V Colquio Internacional Paulo Freire Recife, 19 a 22-setembro 2005

EDUCAO NO-FORMAL E CIDADANIA EDUCAO DE JOVENS, ADULTOS E IDOSOS.

Ivania Marini Piton 1 RESUMO
O programa Educao No-Formal e Cidadania Educao de Jovens, Adultos e Idosos foi implementado em agosto de 2003 a partir de pesquisa realizada pelo NUPEC Ncleo de Pesquisa e Extenso em Educao e Cidadania do UNICS Centro Universitrio Diocesano do Sudoeste do Paran, sobre as condies scio-educacionais da regio Sudoeste do Paran. O objetivo do programa combater os altos ndices de analfabetismo do municpio de Palmas e municpios circunvizinhos. A partir da metodologia freireana foram estruturados os grupos de estudos e formao de professores que ocorrem semanalmente no NUPEC que faz a coordenao pedaggica e administrativa. O programa tem como parceira a Prefeitura Municipal de Palmas e diversas instituies que trabalham em torno da mobilizao da sociedade palmense. Palavras-Chave: Analfabetismo Educao Cidadania.

HISTRICO E CONTEXTOS DO PROGRAMA

Somos o que fazemos, mas somos, principalmente, o que fazemos para mudar, o que somos. Eduardo Galeano.

Contexto Municipal Nesse incio de milnio vemo-nos frente a uma infinidade de mudanas paradigmticas que tem posto a todos os setores da sociedade cenrios complexos e desafiadores. Complexos por fazer parte da trama de relaes sociais na qual interagem foras exploratrias e foras emancipadoras, caracterizando intensas lutas que tem como objetivo, desde a luta para sobrevivncia at as mais elaboradas formas de lutas em torno da conquista do poder. E desafiadoras porque as mudanas tm produzido um cenrio de ingentes excluses sociais. Tais cenrios no existem por acaso, foram construdos historicamente, desde o descobrimento do Brasil. Nestes quinhentos anos algumas caractersticas so mais marcantes, tais como nos aponta Frigotto (1999): a herana cultural senhoril, escravocrata e feudalista, as oligarquias polticas que se revezam no poder, a burguesia arcaica norteada por uma cultura elitista e jogos de influncia; tivemos ainda autoritarismos e ditaduras marcando o cenrio de excluso social brasileiro 2 . possvel observar que as caractersticas citadas geraram amplos processos de excluso social no Brasil. Porm, para analisarmos o contexto social macro precisamos considerar ainda caractersticas mais recentes do desenvolvimento da sociedade, que so: a acelerao no desenvolvimento da cincia e da tecnologia que tem alterado os processo de produo, os processos de emancipao social sendo regulados atravs da legitimao ideolgica, a competitividade sendo posta como condio de progresso e desenvolvimento, o poder

Doutora em Educao pela UNICAMP/Campinas/SP; Professora do Centro Universitrio Diocesano do Sudoeste do Paran UNICS (ivaniamp@proserv.com.br). 2 FRIGOTTO, 1991.

