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Entrevista Giampiero Arciero en Revista Ya

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El vaco es la emocin del mundo posmoderno

Asegura que el vaco es una de las emociones ms comunes y problemticas de nuestros tiempos. Y que se refleja en una serie de disturbios alarmantes, como los trastornos alimentarios y las adicciones. Segn este destacado psiquiatra, internet, la masificacin de los medios, la velocidad de la vida y la dificultad que tenemos hoy para aburrirnos, nos habra hecho olvidar cmo conectarnos con nosotros mismos.

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Por Daniela Mohor W. Vive entre Roma y Ginebra donde es consultor en el departamento psiquitrico de los Hpitaux Universitaires. Tambin hace clases en Siena. Ha vivido en Suiza y Estados Unidos, y Chile no le es un pas ajeno. Lleva diez aos visitndolo. Esta vez, lo hizo invitado por la Escuela de Psicologa de la Universidad Adolfo Ibez y la sociedad de terapia cognitiva posracionalista para impartir un seminario sobre trastornos alimentarios. Un tema del que sabe y que analiza con una mirada distinta a la de otros expertos. Porque Giampiero Arciero fue encontrando un camino propio en la psicologa. Autor, entre otras cosas, del libro Selfhood, Identity an Personality Styles (Individualidad, Identidad y Estilos de Personalidad), este destacado psiquiatra es director del Instituto di Psicologia e Psicoterapia Post-Razionalista (IPRA) en Roma. Ha sido investigador de la Universidad de Friburgo en Suiza y director del Personal Development Laboratory de la Universidad de California en Santa Barbara. Y es conocido como uno de los fundadores, junto a Vittorio Guidano, de la escuela posracionalista. -El posracionalismo es una mirada de la psicologa en la cual la persona asume un rol central, no como objeto de la ciencia natural, sino que como un sujeto histrico. Eso significa que el ncleo central es la persona en su unicidad, en el sentido mismo de cmo se enfrenta al mundo y qu efecto tiene sobre ella el solo hecho de estar en el mundo -explica el especialista.
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Esa mirada especfica es precisamente la que lo ha hecho analizar la identidad y personalidad de las personas y hacerse una idea de los conflictos actuales a partir de un relato que parece entremezclar psicologa, filosofa y sociologa. -Usted ha dicho que el carcter y el destino influyen sobre la identidad personal? -S, es una reflexin que parte de Herclito. l fue el primero en darse cuenta de eso. El tema fundamental es que no somos dueos de nosotros mismos. Ese es el sueo racionalista, de que con la razn podemos programar, proyectar, como si todo dependiera de nosotros. No es as. Encontrar el destino es una capacidad. En la medida en que uno encuentra su destino, se encuentra a s mismo y eso siempre es un proceso por hacerse. Por eso los pensadores de la Antigedad decan que no se puede afirmar que un hombre ha tenido una buena vida hasta despus de su muerte, porque la vida es siempre algo abierto. Esa apertura es al mismo tiempo un encuentro con el futuro y una reconfiguracin de la historia. Hasta el final. En ese sentido, la caracterstica fundamental del hombre es que no es un objeto terminado. La construccin de la identidad femenina El trabajo terico y la nueva conceptualizacin del ser que ha realizado Arciero es lo que le ha permitido establecer nuevas lneas de trabajo teraputico. Y tambin hacer una radiografa de la sociedad occidental. En ese sentido, el psiquiatra asegura no ver muchas diferencias entre hombres y mujeres en trminos de salud mental. Pero s cree que fueron las mujeres las primeras en adquirir la manera de relacionarse con el mundo y de construir la identidad propia que impera hoy en da. Arciero explica que la revolucin de fines del siglo XIX fue un hito en la historia de la mujer. En ese momento, asegura, ella abandon su rol de mujer del hombre y descubri la