La Condicion Moderna

Sobre la condicin Moderna

Diego del Castillo

En Grecia Antigua, se pensaba en las cosas naturales como seres inmortales, ellas siempre estuvieron presentes. Nadie cre la naturaleza (ni siquiera los dioses), y segn Arendt, era poco probable de que se olvide a la naturaleza (siempre estuvo all). Las cosas naturales eran un hecho. Arendt describe a este modelo de existencia como un crculo (no tiene ni comienzo ni final). Los seres humanos son los nicos seres conscientes de su propia mortalidad. En otros trminos, los humanos son los nicos seres que "mueren" y la muerte es caracterstica de nuestra humanidad "porque los animales slo existen como miembros de su especies, no como individuos". Esta condicin de conciencia puede caracterizarse por una lnea (con un fin y un principio definidos) en contraposicin del crculo inmortal de la naturaleza. Las cosas hechas por el hombre, violentamente cortan a travs de este crculo, produciendo una interrupcin del movimiento perpetuo circular de la naturaleza. "La materia de la historia eran (son) estas interrupciones - lo extraordinario". Estas cosas construidas que viven ms all de sus "fabricantes" sirven como una referencia identificable en una existencia lineal. Esta referencia para la posteridad, reemplaza la existencia lineal de su creador por una existencia circular, transformndolo temporalmente en un dios. La cosa construida perdura y se vuelve reconocible en una sociedad especfica, comportndose as de la misma manera como la naturaleza lo hace (la lnea imita al crculo). Las cosas hechas por el hombre se vuelven crticas en la afirmacin de nuestra humanidad. Segn Marx, el hombre (como concepto) fue creado por la labor, lo que significa que "hacer" es un aspecto crtico de la humanidad. Nosotros hacemos, entonces nosotros somos humanos. Haciendo, (hablando clsicamente) nosotros podemos aproximar el universal permitindonos as la posibilidad de volvernos inmortales. Hacer es el nico aspecto de nuestra humanidad que garantiza la posibilidad de libertad. Esto es slo posible cuando el reino poltico (el que dicta de que cosas hacemos y como se supone que deben de ser usadas) es un elemento fijo. Pero no lo es (porque es humano). El reino poltico y el reino fabricado son inseparables y as son responsables el uno del otro. La condicin moderna precisamente es determinada por un compromiso histrico porque propone un caso contra la tradicin. Tradicionalmente, el reino del hacer (como lo hemos visto antes) intentaba acercarse al "universal" (esta filosofa se gest en el mundo de las ideas de Platn). Desde que la condicin moderna niega este ideal platnico, el fabricante, se vuelve responsable del universo poltico del objeto hecho. La historia se constituye por las cosas hechas y todava la condicin moderna est haciendo cosas; est construyendo su historia, esta fabricando su propia tradicin. Es una tradicin contra la tradicin (la modernidad es una tradicin contra s misma). Esta asercin implica que la condicin moderna se focaliza en el proceso del hacer ya que el ideal (o la meta, lo universal) se ha reemplazado por una crtica de s misma. Esto es crticamente ejemplificado cundo Arendt pregunta "para que luchamos? " en lugar de "contra que luchamos? " porque la meta de la modernidad no es un ideal claro (es simplemente sobre el futuro). Al principio, la bsqueda de tecnologas se pens como un ideal digno, pero nosotros hemos visto que ahora la tecnologa tiene que ser as responsable por s misma; el ideal (el universal) se vuelve humano. La modernidad es de hecho un constante esfuerzo de superar el pasado. Es una batalla entre el pasado y futuro que la humanidad constantemente media. Franz Kafka describe esta batalla en la parbola siguiente:

l tiene dos antagonistas: el primero lo presiona desde atrs, del origen. El segundo bloquea en el camino delante. l da la batalla a ambos. Para estar seguro, el primero lo apoya en su lucha con el segundo, porque l quiere empujarlo hacia adelante, y de la misma manera el segundo lo apoya en su lucha con el primero, ya que l lo jala hacia atrs. Pero esto es solo en teora. Porque no solo los dos antagonistas estn ah, pero l tambin, y quin realmente sabe sus intenciones? Su sueo sin embargo, es que en alguna oportunidad en un momento indefenso saltar fuera de la lnea de lucha, a la posicin de rbitro encima de sus antagonistas.

Esta parbola pinta el panorama moderno actual claramente. La humanidad, pintada aqu por el mediador. Es el responsable por controlar las fuerzas del pasado y el futuro, pero depende de ambos contrapesar la fuerza del otro. De esa manera, la Modernidad depende del pasado para poder hacer algo para el futuro (Arendt probablemente pregunte: Qu futuro?). A pesar de ello el pasado tiene un rol crtico en la condicin moderna ya que la condicin moderna constantemente fabrica su propio pasado. Esta parbola se pone interesante cundo el mediador (la humanidad) suea en salir de la batalla. Si su sueo se hace realidad, que le pasara a las fuerzas? Se derrumbarn entre s? Quedaran despedazados en pedazos no discernibles? Todava estas preguntas permanecen sin contestar ya que la humanidad es incapaz de tomar la posicin al lado de una condicin lineal. Nosotros estamos condenamos a simplemente poder especular sobre repercusiones de este sueo