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UNIVERSITE DE NICE - SOPHIA ANTIPOLIS cole Doctorale UFR Lettres Arts et Sciences Humaines

DEA en Sciences de lInformation et de la Communication Technologies de Communication et Cultures Communication visuelle, Rseaux et Formes de Sociabilit

Mmoire de DEA :

LA METIS-POUR-CREER ?
Vers lAnalyse Mdiologique dune Mtaphore: LA CRATIVIT Selon la lecture de louvrage de Franois JULLIEN (1989) : Procs ou Cration

Prsent par Rody R.S. KLEIN, M.Sc. (U. de Montral)

sous la direction de

Dr Yannick GEFFROY Professeur en Sciences de lInformation et de la Communication Responsable du Laboratoire Mdiatec Universit de Nice Sophia-Antipolis, Nice - France CEE

Octobre 2001

Mots cls Adaptation, Action, lAgir, Arbre de dcision, Arts, Autogestion, Chine, Cinma, Clic!, Communication, Contraintes, Cration, Crativit, Culture, Dveloppement personnel, Epistmologie, Esthtique, Ethique, Expression, Extrme Orient, Hypermdia, Innovation, Industrie, Ingnierie de formation, Intelligence collective, Invention, Management, Marketing, Mdiologie, Mtis des Grecs, Morale, Multimdia, NTIC, Non linarit, Occident, Performance, Populations spciales, Procs, Production, Prudence, Qualit de vie, Ralit virtuelle, Sagesse, Scnarisation non linaire, Stratgie, Tao, Technologie, Technique, Transmission.

A mon pouse Leah Tshifhiwa

A nos deux enfants Yoghi Sha Nelson Et Noah Shiva

A la Mtis Mditerranenne

Remerciements Je tiens remercier ici le Professeur Yannick Geffroy, Psychologue, Psychanalyste et Responsable des Laboratoires de Recherche Mdiatec et CREA en Sciences de lInformation et de la Communication, pour mavoir laiss mrir lentement quatre annes durant une rflexion particulirement complexe et fascinante sur la crativit. Jai eu droit beaucoup de critiques avises sans jamais avoir t touff par des conseils. Jai eu droit beaucoup de silence. Merci davoir os crer la filire INFO COM avec une telle devais y re-

envergure dans cet ancien port grec de la Mditerrane, je

dcouvrir les vertus de la Mtis. Je souhaite aussi remercier le Professeur Marcin Sobieszczanski pour son appui et ses conseils en smiologie.

Merci au Professeur Franois Jullien de lUniversit Paris VII, sinologue et philosophe, Directeur de lInstitut Marcel Granet, pour ses encouragements et son uvre si enrichissante. Je remercie le Professeur Pesqueux, Chaire de Gestion des Organisations au CNAM, pour ses encouragements et sa documentation abondante en matire dEthique et Management. Je remercie aussi le Dr Todd Lubart du Laboratoire Cognition et

Dveloppement de lUniversit Ren Descartes (Paris V et CNRS URA 2143) ainsi que le Dr Robert J. Sternberg et son quipe du PACE Center de lUniversit de Yale pour leur correspondance encourageante et leur aide documentaire prcieuse.

Je remercie la Professeure Camille Carrier de lUniversit du Qubec TroisRivires pour son encouragement, son ouvrage et ses prcieux conseils en matire de Crativit et Intrapreneuriat. Merci aussi au Professeur Rgis Debray, professeur de Philosophie lUniversit Jean Moulin de Lyon, pour son humour et son enthousiasme face mes premiers essais en matire de mdiologie. Je remercie le Professeur Weisman de lUniversit Ben Gourion Beersheba pour son coute prudente et ses encouragements durant mon sjour en Isral, ainsi que le professeur Mosh Benai de la New York State University, Barruch College, qui ma particulirement stimul avec enthousiasme pour concevoir mon projet doctoral concernant la crativit des quipes autogres du Kibboutz Samar. Je remercie tous les membres du Kibboutz Samar pour leur confiance, en particulier Moussa. Je remercie lquipe de lInstitut Prez Pour la Paix de son accueil et de son offre de collaboration en matire de privatisation du processus de paix. Je remercie lquipe du Dolphin Reef bas Eilat pour son accueil et son offre de collaboration concernant la relation entre le Manager et le Dauphin pour favoriser louverture la Mtis. Je remercie lquipe de Fabrica de Oliviero Toscani Trvise (Italie) pour son accueil courtois. Je remercie encore une fois lquipe de la Villa Arson (cole Nationale des Beaux-Arts de Nice) et les tudiants jeunes artistes pour leur accueil stimulant dans le cadre des sminaires de Gestion de la Crativit (Cratique) que jai anims en 1999 et 2000. Je remercie en particulier les Oprateurs dans lArt,

Paul Devautour et Jeromme Joy, pour leur ouverture desprit vers les sciences, les techniques et le monde des affaires afin dexplorer les possibilits de dcloisonner la cration, notamment en matire dArt Contemporain. Je remercie lisabeth, pilier du Laboratoire Mdiatec, de bien vouloir maccueillir aussi chaleureusement, encore quelques annes, lors de nos passages clairs. Jespre pouvoir continuer tenvoyer des messages

lectroniques du monde entier et des nouvelles de notre petite tribu!

1. TABLE DES MATIERES


1. 2. TABLE DES MATIERES.............................................................................................................. 7 PRSENTATION GNRALE ................................................................................................. 10 2.1 PRSENTATION DU MMOIRE DE DEA.................................................................................. 10 2.1.1 Proccupation contemporaine et amlioration des connaissances: ............................... 10 2.1.2 Originalit du sujet ......................................................................................................... 12 2.1.3 Analyse dune source de documentation non utilise ..................................................... 13 2.1.4 Dlimitation du sujet de recherche ................................................................................. 14 2.1.5 Dmonstration de notre capacit danalyse critique et de rdaction synthtique .......... 14 2.1.6 Expos de la problmatique et plan dtaill des travaux de thse.................................. 15 2.1.7 Rsum du chapitre 4.2: Lecture et commentaires de louvrage de Franois Jullien. 16 2.1.8 La Mtis pour Crer ? .................................................................................................... 17 3. REVUE CRITIQUE DES PUBLICATIONS SCIENTIFIQUES ET DE LA LITTRATURE 27 3.1 CRATIVIT SANS MTIS ...................................................................................................... 27 3.1.1 Introduction .................................................................................................................... 27 3.1.2 perspectives et paradigmes concernant la crativit ...................................................... 28 3.2 CREATIVITE ET CONTRAINTES: ETAT DE LA RECHERCHE ...................................................... 33 3.2.1 Mtaphores de la crativit : la crativit face aux contraintes dans les courants dides. 33 3.2.2 Histoire de la crativit .................................................................................................. 49 3.2.3 Les contraintes cognitives ............................................................................................... 62 3.2.4 Personnalits des crateurs dfavorisant le respect des contraintes .............................. 63 3.2.5 Les contraintes motives ................................................................................................. 65 3.2.6 Lidologie de la crativit ............................................................................................. 69 3.3 TAT PLUS GNRAL DE LA RECHERCHE DANS LE DOMAINE DE LA CRATIVIT ET DE LINNOVATION .................................................................................................................................... 79 3.3.1 Dfinitions gnrales ...................................................................................................... 79 3.3.2 Dfinitions diverses provenant de la psychologie........................................................... 80 3.3.3 Les lieux communs de la crativit et de linnovation .................................................... 83 3.3.4 De la thorie aux outils dvaluation psychologiques populaires. ................................. 83 3.4 LE CONTEXTE SOCIOLOGIQUE DE LA CRATIVIT ET DE LINNOVATION ............................... 84 3.5 COMMUNICATION & MANAGEMENT DE LA CRATIVIT ET DE LINNOVATION .................... 86 3.6 LES CONTRAINTES ORGANISATIONNELLES DE LA CRATIVIT .............................................. 89 3.6.1 La crativit organisationnelle ....................................................................................... 89
3.6.1.1 3.6.1.2 3.6.1.3 3.6.1.4 3.6.1.5 3.6.1.6 Introduction .............................................................................................................................. 89 Les caractristiques organisationnelles qui affectent la crativit ............................................ 90 Les obstacles structurels linnovation .................................................................................... 90 Le facteur humain comme contrainte .................................................................................... 91 Les hirarchies.......................................................................................................................... 92 Les thories de lorganisation formelle et la crativit ............................................................. 92

3.6.2
3.6.2.1 3.6.2.2 3.6.2.3 3.6.2.4

Les thories de la crativit et leur application aux organisations ................................ 93


Les perspectives individualistes de la crativit ....................................................................... 93 Le perspectives systmiques de la crativit ............................................................................ 93 Les perspectives contextuelles de la crativit ......................................................................... 94 Les perspectives organisationnelles de la crativit ................................................................. 94

3.6.3
3.6.3.1 3.6.3.2 3.6.3.3 3.6.3.4

Lamlioration de la crativit dans les organisations................................................... 96


Peut-on faire accepter linnovation ? ........................................................................................ 96 Qui encourage les approches cratives? ................................................................................... 97 Les organisations devraient-elles sintresser former les ressources humaines la crativit ? 98 Peut-on modifier les structures organisationnelles pour amliorer la crativit? ...................... 99

3.7 CRATIVIT ET INNOVATION EN EUROPE ........................................................................... 102 3.7.1 Introduction .................................................................................................................. 102 3.7.2 Statistiques sur lInnovation en Europe ........................................................................ 105 3.7.3 Politique dinnovation dans une conomie base sur les Savoirs. ............................... 106 3.7.4 Les Tendances en matire dinnovation: Europe 2000................................................. 107 3.7.5 Linnovation en provenance du secteur public de la recherche ................................... 107 3.7.6 Les Entreprises Europennes Innovantes: Les leons du succs. ................................. 109 3.7.7 Le Capital-risque des entreprises en Europe................................................................ 110 3.7.8 Financement des nouvelles entreprises de technologie par les banques commerciales en Europe. 111 3.7.9 Le Projet Pilote I-TEC .................................................................................................. 111 3.7.10 Le Management de lInnovation : dvelopper les savoir-faire et la comptitivit dans les PME. 112 3.7.11 Les Techniques de Management de lInnovation en Europe ........................................ 113 3.7.12 Renforcer le pouvoir des PME en matire de droit des brevets. ................................... 113 3.7.13 Evaluation des RITTS ................................................................................................... 114 3.7.14 Conclusion .................................................................................................................... 115 4. ACTIVIT DE RECHERCHE DE DEA ................................................................................. 117 4.1 CRITIQUE DE LA CRATION SANS MTIS SELON LA LECTURE DE FRANOIS JULLIEN. ..... 117 4.1.1 Introduction .................................................................................................................. 117 4.1.2 Analyse thorique des fondements et des limites de la crativit extrme-occidentale partir du point de vue du procs oriental selon Franois Jullien. ................................................ 118
4.1.2.1 Mthodologie ......................................................................................................................... 119 4.1.2.2 Point de vue scientifique et pistmologique sur le choix dune approche comparatiste entre Chine et Occident pour clarifier la problmatique de la crativit selon Yang et Sternberg (1997). ........ 122

4.2 LECTURE ET COMMENTAIRES DE LOUVRAGE DE FRANOIS JULLIEN ................................ 125 4.2.1 Lecture de louvrage de Franois Jullien (1989) ......................................................... 125 4.2.2 Lecture de louvrage de Franois Jullien (Chapitres 1 5) ......................................... 128 4.2.3 Lecture de louvrage de Franois Jullien (Chapitres 6 10) ....................................... 135 4.2.4 Lecture de louvrage de Franois Jullien (Chapitres 11 15) ..................................... 140 4.3 ESSAI SUR LA RENCONTRE ENTRE CRATION ET PROCS : LA MTIS POUR CRER. ........... 143 4.4 IMPACT GNRAL DE LA RECHERCHE................................................................................. 149 4.4.1 Introduction : ................................................................................................................ 150 4.4.2 Tenter de sadapter aux effets de la mutation rapide de la socit sur les ressources humaines. ...................................................................................................................................... 154 4.4.3 Les effets de la mutation sur le contrat social. ............................................................. 156 4.5 TENTATIVE DE DFINITION SYSTMIQUE DE LA MTIS-POUR-CRER .............................. 158 5. VERS LA THSE DE 3ME CYCLE .................................................................................... 164 5.1 EXPOS DE LA PROBLMATIQUE ET PLAN DTAILL DES TRAVAUX DE THSE. ................... 164 5.1.1 Prsentation de la thse ................................................................................................ 164
5.1.1.1 5.1.1.2 5.1.1.3 5.1.1.4 5.1.1.5 Introduction ............................................................................................................................ 164 Le cas du Kibboutz Samar ...................................................................................................... 166 Rencontre possible avec Franois Jullien: lauteur cratif ...................................................... 168 Impact envisag de la recherche doctorale ............................................................................. 171 Questions & Postulats de base ................................................................................................ 173

5.1.2 5.1.3 5.1.4 6. 7.

Plan dtaill des travaux prvus pour la thse de doctorat de 3me cycle. .................. 174 Mthodologie de recherche: ......................................................................................... 175 Transmettre la Mtis-pour-crer .............................................................................. 179

INDEX ......................................................................................................................................... 182 BIBLIOGRAPHIE ..................................................................................................................... 193

La Mtis des Grecs

Marcel Dtienne et Jean Pierre Vernant (1974) dcrivent en rsum la Mtis des Grecs, comme une espce dhabilet et de prudence avise, fonde sur la dlibration en vue dun bien.

2. Prsentation Gnrale
2.1 Prsentation du mmoire de DEA Le propos de ce mmoire est essentiellement de prsenter sous diffrents angles, le plan de recherche doctoral qui nous sera utile aprs le DEA, dans la perspective de rdaction dune thse de 3me cycle en Sciences de lInformation et de la Communication sur le thme de la Crativit dans lIndustrie des Technologies.

2.1.1 Proccupation contemporaine et amlioration des connaissances: Sur le plan des sciences humaines, notre programme de recherche sinscrit dans un questionnement meta-pistmologique sur la crativit comme

mtaphore, la lumire des thses philosophiques comparatistes de Franois Jullien (1989, 1995, 1996, 1998, 2000). Cette uvre explore les fondements de la pense occidentale, notamment la Cration, la lumire du Procsde la pense chinoise Lettre.

La crativit est un fondement essentiel de ce que Pierre Lvy (1997) appelle le concept duniversel sans totalit, un monde en perptuelle volution, en construction continuelle entre ncessit et contingence, plutt quune cration ayant un dbut et une fin (Mason, 1988; Wonder & Blake, 1992). Dans ce cadre conceptuel, la crativit serait incontournable pour une rflexion philosophique et scientifique afin de contribuer construire la culture en

gnral et la cyberculture en particulier. Une amlioration des connaissances thoriques et pratiques sur la crativit et le procs est donc fondamentale, et nous esprons y contribuer, notamment laide de ltude de Marcel Dtienne et Jean-Pierre Vernant sur la Mtis des Grecs (Dtienne & Vernant, 1974). Cest que lide de Mtis a lavantage de faire dj partie du patrimoine culturel occidental, mme si elle a t vince de la scne ds larrive des sophistes, restant ainsi latente jusqu nos jours.

A cette fin, ce mmoire inclue une rflexion de fond sur la mtaphore de la crativit ainsi que le procs des Lettrs chinois et pose laide de lapproche comparatiste, les bases thoriques de notre programme de recherche doctoral qui sera plus appliqu que celui de DEA.

Les dmarches comparatistes nous permettront de jeter les bases de ce programme de recherche doctoral, visant contribuer lavancement des connaissances concernant la Communication et le Management de la Crativit et de lInnovation et ce dans le domaine du Management o la Mtis-pourcrer semble pouvoir sexprimer spcifiquement : nous tudierons donc tout dabord le cas des quipes autogres du Kibboutz Samar en Isral.

Nous souhaitons explorer aussi au cours de notre thse, les possibilits de favoriser par le conseil, la formation et lducation, la manifestation de La Mtis pour Crer. Cette ducation diffrente sur le fond concrtiserait videmment une remise en question du conseil, de lducation et de la formation continue actuels qui contribuent surtout renforcer un ordre souvent

dpass (Jacquard, 1999).

Selon Nickerson (1999) la formation la

crativit est justifie par la littrature scientifique.

2.1.2 Originalit du sujet Nous montrerons que notre sujet na pas t trait: en effet, les tudes accomplies dans le domaine de la crativit doivent tre rvises et renouveles la lumire du Procs de la pense chinoise (Jullien, 1989) et du mdium que nous avons choisi pour lintroduire dans la sphre crative occidentale, la Mtis des Grecs (Dtienne & Vernant, 1974). Partant de la Mtis, nous aborderons la Sagesse. Partant de la Cration nous aborderons le Procs. Ces considrations comparatistes entre Occident et Orient claireront notre tude de la crativit. Nous tenterons dy dmontrer que la crativit porte en elle, ce questionnement douloureux de lpistm, vers une (re) prise en compte plus vidente de la Nature, de notre nature, comme Morale; de la Connaissance comme Procs. Face une majorit de chercheurs qui pensent que la crativit est en tension avec lexistant, la cration y impliquant la rupture (Ward, 1999, Kristeller, 1983), nous contribuerons plutt tayer le point de vue contraire de quelques chercheurs (Weisberg, 1999) selon lesquels la crativit pourrait surtout se fonder sur lexistant sans perdre son efficacit.

Nous faisons donc le point des connaissances dj acquises dans le domaine de la crativit, rsultat dune enqute bibliographique aussi soigneuse que possible. Nous prsentons cette bibliographie en annexe, intgralement. Nous avons ainsi vrifi lintrt de notre projet de recherche, spcifique, vitant trop dampleur et conduisant une compilation originale.

2.1.3 Analyse dune source de documentation non utilise Nous compltons cette compilation par lanalyse centrale, constitutive de notre mmoire de DEA. Cette activit de recherche porte sur deux sources de documentation mta-pistmologiques encore non utilises dans la littrature concernant lintelligence en gnral et la crativit en particulier. Il sagit de celle du Procs chinois par Franois Jullien ( 1989) et de celle concernant la Mtis des Grecs par Marcel Dtienne et Jean-Pierre Vernant (1974). En effet la Mtis des Grecs est antcdente lpistm qui fonde la dmarche scientifique en Occident et la qute dune connaissance fonde sur lidologie de la vrit. Cette source documentaire est inconnue au bataillon de la

recherche en Crativit comme nous le montrerons en analysant les sources documentaires les plus proches de notre problmatique, notamment celle de Shih-ying Yang, dont la thse soutenue lUniversit de Yale (Yang, 2000), concerne lintelligence et la sagesse (wisdom) chinoises. Lorsquelle tait tudiante, cette taiwanaise actuellement professeur lInstitut de Formation des Matres de Taipei, complta dans un article antcdent (Yang & Sternberg, 1997) une analyse du concept dintelligence selon la pense chinoise ancienne.

2.1.4 Dlimitation du sujet de recherche Nous arrivons alors une dfinition et une dlimitation assez prcise de notre sujet de recherche de doctorat de troisime cycle :

La Mtis-pour-crer au sein des quipes Autogres? Pour lExpressivit et la Productivit de la Cration et de lInnovation dans lIndustrie des Technologies

Selon lApproche Comparatiste de Franois Jullien entre Chine et Europe

2.1.5 Dmonstration de notre capacit danalyse critique et de rdaction synthtique Tout cela resterait thorique ne rvlant quune capacit de documentaliste. Nous avons donc choisi une question particulirement intressante, petite partie essentielle de notre sujet de recherche global :

Comment rejoindre lExpression et lEfficacit maximales de la crativit tout en faisant preuve de Mtis? Cest cette question que nous appliquerons principalement au domaine du Management au cours de la ralisation de notre projet de recherche doctoral global. Et ce, partir dune tude de cas fondatrice concernant les quipes autogres du Kibboutz Samar en Isral.

Nous avons cherch la rponse thorique cette question par une vrification de lutilit de la documentation dcouverte, ce qui constitue lanalyse centrale de ce mmoire (Chapitre 4). Nous aurons donc cherch montrer dans la perspective du DEA, notre capacit danalyse critique et de rdaction synthtique.

Cette exprience nous permet de montrer que nous avons bien vrifi lintrt du sujet, ainsi que lutilit et le ralisme de notre projet de recherche.

2.1.6 Expos de la problmatique et plan dtaill des travaux de thse. Aussi nous re-prciserons en fin de mmoire, lexpos de la problmatique: grandes questions, postulats de base de la recherche puisque nous ne comptons pas formuler dhypothses cette tape de notre processus de recherche. Nous prsenterons aussi un plan des activits prvues pour la thse de doctorat de 3me cycle ainsi que les dmarches que nous avons dj entreprises pour les raliser, notamment en Isral et en Guyane. Notre mmoire de DEA devrait tre ainsi par la suite notre guide de recherche le plus efficace (mais toujours vrifier et remettre en cause).

2.1.7 Rsum du chapitre 4.2: Lecture et commentaires de louvrage de Franois Jullien. Question : Comment rejoindre lexpression et lefficacit maximales de la crativit tout en faisant preuve de Mtis? En rsum, notre recherche thorique de DEA, prsente intgralement au chapitre 4.2, nous a amen proposer que dans un univers en construction, sans totalit, la crativit devient lessence mme des transformations. La crativit est distribue en cela dans toutes choses et tous les niveaux du rel. Lhomme y aurait un rle particulier jouer (dans une vision crationniste du monde) car il pourrait choisir dlibrment de raliser et donc de crer sa propre moralit tout en participant la cration continue de lunivers en influenant le cours naturel des choses. Capacit dauto cration? On pourrait penser que cette proposition est extrme, et quelle suggre en fait lidiosyncrasie ou mme linverse, cest dire la rvolution. Il nen est rien. A laide de cette proposition, les clivages classiques qui perturbent la recherche scientifique actuelle dans les domaines de la crativit et de linnovation, semblent pouvoir disparatre sans mettre en danger le mythe fondateur de la cration sur lequel repose la culture occidentale. Les tensions entre crativit et savoirs, science et dmocratie, sagesse et philosophie, utilit et expression, ordre et innovation, vrit et habilet, sujet et objet, crateur et uvre, peuvent laisser la place une approche plus sereine de la crativit, nuance par la Mtis-pour-crer.

2.1.8 La Mtis pour Crer ? La pure habitude ne peut plus tenir lieu de savoir (Jullien, 1989).

Nous reconnaissons avec certains chercheurs que la dfinition de la crativit doit imprativement inclure ladaptation aux contraintes, notamment thiques (Nickerson, 1999; Macleod & Cropley, 1989; Cropley, 1992). Nous souhaitons appeler cette dmarche dadaptation: la Mtis-pour-crer, et la replacer dans un contexte plus large des ruses de lintelligence - La Mtis des Grecs - (Dtienne & Vernant, 1974).

Nous proposons que la Mtis des Grecs dans son contexte plus large des ruses de lintelligence - (Dtienne & Vernant, 1974), puisse faire partie du processus de cration, pour que lefficacit et la performance ne slaborent pas aux dpens du bien-tre et de la nature, (incluant lhomme) et sans gard pour les considrations thiques. En gnral la Mtis ne devrait pas tre spare du processus de crativit comme cest aujourdhui bien souvent le cas. Cest la diffrence cruciale entre la dmarche ancienne du Technite grec dune part et celle dautre part de notre ingnieur contemporain, technicien moderne qui a t gnralement coup dune vision cosmologique du monde; cest donc la diffrence entre le Sage et lApprenti sorcier. Certains

chercheurs (Nickerson, 1999; Macleod & Cropley, 1989; Cropley, 1992) vont mme jusqu noncer une dfinition de la crativit qui doit imprativement inclure une dimension thique; au point quune innovation qui serait thiquement indsirable ne devrait pas tre considre comme crative. Cest que dans le monde anglo-saxon, il nest gure de concepts porteurs dautant de positivit que le terme cration(Joas, 1999).

La question que la thorie de la crativit doit poser la thorie morale ne porte pas ncessairement sur la substance de la morale, mais sur la manire dont celle-ci senracine dans la personnalit (Joas, 1999). Est-ce une question desthtique, mode de vie dans lequel lindividu choisit librement de renoncer certaines options, de contracter des obligations et de simposer, au besoin par lascse, une certaine cohrence (Shustermann, 1988)? Ou bien serait-ce au contraire que la tension entre crativit et normativit ne peut tre supprime (Menke in Joas, 1999)? crativit qui Mais alors cest le maintien de lexigence de

peut susciter une nouvelle moralisation de la vie sociale

(Giddens, 1991). Maintenant que lordre social semble devoir se construire en dehors de toute garantie mta sociale, la rflexion nous renvoie vers la crativit de lagir humain lui-mme (Joas, 1999).

En Amrique du Nord, si la crativit est aujourdhui accepte comme un concept scientifique, son modle est domin par une conception pragmatique, impliquant une production (Lubart, 1994; Ochse, 1990; Sternberg 1988b; Sternberg et Lubart, 1991, 1995, 1996). Cette production y apparat comme un systme de contraintes dans lequel la crativit semble devenir instrumentalise. La mtaphore de la crativit en Europe est domine au contraire par la volont dexpression gratuite, dtache de toute utilit, quasiment coupe de la ralit (Joas 1999), expression mme de la libert dans laxe de la philosophie de la vie. En Europe, nous ne parlerons pas de concept ou de modle en parlant de crativit, mais de mtaphore comme nous le suggre Hans Joas (1999). Cette

notion de crativit en effet nest pas apparue partir de dmarches conceptuelles rigoureuses, fondes sur des dfinitions clairement tranches, mais plutt dessais ttonnants visant exprimer sur le plan thorique un ensemble de phnomnes connus par exprience personnelle. Lobjectivit froide du pur intellect en la matire, cde bien souvent le pas un langage imag, indirect, nanmoins travers daccents enthousiastes. Ltude des

mtaphores exige dautres talents que lanalyse des concepts scientifiques. Elle prsuppose du moins que lon soit prt admettre que le phnomne cern indirectement et ttons puisse faire lobjet dune exprience relle (Joas, 1999).

Au-del de ces tensions de surface entre lEurope et lAmrique du Nord, lOccident qui les regroupe, se caractrise par un pli majeur commun de la pense: le choix culturel judo-chrtien fondamental de la Cration (Jullien, 1989) qui sous-tend le monothisme. La cration, linnovation, les inventions sy expriment gnralement dans la discontinuit, loriginalit et la surprise (Lubart, 1999). En Orient, loption culturelle qui tait essentiellement

retenue par les Lettrs Chinois, avant que linfluence de lOccident au XIXme sicle ne se fasse sentir, tait celle du Procs (processus comme reprsentation de base de la vision du monde en Chine). Lharmonie des individus dans la voie (Le Tao) dcoulait de la conscience dappartenir la nature: ce qui constituait la reconnaissance fondamentale de la continuit et de la connexion (corrlativit) entre toutes choses. Linnovation y tait donc conue de manire trs diffrente, il sagissait dun processus defficience

(accommodation inclination) plutt que defficacit, liant ainsi le manifeste et le latent. (Jullien, 1989).

