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LE MOIS DE RAMADAN :

SES MERITES ET SES PRATIQUES


CULTUELLES LEGIFEREES

Desonminencelegrandsavant

CHEIKHABDILAZIZIBNABDILLAHLCHEIKH
MouftiduRoyaumedArabieSaouditeetPrsidentdesmembresducomit desGrandsSavantsQuAllahleprotgeetlebnisse

TRADUCTEURS:UNBIENFAISANT&IDRISODDOZ REVUETCORRIGEPAR:FOUADSIRBAL

PUBLIE PAR LE BUREAU DE PRECHE DE RABWAH (RIYADH)

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Lislam la porte de tous !

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1re dition, 2010/1431


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Lislam la porte de tous !

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AU NOM DALLAH, LINFINIMENT MISERICORDIEUX, LE TRES MISERICORDIEUX

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AVANT-PROPOS

Entre tes mains, cher lecteur, un article bnfique concernant le mois du ramadan, ses mrites et des rgles importantes relatives au jene et la retraite pieuse Ce prcieux article a t rdig par le grand savant, le Moufti dArabie Saoudite, le Cheikh Abdoul Aziz l Cheikh, quAllah le protge et le bnisse ainsi que ses efforts dans la propagation de la science. Ainsi, je te conseille de le propager en limprimant ou en le photocopiant, afin de bnficier dune rcompense et faire partie de ceux qui propagent le bien et la science utile. Dans ce communiqu vous trouverez les claircissements de certains termes, que jai jugs

ouange Allah le Trs Haut, Paix et Bndiction sur le dernier des Prophtes Mouhammad ibn Abdillah.

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ncessaires (prsents en note de bas de page ainsi quen italique dans le texte). Je tenais remercier mon noble frre Idris Abu 'Aliyah Oddoz pour sa grande participation ce modeste travail, quAllah le rcompense en bien et quil le protge de tout mal. Par ailleurs, je te conseille de visiter le site www.alifta.net, o tu pourras consulter les fatwas, les articles de limam Ibn Baz traduits en franais, ainsi que les avis juridiques des grands savants du Comit de la Fatwa. Finalement, je tincite lire les livres traitant de la croyance des gens de la Sounnah 1 et des autres piliers de lislam, afin que tu adores ton Seigneur avec science et sincrit. De mme, nous te mettons en garde contre les innovations et leurs adeptes. QuAllah taffermisse dans Son Droit Chemin, te facilite le jene de ce Noble Mois, taide multiplier tes bonnes actions en te rapprochant de Lui et te fasse rentrer dans son vaste Paradis. Le traducteur Lundi 16 Rajab 1431
Il sagit de la voie suivie par le Messager et dfinie par ses paroles, ses actes et ses approbations.
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INTRODUCTION
ouange Allah et prire et salut sur le meilleur des prophtes et messagers, notre Prophte Mouhammad ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui les ont suivis dans la bienfaisance jusqu'au jour du Jugement Dernier. Aprs ce prambule : Nous avons opt, comme ditorial pour le numro de cette revue bnie 1 et utile pour le mois de Ramadan, ses mrites et quelques actes cultuels qu'il convient de faire. Allah (Exalt Soit-Il) nous a fait don de ce mois noble et bni, c'est une priode de temps mritoire qu'Allah a dote de certaines particularits sur le reste des mois. C'est le mois au cours duquel le Coran, livre sacr dAllah, fut descendu. Allah (Gloire et Puret Lui) dit :

Revue des recherches scientifiques n61 anne 1421.

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p o n m l k j i hm l ts r q
l Le mois de Ramadn au cours duquel le Coran a t descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement.m [sourate 2 : La vache, verset 185].

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LE LIGOTAGE DES DIABLES ET SA


SIGNIFICATION1

En ce mois les portes de la Misricorde sont ouvertes, les portes de l'Enfer sont fermes, et les hordes de Satan sont ligotes. Les mes croyantes sont enclines l'obissance dAllah et se dtournent des pchs. Selon Abou Hourayrah (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte 2 dit : Quand vient le mois de Ramadan, les portes du Paradis souvrent, celles de l'Enfer se ferment et les
1 Remarque : Tous les sous-titres ont t ajouts par le traducteur pour simplifier la lecture. Ils ntaient pas prsents sur la version originale de l'article. NdT

Cette calligraphie signifie quAllah prie sur lui et le salue. La prire (salat) signifie, dun point de vue lexicographique, linvocation (douas). Lopinion la plus juste qui ait t dite sur le sens de la prire dAllah sur le Messager, est celle que le grand savant et imam Al Boukhari a cite dans son recueil dahadthes authentiques daprs Abou Aliyah qui a dit : la prire dAllah sur Son messager correspond aux loges quIl fait de lui auprs de Ses Anges rapprochs comme la dit notre Cheikh bien-aim Salih Al Fawzn. NdT
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dmons sont enchans. Rapport par le Groupe 1 (


l'exception d'Abou Doud) dans des termes similaires.

Certains ont cit des rfrences rapportes par autre quAbou Hourayrah ; At-Tirmidh, Ibn Mjah et An-Nass-i ont ajout dans une variante : Puis on appelle : toi qui dsires faire le bien ! Entreprends-le ! toi qui dsires faire le mal ! Abstiens-toi ! , et Allah affranchit de lenfer de nombreuses personnes, et cela chaque nuit. Dans certaines versions dahadthes, on voque le fait que les hordes de Satan soient ligotes. Les savants ainsi divergrent sur l'explication et la faon dont se passe ce ligotage : Certains ont dit : seuls les dissidents parmi les diables sont ligots, afin de rduire l'effet du mal en ce mois ; d'autres ont dit : ce sont les musulmans qui ont accompli srieusement le jene avec ses conditions et observ ses convenances, qui bnficieront de cet avantage. Et dautres dirent : les diables sont ligots au sens propre, et il n'est pas ncessaire que tous les diables soient ligots pour que le mal et le pch ne se produisent pas,
Qui sont al Boukhri, Mouslim, An-nass-i, Abou Doud, Tirmidh et Ibn Mjah dans leurs livres de compilations de ahadthes, appels aussi les six livres. NdT
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car il y a d'autres causes que les diables pour cela tels que : les mes qui ordonnent le mal, les mauvaises habitudes et les diables humains. Cet avis est le plus proche de la vrit avec la permission dAllah. L'essentiel c'est que ce mois est une occasion, pour qui Allah a accord le succs et panoui son cur, de renforcer son obissance Allah et de s'loigner des pchs, car tous les facteurs sont runis pour y parvenir. On tire de ce hadith, avec ses rajouts, un autre mrite : chaque nuit de ce mois, Allah sauve un groupe des gens de l'Enfer. Les mrites de ce mois sont innombrables, et nous en avons prcdemment cit certains.

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LAVENEMENT DU MOIS DE RAMADAN


L'avnement de ce mois n'est officiel que par la confirmation de l'une des deux choses :

1) LA VUE DU CROISSANT LUNAIRE


La vue du croissant lunaire : par cela, l'avnement du mois de Ramadan est confirm, l'unanimit des musulmans, conformment cette parole d'Allah (L'Exalt) :

l zy x w v u m
l Donc, quiconque d'entre vous est prsent en ce mois, qu'il jene ! m [sourate 2 : La Vache, verset 185] Dans un hadth rapport par Ibn Oumar (qu'Allah soit satisfait de lui et de son pre), le Prophte a dit : Si vous voyez la nouvelle lune (du mois de Ramadan), jenez. Si vous voyez la suivante,

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rompez le jene. Unanimement reconnu comme authentique (Al-Boukhr et Mouslim). Il suffit, pour authentifier la vision de la nouvelle lune, qu'un homme pieux (juste) annonce l'avoir vu, selon le plus juste des avis (des savants), conformment cette parole d'Ibn Oumar (qu'Allah soit satisfait de lui et de son pre) : Les gens cherchaient le croissant lunaire, j'ai alors inform le Messager que je l'avais certes vu. Il a alors jen et a ordonn aux gens de le faire.
Rapport par Abou Daoud, Ad-Darim, Ibn Hibbn, AlHkim, Al-Bayhaq et authentifi par Ibn Hazm.

Dans un hadith rapport par Ibn Abbs : Un Bdouin vint auprs du Prophte et dit : Certes, j'ai aperu le croissant lunaire (cest--dire celui du mois de Ramadan). Le Messager d'Allah lui dit : Attestestu qu'il n'y a point de divinit digne d'tre adore en dehors d'Allah (La Ilha Ill Allah) et que je suis le Messager d'Allah ? Il rpondit : Oui. Il dit : Bill ! Annonce aux gens de jener demain. Rapport
par les auteurs des Sounans (Abou Doud, AtTirmidhi, An-Nass-i, et Ibn Mjah).

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2) LES 30 JOURS DE CHABANE


Ce qui confirme sans ambigut l'avnement du mois de Ramadan, c'est quand le mois de Chabne atteint trente jours, car si le croissant de lune du mois ramadan n'est pas aperu (pour une quelconque raison mtorologique), alors on achve (le mois de) Chabne trente jours, selon cette parole du Prophte : Certes, le mois est de vingt-neuf jours. N'entamez le jene que lorsque vous apercevez le premier croissant de lune. Et si le temps est brumeux, et que vous ne pouvez l'apercevoir, compltez alors la priode (d'un trentime jour).
Rapport par Al-Boukhr et Mouslim (unanimement reconnu comme authentique) et la version est celle dAl-Boukhr. Et dans ce sens, d'autres ahadthes ont t rapports, dans les six livres et dans d'autres.

Quiconque a vu le croissant, mais dont le tmoignage a t rejet, il doit jener en mme temps que les gens, selon cette parole du Prophte

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: Le jene a lieu le jour o les gens jenent 1 .


