Direitos Humanos

Direitos Humanos
Uma Perspectiva Bahá’í
Marco Oliveira
Introdução
DEUS
( ... )
Bahá’u’lláh
Báb
Maomé
Cristo
Zoroastro
Buda
Moisés
Krishna
Marco António Oliveira
Adão
2
Direitos Humanos
1. Conjunto de valores éticos e

morais consensuais à
esmagadora maioria da
humanidade;
2. Invocar a dignidade humana e
vários direitos civis, sociais,
económicos e políticos;
3. A Declaração aprovada pela
ONU, em 1948. 3
Direitos Humanos na
História
 O Código de Hammurabi;
 A Legislação de Ciro;
 Declaração dos Direitos do
Homem e do Cidadão
[França, 1789];
 Bill of Rights (as primeiras
emendas à Constituição dos
Estados Unidos) [1791];
 Motivos de Conflitos
Políticos.
4
Nuremberga, 1946
5
As Origens da DUDH (1)
 Em 1948 as Nações Unidas aprovaram a
Declaração Universal dos Direitos
Humanos.
 Não é uma lei internacional vinculativa,
mas contém princípios que são a base
da “liberdade, justiça e paz no mundo”.
 Foi um primeiro esforço para
comprometer as Nações do Mundo a
respeitar um conceito comum de
valores humanos num aspecto civil,

económico, e social.
6
As Origens da DUDH (2)
 Documento aprovado em 1948;
 48 votos a favor;
 8 abstenções;
 Não houve votos contra.
 Os países abstencionistas foram:
 África do Sul;
 União Soviética e aliados
comunistas;
 Arábia Saudita.
7
A Declaração
8
As Religiões e a DUDH
9
As Religiões e a DUDH (1)
 As grandes religiões mundiais
demoraram algum tempo a
perceber a importância desta
Declaração.
 A Declaração não apresenta uma
justificação filosófica, ou teológica;
 Podia ser vista como uma profissão
de fé Humanista;
 As críticas do L’Osservatore
Romano;
10
 O Núncio Apostólico em
Paris, Monsenhor
Roncalli;
 Monsenhor Roncalli foi
eleito Papa (e adoptou o
nome de João XXIII)
 A encíclica Pacem in
Terris (1963)
Paulo VI
 João Paulo II (Sollicitudo

Rei Socialis [1987]).
11
 A Arábia Saudita absteve-se por
causa da Liberdade Religiosa;
 Mas o Paquistão aprovou
entusiasticamente;
 Declaração Islâmica dos Direitos
Humanos (1981)
12
 Os Budistas
 Parlamento das Religiões
Mundiais em 1993, onde
foi publicado o documento
Declaração para uma Ética
Global.
 Dalai Lama (Conferência
de Direitos Humanos em
Viena )
13
 A pátria do Hinduísmo vivia o
turbilhão da independência
quando a Declaração foi aprovada
pelas Nações Unidas.
 Mahatma Gandhi é apontado
como o exemplo real da vivência
do Hinduísmo em consonância
com os Direitos Humanos.
14
 Foram poucas as comunidades
religiosas que colaboraram na
elaboração da DUDH.
 A maioria das Religiões Mundiais
não tem nas suas Escrituras o
conceito de direitos humanos
(apesar de ser possível perceber o
paralelismo entre os seus valores
éticos e os princípios defendidos

pela Declaração).
15
Serão Universais?
16
Serão Universais?
 A Declaração Universal dos
Direitos Humanos não possui uma
justificação universalmente aceite
por todos os governos do mundo.
 Alguns governos ditatoriais
rejeitam algumas das suas
clausulas.
Os valores morais e éticos são
universais, ou são aplicáveis

dentro dos limites de certas
17
Serão Universais? Sim…
 Declaração da Conferência
Internacional de Direitos Humanos em
Viena (aprovada por 171 países)
[1993]:
 “Os Direitos Humanos e as liberdades
fundamentais são um direito de
nascença de todos os seres humanos...
 ... a sua protecção e promoção é
responsabilidade primária dos
Governos... independentemente dos
seus sistemas políticos, económicos e
culturais...
 A universalidade destes direitos e
liberdades não é questionável...” 18
Serão Universais? Não…
 A Declaração de Bangkok (1993) vários
governos asiáticos declararam que a
aplicação dos direitos humanos deve ter
em conta “... o significado das
particularidades nacionais e regionais e
as diferentes origens históricas,
culturais e religiosas”.
 Este aparente apelo ao pluralismo de
valores, na prática apenas pretende
legitimar moralmente a actuação
governos ditatoriais na manutenção de

um status quo de repressão e tirania
sobre os seus povos.
19
Três Personalidades...
Três Prémios Nobel...

