NICOLAS MAQUIAVELO OBRA (EL PRINCIPE)

*DIFERENCIA ENTRE LOS TIPOS DE PRINCIPADOS. Nicols Maquiavelo en su obra el prncipe relata cmo desde su punto de vista deba llevarse los principados, estos podan ser de dos tipos; principados hereditarios y principados mixtos. De los principados hereditarios refuto que le pareca mas fcil conservar un principado hereditario, acostumbrado a una dinasta, que uno nuevo, ya que basta con no alterar el orden establecido por los prncipes anteriores, y contemporizar despus con los cambios que pueda producirse. De tal modo que, si el prncipe es de mediana inteligencia, se mantendr siempre en su estado, a menos que una fuerza arrolladora lo arroje de l; y aunque as sucediese, solo tendr que esperar; para reconquistarlo, a que el usurpador sufriera el primer tropiezo. A diferencia de los mixtos que si no es nuevo del todo, sino como miembro agregado a un conjunto anterior, que puede llamarse as mixto, sus incertidumbres nacen en primer lugar de una natural dificultad que se encuentra en todos los principados nuevos. Dificultad que escriba en que los hombres cambian con gusto de seor, creyendo mejorar; y esta creencia los impulsa a tomar las armas contra el; en lo cual ensean, pues luego la experiencia les ensea que han empeorado. Esto resulta de otra necesidad natural y comn que hace que el prncipe se vea obligado a ofender a sus nuevos sbditos, con tropas o con mil vejaciones que en el acto de la conquista lleva consigo. *REFLEXION ACERCA DE EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS DE NICOLAS MAQUIAVELO. El historiador poltico ms calculador no tena ms objetivos que una soberana fuerte ante los peligros e inestabilidades de su poca . La mxima el fin justifica los medios fue atribuida a Nicols Maquiavelo por su pensamiento poltico caracterizado por muchos investigadores como dspota, fro y amoral. Segn esta premisa, un gobernante debera utilizar todos los medios disponibles a su alcance, sin limitarse por la moral o la tica, con el objetivo de conseguir una meta que lo merezca .

Maquiavelo, no obstante, no ha de observarse como un ser inhumano y privado de sentimientos. Simplemente, hay que ubicarlo en una poca marcada por la inestabilidad social y poltica, en la que diferentes teoras polticas luchaban por conseguir un mtodo efectivo con el que controlar todos los problemas del siglo XV y XVI, sin que todo el Gobierno caiga en el intento . Este autor experimentado en teora poltica naci en Florencia (Italia) el 3 de mayo de 1469. Comenz a destacar dentro del entramado poltico a finales de siglo, coincidiendo con la proclamacin de la Repblica. Famosas son algunas de sus actuaciones diplomticas, que hicieron subir su prestigio ante los jefes de Estado del momento. Cabe destacar su intervencin ante el rey francs (1504, 1510-1511), la Santa Sede (1506) y el emperador (1507-1508). Durante estas actuaciones, Maquiavelo contact con importantes gobernantes, sobre todo con el poderoso Csar Borgia. Pero el autor acompa la misma suerte que la Repblica y, tras su desintegracin en 1512, perdi todos sus privilegios como funcionario del Estado, as como la confianza en su persona. Intent el favor de los gobernantes del momento, los Mdici, pero nunca consigui recuperar el estatus que tena anteriormente. Ms adelante, en 1527, la Repblica volvi a tomar forma, pero sus acercamientos a los Mdici hacan sospechar de su fiabilidad . An as, Maquiavelo pas a la posteridad, ms que por sus decisiones polticas, por sus afamados libros dirigidos a los gobernantes con el fin de que stos supieran cmo tratar al pueblo. Destaca por encima de varias obras, El Prncipe escrita en 1513 y publicada en 1532, en la que el autor intenta defender a toda costa teoras por las que el gobernante puede mantener su soberana y mandato, ante cualquier vicisitud. Teoras como que lo nico importante para el gobernante es el poder, que la tica no es vlida para tomar decisiones en el Gobierno o el favoritismo hacia la simulacin, aparentar lo que no se es, para obtener favores de los dems, son caractersticas bsicas de la obra. An as, no es la nica obra de Maquiavelo. Otras creaciones suyas que han trascendido por su importancia histrica son Sobre el arte de la guerra (1521), sobre las ventajas que acarrean las tropas reclutadas frente a las mercenarias. La Historias florentinas (1525), crnicas de la ciudad, en trminos de causalidad histrica, la biografa Vida de Castruccio Castracani (1520), el poema La mandrgora (1524), que es una increble stira sobre la corrupcin de la sociedad italiana de su

tiempo,

etc.