Rapport par At-Tirmidh.

3) LA NON-CONSIDERATION DES CALCULS DANS LAVENEMENT DU MOIS DE RAMADAN


La confirmation de l'avnement du mois de Ramadan n'est assure que grce l'un de ces moyens, et les calculs des astronomes et mathmaticiens n'ont aucun rle jouer dans ce cadre. C'est une question lgale dont Le Lgislateur (Allah) a pos des rgles prcises, et il ne nous appartient pas de les transgresser. Les preuves ont t tablies que la confirmation de l'avnement du mois Ramadan ne se fait qu'aprs la vision lgale du croissant de lune homologue, ou par la compltude de Chabn 30 jours. Il ne nous est parvenu aucune preuve attestant que l'avnement du mois de Ramadan peut se faire par le calcul. Au contraire, il a t rapport authentiquement du Prophte des paroles
Indiquant par cela qu'il n'est donn personne de s'isoler et de jener une autre priode que le groupe et l'imam, cf. : le livre Touhfatou Al-Ahwadhi explication de la compilation des ahadthes dAt-Tirmidhi). NdT
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prouvant la non-considration des calculs. Ainsi, dans le recueil des ahadthes authentiques d'AlBoukhr, d'aprs Ibn Oumar (qu'Allah soit satisfait de lui et de son pre), le Prophte a dit : Nous sommes une communaut illettre, nous n'crivons pas ni ne comptons. Le mois est comme cela, comme cela, et comme cela... C.--d. une fois 29 jours et une fois 30. Il a ainsi ni que la connaissance du calcul comptait, ce qui indique implicitement que l'tablissement d'une preuve par le calcul est galement rejet. Ce qui appuie cela, ce qui a t rapport galement par Al-Boukhr : le Prophte a dit : lorsque vous ne pouvez l'apercevoir, compltez alors la dure du mois de Chabn d'un trentime jour. De plus, un certain nombre de savants ont rapport la non-considration l'unanimit des pieux prdcesseurs concernant l'application du calcul pour l'avnement du mois de Ramadan. Et ce que les savants ont fait plus tard, en se basant sur le calcul pour dclarer l'avnement du mois, est une innovation dans la religion rejete cause du manque de preuve ce sujet. C'est une chose qui nest pas lgifre du fait du manque de preuves claires et de ce qui a t

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rapport des pieux prdcesseurs (salafs as-salihs) 1 . Par consquent, professer cette parole sera renvoy son auteur. Le Prophte a dit, tel que rapport dans le hadith de Aicha (qu'Allah soit satisfait d'elle), qui a t transmis par Mouslim dans son recueil dahadthes authentiques (Sahh) : Tout acte ne faisant pas partie de nos enseignements sera rejet. Quant aux communauts musulmanes rsidant en terre de mcrance, s'ils ont la possibilit d'observer le croissant de lune, ceci est un devoir. Sils ne peuvent pas, ils doivent suivre le pays musulman le plus proche qui applique la vision lgale, et ils ne sont en aucun cas autoriss se baser sur le calcul, au mme titre que les musulmans en terre d'islam 2 .
tymologiquement, salaf dsigne en arabe les prdcesseurs, ceux qui appartiennent une gnration antrieure. Dans le langage technique des savants musulmans, ce terme voque les compagnons du Prophte et ceux qui les ont suivis autant dans la croyance, la jurisprudence, les actes dadoration, les comportements, et ont march sur leurs traces parmi les savants des trois premiers sicles de lislam, les gnrations privilgies.
1 2 En France comme dans les autres pays, il te faut suivre les habitants de ton pays (c'est--dire le pays dans lequel tu

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vis). Au moment o ils jenent, alors tu jenes avec eux, et s'ils rompent le jene, tu romps avec eux, suivant cette parole du Prophte : Le jene commence le jour o vous commencez jener, le jour de la fte de la rupture du jene Ad Al Fitr se situe le jour o vous terminez de jener, et le jour de la fte du sacrifice Ad Al Adh se trouve le jour o vous sacrifiez vos offrandes. . Et parce que la dissension est un mal. Alors, il est ncessaire que tu sois avec les habitants de ton pays. Si les musulmans de ton pays (dans lequel tu vis) rompent leur jene, tu dois rompre aussi avec eux et s'ils jenent, tu jenes avec eux. Comme la dit le Cheikh Ibn Baz.dans ses fatawas tome 15 page 100. De mme, le Cheikh Mouhammad Nasir Ad-Din Al Albani a insist sur le fait de jener selon la dcision des responsables mme si ces derniers se basent sur une mthode autre que la vision oculaire, et quil ntait pas permis de se diviser en cela. (Retourne la srie Al Houda wa nour n403, la 44me minute). Aussi, on posa cette question Cheikh AlFawzan : Nous disposons en France d'une instance (en loccurrence le CFCM) compose de musulmans ordinaires (c'est--dire que ce ne sont ni des savants, ni des tudiants en science religieuse) qui reprsente les musulmans de France auprs des autorits franaises. Cette instance reprsentative procde la dclaration de l'entre du mois de Ramadan en se basant sur les calculs astronomiques. Est-il obligatoire de prendre en compte cette dclaration et de jener en consquence ? Rponse de son minence - Qu'Allah le prserve- : Oui, les musulmans, minoritaires dans les pays non musulmans, doivent prendre en considration la vision de leur institut islamique. Si cet institut l'ordonne, les

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LES PRATIQUES CULTUELLES DE CE


MOIS
1) LE REPENTIR
Parmi les pratiques cultuelles qu'il faut observer en ce mois, le fait d'accueillir ce mois bni par le repentir auprs d'Allah de ses pchs et ses erreurs, de rendre justice aux gens (auxquels on aurait ventuellement nuit, d'une manire ou d'une autre), et cela est par ailleurs demand en tout temps. Allah (Gloire et Puret Lui) dit :

musulmans doivent alors jener ensemble et ne pas se diviser. Le prophte - Que la paix et le salut d'Allah soient sur lui - a dit : Le jeune a lieu le jour o vous jenez et la rupture le jour o vous rompez . Les musulmans constituent un seul et mme groupe - Qu'Allah en soit lou -. Tu dois jener avec les musulmans et ne pas demander la cause du jeune. partir du moment o ils (c'est dire les membres de cette instance reprsentative) en prennent la responsabilit et ordonnent de jener alors tu dois jener avec les musulmans et ne pas demander la raison du jene ni les causes d'une divergence. NdT & NdC

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l m
l Et repentez-vous tous devant Allah, croyants, afin que vous rcoltiez le succsm [Sourate 24 : La lumire, verset 31] Il (Exalt Soit-Il) dit :

l H G F E D C B Am
l vous qui avez cru ! Repentez-vous Allah dun repentir sincre.m [Sourate 66 : L'interdiction, verset 8]. Le repentir est d'autant meilleur en ces moments bnis dont le caractre est noble et les rcompenses des bonnes uvres plus grandes.

2) LINTERDICTION DE JEUNER LE JOUR


DU DOUTE
Par ailleurs, il convient de rappeler qu'il n'est pas permis au musulman de jener le jour du doute, Ammr (qu'Allah soit satisfait de lui) dit : Celui qui jene le jour du doute aura dsobi Abou

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Al-Qsim (le Prophte Mouhammad ). Le jour du doute est le trentime jour (du mois de Chabn), si la vue de son croissant na pas t empche par la brume ou par les nuages.

3) SE FELICITER A LARRIVEE DU MOIS


Lorsque survient ce mois bni, il n'y a pas de mal se fliciter (les uns les autres) son arrive, car cette pratique a t authentifie d'aprs le Prophte et ses compagnons. Dans le livre les Sounans d'An-Nass- d'aprs le hadith d'Abou Hourayrah (qu'Allah soit satisfait de lui), Le Prophte a dit : Il vous est venu le mois du Ramadn, qui est un mois bni dont Allah (Exalt soitIl) a prescrit le jene. Au cours duquel, les portes du Paradis s'ouvrent, celles de l'Enfer se ferment et les hordes de dmons sont enchanes. Par Allah, il sy trouve une nuit qui est meilleure que mille mois. Celui qui se prive de son bien sera certes dpourvu. Il a t rapport aussi dans le livre Al-Mousnad de l'Imam Ahmad par une chane de transmission authentique que Le Prophte a dit : Quand vient le mois de Ramadan, les portes de l'Enfer sont fermes jusqu' la fin du hadith, jusqu' ce que le Prophte

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dise : Puis un ange appelle : toi qui dsires faire le bien ! Nous tannonons une bonne nouvelle ! toi qui dsires faire le mal ! Abstiens-toi ! Ceci, jusqu la fin de ramadan.

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LE JEUNE
1) LE QUATRIEME PILIER DE LISLAM ET
LES PREUVES DE SON OBLIGATION
La plus grande des adorations, durant ce mois bni, est le jene. Car le jene du mois de Ramadan constitue le quatrime pilier de l'Islam. Le Prophte dit : L'islam est bti sur cinq (piliers) : l'Attestation quil ny a de divinit en droit dtre adore si ce nest Allah et que Mouhammad est le Messager d'Allah, accomplir la prire, sacquitter de la Zakt, jener le mois de Ramadan et effectuer le (Unanimement reconnu comme plerinage.
authentique) Rapport par Al Boukhr et Mouslim d'aprs le hadith d'Ibn Oumar (qu'Allah soit satisfait de lui et de son pre). Cette version provient de lauthentique de Mouslim.