Aung San Suu Kyi Wole Soyinka Shirin Ebadi

(1991) (1986) (2003)
20
Ponto de Vista Bahá’í
21
Ponto de Vista Bahá’í
 Em 1912, durante a Sua visita aos
Estados Unidos, 'Abdu'l-Bahá afirmou
que um dos princípios bahá'ís era a
formulação de um conjunto de direitos
universais, e frequentemente repetia
que a igualdade de direitos era um dos
mandamentos de Bahá'u'lláh.
 Essa igualdade aplicava-se a homens e
mulheres; e com a mesma ênfase
condenava preconceitos raciais,
religiosos e de nacionalidade.
22
Os Baha’is e a DUDH
Vamos comparar alguns artigos da

Declaração Universal dos Direitos

Humanos com os ensinamentos
Bahá’ís
23
Escravatura
Artigo 4° - Ninguém será mantido em

escravatura ou em servidão; a escravatura e
o trato dos escravos, sob todas as formas,
são proibidos. 24
Escravatura
 A escravatura
representa o fim
definitivo da
dignidade humana.
 Mas ao longo da
história da
humanidade foi
uma prática
comum.
Gustave Boulanger (1888)
25
Abolicionismo
 A Abolição da Escravatura é um
acontecimento recente na história
da humanidade.
 1761 - Portugal (1869)
 1807 - Grã-Bretanha (1834)
 1808 - Estados Unidos
 1848 - França
 1863 - Holanda
 1871 - Brasil (1888)
26
Escravatura
 Nem a Declaração dos Direitos do
Homem e do Cidadão nem a Bill of
Rights proíbem a escravatura;
 Os autores desses documentos
consideravam que os direitos de
cidadania se atribuíam apenas a
homens brancos com propriedades.
27
A Escravatura Moderna
 As meninas prostitutas na Tailândia;
 Os escravos nascidos sob o controlo dos
«mouros brancos» da Mauritânia:
 Mineiros de carvão no Brasil;
 Prisioneiros de guerra na Birmânia;
 Cortadores de cana de açúcar no Haiti;
 Trabalhadores rurais no Paquistão.
Existem 27 milhões de mulheres,

homens e crianças a trabalhar sem

remuneração, privados de liberdade
individual e sob a ameaça de violência.
28
Perspectiva Bahá’í
29
Nas Escrituras Bahá’ís…
 “Fomos informados de que tu proibiste
o tráfico de escravos, tanto de homens
como de mulheres. Isso, em verdade, é
o que Deus ordenou nesta Revelação
maravilhosa. Deus, em verdade,
destinou-te uma recompensa por isso.”
 “É-vos proibido o tráfico de escravos,
sejam homens ou mulheres. Não cabe a
quem é, ele próprio, um servo comprar
outro dos servos de Deus, e isso foi
proibido na Sua Sagrada Epístola.”
30
A Justiça
31
A Justiça na DUDH
 Artigo 5º - Proíbe a tortura e o
tratamento degradante e desumano
 Artigo 9º - Proíbe prisão arbitrária,
detenção ou exílio
 Artigos 8º e 10º - Qualquer pessoa
acusada de um delito deve ser levada a
um tribunal imparcial e independente
 Artigo 11º - Qualquer pessoa deve ser
considerada inocente até ser provada a
sua culpa
 Artigo 14º - O direito de asilo para

vítimas de perseguições
32
Dois momentos
importantes...
 Na história da aplicação
da justiça encontramos
dois momentos
particularmente
importantes:
 A formalização das leis
escritas (Babilónia, Roma);
 A criação de um poder
judicial autónomo dos
poderes executivo e
legislativo (Montesquieu, O
Espírito das Leis, 1748).
33
Problemas da Justiça
 Um Sistema Judicial onde existem:
 ABUSOS
 OMISSÕES,
 ERROS
 DETURPAÇÕES
 Não é um exclusivo de regimes
totalitários; também existem em
regimes democráticos.
 Mas a esmagadora maioria dos países
democráticos possui um melhor sistema
judicial do que os países com regimes

totalitários
34
Desaparecidos!
Nunca tiveram direito a uma verdadeira justiça!