ideolgico (da mdia e at mesmo da escola) desenvolvendo estratgias de culpabilizao individual do sucesso e do fracasso e a excluso e comercializao dos saberes. Isso foi reforado a partir da dcada de 1990, quando o cenrio social passou a ser conduzido pelo modelo poltico neoliberal, o qual o norteador econmico do acelerado processo de globalizao em curso. As caractersticas at aqui apontadas esto causando grandes turbulncias neste espao-tempo, nos mbitos econmico, jurdico-poltico, ideolgico, cultural e educacional. Cabe ressaltar que no contexto atual as mudanas apontadas tm sido voltadas lgica do capital, ou seja, as mudanas so implementadas em funo da dimenso financeira da globalizao. Isso altamente preocupante em um pas como o Brasil que possui caractersticas extrativistas frente a muitos dos pases desenvolvidos e que no tem uma economia estvel, pois, fica vulnervel a especulaes financeiras e convive diuturnamente com os problemas referentes inflao, com altas taxas de juros, com variao cambial, etc. A lgica do capital que conduz a sociedade tem trazido muitas inseguranas as populaes excludas e a instituies que se voltam a essas populaes. A excluso tornou-se natural e, neste caso as preocupaes assistencialistas so as opes mais comuns pela facilidade de implementao e pela funo de reproduo social que possuem. Se o contexto at aqui descrito o que vigora no Brasil, no Paran no diferente, como possvel observar nos dados a seguir: no Paran a taxa de analfabetismo funcional que atinge 24,5% da populao do Estado 3 , o IDH, o Paran 0,786 4 , o rendimento domiciliar em salrios mnimos no Paran de 21,8% da populao 5 - ganha at 1 salrio mnimo 6 por ms o que gera um cenrio em que 22% dos paranaenses esto abaixo da linha da pobreza e mais de 70% dos Municpios do Paran tm o IDH inferior ao do Brasil 7 . O cenrio municipal merece destaque. Palmas est localizada no Sudoeste do Paran, a 1.140 metros de altitude, com economia baseada na indstria e na agropecuria. Historicamente a economia de Palmas foi voltada extrao de madeira (imbuia e pinheiro araucria) e a produo de gado, ambas as atividades que geram pouco emprego ou empregos que exigem pouca ou nenhuma qualificao. Com o final do perodo de extrao de madeira e as evolues nas formas de produo de gado (tanto de corte quanto de produo de leite), a maioria da populao que vivia disso passou a viver de empregos temporrios na colheita da ma, da batata e da erva-mate so trs safras por ano, que representam uma fatia significativa para a economia da cidade, mas para a populao que vive do emprego temporrio em trs safras representa viver abaixo da linha da pobreza. Nos ltimos anos Palmas vem sofrendo um processo de industrializao, ainda ligada a madeira (produo de compensados para exportao), o que tem gerado uma maior
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J os outros dois Estados da regio Sul possuem: Santa Catarina - 18,2% e Rio Grande do Sul -18,1% Quanto ao ndice de Desenvolvimento Humano: SC: 0,806 e RS: 0,809 (INEP, 2003). 5 Quanto ao rendimento domiciliar em salrios mnimos: SC: 17,3% e RS: 17,2% (INEP, 2003). 6 Indicadores do INEP, junho de 2003, baseado no senso populacional, 2000. 7 Dados do Instituto Paranaense de Desenvolvimento Econmico e Social - IPARDES, divulgados no Diagnstico Social e Econmico do Estado em 2003.

concentrao de renda nas mos de poucos pela prpria lgica posta nas exportaes (no que tangue a retorno de impostos para a cidade e ao trabalho altamente tecnolgico). Alm do que a idia de que Palmas possui indstrias tem trazido uma massa de populao a busca de emprego, o que rapidamente se torna um desiluso e tem engrossado os bolses de misria do municpio. Temos um quadro de grandes desigualdades sociais, o que possvel se observar pelos ndices de analfabetismo que segundo os indicadores do INEP (junho/2003), com base no senso de 2000 atinge 31% da populao de Palmas. Dados sobre o IDH (ndice de Desenvolvimento Humano), segundo o IPARDES (Instituto de Desenvolvimento do Paran, 2003) referendam de forma mais ampla o cenrio municipal: Esperana de vida ao nascer: 67.930 Taxa de alfabetizao de adultos: 0,871 Taxa bruta de freqncia escolar: 0,674 Renda per capita: 241,750 ndice de longevidade (IDHM-L): 0,716 ndice de educao (IDHM-E): 0,806 ndice de renda (IDHM-R): 0,698 ndice de Desenvolvimento Humano Municipal (IDH-M): 0,737 Classificao no Estado: 216 (entre 399 municpios) Classificao Nacional: 2.254.