Dans sa forme la plus concrte, notre problmatique sexprime donc par une premire question simple: Comment rejoindre la fois lExpression et

lEfficacit maximales de la crativit tout en faisant preuve de Mtis? Ce qui revient se demander de faon caricaturale, comment rejoindre la fois les forces de lEurope et celles lAmrique tout en bnficiant des avantages de la Chine. Pour clarifier la problmatique qui en dcoule, nous avons procd par une approche comparatiste selon la lecture de Franois Jullien du Procs des Lettrs chinois (Jullien, 1989), ce qui nous a permis de cerner plus prcisment la notion occidentale de cration dans ses fondements. Ce qui nous a aussi engag proposer la Mtis pour crer. Nous voyons dans linstrumentalisation que nous faisons de la dmarche comparatiste de Franois Jullien, une tentative dapproche mdiologique de la crativit. Rgis Debray (2000; p.95-96), Professeur de Philosophie lUniversit Jean Moulin de Lyon, lun des chefs de file de la Mdiologie en France, nous encourage ainsi dans ce sens chercher Penser dun dehors, en Chine plutt quau Japon.

Les cinq citations suivantes sont au cur de ltude comparatiste sur la Crativit que nous nous proposons de raliser dans le cadre du DEA en Sciences de lInformation et de la Communication. Nous tenterons de

prsenter la lumire des crits de Franois Jullien, une perspective orientale

sur la crativit extrme-occidentale permettant daccder la Mtis pour Crer.

La crativit est la capacit de produire une chose qui est la fois nouvelle (originale, inattendue) et adapte (utile, adapte aux contraintes) (Lubart, 1994; Ochse, 1990; Sternberg 1988b; Sternberg et Lubart, 1991, 1995, 1996).

Penser lavnement du monde selon le modle de la Cration, cest penser le rel selon lopposition de ce qui existe et de ce qui nexiste pas : quelque chose nexistait pas qui ensuite a exist. (Jullien, 1989; p.78).

Il est vrai que, en se rflchissant elle-mme, la pense de la cration, en Occident, sest ensuite dfie de telles formulations en en soulignant toutes les inconsquences logiques : Quel est ce quelque chose qui, nexistant pas, a dj nanmoins le statut de quelque chose? Quel est ce temps davant le temps, qui donc nexistait pas comme temps et o nanmoins quelque chose pu se passer? Ces questions sont sans fin. (Sertillanges, 1945).

Or la pense du Procs est libre de telles contradictions crationnistes: elle noppose jamais ce qui existe ce qui nexiste pas, elle propose le latent et le manifeste. Linvisible est tout aussi effectif que le visible, linvisible contient dj tout le visible et le visible nest que le dploiement de linvisible : un vaet-vient ininterrompu relie ce qui sactualise ce qui se dsactualise au sein dune mme continuit. (Jullien, 1989. p. 78.)

Pour Aristote, le modle - de la prudence avise ou de la Mtis - est le politique, lhomme dont la russite doit plus au coup dil qu un savoir imperturbable, lhomme dont laction tendue vers une fin doit toujours tenir compte de lopportunit et connatre quelle sexerce dans un domaine o rien nest jamais stable. Mais il nest pas moins vrai que lanalyse aristotlicienne sinquite de distinguer - la prudence avise ou la Mtis - de la notion dhabilet, en montrant que - la Mtis - ne se rduit ni lintuition, ni la justesse du coup dil, mais quelle est une espce dhabilet fonde sur la dlibration en vue dun bien, et par l , diffrente de la capacit de faire des choses en fonction dun but propos par quoi se laisse dfinir lhomme appel par les Grecs Panurge, cest dire le madr ou le coquin, lindividu par de linquitant prestige dune intelligence trop souple. (Dtienne et Vernant, 1974)

Comme le prcise notre premire citation, plutt nord-amricaine et pragmatiste de Todd Lubart (Chercheur lUniversit Paris V - CNRS URA 2143): la crativit est la capacit de produire une chose qui est adapte aux contraintes (Lubart, 1994; Ochse, 1990; Sternberg 1988b; Sternberg et Lubart, 1991, 1995, 1996).

Si nous considrons dans le cadre de la dfinition de Lubart (1994) la Mtis comme ladaptation un ensemble de contraintes essentielles toute dmarche crative afin de produire une chose la fois nouvelle et adapte, nous devons constater que la littrature scientifique ne prcise pas comment le crateur procde - ou peut procder - pour faire preuve de Mtis dans le processus

cratif.

Nous notons au contraire que la recherche est le plus souvent

concerne par les moyens dimmuniser le crateur face aux contraintes, pour librer au maximum la crativit des contingences du donn et de lexistant, exacerbant en cela la prise de risque et la rupture (Ward & al., 1999; Weisberg, 1999). Le problme se pose aussi en Europe, dautant plus que linstrumentalisation de la crativit et la valorisation concrte de la recherche y sont encourages de plus en plus (European Commission, 2001). Nous introduirons donc les notions de Sagesse et de Procs partir de la Mtis des Grecs prsente en 1974 par Marcel Dtienne et Jean Pierre Vernant (1974), ce dernier tait alors Professeur au Collge de France. Ces chercheurs dcrivent en rsum la Mtis, comme une espce dhabilet et de prudence avise, fonde sur la dlibration en vue dun bien. Notre revue critique de la littrature se propose de clarifier la notion de crativit en rapport avec les contraintes en gnral ainsi que la position du crateur face la Mtis en particulier.

A la lumire principale de louvrage du Sinologue - Philosophe Franois Jullien : Procs ou Cration (Jullien, 1989), nous allons tenter de clarifier les ides de Procs et de Cration. Nous tcherons den extraire une vision thorique des fondements et des limites de la crativit extrme-occidentale partir du point de vue du Procs oriental.

Nous procderons par une approche comparatiste selon la lecture de Franois Jullien (Jullien, 1989), ce qui nous permettra de cerner plus prcisment la notion occidentale de cration. Ce qui pourrait aussi nous engager proposer

des solutions pour intgrer le procs dans la dynamique crative en utilisant la Mtis des Grecs comme mdium.

Nous proposerons enfin la Mtis pour crer, sortes de dys-thse entre la Cration extrme-occidentale et le Procs chinois, retenant thoriquement les avantages des deux approches, sans oublier quil ny a pas davantages sans dsavantages, et cette ngativit permet au positif de se dployer (selon le principe de la continuit exprime par le Tao). Notre approche thorique est a priori dun intrt pratique immdiat trs limit puisquelle extrait ncessairement les objets dtude que nous comparerons - tant la cration que le procs - de leur contexte respectif :

... Puisque manque toujours alors la communaut du cadre, et que laltrit nest pas la diffrence mais renvoie une modification globale (comme diffrence dhorizon: celle des conditions de possibilit, le cadre) qui ne peut se laisser apprhender ponctuellement: en tant quindiffrence gnralise, celle quprouve spontanment un champ pour lautre, et dont il est si difficile de les faire sortir pour se rencontrer. (Jullien, 1989 p.286)

Afin de respecter autant que possible la dmarche de Franois Jullien tout en nous en inspirant avec une certaine flexibilit, nous tenterons de raliser cette dys-thse entre Procs et Cration laide dun clairage plus proche et plus acceptable venant de la civilisation grecque, un des berceaux Mditerranens importants de lOccident. Lquivalent occidental le plus

proche que nous ayons trouv de la notion orientale de Sagesse-Procs est la Mtis des Grecs dans son contexte plus large des ruses de lintelligence.

Selon Franois Jullien, le procs exclut la cration (et rciproquement): nous tenterons donc de faire procder le concept de cration par celui de la Mtis plutt que par le procs. Dmarche qui suppose, comme nous le dit Franois Jullien (Jullien, 1989; pp.286-287) dans un autre contexte, que :

nous soyons amens (de toute manire) crer de nouvelles notions et de nouvelles articulations pour rsoudre les problmes thoriques qui simposent nous. Dans quelle mesure aussi ces questions ne sont-elles pas elles-mmes le fruit de la tabulation notionnelle et du dcoupage des articulations dont nous sommes initialement partis et qui nous ont guids?

Ce comparatisme dlibrment allusif - (au cur de luvre de Franois Jullien) - ne se justifie que par sa capacit deffet, par langle de perspective quil ouvre, et donc lexprience nouvelle quil suscite: quand nous voyons, en passant dun cadre lautre, une question logiquement implique par tout un champ de reprsentations, et ncessaire par rapport lui, se dissoudre dellemme au passage dans lautre champ, y perdant la fois son sens et sa ncessit logique. Car laltrit en question : - lhtrotopie de Foucault (htrotopie: le lieu est autre) - ne tient pas tant une diffrence de contenu, comme autre rponse aux questions que nous nous posons, quelle ne conduit cette prise de conscience plus radicale: le fait quil y ait des questions que je me pose - que je ne peux pas ne pas me poser - et qui ne se

posent pas - qui ne peuvent mme pas se poser - dans cet autre contexte de civilisation ( et rciproquement).

3. Revue critique des publications scientifiques

et de la littrature
3.1 Crativit sans Mtis 3.1.1 Introduction Selon Todd Lubart (Lubart, 1999), lun des principaux leaders modernes (ou post modernes) mondiaux en matire de crativit, bas en Europe (France) ainsi que R.J. Sternberg bas aux tats-Unis dAmrique (Massachusetts):

La crativit est la capacit de produire une chose qui est la fois nouvelle (originale et inattendue) et adapte (utile, adapte aux contraintes, et qui peut rpondre un besoin) (Lubart, 1994; Ochse, 1990; Sternberg 1988a; Sternberg et Lubart, 1991, 1995, 1996).

La crativit est un sujet qui couvre un large horizon; importante la fois sur le plan individuel et socital, elle sapplique de nombreux domaines. Sur le plan individuel par exemple, la crativit est importante quand un individu est amen chercher une solution un problme dans le cadre de son travail ou de sa vie quotidienne. Au niveau socital, la crativit peut permettre de

nouvelles dcouvertes scientifiques, de nouveaux mouvements dans le domaine de lart, de nouvelles inventions ainsi que de nouveaux programmes sociaux. Limportance conomique de la crativit est claire en Occident car de nouveaux produits et services permettent de crer de nouveaux emplois (ce qui est bien illustr par le dynamisme de lindustrie des NTIC). De plus, les individus, les organisations ainsi que les diverses socits doivent adapter

continuellement les ressources existantes aux nouvelles contraintes pour rester comptitifs. (Sternberg & Lubart, 1999).

Pour des raisons que nous dcrirons ci-dessous, les thmes de la Crativit et de la Sagesse sont rests longtemps triviaux dans la sphre scientifique notamment en psychologie. Les choses changent doucement et il sagit prsent de domaines de recherche trs dynamiques et fort potentiel. LAPA (American Psychology Association) a par exemple sponsoris une confrence sur la crativit en 1995 ainsi que publi des recherches sur ce thme dans le prestigieux APA Monitor, en aot 1995. En 1996 seulement, trois articles concernant la crativit ont t publis dans The American Psychologist (Eisenberg et Cameron, 1996; Schneider, 1996; Sternberg & Lubart, 1996). Le Journal of Creative Behavior a t cr en 1967 et le Creativity Research Journal a t cr en 1988. Si le premier relve surtout de la

recherche pdagogique, avec un faible pourcentage de recherches empiriques, le second est essentiellement scientifique (Feist & Runco, 1993).

3.1.2 perspectives et paradigmes concernant la crativit Peu defforts ont t consacrs ltude de la crativit, proportionnellement son importance. Peu defforts donc, quand on considre limpact de la

crativit sur le monde. Nous avons tent de comprendre ce qui apparat comme une srieuse absence dintrt et nous suggrons ici quelques raisons qui pourraient expliquer cette marginalisation de la crativit (Sternberg & Lubart, 1999):

1. Les origines de ltude de la crativit taient bases sur une tradition de mysticisme et de spiritualit qui a sembl trangre lesprit scientifique et mme oppose celui-ci. De la divine muse grecque dcrite par Platon (Rothenberg & Hausman, 1976) au dmon qui sommeille dans la plume de Rudyard Kipling (Kipling, 1937/1985), le mysticisme est encore bien vivant dans la sphre crative. Bien des gens semblent penser, comme cest aussi le cas pour la sagesse et lamour, que la crativit ne peut tre tudie scientifiquement car il sagit dun processus spirituel. Cest que lidologie dominante en matire scientifique est encore et surtout celle de la science classique: la rationalit, la causalit et lobjectivit. En mme temps, la physique moderne revenant sur la physique classique, est conduite pourtant rejoindre certaines intuitions de la pense chinoise (Jullien, 2000; p. 63). Comme le disait R. Feynman lors de son discours Nobel (Feynman, 1981), ...notre dmarche qui a men une grande dcouverte, a t titubante, pleine derrance et derreurs...

Levy-Leblond prcise ce sujet : A ce titre, le fonctionnement effectif de la science chappe en trs grande partie lpistmologie, fond quil est sur une multitude dactes, intellectuels ou manuels, qui relvent dheuristiques implicites beaucoup plus que de mthodes explicites. Trs souvent les canons ne sont respects qu posteriori. Lon efface soigneusement les traces de lerrance (voire de lerreur) qui a men au but, pour tracer - reculons - le droit chemin entre deux vrits (qui nest le plus court quune fois connu!). (Levy-Leblond, 1984).

2. Les approches pragmatiques ou encore appliques de la crativit ont donn certains limpression que les tudes sur la crativit taient fondes sur une sorte de mercantilisme, qui bien quil puisse conduire un certain succs de la crativit sa manire, se caractrise par son manque de bases thoriques et son absence de support exprimental travers les recherches scientifiques. Cest le cas par exemple des succs remarquables de Edward De Bono (De Bono,1971, 1985, 1992), Osborn (Osborn,1953), Gordon (Gordon, 1961), Adams (Adams,1974 / 1986) et Von Oech (Von Oech,1983,1986).

3. Les premiers travaux concernant la crativit taient thoriquement et mthodologiquement hors du courant principal des recherches en sciences humaines, notamment celui de la psychologie. Ce qui entrana le champ de la crativit a tre considr comme priphrique par rapports aux questions centrales de la psychologie. Ces travaux priphriques incluent principalement lapproche psychodynamique (Freud, 1908, 1910, 1959, 1964; Vernon, 1970) et lapproche psychanalytique (Kris, 1952; Kubie, 1958; Noy, 1969; Rothenberg, 1979; Suler, 1980; Werner & Kaplan, 1963). Les thoriciens de la Gestalt tudirent en partie la crativit : ils dfinirent conceptuellement lintuition, mais ne sattardrent pas en rechercher les mcanismes. Dans lapproche psychodynamique, les tudes de cas de crateurs minents, bien que trs rigoureuses, se heurtrent aux courants principaux de la psychologie scientifique naissante (structuralisme, fonctionnalisme, bhaviorisme)

valorisant plutt les protocoles qui favorisaient le contrle et la dimension exprimentale (Weisberg, 1993).

4. Les problmes de dfinition et de critres concernant la crativit, entranrent des difficults de recherche. Les tests de crativit, papier-crayon, rsolurent certains de ces problmes (Guilford, 1950; Torrance, 1974), mais globalement la crativit tait marque par une impression de trivialit. En fait la dfinition et les critres dvaluation de la crativit font aujourdhui lobjet de dbats permanents. Les tests de crativit de Torrance et de Guilford

seraient inadapts (Amabile, 1983; Sternberg, 1986). Enfin certains pensent quil est difficile et souvent impossible pour quelquun de normal dexplorer avec succs la dynamique dun individu cratif ou dun gnie.

5. Des tudes frappantes, ralises surtout par les cognitivistes, dans un champ aussi peu tudi que celui de la crativit, ont montr sans rsistance de la communaut scientifique, que la crativit ntait quune expression extraordinaire dun processus plutt commun et ordinaire (Weisberg, 1986, 1993). Ainsi, il ne semblait pas y avoir vraiment dintrt ce quil y ait des tudes spcifiques de la crativit. En effet ces approches nont fait que rduire la crativit un phnomne secondaire, tout au plus un cas particulier de ce qui avait dj t tudi. Ainsi ont t raliss, la simulation de la crativit scientifique par ordinateur partir du programme BACON (Boden, 1992, 1994; Langley & al, 1987) ou encore artistique (Johnson Laird, 1988), et enfin certains modles simplificateurs ont vu le jour tel que le Geneplore Model de Finke, Ward et Smith (Finke & al.,1992).

6. Les approches uni-disciplinaires de la crativit ont tendu tudier une partie du phnomne (par exemple, les processus cognitifs de la crativit, les traits

de personnalit des personnes cratives, etc.) comme sil sagissait du phnomne intgral de la crativit. Ce qui a donc entran des conceptions troites et peu satisfaisantes de la crativit. Ce phnomne est trs bien illustr par ltude de Wehner, Csikszentmihalyi et Magyari-Beck (Wehner & al.,1991) dans laquelle on peut constater que sur 100 thses rcentes de doctorat concernant la crativit, il y en avait de trs pertinentes, mais particulirement isoles dans leur chapelle conceptuelle respective : psychologie, ducation, commerce, histoire, histoire des sciences, sociologie ou encore sciences politiques. Sil advenait que la crativit dusse aussi tre comprise grce une approche interdisciplinaire, au-del de la simple juxtaposition des connaissances de chaque discipline, ce serait dommage den rester l !?

Deux coles scientifiques occidentales de lIntelligence ont influenc principalement ltude la crativit : celles europenne et amricaine qui ne sont cependant pas indpendantes lune de lautre. Lune qui commence avec Binet en 1905 en France, lautre, comme prolongement du travail de Galton et Darwin, est couronne par le travail synthtique et pragmatique du PACE Center, vers une Thorie de la Confluence de Todd Lubart et Robert Sternberg lUniversit de Yale, depuis les annes 70. La Sagesse et lAmour, sujets controverss, y font aussi lobjet de recherches systmatiques, trs srieuses. La passerelle vers la France de ces thories amricaines au rayonnement international, se font en partie grce au positionnement dun des anciens thsards et principaux collaborateurs de Robert Sternberg, le Dr. Todd Lubart, jeune chercheur reconnu mondialement en matire de crativit (selon le

Citation Index) et faisant preuve dun dynamisme certain au sein du laboratoire de Psychologie diffrentielle de lUniversit Paris V (Laboratoire Cognition et Dveloppement - CNRS URA 2143). Dans lautre sens, les perspectives

franaises et europennes transitent aussi partir de Linda Jarvin, une ancienne thsarde et collaboratrice franaise des laboratoires de Psychologie de Paris V. Elle est prsentement co-responsable du programme de Recherche PACE, dirig par Robert J. Sternberg (USA) et Elena L.Grigorenko (Russie) lUniversit de Yale (USA).

3.2 Crativit et contraintes: Etat de la recherche 3.2.1 Mtaphores de la crativit : contraintes dans les courants dides. Nous ne parlerons pas de concept ou de modle en parlant de crativit, mais de mtaphore comme nous le suggre Hans Joas (1999). Cette notion de crativit en effet nest pas apparue partir de dmarches conceptuelles rigoureuses, fondes sur des dfinitions clairement tranches, mais plutt dessais ttonnants visant exprimer sur le plan thorique un ensemble de phnomnes connus par exprience personnelle. Lobjectivit froide du pur intellect, en la matire, cde bien souvent le pas un langage imag, indirect, nanmoins travers daccents enthousiastes. Ltude des mtaphores exigent dautres talents que lanalyse des concepts scientifiques. Elle prsuppose du moins quon soit prt admettre que le phnomne cern indirectement et ttons puisse faire lobjet dune exprience relle. la crativit face aux

Notre approche se veut

oriente vers laction.

Nous concevons notre

dmarche scientifique dans la perspective pragmatique dune influence sur la rgulation de lactivit humaine et en particulier celle de la cration et de linnovation. Nous dsirons clairer notre approche laide de lessai : la crativit de lagir de Hans Joas (1999). Il ne sagit pas cependant dtablir un rapport instrumental au corps, mise en garde lgitime que Foucault (1976) nous communique travers lide dune esthtique de lexistence dans laquelle il critique la thorie de lagir de laquelle Hans Joas sinspire.

La longue histoire de la morale et de lthique est marque par des tentatives diverses denracinement de la morale dans ltre humain. Lhistoricit de la Bible et la relativit de la raison laissent aujourdhui la place la suspicion en matire de morale. Lenracinement de la morale dans lmotion (la piti), que propose Franois Jullien (1995), fonderait la morale sur un certain dterminisme, propre dranger lide de libre arbitre en Occident et donc de lidal exacerb de la dmocratie qui en dpend. Tenter de re-fonder la morale sur la crativit serait un exercice pour le moins intressant mais qui dpasse largement le cadre de notre travail, ce serait un ouvrage proprement philosophique, peut tre une entreprise que nous aurons le courage damorcer au niveau post-doctoral. Un enracinement multiple de la morale dans la personnalit pourrait ainsi tre envisag, sortes de morale dynamique illustrant des conflits continus entre divers ples de la personnalit : la raison, lagir, lmotion, lexpression, etc. Cest sans doute la tension qui existe entre ces diverses tentatives denracinement de la morale dans la personnalit humaine qui demeure peut tre la plus fconde, car elle favorise la vigilance sans

vouloir cependant tout remettre en question, tout le temps. Le contraire laisserait planer les dangers de lautoritarisme et des normes absolues ou ceux de lanomie sociale et de lindiffrence morne et plutt grise. Nous ne sommes pas sans savoir non plus que tant la notion de morale que celle de personnalit reposent elles-mmes sur des thories qui sappuient sur des plis de la pense difficilement contournables.

La question que la thorie de la crativit doit donc poser la thorie morale ne porte pas ncessairement sur la substance de la morale, mais sur la manire dont celle-ci senracine dans la personnalit (Joas, 1999). Est-ce une question desthtique, mode de vie dans lequel lindividu choisit librement de renoncer certaines options, de contracter des obligations et de simposer, au besoin par lascse, une certaine cohrence, (Shustermann, 1988) des contraintes que nous devrions, que nous voudrions nous imposer nous mmes? Ou bien serait-ce au contraire que la tension entre crativit et normativit ne peut tre supprime? (Menke, 1991). Mais alors cest le maintien de lexigence de crativit qui peut susciter une nouvelle moralisation de la vie sociale

(Geddens, 1991). Maintenant que lordre social occidental semble devoir se construire en dehors de toute garantie mta sociale, dans la dmocratie, la rflexion nous renvoie vers la crativit de lagir humain lui-mme (Joas, 1999). Selon Touraine, dans lintroduction quil fait du livre de Joas: La crativit de lagir (Joas, 1999): la pense sociale franaise est surtout politique, lallemande est philosophique, langlaise porte vers llaboration des politiques conomiques et sociales, lamricaine toujours proccupe par les

thmes de lintgration et de la construction nationale. Dans tous les domaines des sciences humaines et sans doute de toutes les sciences, (puisquelles sont toutes sociales selon Levy-Leblond, (1981)), Touraine nous dit que la communication seffectue de fait entre ces diverses traditions de pense, mais elle est donc plus difficile et plus faible quon ne croit, de sortes que les exposs gnraux et les bilans sur le pass ou le prsent des connaissances apportent plus de malentendus que de savoirs. Chaque individu, chaque

groupe linguistique, chaque science, chaque parti politique, chaque culture construit son propre horizon, et il serait peut tre naf de croire que tous ces horizons se ressemblent ou mme sont compatibles.

Ce sont de ces plis de la pense dont Franois Jullien nous parle, et de la possibilit de redcouvrir les ntres, enfouis dans nos habitudes, en les reconsidrant partir de ceux, trs diffrents dune autre culture: celle de la Chine des Lettrs en loccurrence.

Si notre approche de la crativit voit se dessiner dans son horizon, la psychologie humaniste de Maslow avec ses concepts de crativit primaire, secondaire et intgre (Maslow, 1962); la philosophie dun Marx avec ses ides de Production et de Rvolution (Marx, 1972) ou dun Herder avec son ide dExpression (Herder, 1992); la sociologie dun Joas avec son modle de crativit de lagir (Joas, 1999), le pragmatisme nord-amricain (Peirce, 1932-1958; Dewey, 1910; Mead, 1964) ou enfin la philosophie de la vie europenne (Rochberg-Halton, 1989); il nous faut mesurer les gouffres et donc les malentendus qui sparent ces approches et procder en consquence

avec une extrme prudence.

Linterdisciplinarit est une belle ide, mais des

combien improbable: un vocabulaire parfois identique prenant

significations diverses sur des horizons multiples: lpoque, la discipline, la langue, le savant, etc. Une belle illustration du danger de voir lcrit

scientifique devenir littrature (Levy-Leblond, 1984).

Herder (1992) sest efforc de saisir le caractre expressif de lagir humain dans ses multiples aspects. Les expressions panouissement individuel et ralisation de soi apparaissent dans leur premire fracheur sous langle de son approche anthropologique de lexpression et de la synthse quil en fait avec les concepts aristotliciens. Selon Joas (1999), il est considr comme le Rousseau allemand, pre de lanthropologie moderne. La possibilit de sexprimer y serait cependant limite de fait des champs particuliers de lactivit humaine. Dans lanthropologie de lexpression, lhomme apparat la diffrence de lanimal, comme un tre dou dauto cration.

Dans lexpression, pensons-nous gnralement, quelque chose dintrieur sextriorise et devient extrieur. Parsons, selon Joas (1999), reconnat juste titre dans son approche normative de la thorie de laction, que le modle de lexpression permet dchapper au schma des moyens et des fins. Un modle qui pourra donc stimuler notre approche de la crativit car il permet de raliser que lon peut viter les problmes spcifiques que reprsente linstrumentalisation de la crativit tant pour la philosophie de la vie europenne que pour le pragmatisme, il fallait pour cela sortir astucieusement des dualits du modle cartsien.

Herder, (1992) affirme que cest seulement par le travail de lexpression, incluant le langage, que nous parvenons dune part voir clair dans les ides qui nous occupent confusment ainsi qu prsenter dautre part, les contenus exprims de manire ce quils soient aussi perceptibles par autrui. Herder

ne sintresse pas seulement au caractre mdiat de lvnement expressif, mais aussi la nouveaut que prsente chaque fois lexpression trouve. Cest cette perspective qui autorise Hans Joas (1999) a considrer lexpressivit comme une version mtaphorique de lide de crativit. Si Whorf suggre que le langage faonne la pense (1956); Lakoff et Johnson (1980) ajoutent que le langage structure les catgories et permet une culture dexprimer sa comprhension propre du monde; il serait donc fort probable que le langage puisse affecter la crativit. Il existerait selon les nombreuses tudes dans ce domaine, une influence favorable du bilinguisme sur la crativit (Ricciardelli, 1992).