35
36
Perspectiva Bahá’í sobre
Justiça
 Bahá'u'lláh referiu que era a mais
amada de todas as coisas a Seu ver era
a justiça.
 Ele, juntamente com a Sua família e
alguns companheiros, foram vítimas de
detenção arbitrária e exílio.
 Exilado em ‘Akká, Bahá'u'lláh queixa-se
de ter sido vítima de um decreto
absolutista e acrescenta que se devia
convocar uma assembleia de homens
sábios que estudasse e se pronunciasse

sobre o caso, de forma ficasse claro
qual era o crime dos bahá’ís.
37
Perspectiva Bahá’í sobre
Justiça
 As Escrituras Bahá’ís insistem no
primado da Lei e proíbem a detenção ou
exílio arbitrário de qualquer indivíduo.
 Estas requerem a prova do delito e o
julgamento por um corpo de juizes que
analise todos os factos.
 Os decretos despóticos de um
governante não eleito são inaceitáveis
como motivo para detenção, ou
punição, de um cidadão.
 Quanto ao asilo, 'Abdu'l-Bahá encoraja

os bahá'ís a acolherem exilados e
refugiados vítimas de perseguições.
38
Consciência e Expressão
39
Duas Liberdades...
 Artigo 18º - "Toda a pessoa tem
direito à liberdade de
pensamento, de consciência e de
religião“.
 Artigo 19º - "Todo o indivíduo tem
direito à liberdade de opinião e de
expressão“.
 Estão frequentemente
relacionadas entre si.
40
Definições
 A Liberdade de Consciência
consiste no direito de uma pessoa
poder ter uma opinião pessoal
sobre qualquer assunto,
independentemente das opiniões
ou perspectivas de outras pessoas
ou entidades.
 A Liberdade de Expressão consiste
no direito a exprimir uma opinião,

sem receio de punição ou censura.
41
Duas Realidades
Diferentes
Alemanha, Maio de 1933 Londres, Hyde Park, 2006
42
Liberdade
 A capacidade de pensar e de expressar
as nossas opiniões torna-nos
verdadeiramente humanos; negar a
liberdade para pensar e/ou falar é negar
a essência de um indivíduo e castrar o
seu potencial.
 Hoje, em muitos países do mundo, a
liberdade de consciência e liberdade de
expressão podem parecer dados
garantidos.
 É algo tão natural como o ar que

respiramos.
 De tal forma que por vezes nos
esquecemos que houve quem morresse 43
Leis sobre Liberdade de
Expressão
 Hoje praticamente todas as constituições
dos países democráticos possuem
cláusulas onde se garante a Liberdade de
Expressão:
 EUA  A Primeira Emenda à Constituição
proclama que as leis não devem interferir
com a religião ou com o exercício desta;
 Portugal  Artigo 37º da Constituição da
República;
 Brasil  Artigos 5º, 139º, 206º e 220º da
Constituição Brasileira.
 A aplicação destas leis varia muito de país
para país.
44
Os inimigos da Liberdade
 Em países com regimes totalitários
existe censura governamental.
Exemplos:
 Regime Nazi;
 Khmeres Vermelhos (Cambodja);
 União Soviética;
 Ditaduras em Portugal e no Brasil.
 Limites para a Liberdade de
Expressão?
 Leis anti-Blasfémia
 Leis contra Discursos de Ódio
45
46
Perspectiva Baha’i
 A defesa da liberdade de expressão é clara
nas epístolas de Bahá'u'lláh aos Reis e
Governantes do Seu tempo.
 Por exemplo, na Epístola ao Xá da Pérsia,
Bahá'u'lláh defende a liberdade religiosa e a
igualdade de direitos para todos os cidadãos, e
simultaneamente exige que o Estado mostre
justiça e imparcialidade em todos os assuntos.
 Esta concepção de poder civil contrasta com a
perspectiva que o clero islâmico tinha naquele
tempo, que considerava justo um Estado que
discriminava os não-muçulmanos e perseguia

aqueles que fossem considerados hereges ou
apóstatas.
47
‘Abdu’l-Bahá
48
‘Abdu’l-Bahá
Considerai como é vasta a diferença entre as
democracias modernas e as antigas formas de
despotismo. Sob um governo autocrático, as
opiniões dos homens não são livres e o
desenvolvimento é asfixiado, enquanto que na
democracia, devido à não restrição do
pensamento e da opinião, testemunha-se um
maior progresso...
Quando a liberdade de consciência, liberdade de
pensamento e direito à opinião prevalecem - o
que significa dizer, quando todo o homem de