individualidad. La primera reaccin a eso fue la misoginia, con obras literarias como Madame Bovary, de Flaubert, o Ana Karenina, de Tolstoi, en que las protagonistas son retratadas casi como prostitutas. Con la llegada del siglo XX, sin embargo, esa transformacin del mundo femenino se fue consolidando, con fenmenos como el de Coco Chanel, por ejemplo, quien le dio otra fisonoma a la mujer. -Eso es el reflejo de algo que ocurri sin duda en Pars, pero en el mundo americano sobre todo: se dio un cambio de rol en el ciclo reproductivo, en la sociedad y en la cultura para la mujer. Y eso claramente les puso un problema, el de la identidad -dice Arciero. El psiquiatra explica que eso coincidi con la aparicin de nuevos medios de comunicacin como el cine, que difunda informacin sobre el rol de esta nueva mujer. -Si uno lo piensa, en 1920 cada semana iban 90 millones de estadounidenses al cine. Entonces el rol de la mujer, que era muy estructurado a fines del siglo XIX, empez a articularse en torno al mundo meditico que reproduce la informacin. Eso tiene un impacto enorme, porque las mujeres empiezan a sintonizar con figuras de referencias y sus valores, con una experiencia reproducida, que es la de
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los medios. Todo eso est relacionado con un cambio en la construccin de la identidad de las mujeres. Para encontrar su propia identidad tuvieron que sintonizar con fuentes de referencias externas y eso cambi su posicin en el mundo. La era del vaco Giampiero Arciero denomina posicionamiento outward a la atencin predominante que le dan las mujeres a lo externo. Explica que todos los seres humanos tienen dos maneras de enfrentarse a la realidad: el posicionamiento outward y el inward. En este ltimo, el punto de referencia es la manera en que uno se siente fsicamente. Todos funcionamos combinando ambas condiciones, pero las tecnologas han hecho que el outward se haya ido desarrollando cada vez ms. -Las mujeres fueron las primeras en funcionar as porque justamente estaban en busca de una identidad. Pero en el mundo de las nuevas tecnologas esto inevitablemente empez a involucrar a todos, debido a la velocidad en que cambian los contextos y la necesidad de sintonizarse inmediatamente con ellos. Eso genera por un lado nuevas formas de ser y por otro las patologas que acompaan esas nuevas formas de ser. Para ilustrar el ritmo frentico de la vida moderna, Arciero da un ejemplo. Dice que basta con ver una pelcula de hace 20 aos para encontrarla demasiado lenta. -Hay un comportamiento de hipervelocidad en el cual estamos todos imersos, pero sin darnos cuenta. Nos damos cuenta solamente cuando aparece una diferencia. Una de las seales del ritmo acelerado en que vivimos sera el aumento de los trastornos de la atencin y de la hiperactividad en los nios. Segn el psiquiatra, estos males, que han alcanzado proporciones epidmicas en Estados Unidos, tienden a ser enfrentados como si fueran exclusivamente biolgicos, por lo que se medica mucho a los nios. En su opinin, sin embargo, tienen ms que ver con el hecho de que se los instala tanto delante de la televisin o frente al computador que ya no saben ni cmo leer ni contar una historia de inicio a fin. No son capaces de mantener la atencin. -Entre estos nios puede que est el prximo Presidente de Estados Unidos, entonces me parece que da para reflexionar al respecto -dice. Pero quizs ms preocupante an es la aparicin masiva de una nueva emocin que genera distintos trastornos, desde los alimentarios hasta las adicciones: el vaco. -El punto es el siguiente: si yo encuentro mi identidad propia solamente mirando hacia fuera, solamente sintonizando con una fuente externa, en el momento en que yo ya no tengo esa fuente, ya sea porque tuve una madre demasiado invasiva, un padre demasiado controlador o porque se termin una relacin afectiva, aparece la emocin que corresponde a esa prdida: el vaco. El vaco es una de las nuevas emociones del mundo posmoderno.