De son ct Karl Marx (1972) influence lide de la crativit en donnant aussi une place importante lpanouissement de lindividu dans son utopie, les notions de production et de rvolution, autres mtaphores de la crativit, y sont dune importance... Capitale. Il crit ainsi (1972, p.43): Supposons maintenant que nous ayons produit en tant qutres humains: chacun de nous, dans sa production, se serait affirm soi-mme et aurait affirm lautre doublement. 1) Dans ma production jaurais objectiv mon individualit, sa particularit; donc, pendant lactivit, jaurais joui dune manifestation individuelle de ma vie, et, dans la contemplation de lobjet,

jaurais prouv la joie individuelle de reconnatre ma personnalit comme une puissance objective, palpable et donc incontestable. 2) Dans lusage ou dans la jouissance que tu tires de mon produit, jaurais la jouissance immdiate aussi bien de ma conscience davoir satisfait par mon travail un besoin humain, que davoir objectiv la nature humaine, et par consquent, davoir procur au besoin dun autre tre humain un objet correspondant. 3) Jaurais aussi la jouissance davoir t pour toi le mdiateur entre toi et lespce, donc dtre connu et ressenti par toi comme un complment de ton tre propre et comme une partie ncessaire de toi-mme, donc de me savoir confirm dans ta pense comme dans ton amour. 4) Jaurais enfin la jouissance davoir cr dans la manifestation individuelle de ma vie la manifestation immdiate de ta vie, donc davoir affirm et ralis dans mon activit individuelle ma vraie nature humaine et collective.

On peroit ici combien lide de production est une mtaphore de la crativit comme moyen dexpression et de ralisation de soi dune part et de satisfaction des besoins individuels et collectifs dautre part, besoins en perptuelle volution. Mais, comme tous les crits de jeunesse de Karl Marx, cette utopie nest que larrire-plan lumineux sur lequel se dcoupe limage sombre du prsent - sous le rgime de la proprit prive - qui se caractrise justement aux yeux de Marx par le fait que le travail ne reprsente pas pour lhomme une libre expression de soi, mais un simple moyen instrumental de subsistance.

La rvolution comme troisime mtaphore de la crativit prend tout son sens partir de lutopie de Marx (1972) qui y exprime combien il est important de dceler lintrt cach derrire les objectifs et les fins leves des individus, des groupes, et des socits. Cette notion hybride dintrt dans laquelle on peut voir apparatre tant les aspects expressifs quutilitaires, montre combien la rvolution est une mtaphore de la crativit dans laquelle la stratgie, la ruse, le coup dil et lhabilet jouent un rle important dans la rgulation de la production alors que la ralit dans sa complexit le plus souvent insondable, impose des issues finales plus ou moins anticipes.

Notre dfinition pilote, occidentale, de la crativit appartient de fait lcole pragmatique nord-amricaine, oriente vers la production concrte et mesurable (Hugues & Drew, 1984, Lubart, 1999). Or nous ne pouvons pas ignorer que la Tradition Europenne de la crativit est plutt marque par le culte de lego et lexpression, dans laxe de la philosophie de la Vie ((Rochberg-Halton, 1989) et de linfluence de Herder (1992). Joas (1999, pp.264) nous en parle ainsi :

Si lide de crativit joue dans la philosophie de la vie, un rle aussi important que dans le pragmatisme, la diffrence entre ces deux traditions saute cependant aux yeux: le pragmatisme situe la crativit dans lagir

humain quotidien et considre la science comme un dveloppement de ce potentiel; la philosophie de la vie, au contraire, oppose la crativit tant la vie quotidienne qu la science ordinaire. La philosophie de la vie tranche le lien entre la crativit et lagir, soit pour projeter sur une volont pr-humaine

une ralit qui na de sens que dans le cadre de lintentionnalit humaine, soit pour comprendre la crativit comme une production arbitraire de significations et un jeu incontrlable, au lieu dy voir une r-organisation permanente de nos habitudes comportementales et de nos institutions. Cette crativit gniale nest alors pas crative au sens dune production positive. Elle se nourrit dune dialectique ngative, qui ne communique un sentiment de libert cratrice que dans la destruction de toutes les positions concrtes, qui nouvre lunivers crateur des possibles que par la suppression des ralits et des valeurs existantes, et qui ne recherche rien dautre que cela. Il sagit dune gnialit qui dans son existence abstraite dabsolu ne vise quelle mme. Elle renonce pour prserver sa potentialit illimite, toute forme dactualit (Schmidt, 1985).

Hans Joas (1999, pp.265) nous fait remarquer aussi sur le plan pistmologique que :

dterminer la diffrence entre la philosophie de la vie et le pragmatisme dans leur conceptions respectives de la crativit, ce nest donc pas une proccupation obsolte, qui ne prsenterait plus dintrt quau point de vue de lhistoire de la philosophie - cest dgager le pivot autour duquel tourne toute la relation entre la critique post moderne et la sociologie... et plus largement les sciences humaines.

Selon Terry Eagleton (1985), la critique post-moderne se rsume bien par son attaque du concept didentit moderne qui rduirait le sujet :

un rseau dispers, dcentr, dattachements libidinaux, une fonction vide de substance thique et dintriorit psychique, momentanment applique tel ou tel acte de consommation, dexprience mdiatique, de relation sexuelle, tel ou tel courant, telle ou telle mode. Le sujet unifi, sous cet clairage, surgit comme un schibboleth ou un mannequin de paille, une survivance dune ancienne poque librale du capitalisme, avant que la technologie et le consumrisme naient dispers nos corps tous les vents, comment autant de fragments pars de technique rifie, dapptits, doprations mcaniques ou de rflexes de dsirs.

Choisir la dfinition de Todd Lubart et Robert Sternberg (Lubart, 1994; Ochse, 1990; Sternberg 1988b; Sternberg et Lubart, 1991, 1995, 1996) pour caractriser la crativit occidentale constituerait donc a priori une gnralisation plutt grossire pour un europen averti, puisque lon y reconnat sans difficult la dfinition pragmatique nord-amricaine de la crativit. Mais nous disions aussi que la recherche actuelle dans le domaine de la crativit, notamment en Amrique du Nord, se caractrise aussi par la volont de soustraire au processus cratif, toutes formes de contraintes afin den accentuer le degr de libert. Nous pourrions reconnatre ici, sans trop hsiter, linfluence marque de la conception europenne de la crativit, marque par la philosophie de la vie: lexpression dsintresse plutt que la production. Mais il semble que cette expression dsintresse se voudrait tre transforme en un gage defficacit dans le pragmatisme: crer plus et mieux. Selon les auteurs principalement amricains, autour de Robert

Sternberg, il faudrait, dans le courant actuel de la recherche sur la crativit, favoriser la libert du processus cratif et son expression pour favoriser son efficacit intrinsque, tout en lui permettant de rpondre aux besoins de production face aux problmes concrets du rel (Sternberg, 1999).

En France, cette dichotomie est bien exprime par un dcoupage entre la recherche fondamentale qui est rfractaire la problmatique de lutilit dune part, (ce type de recherche nous semble caractriser particulirement bien le milieu universitaire) et la recherche applique dautre part, surtout prsente dans les Instituts et les Grandes Ecoles, le tout chapeaut cependant par le CNRS trs proche du Ministre de la Dfense. Selon Jean-Marc Lvy-Leblond (1984), la Science est trs proche de larme mme si cette interdpendance est mieux dissimule en France quailleurs. Notre exprience personnelle nous a montr cependant que la recherche applique en France reste la moins prestigieuse, surtout dans les institutions universitaires. La mfiance vis vis de la technique y est proportionnelle au prestige de la recherche fondamentale. Nous avons observ (informellement) le contraire au Qubec, les laboratoires y encourageraient surtout les applications pratiques de la recherche. La

recherche europenne fondamentale y oprerait cependant un effet non ngligeable de sduction. Lide de recherche fondamentale se fraye donc un statut de plus en plus honorable, fonde sans doute sur lattrait de lidologie du gnie, dans son exigence abstraite dabsolu, forme suprme et quasispirituelle de lindividualisme. Cest que le Qubec est surtout catholique. Comme nous le disait Schmidt (1985) lexpression est une idologie soutenue par la philosophie de la vie europenne, qui pousse renoncer toute forme

dactualit, pour prserver sa potentialit illimite de crer. Cest vouloir ainsi se rapprocher de la cration parfaite pour nourrir un ego qui naurait pour limite que Dieu lui-mme, idalis, icnis.

Il est frquent dentendre dire que la cration est surtout europenne et la production amricaine. Mais nous navons pas trouv de donnes

scientifiques tangibles pour soutenir ce point de vue forte teneur idologique. Ce qui est plus probable, mais qui demande a tre prouv, cest que les nouveaux crateurs franais ou sans doute plus globalement europens, nayant pas encore fait leur preuve, ne trouvant pas encore en Europe un milieu favorable global au dveloppement concret de leur invention, notamment au niveau du Capital-Risque, sen iraient tenter leur chance en Amrique du Nord ou ailleurs (European Commission, 2001).

Selon Ronald Inglehart (1977), les rsultats des tudes menes sur ce quon a appel le changement des valeurs ne laissent aucun doute quant au fait que les socits dveloppes voient de plus en plus se rpandre des valeurs post matrialistes et notamment la valeur de lpanouissement individuel. Dans une enqute originale (Leinberger & Tucker, 1991) portant sur les enfants dun certain nombre de personnes qui avaient t interroges dans les annes 50, et dont les rponses avaient alors fourni la base dune tude socio-psychologique, sur lOrganization Man, les auteurs, Paul Leinberger et Bruce Tucker parviennent la conclusion quil existe entre ces deux gnrations un dcalage remarquable. Ils rsument cette volution par la formule: From the Self-Made Man to the Man-Made Self. Lorientation axiologique de la nouvelle

gnration peut tre caractrise, selon eux, par les concepts dexpressivit, de crativit et dauthenticit. Alors quon distinguait auparavant entre une vie professionnelle valeur strictement instrumentale et une vie prive prsentant, dans le cadre de la conformit sociale, un caractre purement expressif, on sefforce maintenant de trouver un style de vie personnel qui concilie lexpressivit et linstrumentalit. Il sagirait de clarifier en quoi cette

conciliation, laisse supposer aussi, un niveau plus profond de la pense, la rencontre entre le pragmatisme et la philosophie de la vie. Nous tenterons de parvenir cette mise en relief, laide de lapproche comparatiste dun dehors propose par Franois Jullien, entre Procs et Cration (Jullien, 1989). Plus concrtement, on aspire des mtiers qui semblent promettre une telle combinaison/conciliation - comme par exemple les professions cratives dans le monde des mdias - ou une redfinition des rles professionnels dans cette direction. Les auteurs relvent chez les personnes interroges, lorsquune activit professionnelle trop troite les empche de se rgler en pratique sur ces valeurs, une tendance faonner leur vie prive comme une uvre dart.

Selon Joas (1999), un changement observable dans lchelle des valeurs ne reprsente a priori rien de plus quun clich instantan qui ne doit pas donner lieu des spculations sur lavnement dune poque nouvelle. Sans une connaissance plus prcise des causes de cette transformation et de ses chances de persistance, toute affirmation de cet ordre serait en tout cas mal fonde.

Joas (1999) nous dit ainsi que malgr toutes les imprcisions et tous les problmes qui subsistent, les travaux de ce type offrent de nombreuses

indications quant aux conditions de possibilits structurelles et aux chances de russite des nouvelles valeurs. La rduction du temps de travail, llvation du niveau de culture gnrale, la fminisation des professions, linstauration de structures collgiales dorganisation, la possibilit darticuler de manire plus souple le travail professionnel avec dautres activits, toutes ces volutions offrent lindividu une multitude doccasions de faire concider sa propre vie avec cette nouvelle chelle de valeurs. Cela ne doit naturellement pas faire oublier que certaines formes de handicap social se perptuent ou saggravent, ni que cette mutation prsuppose implicitement une stabilit de lEtatProvidence et de lEtat de droit. Il suffirait pour linstant de retenir que laffirmation selon laquelle lide de crativit joue un rle accru pour la comprhension du temps prsent, nest pas sans fondement dans la ralit.

Il reste prciser que si le fait dvoquer le pragmatisme dclenche le plus souvent le scepticisme des europens, cest que cette pense qui na pas que des origines amricaines est souvent mal percue. Le pragmatisme trouve son point de dpart dans une critique de la pense cartsienne. Au doute cartsien, il substitue le doute rel. Il naccepte pas que le rel puisse se limiter la conscience que lon peut en avoir et que donc le doute puisse se fonder sur un moi cultivant le doute dans la solitude et lisolement hors des milieux spcifiques, vers une sortes de milieu abstrait.

Ainsi, la crativit cartsienne serait plutt lexpression dune rupture par inadaptation au monde, provoque par une analyse particulirement troite du rel, limite au conscient, elle constitue en cela un prolongement original de la

pense platonicienne qui exclue lintelligence pratique illustre par la Mtis. Charles Sanders Peirce (1932-1958), lun des fondateurs principaux du pragmatisme largit ce rel en posant ds le dbut lide dune recherche collective de la vrit, une Crativit Collective visant matriser des problmes pratiques rels. Lide dune conscience cartsienne immatrielle y est remise drastiquement en cause. Le modle du pragmatisme peut faire croire que la conscience nexiste que dans les phases dbranlement des certitudes tablies, ainsi que dans la recherche crative de nouvelles possibilits

daction. Si cest seulement ce moment l que le concept de conscience accde pour les pragmatistes sa pleine signification, sortes de conscience ractive, cela ne signifie pourtant pas quils dnient la conscience tout rle dans laction de routine, en dehors des phases dbranlement. Mais ce nest pas seulement le savoir que le sujet possde sur son action qui saccrot par la rsolution des problmes, cest ladquation de laction elle-mme, dans toute la complexit dun rel qui dpasse notre entendement et de fait napparat jamais dans sa totalit notre conscience.

Cependant il ne sagit pas ici de dfendre la vision pragmatiste de la crativit, mais den indiquer lexistence durable et la pertinence dans le cadre dune rflexion critique sur la crativit occidentale. Nous y reviendrons donc en dtail dans notre approche comparatiste de la crativit selon la lecture de Franois Jullien. Certes la vision pragmatiste de Pierce ntait pas sans dfauts, mais les rectifications apportes plus tard par John Dewey (1910) et George Herbert Mead (1964), ont cart les failles principales qui se

rsumaient ainsi: 1) enraciner dans lagir toutes les oprations de la conscience

incluant la crativit, serait limiter symboliquement le dveloppement cognitif de lapprentissage au sensori-moteur, 2) une vision objectiviste de la constitution des problmes priverait le sujet de toute marge de dfinition dans le processus cratif, 3) la vision individualiste du pragmatisme serait problmatique pour la crativit, mais si on peut la dceler dans luvre de William James (1975), elle ne peut semble-t-il sappliquer luvre fondatrice de Peirce, 4) le danger dinstrumentaliser la crativit et toutes formes dagir fait craindre que le pragmatisme ne laisse que peu de place aux activits non finalises de lart et du jeu, la rceptivit sensorielle ou a toute forme de srnit rtive dans laction.

Toutes ces objections ont souvent t avances pour opposer une fin de non recevoir la vision pragmatique de la crativit et au programme dune nouvelle philosophie qui donnerait la primaut laction, plutt qu la conscience. Elles ont aussi cependant fournis au pragmatisme loccasion

daccomplir des progrs internes. Nous laisserons bien-sr de ct - mais il faut les mentionner au passage - les jugements polmiques qui, pour des raisons surtout politiques, excluaient demble que la pense nord-amricaine pu rien produire de consistant en matire de crativit, et ne voyait partout que les signes de la domination barbare du dollar.

Sil existe une saine tension, propice la remise en question de la crativit comme mtaphore, entre lEurope et les Etats- Unis dAmrique, cela laisse prsager que certaines couches sensibles des plis de la pense de lun sont perus dun dehors par lautre (et rciproquement). Sans doute est-il

question de plis de surface, les plis de la pense plus profonds de lEurope et des Etats-Unis dAmrique seraient sensiblement identiques: occidentaux donc; et ne pourraient tre remis en question qu partir dune extriorit encore plus forte, celle de la Chine des Lettrs selon Franois Jullien (1989).

3.2.2 Histoire de la crativit Les premiers taostes et bouddhistes mettaient laccent sur les cycles naturels, lharmonie, la rgularit et lquilibre, ainsi lide de cration dune chose exnihilo ( partir de rien) navait aucune place dans un univers du Yin et du Yang (Boorstin, 1992, p.17). Ce point de vue de Boorstin, qui est un historien de la crativit, est en accord avec les travaux de Franois Jullien (Jullien, 1989).

Par contre Albert et Runco (1999), historiens des sciences de la crativit mettent laccent sur luvre de Platon en laissant luvre dAristote et des Stociens dans lombre comme la quasi totalit des historiens et philosophes lavaient fait avant eux. Selon ces auteurs, Platon pensait que rien de nouveau ntait possible et lart dans son temps ntait quun effort pour copier ou reprsenter des formes idales. Ces ides platoniciennes ne furent pas remises en question pendant prs de 1200 ans, jusquau Moyen-ge (Child, 1972).

Les travaux de Dtienne et Vernant (1974) sinscrivent en faux contre une telle vision conformiste de la Grce et de lOccident, car cette vision clipse tout un pan de lhistoire de lintelligence dans le bassin mditerranen: la Mtis, qui na jamais fait bon mnage avec la Vrit platonicienne. Une Mtis engage

dans le devenir et laction que les hellnistes modernes ont largement mconnue. Le discours sur cette forme dintelligence favorisant la crativit, le flair, la sagacit et la dbrouillardise aurait t, partir du cinquime sicle, refoul dans les oubliettes par les philosophes au nom dune mtaphysique de ltre et de limmuable dans laxe de la Vrit platonicienne. Le savoir conjectural et la connaissance oblique des habiles et des prudents furent rejets du ct du non-savoir. (Dtienne et Vernant, 1974).

Ilya Prigogine (Prigogine, 1996), prix Nobel de chimie, dans son livre la fin des certitudes, nous dit dans le mme ordre dides que:

La science classique privilgiait lordre, la stabilit, alors qu tous les niveaux dobservation nous reconnaissons dsormais (dans la science Moderne ou Post Moderne ) le rle primordial des fluctuations et de linstabilit. Associs ces notions apparaissent aussi les choix multiples et les horizons de prvisibilit limits. Des notions telles que le chaos sont devenus populaires et envahissent tous les champs de la science, de la cosmologie lconomie. Mais les systmes dynamiques instables conduisent aussi une extension de la dynamique classique et de la physique quantique, et ds lors une reformulation nouvelle des lois fondamentales de la physique. Cette physique traditionnelle liait connaissance complte et certitude : ds lors que des conditions initiales appropries taient donnes, elles garantissaient la prvisibilit du futur et la possibilit de rtrodire le pass. Ds que linstabilit est incorpore, la signification des lois de la nature prend un nouveau sens. Elles expriment dsormais des possibilits.

Il est possible que le rle que Darwin donna au principe dadaptation pour survivre catalysa les recherches en matire de crativit la fin du 19me dbut du 20me sicle. Dans son livre, The origin of species, Darwin renfora le point de vue selon lequel la vie de lhomme est prcaire, sujette des variations non voulues, ni prvues ainsi que des pressions de la slection naturelle. Freud qui avait lu Darwin incorpora cette ide dans sa thorie psychodynamique des dfenses et de la crativit (Albert, 1996; Ellenberg, 1970; Freud 1900/1953, 1908/1958). Si la crativit est une des formes les plus aigus de ladaptation et cette dernire une forme de Mtis ncessaire (dtermine statistiquement) sans laquelle il ny a pas de survie, il serait possible que la Mtis soit rapparue aujourdhui sous la forme plus limite du concept de crativit et que la crativit soit la vision rductrice de ce quen dautres temps les Grecs appelaient la Mtis. Que lon veuille faire de la crativit, le contraire de la Mtis, est aujourdhui une dmarche dangereuse mais fonde au dpart sur une bonne intention vidente bien traduite dans le pass par Whitehead (tir de Lvy Leblond, 1984; p.91): Une science qui hsite oublier ses fondateurs est condamne la stagnation.

Et lemprise du mythe de la modernit semble ainsi toujours aussi forte dans le domaine scientifique, alors mme quil parat srieusement branl dans les domaines littraires, plastique et musical - voire idologiques. (Lvy-Leblond, 1984)

Quand les chercheurs spcialistes de la crativit, tels que Gruber et Wallace (1999), mentionnent aujourdhui le caractre instable, unique et non prdictible de la nouveaut, ils proposent des alternatives mthodologiques la prdictibilit et au contrle pour tudier la crativit (Gruber & Wallace, 1999). On ne peut rester indiffrent la similitude du discours aristotlicien concernant la Mtis, (citation ci-dessous de Dtienne et Vernant, 1974):

Quels quen soient les prils, il reste que, pour la pense aristotlicienne, il peut y avoir une connaissance portant sur linexact, mme si, se conformant son objet, ce savoir lui-mme ne peut tre quinexact (Aubenque, 1960). Car tant donn que les ralits de la science sont ncessairement et ternellement ce quelles sont (Ethique Nicomaque, VI, 3, 1139 b 22-24), nulle intelligence de caractre pratique ne peut ambitionner datteindre une connaissance stable : il ny a pas de science possible de ce qui est de lordre du non limit. Dune certaine faon, et avec toutes les rserves que nous venons dindiquer, la philosophie aristotlicienne rhabilite le savoir conjectural et lintelligence qui procde par dtours. (Dtienne et Vernant, 1974 . p.306)

Labandon du savoir conjectural

et de lintelligence qui procde par

dtours en Occident, depuis le cinquime sicle jusquau XVIIIme sicle durant le Renaissance, semble avoir provoqu une rupture durable avec lintelligence pratique et la Mtis. Le rsultat en est la mise en quarantaine de toutes les productions humaines qui dpendaient dun savoir incertain, non mesurable et non prdictible. Sans aucune ambigut, Platon condamne les

savoirs et les techniques qui relvent de lintelligence stochastique (Dtienne et Vernant, 1974).

La destruction de lart classique dont Picasso est le leader incontest, par son culte de la laideur (Messadi, 1989) est sans doute lexpression artistique dun impratif de lidologie scientifique de dtruire la technique, la sensibilit et la beaut partout o elle se trouve, au nom du relatif et den draciner le savoir faire traditionnel propre tant de corps de mtier des plus nobles. Ainsi dans le Gorgias, la rhtorique, reconnue coupable de devoir ses succs lintuition et au coup dil, se voit condamne ntre ni un art, ni une connaissance raisonne (Cambiano, 1971). Plus tranchant, le Philbe distingue parmi les productions humaines celles qui dpendent dun savoir incertain et celles qui ressortent lexactitude: dun ct les arts stochastiques, de lautre, les productions qui sont objet de calcul, de mesure et de pese. Seul ce qui est mesurable et stable peut faire partie de la science exacte, de lpistm, et appartenir au domaine de la vrit. Si Platon fait une exception pour lart de construire, sans doute est-ce par gard pour ses instruments prestigieux: la rgle, le tour, le compas, et le cordeau. Il congdie brutalement la mdecine, la stratgie, lart du nautonier, sans parler de la rhtorique ni des tours des sophistes. La sophia devient une sortes de sagesse troite, elle cesse ainsi dtre le savoir dun habile artisan, au sens traditionnel depuis lpope homrique, ou sophia sappliquait un savoir organis, avec ses rgles et ses procds, transmis dune gnration lautre dans des corps de mtiers, comme les forgerons et les charpentiers (Bollack, 1968). Tous ces savoir-faire, le philosophe de la Rpublique les condamne et les rejette,

assemblant dans le mme geste dexclusion lartisan qui na que la pratique manuelle et celui qui connat les rgles de son art, lhomme que lAncienne Mdecine appelle le technite (Festugire, 1948). Les chos de cette

attitude platonicienne se dfiant de la technique sont encore trs prsents en France, et l o prcisment on ne les attend pas: ce pourrait tre le cas de Jean-Marc Lvy-Leblond, Physicien Thoricien, Professeur dEpistmologie des Sciences lUniversit de Nice, qui nous dit malgr sa remarquable attitude sceptique :

A la conscience citoyenne de ne pas se laisser dborder par la comptence technicienne... Les lumires de la Technoscience aussi peuvent blouir plutt quclairer! (Levy-Leblond, 1993): La technique y est ainsi diabolise, en faisant allusion la sduction ... qui blouit et qui donc mystifie.

Sans doute Levy-Leblond fait-il allusion une technique moderne qui serait affranchie de sa tradition de savoir-faire et dintelligence pratique. Ou peuttre nous parle-t-il de la technique propre au monde scientifique, dnue de son me puisque celle-ci est sans doute la forme la moins mesurable. Tout au moins nous parle-t-il dune technique qui naurait (ou qui ne devrait avoir) rien faire avec le technite des Stociens ou la Mtis grecque. Serions-nous de retour dans lidologie? Laquelle?

Les livres successifs de Levy-Leblond et en particulier son livre Aux contraires laisse penser que sa propre intention de mdiation subtile est de faire passer la science pour une technique, un outil. Pourquoi vouloir se faire si

modeste et sortir de sa tour divoire ? Cest que la science est en danger disolement, incomprise, le peuple lui cherche des substituts plus faciles, une aubaine pour le mysticisme et les charlatans; alors sans doute vaudrait-il mieux se faire oublier et se faire accepter au travers dune technique plus concrte et palpable, se mler la foule, quitte perdre son prestige, mais pas son identit. Alors qu lorigine le technite tait lacteur clair dune large entreprise de Tradition plutt humaniste et morale, de son ct le scientifique prcisment na pas une telle Tradition, o se fait fort de ne pas en avoir, puisquelle pourrait lempcher de continuer voluer.

Si cette subtilit de mdiation de la science par la technique, tait efficace, il ne serait plus interdit de penser que la Science puisse lgitimement voluer dune culture du devenir ... notre culture davenir. Ce glissement de la

recherche scientifique vers la technique constituerait aussi un glissement idologique de la philosophie de la vie vers le pragmatisme, ce qui ne se ferait pas sans problme, surtout en Europe. Les chercheurs se voyant tout coup encourags se lier plus ouvertement lindustrie et rentabiliser la recherche finance par les fonds publics pourraient tre choqus.

Hlas, limprudence actuelle qui caractrise la crativit, notamment en matire technologique, serait peut-tre due surtout au sort quont rserv la philosophie de la nature puis la science lgard de la technique. Un sort qui sest impos progressivement et depuis plus de 2000 ans : la technique y devenant le symbole de la machine sans comprhension possible de la relation aux lieux et milieux, le comble de lalination (Debray, 2000).