Le jene est une obligation d'aprs la preuve du Coran, de la tradition prophtique (as-sounnah) et du consensus. Pour ce qui est du Coran, la preuve rside dans cette parole d'Allah (Le Trs-Haut) :

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l les croyants ! On vous a prescrit le jene comme on la prescrit ceux davant vous, ainsi atteindrez-vous la pitm [Sourate 2 : La vache, verset 183] En ce qui concerne la tradition prophtique (assounnah), la preuve est dans le hadth dIbn Oumar cit prcdemment. Enfin, les musulmans sont unanimes sur l'obligation du jene du mois de Ramadan.

2) LA DEFINITION DU JEUNE
Dans le sens littraire, la signification du terme jene (sawm en arabe) est l'abstinence de faon gnrale. Allah, Le Trs-Haut, dit au sujet de Maryam (Marie), mre de Iss (Jsus) que le salut soit sur lui :

l S R Q P O N M L Km

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ldis (lui) : Assurment, j'ai fait vu au Tout Misricordieux de mabstenir (sawm) de parler : je ne parlerai donc aujourd'hui aucun tre humain. m [Sourate 19 : Maryam, verset 26]. Un pote a dit :

*
Chevaux galopants ! Dautres sous la poussire Sabstenant et dautres mchant leurs muselires ! Dans la loi islamique (charia), cela signifie s'abstenir de manger, boire ou entretenir des rapports charnels avec sa femme, ou toute autre chose qui peut faire rompre le jene, depuis le lever de laube jusqu'au coucher du soleil, en obissance Allah (Exalt Soit-Il).

3) LES BIENFAITS DU JEUNE


Le jene renferme des bienfaits considrables dans cette vie et dans l'au-del. Parmi ces bienfaits, le fait quil soit la cause dacquisition de la pit :

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l les croyants ! On vous a prescrit le jene comme on la prescrit ceux davant vous, ainsi atteindrez-vous la pitm [Sourate 2 : La vache, verset 183] C'est aussi un moyen pour le musulman de se prserver des pchs, et un moyen de se prserver du chtiment d'Allah. Abou Hourayrah (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : Jai entendu le Prophte d'Allah dire : Le jene est une protection (contre les pchs) et est un bouclier contre le feu. Rapport
par Ahmad, et Al-Bayhaq dans son livre chouab almn, et ce hadith a son origine dans les deux authentiques (Al Boukhr et Mouslim).

De plus, le jene contracte les voies de Satan, attnue les causes de dsir qui rongent la personne. D'aprs Ibn Masoud (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte a dit : jeunes gens ! Quiconque parmi vous possde la capacit physique et les moyens financiers ncessaires au mariage, qu'il se mette en mnage. Certes, le mariage contraint abaisser les regards lascifs et prserve la

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chastet. Quant celui qui n'en possde pas les moyens, qu'il jene, car le jene le protgera contre la tentation. Unanimement reconnu comme authentique
(Al-Boukhr et Mouslim).

Le jene est une cause pour que les vux soient exaucs. D'aprs Abou Hourayrah (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte a dit : Il y a trois personnes dont l'invocation sera exauce, parmi eux, le jeneur jusqu' la rupture de son jene Rapport
par At-Tirmidh.

4) LA SPECIFICITE DU JEUNE PARMI LES AUTRES ACTES DADORATIONS ET SA


RECOMPENSE
Le jene a t privilgi parmi les autres actes dadoration par de grands mrites et des avantages, notamment l'haleine du jeneur, qui est, pour Allah (Le Trs-Haut), meilleure que l'odeur du musc (parfum prcieux). En effet, d'aprs Abou Hourayrah (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte a dit : Par Celui qui dtient l'me de Mouhammad dans sa main, l'haleine du jeneur est meilleure auprs d'Allah (plus agrable Allah) que l'odeur du musc. Le jeneur connait deux joies : la

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premire lors de la rupture du jene, il est satisfait de son repas et la seconde lorsqu'il rencontre son Seigneur, il est satisfait de son jene. Unanimement reconnu
comme authentique (Al-Boukhr et Mouslim).

Parmi ces mrites le fait que toutes les bonnes uvres sont ordinairement multiplies par dix en rcompense, jusqu' sept cents fois ou encore plus, l'exception du jene, qui appartient Allah et sera rcompens par Lui-mme (Gloire Lui) de faon illimite. Le Prophte dit : Toute uvre du fils d'Adam est multiplie ; la bonne action est augment jusqu' sept cents fois. Allah, le Trs-Haut, dit : Sauf le jene qui M'appartient et c'est Moi qui en fixe la rcompense. [Unanimement reconnu comme
authentique (Al-Boukhr et Mouslim)]

Les jeneurs ont spcialement une porte parmi les portes du Paradis, nul autre qu'eux ne la passe jamais, elle s'appelle Ar-Rayyn . Il est rapport dans les deux authentiques (Al Boukhar et Mouslim), d'aprs Sahl ibn Sad (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte a dit : Il y a au Paradis une porte qu'on nomme Ar-Rayyn , c'est par l qu'entreront les jeneurs au jour de la Rsurrection. Personne dautres qu'eux n'accdera par cette porte. En ce jour-l, il sera dit : O sont les jeneurs ? Et eux d'entrer par cette porte, et quand le

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et

dernier d'entre eux fera son entre la porte sera ferme et plus personne ne pourra y entrer. [Unanimement
reconnu comme Mouslim)]. authentique (Al-Boukhr

Ceux-ci sont donc quelques-uns des mrites du jene dicts dans la Lgislation.

5) LES EFFETS MEDICINAUX


Il en est divers mrites qui sont cits par les mdecins et d'autres ; le fait que le jene est un moyen de soigner le corps et de le librer des toxines qui s'y trouvent. Les anciens praticiens de la mdecine le prescrivaient leurs malades comme moyen thrapeutique.

6) LA SINCERITE DANS LE JEUNE


Le jeneur doit tre sincre envers Allah (Exalt Soit-Il) dans son jene, observer les rgles du jene et esprer auprs d'Allah (Exalt Soit-Il) sa rtribution, car c'est une des causes de la rdemption des pchs. D'aprs Abou Hourayrah (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte a dit : Quiconque jene le mois de Ramadan avec foi et

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conviction d'tre rcompens ; ses pchs antrieurs lui seront pardonns. Unanimement reconnu comme
authentique (Al-Boukhr et Mouslim).

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LES ACTES ANNULANT LE JEUNE


Il est des actes qui sont contradictoires avec la ralit du jene, voire qui l'annulent. Le jeneur doit s'en tenir loign. Il est de nombreuses choses qui amoindrissent la rtribution du jene, et il faut les viter en tout temps, et plus particulirement pendant le mois de Ramadan cause de caractre sacral de ce moment.

1) DEUX CATEGORIES DACTES ANNULANT


LE JEUNE
Quant aux actes qui annulent le jene, ils se divisent en deux catgories :

A) LES ACTES ANNULANT LE JEUNE


UNANIMEMENT

Une partie dont l'unanimit des savants dclare que cela annule le jene ; ces actes sont au nombre de trois :

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Manger, boire et avoir des rapports conjugaux pendant la journe du Ramadan, volontairement et sans contrainte. La preuve de cela rside dans cette Parole d'Allah (Exalt Soit-Il) :

L K J I HG F E D C B A m W V U T S R Q P ON M e d c b a ` _ ^ ] \ [ ZY X s r q p on m l k j i h g f ` _ ~ } |{ z y x w v ut l i h g f e d c ba
rapports avec vos femmes ; elles sont un vtement pour vous et vous tes un vtement pour elles. Allah sait que vous aviez secrtement des rapports avec vos femmes. Il vous a pardonn et vous a gracis. Cohabitez donc avec elles, maintenant, et cherchez ce quAllah a prescrit en votre faveur ; mangez et buvez jusqu ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de laube du fil noir de la nuit. Puis accomplissez le jene jusqu la nuit. Mais ne cohabitez pas avec elles
l On vous a permis, la nuit du jene, davoir des

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pendant que vous tes en retraite rituelle dans les mosques. Voil les lois dAllah : ne vous en approchez donc pas (pour les transgresser). Cest ainsi quAllah expose aux hommes Ses enseignements, afin quils deviennent pieux !m [sourate 2 : La vache, Verset 187]. D'aprs Abou Hourayrah (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte a dit : Le jene est (comparable ) un bouclier, lorsque l'un de vous jene qu'il s'abstienne d'tre grossier et de se comporter tel un ignorant, et s'il est insult ou provoqu, qu'il rpte deux reprises : Je jene ! Par Celui qui dtient mon me dans sa main, l'haleine du jeneur est meilleure auprs d'Allah (plus agrable Allah) que l'odeur du musc. Il s'abstient de manger ou de boire et se prive de ses passions pour Moi. Le jene M'appartient et c'est Moi qui en fixe la rcompense et la rcompense d'une bonne action est dcuple. Rapport par Al-Boukhr et d'autres parmi les auteurs des Sounans, et dans la version d'AlBoukhr : Il a certes dlaiss ses dsirs charnels, sa nourriture, et sa boisson pour Moi. Il y a consensus (Ijma) entre les musulmans que ces trois actes annulent le jene.

