Projeto Ser Humano

Mediunidade
Relacionamento com Espritos
Isto pode parecer algo essencialmente
religioso: a religio Esprita.
Mas, no somente isso como vamos ver.
o caminho pra espiritualidade do ser
humano.

Sobre o Espiritismo

Tema 07 - Sobre a comunicao dos

Espritos

Introduo
O trabalho com nossa sensibilidade algo
que coloca em questo nosso conceito de
humanidade e o de porqu somos
humanos.

Somos joguetes, irresistivelmente, dos

Espritos?
Somos conduzidos por nossas
prprias iluses?
A criana pensa como criana.
Quando adultos, pensamos como
adultos e nos divertimos com as idias de
quando ramos crianas.
A imagem ideal sobre como nos
conduzimos na vida motivados pelos
contedos do pensamento, a imagem da
Pipa solta ao lufar do vento. Ela pega a
direo da brisa mais suave, e do vento mais
forte. Segue sempre o pulsar da vida como
algo impulsivo, fascinante, realizador ou
destruidor da prpria integridade.
Somos pensamento puro mesmo
quando estamos ao sabor dos impulsos de
vida. Os instintos enriquecem nossos
pensamentos com os lufares poderosos da
vida orgnica, e por isso, muito comum
que os escolhamos em muitas situaes e

que nos ocupemos em satisfazer nossas

paixes. Nos deixamos levar ao sabor das
atividades fsicas. Muito mais rpidas e
avassaladoras.
Com o despertar progressivo do
entendimento, da capacidade de produo
pessoal da razo e da afetividade, e de
interferir nos acontecimentos que se nos
disponibilizam, conduzindo seus resultados
construo de nossos interesses espirituais,
na Natureza e nas relaes em sociedade
vamos trocando as condutas impulsivas por
condutas refletidas por nossos interesses
ideais. Samos e nos afastamos da
extremidade de origem, do casamento ntimo
com as impresses orgnicas, e nos
aproximamos dos comportamentos
meditados e intencionados, com as
caractersticas humanas que vo nos
constituindo. Distinguindo-nos.
Esse trabalho feito de comum
acordo com pessoas encarnadas e
desencarnadas que convivem conosco e
que, por isso mesmo, trocam conosco
impresses, memrias, iluses e projetos de

vida, que progressivamente se tornam

comuns a todos ns, para a construo de
um futuro negociado com recursos que a
Natureza se nos oferece e com as
co mpe t nci as d e ntro d o Pro je to d e
Humanizao que vamos conquistando.
Os Espritos no comandam nossa
vida. Distribumos potenciais de comandos
conforme nossos interesses e hbitos. Mas,
na medida em que escolhas vo sendo
referidas, a razo se torna ferramenta
necessria, e o pensar prprio passa a ser
valorizado e a ser desenvolvido.
Ento, hora de observar, avaliar,
julgar e decidir convenincias.
Passamos a habitar como cidados o
mundo do pensamento puro ou o dos
Espritos.
Quando livres do corpo continuamos
nossos dilogos com os demais em
condies e situaes prximas.
Continuamos a vida que se torna muito
influente em nossos afazeres.

Como encarnados, usamos a

sensibilidade para equilibrar as repercusses
do que pensamos em comum e para
construirmos algo como comportamento.
Desenvolvemos a sensibilidade
(sentido) da razo, ou da razo do Espirito.

Projeto Ser Humano

Os seres que se manifestam designam-se a
si mesmos, como dissemos, pelo nome de
Espritos ou de Gnios, e dizem ter
pertencido, alguns pelo menos, a homens
que viveram na terra. Constituem eles o
mundo espiritual, como ns constitumos,
durante a nossa vida, o mundo corporal.

Sobre a comunicao dos Espritos

Formao Esprita de mdiuns
Textos da Filosofia Esprita interessantes ao
estudo da mediunidade

Resumo da Doutrina dos Espritos

in O Livro dos Espritos, na Introduo, de
Allan Kardec

- Os Espritos exercem sobre o

mundo moral e mesmo sobre o mundo fsico ,
u m a ao incessante. Eles agem sobre a
matria e sobre o pensamento, e constituem
uma das foras da natureza , causa eficiente
de uma multido de fenmenos at agora
inexplicados ou mal explicados, e que no
encontram uma soluo racional.
- As relaes dos Espritos com os
homens so constantes. Os bons Espritos
n o s convidam ao bem, nos sustentam nas
provas da vida e nos ajudam a suport-las
com coragem e resignao; os maus nos
convidam ao mal; para eles um prazer vernos sucumbir e nos assemelharmos ao seu
estado.
- O s E s p r i t o s se manifestam
espontaneamente ou pela evocao .
Podemos evocar todos os Espritos: os que
animaram homens obscuros ou os dos
personagens mais ilustres, qualquer que
seja a poca em que tenham vivido; os de
n o s s o s parentes, de nossos amigos ou
inimigos, e deles obter, por comunicaes
escritas ou verbais, conselhos, informaes

sobre a situao em que se acham no

espao, seus pensamentos a nosso respeito,
assim como as revelaes que lhes seja
permitido fazer-nos.