Rudolf Steiner, ducateur et philosophe dorigine suisse, (1979, pp. 7-8) voit dans la philosophie kantienne, lorigine de ce prjug malsain que les oeuvres postrieures de Fichte, Shelling et Hegel nont pas su enrayer:

Kant a montr que le fondement des choses, qui est situ au-del de notre monde sensible et rationnel (et que ses prdcesseurs cherchaient laide de modles conceptuels mal compris) est inaccessible notre facult de connaissance. Il en a conclu que notre effort scientifique devait sen tenir au domaine de ce qui est accessible par lexprience et ne pouvait prtendre la connaissance du fondement (Urgrund) suprasensible, de la chose en soi, ce fondement transcendant les choses qui ne serait quune chimre. (Alors que) rechercher lessence intime des choses, leurs principes originels, est une tendance insparable de la nature humaine, cest la base de toute activit scientifique.

Sans doute, ce prjug remonte-t-il bien avant luvre de Kant, mais Kant aura certainement eu un impact trs important sur la pense scientifique allemande et donc sur celle du monde. Lessence des choses selon Rudolf Steiner peut tre aussi recherche dans lespace psychique. En fait, selon Steiner (1979) il ne faudrait pas limiter les penses rigoureuses scientifiques un processus de description du monde, mais aussi concevoir lactivit scientifique comme la capacit de se trouver en pense dans les choses mmes, participant ainsi leur essence grce lexprience ralise par lacte de

connaissance. Un acte dapprentissage qui transforme lobservateur, autre sige possible de la crativit.

Lexclusion de la Mtis des Grecs et de la vision du monde qui la caractrise, a donn naissance donc, des machines qui deviennent aujourdhui intelligentes (ce qui est donc faire trs peu de cas de lintelligence technicienne). Ou mme, encore plus irrvrencieux: elles deviennent des machines gadgets (machinssuperflus, qui ne servent souvent rien). Ce qui rappelle que la Sorbonne regardant du ct de lAmrique, lana la question cinglante: faut-il brler Internet? (Debray, 2000). La technique est foule aux pieds car elle nest pas humaine et elle prte le flanc la hantise judochrtienne du matrialisme ath. Ceux-mmes qui se mfient le plus des dangers de lalination par la technique, les scientifiques, sont les mmes qui lui ont t son me, cette Mtis des Grecs que lOccident cache avec culpabilit (Vernant, 1978), faute que lAmrique ne peut gure imaginer, se le voyant implicitement reproch travers le choix du pragmatisme que les Europens considrent comme une erreur denfance ou dadolescence emprunte de navet.

Si Platon met tant de soin dtailler les composantes de la Mtis, ce nest que pour exposer mieux les raisons qui lobligent condamner cette forme dintelligence pratique. Il lui faut dnoncer longuement la misre,

limpuissance et surtout la nuisance des procdures obliques, des cheminements dtourns et des ruses de lapproximation. Cest au nom dune seule et mme Vrit, affirme par la philosophie, que les diverses modalits

de lintelligence pratique se trouvent runies dans une condamnation unique et dcisive. Car le philosophe qui dcide souverainement du partage est aussi responsable de lobjectivation phmre qui, pour ainsi dire, unifie les formes disperses de la Mtis et les rassemble dans une mme figure dont les contours surgissent du contraste abrupte avec le savoir immuable, revendiqu par une mtaphysique de ltre et par une logique de lidentit (Dtienne et Vernant, 1974).

Le point de vue de Prigogine, (Prigogine, 1996) chercheur scientifique moderne, nous semble bien dcrire la dynamique historique qui conditionne lvolution du concept scientifique de crativit entre libert et dterminisme:

Comment concevoir la crativit humaine ou comment penser lthique dans un monde dterministe? Cette question traduit une tension profonde au sein de notre tradition qui se veut tout la fois celle qui promeut un savoir objectif, et celle qui affirme lidal humaniste de responsabilit et de libert. La

dmocratie et les sciences modernes sont toutes deux les hritires de la mme histoire, mais cette histoire mnerait une contradiction si les sciences faisaient triompher une conception dterministe de la nature alors que la dmocratie incarne lidal dune socit libre. Nous considrer comme

trangers la nature implique un dualisme tranger laventure des sciences aussi bien qu la passion dintelligibilit propre au monde occidental. Cette passion est selon Richard Tarnas (Tarnas, 1991), de retrouver son unit avec les racines de son tre. Nous pensons nous situer aujourdhui un point crucial de cette aventure, au point de dpart dune nouvelle rationalit qui

nidentifie plus science et certitude, probabilits et ignorance... Nous assistons lapparition dune science qui nest plus limite des situations simplifies, idalises, mais nous met en face de la complexit dun monde rel, volutif, (volutif: sujet des effets irrversibles de la flche du temps et des tats de non-quilibre multipliant les possibles), une science qui permet la crativit humaine de se vivre comme lexpression singulire dun trait fondamental commun tous les niveaux de la nature. (pp.15-16).

Les chercheurs scientifiques sintressant la crativit se dbattent pourtant, sans doute, afin de se dbarrasser de son image triviale et accder une certaine lgitimit dans lespace rationnel, stable, mesurable et reproductible de la science... classique! Il faudrait tenter de les rassurer avec Jean-Marc Levy-Leblond, physicien thoricien et Professeur dpistmologie de grande envergure lUniversit de Nice (Lvy -Leblond, 1984; p. 17):

Je voudrais soutenir la thse suivante: la distinction des sciences (dites) sociales et des sciences (dites) exactes ne relvent daucun critre pistmologique. Cette distinction qui souvent se veut opposition, est

essentiellement idologique... Le complexe de supriorit des sciences exactes exige le faire-valoir des sciences sociales, parentes pauvres et dernires arrives dans la famille... En montrant donc la physique comme une science sociale, il sagit de frapper de nullit leffort contradictoire des sciences sociales pour simultanment imiter les sciences exactes (et de la nature) et sen distinguer...

Pendant ce temps, les chercheurs modernes des sciences dures et pures dont la lgitimit nest plus dfendre, investissent les espaces du rel ou les phnomnes de la nature (thermiques par exemple) sont prcisment instables, irrversibles, alatoires et non reproductibles car soumis la flche unidirectionnelle du temps (comme la crativit?). Les processus rversibles, en revanche, traditionnellement tudis par la physique classique,

correspondraient toujours des idalisations du rel qui ne vaudraient que comme des approximations, sauf de trs rares exceptions (Prigogine, 1996).

Selon Prigogine, loin de lquilibre, lhomme est un tre transitoire li aux processus irrversibles de la nature, sujet au temps unidirectionnel. Loin de lquilibre, les structures dissipatives sont maximales. Selon les lois de la thermodynamique qui ne sappliquent plus seulement de manire stricte lquilibre, la somme des possibles, loin de lquilibre, y est toujours suprieure au rel. Lactivit humaine crative et innovante serait donc surtout lexpression de structures dissipatives faisant coexister des zones dterministes (entre les bifurcations) et des points comportement probabiliste (les points de bifurcation). Mme si nous connaissons ltat initial du systme - les

processus dont il est le sige et les conditions aux limites - nous ne pouvons pas prvoir lequel des rgimes dactivit ce systme va choisir. Rien quen Europe plus de cinquante centres interdisciplinaires spcialiss dans ltude de ces processus non linaires ont t fonds ces dix dernires annes. (Prigogine, 1996).

Pouvons-nous rellement appliquer ltude de la crativit humaine cette nouvelle classe de solutions dun chaos dterministe, associes la description statistique, lauto organisation, le futur non donn, mais en construction? Une classe de solutions qui bien que dterministe prsente lavantage idologique de maintenir un grand degr de possibles et donc priori de libert, compatible avec la dmocratie et la responsabilit individuelle. Mme si cette libert est statistiquement dtermine, sortes de tabulation alatoire qui selon la flche du temps dtermine irrversiblement - selon les choix de la nature incluant lhomme - un rel en construction, cest une dtermination que seul dvoile le rel, fruit irrversible, original et plutt imprvisible de la complexit non linaire. Un libre arbitre partag avec les divers acteurs du possible - en quelque sortes - mais un libre arbitre quandmme, favoriserait-il la Mtis-pour-crer; une juste mesure permettant lalternance dialectique entre continuit et rupture, entre harmonie et diffrence ?

Selon

Prigogine (Prigogine, 1996), il est probable que si linvention est

actualise par un crateur humain, la ralisation de cette invention chappe en grande partie ce crateur. Ainsi la production de cette chose nouvelle et adapte, est le fruit dune volution complexe irrversible aux origines multiples - confluentes - tant dtermines qualatoires - unifies par la nature incluant lhomme. Ses consquences, non linaires (circulaires?) aussi, ne peuvent tre que de lordre de ce rel en construction (von Frantz, 1995).

3.2.3 Les contraintes cognitives Il est particulirement vident que laxe contemporain des recherches cognitives occidentales vise comprendre ce qui peut bloquer ou brider la crativit dans la perspective de chercher des solutions pour rendre cette crativit libre de toute contrainte, au moins au moment de ses phases cognitives dincubation et dintuition (Bowers & al. 1990; Smith, 1995; Smith & Blankenship, 1991; Smith & Vela, 1991; Smith et al., 1993; Smith & Tindell, 1997; Jansson & Smith, 1991; Marsh et al., 1996; Ward & Sifonis, 1997; Rosch, Mervis, Gray, Johnson & Boyes-Braem, 1976; Koestler, 1964; Schooler & Melcher, 1995; Metcalfe, 1986; Metcalfe & Weibe, 1987; Weisberg, 1995; Weisberg & Alba, 1981). Une distinction est faite entre la phase dexploration et celle de production de la nouvelle ide (Sifonis, 1995). La tendance de recherche est donc au dcoupage de plus en plus pointu des processus cratifs pour en dgager avec plus de prcision les contraintes, afin de lutter contre elles (Cacciari & al, 1997; Karmiloff-smith, 1990; Basala, 1988; Hammer & Champy, 1993; Ashcraft & al., 1978).

Ward (Ward, 1994) suggra aussi que linnovation est particulirement prsente quand les crateurs manipulent des informations thoriques, car ce niveau permet dchapper aux contraintes gnres par les connaissances spcifiques mmorises long terme, et ce vers une plus grande latitude de cration. Cet tat de fait attirerait plutt les individus cratifs (occidentaux) vers les sphres plus thoriques ou abstraites de la connaissance, plutt hors contexte donc. (Ward, 1993; Condoor, Brock and Burger, 1993; Rossman, 1964).

Ward, Smith et Finke ne pensent pas que les connaissances existantes rduisent systmatiquement le potentiel cratif des nouvelles ides. En fait, ils prcisent que cest la capacit daccumuler la connaissance et de construire de nouvelles ides sur ces connaissances accumules auparavant qui sous-tend lnorme capacit inventive de lhomme et permet donc la crativit. Cependant ils ajoutent quil y aurait des moments o certaines proprits essentielles des concepts existants devraient tre laisses pour compte et abandonnes, cest le but de lapproche cognitive de la crativit dexpliquer comment cela peut tre ralis (Ward, Smith et Finke, 1999 in Sternberg).

3.2.4 Personnalits des crateurs dfavorisant le respect des contraintes Les recherches montrent surtout combien la personnalit crative en Occident remet en question les normes qui sont gnralement perues comme des contraintes. Les artistes seraient ainsi non-conformistes (Amos, 1978; Bachtold & Werner, 1973; Barron, 1972; Barton & Cattel, 1972; Cross & al., 1967; Csikszentmihalyi & Getzels, 1973; Domino, 1974; Drevdhal & Cattel, 1958; Dudek et al., 1991; Getzel & Csikszentmihalyi, 1976; Hall & MacKinnon, 1969; Helson, 1977; Holland & Baird, 1968; Kemp, 1981; MacKinnon, 1962; Pufal-Struzik, 1992; Rossman & Horn, 1972; Schaefer, 1969,1973; Shelton & Harris, 1979; Zeldow, 1973) peu consciencieux et impulsifs (Bachtold & Werner, 1973; Bakker,1991, Barron, 1972; Barton & Cattel, 1972; Cross & al., 1967; Drevdhal & Cattel, 1958; Dudek et al., 1991; Getzel & Csikszentmihalyi,1976; Gotz & Gotz, 1979; Hall &

MacKinnon, 1969; Hammond & Edelmann, 1991; Helson, 1977; Mohan & Tiwana, 1987; Pufal-Struzik, 1992; Schaefer, 1969,1973; Walker & al. 1995; Zeldow, 1973) et surtout orients vers la fantaisie ( Alter, 1989; Bachtold & Werner, 1973; Barron, 1972; Barton & Cattel, 1972; Cross & al., 1967; Csikszentmihalyi & Getzels, 1973; Domino, 1974; Eiduson, 1958; Feist, 1989; Getzel & Csikszentmihalyi,1976; Hall & MacKinnon, 1969; Holland & Baird, 1968; Kemp, 1981; MacKinnon, 1962; Martindale, 1975; Pufal-Struzik, 1992; Rossman & Horn, 1972; Schaefer, 1969,1973; Shelton & Harris, 1979; Walker & al. 1995; Zeldow, 1973).

Dans le mme axe, les scientifiques les plus cratifs seraient dominants, arrogants, plutt agressifs, asociaux et srs deux-mmes (Bachtold & Werner, 1973; Chambers, 1964; Davids, 1968; Erickson & al. 1970; Feist, 1993; Gantz & al., 1972; Garwood, 1964; Gough, 1961; Ham & Shaughnessy, 1992; Helmreich & al. 1988; Helson & Cruchfield, 1970; Lacey & Erickson, 1974; McDermid, 1965; Parloff & Datta, 1965; Parloff & al. 1968; Rossman & Horn, 1972; Rushton & al. 1983; Schaefer 1969; Shapiro, 1968; Van Zelst & Kerr, 1954; Wispe, 1963), introvertis, indpendants, non-conformistes et autonomes avec une prfrence marque pour le changement et la nouveaut (Albert & Runco, 1987; Bachtold & Werner, 1972; Bloom, 1956; Busse & Mansfield, 1984; Chambers, 1964; Davids, 1968; Erickson & al. 1970; Garwood, 1964; Helson, 1971; Helson & Cruchfield, 1970; Holland, 1960; Lacey & Erickson, 1974; Parloff & Datta, 1965; Roco, 1993; Roe, 1952; Rossman & Horn, 1972; Rushton &

al. 1987; Schaefer 1969; Smithers & Batcock, 1970; Terman, 1955; Van Zelst & Kerr, 1954).

3.2.5 Les contraintes motives La piti est lmotion principale qui fonde la morale selon Mencius, lun des principaux Lettrs chinois (Jullien, 1995). Toute morale fonde sur la raison prte la suspicion et la mfiance, car la mystification est possible. En dcouvrant que la morale procde dune histoire, on est conduit mettre en doute son absolu ncessit, on ne peut plus croire son universalit.

Antonio R. Damasio, Directeur du Dpartement de Neurologie dIowa, nous dit que lmotion a aussi son sige dans la partie du corps qui nest pas la tte, car elle gnre communment une activit physiologique spcifique entranant des adaptations physiques perceptibles, ce qui en retour affecte les penses et donc la raison qui en est une expression parmi dautres. La piti et autres motions ne peuvent donc tre cartes du processus cratif et de la pense, autant quelles ne peuvent ltre de la raison, elles sont lies neurologiquement (Damasio, 1994). Ce qui serait particulirement vident au niveau de lart classique la diffrence de lart contemporain qui nest pas de lart selon Messadi et pour lequel lmotion est ngligeable (Messadi, 1989).

Selon Hans Joas (Joas, 1999), on se convainc aujourdhui de plus en plus que tout lappareil notionnel de la psychologie doit basculer du concept de comportement (behavior) au concept daction, au del du concept de psychologie cognitive qui limite la psychologie (et la raison) aux mcanismes de la pense et lactivit du cerveau. Nous ne dvelopperons pas ici les

relations entre le concept daction et la mtaphore de la crativit. Il sagit dun domaine complexe qui fait reculer encore les limites de la rflexion pistmologique et qui touche tant de domaines la fois. Nous souhaitons seulement mentionner son existence et ne pas lvincer de la scne de la cration. Il est clair quau penser rationnel le monde des philosophes

aujourdhui prfre le sentir (Jullien, 1995), car il semble mieux fonder lindiscutabilit du fondement dune morale en crise, objet de suspicion gnralise. Mais, fonder la morale sur la ncessit dun sentir, pose un problme pour lidologie de la dmocratie, comme nous le disait Prigogine. Pour mnager cette idologie centre sur la libert de lindividu et sa responsabilit, les fondements de la morale se doivent dtre bicphales, penser librement et sentir ncessairement. Lagir pourrait peut tre rpondre cet impratif entre libert et ncessit. Lagir bien sr a t longuement discut par les partisans de la libert et ceux de la ncessit. Aux deux modles dominants de laction rationnelle et de laction vise normative, Hans Joas, Professeur de Sociologie lUniversit libre de Berlin et de Chicago (1999) propose den ajouter une troisime, dans son livre la crativit de lagir, prfac par Alain Touraine. Il insiste sur le caractre cratif de lagir humain. Ce dernier modle ne servirait qu mettre en lumire la dimension cratrice qui se trouve implicitement contenue dans les deux autres modles.

Laction est aujourdhui un concept cl de la philosophie et de la plupart des sciences humaines. Selon Hans Joas (1999), actuellement, les principaux

projets thoriques peuvent presque tous tre caractriss par leurs diffrentes

thories de laction. Les plus connus et les plus importants travaux originaux dans ce domaine sont la thorie de lagir communicationnel de Habermas, la thorie de la structuration activiste de Giddens, et une nouvelle version de la philosophie pratique aristotlicienne, travers laquelle Castoriadis et - sous son influence - Touraine soulignent les dimensions de la crativit et de linnovation.

Marcel Conche, Laurat de lAcadmie Franaise, Philosophe, Hellniste et Professeur mrite la Sorbonne nous dit: Ma personnalit sexprime dans des oeuvres de Cration, non dans le tout venant de la quotidiennet. De l aussi le caractre contraint, forc, de La

lobligation, et limpression de non-libert dont elle saccompagne. personnalit est empche dtre elle-mme.

Lobligation morale est un Toutefois, refuser

principe dalination de soi constitutif du Dasein.

lobligation morale ne se traduirait par aucune satisfaction mais, au contraire, par une souffrance de la conscience. Agir selon ce quon doit est une

condition de la paix avec soi-mme et de la srnit. Le juge est en nous. (Conche, 1997).

Selon Marcel Conche, lobligation morale serait donc une forme de dterminisme motionnel de ltre humain contemporain (ltre humain

contemporain serait devenu irrversiblement moral) et se dtacher de cette contrainte pour tre plus cratif serait aller contre les lois de la nature incluant la tendance la crativit et au bien-tre - tant dans le domaine de lart que celui des sciences ou de la quotidiennet. (Conche, 1997). Ainsi dans

une thorie de la confluence (Sternberg & Lubart, 1999), chaque dimension implique pourrait tre bipolaire. Elle pourrait ainsi tre favorable la

multiplication des possibles ou bien restrictive dans son dterminisme, quelle soit donc flexibilit ou contrainte, stable ou instable. Il reste que le crateur est (tel un verbe) conjugu par la ralit en construction, une ralit multiforme dont il fait partie, une construction non linaire laquelle il participe de fait. Einstein qui se qualifie de panthiste et dont la conception tait plutt constructiviste, surprend encore plus ceux qui ne veulent voir en la science quun monument de rationalit, en disant :

je ne peux pas concevoir un scientifique authentique, qui naurait pas une foi profonde. La situation peut se rsumer en une image; la science sans la religion est boiteuse, la religion sans la science est aveugle. (Einstein, 1973).

La foi et le mysticisme seraient peut tre ainsi des donnes incontournables contemporaines de la ralit et de la perception de cette ralit, car incontournables dans la nature (incluant lhomme) et sen carter serait sattacher un monde idal, exact, rationnel : ce serait vivre selon une chimre. Ce serait nier que la science est aussi une mtaphore qui sest constitue ttons, dans lerrance et selon la subjectivit des uns, lidal de rigueur ou linclination des autres, fortement influence de toute manire par la pense crationniste. Ce serait vivre aussi selon le principe quune science exacte nest pas sociale (Levy-Leblond, 1984).

Mais comme dit Jean Marc Levy-Leblond (Levy-Leblond, 1984; p.19):

Curieuse situation : Toutes les sciences ne sont pas exactes, mais il ny en a pas dinexactes...

3.2.6 Lidologie de la crativit La crativit acquit une idologie car elle avait un rle si important jouer dans la dfinition de la nature humaine et des conditions socio-politiques. Elle devint un enjeu trs important.

Alors que des inventeurs scientifiques ou techniques tels que Arkwright et Watt taient affairs dmontrer la puissance de la raison humaine et linventivit anglaise, en mme temps que la sphre scientifique le faisait pour la rationalit, des consquences - de ces inventions et dcouvertes imprdictibles et non-voulues survinrent. Lexode rural et le dveloppement explosif de grandes villes sales. Des usines o lhomme devint impersonnel et robotis. Voil qui a fait srieusement rflchir les pouvoirs publics quant au dveloppement de lindividualisme et de la science. Ces vnements imprdictibles et non-voulus sont sans doute la source des plus grandes peurs en matire dinstabilit sociale, lencontre de la crativit et de loriginalit auxquelles continue de coller lidologie de lindividualisme. ( Albert and Runco, 1999).

Toute tude sur la crativit serait sujette linfluence dune telle idologie, tant pour le chercheur que pour le lecteur. Lorigine des sciences humaines mme repose en grande partie sur cette idologie.

Ainsi Adam Smith fut lun des premiers reconnatre le besoin dune science du comportement humain, lorigine du corpus des sciences humaines dont font parties essentiellement les sciences de linformation et de la communication. Son ouvrage The wealth of nations (Smith, 1996) fut un effort dlibr pour synthtiser les diverses raisons justifiant la cration dune science sociale; son ouvrage est quasi une encyclopdie des consquences imprdictibles et non voulues - des inventions et dcouvertes - dans les affaires humaines.... Les consquences de laction sont souvent diffrentes des

intentions qui motivent les acteurs (cit dans Muller, 1995, P.85) . Une telle science sociale pensait-on aurait permis danticiper les changements sociaux avant quils soient hors de contrle.

Nous avons vu que R. Feynman lors de son discours Nobel (Feynman, 1981), expliquait combien sa dmarche qui a men une grande dcouverte, a t titubante, pleine derrance et derreurs...

Nous avons vu que Levy-Leblond prcisait ce sujet : A ce titre, le fonctionnement effectif de la science chappe en trs grande partie lpistmologie, fond quil est sur une multitude dactes, intellectuels ou manuels, qui relve dheuristiques implicites beaucoup plus que de mthodes explicites. Trs souvent les canons ne sont respects qu posteriori.

Lon efface soigneusement les traces de lerrance (voire de lerreur) qui a men au but, pour tracer - reculons - le droit chemin entre deux vrits (qui nest le plus court quune fois connu!). (Levy-Leblond, 1984).

La crativit et limagination sont troitement lies idologiquement la curiosit nave de lenfant (Csikszentmihalyi, 1996; Nickerson, 1999), cette enfance contemplative, rebelle, errante, vagabonde. cohabitent peur et sduction. Image paradoxale ou

On pourrait y voir une expression de lenfant pur et innocent, lenfant dun dbut, lenfant de Jean-Jacques Rousseau dont linn porte la bont, et qui, encore dtach des contingences de ce monde, peut laisser voguer sa fantaisie. Au dbut le monde tait pur, ctait lEden. Les historiens saccordent pour dire que la mtaphore occidentale la plus ancienne de la crativit viendrait de lhistoire biblique de la Cration, dcrite dans la Gense, de laquelle provient lide de lartisan accomplissant le travail de Dieu sur la Terre (Boorstin, 1992, Nahn, 1956). Boorstin (1992, pp 42) nous dit que la Bible est le repre par excellence de la prise de conscience de lhomme de sa capacit de crer. La Bible dclare en fait quun peuple devint une communaut travers sa croyance en un Crateur et Sa Cration. Ces croyances auraient confirm ce peuple leur pouvoir cratif au travers de leur identit Dieu, leur partage avec Dieu de ses qualits, leur relation directe et intime avec un Crateur: Dieu. La Cration est aussi associe labsence de pch dans lglise chrtienne. Lenfant, comme lange, y est sans sexualit, car il est pur et ne peut tre perverti que par la sexualit de ladulte impur.

On peut aussi y voir le contraire, lorsqu la fin du XIXme sicle, lenfance nomade, errante est une notion fourre-tout (Meyer, 1977), le lieu de toutes les projections de tous les fantasmes: au vagabondage taient associs les vices de lindigence, la mendicit, la dlinquance juvnile, la dpravation, la participation aux meutes. Les instances sociales soucieuses de produire de lordre, un ordre adulte, voient ncessairement lenfant comme un espace denjeu dans tous les domaines publics, les principaux tant lhygine et lducation.

Le passage dune enfance dangereuse au concept plus actuel dune enfance en danger est rvlateur de lattitude sociale contemporaine face la crativit et linnovation. De gr ou de force, de nos jours et dans nos

socits dmocratiques, le changement simpose en fait par sa complexit. Ltat cherche ainsi encourager et dvelopper la crativit: mdiation peu subtile de sa volont de la contrler. Ce passage de lenfant coupable lenfant victime, cest lutilisation de la dviance du second pour pointer celle de sa famille et linterprter comme cause potentielle de celle de lenfant (Renouard, 1990). Il sagit surtout de retrouver le fondement dune morale, recherche qui est r-investie sur le mythe de la puret de lenfant et donc de la cration. Face la suspicion gnralise contre la morale (Jullien, 1995), pour produire de lordre il fallait changer de stratgie. Il fallait dvier la suspicion contre lthique et la morale vers ladulte, le parent responsable. Ce nest plus lthique qui doit tre discutable et qui doit faire lobjet de la suspicion, mais son principal utilisateur qui doit devenir coupable : ladulte. Il

sagit en quelque sortes dun procs dintention. Au cours de ce transfert, la nature de la morale est renouvele et son fondement peut aussi changer.