Buscando contribuir com a reverso de tais dados o UNICS atravs do NUPEC desenvolve o Programa Educao de Jovens e Adultos e Idosos descrito na seqncia. Contexto da IES Como apontamos no item anterior, a excluso social das maiorias no Brasil no recente, possui razes histricas postas pela forma de colonizao do pas, pelas formas de produo, pelos avanos da cincia e da tecnologia e pelos processos polticos, alm de outros fatores envolvidos. Porm, nas ltimas dcadas, apesar de avanos em todas as reas da sociedade, a excluso social vem aumentando graas aos processos de globalizao econmico, poltico e cultural os quais tem desenvolvido estratgias que aumentaram exponencialmente a concentrao de renda nas mos de uma minoria, acentuado ainda mais s desigualdades sociais. Este cenrio tem colocado muitos desafios a todos os setores da sociedade e impulsionado mltiplas iniciativas. O Centro Universitrio Diocesano do Sudoeste do Paran, como uma Instituio de Ensino Superior, a mais de trs dcadas tem sido pioneira no Sudoeste do Paran, e, mais uma vez desenvolve na regio com um projeto amplo e substancial atravs da Educao No-Formal. O que justifica a realizao do Projeto Educao No-Formal pela IES, a necessidade de articular objetivos externos e internos a ela, e efetivar um processo de re-socializao dos atores institucionais com a sua regio de abrangncia.

Frente a tal justificativa institucional, trs problemas sociais mereceram destaque dentro do projeto: o alto ndice de analfabetismo no municpio de Palmas (31,3%, segundo o INEP, 06/2003); a falta de capacitao para o trabalho (Pesquisa da Associao Comercial e Industrial de Palmas e do Frum de Desenvolvimento Local) e a falta de conscincia de cidadania, de conquista e manuteno dos direitos, o que evidenciado pelos prprios ndices de analfabetismo. Assim, o programa busca enfrentar tais problemas atravs dos conceitos de cidadania e cultura poltica que so categorias centrais trabalhadas a partir das dimenses: 1. 2. 3. 4. Alfabetizao de Jovens e Adultos; Capacitao para o mundo do trabalho; Alfabetizao Scio-Poltica e Cultural; GET Paulo Freire

Diante dos desafios apontados e a partir das dimenses supra, a postura pedaggica da IES POLTICA E DEMOCRTICA. Por isso, tem desenvolvendo projetos amplos dispondo-se a aprender e a construir novos retratos sociais. Ou seja, a IES alfabetiza, mas tambm se deixa alfabetizar pelos desafios sociais, pois, esta a postura necessria a uma instituio politicamente assumida, socialmente comprometida e pedagogicamente responsvel com a cidadania. Para tanto, estamos implementando um processo extenso, profundo, sem preconceitos, maduro e responsvel de anlise, interlocuo e interveno na sociedade local e regional, para que ela tambm nos alfabetize socialmente. O NUPEC faz isso atravs de dois eixos: 1. Pesquisa com as linhas: Polticas Educacionais, Movimentos Sociais e Educao NoFormal; Trabalho, Tecnologia e Educao; Histria, Religio e Sociedade; Produo de Conhecimento, Escrita e Cidadania; e, 2. Extenso o que se d atravs das dimenses do projeto de Educao No-Formal acima citado. Como a Educao No-Formal voltada a incluso social, os interlocutores so oriundos das classes menos favorecidas: a populao analfabeta de Palmas; pessoas que desejam capacitarse para o trabalho; alunos e pais das escolas de educao bsica, movimentos sociais, instituies que ofertam educao No-Formal, instituies filantrpicas, etc. A estratgia na implementao a conscientizao e mobilizao do poder pblico e da sociedade civil em torno das possibilidades da Educao No-Formal. O conceito de Educao No-Formal amplo e est ligado ao conceito de cultura poltica e de educao social, da decorre a necessidade do envolvimento do maior nmero possvel de entidades e de pessoas. Na perspectiva da Educao No-Formal, educao abordada enquanto forma de ensinoaprendizagem que se d na prxis social, adquirida ao longo da vida dos cidados em espaos e contextos diferenciados e/ou alternativos. Designa um processo com quatro dimenses: a. aprendizagem poltica dos direitos dos indivduos enquanto cidados, gera conscientizao para compreenso de seus interesses;

