ALEXEI KONDRATIEV'S LOREKEEPERS COURSE 1.

0 Faixa Trs - Seo Trs - A A HERANA INDO-EUROPIA Ao longo dos ltimos duzentos anos os linguistas tm investigado as similaridades entre as linguagens que foram agrupadas na famlia Indo-Europia (faladas principalmente na Europa, Ir e ndia), e tentado reconstruir as caractersticas da lngua me da qual todas descendem. Porque, como descobriram os historiadores da linguagem, a mudana da linguagem obedece a certas regras fixas, pode-se generalizar a respeito da forma pela qual as lnguas posteriores se desenvolveram das formas mais antigas, e aplicar o mesmo conhecimento para comparar duas ou mais lnguas que so obviamente relacionadas, e reconstruir como a no-atestada lngua me ancestral pode ter sido. Tal reconstruo envolve no apenas fontica e gramtica como tambm semntica histrica: como os significados de palavras e radicais mudaram ao longo do tempo, e como alguns significados derivaram de outros anteriores relacionados. Seguindo essa semntica histrica de volta para as formas re-construveis mais antigas da lngua-me indo-europia (a qual chamamos Proto-Indo-Europeu ou PIE) certa imagem da cultura dos primeiros falantes de Indo-Europeu emerge: obtemos noo de quais itens em seu meio ambiente eram mais importantes, quais conceitos sentia-se serem relacionados, que imagstica concreta especfica era usada para transmitir especficas idias abstratas, etc. Entretanto, apenas no sculo passado, os estudiosos passaram a apreciar o quanto da herana cultural mais antiga dos indo-europeus pode ser reconstrudo atravs de mtodos comparativos. Ao olhar para os mitos e rituais que encontramos em fontes indoeuropias atestadas e analisando a linguagem usada para express-los, rapidamente nos damos conta de que, assim como as palavras e gramticas das linguagens em si, as mitologias e prticas religiosas dos povos indo-europeus tambm apontam para uma fonte comum: elas podem ser rastreadas de volta para o que deve ter sido a viso de mundo religiosa dos falantes da comunidade PIE original, uma viso de mundo que ainda se reflete nas tradies das culturas indo-europias posteriores, apesar de todas as mudanas que ocorreram medida que essas culturas adquiriram suas identidades separadas. Frequentemente uma boa compreenso deste padro bsico comum pode ajudar a esclarecer aspectos das tradies posteriores que esto obscurecidas ou deficientemente atestadas. Os celtas compartilharam dessa herana, enquanto povo indo-europeu: suas crenas e prticas estavam enraizadas nas tradies que eles receberam dos ancestrais que tinham em comum com outros indo-europeus. Apesar de terem desenvolvido suas prprias verses distintas desse material, no h razo para acreditar que elas tenham divergido mais intensamente da fonte PIE modelo do que o que podemos observar entre as culturas antigas vizinhas. Uma vez que os celtas pr-cristos deixaram muito poucos documentos escritos, e muito do que sabemos de sua religio vem de fontes arqueolgicas mudas, um conhecimento do seu background indo-europeu absolutamente necessrio para interpretar as evidncias que temos sobre eles. As fontes mais antigas e ricas da tradio indo-europia acessveis a ns so as compilaes de hinos religiosos e instrues rituais da antiga ndia conhecidas como Vedas. Estudiosos discordam sobre quando eles foram realmente compostos, mas o consenso predominante que os primeiros materiais nele so de cerca de 1500 AEC. Por muitos sculos foram passados adiante como uma tradio estritamente oral que era propriedade de uma casta especializada de profissionais religiosos. Eles forneceram