Serait-ce parce quelles sont re-fondes sur la puret de lenfant que la crativit et la cration semblent devoir entrer dans une phase marque par la volont des chercheurs den faire des dmarches contingentes et coupes de toutes les formes dinfluence ? (Bowers & al. 1990; Smith, 1995; Smith & Blankenship, 1991; Smith & Vela, 1991; Smith et al., 1993; Smith & Tindell, 1997; Jansson & Smith, 1991; Marsh et al., 1996; Ward & Sifonis, 1997; Rosch, Mervis, Gray, Johnson & Boyes-Braem, 1976; Koestler, 1964; Schooler & Melcher, 1995; Metcalfe,1986; Metcalfe & Weibe, 1987; Weisberg, 1995; Weisberg & Alba, 1981)

Se porter au secours de lenfant en danger (Manciaux & Coll., 1997), cest se porter au secours de la Cration mise en pril par lirresponsabilit des adultes. Encourager la crativit, celle de lenfant en particulier, cest faire de la crativit loutil de mdiation essentiel dune thique nouvelle, fonde sur la piti. Cest aussi chercher re-fonder la morale sur un sentiment, une motion indiscutable plutt que sur la raison fort discutable, plus relative selon les cultures (Franois Jullien, 1995), moins universelle. Lenfance reprsente ainsi la puret de lmotion nave, idologie sur laquelle pourrait se fonder une nouvelle morale destine de fait ladulte responsable, qui en redcouvre les racines spontanes. Un adulte coupable aussi, bien entendu, de stre dtach inhumainement de ses motions... et de tout ce qui nest pas mesurable... au nom de la Raison et de la Vrit, ainsi que de leur mdium principal, la

Science jumele ensuite la Technique aveugle. Rhabilitation de la Mtispour-crer, de fait, mais combien charge de culpabilit pour les adultes, dabsence de repres pour les enfants, de danger pour les Sciences et les Techniques et daubaine pour les Traditions religieuses monothistes. Rhabilitation qui se fait aussi, sans doute, au profit de lhgmonie de la Pense orientale Lettre en Occident. Cette pense non dogmatique qui

pourrait savrer utile pour ceux qui redoutent le retour en force des religions.

Cest que, comme nous le dit Todd Lubart (1999), en plus de favoriser lexpression de la crativit vers certains domaines ou groupes sociaux, la culture influence lexpression mme et le niveau gnral de lactivit cratrice dune socit. La crativit peut tre stimule ou inhibe par certaines facettes de la culture telles que la vision du monde ou encore les valeurs concernant la conformit et la Tradition. La vision du monde renvoi une large conception culturelle de la nature du monde et du rle des individus dans ce monde (Sadowsky & Coll, 1994). Selon L Thnh Khi, professeur dducation et dveloppement la Sorbonne (Paris V) originaire du Vietnam, nous aurions tort de vouloir considrer la culture et lidentit comme des invariants (1992). Si la culture est au moins pour une grande part, un acquis, un hritage de formes de valeurs et de symboles, elle nexclue pas la crativit qui soppose aux legs culturels et en mme temps y puise ses forces. Ainsi le succs du management japonais se fonde aussi sur la conception de lentreprise comme famille qui remonte elle-mme la vieille ide du ie, communaut de tous ceux qui habitent dans une maison, mme lorsquils ne sont pas parents par le sang. Le Vit-Nam a aussi cherch dans la pense militaire de ses anctres des

leons de stratgie et de tactique appropries sa longue guerre de rsistance contre des ennemis plus puissants techniquement.

Les tudes occidentales qui portent sur le clivage individualisme-collectivisme ont tendance forger une image invariante et fortement identitaire aux cultures collectivistes. Par exemple la culture des tats-Unis dAmrique a t

caractrise en partie comme une culture favorisant certains aspects: lindividualisme, laccomplissement et la performance canaliss par la qute du succs, ainsi quune forte croyance tant dans le progrs que dans un avenir meilleur (Spindler & Spindler, 1983).

Considrons avec Todd Lubart (1999), chacun de ces aspects:

Les cultures caractrises par lindividualisme, celles de lAmrique du Nord et de lEurope de lOuest surtout, dfinissent lindividu comme un tre autonome face la collectivit. Les cultures collectivistes dcrivent lindividu comme une partie indissociable du contexte social, par exemple la famille avec ses normes et ses obligations (Triandis, 1996). Selon Triandis et al. (1993), les cultures individualistes valorisent lindpendance, lautonomie et la crativit. Alors que les cultures collectivistes mettent laccent sur

lobissance, la coopration, le devoir et lacceptation de lautorit dans le groupe comme une contrainte sociale ncessaire. Dans des travaux similaires, au niveau de lindividu et non de la culture - les traits dindividualit et dindividuation - le dsir dune personne de se diffrencier des autres apparat tre reli aux activits cratives ainsi quaux comportements tels que celui qui

consiste proposer une opinion nouvelle et originale plutt quun point de vue partag par la majorit (Maslach, 1974; Sternberg & Lubart, 1995; Whitney & Coll., 1994).

Selon Hughes & Drew, lthique de travail occidentale, porte vers laccomplissement et la performance dmontre que la dfinition de la crativit sattache des produits cratifs observables et tangibles (Hughes & Drew, 1984) pour ne pas dire mesurables. Ainsi ce produit pourra tre valu par un groupe appropri de juges, soit hiss vers le succs ou cart. Teresa Amabile, Professeur la Business School de Harvard, souligne que la crativit dun produit est en grande partie dtermine par un jugement social (Amabile, 1983). Le Test de crativit de Torrance (Torrance, 1974) trs utilis dans le monde, repose videment sur le nombre dides mises, leur diversit et leur originalit.

La croyance dans le progrs et loptimisme caractrisent selon les chercheurs, les cultures qui encouragent les individus amliorer le monde (Arieti, 1976; Trachtman, 1975). Ces croyances impliquent au niveau de la culture, une acceptation du changement, de la croissance et de la prise de position scartant du statu quo. Les cultures qui ne valorisent pas la croyance dans le progrs et qui encouragent plutt une vision pessimiste du futur semble brider la crativit en gnral.

En plus de la vision du monde qui peut diffrer, en rapport ou non avec la dichotomie individuel-collectif, les cultures peuvent varier dans la valeur

quelles donnent la conformit ainsi qu la tradition (Man, 1980). La Tradition semble tre perue ici par Lubart (1999) comme une dimension rigide de la culture. Notre exprience personnelle nous a montr combien certaines traditions sont le fondement de la dimension crative, notamment la Tradition de la tribu Venda en Rpublique dAfrique du Sud.

Ainsi certaines traditions plus que dautres approuvent les innovations (au moins dans certains domaines). Par exemple Silver (1981, p.105) explique comment les sculpteurs de bois Ashanti vitent de critiquer ouvertement leur collgues. En gnral ils louent les tentatives nouvelles, en se basant sur la prmisse selon laquelle, linnovation pourrait savrer populaire ou au pire tre rejete sans que quiconque en subisse un dommage. Il existe donc aussi des liens entre conformit-dogmatisme dune part et ouverture desprit crativit dautre part (Aviram et Milgram, 1977; Marino, 1971; Straus & Straus, 1968). Cest ce que certains auteurs appellent la permissivit (Berry & Coll., 1992). Ce serait le cas des peintres traditionnels de lInde (Maduro, 1976).

La persvrance, la tolrance lambigut et la prise de risque influencent la crativit. La recherche montre combien ces facteurs varient selon les cultures (Berry & al., 1992; Blinco, 1992; McDaniels & Gregory, 1991). De plus, chaque culture peut aussi contenir des dictons qui peuvent encourager ou dcourager la crativit. Par exemple, Krippner (1967) et Adams (1986)

dcrivent certains de ces dictons: la fantaisie et la rflexion sont des pertes de temps; Le jeu est rserv aux enfants (Adams, 1986, pp.53-64); Il y a

une bonne rponse; la raison, la logique, les chiffres, lutilit et le succs sont bons; lintuition, les motions, la pense qualitative lerreur et la dfaite sont mauvais (Krippner, 1967, pp.144-156). Le contraste est frappant si lon compare ces mtaphores occidentales de la crativit avec celles de lOrient et en particulier celles de la Chine. Les mtaphores de lOrient semblent moins centres sur les produits cratifs mesurables. Au contraire la mtaphore orientale de la crativit implique lpanouissement personnel, la connexion avec une perspective primordiale du monde, ou lexpression dune essence absolue ou dune ralit ultime (Chu, 1970; Kuo, 1996; Mathur, 1982). La crativit est relie la mditation car elle aiderait lindividu percevoir sa vraie nature, celle dune chose ou dun vnement (Chu, 1970; Onda, 1962). Cette mtaphore rejoint celle de la psychologie humaniste de la crativit dans laquelle elle est dcrite comme une activit contribuant lpanouissement de la personne (Ralisation de Soi) (Sarnoff & Cole, 1983).

Krippner et Arons (1973) expliquent que :

LOccidental cratif est un prdateur: il sempare de lintuition pour une fin spcifique. Robert-Louis Stevenson tmoigna quil tait capable de contrler ses rves dans une perspective crative. Son histoire The Strange case of Dr. Jekyll et Mr. Hyde en est la plus fameuse illustration... Une personne

crative oriente davantage vers le processus cratif plutt que le produit qui pourrait en dcouler, utiliserait ces moments dintuition crative pour cultiver sa Sagesse (dclencher lillumination).

La dichotomie social/individu polarise les efforts idologiques en rapport avec la socit et nlargit gure le discours lenvironnement, si ce nest pour renforcer lune ou lautre idologie au cur de laquelle volue la socit. La conception du Tao, qui avait certes un impact direct sur la vie sociale en Chine, pourrait cependant tre perue comme une volont de dgager dautres catgories dexistant qui bien que distinctes des tres humains nen sont pas indpendantes. Que ces catgories soient utilises comme des mdiations pour transmettre finement les idologies dominantes est invitable, mais elles pourraient aussi nous permettre de considrer dun dehors nos discours dominants en Occident, notamment en Europe.

3.3 tat plus gnral de la recherche dans le domaine de la Crativit et de lInnovation 3.3.1 Dfinitions gnrales Linnovation et la crativit sont synonymes de conflits et de violences damplitudes variables, car elles constituent aussi bien la fibre de la rsistance prenant sa source dans les fondements du pouvoir en place, que celle de la force dstabilisante dun pouvoir mergeant (Perrin & Spencer, 1981). La crativit serait aussi cette activit qui permettrait la nature en gnral et aux individus en particulier de concevoir et proposer de manire abstraite des nouveaux concepts, actions, ides, produits, services dans des contextes donns (Ivancevich & Coll., 1994). La facult des crateurs et des innovateurs de prendre des risques serait sans doute la dimension fondamentale qui soustendrait la Crativit et lInnovation. Une innovation pourrait tre dfinie

comme la dmarche oprationnelle crative qui dboucherait sur une application concrte, autant que possible dans un environnement optimal dexploitation (West & Farr, 1990; Heunks & Roos, 1992), le choix de cet environnement demandant aussi de la crativit (Hyvrinen, 1990).

3.3.2 Dfinitions diverses provenant de la psychologie. La crativit a t dcrite comme un phnomne impliquant une nouvelle structure de lesprit, une nouvelle reprsentation ou encore une nouvelle formulation (Ghiselin, 1963). Les innovations en matire de produits au sens large, ont gnralement trois qualits (Besemer & OQuin, 1987) : 1) la nouveaut (aspect unique et original, raret, degr de nouveaut), 2) la valeur (utilit, adquation lusage, prcision), et enfin 3) llgance (synthse, intgration, harmonie, quilibre). Le chercheur anglais Michael J. Kirton insiste sur lexistence de deux styles de personne crative, notamment lAdaptateur et le Novateur (Kirton,1987). De nombreux travaux se fondrent sur cette distinction, rapportant principalement les corrlations entre des test de personnalit concernant la crativit et lEchelle de Kirton. Selon Kirton, les novateurs ne semblent pas plus performants que les adaptateurs. Cependant selon le chercheur sudois Gran Ekvall (Ekvll, 1997) il semble raisonnable de supposer que les novateurs sont plus mme de produire une innovation radicale comparativement ladaptateur qui selon Ghiselin (Ghiselin, 1963) ne remettrait pas en question un paradigme entier tel que lont fait par exemple, les protagonistes de la Thorie des Quanta en physique. Les psychologues partisans de la Gestalt font plutt la distinction entre pense reproductive et productive (Wertheimer, 1945), la premire appliquant un processus connu

une nouvelle situation; selon Kaufmann, il sagit du processus de gnralisation (Ekvll, 1997); la seconde combinant et intgrant des principes et ides connus selon une nouvelle formule.

La crativit et linnovation impliquent aussi lutilisation de facults intelligentes multiples (Gardner, 1996). Il sagit de capacits dintriorisation mentale, darticulation et de gestion des matriaux perus, induits ou dduits, intuitifs ou encore eidtiques : imagination (Osborn, 1965), imagerie mentale, rsonance kinesthsique, musico-sonore, motionnelle, olfactive, etc., (Parnes, 1967). Arthur Koestler (Koestler, 1964) dans son fameux livre The act of Creation, insiste sur cette activit de lien quil nomme bisociation et la dfinit comme toute activit mentale associe simultanment deux contextes habituellement incompatibles . Une autre vision de la crativit insiste sur le changement du contexte auquel est li une perception, ce qui permettrait de gnrer de nouvelles associations.

La vague dvaluation des capacits cratives a pris son lan principalement partir des travaux de Guilford sur son Modle de Structure de lIntellect (Guilford, 1967). Les concepts de pense convergente et divergente y sont prsents. Cest ce modle qui a fortement influenc lvolution de la

recherche, des connaissances et de la formation aux techniques de rsolution de problme, faisant notamment appel la crativit. La pense convergente serait la recherche dune rponse exacte alors que la pense divergente porterait vers la formulation dides alternatives, plus larges, ouvertes et flexibles. Ces

concepts iraient dans le mme sens que ceux de penses verticale (convergente) ou latrale (divergente) proposs par DeBono (DeBono, 1971).

Lapproche psychodynamique de la crativit a fortement contribu la comprhension des lments subconscients qui sous-tendent lactivit crative: il sagit des forces subconscientes, instinctives, motivationnelles et motionnelles dune part, et les processus et structures mentales conscientes dautre part. En effet, plusieurs auteurs insistent sur la nature subconsciente du processus de crativit lui-mme ou des tincelles qui lui donnent naissance (Kris 1952 ; Barron, 1969 ; Maslow, 1962 ; Poincar, 1970 ; Arieti, 1976 ; Smith, 1981). Ces recherches ont permis la diffrentiation entre les processus primaires et secondaires. Or, Freud qui est lorigine de la notion de subconscient nonce. (1900, 1926) la lui-mme remise en question aprs lavoir Cest donc avec beaucoup de prudence que lapproche

psychodynamique sera explore, car il est fort probable quelle soit dpasse. Cependant il ne faudrait pas sous-estimer sa place dans le construit des paradigmes concernant la crativit.

Gudmund Smith (Smith, 1981, Smith & Carlsson, 1990) a distingu laide du Test de Fonction Crative, deux sortes de chercheurs scientifiques : les scientifiques rvolutionnaires dans le sens de Kuhn (Kuhn, 1970) et les scientifiques normaux inscrivant gnralement leur recherche dans le paradigme dominant.

Linnovation est aussi, souvent, lexpression parfois involontaire dun talent remarquable en de ou au-del des frontires controverses du gnie (Simonton, 1984a). Certains auteurs soutiennent que la crativit est surtout inne (Singh, 1986), dautres que lont peut devenir cratif par lducation (Stein, 1974; Sternberg, R.J. & Lubart 1991).

3.3.3 Les lieux communs de la crativit et de linnovation Il faut prciser quelques lieux communs, car cest une dimension importante du discours et donc de la communication et de lducation (transmission), destination dun public non spcialiste de la crativit et de linnovation. En effet, les mythes et les prjugs concernant la crativit, qui alimentent le dbat public, sont les principaux freins (et parfois le contraire) une meilleure comprhension et acceptation du phnomne : ce qui serait considr comme innovant ici ou l, ne lest pas ncessairement ailleurs. Innovant ne veut pas dire mieux ou bien . Innover peut tre aussi destructif, les effets de cette innovation peuvent savrer dsirables pour certains, indsirables pour dautres. Cest un processus qui slabore gnralement partir dun acquis, dune identit (Paicheler, 1985) plus ou moins forte, ncessitant une phase dadaptation une situation, un projet et/ou des moyens nouveaux. Dautres auteurs enfin insistent tout particulirement sur les effets de la culture organisationnelle dans laquelle baignent les ressources humaines

(Raudsepp,1987), (Hersey & Blanchard, 1977), un chapitre que nous dvelopperons plus loin.

3.3.4 De la thorie aux outils dvaluation psychologiques

populaires. Chacune de ces mtaphores a donn lieu un vritable chafaudage de systmes et mthodes de slection, formation ou gestion des ressources humaines en matire de crativit dont les plus renommes sont : The Lateral Thinking de Edward de Bono (DeBono, 1977), The Mind-mapping Techniques de Tony Buzan (Buzan, 1995) et The Creative Problem Solving Process (CPS) (Isaksen, 1989). 3.4 Le contexte sociologique de la crativit et de linnovation De par ses caractristiques, la question de la crativit remet en question des mythes dominants et pose des problmes thiques lis entre autres, la libert, lgalit et la proprit : la famille, le statut socio-conomique, le problme racial, les droits de lhomme, la proprit intellectuelle (Sanchez-Mazas, 1994). Suite une instabilit politique on peut gnralement observer un effet ngatif sur la crativit en science, philosophie, litterature et musique (Simonton, 1990b). Puisque les effets de lactivit innovante en question peuvent bouleverser les fondements mme dune socit et de ses institutions, cest un sujet qui a toujours t plus ou moins tabou et dont lexpression minoritaire et lactualisation ont longtemps t limites de fait un gotha trs contrl, masculin ou fminin; individuel ou collectif; selon les socits (Braman, 1998, Martin, 1987, Lavie & Al.).

Le retour en force de la crativit en ce dbut de millnaire est due surtout la volont de matriser un bouleversement de lconomie mondiale dans lequel linnovation savre jouer un rle moteur (Sternberg & Lubart, 1996). Linstabilit politique serait une source de diversit culturelle et donc de

crativit.

Mieux vaudrait semble-t-il en priode dinstabilit, initier le

changement plutt quen tre la proie. Exploiter les forces vives de la nation en matire de crativit est devenu une priorit des gouvernements. Cest un discours qui nest pas nouveau, mais qui a des impacts neufs. Les pouvoirs publics tentent de dsenclaver la recherche en France, de favoriser le transfert des connaissances issues de la recherche vers le march du travail et surtout de stimuler la cration dentreprise par les chercheurs eux-mmes. Linnovation est donc devenue aussi le fer de lance des entreprises, surtout celles de taille moyenne ou grandes (Farnham, 1994; Hyvrinen, 1990) qui y dcouvrent la croissance, les profits et le succs. En premire ligne de linnovation, le secteur des Nouvelles Technologies (NT), particulirement celui des Nouvelles Technologies de lInformation et de la Communication (NTIC), semble tre le grand gagnant de la croissance conomique et de la cration demplois.

Selon Heunks (Heunks, 1998), chercheur hollandais, lanalyse de la relation entre le succs des entreprises et lInnovation doit tre cependant trs nuance. En effet, en Europe, linnovation est surtout prsente dans les entreprises moyennes et grandes. On y dfinit gnralement le succs par : a) la croissance, b) laccroissement de productivit et c) le profit. On y distingue plusieurs types dinnovation, en matire de : 1) produits, 2) production, 3) marketing, et 4) activits de Recherche & Dveloppement. Linnovation est de fait plus rare dans les petites entreprises (10 50 employs), la flexibilit et le contrle de gestion y sont des facteurs nettement plus cruciaux, ainsi que la capacit de rpondre adquatement une opportunit. Linnovation y stimule gnralement la croissance mais pas les profits. Seule linnovation en terme de

productique y stimule la productivit. Par contre, linnovation ne compte pas beaucoup dans le succs des entreprises moyennes (50 200 employs) sauf lInnovation - Recherche & Dveloppement - qui peut y accrotre les profits. La capacit dinnover (Innovation Recherche & Dveloppement) augmente avec la flexibilit de lentreprise. Linnovation Marketing est stimule par la coopration avec dautres entreprises ainsi quun apport externe de capital. A ce titre, linformation venant dune source externe stimule les processus dInnovation et de la Recherche & Dveloppement.

Linnovation de la micro entreprise, du type Start-up repose surtout sur leffort dinnovation au moment de sa constitution, les moyens dinnover hors de lide de dpart tant gnralement trs limits. 3.5 Communication & Management de la Crativit et de lInnovation Pour grer la Crativit et lInnovation, il faudra donc tout dabord mieux les connatre, les ctoyer, en rechercher les mcanismes et les caractristiques selon la culture et lenvironnement (Perry, 1995; Turnipseed, 1994) les soussystmes techniques et structuraux (Anderson, 1991; Abraham & Boon, 1994 ; Dayton, 1991; Young 1989), les ressources humaines en gnral et les dirigeants en particulier (Field, 1998 ;Perry, 1995).

Dans des contextes spcifiques au sein des organisations, il faudrait sans doute chercher comprendre mieux la Crativit et lInnovation: les leaders, lhistoire, les traditions, les techniques, la gestion, le financement, la dynamique psychologique et sociale gnrale des acteurs ainsi que les cas

dexceptions. Pour adapter les recherches et guider nos propres dmarches dintervention pratique sur le terrain, sans lesquelles tout un chacun risque de sinstaller dans un discours strile, il est possible de sinspirer des travaux de recherche mens par exemple par Korman sur les systmes de croyances (Korman, 1971), ceux mens par Amabile sur les comptences spcifiques au secteur dactivit (Amabile, 1988), ainsi que plusieurs expriences hors

laboratoire qui ont t menes, par exemple:

1. en matire damnagement des sous-systmes techniques et structuraux, par des compagnies puissantes telles que Broderbund (Verepej, 1995), Microsoft (Field , 1988), 3M, bien connu pour ses innovations-produits (Fry,1987) et General Electric (Braham, 1992). 2. en matire de formation des ressources humaines / dirigeants, par une compagnie telle que Chaparral Steel aux USA (Luthans, 1991) 3. en matire de support aux ressources humaines, par les mmes compagnies : 3M (Leob, 1996) et Broderbund dans lindustrie du logiciel en Californie (Verespej, 1995). 4. en matire de communication, entre des quipes de Recherche & Dveloppement de IBM disperses travers le monde (Bouteiller & Coll., 1998) o lon parle des avantages du brainstorming lectronique. En effet, lorigine des ides est souvent non identifie dans le brainstorming lectronique, les nombreux participants ayant le choix de se connecter de manire anonyme, cela permettrait une plus grande libert dexpression. 5. Faisant de la crativit, une science exacte en matire de rsolution de problmes, des travaux scientifiques allemands et sovitiques de pointe ont

attir notre attention sur des thmes gravitant autour de la Thorie de la rsolution de problme par lInvention de Altschuller (1984, 1996) . Il sagit du concept dinvention guide par un problme : nouveaux secteurs de diffusion dune technologie, nouvelle solution adquate et analyse par les cinq champs : a) ltat actuel, b) les ressources, c) les objectifs, d) loutil idal, e) la transformation (Mhrle & Pannenbcker, 1997). Pour ce dernier champ - la transformation - un grand nombre doutils crs par Altschuller existent donc : 1) application des effets scientifiques 2) les 40 principes dinvention lis la matrice morphologique, 3) les variations fondamentales : espace, temps, structure, tat, ainsi que 4) les lois de lvolution des systmes techniques. Des logiciels altschulleriens trs puissants tels que Invention Machine Lab (Invention Machine, 1996) et Innovation Tools (Ideation International, 1996) sont disponibles sur le march pour aider les experts & manager R&D dans le processus danalyse et de dcision. Dautres outils non altschulleriens peuvent tre utiliss pour la transformation : lanalyse des brevets par bases de donnes, la mthode morphologique ainsi que diverses autres techniques de crativit bien dcrites par Geschka (Geschka, 1996). Le projet INVENT financ par la Commission Europenne, (Programme Innovation) dirig par Mhrle & Pannenbcker, chercheurs la Technical University of Cottbus et coordonn par la Technology and Innovation Agency Brandenburg (T.IN.A. GmbH), Potsdam/Allemagne est suivre de prs quant lvolution pratique du Concept dInvention Guide par un Problme qui servirait non seulement la rsolution de problme mais pourrait tre utilis comme une approche remarquable en Management de la Communication et Leadership (Mhrle & Pannenbcker, 1997).

Lvaluation et le contrle font partie intgrante de linnovation.

Sur le

terrain, ils sont fondamentaux, aussi bien en matire de recherche que defficacit dans les applications pratiques. Une vaste littrature scientifique et technique est heureusement disponible en matire damnagement des soussystmes techniques et structuraux de linnovation. Les mcanismes dvaluation et de contrle rsident principalement dans ces sous-systmes Les travaux des auteurs suivants ont tout particulirement attir notre attention en matire de : 1) contrle du dveloppement des nouveaux produits (Imai & Coll., 1985), 2) de travail dquipe entre toutes les fonctions de lentreprise, 3) prise de dcision concerte, non pyramidale (Francis, 1988; Faucheux & Moscovici, 1960; Steiner, 1972). 4) Installation de lquipe crative dans un lieu commun physique ou virtuel (Rafii, 1995), 5) communication effective et documente durant le processus continu dinnovation (Daniels, 1996) et enfin 6) de changement de rle des membres de lquipe (Imai & Coll., 1985).

3.6 Les contraintes organisationnelles de la crativit


3.6.1

La crativit organisationnelle

3.6.1.1 Introduction

Le but de ce chapitre est de prsenter la crativit dans les organisations et de montrer que cette crativit dpasse la simple expression de la crativit des employs au travail. Nous commencerons par dcrire les points de vue

classiques sur les organisations, montrant comment la structure de ces organisations affecte la crativit des employs. Aprs un survol des thories notre disposition nous prsenterons comment la crativit organisationnelle pourrait tre amliore.
3.6.1.2 Les caractristiques organisationnelles qui affectent la crativit

Selon Wendy M. Williams et Lana T. Yang (1999), la comptition sest tellement accrue dans le monde des affaires que les organisations ont du reconsidrer leur structure organisationnelle et leur oprations. Cette

restructuration vise surtout transformer les systmes de contrle traditionnel pour incorporer la flexibilit et ladaptabilit face la mouvance des marchs internationaux et la dynamique dinnovation constante concernant les produits, les technologies et les ides. La premire tension qui apparat est celle qui oppose le contrle la crativit. Cette opposition est remarquable dans le systme de management de Adam Smith (1976/1996) pour amliorer la productivit par la division du travail. Il en est de mme pour les tudes de Weber (1922/1996) qui lui ont succdes concernant la conceptualisation classique de la bureaucratie. Ces deux fondateurs majeurs des thories

traditionnelles proposrent un cadre plutt inhospitalier la crativit, marqu par deux obstacles essentiels: structurel et personnel.
3.6.1.3 Les obstacles structurels linnovation

Le respect rigide des rglements est un des aspects essentiels qui provoque la rigidit. Une rigidit aggrave par le dcoupage territorial de lentreprise qui freine la communication, renforce les habitudes et provoque le rejet des ides non familires, potentiellement cratives. Or la communication continue au sein de lentreprise est un ingrdient essentiel de la crativit (Kanter, 1988).

Souvent le problme provient du fait que les suprieurs ne sont pas familiers avec les secteurs de spcialisation des subordonns. La structure traditionnelle pyramidale est donc souvent incompatible avec la spcialisation notamment dans les secteurs technologiques.

