UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD CULTURA POLTICA

ACT 6. TRABAJO COLABORATIVO 1 CULTURA POLTICA

VICKY YASMIN SAMBONI INGRID ZULAY MAHECHA ANA MARA MILLN RINCN

TUTORA: GIANNINA GUERRERO ARRIETA

Santa Fe de Bogot D.C. Marzo 30 de 2010

ACT 6. TRABAJO COLABORATIVO 1 ACTIVIDADES 1. Cuadro comparativo. CULTURA POLTICA PUNTOS CONTRARIOS
Tiene puntos contrarios con la concepcin de Ronald Inglehart, ya que este postula que la cultura poltica se puede medir, mientras que el concepto que aqu se plantea caracteriza a la cultura poltica en constante movimiento, por lo tanto imposible de medir.

PUNTOS COMUNES CONCEPTOS Lpez De la Roche

CONCEPTOS EXCLUSIVOS
Conjunto de conocimientos, sentimientos, representaciones, imaginarios, valores, costumbres, actitudes y comportamientos de determinados grupos sociales, partidos, movimientos polticos dominantes o subalternos, con relacin al funcionamiento de la accin poltica en la sociedad, a la actividad de las colectividades histricas a las fuerzas de oposicin, a la relacin con el antagonismo poltico. La nocin de cultura poltica aparece como una categora residual que abarca de modo arbitrario, segn las conveniencias del caso, la multiplicidad de aspectos dispares. Cultura cvica una forma especifica de la cultura poltica.

Esta propuesta conceptual tiene similitudes con la de Merelman, ya que los dos postulan como la cultura poltica es el resultado del intercambio y la interaccin de los individuos.

Norbert Lechner

No tiene puntos en comn con ninguna de las categoras Este autor nos plantea que el desarrollo histrico del concepto de cultura poltica ha presentado dos visiones metodolgicas opuestas: La de Ronald Inglehart y la de Merelman. Tiene similitudes con el concepto de Almond y Verba, ya que los dos plantean que la cultura poltica contiene concepciones que son evaluativas o medibles. Esta propuesta y la del estructuralismo comparten su idea de que la cultura poltica proviene exclusivamente de las conversaciones y reacciones de la gente frente a la poltica.

Almond y Verba

Tiene oposicin con las dems concepciones, ya que aqu se plantea que todas las definiciones de cultura poltica son arbitrarias. Ninguna de las concepciones mencionadas presenta el trmino de cultura cvica, que se entiendo como la cultura poltica en si. Tiene oposiciones con el concepto de Almond y Verba, ya que este plantea que la cultura poltica tiene concepciones subjetivas, mientras que para Ronald la cultura poltica es sistemtica. Es la propuesta metodolgica opuesta a la de Ronald Inglehart.

Ronald Inglehart

Cultura poltica: Sistemtica, explcita y constituida por valores, actitudes y conocimientos, que pueden ser aprendidos mediante encuestas. Concepcin mundana de la cultura poltica: De manera asistemtica e implcita, en las conversaciones e intercambios entre los individuos.

Merelman

PERSPECTIVAS TERICAS

Almond y Verba

Encuentra su relacin con el marxismo, en cuanto a que la cultura poltica es un orden compartido o una socializacin poltica.

Esta en oposicin con el marxismo ya que esta propuesta asegura que la cultura poltica es fruto de la socializacin mientras que Weber piensa que es producto de la imposicin.

Estructuralismo Welch

La teora de sistema nos habla de las normas culturas que aqu se entienden como las representaciones colectivas.

Tiene su relacin con la propuesta de Perspectiva culturista Eckstein teora de sistema de Easton quien asegura que la cultura regula las demandas de los ciudadanos como resultado de una determina manera de pensar y actuar como plantea la perspectiva culturista.

Esta teora encuentra su oposicin en el concept de Ronald Inglehart, ya que este plantea que la cultura poltica es sistemtica y explicita, no un conjunto de mltiples reacciones. Norbert Lechner aporta que la cultura poltica es un aporte residual, ya que proviene de mltiples aspectos dispares, mientras que aqu se plantean los elementos que caracterizan a la cultura para llegar a una concepcin clara que no tiene oposiciones entre si. Almond y verba plantea que las cultura poltica esta compuesta por concepciones subjetivas mientras que el funcionalismo plantea que es un conjunto de interconexiones lgicas. Weber plantea que el inters racional particular es el que domina, mientras que aqu prevalecen las demandas de los ciudadanos.

Funcionalismo Parsons, Welch)

Encuentra similitud con la teora de Almond y Verba, ya que en las dos se plantea como los sentimientos, los conocimientos y los intereses, ayudan a la socializacin poltica. Encuentra su relacin con la perspectiva culturista, en cuanto al nfasis que se le hace a la cultura, como agente que regula la manera de pensar y de actuar de los miembros de un sistema. Comparte la idea de que la cultura poltica se da en trminos de concepciones de necesidades con el funcionalismo de Parsons.