In O Evangelho, Segundo o
Espiritismo, de Allan Kardec, Cap. XXI,
Haver falsos cristos e falsos profetas:
item 5. (Prodgios dos falsos profetas)
Levantar-se-o falsos Cristos e falsos
profetas que faro grandes prodgios e
coisas de espantar para seduzir os prprios
escolhidos. E s s a s p a l a v r a s d o o
verdadeiro sentido do termo prodgio. Na
acepo teolgica, os prodgios e os
milagres so fenmenos excepcionais, fora
das leis da Natureza. As leis da Natureza
sendo obra unicamente de Deus, pode sem
dvida derrog-las se isso lhe apraz, mas o
simples bom senso diz que no pode ter
d a d o a seres inferiores e perversos um
poder igual ao seu, e ainda menos o direito
d e desfazer o que ele fez. Jesus no pode

ter consagrado um tal princpio. Se,

pois,segundo o sentido que se d a essas
palavras, o Esprito do mal tem o poder de
fazer tais prodgios, que os prprios eleitos
sejam por ele enganados, disso resultaria
que, podendo fazer o que Deus faz, os
prodgios e os milagres no so privilgios
exclusivos dos enviados de Deus , e no
provam nada, uma vez que nada distingue
os milagres dos santos dos milagres dos
demnios. preciso, pois, procurar um
sentido mais racional para essas palavras.

Comentrio Livre
Comentrio sobre a comunicao dos
Espritos
Para o projeto que realizamos, que se
resume no incentivo ao despertamento do
potencial de humanidade que guardamos em
nossa intimidade essencial e da atividade
perceptual, a partir do sentido da razo, aqui

so interessantes duas afirmativas Espritas:

primeira, h c o m u n i c a e s o c u l t a s ,
encobertas, imperceptveis por sentidos
fsicos, mas, detectadas pela razo, e pela
anlise de suas influncias nos
acontecimentos de nossa vida; segunda, h
as comunicaes ostensivas, pela palavra
falada, escrita, pelos rudos, atravs da viso
e do tato; atravs de pessoas que
denominamos mdiuns ostensivos.
No segundo caso, chamamos essas
pessoas que recebem influncias ostensivas
dos Espritos, mdiuns; as demais, que
apenas so sensveis manifestaes
ocultas, intuitivas, de apenas sensitivos.
Contudo, Allan Kardec orienta que a rigor,
todos somos mdiuns. Estamos todos em
contato e sendo influenciados em nossos
sentidos e em nossos entendimentos por
idias estranhas aos nossos hbitos e
modos de pensar e alheias. As decorrncias
disso vamos ver adiante em nossos estudos.
Consequncia racional e dentro da
ma io r l gi c a fi l o s f ic a d e sta s d u as
afirmativas que todos somos sensveis ao

pensamento dos Espritos, encarnados e

desencarnados: tambm somos Espritos e
tambm somos pensamentos pensantes, o
tempo todo. A forma e a qualidade
instrucional como essa relao mental se
manifesta que sofre caractersticas
individuais de desempenho. Mas, como fato
da Natureza, somos Espritos em qualquer
co n d i o d e v i d a , e st a m o s l i g a d o s
mentalmente e trocando ideias, e
enriquecendo nosso pensamento com
nossas e com idias alheias. Todas essas
idias buscamos de forma consciente ante
os desafios do entendimento em diversas
situaes de aprendizado de vida, ou as
buscamos involuntariamente mas
espontaneamente quando de algo nos
ocupamos. Quando com algo nos havemos
e sobre isso tomamos deciso, desfiamos
escolhas.
Nas coisas mais simples e
aparentemente sem importncia, sem
repercusso notvel na vida... nas coisas
mais impressionantes quando buscamos
idias novas, criativas, quando sabemos que
estamos sendo instigados a nos superar