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B) LES ACTES DONT LE CARACTERE ANNULATIF NEST PAS UNANIME


Deuxime catgorie des actes qui annulent le jene : ceux dont les savants divergrent, sont-ils compts parmi les annulatifs du jene ou pas ? Cette catgorie comprend divers actes savoir : - Al-Hijmah (la saigne), le plus juste est quil annule le jene. D'aprs Rfi ibn Khadj (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte a dit : Celui qui applique la saigne Hijmah ainsi que celui sur lequel sont appliques les ventouses ont rompu leur jene. Rapport par Ahmad, At-Tirmidh et d'autres. Dans le mme chapitre, des ahdthes ont t rapports d'aprs Thawbn, Chaddd ibn Aws, Abou Hourayrah, Acha, Oussma ibn Zayd, et Maqil ibn Sinn Al-Achdja -qu'Allah soit satisfait d'eux tous. L'imam Ahmad -qu'Allah lui fasse Misricordea dit : le hadith le plus authentique dans ce chapitre est celui de Thawbn et de Chaddd ibn Aws. Abou Zourah -qu'Allah soit misricordieux envers lui-, a rendu bon (hassan) le mme hadith qui a t transmis par Abou Hourayrah. De son ct, Ad-Drim -qu'Allah lui fasse misricorde-, a dit : de mon ct, le hadith suivant

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a t authentifi : Celui qui applique la saigne Hijmah ainsi que celui sur lequel sont appliques les ventouses ont rompu leur jene. D'aprs le hadith de Thawbn et Chaddd ibn Aws et je le ratifie. L'imam Ahmad a dit : les ahadthes : Celui qui applique la saigne Hijmah ainsi que celui sur lequel sont appliques les ventouses ont rompu leur jene et Pas de mariage si ce nest avec un tuteur , se fortifient entre eux, et moi je m'y rfre. Il y a beaucoup de paroles de savants du hadith qui approuvent ce hadith et quil est inopportun de citer ici. Le don de sang est considr comme une Hijmah. - [les substances thrapeutiques] Parmi les actes qui annulent le jene, on trouve galement ce qui dtient le sens du manger et boire qui a pour rsultat lalimentation du corps, comme les injections nutritives, les injections de sang, les mdicaments qui pntrent par la voie nasale ou buccale pour le jeneur. Car ces deux organes sont les voies principales vers le ventre. Ceci est vident pour la bouche. En ce qui concerne le nez, la preuve rside dans cette parole du Prophte adresse Laqt ibn Sabrah : ... et insiste lors de

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l'inhalation de l'eau Al Istinchq sauf en cas de jene. [Rapport par Ahmed, Abou Doud, AtTirmidh, An-Nass-, Ibn Mjah]

- Figure galement parmi les actes qui annulent le jene : ljaculation avec dsir d par exemple la masturbation ou l'insistance du regard. Ceci, selon le sens gnral du hadith rapport prcdemment par Abou Hourayrah (qu'Allah soit satisfait de lui) chez Al-Boukhr : Il a certes dlaiss ses dsirs charnels, sa nourriture, et sa boisson pour Moi. - Ljaculation durant un rve rotique ou l'jaculation due aux penses n'annule pas le jene, conformment cette parole du Prophte , telle que rapporte par Abou Hourayrah (qu'Allah soit satisfait de lui) : Allah ma accord de passer outre au mal de ma communaut que leurs mes leur inspire, tant qu'il ne sera pas traduit en paroles ni en acte. Unanimement reconnu comme authentique (AlBoukhr et Mouslim).

2) JUGEMENT DE CELUI QUI A COMMIS UN


DE CES ACTES ANNULATIFS
Celui qui commet l'un des actes annulatifs prcits durant lune des journes de ramadan,

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volontairement et sans contrainte, doit s'empresser de se repentir et implorer Allah (Exalt Soit-Il), en esprant quAllah lui fera grce et lui pardonnera sa faute. En outre, il doit jener une journe la place de chaque jour manqu. Par ailleurs, celui qui a eu des rapports charnels de faon dlibre et sans contrainte, pendant la journe du mois de Ramadan, doit effectuer un repentir sincre, mais aussi compenser chacune des journes manques pour cela, et enfin librer un esclave, ou, dfaut, jeuner deux mois successifs, ou, dfaut, nourrir soixante ncessiteux. La preuve qui dmontre cela est ce qui a t rapport par le Groupe (les six livres dahadthes les plus connus), dans des termes approchants (les uns les autres), d'aprs le hadith d'Abou Hourayrah (qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit : Nous tions assis chez le Prophte , quand un homme vint le trouver et lui dit Je suis perdu Messager . Il lui demanda alors : Et quest-ce qui a caus ta perte ? Lautre dit : Jai eu des rapports intimes avec ma femme pendant que j'observais le jene . Il lui dit : As-tu de quoi dlivrer un esclave ? Il dit non. Il lui demanda alors Pourras-tu jener deux mois

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successifs ? Il dit non. - Pourras-tu alors nourrir soixante besogneux ? poursuivit le Prophte. Lautre dclara que non. Sur ce, le Prophte s'en alla un moment, puis revnt en apportant un grand panier de dattes et demanda : O est celui qui interrogeait ? Je suis l, rpondit l'homme. - Prends-le, lui ordonna le Prophte et fais-en l'aumne. - Dans l'espace compris entre ses deux collines, est-ce qu'il existe une famille qui en a plus besoin que nous ? Le Prophte se mit alors rire en apercevoir ses molaires, puis lui dit : Pars donc et nourris-en ta famille.

3) CELUI QUI RETARDE LA COMPENSATION DUNE JOURNEE DE JEUNE A PLUS DUN AN


Pour celui qui a retard la compensation d'une journe de Ramadan jusqu' ce qu'un autre Ramadan survienne, il doit la fois effectuer la compensation du jene et la kaffra (acte accompli en expiation d'un pch) pour le retard. Un groupe de compagnons ont mis cette fatwa, comme Abou Hourayrah, Ibn Abbs et Ibn Oumar qu'Allah soit satisfait d'eux tous.

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4) CELUI QUI A COMMIS UN ACTE ANNULATIF PAR OUBLI, PAR IGNORANCE OU SOUS LA
CONTRAINTE
Celui qui a accompli par oubli, par ignorance ou sous la contrainte, l'un des actes qui annulent le jene est excus et ne doit rien rattraper, selon cette Parole d'Allah (Exalt Soit-Il):

l m
l Seigneur, ne nous chtie pas s'il nous arrive d'oublier ou de commettre une erreur.m [Sourate 2 : La vache, Verset 286].

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LES ACTES AUTORISES PENDANT


CE MOIS
1) CERTAINS SOINS AUTORISES
Certains actes n'annulent pas le jene comme arracher une dent, soigner une blessure mme si le jeneur peut en percevoir le got dans la gorge, la sortie du sang provoque par la toux, saigner du nez, la fistule ou les hmorrodes, respirer le parfum ou l'inhalation d'encens. Cependant, il faut viter de humer profondment l'encens de peur que sa matire ne puisse passer dans le ventre. L'utilisation du dentifrice et autres produits pour nettoyer les dents est permise, condition d'viter que des particules passent dans le ventre. Pour plus de prcautions, il est bien vu pour le jeneur d'viter ce genre de choses, car il est possible que cela passe dans le ventre.

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2) LUTILISATION DU SIWAK
Pour le jeneur, comme pour le non-jeneur, il est lgifr d'utiliser le siwk au dbut et la fin de la journe, selon le sens gnral de la parole du Prophte : Si je ne craignais pas d'imposer une lourde charge ma communaut, je leur aurais ordonn de se brosser les dents avec le siwk avant chaque prire. Rapport par le Groupe (Al Boukhri,
Mouslim, An-nass-i, Abou Daoud, Tirmidh et Ibn Mjah) d'aprs le hadith d'Abou Hourayrah (qu'Allah soit satisfait de lui).

notre connaissance, il n'a rien t rapport dauthentique (comme ahdhtes) sur l'interdiction pour le jeneur d'utiliser le siwk.

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LES ACTES INTERDITS PENDANT ET HORS DU MOIS DE RAMADAN


1) ASSOCIER A ALLAH (CHIRK)
Parmi les choses que le musulman doit dlaisser tout le temps et a fortiori en priode de Ramadan de par son temps sacr les actes interdits sous toutes ses formes ; le plus grave de ces actes est de vouer un acte dadoration autre qu'Allah (Exalt Soit-Il), comme de faire sacrifice en offrande des pierres, arbres, prophtes, aux allis d'Allah ou anges, ou d'invoquer une autre entit en implorant son secours, etc. Tout cela fait partie des actes d'association, Allah (Le Trs-Haut) dit :

l n m l k j i h gm
l Les mosques sont consacres Allah : ninvoquez donc personne avec Allah.m [Sourate 72 : Les djinns, Verset 18].

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De mme, les consquences de l'association sont trs graves ; Allah (Exalt Soit-Il) dit :

l ~ } | { z y x w v u t s r m
lCertes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelques associs. part cela, Il pardonne qui Il veut.m [Sourate 4 : Les femmes, Verset 48].

v ut s r q p o n m l k j m l yxw
Il (Exalt Soit-Il) dit : l Quiconque associe Allah (d'autres divinits), Allah lui interdit le Paradis ; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs ! m [Sourate 5 : La table servie, Verset 72].

2) DELAISSER LA PRIERE
Parmi les actes dont le jeneur doit tre vigilant en ce mois, la prire. En effet, son statut est dune grande valeur. Celui qui observe ses rgles et la

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prserve revient prserver sa religion, et celui qui la nglige ngligera a fortiori dautres prescriptions. Donc, mfiez-vous de la ngliger ou de laccomplir hors de son temps, car cela est une action des mauvaises gens ; Allah (Gloire et Puret Lui) dit :

~ } | { z y x w m l
lPuis leur succdrent des gnrations qui dlaissrent la prire et suivirent leurs passions. Ils se trouveront en perdition.m [sourate 19 : Maryam, Verset 59].