b. capacitao dos indivduos para o trabalho, por meio da aprendizagem de habilidades e/ou desenvolvimento de potencialidades; c. aprendizagem e exerccio de prticas que capacitem a se organizarem com objetivos comunitrios, voltados para a soluo de problemas coletivos cotidianos; d. aprendizagem dos contedos da escolarizao formal, escolar, em formas e espaos diferenciados 8 . Os campos da Educao No-Formal podem ser agrupados nos seguintes objetivos: a. alfabetizar ou transmitir conhecimentos abrangendo a rea que se convencionou chamar de educao popular (anos 70/80) e educao de jovens e adultos (anos 90); b. abrange a educao gerada no processo de participao social, em aes coletivas no voltadas para os contedos formais9. A Educao No-Formal acontece em torno de polticas ou propostas de incluso social (nestes casos atravs do Terceiro Setor, ONGs, Sindicatos, Frum, Fundaes, Pastorais, Voluntariado, etc.). Ou voltada melhoria da qualidade de vida da populao (propostas educacionais, artsticas, culturais e corporais voltadas para o atendimento de crianas, jovens, adultos e velhos fora do contexto da educao formal, etc). Ou seja, a Educao No-Formal se d principalmente em contexto educativos no escolares, ou escolares mas no-formais. As dimenses postas, a primeira vista podem parecer uma iniciativa destinada a fazer o bem, pois, estamos falando de uma IES confessional catlica. No entrando na discusso do que isso significa, podemos afirmar que se trata de um reducionismo e uma interpretao de senso comum, dado que no apreende as vrias determinaes do objeto e sua universalidade, contida no plano prtico-ideolgico e objetivada no processo de re-socializao e de ao poltica. O Programa proposto transcende os limites do costumeiro ensinar a ler e escrever e busca avanar para a formulao de uma viso de mundo operativa e no conformista. O PROGRAMA
De tudo ficaram trs coisas: A certeza de que estava sempre comeando, A certeza de que era preciso continuar e

A certeza de que seria interrompido antes de terminar.

Fazer da interrupo um caminho novo, Fazer da queda, um passo da dana, do medo, uma escada, Do sonho, uma ponte, da procura, um encontro. Fernando Pessoa

Buscando atender os interlocutores e considerando a amplitude e complexidade do problema que desencadeou a construo/implementao do Programa o UNICS partiu do seguinte objetivo geral: Irradiar para Palmas e Regio as idias, posturas, projetos, etc. que constituem a Educao No-Formal e as possibilidades de incluso social decorrentes.
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GOHN, 2001. Idem.

Do que decorreram os seguintes objetivos especficos: Alfabetizar parcela significativa da populao de Palmas e regio; Desenvolver programas de capacitao para o trabalho de acordo com os anseios e necessidades; Desenvolver projetos voltados cultura poltica e a cidadania no mbito civil, poltico, social e ambiental; Desencadear debates e reflexes junto sociedade civil, sensibilizando-a e mobilizando-a em torno das causas sociais postas. Os objetivos foram construdos buscando desencadear um amplo processo de incluso scioeducacional, pois, frente a um mundo voltado a comunicao escrita, o analfabetismo as possibilidades de construo da cidadania plena so inviabilizadas. Isso levou a escolha da Pedagogia Freireana, pois Paulo Freire sempre afirmou que a Educao um ato poltico de produo de conhecimento
Conhecer no ato atravs do qual um sujeito transformado em objeto recebe dcil e passivamente os contedos que outro lhe d ou lhe impe. O conhecimento pelo contrrio, exige uma presena curiosa do sujeito em face do mundo. Requer sua ao transformadora sobre a realidade. Demanda uma busca constante, implica em inveno e reinveno 10 .