acordo com a sua idealização pode dar
expressão às suas convicções - o
desenvolvimento e o crescimento são 49
A Democracia
50
A Democracia
 O artigo 21º da Declaração
Universal dos Direitos Humanos
proclama que a vontade de povo é
a base da autoridade dos poderes
públicos, e afirma que essa
vontade se deve expressar
periodicamente através de
eleições justas.
 Também se sustenta a
necessidade de voto secreto e a
liberdade de voto. 51
A Democracia
 O termo - que tem origem nas
palavras gregas “demos” (povo) e
“kratos” (governo) - e
frequentemente aplicado num
contexto político para definir uma
forma de governo;
 Os métodos democráticos (sufrágio
universal, voto secreto, participação
colectiva) encontram-se em muitas
organizações internacionais,
organizações não-governamentais,
associações cívicas, sindicatos e
organizações profissionais.
52
Democracia e Religiões
 Os conceitos de sufrágio universal e de
governo representativo foram inicialmente
rejeitados por lideres religiosos no início do
séc. XIX;
 Para eles o ideal continuava a ser a monarquia
absoluta, ou a teocracia (ou a combinação dos
dois); foi isso que aconteceu com vários Papas
de Igreja Católica e com clérigos muçulmanos,
no séc. XIX.
 Mesmo em finais do séc. XX, em plena
revolução islâmica no Irão, o Ayatollah
Khomenei denunciou a democracia como

sendo incompatível com o Islão; no entanto,
outros países de maioria muçulmana (Turquia,
Paquistão, Bangla Desh) orgulham-se dos seus
sistemas de governo democrático. 53
Democracias no Mundo
 EUA – A primeira Democracia (1788-
1870)?
 2ª metade Sec XX  Consolidação
democracias na Europa
 As Descolonizações
 As Vagas de Democratização
 Hoje a esmagadora maioria dos
governos do mundo afirmam ser
democráticos; em alguns casos, tratam-
se de uma tentativa de auto-legitimação
do seu poder, pois as suas práticas de
governação excluem conceitos como

sufrágio universal regular e voto
secreto.
54
Mapa da Democracia
55
56
 Na Epístola dirigida à Rainha Vitória (1868-
1869), Bahá'u'lláh elogia a monarca por ter
entregue “as rédeas do conselho nas mãos
dos representantes do povo”
 “Em verdade, fizeste bem pois assim os
alicerces do edifício de tuas actividades serão
fortalecidos, e os corações de todos os que se
acham abrigados à tua sombra, sejam de alta
ou de baixa condição, serão tranquilizados.”
 'Abdu'l-Bahá escreveu a um baha'i nos Estados
Unidos afirmando que “um governo
constitucional , segundo o texto irrefutável da
Religião de Deus, é motivo de glória e
prosperidade da nação, da civilização e da

liberdade do povo”.
57
A Educação
 O artigo 26 da Declaração

proclama que todas as pessoas
têm direito à educação. 58
A Educação
 A transmissão de
conhecimentos às novas
gerações foi sempre um
esforço de sobrevivência e
desenvolvimento
civilizacional.
 Quando os conhecimentos
puderam ser transmitidos
através da escrita a
densidade e o âmbito
destes alargaram-se de
forma espantosa. 59
As Escolas
 As escolas, tal como as conhecemos
hoje, surgiram no Egipto, entre o ano
5000 e o ano 3000 a.C. Durante o
século III a.C. surgiram as primeiras
escolas no Império Romano (então,
República Romana);
 Os sistemas de educação pública
surgiram na Europa entre os séculos XVI
e XVII.
 O sistema de ensino publico existe hoje

em muitos países do mundo, sendo
financiado por autoridades nacionais 60
A Educação no 3º Mundo
 A generalização da educação básica é
hoje considerada uma prioridade para
países sub-desenvolvidos.
 Benefícios:
 Redução de doenças (devido ao
conhecimento de regras de higiene e
nutrição),
 redução do analfabetismo,
 redução de gravidezes indesejadas,
 redução da violência (devido à maior
capacidade de procura de soluções não