informaes sobre as divindades, os mitos associados a elas, e como elas eram abordadas no ritual, assim como sobre as funes dos rituais e os princpios organizacionais envolvidos na sua realizao. Devido sua abundncia bem como sua antiguidade, este material proporciona um ponto inicial til para comparao com outras tradies indoeuropias. Outra fonte antiga importante o corpo de textos rituais do Ir pr-islmico os quais, mesmo que se refiram religio reformada do Zoroastrismo, ainda refletem os padres simblicos da religio que a precedeu. A antiga Itlia -- antes da helenizao da cultura sob a posterior repblica romana -- tambm fornece informao ritual importante. A isso podemos comparar o material escasso que temos dos mundos germnico, celta, eslavo e cita -- muito do que nos vm de fontes indiretas ou mais recentes. A cultura grega antiga tambm partilhou da herana indo-europia num grau considervel, mas por causa de sua localizao geogrfica ela absorveu uma quantidade igual de material do Oriente Mdio (principalmente semita), de forma que a tradio grega imediatamente menos til que outras no trabalho comparativo indo-europeu. Por meio de tais mtodos comparativos, os indo-europestas chegaram a um quadro geral do sistema comum de crenas indo-europeu, do qual iremos agora dar uma descrio resumida: A viso indo-europia de mundo *escatolgica*: o mundo teve uma origem distinta, cresce atravs de vrias fases, e acaba finalmente sendo destrudo. Entretanto, este processo de criao e destruio geralmente pensado como cclico: incontveis universos existiram antes deste, e iro existir aps ele. A divindade criativa original originalmente concebida como uma *mnada*, tal como o _hiranyagarbha_ ("tero dourado ") da tradio vdica ou o ovo csmico dos mistrios rficos gregos. Insatisfeito por sua singularidade, o primeiro Ser se divide em dois. Isso d surgimento a polaridades *binrias* que provem o mundo com seu tipo de diversidade mais fundamental: noite e dia, vero e inverno, masculino e feminino, sol e lua, seco e molhado, deste-mundo e dOutro-Mundo, humano e no humano, etc. A existncia da polaridade binria ento d os meios para o desenvolvimento forma de relacionamento mais importante, que sustenta o universo e produz todos os seus ritmos e mudanas no equilbrio, e o conceito que informa todas as crenas e prticas indo-europias: a de *troca recproca*. Mesmo que paream ser opostos, cada um dos membros de uma polaridade binria possui algo que no outro falta e ele precisa; ento, ao permutar esses elementos necessrios, cada um pode sustentar o outro. Isso bem ilustrado pela palavra PIE reconstruda *_ghosti-_, que a origem de ambas as palavras em ingls guest (c0nvidado) e host (anfitrio). Originalmente o termo designava duas pessoas ligadas por obrigaes mtuas de hospitalidade: s vezes um deles estaria em posio de dar presentes ou ajuda, s vezes o outro, mas supe-se que a doao vinha de ambas as direes para vantagem de ambas as partes. O pensamento indo-europeu expande esse conceito para todas as polaridades binrias no universo, e o v como a maneira ideal de encorajar a harmonia entre eles. Cu e Submundo, deuses e humanos, grupos aparentemente opostos de deuses e grupos aparentemente opostos de humanos, todos se beneficiam por prover o outro com o que lhes falta, ao mesmo tempo em que recebem uma ddiva complementar em retorno. No caso de humanos lidando com deuses, a troca do lado humano toma a forma ritual de *sacrifcio* -- designando algo do reino humano como agora pertencente ao reino dos deuses. A existncia de algo que possa fazer a ponte entre dois plos fundamentais leva a dar ao terceiro elemento uma importncia igual a dos plos em si, e desta forma a uma apreciao de estruturas *ternrias* no universo. O terceiro elemento pode ser: Amanhecer ou Por do Sol vermelho entre Dia branco e Noite preta; Terra entre Cu e o

Submundo; um deus que se move livremente entre dois grupos de divindades aparentemente opostos; uma deusa com dois consortes, etc. Como uma regra, ele o elemento de transio: fornece movimento e mudana. Por extenso, o trs torna-se um nmero perfeito, que proporciona realizao -- como, por exemplo, com o incio, meio e fim de uma histria, ou de qualquer outro processo a decorrer no tempo. Por esta razo os poderes divinos so frequentemente vistos como sendo triplos na natureza, indicando que eles so operantes em todos os lugares e em todos os momentos. A significncia do nmero trs pode ser intensificado ao aument-lo para nove (trs vezes trs) ou mesmo vinte e sete (trs vezes nove -- o nmero de manses lunares na astrologia vdica, por exemplo). Por Alexei Kondratiev Copyright 2010 Todos os Direitos Reservados