3) LES PECHES
Parmi les interdictions auxquelles il faut prendre garde, on compte : la dsobissance aux parents, la sorcellerie, la dilapidation des biens de l'orphelin, le meurtre sans mobile lgal, l'adultre, l'usure, lancer des accusations calomnieuses l'encontre des femmes vertueuses, croyantes, chastes (qui ne pensent mme pas commettre la

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turpitude), le faux tmoignage, le mensonge, la trahison, la consommation d'alcool, et la dilapidation de l'argent d'autrui. On a galement : la mdisance et la calomnie, ainsi que tout acte qui est interdit au musulman d'accomplir en tout temps et a fortiori pendant ce Noble Mois, et pendant le jene, afin d'tre parmi les gens qui prservent leur jene.

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EXCEPTIONS POUVANT
NECESSITER DE NE PAS JEUNER
Le jeneur, homme ou femme, peut avoir des empchements pour jener, ce qui justifie qu'il puisse rompre le jene pendant la journe du mois de Ramadan.

1) LA MALADIE
Parmi ces excuses : la maladie, Allah (Gloire et Puret Lui) dit :

l po n m l k j i h g f e m
l Quiconque d'entre vous est malade ou en voyage, devra jener un nombre gal d'autres jours.m [sourate 2 : La vache, Verset 184]. Il est divers degrs de maladies : Premirement : Une maladie simple et passagre, qui ne produit pas d'impact sur le jene

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et qui est susceptible de gurir rapidement : cette sorte de maladie ne justifie pas la rupture du jene. Un exemple dune de ces maladies les maux de tte ou autre durant la journe de jene. Deuximement : Lorsque le jene influe sur la sant du jeneur, soit en amplifiant la maladie ou soit en retardant sa gurison : dans ce cas, il vaut mieux rompre le jene. Troisimement : Lorsque les effets du jene lui sont dune nuisibilit vidente qui peut le conduire sa perte : dans ce cas, il est fortement certifi au malade de ne pas jener, afin de rester en vie et de lui repousser tout prjudice. Le Prophte a dit : Pas de nuisance ni de malfaisance. Allah (Gloire et Puret Lui) dit:

l m
l Allah n'impose aucune me une charge suprieure sa capacit.m [sourate 2 : La vache, Verset 286]. Et Il (Exalt Soit-Il) dit encore :

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l z y x wm
l Craignez Allah, donc autant que vous pouvez.m [sourate 64 : La grande perte (AtTaghboun), Verset 16]. Certains savants ont mme dit que la rupture du jene s'impose dans ce cas, car Allah (Exalt SoitIl) dit :

l yx w v u t m
l Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la destruction.m [sourate 2 : La vache, Verset 195]. D'autres ont dit que la rupture ne s'impose pas, que le jene est juste dconseill, mais non interdit. Mais le premier avis qui loblige est le plus proche de la vrit. En tous les cas, si la personne sait quil ne pourra pas patienter sur le paroxysme de la maladie ou sur son intensification, et que cela le conduira se plaindre et sexasprer (colre), dans ce cas, il doit rompre le jene. Car le jene

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dans cet tat mne vers linterdit, qui est lexaspration (colre) et limpatience (anxit). Et, ce qui mne linterdit est interdit. Il n'y a pas lieu que ce point soit un point de divergence.

2) COMPENSATION REQUISE EN CAS DE


MALADIE
Dans le cas o le jeneur aurait rompu le jene, pour cause de maladie, il doit accomplir l'une de deux actions : Compenser manqus, le nombre total de jours

Ou offrir la nourriture une personne pour chaque journe manque, raison de 750 grammes de grains par personne.

La question se rsume ainsi : pour le malade dont on peut esprer la gurison, s'il rompt le jene, il est tenu de le compenser, et il n'est pas tenu de distribuer la nourriture, et s'il le fait, cela ne le dispenserait pas de jener (jene compensatoire).

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Si la maladie se prolonge jusqu'aprs le ramadan et qu'il ne peut compenser, jusqu' la mort, il n'aura plus rien sa charge, de mme pour ses hritiers. Par contre, s'il avait la possibilit de jener et qu'il ne l'a pas fait par ngligence, puis il meurt, alors il est lgifr ses hritiers d'accomplir le jene pour lui, d'aprs le hadith de la Mre des croyants Aicha (qu'Allah soit satisfait d'elle), le Prophte a dit : Quiconque meurt, avant d'accomplir le jene qu'il devait de son vivant, son proche parent (soit un successeur ou un autre), jenera sa place. Unanimement reconnu comme
authentique (Al-Boukhr et Mouslim).

Car c'est une dette qu'il devait envers Allah (Exalt Soit-Il), et cette dette est plus mme dtre rembourse. Quant au malade dont la gurison ne peut tre espre (maladie incurable), il n'est tenu que de nourrir des ncessiteux, et une fois qu'il le fait, il se trouve acquitt. Il peut offrir la nourriture en un seul jour pour un nombre de personnes gal au nombre de jours manqus, en les invitant un repas chez lui, ou en leur distribuant. S'il gurit de sa maladie aprs avoir distribu la nourriture, il sera quand mme acquitt et ne sera

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pas tenu de compenser le jene, car il a accompli son devoir et sa conscience en est dcharge. Sil meurt avant davoir distribu la nourriture, on devra extraire de ses biens la valeur de cette nourriture pour la distribuer en son nom avant le partage de lhritage, car ceci est une dette qui lui incombe de rembourser. De mme, sil meurt au cours du mois de ramadan avant davoir distribu la nourriture, on devra galement extraire de ses biens la valeur de cette nourriture pour la distribuer en son nom.

3) LE VOYAGE ET SA COMPENSATION
Parmi les excuses qui peuvent dispenser du jene du mois de Ramadan, il y a le voyage. Celui qui voyage dune distance dont on peut raccourcir la prire, il lui est permis de rompre le jene, selon cette parole d'Allah (Exalt Soit-Il) :

l po n m l k j i h g f e m

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l Quiconque d'entre vous est malade ou en voyage, devra jener un nombre gal d'autres jours.m [Sourate 2 : La vache, Verset 184]. Si le voyageur a rompu son jene pendant son voyage, il doit le compenser raison de chaque jour manqu lors de son voyage. Le choix entre jener ou rompre le jene pendant le voyage est une question bien connue chez les gens de science. La divergence est connue, et chacun a ses preuves. Il faut prciser que la divergence existe dans le cas o le jene ne cause aucune gne pour le voyageur. Or, lorsqu'il cause une gne, il n'y a pas de doute dans ce cas qu'il est prfrable pour le voyageur de rompre le jene, selon cette parole du Prophte : Lorsqu'il vit, au cours d'une de ses expditions, un homme qu'on abritait du soleil, extnu par le jene durant son voyage, il dit : Il nest pas bon de jener en voyage. Bien plus, le Prophte a fait preuve de grande fermet sur ce point de nombreuses fois. En effet, En l'an de la conqute de La Mecque, quand Il sortit en expdition, Il tait en jene. Quand Il atteignit Kourra Al-Ghamm, on lui dit que rester

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jeun est devenu pnible aux gens. Il rompt son jene et ordonna aux fidles de faire de mme. Puis, on lui fit parvenir, qu'il restt des gens qui taient encore jeun. Alors, le Prophte rpta : Ces gens-l sont les dsobissants (rebelles) ! Lorsqu'il s'agit d'un groupe de voyageurs, dont les uns jenent et les autres non, il ne convient aucun groupe d'entre eux dadresser des reproches aux autres, car les deux groupes ont suivi la Tradition (sounnah). Les jeneurs ont suivi l'exemple du Prophte dans la majorit de ses voyages. Ceux qui n'ont pas jeun, aussi, ont suivi les paroles et les actes du Prophte dans certains de ses voyages, et parce que les compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux) agissaient ainsi durant leurs voyages avec le Prophte d'Allah . Anas (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : Lorsquon voyageait avec le Prophte , il y avait parmi nous ceux qui observaient le jene pendant le voyage et ceux qui ne l'observaient pas. Ni les jeneurs blmaient les non-jeneurs, ni ceux-ci blmaient ceux-l.

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4) LA VIEILLESSE
Parmi les excuses qui dispensent du jene, pour l'homme comme pour la femme, la vieillesse. La personne ge, si elle ressent des difficults l'occasion du jene, peut le rompre, puis nourrir un pauvre en contrepartie de chaque jour, selon cette Parole d'Allah (Exalt Soit-Il) :

l wv u t s r q m
l Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu'(avec grande difficult), il y a une compensation : nourrir un pauvre.m [sourate 2 : La vache, Verset 184]. Ibn Abbs (qu'Allah soit satisfait de lui et de son pre) a dit : ce verset n'a pas t abrog. Il s'agit ici du vieil homme, ou de la vieille femme ; s'ils ne peuvent pas jener, qu'ils nourrissent un pauvre en contrepartie de chaque journe.
Rapport par Al-Boukhr.

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5) LES MENSTRUES ET LES LOCHIES CHEZ


LA FEMME
Parmi les excuses propres aux femmes, l'exclusion des hommes : les rgles et les lochies. Il n'est pas permis la femme indispose de jener, et dans le cas o elle le fait, son jeune n'est pas accept, et elle commet un pch en jenant, alors qu'elle est indispose, et ce, l'unanimit des savants, suivant cette parole du Prophte dans un prche l'occasion d'une des deux ftes : - Je n'ai pas vu, parmi les tres faibles en raison et en religion, personne qui, mieux que l'une de vous les femmes, fasse perdre la tte un homme rsolu. - En quoi, reprirent-elles, consiste l'infriorit de notre raison et de notre religion ? - Est-ce que le tmoignage de la femme n'quivaut pas seulement la moiti de celui d'un homme ? rpliqua le Prophte. - Certes, oui, dirent-elles. - Cela, ajouta le Prophte, tient l'infriorit de leur intelligence. Est-ce que, aussi, quand elles ont leurs menstrues, les femmes ne cessent pas de prier et de jener ?

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- Certes, oui, rpliqurent-elles. - Cela, c'est cause de l'infriorit de leur religion.