El tiempo y el anlisis le ha concedido el privilegiado ttulo de genio literario y poltico, pero siempre ser conocido por fomentar, entre otras cosas, el despotismo, la tirana y el espritu nacionalista para conseguir una soberana plena y firme. * QUE OPINION TIENE ACERCA DE LA FORMA DE GOBERNAR QUE HAY EN EL PLANTEA Maquiavelo entiende que para la gran obra de la unidad nacional el soberano necesita una suma de poder que solo cabe en un monarca absoluto. "?Para el buen xito del intento de unir, armar y libertar a la patria, ha de ser y debe ser un tirano y un tirano hecho a imagen de los grandes legisladores." Armando el pueblo y expulsados los extranjeros, dar buenas leyes y procurara la duracin y seguridad de su obra, confiando la defensa al pueblo. Cuando habla de virtud se refiere a virtudes pblicas, jams a las privadas. No juzga nunca el valor de los actos individuales, sino su efecto real como actos polticos. El pueblo debe estar armado y formar una milicia nacional capaz de convertirse en un ejrcito activo cuando las necesidades de la patria lo exija. El nervio de todo ejrcito debe ser la infantera a cuya organizacin hay que atender con preferencia. La verdadera fuerza militar de un estado ha de fundarse en el pueblo armado constituyendo el ejrcito nacional. Le cabe la gloria de escribir un tratado de la tctica de su tiempo explicando cmo podra mejorarse y en lo que es fundamental y permanente en el arte de la guerra, tiene tanto valor sus mximas que se le ha llamado el primer clsico moderno en asuntos militares. Dio gran valor a la unidad nacional, supo comprender con gran claridad la corrupcin moral y poltica, demostr gran nostalgia por una vida social ms sana, tal como representaba a su juicio la antigua Roma. Sin embargo aunque escribi en vspera de la reforma protestante casi no se da cuenta del papel de la iglesia y la religin en la poltica en los dos siglos siguientes, no obstante su visin poltica fue clara y amplia. Consider que la iglesia era especialmente responsable del estado e las cosas en Italia y dijo "?demasiado dbil para unir a Italia era el Papa, sin embargo suficientemente fuerte para impedir que ningn otro gobernante la uniera" La sociedad y la poltica italiana son un ejemplo peculiar de un estado de decadencia institucional. Era una sociedad intelectual brillante y artsticamente creadora con un espritu framente racional y emprico y sin embargo era presa de la peor corrupcin poltica y la ms baja degradacin moral. La crueldad y el asesinato se haban convertido en procedimientos normales del gobierno, la buena fe y la lealtad haban languidecido, la fuerza y la astucia eran las claves del xito, periodo llamado por Maquiavelo como de bastardos y aventureros que se le aplicaba muy bien el postulado Aristotlico de "?cuando el hombre se aparta de la ley y la justicia es el peor de los animales."

