Il sest propag chez certaines personnes de science religieuse ainsi que chez leurs lves, quil tait permis

dappliquer les Hadiths faibles (Daif). De plus, ces derniers pensent quil ny a pas de divergence sur cette question, alors que la divergence concernant ce sujet est bien connue. Certains savants sont davis quil nest pas permis dappliquer le Hadith faible de manire radicale et absolue, ni dans les lois comme la prire, le mariage, les sentences, ni dans ce qui est mritoire comme les actes surrogatoires, le rappel
Dans la prochaine revue, nous essayerons dexposer les arguments des savants qui sont pour labandon total des Hadths faibles. Parmi les savants qui dfendent cet avis, nous citerons : - Yahya Ibn Maine (QuAllah lui fasse misricorde), qui tait Imam du Jarh wa Tadil (critique & loge) lpoque de limam Ahmad. - Al Boukhari (QuAllah lui fasse misricorde), qui tait Imam chez les savants du Hadith. - Mouslim (QuAllah lui fasse misricorde) - Ibn Hazm al Andaloussi (QuAllah lui fasse misricorde) - Abi Bakr ibn al Arabi (QuAllah lui fasse misricorde) Et cest aussi le choix qua fait le grand savant du Hadith de notre poque, Cheikh Nassirouddine al Albany (QuAllah lui fasse misricorde) . Et cest lavis dautres contemporains. Notre dmarche, dans cet article, nest pas dnoncer les arguments des diffrentes parties, car cela pourrait nous prendre du temps, mais plutt dattirer lattention de nos lecteurs sur lavis qui est le plus fond. Et nous tenons signaler que ceux qui ont tolr lapplication du Hadith faible dans les mrites des uvres uniquement, ont impos certaines conditions. Ces conditions ne sont la porte que dune extrme minorit, tels que les savants, qui malheureusement ne les respectent pas toujours. Prcisons aussi que lorsquon voque un Hadith faible, on ne doit pas dire Le Prophte a dit ; mais plutt il a t rapport ou il a t dit ou il a t cit . Citons prsent ces conditions[1] : 1. Le Hadith faible doit CONCERNER LES MRITES DES UVRES. 2. Le Hadith faible doit PUISER SON ORIGINE DANS UN FONDEMENT AUTHENTIQUE DE LA SOUNNAH et par consquent, ne doit pas contredire un prcepte de lIslam. 3. LA FAIBLESSE DU HADITH NE DOIT PAS TRE GRANDE, comme cest le cas du Hadith forg par exemple, car dans ce cas, on nutilisera pas le Hadith (car il existe des degrs dans la faiblesse tout comme il existe des degrs dans le Sahih.). 4. Au moment de son application, IL NE FAUT PAS CROIRE QUIL SOIT CONFIRM DANS LA SOUNNAH.

QuAllah rcompense tous ceux qui se sont associs mon travail.

Abou Hajar

[1] Ces quatre conditions sont tires du livre la voie du groupe sauv de Mouhammed ibn Jamil Zinou, page 134, d Maktabat al Maarif ,Riyad. Pour plus dinformations, le lecteur peut consulter Tamam Al Mina de Cheikh al Albani au chapitre de la rgle n12.

...Les Hadiths faibles contenus dans "Riyadh as-Salihine"