como pessoas comuns... buscamos idias,

buscamos referncias, buscamos modelos,
nos apegamos esperana de realizao a
partir de algum pensamento solucionador.
quando nos agregamos, entramos em
comunidade de consumo e do pensamento
filosfico.
Com isso, podemos afirmar,
prosseguindo nos raciocnios, que todos os
Espritos em quaisquer condies, errantes
ou encarnados, nos comunicamos
ocultamente, nos domnios do pensamento
ou ostensivamente ao usarmos energias
mais densas que induzem sensaes fsicas.
Em qualquer etapa da vida, em idade fsica
como na infncia, na adolescncia, na
maturidade e na velhice, esse contato
direto e ntimo sempre, porque se d em
pe n same n to , at ra vs de i n fl u n ci as
oportunizadas por hbitos, ocupaes,
intencionalidades, sempre livremente.
Como Espritos que jamais deixamos
de ser, nossa curta permanncia
aprisionados ao corpo no significa o
abandono das sensibilidades espirituais, da

mobilidade espiritual, e de certa liberdade

quando os laos com o corpo se alongam ou
relaxam em certas ocasies. Encarnados
continuamos a viver a vida espiritual, pois
que nossas emanaes de energia espiritual
se prolongam alm do corpo; formam essa
aura de energias com caractersticas bem
pessoais de prolongamentos, de
luminosidade e de organizao de campo.
Nossos pensamentos se projetam tambm
no tempo e no espao com tanta liberdade
quanto seja o nosso discernimento espiritual,
e o quanto nossas capacitaes estiverem
desenvolvidas.
O sono situao de liberdade do
Esprito e do pensamento, o relaxamento e a
meditao afrouxam a nossa priso fsica;
doenas que enfraquecem as foras fsicas
l i b e r a m se n s a e s e s p i r i t u a i s m a i s
ostensivas.
A mediunidade condio orgnica,
pois que o mdium provido por seu
organismo de condio adequada no
sistema nervoso liberando o Esprito s
comunicaes com o mundo espiritual.

E consequncia mais crucial que,

independente de onde estivermos, em casa,
em orao; fora de casa no trabalho, no
e st u d o ; n a s re l a e s a m i st o sa s o u
agressivas; em todas essas condies, em
todas as situaes de vida, as nossas
manifestaes sensitiva e a medinica esto
sempre presentes, agindo, interferindo na
qualidade de nossas percepes e por isso
mesmo, do relacionamento, e influenciando
as ofertas de comportamento.
Usar essa possibilidade a nosso favor
algo racional e inteligente. Ignorar viver
ao sabor da qualidade e intensidade dessas
interferncias mais ostensivas e das
influncias subliminares. Por isto, por esta
permissividade nos parece de comum que a
vida se torna ao sabor da sorte, o acaso
toma papel decisivo no destino de nossas
coisas. A interferncia de Espritos, bons
gnios, nos incentivos ao bem, esto
presentes nas obras criativas, nas
descobertas dos cientistas, nas artes, na
composio de doutrinas dos pensadores.
H relatos de todo homem de pensamento

da companhia de gnios que os tm ajudado

a montar doutrinas a respeito de temas que
desafiam o entendimento nosso, do homem
comum. A conscincia do processo pode
fazer pra nossa vida enorme ganho.

Aplicao de Conceitos

Orientaes Prticas
Os conceitos, como conceitos de vida.
A manifestao medinica tem algo
que caracterstica nica e por isso -nos
possvel sua identificao facilmente: vamos
associar a comunicao espiritual ao
impulso criativo.
Torna-se criativo o ato de pensar
porque, diante de nossa condio pessoal
de busca de idias ante satisfao de
desafios de vida, e sendo real a irradiao
do pensamento, ele a absoro de outro
pensamento, de idias de outro indivduo, o
que, com certeza sugere idias por ns no

percebidas, no pensadas em situao de

isolamento.
Nosso pensamento nesse momento
enriquecido por sugestes novas e por
opes que no estavam ali at o momento.
No eram vistos por alguma atividade da
razo. Ento, como uma voz oculta, algo
provindo da busca consciente dos fatos,
chega novo, inusitado, estranho, e mesmo
contrrio ao nosso pensar habitual.
Recebemos uma onda criativa,
repentinamente, e sem explicao visvel ou
lgica de momento, a no ser que
busquemos essa explicao na possibilidade
de nosso relacionamento com os Espritos.
Para isto necessrio que usemos a razo.
E ssa rel a o se e sta be l e ce com a
habitualidade. A repetio, o cultivo dessa
relao vai fortalecendo sua qualidade, e o
reconhecimento da identidade dos Espritos
que nos respondem atravs dela. Sem
nomes, s vezes nomes fictcios, mas com
sugestiva e inquestionvel qualidade de
temas, e de formatos de conduta, se d o
prosseguimento da conversa medinica em

