaspar e Melchior. Os nomes dos pais de Maria, Joaquim e Anan, santos festejados oficialmente pela Igreja Catlica, tambm s constam de escritos que acabaram ficando fora da Bblia. A ao de Judas Ivan Padilla e Marcelo Musa Cavalleri

A AO DE JUDAS O que diz a verso popular sobre as desventuras do apstolo que traiu Jesus Cristo Dinheiro do demnio Descontente com Jesus, Judas decide denunciar as pregaes hereges de seu mestre aos sacerdotes. Recebeu 30 moedas de prata pela delao

Beijo denunciador Judas leva os soldados romanos a uma reunio com Jesus e combina que o identificar com um beijo

Golpe do demnio Judas recebe o pagamento prometido. Mas perseguido pelo demnio e as moedas desaparecem de sua bolsa

Arrependido Em outra verso, Judas se arrepende e joga as moedas no cho do templo, onde ningum as quer

Morte Perturbado, Judas se enforca. H uma verso segundo a qual suas vsceras saltam para fora

O novo manuscrito Ivan Padilla e Marcelo Musa Cavalleri

O NOVO MANUSCRITO O Evangelho de Judas foi escrito em papiro. O documento completo tem 62 pginas de 16 centmetros X 29 centmetros

1 - Papiro As pginas de papiro foram encontradas em um vilarejo no Egito, protegidas por uma caixa de pedra.
Sobreviveram 1.600 anos graas ao clima seco da regio. Foram vendidas 62 pginas, embrulhadas em uma capa de couro

2 - Rasgados Depois de ter sido reencontrado, h cerca de 50 anos, o documento foi rasgado no sentido vertical
numa disputa entre negociantes ocorrida na Sua. Algumas pginas se perderam durante a confuso

3 - Prprio punho O documento foi citado por Santo Irineu de Lyon, no ano 180. O original diz que o texto teria
sido escrito de prprio punho por Judas, no retiro no deserto

4 - Palavras-chave Na ltima pgina do manuscrito, que circula na internet, h duas palavras-chave que identificam
o documento. So Euangelion (Evangelho, em grego) e Judas

Judas Iscariotes Superstar Ivan Padilla e Marcelo Musa Cavalleri

JUDAS ISCARIOTES SUPERSTAR

Em A Paixo de Cristo (acima), de Gibson, Judas perseguido por demnios. Em Jesus Cristo Superstar, representado por um negro. Em O Evangelho segundo So Mateus, de Pasolini, ele se arrepende

O que dizem os Evangelhos cannicos Ivan Padilla e Marcelo Musa Cavalleri

O que dizem os Evangelhos cannicos As narrativas dos apstolos que compem o Novo Testamento apresentam contradies quando falam de Judas

Segundo Mateus Segundo Mateus, Jesus conversa freqentemente com Judas Iscariotes. H uma forte representao moralizante dos acontecimentos narrados pelo apstolo. No captulo 10, Judas apresentado como o 12o apstolo que trair o Salvador. Mateus conta como Judas se informa sobre qual quantia ganharia e combina o sinal do beijo. Na ltima ceia, Jesus avisa que algum apstolo o entregar. Judas pergunta: "Serei eu, porventura?". Depois da traio, Judas se enforca de tanto remorso. Mas, antes, ele ainda quer devolver o dinheiro. "Pequei, pois tra sangue inocente", diz.

Judas desempenha um papel importante neste Evangelho

Segundo Marcos O texto de Marcos o mais curto dos Evangelhos. Logo no incio, cita uma lista dos apstolos. Jesus escolhe Judas para integrarse ao grupo. Como nos demais Evangelhos, Judas sempre o ltimo a ser citado. Ao mesmo tempo, a futura traio j repreendida. Judas, no entanto, no est no centro das atenes. Seu nome citado apenas trs vezes em todo o texto. Na Santa Ceia, quando Jesus fala aos apstolos da delao, Judas no pergunta nada. Ao contrrio do texto de Mateus, Marcos no conta nada sobre o suicdio de Judas.

considerado o texto bblico mais antigo a mencionar Judas

Lbios da traio Ivan Padilla e Marcelo Musa Cavalleri

Aumenta o papel de Satans na histria de Judas

LBIOS DA TRAIO O osculum, ou beijo na face, era um cumprimento comum entre os cristos De acordo com as escrituras, o beijo era uma forma corriqueira de cumprimento entre pais, mes, filhos e irmos. Amigos e camaradas tambm beijavam-se em diversas ocasies, como entrada da casa para um banquete, na poca de Cristo. Era um smbolo da fraternidade entre os seguidores de Jesus, alm de um sinal de respeito e honra. A simbologia do beijo traidor de Judas Iscariotes foi retratada por vrios artistas ao longo dos sculos.

Mestre da Vida de Maria, 1460-1480

Dierick Bouts, 1410-1475

Escola de Arago

Mestre da Captura, 1290-1295

Mestre de Grogmain, 1900

Hans Holbein, 1498