Unanimement reconnu comme authentique (AlBoukhr et Mouslim), d'aprs le hadith dAbou Sad Al-Khoudr (qu'Allah soit satisfait de lui).

Il est savoir que les lochies (saignements aprs laccouchement) prennent le jugement des femmes indisposes. Les femmes indisposes, comme les lochies doivent jener une journe en compensation de chaque jour manqu pendant le ramadan, selon le hadith de Moudha d'aprs lequel elle demanda Acha (qu'Allah soit satisfait d'elle) : - Pourquoi la femme, aprs ses menstrues, doit-elle rattraper les jours de jene manqus et non pas les prires manques ? - Es-tu donc une Harouriyya 1 ? dit A'cha (Qu'Allah soit satisfait d'elle).

Un des noms de la secte gare des khawarijes , leur nom tant relatif Harourah un lieu prs de Koufa une ville dIrak, o ils se sont regroups aprs quils se soient soulevs contre le compagnon Ali (quAllah soit satisfait de lui). Leur doctrine consiste faire sortir de lislam le musulman ayant commis un grand pch. NdT
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- Non, je ne suis pas Harouriyya, rpondit la femme, mais c'est que je voulais poser cette question. - Cela nous arrivait au temps du Prophte , Il nous ordonnait de nous acquitter du jene manqu, mais ne nous ordonnait pas de refaire la prire, rpondit A'cha (Qu'Allah soit satisfait d'elle) Rapport par le
Groupe dans des termes approchs (en sens).

6) LA GROSSESSE ET LALLAITEMENT CHEZ


LA FEMME
galement, font partie des excuses spcifiques aux femmes, la grossesse et l'allaitement. Si la femme enceinte ou qui allaite craint pour ellemme ou pour son enfant, il leur est permis de rompre le jene. Certains compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux tous) ont mis cette fatwa (avis juridique). Quand la femme enceinte, ou qui allaite a rompu le jene par crainte pour sa personne, elle doit jener une journe en compensation de chaque jour manqu uniquement. Par ailleurs, si elles jenent par crainte pour leurs enfants, elles doivent nourrir un pauvre pour

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chaque journe manque en plus de jener une journe en compensation de chaque jour manqu. Cela a t rapport par Ibn Abbs et Ibn Oumar (qu'Allah soit satisfait d'eux).

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LES REGLES CONCERNANT LE


JEUNE

Il convient, ce propos, de rappeler un certain nombre de points :

1) LINTENTION
Manifester l'intention de jener le mois de Ramadan est obligatoire. Il suffit que le musulman manifeste cette intention de jener en dbut du mois de ramadan. Cette intention doit laccompagner tout le mois. En effet, il ne devra pas interrompre son jene par un acte ou par son intention, et s'il le fait, il doit le reprendre en renouvelant son intention. La question de l'intention peut paratre problmatique pour un grand nombre de musulmans, et peut mme engendrer des troubles

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obsessionnels, alors qu'en fait c'est une question simple. L'intention, c'est de dcider de jener, et le musulman, ds lors quil prend connaissance que l'avnement du mois de Ramadan est confirm, manifeste l'intention de jener, moins qu'il ait une excuse lgale. Le sige de l'intention se trouve dans le cur, il nest donc pas permis de la prononcer.

2) HATER LA RUPTURE DU JEUNE ET RETARDER LE SOUHOUR (REPAS AVANT LAUBE)


Il convient que les musulmans sappliquent suivre la sunna en sempressant de rompre le jene, selon le hadith de Sahl ibn Sad. Il (qu'Allah soit satisfait de lui) a rapport que le Prophte a dit : Les gens ne cesseront d'tre dans le bien tant qu'ils se htent rompre le jene (c.--d. ds que le soleil se couche). Unanimement reconnu comme
authentique (Al-Boukhr et Mouslim).

Au sujet de retarder le repas pris avant le lever de laube (as-souhour), il a t rapport dans un hadith de Zayd ibn Thbt (qu'Allah soit satisfait de lui) quil a dit : Nous prmes le repas nocturne (as-souhour) avec le Prophte , puis nous nous

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rendmes la prire. Je demandai (le narrateur Zayd) Combien de temps s'coula-t-il entre la fin du repas et le commencement de la prire ? Il rpondit : le temps de rciter cinquante versets. Unanimement reconnu
comme authentique (Al-Boukhr et Mouslim).

3) VITER LES DISTRACTIONS


On remarque qu'un grand nombre de musulmans, en ce mois bni, veillent tard pour des distractions, et l'approche du souhour, se couchent, et manquent ainsi la bndiction du moment du souhour, ainsi que la bndiction du moment o Allah descend au ciel le plus bas, voire manquent aussi la prire du fajr, qu'Allah nous en prserve. Le devoir pour le croyant, c'est de se montrer ferme vis--vis de ces sujets, de faire de ce mois une opportunit pour multiplier les actes de dvotion, et de ne point occuper son temps aux distractions qui loignent d'Allah.

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4) LA PRIERE DE TARAWIH ET SA
DESCRIPTION
Parmi les actes dadoration lgifrs en ce mois bni, le fait d'entreprendre la prire nocturne (de Qiym, appele aussi Tarwh) durant ce mois, car c'est une uvre constante des vertueux. Allah (Exalt Soit-Il) la lgifre Son prophte et sa communaut chaque jour durant l'anne, bien plus, c'tait une obligation, mais Allah (Exalt SoitIl) a allg la tche ses serviteurs. Allah (Exalt Soit-Il) dit :

QP O N M L K J I H G F E D C B m a ` _ ^ ]\ [ Z Y X W VU T S R o n m l k j ih g f e d cb _ ~ }| { z y xw v u t s rq p n m l k j i h g fe d c b a ` l z y x w vu t sr q p o
lTon Seigneur sait, certes, que tu (Muhammad) te tiens debout moins de deux tiers de la nuit, ou sa moiti, ou son tiers. De mme quune partie de

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ceux qui sont avec toi. Allah dtermine la nuit et le jour. Il sait que vous ne saurez jamais passer toute la nuit en prire. Il a us envers vous avec indulgence. Rcitez donc ce qui [vous] est possible du Coran. Il sait quil y aura parmi vous des malades, et dautres qui voyageront sur la terre, en qute de la grce dAllah, et dautres encore qui combattront dans le chemin dAllah. Rcites-en donc ce qui [vous] sera possible. Accomplissez la prire, acquittez la Zakt, et faites Allah un prt sincre. Tout bien que vous vous prparez, vous le retrouverez auprs dAllah, meilleur et plus grand en fait de rcompense. Et implorez le pardon dAllah. Car Allah est Pardonneur et Trs Misricordieux.m
[Sourate 73 : Lenvelopp (Al-Mouzzammil), Verset 20].

Allah (Exalt soit-Il) a lou Ses serviteurs croyants qui font la prire de Qiym (prire nocturne pendant le mois de Ramadan et autre) quand Il dit :

l a ` _ ~ } |m
parpillent (Adh-Dhriyt), Verset 17].

l Ils dormaient peu la nuitm [Sourate 51 : Qui

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La prire de nuit est la meilleure des prires aprs les prires obligatoires. Abou Hourayrah (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : On demanda au Prophte : Quelle est la meilleure prire, aprs les prires obligatoires ? Il rpondit : Celle faite au cur de la nuit . Le hadith est rapport par Mouslim,
Abou Doud, At-Tirmidh et An-Nass-.

Il est mieux de retarder le Qiym au cur de la nuit, pour celui qui est sr de le faire. Car il a t rapport de Jbir Ibn Abdi-Allah (qu'Allah soit satisfait de lui et de son pre) que le Prophte a dit : Que celui qui craint de ne pas pouvoir se rveiller avant l'aube fasse la raka impaire (al-witr) au dbut de la nuit. Et que celui qui est convaincu de se rveiller la fasse la fin de la nuit. Certes, la prire faite la fin de la nuit a des tmoins (parmi les anges), et cela est bien meilleur. Rapport par Mouslim, At-Tirmidh, Ibn
Mjah et Ahmad.

En principe, la prire de nuit doit se faire en nombre pair, deux par deux, puis on la succde par une prire d'une raka, dit al-witr. Il est rapport d'Ibn Oumar (qu'Allah soit satisfait de lui et de son pre) qu'un homme demanda au Messager d'Allah propos de la prire de la nuit, alors, Le Messager d'Allah a dit : Les raka des prires surrogatoires faites de nuit, se font deux par

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deux. Si l'un de vous craint d'tre surpris par l'heure de la prire de Fajr (de l'aurore), qu'il fasse une seule Rak'a qui rendra impair le nombre des Rak'as qu'il vient d'accomplir. Unanimement reconnu comme
authentique (Al-Boukhr et Mouslim).