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Segn Arciero, ese vaco se ha hecho cada vez ms recurrente debido justamente a la velocidad del mundo en que vivimos, ya que los contextos que nos rodean van cambiando permanentemente y requieren que nos readaptemos constantemente. -Cmo se relaciona eso con trastornos como la anorexia? -Se dijo que la anorexia era una alteracin de la imagen corporal, pero no. Hoy tenemos incluso datos de imgenes cerebrales que muestran que no es as. La anorexia es una modificacin de la relacin con el cuerpo. Es una manera de reaccionar a la emocin del vaco. Para salir de esa emocin, para volver a sentirse ellas mismas, las personas anorxicas se privan de comida. El vaco significa que no sientes ms tu cuerpo. Y sentir el vaco es como tener la percepcin de no estar aqu. Para salir de eso, las anorxicas pasan hambre y as vuelven a encontrar un centro de gravidez en su propio cuerpo. Trastornos y alienacin Segn Arciero, sin embargo, la anorexia no es el mal ms alarmante de nuestros tiempos. Explica que ve cada vez menos casos de mujeres que lo padecen. Que hoy predominan las bulmicas y las que se dedican al binge eating o trastorno por atracn. -La bulimia funciona sobre la misma modalidad que la anorexia, salvo que en vez de vaciar el cuerpo lo que haces es percibirlo a travs de las sensaciones que te da la comida. No es una comida saboreada, sino que masticada, tragada y evacuada. En ambos casos es una manera de responder al hecho de sentirse anulado, de vivir emociones negativas que uno no logra enfrentar. -Cules son los equivalentes de esos trastornos alimentarios en los hombres?, porque generalmente afectan ms a las mujeres. -En los hombres ves cosas como la vigorexia. Es lo mismo que la anorexia, salvo que en vez de dejar de comer, lo que hacen es ir al gimnasio, hacer ejercicio constantemente o pensar en hacer ejercicio todo el tiempo. A veces abandonan toda otra actividad social para eso. Y tambin hay un gran uso de esteroides por parte de los hombres jvenes. Hacen un uso del cuerpo que responde a un objetivo de xito. De manera ms general, se ve tambin, tanto para hombres como para mujeres, la adiccin a internet, la compra compulsiva, el stalking (acoso). El stalking es querer vivir la vida de otro. Y todo eso reenva a lo mismo: pierdes una fuente de referencia y frente a la necesidad de buscar otra, intentas compensar ese vaco volviendo a sentir tu cuerpo, pero siempre enfocndose en lo externo. Por eso digo que la velocidad del mundo actual es el estigma del occidente. A partir del momento en que siempre buscas las fuentes de tu sentir en algo externo, tu individualidad se aplana, se hace relativa a tu capacidad de sintonizar. Y el problema es que eso te aliena y desorienta. Otra seal de este estigma, dice Arciero, es la incapacidad que tienen las personas hoy de aburrirse. Explica que el aburrimiento es vivido como un estado muy desagradable, alarmante incluso. -El aburrimiento es vivido como el vaco, por este comportamiento de velocidad
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que tenemos. La lentitud no es lo mismo que el aburrimiento, pero este ltimo es, sin duda, una emocin que te seala que nada de lo que te rodea atrae tu atencin. Como deca Heidegger es como pasar una tarde en una estacin de trenes de provincia. Pero la gente vive eso como algo muy alarmante. Yo no digo que sea necesario aburrirse, pero s que deberamos saber aburrirnos tambin. -Qu cree que podemos hacer a nivel individual para lograr enfocarnos ms en nosotros mismos? -Por un lado creo que la tecnologa tiene que acompaarse de una crtica a la tecnologa para que no perdamos de vista la humanidad de los seres humanos. Todava no estamos preparados para el impacto que est generando, ni tenemos plena consciencia de lo que est causando. Y en el plano individual creo que hay que seguir con lo que ya se hace. Por ejemplo, el gran xito del budismo es que resalta una preocupacin por la espiritualidad y no hay que olvidar que la espiritualidad es una dimensin fundamental del desarrollo humano. Es algo que hay que poner al otro lado de la balanza, frente al placer que da la tecnologa. Hay una manera en que el ser humano debe estar slo consigo mismo y eso se adquiere a travs de un camino, de un descubrimiento que es el de la espiritualidad en sus distintas formas. Por Daniela Mohor W..

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