Selon Hunter et Schmidt (Williams & Yang, 1999; p.375) tant donn que le cycle de vie moyen des produits (6 10 ans) est aujourdhui trs infrieur au cycle de vie des ressources humaines, il est frquent que les employs doivent abandonner les anciennes mthodes et stratgies pour en acqurir trs rapidement de nouvelles, totalement incompatibles avec les prcdentes. Perturb par un apprentissage intense et continu, lemploy na gure le temps et lnergie pour tre cratif, tant il est absorb par la production.
3.6.1.4 Le facteur humain comme contrainte

Merton (1957) nous parle aussi du style de personnel ayant la mentalit bureaucratique, proccup surtout par son salaire et sa position et qui voit dun mauvais il tout changement dans sa routine. Pour ces individus, respecter le rglement devient une fin en soi et la dimension instrumentale de ces rglements devient secondaire. Pour illustrer cette attitude, ltude de Mitroff (1987) est remarquable. On y dcouvre que de nombreuses entreprises organises traditionnellement ont tent de sadapter aux nouvelles conditions du march en passant dune structure verticale une structure plus horizontale. Ces efforts ont le plus souvent chous, car les responsables de lentreprise eurent peur de perdre le contrle.

Ltude de Mitroff (1987)

nous montre aussi que le seul recours des

entreprises tait de recruter progressivement des employs capables de penser diffremment et de former activement les anciens employs pour leur permettre dapprhender les nouvelles formes de lorganisation du travail: nouveau recrutement et formation apparaissent donc essentiels.
3.6.1.5 Les hirarchies

Selon Jaques (1990), les structures hirarchises traditionnelles ont lavantage de permettre un contrle prcis des employs pour une plus grande efficacit. Mais sur le plan de la crativit, ces structures semblent inadaptes.
3.6.1.6 Les thories de lorganisation formelle et la crativit

Dans le contexte des thories classiques du Management, la crativit est avant tout un fait du hasard. Car lgitimer la crativit faisait craindre lirruption de lirrationalit dans lorganisation ainsi que lapparition de forces dstabilisantes. Un systme dorganisation classique visant solutionner les problmes de manire crative a vu le jour et semblait efficace, cependant le fait que les organisateurs laient nomm la poubelle (garbage can) suggre que le statut de la crativit dans le management traditionnel nest pas encore enviable (March & Olsen, 1976).

Les thories plus rcentes du fonctionnement organisationnel donnent plus de place aux facteurs non rationnels. Ce qui est vu comme non rationnel, cest de modifier le discours tabli et de cultiver ainsi une certaine ambigut... par rapport lexistant (Krantz, 1990). Kanter (1988) compare linnovation une culture de fleurs sauvages dans un jardin bien rang !

3.6.2 Les thories de la crativit et leur application aux organisations


3.6.2.1 Les perspectives individualistes de la crativit

La plus grande partie des recherches sest concentre sur la crativit individuelle. Or entre le laboratoire et lorganisation, hautement collective et spcifique, le foss est large et profond selon Gruber (1988) et Hunt (1995). Si la formation la crativit peut tre efficace dans lentreprise par une intervention directe des formateurs selon Davidson et Sternberg (Davidson & Sternberg, 1984, Sternberg, 1987), lefficacit de la formation partir de modles informatiss na pas t clairement dmontre (Kulkarni & Simon, 1988).
3.6.2.2 Le perspectives systmiques de la crativit

Les approches systmiques permettent de conceptualiser les facteurs qui influencent la crativit dans un milieu organisationnel donn plutt que dans un laboratoire. Nous ferons rfrence dans ce domaine aux travaux de Gruber (1981, 1986), Csikszentmihalyi (1988, 1994) Gardner (1988, 1994) ainsi quaux travaux historiometriques de Simonton (1984b, 1988a, 1989, 1999). tant donn que plusieurs facteurs affectent la crativit dun individu - dont lenvironnement social, (Sternberg et Williams, 1996) ses connaissance et les problmes spcifiques quil rencontre - ces modles nencouragent pas les entreprises former leur employs car cest une approche trop parcellaire du problme de la crativit.

3.6.2.3 Les perspectives contextuelles de la crativit

Le modle psycho-conomique de la crativit de Rubenson & Runco (1992) suggre que la crativit rsulte des dcisions individuelles ou sociales dinvestir dans la crativit en fonction de loffre et de la demande. Selon ce modle la motivation innover pourra tre plutt intrinsque ou extrinsque (Amabile, 1988). Bien que Teresa M. Amabile (1983, 1988, 1996), chercheur la Graduate School of Business de Harvard University place la motivation intrinsque au centre de la crativit et que les bnfice extrinsques pourraient tre nuisibles, elle admet cependant que les motivations intrinsque et extrinsque peuvent sadditionner pour contribuer linnovation. Ce

modle psycho-conomique prsente donc un intrt vident pour les organisations.

Sternberg et Lubart (1995) proposent un modle qui na dconomique que la mtaphore utilise, selon laquelle un individu cratif achte une ide qui nest pas valorise pour la revendre quand elle a beaucoup de succs comme un investisseur le ferait pour des actions. Au dbut lide nouvelle est

gnralement rejete. Un exemple connu est celui du Prix Nobel McClintock, dont larticle rcompens, le plus innovant, fut rejet au dbut par les meilleurs journaux scientifiques dans le domaine de la biologie.
3.6.2.4 Les perspectives organisationnelles de la crativit

La dfinition largement partage par les autres chercheurs, de la crativit organisationnelle, propose par Teresa Amabile (1983,1988, 1996, Collins and Amabile, 1999) est: la mise en uvre avec succs dides cratives dans lentreprise. Cette dfinition nord amricaine met en exergue les rles

centraux jous dans lorganisation, par lutilit et laction. Teresa Amabile propose ainsi un schma dans lequel se coupent trois cercles reprsentant les composantes de la crativit : 1) les connaissances spcifiques au domaine concern, 2) des processus de crativit spcifiques, et 3) la motivation intrinsque concernant la tche. Cest lintersection de ces trois cercles que la crativit maximale sexprimerait. La cl de linnovation pour les

organisations est de reprer pour chaque individu o se trouve cette intersection et den favoriser lexpression.

Teresa Amabile propose 4 critres pour constituer des modles de linnovation organisationnelle: a) le processus complet de la crativit individuelle doit tre incorpor, b) tous les aspects de lorganisation influenant la crativit doivent tre pris en considration, c) les phases de linnovation dans lorganisation devraient tre dfinies et enfin d) linfluence de la crativit organisationnelle sur la crativit de lindividu devrait tre dcrite. Dans ce cadre conceptuel, les recherches de Teresa Amabile ont rvl que les entreprises favorisant la crativit et linnovation partagent les qualits suivantes, par ordre dimportance dcroissant: une libert considrable (pour dcider quoi faire et comment le faire), une bonne gestion de projet, des ressources suffisantes, de lencouragement, une atmosphre de coopration et de collaboration, une reconnaissance importante, assez de temps dgag pour penser crativement, le sens du dfi, ainsi quune pression gnre intrinsquement ou dans la dynamique interne de lentreprise pour atteindre des buts importants.

Le modle final que nous analyserons ici et celui de Kanter (1983, 1984, 1985, 1986, 1988). Chaque tche dans le processus dinnovation a des tapes

propres dont la ralisation ne peut tre facilite que par des conditions structurelles, collectives ou sociales particulires. Kanter parle de ces tapes en ces termes : gnration dides, constitution dune coalition, ralisation dun idal et enfin transfert ou diffusion.

Selon Kanter (1988), le processus dinnovation est incertain et non prvisible, il demande une grande concentration de connaissances, il est controvers et il franchit des limites tablies. Kanter stipule que linnovation est

particulirement prsente dans les organisations qui a) ont des structures intgres, b) encourage la diversit, c) ont des liens structurels multiples en leur sein et lextrieur, d) ont des territoires qui sentrecoupent et se superposent, e) ont une fiert collective et la foi en la capacit des individus et f) encouragent la collaboration et le travail dquipe.

3.6.3

Lamlioration de la crativit dans les organisations

3.6.3.1 Peut-on faire accepter linnovation ?

Les organisations sont aussi constitues dindividus qui y gagnent leur vie et y renforcent leur statut social. Linvestissement en ego fond sur les ingalits peut constituer le fondement de la motivation de certaines personnes bloquer le processus de changement. Selon lanalyse classique de Selznick (1948), il vaut mieux parfois offrir ses ennemis la possibilit de prendre part ladministration de linstitution, ce qui faciliterait lacceptation du changement et attnuerait le danger que constitue ces ennemis pour linstitution. Cest ce

qua fait avec succs lEmpereur du Japon au dbut du XXme sicle en offrant aux puissants guerriers samoura, une part du pouvoir consquente dans le processus de dcision de son gouvernement. (Williams and Yang, 1999).

Selon Coch et French (1948), les barrires linnovation sont le plus souvent dues des problmes de motivation des ressources humaines beaucoup plus quau ct non familier de la nouveaut ou encore la paresse dapprendre de nouvelles choses. Selon Sternberg (1997), une familiarit trop grande au contraire dans un domaine de la connaissance peut provoquer une baisse de la crativit cause dune trop grande confiance en soi, source de rigidit. Selon lanalyse classique de Hollander (1958), le processus selon lequel une nouvelle ide est accepte, passe par le statut social que va atteindre le crateur en se conformant la socit et ses normes. Ensuite, et seulement aprs avoir acquis ce statut social, pourra-t-il convaincre les autres daccepter les changements quil propose. hirarchique.
3.6.3.2 Qui encourage les approches cratives?

Un exemple qui suppose une organisation

Dans son modle des styles de pense, Sternberg (1988a, 1997) propose 3 types de styles dattitude cognitive qui caractrise les ressources humaines face linnovation: 1) les innovateurs auront un style plutt lgislatif qui se rsume formuler les problmes et crer de nouvelles perspectives, souvent globales ainsi que des systmes de rgles. 2) le style excutif quant lui sapplique avec plaisir mettre en place concrtement un systme de rgles, 3)

et enfin le style juridique prfrera valuer les systmes, les rgles et les individus.
3.6.3.3 Les organisations devraient-elles sintresser former les ressources humaines la crativit ?

Former la crativit, des ressources humaines qui ne sont pas motives crer peut gnrer des problmes. Selon Bell & Staw (1989) si les ressources humaines sont considres comme de la pte modeler, lorganisation qui les traite ainsi aurait intrt renforcer leur pouvoir dans lentreprise ainsi que leur autodtermination afin de favorise en premier lieu leur motivation intrinsque. Au contraire le management traditionnel aurait plutt tendance se centrer sur la carotte et le bton qui ne dveloppent que la motivation extrinsque (McGregor, 1960). Selon McGregor toute formation des ressources humaines la crativit devrait plutt se centrer sur la motivation extrinsque tout en satisfaisant les besoins de scurit, les besoins sociaux, les besoins de lego et les besoins dpanouissement personnel. Zuboff (1988) renforce le point de vue de McGregor en recommandant de renforcer le systme de rcompense par la valorisation de la motivation intrinsque, tout particulirement dans les organisations appartenant au secteur des

technologies. Elle note que plus le travail est intellectuel et abstrait, plutt que physique et observable, plus la motivation et lengagement jouent un rle prpondrant dans la production qualitative et quantitative. Linvisibilit du travail intellectuel rend lvaluation des subordonns sur une base journalire pratiquement impossible par les suprieurs hirarchiques, ce qui fait que ce style de travail est gnralement beaucoup plus auto-gr.

3.6.3.4 Peut-on modifier les structures organisationnelles pour amliorer la crativit?

Un

volume

croissant

dtudes

rvlent

combien

les

structures

organisationnelles traditionnelles sont de moins en moins en vogue dans le contexte commercial actuel (Williams & Yang, 1999).

Par exemple Williamson, (1970) a dmontr mathmatiquement les lacunes des systmes hirarchiques. Kanter va dans le mme sens en expliquant que les couches de la hirarchie freinent le flux dinformation ncessaire linnovation. Par contre la motivation des employs selon Kanter (1988) napparatra clairement que si lorganisation manifeste ouvertement

(communication) et concrtement (fonds disponibles pour linnovation) un intrt pour linnovation et la crativit des ressources humaines et montre quelle est dispose faire preuve de patience et donc a accepter quil ny ait pas de rsultats immdiats.

Dans une tude classique dveloppe par Burns & Stalker (1961), il est montr clairement que les modles hirarchiques assurent des mcanismes de prise de dcision stables et sereins, alors que les modles plus organiques favorisent ladaptation aux situations fluctuantes, dincertitude et caractrises par linstabilit. La deuxime solution semble mieux convenir au contexte actuel et selon Kanter (1988), elle convient gnralement mieux la dmarche innovante.

Dans leur Thorie gnrale des systmes de lorganisation, Kast & Rosenzweig (1972) confirment les travaux de Burns & Stalker (1961). Cette

thorie prsente les organisations comme des systmes ouverts ou ferms. Dans les systmes clos, lquilibre et le maintien de la stabilit sont primordiaux. Les objectifs sont clairs et unifis. Dans les systmes ouverts, lapport provenant de lextrieur, de matriaux, nergie et information rend le systme turbulent et instable partag entre des buts multiples qui surgissent avec les ncessits ponctuelles.

Osburn, Moran, Musselwhite et Parrin (1990) prnent la constitution dquipes de travail auto-diriges: des quipes de professionnels hautement comptents qui assument seuls leur propre supervision. Le problme dune telle organisation est le temps relativement long (2 5 ans) ncessaire la maturation dune telle quipe. Entre le dbut de lexistence de ce type

dquipe et sa maturation, 3 tapes sont dcrites : 1) la confusion, 2) des quipes diriges par un leader et enfin 3) des quipes trs soudes. Chaque tape est marque par lacquisition dun savoir-faire, technique, puis administratif et enfin interpersonnel. Peters et Waterman (1982) proposent aussi comme alternative aux bureaucraties traditionnelles, la notion de loose - tight organizations (organisations souples -rigides) supposant la coexistence dune direction centrale trs ferme et lautonomie maximale des individus. Les auteurs ont observ ce genre de situation dans des compagnies telles que Hewlett-Packard, Marriott, Procter & Gamble. Dans le mme axe, Ouchi (1981) propose ce quil appelle les organisations Z calques sur le modle des compagnies japonaises. Dans ces entreprises, le statut est relativement dlaiss pour faire place au consensus, la prise de dcision est participative dans un systme o le

point de vue de tous les employs est valoris tant pour viser lpanouissement personnel que pour atteindre avec succs les objectifs de lentreprise. Les relations dshumanisantes et autoritaires sont dcourages principalement par labsence de segmentation de lorganisation. Les expressions mon travail et ton travail sont abandonnes au profit dun vocabulaire et de comportements favorisant la coopration et la confiance mutuelle vers une atmosphre de clan se manifestant parfois par des attitudes de rejet de ceux qui nappartiennent pas au groupe, ce qui constituerait une tendance vers un systme clos, cultivant une certaine forme de conformit, systme dont on connat bien les handicaps en matire dinnovation et de crativit.

Enfin Camille Carrier (1997), professeure de Gestion des Organisations lUniversit du Qubec Trois-Rivires au Canada, nous invite aussi encourager lintrapreneuriat, pas seulement dans les grandes entreprises, mais aussi dans les PME. Le dirigeant de lentreprise peut considrer sa PME comme un incubateur potentiel dintrapreneurs, tant donn la simplicit structurelle et la convivialit qui a particulirement cours dans la petite et la micro-entreprise. La convergence des buts et des motivations du dirigeant et de lintrapreneur ne sen trouve pas pour autant acquise. Il appartient donc au dirigeant de travailler la cration dun milieu de travail qui incite des complices intrapreneurs y rester pour laccompagner dans ses projets et envisager ventuellement lessaimage, cest--dire la cration de nouvelles entreprises par un ou plusieurs salaris avec laide de lemployeur. La PME idale pourrait devenir une somme de petites entits autonomes et flexibles, fonctionnant en troite interdpendance pour atteindre des objectifs daffaires

communs. Lintrapreneur selon Camille Carrier (1997), est de lor gris dont il faudrait donc se soucier, car il serait toujours rempli dides pour soccuper lui-mme de sassurer un futur plus propice son panouissement sil devait tre insatisfait par son contexte professionnel actuel.

3.7 Crativit et Innovation en Europe 3.7.1 Introduction Ce chapitre synthtise douze rapports raliss la demande de la Direction Gnrale des Entreprises de la Commission Europenne (European Commission, 2001). Ces tudes ont t ralises par plusieurs quipes Bien que divers thmes soient abords, un

indpendantes de chercheurs.

certain nombre de messages cls mergent pourtant de cet ensemble unique de donnes rassembles par lenqute communautaire sur linnovation, relatives aux activits innovantes des entreprises en Europe.

Tout dabord, il apparat que linnovation est plus importante que jamais au sein de lconomie actuelle qui savre tre de plus en plus mondialise et fonde sur les Savoirs. La comptitivit repose beaucoup plus largement que par le pass sur laptitude des secteurs de lindustrie et des services satisfaire les besoins extrmement fluctuants du march avec clrit et efficacit grce aussi lapplication de nouvelles technologies. Cette facult dassimiler et dappliquer de nouvelles connaissances en vue damliorer la productivit et de crer de nouveaux produits et services repose sur linventivit scientifique (ou pas) et sur la perspicacit des entrepreneurs. Mais elle est aussi

profondment influence par les conditions qui permettent, encouragent et

soutiennent lesprit de cration et linvestissement ou bien celles qui les entravent ou les limitent.

Ces tudes soulignent quau 21e sicle, linnovation sera au centre de toute politique entrepreneuriale et industrielle fructueuse. Cette position centrale de linnovation affectera profondement les politiques europennes menes dans des domaines tels que l'ducation, la lgislation de lemploi et la taxation.

Les chercheurs soulignent aussi le caractre diffus et vari de linnovation. Linnovation est prsente dans les entreprises de toutes envergures, dans chaque rgion et dans tous les secteurs, au-del des secteurs de pointe considrs comme naturellement innovants tels que la biotechnologie ou les nouvelles technologies de linformation et de la communication (NTIC). Ces secteurs mergeants sont des moteurs dinnovation essentiels pour lconomie europenne et peuvent savrer dimportantes sources de futurs emplois, mais ils ninterviennent pour le moment que pour une part relativement faible du PIB de lUnion Europenne. En se concentrant exclusivement sur les technologies de pointe, la politique dinnovation risquerait de passer ct dopportunits beaucoup plus importantes en vue damliorer la comptitivit des industries plus traditionnelles et de crer de nouveaux produits et procds dans ces secteurs, qui regroupent encore les principaux employeurs de lUnion Europenne. Par ailleurs, les activits de recherche et dveloppement ne sont pas la seule source de nouvelles connaissances. Ces connaissances proviennent galement dinvestissements en termes dinstallation et de machinerie industrielle ainsi que du dveloppement des ressources humaines.

Les rapports insistent sur le fait que bien quelle soit omniprsente, linnovation est distribue ingalement. Les capacits novatrices des industries, tous secteurs dactivits confondus, sont particulirement concentres autour des entreprises les plus imposantes. Si un certain nombre de PME apportent une contribution vitale au progrs technologique, la capacit novatrice de la plupart des PME reste faible. Ces entreprises ont tendance manquer la fois de ressources internes et de rseaux externes pour accder facilement aux connaissances, aux comptences, aux technologies et au financement dont dpend linnovation. 49% des PME hsitent par exemple investir dans linvention, craignant de ne pouvoir assumer, en cas de litige, les frais associs la dfense des brevets.

Enfin tous ces rapports saccordent pour dire que linnovation serait plus systmique que linaire. Cest dire que les processus dinnovation sont multidimensionnels. Ils impliquent de nombreux partenaires distincts et

stendent souvent sur de longues priodes. Une invention fructueuse est rarement un cas isol mais plutt le fruit dun rseau complexe qui regroupe des individus et des organisations diverses: chercheurs, inventeurs, entrepreneurs, investisseurs, consultants, agents en brevets, gouvernements, etc. Certains signes indiquent quun espace europen dinnovation est en train de se constituer autour dinfrastructures mises en place par les initiatives de lUnion Europenne comme le plan Infrastructures et Stratgies Rgionales dInnovation et de Transfert Technologique (RITTS) ou le rseau des Centres Relais Innovation (CRI). La proximit est une caractristique importante de la

majorit des systmes dinnovation, aussi la cration de Groupements Autonomes dInnovateurs Locaux et Rgionaux (GAIL) sont encourags. Ils sont souvent situs dans des parcs scientifiques centrs autour duniversits ou de grandes multinationales productrices de technologies.

Ces douze tudes soulignent le rle majeur jou par linnovation en matire de comptitivit et de croissance conomique. Nous en prsenterons les points les plus saillants sous forme de petits tableaux synthtiques. Les neuf premires tudes analysent les tendances et la porte de la politique europenne en matire dinnovation, les trois dernires contribuent valuer certaines mesures spcifiques qui concernent respectivement a) le financement de linnovation, b) la promotion des techniques de gestion de linnovation au sein des petites et moyennes entreprises (PME) et enfin c) le dveloppement de stratgies dinnovation rgionales.

3.7.2 Statistiques sur lInnovation en Europe

Plus de la moiti des entreprises manufacturires europennes (51%) et 40% de celles dans le secteur des services sont des entreprises innovatrices en matire technologique. Ces proportions varient fortement dun pays lautre de la CEE. Plus les entreprises sont grandes, plus elles sont innovatrices. Les grandes firmes dpensent 4.2% de leur CA en matire dinnovation, alors que les PME ne dpensent que 2.5% de leur CA pour ces activits. Les ventes ralises par les PME slvent 29% des ventes totales europennes de produits manufacturs, mais seulement 18% des ventes de produits innovants. Mme dans les secteurs low-tech, 36% de petites entreprises, 49% de moyennes entreprises et 71% de grandes entreprises sont innovantes.

Lacquisition dquipement et de machine est une source dinnovation significative pour 60% des petites entreprises innovantes et 69% des entreprises innovantes moyennes. Les universit et instituts publics de recherche sont considrs comme des sources dinformations cls par moins de 5% des entreprises innovantes.

3.7.3 Politique dinnovation dans une conomie base sur les Savoirs. Cette tude est le fruit du travail de recherche dune quipe de recherche imposante dirige par le Mastricht Economic Research Institute on Innovation and Technology (Pays-Bas).
Les secteurs industriels et des services qui reposent fortement sur les Savoirs augmentent leur part dans toutes les conomies mondiales, alors quen mme temps les fonds allous la production de connaissances saccroissent aussi. Lefficacit des systmes dinnovation est un facteur clef de la comptition nationale ou rgionale dans une conomie mondiale reposant sur les savoirs. Linnovation et la production de connaissances sont le rsultat dune foule dactivits diverses; nombreuses sont celles qui nappartiennent pas aux dmarches formelles de recherche. Toutes les entreprises doivent intgrer de plus en plus de connaissances de types diffrents, et beaucoup plus que par le pass. Elles doivent aussi apprendre intgrer les ressources humaines dune nouvelle manire: comme des porteurs de savoirs potentiels. Un plus grand dynamisme et une plus grande volont de prendre des risques sont requis en matire dinnovation. Les entreprises europennes sont plus frileuses que celles des USA concernant linvestissement de capital risque. Quand une entreprise europenne dcide de localiser sont activit de R&D ltranger, elle le fera plutt aux tats-Unis que dans un autre pays europen.

3.7.4 Les Tendances en matire dinnovation: Europe 2000. Les tats Membres consacrent des efforts considrables sur trois types de mesures traditionnelles
pour favoriser linnovation: les programmes de recherche, les mesures visant stimuler les leviers financiers de linnovation ainsi que les aides spciales concernant les PME innovantes.

Trois secteurs daction mergent comme de nouvelles priorits : les interfaces entre lindustrie et les
milieux acadmiques, les regroupements et les rseaux dinnovation et enfin la cration dentreprises concernant spcifiquement les nouvelles technologies.

Alors que les pays qui ont peu de recherche dans le priv utilisent des programmes gnraux et des
avantages fiscaux pour encourager linnovation, ceux qui ont une forte culture de R&D prive encourage linnovation de manire plus cible en aidant des entreprises, des secteurs dactivit ou des axes technologiques stratgiquement importants.

Le rle grandissant du secteur priv la fois comme utilisateur de technologie et concepteur des
problmatiques de recherche fondes sur lanalyse du march, a attir lattention des gouvernements vers le dveloppement crucial de linterface science-industrie.

Dans la plupart des tats Membres, les politiques de financement ont favoris la mise en place de
support la cration de nouvelles compagnies high-tech.

Les gouvernements commencent soutenir les programmes cibls actuels concernant linnovation,
par des reformes de fond sur le plan lgal et administratif.

Il y a un changement radical caractris par labandon progressif de laide des compagnies vers
des mesures visant laide plus large et intgre de consortia.

3.7.5 Linnovation en provenance du secteur public de la recherche Cette tude a t dirige par la socit Arthur D. Little International Inc. (Allemagne) Une tude qui met particulirement bien en exergue la traduction concrte sur le terrain des clivages entre expression et production en Europe ainsi que la force du mythe de la cration qui peut tre dtect travers les politiques

communautaires concernant linnovation. Cette tude est aussi balaye par un vent idologique libral qui associe bureaucratisation collectivisme et rigidit. Luniversit serait plus bureaucratique que lentreprise, ce qui nest pas prouv. En effet, il est clair que les organisations contemporaines, quelles soient publiques ou prives, sont les hritires de modles administratifs pyramidaux particulirement inadapts la dynamique actuelle des socits, particulirement dans le domaine des technologies. La volont de collectiviser la R&D par des dispositifs visant promouvoir les mouvements des ressources humaines entre diverses organisations, notamment du public vers le priv, pourrait tre perue comme une volont de prcariser la recherche et la R&D au nom de la flexibilit et de lefficacit. Collectiviser linnovation travers des organismes comme les RITTS et les IRC pourrait tre peru comme une volont de soumettre un arbitrage collectif plus lourd, une activit innovante qui reste le symbole de lindividualisme et qui est toujours perue comme trop indpendante, quelle soit de lordre de la crativit scientifique, artistique ou industrielle.

La plupart des grandes institutions publiques de recherche (LPRI) dfinissent aujourdhui des
objectifs explicites de transfert technologique. Il ny aurait pas dincompatibilit entre la recherche fondamentale et les transferts technologiques, mais les relations entre les deux doivent tre clairement explicites et administres.

Les capacits des LPRI dun pays interagir efficacement avec la R&D industrielle est un des
facteurs dterminants de la capacit nationale dinnovation.

Les LPRI doivent amliorer leur capacit comprendre les vrais besoins des entreprises et des PME
en particulier. Des aides financires doivent tre mise disposition dans le cas des PME en particulier car elles sont gnralement incapable de financer ce genre de collaboration elles-mmes.