Maquiavelo es de modo muy acusado el terico poltico del "hombre sin amo" de una sociedad en la que el individuo se encuentra solo, sin mas motivos ni intereses que los proporcionados por su propio egosmo. Se le conoce especialmente por sus cualidades de indiferencia por el uso de los medios inmorales para fines polticos y la creencia en que el gobierno se basa en gran parte en la fuerza y en la astucia. Senta gran entusiasmo por el gobierno popular del tipo de la republica romana. Sus escritos polticos pertenecen ms bien a la literatura diplomtica. Caracterizo las situaciones polticas con juicio claro y fro, los recursos y la posicin del adversario, el sentido comn de la previsin de la lgica de los acontecimientos, la mecnica de los gobiernos, los medios para fortalecer el estado, las polticas susceptibles de aumentar su poder y los errores que llevan a la decadencia o ruina. Las medidas poltico ? militares son gran objeto de su inters y las separa de toda consideracin moral, social o religiosa. La finalidad de la poltica es concebir y aumentar el poder poltico y el patrn para juzgarla es su xito en la consecucin de ese propsito. Que las polticas sean crueles, desleales o injustas le es cosa indiferente aunque se da cuenta de que pueden influir en su xito. Trat con frecuencia las ventajas que la inmoralidad hbilmente utilizada pueden proporcionar a los fines de un gobernante, siendo esto lo que le ha causado la mala reputacin al florentino. La mayor parte de su obra no es tanto inmoral cuanto amoral. Se limito a abstraer la poltica de toda consideracin y escribi acerca de ella como si fuera un fin en s "?un ejrcito lucha tanto con la moral como con los caones, y el gobernante prudente se preocupara por que ambas cosas sean las mejores posibles." Represent un ejemplo extremo de la doctrina de un doble patrn de moralidad: "?es distinta la moral para el gobernante y para el ciudadano privado. Se juzga el primero por el xito conseguido en el mantenimiento y aumento de su poder, el segundo por el vigor que su conducta da al grupo social." "La naturaleza humana es siempre y en todas partes la misma." Su mtodo es la observacin guiada por la astucia y el sentido comn. No desarrollo sus teoras polticas de modo sistemtico, sino en forma de observaciones de situaciones determinadas. Sin embargo aparte de la corrupcin moral y la agresividad natural de la naturaleza humana, hace de la lucha y la competencia rasgos normales de toda sociedad. Esto explica, por una parte la derrota que ronda los pasos de todo gobierno: "?los hombres cometen siempre el error de no saber poner lmites a sus esperanzas." pero tambin explica la estabilidad de una sociedad sana en la que los intereses contrapuestos se mantienen en equilibrio. Consideraba la rivalidad entre patricios y plebeyos en Roma como el secreto del vigor humano, de ella naci la independencia y la fortaleza de carcter que apoyo la grandeza de Roma cuando la dirigieron gobernantes prudentes que tenan mucha autoridad pero sometida a la ley, la rivalidad que haca posible las turbulencias se convirti en una de las razones principales que hicieron de los

romanos un pueblo guerrero y conquistador, que lo motiv a exponer la teora de la forma mixta o equilibrada de gobierno (equilibrio no poltico sino social y econmico), equilibrio de intereses contrapuestos, enfrenados por un soberano poderoso.

INTRODUCCION Nicols Maquiavelo a travs de su libro quiere mostrarnos la manera mas adecuada de cmo debe gobernarse o llevarse un principado. Maquiavelo define a la poltica como una esfera de accin en la cual predomina una actividad humana que consiste en la lucha por la obtencin de poder y su posterior mantenimiento. A la vez describe el poder como una relacin asimtrica entre dos partes, en la cual hay una que impone su voluntad y otra que acata tal decisin. Al mismo tiempo establece una especie de paradigma, una afirmacin que es base para la elaboracin de toda su teora explayada en la obra, y es la siguiente: la realidad es dinmica. Ahora bien, Maquiavelo sita al hombre dentro de la esfera de accin, la poltica, y a la vez interacta con otros pares en una realidad dada. Concretamente Maquiavelo afirma que al ser la realidad dinmica, un prncipe no puede aferrarse a cosas estticas, tal como amistades, virtudes, defectos. Al interactuar el prncipe con la realidad debe ser l tambin dinmico, adaptarse a las situaciones cambiantes para as obtener y/o conservar el poder. Esto no requiere la divulgacin de tales cambios, es posible la actuacin, es decir aparentar una condicin benvola ante la mayora para la adopcin de otras.

TRABAJO DE ETICA PROFESIONAL NICOLAS MAQUIAVELO (EL PRINCIPE)

ALEJANDRO CUDRIS MIGUEL DELGADO

PROFE: TILSON DUARTE

FUNDACION UNIVERSITARIA DEL AREA ANDINA FACULTAD ING: DE MINAS 2012-03-20