Isso porque, ato de dominar implica em conhecimento sobre o dominado e o ato de transformar tambm implica em conhecimento do que, porqu, para quem e como se busca transformar. Paulo Freire desenvolveu toda sua pedagogia a partir da idia de que o educando no um recipiente vazio, mas um ser que possui conhecimentos, por este motivo, ao educador no cabe a transmisso de contedos prontos e a dominao do educando, mas o posicionamento, ocompromisso poltico com as classes populares. A Pedagogia de Paulo Freire social, vai para alm da escola. Considerando isso, o apoio do Programa no mtodo Paulo Freire o norteio utilizado no processo pedaggico porque a alfabetizao se d no contexto social amplo, como possvel evidenciar: Parte do Estudo da Realidade (falas do educando) e passa-se Organizao dos Dados (fala do educador). Destes dois momentos surgem os Temas Geradores, extrados da problematizao da prtica de vida dos educandos. Os contedos de ensino so resultados de uma metodologia dialgica. Cada pessoa, cada grupo envolvido na ao pedaggica dispe em si prprio os contedos necessrios dos quais se parte. Alm de transmitir contedos especficos, busca-se despertar uma nova forma de relao com a experincia vivida, voltada a construo da cidadania. A partir dos Temas Geradores so trabalhados os contedos que formam os eixos bsicos do 1 segmento da EJA, de acordo com as sugestes da CEEJA (Centro Educacional Estadual de Jovens e Adultos) e com a Proposta Curricular do MEC do 1 segmento da EJA. As sugestes e propostas so seguidas porque os educandos possuem necessidade de certificao do 1 segmento do Ensino Fundamental para prosseguirem os estudos. Cabe considerar que sempre

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FREIRE, 1983, p. 27.