La mobilit du personnel entre les LPRI et les industries est vital, mais des nouveaux rglements
concernant lemploi et la gestion des ressources humaines, doivent tre formuls afin daplanir les obstacles ces changes qui demeurent importants.

La capacit des LPRI fournir des services qui sinscriraient dans un processus de transfert de
connaissance favorisant le succs commercial, ncessite llimination des procdures

bureaucratiques et rigides.

Les compagnies spin-off peuvent constituer les formules les mieux adaptes pour exploiter
commercialement de nouvelles technologies issues de la recherche publique, mais les chercheurs des LPRI doivent recevoir de laide pour pouvoir bnficier des comptences financires et marketing afin de construire une quipe effective de management.

3.7.6 Les Entreprises Europennes Innovantes: Les leons du succs. Cette tude a t dirige par la socit Central Research Laboratories Limited (Grande-Bretagne). La composition et les forces de lquipe fondatrice sont des facteurs cls du succs ventuel des
Entreprises de Nouvelles Technologies (NTBF). Dans 75% des cas, les stratgies de dveloppement de produits des NTBF rpondent des besoins spcifiques dun ou plusieurs clients. Le plus souvent, un premier client contribue financirement au dveloppement du produit dont il a besoin. Les NTBF attribuent plus leur succs leur ressources humaines plus qu des facteurs durs tels que lacquisition de technologies ou la possibilit dattirer des capitaux. Nombreuses sont les NTBF qui vitent de brader leur indpendance et de perdre leur contrle sur le management en cherchant accder le plus tard possible au Capital-Risque. Les plus performantes sont celles qui maintiennent leur indpendance financire travers un gestion trs prudente de la trsorerie.

Ces NTBF sont intresses des projets de collaboration europens, plutt parce quils permettent dlargir leur rseaux techniques et commerciaux et non pas dans la perspective de renforcer leur dynamique R&D. Les difficults pour obtenir des ressources adquates, tant humaines que financires; le manque de flexibilit du droit en matire demploi, de fiscalit et de droit de la proprit intellectuelle (IPR) ainsi que les Bureaux des normes et standards, constituent les principaux obstacles au succs des NTBF.

3.7.7 Le Capital-risque des entreprises en Europe Cette tude a t dirige par Bannock Consulting Ltd (Grande Bretagne). Les investissements corporatifs de 1.2 milliard par anne slvent 10% du capital-risque
europen, mais couvre 40% de linvestissement prcoce dans les start-up. investissements sont investis en Europe. Le capital risque corporatif est tal uniformment entre les conomies majeures de la Communaut Europenne, lexception de lItalie. 5 secteurs - Communication, utilits, alimentaire, boissons et tabac, fabrique de lacier, et transport arien - attirent 44% du capital risque corporatif europen. La plupart des corporations investissant du capital risque sont principalement intresses par des objectifs stratgiques en tablissant un lien troit avec une nouvelle technologie ou un nouveau march qui pourrait tre crucial pour leur dveloppement corporatif futur. En aidant les employs intrapreneur dvelopper leur propres ides travers des spin outs, le Capital risque permet une entreprise dexploiter la R&D maison rapidement et moindre frais. Les nouvelles compagnies gagnent rapidement de la crdibilit et des appuis importants grce la corporation qui investie pour lui permettre de se constituer. Des avantages hors de porte dune entreprise nouvelle hors de ce contexte. La fiscalit actuelle constitue le principal obstacle la croissance des investissements corporatifs en capital-risque. 75% de ces

3.7.8 Financement des nouvelles entreprises de technologie par les banques commerciales en Europe.

Cette tude a t dirige par Scientific Generics Limited (Grande Bretagne)


La quasi-totalit des banques utilise les mmes critres dvaluation pour les entreprises de nouvelles technologies (NTBF) que pour les autres PME. Une approche spcifique des NTBF est plus frquente pour les banques britanniques, diversifies en Europe du Nord et rares en Europe du sud Globalement, seulement 15% des banques ont une offre spciale pour les entreprises start-up, et 27% des banques reconnaissent lexistence dune catgorie dentreprises telles que les NTBF. Aucune banque naccepte des garanties intangibles telle que la proprit intellectuelle dans le cadre dun prt bancaire. Les principaux obstacles laccroissement des prts bancaires aux NTBF sont le faible nombre de demandes, le risque lev, la sous-capitalisation des candidats et le manque de connaissance des banques par les candidats. Les banques amricaines (USA) maintiennent des connaissances pousses concernant les marchs des technologies. Elles travaillent en collaboration avec des investisseurs risque ainsi que des business angels afin de financer les NTBF, mme celles qui ne gnrent pas encore de revenus.

3.7.9 Le Projet Pilote I-TEC Cette tude a t dirige par Bannock Consulting Ltd (Grande Bretagne). I-TEC sest concentr sur laccroissement de la capacit du capital-risque investir dans les
technologies au stade du dveloppement initial.

I-TEC complte dautres programmes, supportant uniquement le cot de gestion du capital-risque,


plutt que dinvestir directement dans les actions de lentreprise ou fournir des garanties.

Jusqu fvrier 2000, les participants I-TEC avaient dj engag environ 450 million dEuros
auprs de 133 entreprises ligibles, ce qui reprsentait alors environ 9% du march global europen high-tech au stade du dveloppement initial.

Une grande proportion des oprations I-TEC furent ralises sous la bannire de groupements
dintrts, ce qui indique une tendance vers le regroupement dintrts (syndication) afin de partager les risques.

Les participants au programme I-TEC ont effectu plus dinvestissements transnationaux que ne le
font gnralement les investisseurs en capital-risque en Europe.

Lindustrie globalement, a bnfici dune croissance long terme rsultant surtout de


lengagement et de la formation de nouveau personnel.

3.7.10 Le Management de lInnovation : dvelopper les savoirfaire et la comptitivit dans les PME. Cette tude a t dirige par Socintec S.A. (Espagne)
Linnovation est moins une affaire de technologie que de manire de penser et de voir lentreprise et son environnement. Les PME ont adopt lentement les Techniques de Management de lInnovation (IMTs) qui sont utilises couramment par la plupart des grandes entreprises comptitives pour soutenir leur processus dinnovation. Cette tude identifie une dizaine de types de IMT ayant fait leur preuves: A) En matire danalyse interne: 1) Diagnostique du profil dinnovation, 2) Analyse de valeur du produit, process ou service, 3) R-ingnirie des oprations de lentreprise, 3) Dveloppement de projet et Management incluant les mthodes CPA et PERT 4) Le design de produit et son dveloppement; B) en matire danalyse externe: 1) Comparaison de lentreprise avec les comptiteurs, 2) Marketing de linnovation, 3) Veille technologique; et C) en matire danticipation: 1) Management de la Qualit Totale, 2) Techniques de crativit. Ces IMT visent amliorer la comptitivit et ne requirent pas plus de 10 jours de Conseil.

Les bnfices de lutilisation des IMT sont plus importants si les buts stratgiques globaux de lentreprise sont concerns plutt que seulement la rsolutions de problmes spcifiques.

3.7.11 Les Techniques de Management de lInnovation en Europe Cette tude a t dirige par Erdyn Consultants S.A. (France) 23 projets permirent 90 structures de soutien aux milieux daffaires, de dvelopper la promotion
des Techniques de Management de lInnovation (IMT), de former des consultants et de tester les approches en impliquant 800 PME dans lUnion Europenne.

La plupart des projets avaient une porte nationale ou rgionale. Deux tiers des PME participantes continuent dutiliser les IMT dveloppes au cours des projets. Les responsables de projets eurent de la difficult slectionner les PME dont les besoins
correspondaient bien aux outils dIMT offerts. En effet les IMT ne sont pas efficaces dans les PME nayant pas une forte culture managriale.

3.7.12 Renforcer le pouvoir des PME en matire de droit des brevets. Cette tude a t dirige par lUniversit de Dublin (Irlande) Deux-tiers des entreprises appartenant notre chantillon ont fait lobjet de tentatives de copie de
leur diverses inventions brevetes, mais seulement une sur cinq ont utilis les recours en justice pour protger leur proprit intellectuelle

Pour 49% dentre-elles, la crainte des problmes lis la dfense des brevets en cas de litige, a eu
un impact trs important ou significatif sur leur politique dinvestissement en matire dinnovation.

Le systme actuel des brevets nest gure adapt la ralit des PME. Aux tats-Unis dAmrique
en particulier, les grandes entreprises intimident les PME par leurs moyens importants en matire juridique.

Pour les PME, breveter une invention dans la perspective de protger les droits intellectuels, .nest
ni efficace, ni rentable pour le moment

Dans des cas trs rares, des compensation sont accordes en cas de violation dun brevet. Larbitrage obligatoire par des experts serait une procdure alternative envisager pour viter les
frais normes dun procs en cas de litige.

3.7.13 Evaluation des RITTS Cette tude a t dirige par lUniversit de Newcastle (Grande-Bretagne) Les Infrastructures et Stratgies Rgionales dInnovation et de Transfert Technologique (RITTS)
ont soutenu le dveloppement de politiques rgionales de transfert technologique et de stratgie dinnovation, fondes sur le dialogue entre tous les intresss.

Les projets RITTS ont contribu ladaptation et lamlioration des infrastructures rgionales
charges de soutenir linnovation et llaboration de nouvelles mesures pour rpondre la demande.

Lvaluation compare des politiques rgionales et de leur outils de soutien, a contribu un


enseignement mutuel inter-rgional.

Des comits de pilotage provenant de la plupart des institutions publiques importantes et des
universits, fournirent un tableau global de dveloppement stratgique et de mise en uvre, favorisant le support politique et la lgitimit daction.

Le monde des affaires est apparu particulirement bien reprsent par les chambres de commerce et
les associations des diverses industries.

Dans les rgions au sein desquelles nexiste pas encore un rseau dinnovation, les comits de
pilotage nauraient pas besoin dtre re-nomms comme forum dinnovation.

3.7.14 Conclusion Ces tudes nous ont amen orienter notre recherche doctorale vers le champ des Technologies en gnral plutt que vers les Nouvelles Technologies uniquement. Lindustrie des nouvelles technologies dpendrait en effet

fortement de ltat des anciennes, ne serait-ce que sur le plan conomique. Il est donc clair que si notre recherche se doit de porter plutt sur lindustrie des NTIC et particulirement celles des rseaux hypermdias dominante visuelle, par vocation, nous ne devons cependant pas quitter du regard les industries technologiques traditionnelles, particulirement les TIC: Traditionnel ne voulant pas ncessairement dire statique, ni rtrograde, ni sans valeur, que ce soit en Europe ou ailleurs. Mais la conception la plus rpandue de ce qui est traditionnel ne peut changer ou tre amnage quavec une grande prudence tant elle repose dans sa complexit sur le mythe fondateur de la Cration, plutt incontournable. Si notre regard reste ouvert sur le monde, nous souhaitons cependant mettre laccent sur la dynamique dinnovation europenne, car elle nous semble laisser apparatre les traces de nombreuses tendances trs riches

denseignement, au cur dune Europe qui se fdre aujourdhui sur le thme de lconomie, sachant quune conomie fonde sur des Savoirs peut aussi offrir un espace de rflexion original et concret sur la crativit, particulirement charg dambigut. LEurope en constitution est ainsi un champ privilgi dinnovation au rayonnement mondial, permettant ltude des tensions entre la vision expressive de linnovation plutt europenne et celle plus pragmatique, autour de laquelle se sont principalement dvelopps les tats-Unis dAmrique. Un discours et une tension typiquement

occidentaux, qui laissent cependant apparatre, en creux, la vision du procs oriental, plutt stratgique dans son essence et favorisant probablement une conception d-dramatise ou tout simplement non-dramatise du monde, qui peut nous aider mieux connatre les divers ressorts de la pense europenne, occidentale, en matire dinnovation.

4. Activit de Recherche de DEA


4.1 Critique de la Cration sans Mtis selon la lecture de Franois Jullien.

4.1.1 Introduction Dans un premier temps donc, la lumire principale de louvrage du Sinologue - Philosophe Franois Jullien Procs ou Cration (Jullien, 1989), nous allons tenter de clarifier les notions de Procs et de Cration. Nous tacherons den extraire une vision thorique des fondements et des limites de la crativit extrme-occidentale partir du point de vue du procs oriental.

Litinraire individuel qui nous guidera avec Franois Jullien dans son ouvrage Procs ou Cration (Jullien, 1989), est celui de Wang Fuzhi (Wang Chuanshan, 1619-1692). Un penseur qui sinscrit dans la ligne des matres noconfucens des sicles antrieurs, parfaitement form lcole des classiques, et dont luvre reprsente ainsi comme une ultime explicitation de la pense chinoise avant que celle - ci nentre effectivement en contact avec celle de lOccident et ne soit dfinitivement influence par elle (P12-13).

En tant que phnomne de tradition, la culture des lettrs chinois repose non point sur un ensemble de notions, encore moins de dfinitions - ni non plus de doctrines -, mais sur un lot ancien, et capitalis par la mmoire, dexpressions significatives, de rfrences canoniques et de citations: des formules. Cela pourrait sembler ntre, aprs tout, que le cas particulirement typique, de

toute culture du commentaire.

Mais celui-ci se distingue nanmoins des

phnomnes comparables que prsentent, notamment, les grandes traditions religieuses, tels le christianisme ou le bouddhisme, parce quil ny est jamais fait rfrence un dogme (puisquun tel dogme ici nexiste pas) et que, dautre part, dans le cas de la Chine, lapprentissage par cur des textes est indissociable de lacquisition mme de la langue crite (le chinois de par sa nature propre, est quasiment sans grammaire et la principale formation de lenfant consiste apprendre rgulirement chaque jour un certain nombre de lignes pour lui servir la fois de cadre idologique et mental, et doutils dexpression).

Le travail inventif de chaque nouvelle gnration de Lettrs sera donc essentiellement daccommoder selon lorientation prsente, et de faire signifier plus prcisment partir de ses inclinations propres, ces noncs coutumiers et ces antiques formulations.

La tradition lettre se caractrise donc par le caractre trs prgnant de son intertextualit : cest leffet de contexte et de rfrence qui est ici premier... Ce qui inflchit ncessairement les conditions de la lecture: la notion appelle lanalyse, la dfinition, leffort de construction; la formule appelle plutt linterprtation, la mditation, au plaisir de la savouration. (Jullien, 1989; p.15)

4.1.2 Analyse thorique des fondements et des limites de la

crativit extrme-occidentale partir du point de vue du procs oriental selon Franois Jullien.
4.1.2.1 Mthodologie

Si par la suite, notre mthode pourra devenir exprimentale, cette tape du travail de recherche, dans ce chapitre de notre mmoire, elle demeure exploratoire et plutt thorique car elle se fonde uniquement sur lanalyse de la documentation et la rflexion.

Nous pensons quil est possible dtre efficace et performant, tout en respectant la nature (incluant la nature humaine) et le bien-tre. Ce postulat nous a orients vers lanalyse des fondements de laction (incluant la pense) en Occident, notamment la cration. Franois Jullien nous parle de pli de la pense pour dfinir ces fondements:

par exemple, quand on commence le chinois, la premire phrase quon vous apprend cest : Shi shenne dongxi ? Ce quon traduit dordinaire par quest-ce que cest que a? Ou: Quest-ce que cest que cette chose?. Mais si lon traduit plus littralement, cela signifie: quest-ce que cest que cet Est Ouest? ... Et je dirais cela aussi bien en pointant cette chaise que vos lunettes, en pointant nimporte quoi, une chose x. A cela prs quune telle chose nest justement pas une chose; et cest l quest lessentiel. Car la chose est ici une relation, ne dune polarit et celle-ci la met sous tension - celle du rel- do dcoule, ensuite, comme de sa source, du point de vue des ides, la logique chinoise dun procs des choses par interaction. Bien entendu, jtais loin de men douter lpoque, mais je me souviens encore de ma

sidration : davoir justifier ce qui me paraissait alors une distorsion, vritablement monstrueuse, de la catgorie de chose en celle de relation. Que notre notion de chose - si individualisante, isolante, atomisante - soit saisissable tout autrement, et par une relation bipolaire, ctait vraiment et dfinitivement drangeant... (Jullien, 2000; p.60-61)

Nous avons cherch clarifier dabord quels sont les cadres de rfrence explicites et implicites qui fondent les recherches concernant le champ de la crativit occidentale. Nous avons utilis pour cela la technique du

commentaire dans le cadre des essais comparatistes porte pistmologique de Franois Jullien. Nous avons tent de dgager partir de ces observations de nouvelles orientations de recherche incluant notamment une perspective philosophique sur la Mtis.

Notre rflexion reste donc cadre par lapproche comparatiste de Franois Jullien. La crativit occidentale y sera observe partir dun autre cadre de rfrence: celui de la Chine des Lettrs chinois interprt par notre sinologue philosophe occidental:

Ce comparatisme dlibrment allusif ne se justifie que par sa capacit deffet, par langle de perspective quil ouvre, et donc lexprience nouvelle quil suscite: quand nous voyons, en passant dun cadre lautre, une question logiquement implique par tout un champ de reprsentations, et ncessaire par rapport lui, se dissoudre delle-mme au passage dans lautre champ, y perdant la fois son sens et sa ncessit logique. Car laltrit en question : - lhtrotopie de Foucault (Htrotopie: le lieu est autre) - ne tient pas

tant une diffrence de contenu, comme autre rponse aux questions que nous nous posons, quelle ne conduit cette prise de conscience plus radicale: le fait quil y ait des questions que je me pose - que je ne peux pas ne pas me poser et qui ne se posent pas - qui ne peuvent mme pas se poser - dans cet autre contexte de civilisation ( et rciproquement). (Jullien, 1989; pp.286-287).

Nous avons dfini le champ de la crativit occidentale dans notre revue critique de la littrature se fondant principalement, mais pas exclusivement, sur louvrage de rfrence dit par Sternberg en 1999, regroupant les leaders de la recherche scientifique dans ce domaine aux tats-Unis surtout, ainsi quen Europe : Handbook of Creativity (ed. Sternberg, 1999).

Il est clair que notre approche comparatiste nest pas une dmarche exprimentale. La mthode exprimentale dtude de la crativit sattacherait plutt utiliser divers contrles pour rduire la grande complexit de ce phnomne un niveau quil est possible de grer (Runco & Okuda, 1999). Notre approche comparatiste selon la lecture de Franois Jullien, ne sera donc pas une dmarche qui traitera la crativit en isolant et en contrlant une ou plusieurs variables indpendantes. Nous ne chercherons pas non plus

contrler les variables qui font du bruit et qui nuisent la clart du protocole et de ses rsultats. Nous ne mesurerons pas les variations de variables dpendantes. Ce type de protocole exprimental nous aurait permis par exemple de vrifier si effectivement une personne qui se sent bien et qui ressent un certain plaisir serait plus crative dans cet tat que lorsquelle est frustre et drange... Antonio R. Damasio dont le matre tait Normand Geshwind, le neurologue de lUniversit Harvard dont les travaux ont fait le

pont entre les recherches classiques et modernes sur les rapports entre cerveau et fonctionnement mental, nous dit en effet que les motions de plaisir peuvent favoriser la crativit. Ce constat est rejoint en partie par les tudes de

Martindale (1972, 1989) qui montrent que les crateurs sont gnralement peu inhibs. Nombreuses sont les questions qui comme celle-ci, nous ont

intresses et que nous avons du mettre de ct car elles ne nous ont pas sembl toucher lessentiel.

Nous sommes plutt intresss priori par lapproche psychomtrique qui exclue gnralement les manipulations exprimentales (Plucker & Renzulli, 1999) dans la mesure ou cette approche psychomtrique et les thories qui lui sont attaches, permettront plutt de dterminer les critres de diffrences et les diffrences individuelles-mmes, entre les crateurs venant de la sphre du Procs et ceux venant de la sphre de la Cration. Certains de ces critres nous permettrons de distinguer la prsence ou labsence de la Mtis-pourcrer. La prdominance des tudes utilisant les perspectives psychomtriques est plutt tonnante dailleurs, si lon considre le point de vue largement partag selon lequel la crativit nest pas dfinissable, ni mesurable (Callahan, 1991; Khatena, 1982).
4.1.2.2 Point de vue scientifique et pistmologique sur le choix dune approche comparatiste entre Chine et Occident pour clarifier la problmatique de la crativit selon Yang et Sternberg (1997).

Lun des dbats les plus vifs en psychologie aujourdhui est celui qui remet en question la largeur du champ des thories et des mesures de lintelligence ainsi que de ses composantes, telles que la crativit ou la capacit danalyse.

Limportance de ces thories et mesures ne peut gure tre ignore ou sousestime, car lducation de millions denfants et dadultes est chaque anne remise en question par ces tests sous leurs diverses appellations; ainsi que la structure des cycles de formation puis des examens et concours qui les prcdent ou les prolongent.

Des chercheurs tels que Barrett & Depinet (1991), Gottfredson (1986), Jensen (1993), Ree et Earles (1993), et Schimdt & Hunter (1993), entre autres, affirment que les thories modernes de lintelligence telles que celles de Sternberg (1996) et Gardner (1983) vont au-del de ce qui peut tre nomm avec justesse lintelligence, dans des domaines qui ne sont pas vraiment intellectuels. Par exemple Sternberg (1996) distingue les aspects analytiques de lintelligence, dune part, de la crativit et de lintelligence pratique, dautre part. Ces derniers aspects sont peu reprsents dans les thories

psychomtriques de lintelligence, mais ils sont loin den tre absents (Guilford, 1967). Gardner (1983), grand spcialiste de la crativit

lUniversit de Harvard fait la distinction entre les intelligences linguistique, logico-mathmatique, spatiale, musicale, corpo-kinesthsique,

interpersonnelle, et intra personnelle.

Dans la tradition de thorisation en psychomtrie, des habilets telles que dfinies par Sternberg (1996) ou Gardner (1983) nentreraient pas dans la notion dintelligence. Cependant dans la Pense traditionnelle chinoise, en loccurrence celle des Lettrs, des conceptions aussi larges de lintelligence ne sont pas seulement raisonnables, mais ncessaires. Les genres de pense

logique soutenues dans la thorie de lpistmologie gntique de Piaget (1972) ou les thories psychomtriques de Spearman (1904) et de Thurstone (1938), peuvent tre perues comme des thories touchant des aspects trop limits de lintelligence. Ainsi, la pense chinoise ancienne peut fournir des bases la rflexion philosophique pour largir les notions dintelligence et de crativit ainsi que les mesures - et autres dmarches de recherche, de slection, de conseil ou de formation - bases sur ces notions.

La pense chinoise ancienne, et particulirement la tradition taoste, atteste de limportance de la pense dialectique dans lintelligence, ce qui est soulign par certains no-piagetiens modernes et autres thoriciens de lintelligence (par exemple : Labouvie-Vief, 1982; Pascual-Leone, 1984; Reigel, 1973; Sternberg, 1997). Selon ces thses, lintelligence atteignant un degr de maturit, irait au-del de la pense formelle et operationnelle, pour reconnatre que dans la vie, la vrit est souvent dialectique, emergeant comme une synthse de thses et antithses antcdantes. Cette synthse nest pas une vrit finale, mais elle constituerait plutt, la prochaine thse partir de laquelle lvolution dialectique de la pense continuera. Franois Jullien

(1989) nous met cependant en garde contre une conception proprement dialectique des Lettrs chinois, comme le font tant de commentateurs chinois

daujourdhui tel que Xiao Shafu (Xiao, 1984). Ce serait peut tre forcer inutilement un Wang Fuzhi servir ternellement de ple rplique de Marx ou de Lnine et, du mme coup, risquer de rater ce quil y a de plus original et de plus profond dans la tradition de pense quil incarne : ce sens aigu de la corrlativit, lintuition de linterdpendance intime qui relie diffrence et harmonie.

Bien quil ny ait pas une seule bonne mtaphore ou mesure de la crativit, la pense chinoise ancienne souligne limportance du procs ainsi que celle dune vision tendue et confluente de lintelligence.

En somme, la pense ancienne nous aide raliser que les points de vue qui ne sont pas la norme aujourdhui et qui peuvent mme tre perus comme idiosyncrasiques par leur aspect rtrograde, ne le sont pas en ralit. Leur base philologiques stendent sur plusieurs sicles et mme parfois des millnaires comme cest le cas pour la Mtis chez les Grecs (Vernant, 1974). Le fait que ces penses anciennes ne se manifestent plus explicitement aujourdhui au cur de nos cultures contemporaines est aussi un signe du procs selon lequel, les penses changent avec le temps devenant plus ou moins prpondrantes au cours des annes, sans jamais disparatre compltement (Yang et Sternberg, 1997). 4.2 Lecture et Commentaires de louvrage de Franois Jullien 4.2.1 Lecture de louvrage de Franois Jullien (1989) Le travail inventif de chaque nouvelle gnration sera donc essentiellement daccommoder selon lorientation prsente, et de faire signifier plus

prcisment partir de ses inclinations propres, ces noncs coutumiers et ces antiques formulations. (Citation p.15).

Commentaires: Le cadre idologique incluant la Tradition est ici fondateur du travail dinnovation, ce qui est absent de la mtaphore occidentale de la cration. Du moins recherche-t-on activement en Occident ce qui peut permettre lexpression la plus libre de lindividu. La crativit est ainsi lune des expressions les plus fortes de lexercice de lindividualisme au sein dune dmocratie.

Faire signifier... partir de ses inclinations propres est une dmarche absente de la conception occidentale classique en gnral et de la science en particulier. La science classique ne voudrait sans doute faire parler que des faits mesurables et dont la mesure est reproductible. On reconnat ici, la sparation du sujet et du monde, propre au mythe de la Cration, qui donne naissance lide dobjectivit. Le philosophe de mme ne souhaiterait voir apparatre dans son travail, que la raison, la rigueur et sans doute la logique, ce qui exclut passablement les sensations et les inclinations. Pourtant il est clair que pour une nouvelle gnration de scientifiques tel que le Prix Nobel Ilya Prigogine ou de philosophes tel que Franois Jullien, les inclinations propres des chercheurs et des philosophes et les choix qui en dcoulent dans le processus cratif soient incontournables. Ces choix seraient caractriss par une volution complexe irrversible aux origines multiples confluentes, tant

dtermines qualatoires (Prigogine, 1996), nexcluant aucun aspect de lexistence (Jullien, 1989).

Damasio va plus loin dans le mme sens: La piti... et autres motions ne peuvent donc tre cartes du processus cratif et de la pense, autant quelles ne peuvent ltre de la raison, elles (motions et penses) sont lies neurologiquement (Damasio, 1994).

Quelle est donc la place de lInnovation et de la Crativit en Occident, ainsi que celle des chercheurs scientifiques qui ltudient? Ces derniers renforcent sans doute lidal de la dmocratie dune part en cherchant tayer lide dune cration non influence, non bride, libre pour exprimer son plein potentiel. Gnration dun grand nombre dides pour optimiser les chances statistiques davoir la bonne: ide aussi neuve que possible.