Le mieux pour le croyant c'est de terminer sa prire de nuit par une raka (witr), conformment au hadith de Abdoullah Ibn Oumar (qu'Allah soit satisfait de lui et de son pre) que Le Prophte a dit : Que votre dernire prire de nuit soit impaire (Al-Witr). La prire de nuit n'a pas de limite ; si on prie onze rakas, cela est bien. De mme, si lon prie treize rakat. Ces deux manires de prier fut le nombre de rakat habituel de la prire du Prophte , comme l'a rapport la mre des croyants Aicha (qu'Allah soit satisfait d'elle). Si le musulman prie trois, cinq, sept ou neuf rakas, ou sil en rajoute en priant quinze, dix-sept, vingt-et-un, vingt-trois ou plus, il n'y a aucun mal cela condition qu'il les termine par un witr (une seule raka). Cela, car la base, le nombre de rakat de la prire de nuit n'est pas dfini, conformment au verset cit auparavant, ainsi que le hadith d'Ibn Omar (qu'Allah soit satisfait de lui et de son pre)

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cit aussi plus haut : Les raka des prires surrogatoires faites de nuit se font deux par deux. Ce hadith est la rponse donne du Prophte d'Allah celui qui lui posa la question sur la prire de nuit. Ainsi, si le nombre de rakat de celle-ci tait prdfini, quil soit grand ou petit, il l'aurait certainement prcis. Il convient au musulman de ne pas ngliger la prire de nuit, et s'il ny parvient pas, le minimum est daccomplir la prire impaire (al-witr). Abou Hourayrah (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : mon Ami intime (l'Envoy d'Allah) m'a recommand trois choses : de jener trois jours de chaque mois, d'accomplir deux rakat pour la prire de la matine (ad-douha) et d'accomplir la prire impaire (al witr) avant d'aller me coucher . Unanimement
reconnu comme authentique (Al-Boukhr et Mouslim).

La prire de nuit (Qiym) est d'autant plus recommande pendant le mois de Ramadan, et la rtribution dont il bnficie y est multiplie. Le Prophte dit: Celui qui fait les prires surrogatoires de nuit au mois de Ramadan (Tarwh) avec foi et conviction d'tre rcompens ; ses pchs antrieurs lui seront pardonns. Rapport par le
Groupe.

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5) RECOMMANDATIONS DACCOMPLIR LES PRIERES DE TARAWIH EN GROUPE


Durant ce noble mois, il est recommand d'accomplir les prires de nuit dites At-Tarwh en groupe. Il a t authentiquement rapport que le Prophte a accompli ces prires avec ses Compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) trois nuits successives. Acha (qu'Allah soit satisfait d'elle) nous a inform de cela, tel que mentionn dans les deux recueils des ahadthes authentiques (Al Boukhr et Mouslim). Cela a t galement consign comme Sounnah par Oumar Ibn Al-Khattb (qu'Allah soit satisfait de lui) durant tout le mois, et cela est bien rapport par lui dans les deux recueils des ahadthes authentiques galement. Limam de la prire doit prendre en considration l'tat de force ou de faiblesse de ses prieurs en sappliquant ne pas allonger la prire au point de les fatiguer, ou de lcourter extrme au point de ne plus pouvoir obtenir leffet voulu de la prire en la picorant foncirement. Il doit accomplir une prire modre et bnfique de

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sorte que les prieurs entendent distinctement la rcitation du Coran, sans gne superflue.

6) LA RECITATION DU CORAN
Parmi les actes de dvotion qu'il faut entreprendre durant ce mois bni, la rcitation du Coran, le Livre d'Allah (Le Trs-Haut), que le faux n'atteint [d'aucunes parts], ni par-devant ni par derrire. Le ramadan est le mois du Coran :

p o n m l k j i hm l ts r q
l Le mois de Ramadn au cours duquel le Coran a t descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement m [ sourate 2 : La vache, verset 185]. Il a t authentifi dans les deux recueils des ahadthes authentiques et ailleurs que Jibrl (l'Archange Gabriel) (Alaihi As-Salm) rvisait le Coran avec le Prophte une fois par an pendant le ramadan, et l'anne o le Prophte a rendu

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l'me, il l'a rvis avec lui deux fois, au cours du mois de Ramadan. Les Pieux Prdcesseurs (Salafs) entretenaient, durant ce mois bni, une relation toute particulire avec le Coran, mais qui allongerait notre nonc si nous devions la mentionner. Toutefois, le but de notre nonc, c'est d'attirer l'attention sur les meilleurs actes accomplir durant ce mois, quoique ce genre dactes soit bon accomplir tout moment. Cependant, les mrites de ces actions durant le mois de Ramadan sont plus grands et leurs rtributions plus considrables. 7) MULTIPLIER LES ACTES DE CHARITE Ce qui est bon galement d'accomplir durant ce mois est le fait de multiplier les dons et les actes de charit. Cela fait partie de la Sounnah du Prophte . Abdou-Allah Ibn Abbs (qu'Allah soit satisfait de lui et de son pre) a dit : Le Prophte tait le plus gnreux des hommes, mais il ltait plus encore durant le mois Ramadan, lorsquil rencontrait [lange] Jibrl (que la paix soit sur lui). Jibrl venait le voir chaque nuit de Ramadan jusqu sa fin pour

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lenseignement du Coran. Le Prophte lui rcitait le Coran. Chaque fois que Jibrl lui rendait visite, le Prophte se montrait plus gnreux dans le bien que le vent envoy (qui amne la pluie).

8) LA RETRAITE PIEUSE ET SES REGLES


Parmi les actes dadoration lgifrs durant ce noble mois, on compte la retraite pieuse. La retraite pieuse, Al-Itikf en arabe, dcoule du mot al oukouf , qui signifie se maintenir sur quelque chose, et y rester. Dans la charia, cela signifie : adorer Allah (Exalt Soit-Il) en demeurant dans l'une des maisons d'Allah, par une personne dtermine, dans des conditions dtermines. Cela est lgifr dans toutes les mosques, selon le sens gnral de la parole d'Allah (Exalt soit-Il) :

l |{ z y x w v m
l Mais ne cohabitez pas avec elles pendant que vous tes en retraite rituelle dans les mosques.m [Sourate 2 : La vache, verset 187].

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Il y a consensus des savants qu'il n'y a pas une dure maximum dtermine (pour rester dans la mosque). Ils ont diverg quant la moindre dure : certains ont dit : au moins une journe et une nuit, d'autres ont dit : une journe ou une nuit, d'autres ont dit encore : une heure, il y a ceux qui ont dit : il suffit de passer par une mosque avec l'intention de la retraite rituelle. Certains ont mis comme condition de validit le fait de jener pendant la retraite, mais le plus juste des avis est que ceci nest pas une condition ; conformment au hadth de Oumar Ibn AlKhattb (qu'Allah soit satisfait de lui) o il a dit : Envoy d'Allah ! Durant la priode prislamique, j'ai fait vu de faire une retraite pieuse pendant une nuit entire dans la Mosque Sacre. Le Prophte lui dit : Ralise ton vu. Il fit donc une retraite pieuse durant une nuit . Rapport par Al-Boukhr et
Mouslim.

Le croyant en retraite pieuse ne doit sortir de l'endroit que pour un besoin naturel, qui est soit uriner, soit aller la selle. Dans les deux recueils authentiques, il est rapport que la Mre des croyants, Aicha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit : Le Messager d'Allah me tendait sa tte (dans

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ma maison) en restant dans la mosque, et je lui peignais les cheveux, et tant qu'il tait en retraite pieuse, il n'entrait la maison que pour une ncessit. . Cela est la version d'Al-Boukhr. Mouslim a rajout sauf pour satisfaire un besoin naturel . Az-Zouhr (qu'Allah l'ait en Sa Misricorde) la expliqu par : uriner et aller la selle. Il est galement permis au croyant en retraite pieuse de quitter le lieu de sa retraite pour boire ou manger, s'il n'y a personne pour lui ramener la nourriture ou la boisson dans son lieu de retraite. S'il effectue la retraite dans une mosque o on naccomplit pas la prire du vendredi (Joumouah), et que l'heure de la prire arrive, il lui est obligatoire de se rendre une mosque o elle est accomplie. En dehors de cela, il ne doit pas sortir de la retraite ni pour rendre visite au malade, ni pour accompagner un cortge funraire, ni autre, sauf s'il lavait mis comme condition de le faire. Quant aux rapports charnels, ils annulent la retraite l'unanimit des savants. Il est permis l'pouse du musulman en tat de retraite et sa famille de lui rendre visite comme la fait le

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Prophte avec ses pouses. D'aprs Al Ibn AlHousayn, le Messager d'Allah se trouvait la mosque en compagnie de ses pouses, puis elles partirent, Il (le Prophte ) dit Safiyah Bint Houyay : Ne te presse pas, attends que je taccompagne. Ce hadth est rapport par AlBoukhr. Le croyant en retraite pieuse doit effectivement tre conscient de la ralit de cette adoration, qu'il exploite au mieux cette priode de temps pass la mosque en accomplissant divers actes dadoration : prires, rcitation du Livre d'Allah, dhikr (vocations), doua (invocations), demande dabsolution... Diversifier les actes dadoration ranime la personne en veillant en elle un entrain dans ladoration et vite la lassitude, cela lui permettra d'avoir une norme rcompense. En cette occasion un avertissement est ncessaire sur les agissements de certains de nos frres qui font de l'endroit de la retraite pieuse un lieu de visite, de discussions diverses, de proccupation de questions relatives la vie icibas, soit par le biais de ceux qui leur rendent visite, soit par leurs tlphones, etc. Tout cela est contradictoire avec le but recherch de la retraite,

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qui est de se maintenir sur la voie d'Allah et de se consacrer exclusivement aux actes d'adoration d'Allah. La meilleure priode pour la retraite est le mois de Ramadan, et les meilleurs jours et nuits de ce mois sont ses dix derniers jours. La Tradition (Sounnah) du Prophte a fix la priode de la retraite pendant les dix derniers jours du mois de Ramadan. Ceci, pour chercher acqurir la rcompense de la Nuit du Destin. Abou Salamah Ibn Abd-Ar-Rahmn a dit : J'ai demand Abou Sad Al-Khoudr (qu'Allah soit satisfait de lui) : As-tu entendu Le Messager d'Allah parler de la nuit du destin ? Il dit : oui, nous fmes une retraite pieuse avec l'Envoy d'Allah pendant la deuxime dizaine des nuits de Ramadan. Au matin de la vingtime nuit de Ramadan, le Prophte nous tint un discours, disant : On ma montr la Nuit du Destin, mais on men a fait perdre le souvenir, recherchez-la durant la dernire dcade des nuits impaires de Ramadan. Je me suis vu en songe, prostern dans de l'eau et de la boue. Celui parmi vous qui a dj commenc la retraite pieuse avec le Messager dAllah, qu'il regagne la mosque. Les gens retournrent donc la mosque. ce moment nous ne voyions pas dans le ciel le moindre flocon de nuage. Soudain vint un nuage

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et la pluie se mit tomber. On commena la prire et le Prophte se prosterna dans la boue et l'eau si bien que japerus des traces de boue couvrant le bout de son nez et son front. Rapport par Al-Boukhr. Il est recommand quiconque souhaite faire la retraite rituelle des dix derniers jours d'entrer dans son lieu de retraite pieuse aprs la prire de laube du vingt et unime jour, selon le hadth de Aicha la Mre des croyants (qu'Allah soit satisfait d'elle), rapport dans les deux Authentiques : Lorsque le Prophte accomplissait la prire de l'aube, il entrait dans son lieu de retraite. Unanimement reconnu
comme authentique (Al-Boukhr et Mouslim).