 considerado que a transmisso de contedos estruturados no seja fora do contexto social do educando, o que seria uma invaso cultural porque no emerge do saber popular. O processo de avaliao feito no cotidiano a partir da avaliao diagnstica; considerado todo o avano do aluno em termos de viso de mundo e de contedo que adquire. Para fins de certificao, semestralmente realizado uma avaliao pela EJA/Estadual 11 . O programa foi criado em agosto de 2003 a partir de uma parceria entre a UNICS e a Prefeitura Municipal de Palmas, sendo que a Prefeitura entra com os custos de manuteno das escolas e pagamento dos professores e a UNICS com a formao pedaggica, com o acompanhamento das turmas e com processos simultneos de capacitao para o trabalho e de construo da cidadania. Em termos da primeira dimenso do Programa, no ano de 2003: Foram alfabetizadas 200 pessoas, das quais 53 prestaram as provas do EJA/PR e 52 foram aprovadas, recebendo assim o certificado equivalente a 4 srie do Ensino Fundamental. Isso aconteceu nos 8 ncleos de alfabetizao existentes na poca. No primeiro semestre de 2004: Foram alfabetizadas 203 pessoas nos ncleos de alfabetizao, destas 47 receberam certificado equivalente a 4 srie do Ensino Fundamental. No segundo semestre de 2004: Foram alfabetizados 183 alunos, dos quais 43 receberam certificado equivalente a 4 srie do Ensino Fundamental. Em 2004 funcionaram 15 ncleos de alfabetizao em Palmas. No ano de 2004 foram fundados dois ncleos de alfabetizao fora do municpio, em Mangueirinha no Assentamento Segredo IV12; so 51 alunos que estaro no final de setembro de 2005 realizando provas equivalente ao primeiro segmento do ensino fundamental. No ano de 2005, contando tambm com a parceria do Programa Brasil Alfabetizado e Paran Alfabetizado esto em funcionamento 18 ncleos com 26 turmas e 583 educandos. A partir da segunda dimenso do Programa e atravs dos ncleos de alfabetizao mltiplos projetos so apresentados para alm da alfabetizao da palavra, so projetos voltados a capacitao para o mundo do trabalho. O UNICS desenvolve essa dimenso atravs dos profissionais dos 20 cursos que possui, pois, uma instituio privilegiada no que tange a formao acadmica, visto que possui especialistas, mestres e doutores em vrias reas. Nessa dimenso so parceiros importantes a ACIPA/CDL (Associao Comercial e Industrial de Palas e Clube de Diretores Lojistas) e voluntrios de diferentes rgos/instituies/empresas do municpio. Dentre os cursos/palestras cabe citar: incluso digital, etiqueta domstica, culinria, higiene social,
Encaminhamos a SEED/Pr uma proposta para cerificao prpria, para que seja garantida ao aluno a certificao exigida para continuar os estudos, mas respeitando-se o contexto dos alunos, conforme o mtodo recomenda. 12 O assentamento Segredo IV constitudo por pequenos agricultores que tiveram suas terras invadidas pela hidreltrica de Salto Segredo construda pela COPEL (Companhia Paranaense de Energia Eltrica), empresa estatal que indenizou, aps anos de reivindicao, os agricultores.
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economia domstica, manicuro e maquiagem, fabricao de tensoativos, associativismo (implantao de uma associao de mulheres na Vila Rural que trabalham com produtos artesanais), administrao de pequenos negcios, massas em geral, dentre outros. A Alfabetizao Scio-Poltica e Cultural abrangente e complexa; operacionalizada pelo UNICS principalmente atravs dos cursos na rea de cincias humanas, sociais e de sade implementada atravs de pesquisas, projetos e aes comunitrias desenvolvidas pelas linhas de pesquisa do NUPEC. Esta dimenso envolve aes principalmente voltadas as classes menos favorecidas, porm, destina-se tambm a conscientizar e mobilizar a sociedade civil em torno da democracia participativa. Os cursos/palestras trabalhados: sexualidade, sade e qualidade de vida, tica e poltica, direitos do cidado, direitos da gestante, direitos da mulher, primeiros socorros, direitos trabalhistas, e questes relativas a gnero e raa. Porque ser cidado implica em ter acesso deciso poltica, ser um possvel governante. A cidadania implica no apenas no direito de eleger representantes, mas em participar diretamente na conduo dos negcios da cidade. E verdade que em Roma nunca houve um regime verdadeiramente democrtico. Mas na Grcia os cidados atenienses participavam das assemblias do povo, tinham plena liberdade de palavra e votavam as leis que governavam a cidade - a polis, tomando decises polticas 13 . Ser cidado, como dizia Gonzaguinha:
[..] a gente quer ter pleno direito A gente quer viver todo o respeito A gente quer ser uma Nao A gente quer viver cidado A gente quer ser uma Nao

... .

A FORMAO DOS PROFESSORES: Grupo de Estudos e Trabalho Paulo Freire

Ningum educa ningum, ningum se educa sozinho. Os homens se educam em comunho. Paulo Freire

A formao de professores desenvolvida atravs de estratgias e trabalhos coerentes com o referencial terico que estrutura o trabalho pedaggico. realizada de duas formas: reunies semanais e cursos de 20 e 40 horas. Semanalmente realizada reunio no UNICS com todos os professores alfabetizadores, os quais trabalham de forma geral e contextual os contedos programados para semana e levantam a partir de ento as falas dos alunos que se tornam os temas geradores dos contedos nos demais dias da semana. Na reunio semanal so tratados assuntos pertinentes ao mtodo (de forma breve) e cada ncleo de alfabetizao prepara as aulas da semana de acordo com as especificidades.
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VIEIRA, 2001.