Teora de sistema Easton

Marxismo

Esta en oposicin con la perspectiva culturista que plantea que la cultura es una variable diferenciadora que une un conjunto de maneras de pensar, ya que la cultura es una forma de dominacin de los ms poderosos sobre los dbiles.

La cultura poltica esta compuesta por una serie de concepciones subjetivas que prevalecen en la sociedad, con componentes cognitivos, afectivos y evaluativos; parte de que su contenido es fruto de la socializacin poltica y de las experiencias adultas; afirma que afecta a la estructura y al desempeo poltico y gubernamental. Hace referencia a las reacciones de la gente ante la poltica a travs de representaciones colectivas que provienen del lugar que una persona ocupa dentro de la estructura social. Hace hincapi en cuatro elementos caracterizadores: 1) La cultura constituye una determinada manera de pensar y actuar. 2) La cultura es vida social (creencias, conocimiento, moral, leyes, costumbres y hbitos). 3) La cultura es lo que diferencia a una sociedad de otra. 4) La cultura es una variable diferenciadora que une un conjunto de maneras de pensar. Entiende la cultura poltica como un conjunto de interconexiones lgicas entre preferencias, intereses y concepciones de las necesidades y los recursos, y las diferentes contribuciones a la hora de perpetuar un contexto poltico. Las normas culturales regulan las demandas de los ciudadanos, lo que se espera de ellos y lo que es aceptable en una sociedad; los valores y creencias de una cultura poltica pueden prevenir que se planteen ciertas demandas; las normas culturales guan a los miembros de un sistema. Explica la cultura en trminos de dependencia (Marx) o de orden compartido por orientaciones individuales del inters racional particular (Weber).

CONVENCIONES TENDENCIAS a. Privilegia el enfoque en torno a los individuos y que entiende la cultura como normas, valores y actitudes individuales. b. Se preocupa por las manifestaciones colectivas del fenmeno de la cultura poltica y que concibe la cultura como red de significaciones sociales, y lo poltico como manifestaciones que rebasan lo institucional y lo hegemnico.

COMPLEMENTO: CULTURA POLTICA POR AUTORES AUTOR 1. Gendzel Brint AO 1977-1991 CONCEPTOS
La nocin de cultura poltica es antigua, y su uso ha estado ligado al entendimiento de la poltica comparada. Expresiones tales como carcter en Platn, espritu de las leyes en Montesquieu, costumbres en Rousseau, modales y costumbres en Tocqueville, conciencia colectiva en Durkheim y legitimidad en Weber, incorporan esa nocin de distintas maneras y en diversas medidas. Algunos autores han opinado que la cultura poltica es un resultado y no una causa del cambio poltico y que por tanto, ese enfoque carece de poder explicativo para analizar el cambio poltico. El termino cultura poltica se refiere a las orientaciones especficamente polticas-actitudes hacia el sistema poltico y sus componentes y actitudes hacia el papel del sistema mismo. Poco a poco se gener un consenso en concebir la cultura poltica como un conjunto de orientaciones hacia las instituciones, los procesos y los productos fundamentales del sistema poltico, que median entre los individuos y las situaciones polticas.

2. Reisinger

1995

3. Almond y Verba 4. Rosenbaun

1963 1972

5. Mapa conceptual.

6. Reflexin.
Ms all de dar una respuesta a la cultura poltica es entender las manifestaciones tanto individuales como colectivas que reflejan las creencias que sostiene al pueblo, la regin o comunidad; partiendo de esto ,existen quienes privilegian el individualismo y la cultura se entiende como normas a seguir, contando nicamente con valores y actitudes individuales; y quienes abordan las manifestaciones colectivas y la cultura se entiende como una red de sociedad, y lo poltico como conllevan lo institucional y lo homogneo. La cultura poltica colombiana se caracteriza por el traslapamiento de tres temporalidades (premodernidad, modernidad, postmodernidad) y sus consecuentes paradigmas polticos representativos sin una relacin de continuidad o discontinuidad natural entre las mismas, lo que evidencia el carcter de transicin estructural de nuestra sociedad. Ello genera tanto las tensiones internas entre los paradigmas correspondientes a cada temporalidad como las contradicciones performativas entre las temporalidades entre s, lo que se manifiesta en una identidad poltico-cultural sustancialmente difusa, en tensin entre los tres vrtices hacia los que cada una se inclina, propiciando ya una ruptura conceptual que impide decantar mnimamente una conciencia poltica definida, ya una indiferencia y/o escepticismo polticos que, en ambos casos, se resuelve en la vuelta a formas de legitimacin tradicional-carismticas y, en el marco de lo anterior, a hbridos autoritarios mimetizados en posturas aparentemente autnticas de carcter pre moderno, moderno o postmoderno.1 Partiendo de lo anterior se observa que los paradigmas nacen de los conflictos que y contradicciones, que tiene una comunidad al pasar a la modernidad siendo ello significativo del aporte a la cultura poltica, que a travs de la justicia puede manifestarse, por cada uno de los paradigmas polticos. Que consecuentemente podra derivar en la constitucin de una justicia de carcter hbrido autoritario.2 Teniendo en cuenta que cada tipo de sociedad est formada por el modo de produccin, luego entonces, en una sociedad capitalista habrn proletariado, burgueses y quienes manejaran la supra estructura quienes manejaran el poder y esto abarca la educacin, la ideologa, los derechos y la misma cultura que se construye a base de la estructura econmica.