Certains savants ont dit que la personne qui souhaite faire une retraite doit commencer sa retraite depuis le coucher du soleil du vingtime jour du mois de Ramadan. Ceci, pour profiter de la nuit du vingt-et-unime jour qui est l'une des nuits impaires, dont on peut esprer qu'elle corresponde la nuit du destin. Dailleurs, cela sest mme produit l'poque du Prophte o la nuit du destin correspondait la nuit du 21, comme cela fut prcdemment cit dans le hadth dAbou Sad Al-Khoudr.

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Ces savants ont rpondu au hadth de Acha (qu'Allah soit satisfait d'elle) qu'elle a simplement voqu l'entre en retraite du Prophte dans sa tente la matine du 21me jour. D'ailleurs, il est connu que le Prophte occupait une place amnage pour lui o il restait dans la mosque. Cela ne remet pas en cause que le Prophte demeura la mosque, du coucher du soleil au lever du jour, puis entra en retraite aprs la prire de laube, et il semblerait que cet avis soit le plus plausible. Il convient au musulman d'adopter la conduite du Prophte , de suivre sa voie, et de veiller observer sa Tradition. Ainsi, il effectuera la retraite pieuse de la mme faon que l'avait faite le Prophte en temps et dans son aspect. Il convient aussi de se tenir loign de tout acte ou parole qui pourrait rafler ou annuler la rcompense de sa retraite pieuse. Autant facile est la retraite, autant courte est sa dure. Le croyant doit donc s'armer de patience dans les actes dadoration, car cela est le meilleur moyen de se rapprocher d'Allah.

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9)

MULTIPLIER LES ACTES DADORATION DURANT LES 10 DERNIERS JOURS

Le musulman doit galement veiller, durant les derniers jours de ce mois, multiplier les actes dadoration, surtout durant les 10 derniers jours. En effet, quand advenaient les dix derniers jours de Ramadan, Le Prophte se vouait la chastet, rveillait ses pouses, et veillait la nuit. Veiller la nuit consiste prier, faire des invocations, rciter le Coran, se repentir, et autres actes de dvotion. Mes chers frres, le mois de Ramadan compte parmi les moments privilgis et les plus belles saisons dont le musulman doit tirer profit en sappliquant dans les uvres pies et doit dsirer ardemment les actes dobissance. Or combien de nos frres ont attendu ce mois, mais n'taient pas l pour l'accueillir, et, combien l'ont accueilli, mais ne l'ont pas termin, et combien l'ont termin, mais n'ont pas pu parvenir au suivant !

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CONCLUSION
Allah (Exalt Soit-Il) a fait don de ce mois bni Ses serviteurs musulmans, leur a prescrit pour ce mois des cultes par lesquelles ils rcoltent en retour dnormes rtributions et dinnombrables bienfaits. Allah a privilgi cette communaut sur les autres en lui augmentant de Ses bnfices et en leur octroyant des dons profusion ; les dures de vie sont courtes, les actes raliss sont en petite quantit, mais leurs rtributions sont toutefois considrablement multiplies. Justement, d'aprs Ibn Oumar (qu'Allah soit satisfait de lui et de son pre), le Prophte a dit : Votre existence par rapport aux gnrations prcdentes est comparable l'intervalle sparant la prire du Asr de celle du Maghrib (le coucher du soleil). Les gens de la Thora ont reu la Torah, ils l'ont mis en pratique jusqu'au milieu de la journe, puis sont devenus incapables de continuer. Ils ont reu grain pour grain leur rcompense. Aprs eux, les gens de l'vangile ont reu l'vangile, et l'ont mis en pratique

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jusqu' la prire du Asr, puis sont devenus incapables de continuer. Ils ont reu leur rcompense grain pour grain. Ensuite, vous avez reu le Coran, et que vous avez appliqu jusqu'au coucher du soleil. Vous avez reu double rcompense. Les gens du Livre dirent donc : - Ceux-l ont moins pratiqu que nous et pourtant reoivent une meilleure rcompense. - Vous ai-je fait tort de la moindre des choses dans votre rcompense ? Dit Allah. - Non, rpondirent-ils. - C'est une marque de ma gnrosit et je la donne qui je veux. Rpondra Allah. Rapport par Al-Boukhr. Allah ! Compte-nous parmi ceux qui parviendront ce mois bni, et y consacreront leur temps la prire, le jene, l'invocation, lvocation et tout acte dadoration. Allah ! Fais que nos uvres soient pieuses et accomplies avec sincrit ! Allah ! Affranchisnous du feu de l'Enfer. Allah ! fais-nous parvenir la Nuit du Destin et inscris-nous une grande rtribution. Allah ! Maintiens-nous dans la voie des bonnes actions mme aprs le ramadan.

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Allah ! Fais-nous profiter du ramadan pendant de nombreuses annes, et que la communaut islamique se trouve dans son meilleur tat, Seigneur des univers ! Prire et salut sur notre Prophte, Mouhammad ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui ont emprunt son chemin et ont suivi ses traces jusqu'au jour du Jugement dernier.

Publipar LebureaudeprchedeRabwah(Riyadh)

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Lislam la porte de tous !

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TABLE DES MATIERES


AVANT-PROPOS INTRODUCTION 4 6

LE LIGOTAGE DES DIABLES ET SA SIGNIFICATION 8

LAVNEMENT DU MOIS DE RAMADAN 1) LA VUE DU CROISSANT LUNAIRE 2) LES 30 JOURS DE CHABNE

11
11 13

3) LA NON CONSIDRATION DES CALCULS DANS LAVNEMENT DU MOIS DE RAMADAN 14

LES PRATIQUES CULTUELLES DE CE MOIS

18

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1) LE REPENTIR 2)LINTERDICTION DE JENER LE JOUR DU DOUTE 3)SE FLICITER LARRIVE DU MOIS LE JENE

18 19 20

22

1)LE QUATRIME PILIER DE LISLAM ET LES PREUVES DE SON OBLIGATION 22 2)LA DFINITION DU JENE 3)LES BIENFAITS DU JENE 4)LA SPCIFICIT DU JENE PARMI DADORATIONS ET SA RCOMPENSE 5)LES EFFETS MDICINAUX 6)LA SINCRIT DANS LE JENE
23 24
LES AUTRES ACTES

26 28 28

LES ACTES ANNULANT LE JENE 1)DEUX CATGORIES DACTES ANNULANT LE JENE LES ACTES ANNULANT LE JEUNE UNANIMEMENT

30
30

30

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82

LES ACTES DONT LE CARACTERE ANNULATIF NEST PAS 33 UNANIME

2)JUGEMENT
ANNULATIFS

DE CELUI QUI A COMMIS UN DE CES ACTES

35

3)CELUI QUI RETARDE LA COMPENSATION DUNE JOURNE DE JEUNE PLUS DUN AN 37 4)CELUI QUI A COMMIS UN ACTE ANNULATIF PAR OUBLI OU PAR IGNORANCE OU SOUS LA CONTRAINTE 38

LES ACTES AUTORISS PENDANT CE MOIS 1)CERTAINS SOINS AUTORISS 2)LUTILISATION DU SIWK

39
39 40

LES ACTES INTERDITS PENDANT ET HORS DU MOIS DE RAMADAN 41 1)ASSOCIER A ALLAH (CHIRK) 2)DLAISSER LA PRIRE
41 42

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3)LES PCHS

43

EXCEPTIONS POUVANT NCESSITER DE NE PAS JENER 45 1)LA MALADIE 2)COMPENSATION REQUISE EN CAS DE MALADIE 3)LE VOYAGE ET SA COMPENSATION 4)LA VIEILLESSE 5)LES MENSTRUES ET LES LOCHIES CHEZ LA FEMME 6)LA GROSSESSE ET LALLAITEMENT CHEZ LA FEMME
45 48 50 53 54 56

LES RGLES CONCERNANT LE JENE 1)LINTENTION

58
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2)HTER LA RUPTURE DU JENE ET RETARDER LE SOUHOUR (REPAS AVANT LAUBE) 59 3)EVITER LES DISTRACTIONS
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4)LA PRIRE DE TARWH ET SA DESCRIPTION 5)RECOMMANDATIONS TARWH EN GROUPE


DACCOMPLIR

LES PRIRES DE

66 67 68 69

6)LA RCITATION DU CORAN 7)MULTIPLIER LES ACTES DE CHARIT 8)LA RETRAITE PIEUSE ET SES RGLES

9)MULTIPLIER LES ACTES DADORATION DURANT LES 10 DERNIERS JOURS 76 CONCLUSION 77

TABLE DES MATIRES

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