Antes do incio de cada semestre so realizados cursos intensivos de 20 horas com a seguinte pauta:

Contexto Societrio e Excluso social, considerando o global, o regional e o local; Concepes de Educao No-Formal e Cultura; Concepes de Cidadania e o papel da educao; Anlise da realidade scio-educacional do municpio de Palmas/PR; Histrico do Analfabetismo e das polticas de EJA no Brasil Mtodo Paulo Freire: Pressupostos, Momentos e Fases do Mtodo; Anlise e discusso dos contedos especficos a serem trabalhados nas diferentes reas do conhecimento. Anlise e discusso de projetos complementares que sero desenvolvidos no decorrer do semestre Os livros/documentos que constituem a base dos estudos so: CAMARA DOS DEPUTADOS/COMISSO DE EDUCAO, CULTURA DESPORTO/SUBCOMISSO PERMANENTE DE EDUCAO DE JOVENS ADULTOS. Volta aos Estados. Braslia, 2000. E E

FREIRE, Paulo. Conscientizao, Teoria e Pratica da Libertao. So Paulo: Moraes, 1988. FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1975. FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia. 34 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996. FREIRE, Paulo. A Educao como Prtica da Liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983. FREIRE, Paulo e MACEDO, D. Alfabetizao: Leitura do Mundo, Leitura da Palavra. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. PELANDR, Nilcia Lemos. Ensinar e Aprender: 40 horas, 40 Anos Depois. So Paulo: Cortez, 2002. Considerando o aumento significativo do nmero de turmas, no segundo semestre de 2005 acontecero capacitaes intensivas. De 11 a 13 de agosto no IV Seminrio Interestadual de Educao, cujo tema Incluso Social, Conhecimento e Cidadania esto previstas as oficinas:
Educao de Jovens e Adultos: Magia, Prxis, e Batismo Cultural; Educao de Jovens e Adultos Pedagogia Freireana.

No ms de setembro, curso de 40 horas com a Fundao do Banco do Brasil. O Projeto BBeducar um dos parceiros no Programa.

VISES GERAIS
A Utopia est no horizonte: me aproximo dois passos, ela se afasta dois passos. Caminho dez passos e o horizonte corre dez passos. Por mais que eu caminhe, jamais a alcanarei. Para que serve ento a utopia? Serve para isso: para caminhar. (autor desconhecido)

Esse um projeto que esta em andamento, sendo expandido para outros municpios. As concluses at o presente momento indicam que o caminho para a cidadania plena no municpio e regio est em construo no apenas nos discursos, mas de forma concreta. Tal viso parece utpica? E as ideologia do devemos ser realista, de que pedagogias emancipatrias no so possveis graas herana gentica, por exemplo. Justificativas como as criticadas por Apple (1996) 14 , de que em vez disso precisamos preparar esses estudantes para vidas inferiores15, que provavelmente eles levaro e sero assim mais felizes, os professores menos frustrados e as sociedades mais estveis. Todavia, como o autor, nos recusamos a aceitar esses argumentos, a luta por uma educao democrtica deve continuar. Mas importa afirmar que as possveis alternativas passam por um problema moral, poltico e social de urgente soluo que, por sua vez, passa por um sistema democrtico que considere as maiorias excludas, que lute com as maiorias por uma outra centralidade na lgica que rege o mundo. Que tire a centralidade do capital e coloque no centro das preocupaes os seres humanos. Isso utpico? Respondemos como Paulo Freire 16 : No, no utopia. aposta no ser humano. REFERNCIAS APPLE, Michael. Justificando o Neoliberalismo. In: SILVA, AZEVEDO e SANTOS (Orgs). Reestruturao Curricular. Porto Alegre: Sulina, 1996. FREIRE, Paulo. Educao e Mudana. 6 ed. So Paulo: Paz e Terra, 1983, p. 27. FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia. 28 ed. So Paulo: Paz e Terra, 1996. FRIGOTTO, Gaudncio. A Produtividade da Escola Improdutiva. So Paulo: Cortez: Autores Associados, 1991. GOHN, Maria da Glria. Educao No-Formal e Cultura Poltica. So Paulo: Cortez, 2001. VIEIRA, Lizt. Cidadania e Globalizao. Rio de Janeiro: Record, 2001.

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APPLE, 1996. Grifos do Autor. 16 FREIRE, 1996.

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