APROXIMACIONES AL CASO COLOMBIANO - EL BIPARTIDISMO COMO TRADICIN POLTICA3 La existencia de los dos partidos tradicionales forma parte de la tradicin poltica 4 colombiana, la cual se reproduce y modifica bajo ciertas condiciones o parmetros, independientemente de la coherencia de sus argumentos. Existe un amplio consenso sobre la caracterstica particular de la historia colombiana de la existencia por ms de un siglo de argumentos partidistas tanto liberales como conservadores que guiaran propsitos, actitudes, motivaciones, instituciones y hbitos polticos de los colombianos.
1

http://www.monografias.com/trabajos18/paradigmas/paradigmas.shtml http://www.monografias.com/trabajos18/paradigmas/paradigmas.s Reflexin poltica Ao 1 No. 2. Bucaramanga Diciembre de 1999. BOGDANOR, Vernn (Director) Enciclopedia de las Instituciones Polticas. Madrid: Alianza, 1991.

Segn Jorge Orlando Melo (1989, p. 232), la flexibilidad legalista de los partidos tradicionales les sirvi de proteccin contra el surgimiento de nuevas alternativas polticas, lo que hizo que la expresin de los intereses de los grupos sociales surgida durante este siglo se hiciera a travs de ellos. Esto implic que no surgieran nuevos partidos capaces de impulsar una rpida modernizacin del pas y de sus instituciones polticas e hizo posible la supervivencia de un sistema que permita la coexistencia dentro de cada partido de grupos muy tradicionales con sectores modernos mostrando a su vez, la incapacidad de enfrentar con decisin los problemas que la industrializacin planteaba al orden rural. Los partidos polticos al menos hasta el Frente Nacional mantuvieron unas caractersticas heredadas de la estructura liberal conservadora del siglo XIX: partidos de notables, bsicamente electorales, donde no operaba un trabajo permanente de formacin poltico ideolgica de sus miembros. No obstante, a travs del arraigo bipartidista, la elite liberal y conservadora mostr experiencia y astucia poltica lo que le permiti enfrentar las diferentes crisis a lo largo de su historia y lograr mantener ciertos niveles de legitimidad (Lpez. 1990, p. 192). Desde los aos 60 y a raz de los procesos de modernizacin y secularizacin, desciende el sectarismo partidista. Restando espacio al autoritarismo y al machismo, el ingreso de la mujer a la universidad y su salida al mercado laboral, alterara los roles sociales tradicionales en el interior de la familia, como tambin incidiran en la difusin del matrimonio civil y de la unin libre. Para ratificar la idea de que la sociedad no era homognea como se pensaba, ejercera gran papel la relativa democratizacin de la educacin, la difusin del marxismo, el desarrollo de la antropologa, la sociologa, la psicologa, estimulando el pensamiento crtico sobre la realidad nacional. As las cosas, es importante centrar el anlisis en el discurso, es decir, en los argumentos que llevan a la jerarquizacin de los valores y que son filtrados en la prctica por los lderes polticos. Han operado como ejes orientadores del discurso los principios del liberalismo clsico para el Partido Liberal, en tanto que para el Partido Conservador aunque sin contradecir a los anteriores, se ha inclinado histricamente hacia la estabilidad y defensa de la autoridad tradicional propia de una sociedad orgnica y jerarquizada que requiere el fortalecimiento de una elite moral. Los elementos del espritu de la Regeneracin se prolongaron hasta mediados del siglo XX, signando fuertemente la formacin de los valores y las actitudes de los colombianos de forma anti-modernista y retardataria, y para ello fue fundamental el papel jugado por el discurso. Sectores fundamentalistas inspiraron formas culturales que tienen que ver con la cotidianidad al satanizar los elementos modernos de la cultura en una visin pesimista del colombiano. Otro aspecto que no contribuira a estimular un aprecio por el pueblo y por lo popular, sera el no reconocimiento de la heterogeneidad tnico-cultural de la poblacin de este pas.

REFLEXIN POLTICA AO 1 NO. 2. BUCARAMANGA DICIEMBRE DE 1999. Lo que plantea el texto anterior es como se ha establecido una cultura poltica alrededor de un fenmeno muy particular que es la constante y fuerte presencia en la vida poltica de dos partidos: liberal y conservador. Estos dos partidos se han basado en el paradigma liberal, pero con el pasar del tiempo han llegado a optar por el paradigma neoliberal. Implcitamente los ciudadanos que eligieron ligarse a la cultura poltica del bipartidismo estn aceptando estos paradigmas, muchas veces sin conocer a fondo la explicacin de la vida poltica que estos dan, entiendo que desde all se plantean las propuestas de gobierno. Esta cultura poltica esta muy arraigada en el pas y a pesar de la formacin de nuevos partidos, sigue siendo parte activa de nuestro diario vivir.