diversas ocasies e a estabelecemos

regularmente.
A qualidade dessa relao pode ser
positiva, se os resultados so construes
convenientes ao nosso progresso, e ao
progresso geral daqueles que vivem
conosco. As boas ideias resultam em
benefcios produtivos aos esforos de nosso
entendimento, e de nossa contribuio
melhoria do estado das coisas fsicas e
culturais. As boa ideias so cultivadas por
homens bons, probos e conscienciosos.
Mas podem ser adversas, nos
levando a sucumbir diante de fracassos,
contrariedades, escndalos. O objetivo
dessas orientaes absurdas e iluses
para que caiamos no desnimo, na omisso
das atividades de progresso. Desiludidos da
prpria performance, desanimados com as
consequncias do prprio procedimento em
diversas instncias de vida, Espritos
estouvados, levianos e mesmo maldosos,
desejam ver reproduzido o mesmo estado
desabonador com as pessoas que tentam
influenciar e interferir nas atividades de vida.

Analisar a qualidade dessas idias

condio para que escolhamos qual fonte de
influncia desejamos selecionar para nos
apoiar em nossas atividades de vida. A
reflexo ferramenta para apoiar nossas
decises e escolhas. Para o bem e para a
leso Lei somos ajudados igualmente, e a
inteno com que entramos em qualquer
atividade de vida como orao que evoca
Espritos afins. Como se organizssemos
uma quadrilha, uma equipe, para a
realizao de um projeto.
Quando no nos iludimos, quando
no nos fascinamos pelo simples fenmeno
medinico - que fascinante - endeusando
Espritos pelo simples motivo de serem
Espritos, e no os tratamos como deuses,
temos a liberdade de medir, avaliar, vigiar
nossas condies pessoais para separar as
comunicaes boas, das nocivas; para
avaliar as idias estranhas ao nosso pensar
rotineiro; se so adequadas aos nossos
afazeres ou se devem ser recusadas; se,
como a boa rvore indicada pelos bons
frutos que produz, estamos fazendo o bem.

Os resultados em ns podem nos dizer o

que estamos fazendo a favor ou contra a Lei
de Progresso.
Na dvida quanto competncia
pessoal, interessante fazermos isso em
grupo, registrar nossas preocupaes e
dividir a discusso delas com outras pessoas
de confiana, que possam nos trazer mais
contribuies para que evitemos enganos e
entusiasmos passageiros.
Estudar sempre, no nos isolarmos.
Aprendermos a registrar e a
questionar toda a qualidade de idias que
penetram em nosso pensamento e que se
tornam oferta de conduta pra nossa escolha.
Causa e efeito so a essncia lgica
dos fatos, tal como para compreendermos
como o fruto surge da atividade da rvore.
Jos Fernando Vital
vital.pai.family@gmail.com
www.scribd.com/espacotempo2461

in, O Evangelho, Segundo o Espiritismo, de

Allan Kardec, Cap. XXI:
7. Os fenmenos espritas, longe de dar
crdito aos falsos Cristos e aos falsos
profetas, como alguns exageram em diz-lo,
vm ao contrrio lhes dar um ltimo golpe.
No peais ao Espiritismo milagres nem
prodgios, porquanto declara ele
formalmente que no os produz, como a
fsica, a qumica, a astrologia, a geologia,
vieram revelar as leis do mundo material, ele
vem revelar outras leis desconhecidas, as
que regem as relaes do mundo corporal e
do mundo espiritual, e que, como suas
primognitas da Cincia, no so menos leis
naturais; em dando a explicao de uma
certa ordem de fenmenos incompreendidos
at hoje, destri o que restava ainda no
domnio do maravilhoso. Aqueles, pois, que
estivessem tentados em explorar esses
fenmenos em seu proveito, em se fazendo
passar por messias de Deus, no poderiam
enganar por muito tempo a credulidade, e

seriam logo desmascarados. Alis, como foi

dito, s esses fenmenos no provam nada:
a misso se prova pelos efeitos morais que
no dado a qualquer um produzir. Esse
um dos resultados do desenvolvimento da
cincia esprita; em perscrutando a causa de
certos fenmenos, ela ergue o vu sobre
muitos mistrios. Os que preferem a
obscuridade luz so os nicos
interessados em combat-las; mas a
verdade como o Sol: dissipa os mais
densos nevoeiros.