violentas para os problemas).
61
62
A Educação nas Escrituras
Bahá’ís
 Bahá'u'lláh afirma que a educação dos
filhos (sejam rapazes ou raparigas) é uma
obrigação dos progenitores; também
salientou que os pais deveriam reservar
parte dos seus rendimentos para apoiar a
educação dos filhos.
 ‘Abdu’l-Bahá insistiu que "a educação e as
artes da civilização trazem honra,
prosperidade, independência e liberdade
ao governo e ao seu povo", e insistia que
esta devia ser obrigatória .
 As figuras centrais da Fé Bahá'í

perceberam que a educação devia incluir
as ciências modernas e outros temas 63
Conclusão
64
Paralelismo ou influência?
 Uma simples comparação entre os
princípios bahá'ís e os valores
defendidos na Declaração
permite ao observador mais
desatento perceber as
semelhanças entre ambas.
 Até que ponto o conceito de
direitos humanos se encontra

enraizado nesta religião bahá’í?
65
Um Prisioneiro de
Consciência?
 A vida de Bahá'u'lláh pode ser descrita
como uma sucessão de exílios, sem que
Ele alguma vez tivesse sido julgado ou
condenado por qualquer crime. Para os
padrões actuais Ele seria considerado
um prisioneiro de consciência.
66
Direito e Liberdade
 Segundo alguns especialistas o sentido da
palavra "direitos" (huquq) usado por
Bahá'u'lláh está muito próximo do conceito
de direito para a mentalidade europeia
moderna.
 Mas Ele era crítico da liberdade no sentido
de licenciosidade moral (criticou-a por ser
geradora de sedição, imoralidade e
desordem pública).
 Por outro lado não rejeitou os aspectos
positivos da liberdade: "aprovamos a
liberdade em certas circunstâncias e
recusámos sancioná-la noutras.“

 "A verdadeira liberdade está na obediência
às leis de Deus". Mas entre estas leis
encontram-se a liberdade e os direitos 67
Os Baha’is e os Direitos
Humanos
 Foi em 1948 que a Comunidade Internacional
Bahá'í foi admitida como ONG das Nações
Unidas.
 Uma das suas primeiras tarefas foi a
apresentação de uma proposta de Declaração
de Direitos Humanos: “A Bahá'í Declaration of
Human Obligations and Rights”.
 A Declaração Universal dos Direitos Humanos é
hoje encarada pela Comunidade Baha’i como
um extraordinário contributo para a paz
mundial.
 Para os bahá'ís, os princípios ali enunciados –

tão próximos dos princípios da sua religião – são
normas universais cuja implementação deve ter
68
A Declaração
 O documento é muito mais do que uma
visão idealista sobre o futuro da
humanidade.
 Os valores civis, políticos, económicos,
culturais e sociais promulgados na
Declaração tornaram-se um modelo de
referência para praticamente todo o
mundo.
 Os efeitos da sua gradual aplicação
universal mostram que se trata de uma

das mais poderosas ferramentas na
construção da paz mundial. 69
70

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Uma Perspectiva Bahá’í

1. Conjunto de valores éticos e

valores humanos num aspecto civil,

 João Paulo II (Sollicitudo

éticos e os princípios defendidos

universais, ou são aplicáveis

governos ditatoriais na manutenção de

Três Prémios Nobel...

Aung San Suu Kyi Wole Soyinka Shirin Ebadi

Vamos comparar alguns artigos da

Declaração Universal dos Direitos

Artigo 4° - Ninguém será mantido em

Gustave Boulanger (1888)

 1871 - Brasil (1888)

Existem 27 milhões de mulheres,

homens e crianças a trabalhar sem

proibido na Sua Sagrada Epístola.”

 Artigo 14º - O direito de asilo para

judicial do que os países com regimes

Nunca tiveram direito a uma verdadeira justiça!

sábios que estudasse e se pronunciasse

 Quanto ao asilo, 'Abdu'l-Bahá encoraja

no direito a exprimir uma opinião,

Alemanha, Maio de 1933 Londres, Hyde Park, 2006

 É algo tão natural como o ar que

discriminava os não-muçulmanos e perseguia

que significa dizer, quando todo o homem de

Khomenei denunciou a democracia como

governação excluem conceitos como

prosperidade da nação, da civilização e da

Universal dos Direitos Humanos

 O sistema de ensino publico existe hoje

capacidade de procura de soluções não

 As figuras centrais da Fé Bahá'í

direitos humanos se encontra

recusámos sancioná-la noutras.“

 Para os bahá'ís, os princípios ali enunciados –

universal mostram que se trata de uma

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