LOccident permet ainsi lexistence et lexpression de crateurs spcifiques sa culture, ses cultures. Cette culture, comme espace particulier de facilitation et de contrainte, permet la crativit dtre exprim par les individus ayant des traits de personnalit typiques selon Feist (Feist, 1999) propres selon nous caractriser la sphre crative occidentale : lindividualisme, la violence et la rupture. Ainsi le chercheur scientifique cratif sera particulirement ouvert aux nouvelles expriences avec une grande flexibilit de pense; beaucoup de motivation, dambition et de volont de russir. Il sera dominant, arrogant,

agressif, et confiant en lui-mme. indpendant. (Feist, 1999).

Enfin il sera autonome, introverti et

Lartiste, par rapport ceux qui ne le sont pas, sera ouvert aux nouvelles expriences, orient vers la fantaisie, imaginatif. Il sera impulsif, peu

consciencieux, anxieux, avec des dsordres affectifs importants et spcifiques et une grande sensibilit motionnelle. Il sera motiv et ambitieux,

anticonformiste et indpendant, remettra en question les normes. Il sera enfin agressif, distant, non-amical et froid. (Feist, 1999).

4.2.2 Lecture de louvrage de Franois Jullien (Chapitres 1 5) Lecture de louvrage de Franois Jullien Jullien nous dit que le Sage accde la possibilit dinfluencer le cours des choses dans le sens de son dploiement naturel. Sa manire dinnover se rsume cette influence quil partage avec la moindre parcelle du rel, si transitoire quelle soit, ce qui lui donne sa juste place dans la ralit complexe en construction, sa sagesse tant fonde sur la ralisation dlibre de sa propre moralit. Une sagesse fonde aussi sur lintuition dun fonctionnement cosmologique bnfique et rgulier qui se dgage des motifs et des images de lalternance qui rythment le cours de la nature et des saisons.

Commentaires On pourrait voir ainsi dans le procs une loge la conformit. Mais dans un monde en transition, la conformit suppose la crativit. Il sagit autant de la crativit inhrente au cours des choses que de la crativit des crateurs dont

linfluence est partage avec la moindre parcelle du rel, si transitoire quelle soit.

Selon Damasio (1995), les rouages les plus primaires de lorganisme sont impliqus dans la mise en uvre de la facult de raisonnement son plus haut niveau. Mme si Charles Darwin a anticip cette constatation en affirmant que la structure corporelle de lhomme portait lempreinte indlbile dune origine infrieure, il peut paratre curieux de retrouver la trace du pass volutif de notre espce au niveau de nos fonctions mentales les plus manifestement humaines. Cependant, ce nest pas parce que les niveaux infrieurs de

lorganisation crbrale influent sur les dcisions rationnelles du plus haut niveau que celles-ci sen trouvent de ce fait dvalorises.

Sil est vrai quagir en accord avec un principe moral demande la participation des tages crbraux les plus bas, ce principe moral nen est pas pour autant discrdit. On aura cependant cherch par tous les moyens fonder la morale sur la raison, avec le rsultat que lon sait: limpression gnrale dtre mystifi.

Le sage selon le Procs (Jullien, 1998) est en accord avec la moindre parcelle du rel incluant son corps et ses motions, son corps sige des motions. Cest lmotion de piti qui selon Mencius fonde la morale (Jullien, 1995). La sagesse est fonde sur la ralisation dlibre de sa propre moralit. Linnovateur faisant preuve de sagesse, dans le Procs, ou bien de Mtis dans la Cration, serait celui qui restant lcoute de ses motions comme de

chaque parcelle du rel, incluant la piti, dciderait dlibrment dinclure la morale dans son processus cratif.

Les motions ne peuvent tre dtaches du corps entier incluant tous ses composants, dont les organes. Le corps sert de mdiateur perceptif au cerveau. Pourtant il est remarquable dobserver quel point les bases biologiques de la crativit avances par les chercheurs occidentaux se limitent essentiellement au cerveau (Martindale, 1999). Des raisons idologiques expliquent sans doute ce choix en Occident : le corps reste sans doute trop infrieur et animal pour servir de base lexpression la plus haute de la libert de penser : crer. Nous sommes loin du procs dans lequel la dynamique de cration nest pas seulement partage par toutes les fonctions du corps humain, mais aussi par tout lunivers, tant visible quinvisible. La recherche scientifique sur la crativit humaine pourrait donc porter sur la part de cration qui est rserve lhomme, limite selon les lettrs son influence travers linteraction continue avec toutes les autres sources de cration de lunivers. Dans ce contexte, les contraintes ne peuvent plus tre perues comme statiques, mais plutt comme des entits cratives, en perptuelle interaction dynamique, contribuant construire le monde dans un univers sans totalit. Logiquement, cela veut dire que la dmarche actuelle visant immuniser la crativit contre toute forme de contraintes, incluant les motions, ne contribuerait en fait qu affaiblir le potentiel cratif dun individu et pas le contraire. Quelques chercheurs contemporains vont dans ce sens, mme si ce nest pas pour les mme raisons, et proposent ainsi de construire lapproche crative sur les fondations plutt que dencourager la rupture avec les connaissances tablies

(Bailin, 1988; Gruber, 1981; Hayes, 1989; Kulkarni & Simon, 1988; Weisberg, 1986, 1988, 1993, 1995). Reste savoir si le paysage culturel occidental est prt laisser sexprimer une telle conception non tendue de la crativit en rapport avec les contraintes. Car en fait ds le XVIIme et XVIIIme sicle, Frmont (cit dans Damasio, 1995) nous dit que de tels dbats ont dj eu cours entre penseurs europens propos de linterprtation de la pense des Lettrs, et mme pour Leibniz, qui tait pourtant lun des esprits occidentaux les plus sensibles lintrt de la pense chinoise, il fallait principalement dmontrer que la doctrine des anciens Chinois permettait une thorie de la Cration. Sans doute la pense occidentale est-elle rfractaire au Procs chinois, moins quil soit possible den organiser la mdiation partir dides dont les proprits seraient en quelque sortes quivalentes celles du Procs dans la pense des Lettrs chinois, mais issues cependant de la pense grecque. Les travaux de Dtienne et Vernant (1974) sur la Mtis des Grecs semblent offrir cette possibilit. La Mtis des Grecs a lavantage de faire partie du paysage devenu invisible - mais au demeurant encore lgitime - de la pense crationniste occidentale. Prsente avec finesse, la Mtis pourrait constituer un mdium intressant pour permettre la pense crationniste daccder certains avantages du procs. Selon Dtienne & Vernant (1974), lidologie occidentale trouve en partie ses racines dans la Vrit platonicienne, qui hante la pense mtaphysique de lOccident, relguant dans lombre tout un pan de lintelligence avec ses faons propres de comprendre:

Les options qui ont t prises ds le IVme sicle ont si fortement pes sur le cours de la pens occidentale quelles ont, lpoque moderne encore, orient la tradition historique et philologique dans une voie bien des gards troite. Si dans le discours savant tenu sur les Grecs, par ceux qui sen proclamaient les hritiers, le silence a continu si longtemps de se faire sur lintelligence ruse (...) ne serait-ce pas essentiellement parce que dans la perspective chrtienne, le foss sparant les hommes des btes ne pouvait que se creuser davantage et la raison humaine apparatre plus nettement encore que pour les anciens, spare des aptitudes animales?

Selon Dtienne & Vernant (1974), cette intelligence ruse, la Mtis, apparat toujours plus ou moins en creux, immerge dans une pratique qui ne se soucie, aucun moment - alors mme quelle lutilise - dexpliciter sa nature ni de justifier sa dmarche. Cest sans doute travers cette praxis quune thorie renouvele de la cration pourrait voir le jour. Une thorie qui ne pourrait exclure le mythe de la Cration et devrait donc participer de fait la dramatisation de la ralit qui en rsulte. Une thorie permettant prcisment dintgrer la Cration dans un univers sans totalit. Une thorie de la cration dans laquelle lhomme pourrait continuer se figurer quil joue un rle unique distinct de lanimal et du reste de la nature, mais en harmonie avec eux : 1) par son choix unique et volontaire dune vie morale, ralisation dlibre de sa propre moralit, et 2) par lexpression consciente de sa libert la plus dlicate, de participer la cration continue du monde ou tout au moins au dploiement continue de cette cration, entre ncessit et libert... de crer. Le prix payer est sans doute une rvision de la notion de Vrit hrite de Platon, dmarche

qui pourrait tre renforce par un emprunt la pense aristotlicienne ainsi qu celle des stociens. Une idologie de la Vrit qui, selon nous, si elle participe effectivement de la fondation de notre culture crationniste, nen est pas ncessairement une caractristique indispensable pour les sciences postmodernes en voie dtre dmystifies, ni pour la dmocratie : il ny aurait que des sciences sociales, incluant la physique et les mathmatiques, cest ce prix que les sciences pourront faire partie intgrante de lactivit culturelle de demain (Levy-Leblond, 1984).

Lecture de louvrage de Franois Jullien Le rle du sage dans la pense chinoise Lettre, est illimit linfluence quil peut exercer dans un rapport continuel dinteraction au monde. La

rigueur de la rflexion de Wang Fuzhi le conduit inscrire la dualit lorigine mme de la ralit des choses, en mme temps quil insiste sur le caractre premier de la relation ainsi que sur laspect ncessairement corrlatif et rversible de toute opposition. Il en rsulte une conception systmatique du monde comme processus continuel et rgulier, sans eschatologie religieuse ni interprtation tlologique de sa finalit.

Commentaires Cette conception dualiste du procs, vision bipolaire de la ralit liminant toute causalit externe peut tre compare la reprsentation de la cration sur le plan philosophique. La difficult de concevoir dans la pense occidentale une crativit efficace, qui respecterait des contraintes, reposerait sur le choix de se soumettre un modle de cration ex nihilo sur lequel serait fonde une

ide de la cration pure, de lexpression maximale confre la crativit libre. La causalit externe qui dcoule de cette conception crationniste entrane logiquement lidalisation dun crateur indpendant. Ainsi, le

processus de crativit ne peut pas y tre conu comme un processus continuel dinteraction au monde dans lequel le crateur contribuerait par son influence la construction dun univers sans totalit. Le rle du sage, prsent par

Franois Jullien, souligne donc par contraste le caractre particulirement isol du crateur occidental. Cette solitude, vritable clich du crateur selon Frensch et Sternberg (1989), illustre trs bien le mythe de la Cration selon lequel avant la cration il ny avait donc aucune contrainte ou mme rien, ni personne, ni aucune connaissance tablie qui puisse influencer la crativit du crateur et donc la limiter dans son absolu.

Sur le plan anthropologique, la recherche occidentale dans le domaine de la crativit participerait donc, selon Franois Jullien (1989), dune valorisation plus importante des reprsentations culturelles du faire et de lagent (sur le modle du dmiurge) au dpens des catgories de la fonction et du devenir spontan illustres par Wang Fuzhi et les Lettrs chinois. La dfinition

scientifique occidentale de la crativit (Lubart, 1994) mettant de lavant la production sans contraintes et la nouveaut originale, serait le plus souvent laffirmation dun statut symbolique et mythologique du discours sur la crativit, au dpens dune vision ddramatise et foncirement sereine de la ralit si tant est quelle soit concevable dans notre culture occidentale.

4.2.3 Lecture de louvrage de Franois Jullien (Chapitres 6 10) Citation : Wang Fuzhi est conduit affirmer encore davantage, la cohrence intrinsque au Rel et son essentielle continuit : dnoncer lillusion mtaphysique qui nat chaque fois quune coupure se fait jour au sein de lessentielle corrlation des choses et que surgit alors le spectre dun absolu indpendant et spar. Toute sparation (du vide et du plein, de la voie et de linstrument, de linvisible et du phnomnal, de ltre constitutif et de son fonctionnement... ) est donc ne dune incomprhension des rapports dinterdpendance et de rciprocit, et dtruit ainsi le caractre ncessairement oprant, et donc constamment en cours, de la ralit.

Commentaires: Lintrt de ce chapitre est quil est rassurant pour les scientifiques mais pas ncessairement pour les administrateurs des institutions scientifiques, puisque ces derniers recherchent sans doute naturellement une certaine cohrence idologique au sein des institutions contrles par ltat. Il est clair que les autorits en Occident, et ce depuis Platon, renforcent par tous les moyens lidologie de la vrit afin de favoriser lordre dans la Cit et notamment lune de ses institutions majeures: la Justice. Cependant la valorisation de lide de Vrit par lOccident sest solde par le renforcement du mysticisme. Car la recherche de la Vrit qui fonde le recours au mesurable en dlaissant la Mtis favorise le ou les spectres des absolus indpendants et spars, ferments du mysticisme qui tend apparatre chaque fois quune coupure se fait jour au sein de lessentielle corrlation des choses. Comment recourir la

Mtis aujourdhui sans inquiter la justice constitue depuis deux mille ans autour de la Vrit? Cette problmatique qui dpasse le cadre de ce mmoire, pourrait peut tre trouver sa solution mdiatrice grce la prsence de la Prudence dans larne de la justice : la jurisprudence. En effet la justice dans son exercice interne ne peut et na pu dlaisser la Mtis. La Vrit ne

garantissait pas en effet quun jugement puisse tre tranch en son nom, tant il y a de nuances dans un jugement qui nappartiennent pas lespace du mesurable. Et de plus, la Vrit ne repose-t-elle pas encore aujourdhui, ne fusse que symboliquement, sur limage dune main droite touchant la Bible: la Vrit rvle ? Le Code Pnal dans sa version intgrale ninclut-il pas dans son introduction, une rfrence explicite Dieu et la bonne foi, comme fondement essentiel de la Morale? Paradoxalement, le fait dtudier un phnomne qui sloigne de la mesure comme la crativit est suspect immdiatement par un scientifique non averti, de mysticisme, alors quau contraire cest prcisment la recherche de la Vrit comme artefact du mesurable qui nourrirait la mystique et qui loignerait ses utilisateurs dune vision sereine (Jullien, 1989) de la ralit.

La crativit dans la perspective occidentale, suppose une cration dtache de linsondable, de linfini et de linvisible. Lide de cration y suppose une indpendance paradoxale face lorigine. Luvre y est typiquement spare de son auteur. Dans la recherche contemporaine on peut clairement identifier ces forces paradoxales. Les uns cherchant faire valoir la dpendance de toute cration face aux savoirs antcdents sans chercher nier son origin-alit et sa nouveaut, cest dire son statut dorigine et sa conception tlologique de

progrs en rupture avec lancien (Weisberg , 1999). Les autres, tels Philippe Dubois et autres mdiologues dans la mme mouvance, tout en cherchant enraciner leur discours dans une conception grecque de la Techn (Vernant, 1974) restent cependant prisonniers de lide de Vrit. Une vrit proche de la lumire et de la transparence qui diabolise de fait la technique porteuse dun secret (Beau, Dubois & Leblanc, 1998; p.15), dune certaine obscurit, pour ne pas dire machiavlique ou malfaisante comme le Panurge. Une

technique qui jouirait selon ces chercheurs dune avance thortique et donc dun poids politique nfaste la discussion et au partage des enjeux de lart et de la communication, donc de la dmocratie. Cest dire que cet axe mdiologique servirait aussi de mdium pour tenter de dorer limage dmocratique de la science, qui, nous lavons vu est en dficit de libert car elle ne renforce pas assez le mythe de la cration et de lhomme libre (Prigogine, 1996), puisquelle est marque par le dterminisme de la science classique. Que la mdiologie sattaque au manque de transparence de la technique pour atteindre ses fins nous semble constituer une erreur stratgique, car cest la Mtis et la sagesse qui sont touches, que la mdiologie voudrait prcisment nous permettre de re-dcouvrir, par-del nos habitudes (Debray, 2000).

Avec Bruno Latour, nous pensons que rien de tout cela - que la technique soit le diable - nest vrifi et mme vrifiable. Cela fait partie des affirmations qui sont vraies, mais dont le contraire est vrai aussi. Cest du thtre, cest le reflet des discours idologiques qui saffrontent et opposent travail et bien-tre, performance et qualit de vie, dirigeants et employs, science et

bricolage (Lvi-Strauss, 1962), raisonnement quotidien et raisonnement professionnel, technique ou scientifique. Des oppositions envahissantes et

souvent fictives qui nuisent aujourdhui la recherche de nouvelles formes de production et de socits ainsi qu lexpression et la performance maximales de la crativit et de linnovation des ressources humaines sans perdre de vue la dlibration en vue dun bien. Ce qui fait dire Bruno Latour (Latour, 1985) que :

ce discours a pris une telle ampleur que lon a beaucoup parl pour dcrire nos socits, de dsenchantement, de rationalisation, de bureaucratisation. On a vu notre histoire comme celle dune scientifisation croissante, dune monte inluctable des rapports marchands, de labstraction de largent, voire de la dterritorialisation. Tous ces termes supposent que lesprit scientifique est dans lesprit, que la rationalit crot dans les ttes, que les rapports marchands rendent nos penses indiffrencies. Curieusement, comme ce prjug est encore plus fort chez ceux qui critiquent cet tat de choses, le rsultat est une belle unanimit sur le dsenchantement et lindiffrenciation caractristiques de nos socits industrielles, de notre modernit et, pour faire bon poids, de notre post modernit... Valeur absolue ou choix de socit, nous postulons que le bien tre existe et quil peut mme tre rentabilis, ce qui est dailleurs le propos du marketing social de lentreprise. Argent, matrialisme, peuvent et doivent sans doute tre rconcilis avec la convivialit et la vie spirituelle, ce qui remet alors en question les drives idologiques qui tendent diaboliser largent, la technique, la science ou la Mtis. Drives propres aux mysticismes qui

nourrissent souvent les extrmismes, et quune culture fonde radicalement sur le mythe de la cration et lidologie de la Vrit, ne peut quencourager.

Selon Franois Julien, ce nest quen rejoignant les plis profonds de notre pense occidentale que nous pouvons tenter de cerner les implications du mythe de la cration sur notre faon de penser et dagir et tenter de nous en manciper. Afin de 1) prendre en compte les contraintes dans le domaine de la crativit, ce qui est le propos de Lubart (1994) et 2) inclure la dlibration en vue dun bien, cest dire la morale, ce qui est le propos de Nickerson (1999), il nous faut aller plus loin.

Citation: Il reste comprendre comment peuvent sarticuler lintrieur dune conception univoque du procs, 1) lhorizontalit de la corrlation - entre manifeste et latent (...) visible et invisible( ...) comme efficience (...) comme capacit de transformation sans fin et pure processivit des choses - dont dcoule toute actualisation de lexistence, et 2) la verticalit hirarchique qui est fondatrice des valeurs et conditionne la lgitimit de la morale: que le Ciel soit la fois la dimension dinconditionn du procs et le strict partenaire de la Terre dans lengendrement constamment renouvel du monde, cest dire quil puisse constituer lidal de dpassement auquel aspire spontanment la subjectivit, en mme temps que cette infinit nest pas conue comme extrieure au droulement des choses et que la transcendance qui est effectivement la sienne ne reprsente en fait rien dautre quune absolutisation de limmanence inhrente tout fonctionnement. (pp.18-19)

Commentaires: La libert est principalement conue en Occident comme un extrieur, un ailleurs, une re-cration, une cration. Or dans un univers sans totalit, en permanente transformation, en continuelle construction, il nest logiquement pas ncessaire de sortir de cet univers pour que linfinit des possibles apparaissent accessibles pour le crateur. Par ailleurs ces possibles restent infinis mme sils sont contraints par le droulement ncessaire des choses. Dans ce cadre de rflexion, le degr de libert de notre crativit reste infini mme si le crateur choisit de sadapter au cours des choses. Cest dire que dans un intrieur infini, sans totalit, en expansion continuelle: la libert, lextriorit, lailleurs, la re-cration et la cration sont sauvegards. Limplication de cette remarque sur la recherche scientifique concernant la crativit est importante. La tension entre libert et contraintes ny est pas inextricable, ni dailleurs lexclusion de la dmocratie par un certain dterminisme. Il serait donc possible de faire preuve de Mtis-pour-crer sans dranger les idologies contemporaines en place, sauf celle de la Vrit quil faudrait sans doute reformuler astucieusement.

4.2.4 Lecture de louvrage de Franois Jullien (Chapitres 11 15) Citation : Le Livre des mutations a galement dot la pense chinoise de certaines articulations essentielles que Wang Fuzhi fait jouer avec le maximum de profondeur et de subtilit, quil sagisse du rapport qui unit continuit et mutation, amorce et prvision, prodrome et rectification. La culture chinoise

est particulirement bien quipe pour penser la transformation, et cest partir du fait de la transformation quelle a donn sens lexistence humaine: non seulement sur un mode stocien, puisque au travers du changement le constant est atteint et que la moralit de la conduite permet lhomme dapprhender le fondement transcendant de la ralit, mais parce que laptitude de lhomme se transformer continuellement soi-mme, ainsi qu transformer le monde, lassimile la fonction du Ciel et lui permet dpouser, de faon toujours spontanment adquate, le cours du procs. Le danger est dans lattachement, limmobilisation, la rification : chaque orientation prdtermine constitue un blocage, et toute vertu particulire ellemme, en formant un certain pli marqu et rigide de la personnalit, prive du mme coup celle-ci dune part de sa disponibilit et risque de la mettre en porte faux, par rapport lopportunit de la situation. Le sage est, au contraire, celui qui volue sans cesse et sans partialit, et parce quil nest jamais entran dvier (par partialit), il peut continuer toujours librement dvoluer. Il ny a donc finalement dautre conception possible du bien, au niveau du monde comme au niveau de lhomme, que de se maintenir constamment en procs (dtre constant car en procs). (pp. 19-20) Commentaires : La culture Occidentale nest donc pas particulirement bien quipe pour penser la transformation. Quil sagisse du rapport qui unit continuit et mutation, amorce et prvision, prodrome et rectification, les chercheurs dans le domaine de la crativit cultivent les dualits dans le sens de lopposition, mme sil tentent posteriori de proposer des nuances provenant de

lobservation de la ralit (Weisberg, 1999). Les modles sous-jacents de la

cration alimentent toujours plus les clivages et la rigidit des points de vue dualistes occidentaux. De sortes que la mutation y exclue gnralement toute considration pour la continuit. Pourtant les chercheurs occidentaux dans le domaine de la crativit seront daccord pour dire comme Franois Jullien, que dans la Cration: Le danger est dans lattachement, limmobilisation, la rification (Weisberg, 1999).

Les chercheurs seront-ils aussi daccord pour des raisons inhrentes aux idologies scientifiques se rapprocher de la dfinition de la sagesse selon le procs? Cest dire quun bon scientifique serait celui qui voluerait sans cesse et sans partialit, et parce quil nest jamais entran dvier (par partialit), il peut continuer toujours librement dvoluer.

Alors pourquoi est-il si difficile pour ces chercheurs de supprimer cette tension entre continuit et rupture afin de concevoir une crativit qui permet la fois lefficacit et lexpression la plus libre? Cest sans doute que les langues europennes construites depuis prs de deux mille ans sur des fondements crationnistes et la Vrit, sont particulirement bien structures pour encourager la conjugaison du verbe crer plutt que du verbe transformer. En rintgrant la transformation laide du mdium proto-occidental que constitue la Mtis des Grecs, la Mtis-pour-crer pourrait permettre de rhabiliter progressivement une dlibration pour un bien dans le processus cratif, fondement dune sagesse occidentale re-dcouvrir.

Lobjectivation provoque par la sparation de lobservateur davec le monde quil observe provient de la vision crationniste en cela que le crateur est

distinct de sa cration. Cette objectivation donne prsance la catgorie de chose plutt qu celles de relation, dinteraction et de transformation entre les phnomnes. La cration est donc un phnomne dexclusion, de sparation, disolement, de ngation de lexistant et du pass. exclusive du futur. Elle est laffirmation

Dans un Univers Sans Totalit, la cration accde ainsi une dfinition non classique, moderne ou post moderne. La cration y apparat donc comme un processus, non achev. Le monde ny est donc plus un monde quil faut recrer, en rupture davec le prcdant, mais plutt quil faut continuer crer dans la bonne comprhension dun existant en perptuelle construction. Un monde crer dans la continuit, avec un degr de contrainte ainsi quun degr de libert, infinis.

4.3 Essai sur la rencontre entre Cration et Procs : La Mtis pour Crer. Dans un deuxime temps nous proposons donc la Mtis pour Crer, sortes de dys-thse (par opposition syn-thse) entre la Cration extrme-occidentale et le Procs chinois, retenant thoriquement les avantages des deux approches, sans oublier quil ny a pas davantages sans dsavantages, et cette ngativit permet au positif de se dployer (selon le principe du procs dialectique exprim par le Tao). Notre approche thorique est trs limite puisquelle extrait ncessairement, tant la cration que le procs, de leur contexte respectif. Afin de respecter autant que possible la dmarche de Franois Jullien, nous tenterons de raliser cette dys-thse laide de la civilisation

grecque - un des berceaux Mditerranens importants de lOccident lquivalent occidental le plus proche que nous ayons trouv de la notion de procs : la prudence avise reprsente par la Mtis des Grecs.

Selon Franois Jullien, le procs semble exclure la cration (et rciproquement): nous tenterons cependant de faire procder la notion de cration par celle de la Mtis. Pour les rendre moins indiffrentes lune

lautre. Plus diffrentes donc! Dmarche qui suppose, comme nous le dit Franois Jullien (Jullien, 1989) dans ces deux citations, que :

nous soyons amens (de toute manire) crer de nouvelles notions et de nouvelles articulations pour rsoudre les problmes thoriques qui simposent nous. Dans quelle mesure aussi ces questions ne sont-elles pas elles-mmes le fruit de la tabulation notionnelle et du dcoupage des articulations dont nous sommes initialement partis et qui nous ont guids?

Ce comparatisme dlibrment allusif ne se justifie que par sa capacit deffet, par langle de perspective quil ouvre, et donc lexprience nouvelle quil suscite: quand nous voyons, en passant dun cadre lautre, une question logiquement implique par tout un champ de reprsentations, et ncessaire par rapport lui, se dissoudre delle-mme au passage dans lautre champ, y perdant la fois son sens et sa ncessit logique. Car laltrit en question : - lhtrotopie de Foucault (Htrotopie: le lieu est autre) - ne tient pas tant une diffrence de contenu, comme autre rponse aux questions que nous nous posons, quelle ne conduit cette prise de conscience plus radicale: le fait

quil y ait des questions que je me pose - que je ne peux pas ne pas me poser et qui ne se posent pas - qui ne peuvent mme pas se poser - dans cet autre contexte de civilisation ( et rciproquement). (pp.286-287).

La Mtis des Grecs aurait donc lavantage de faire partie du paysage devenu invisible - mais au demeurant encore lgitime - de la pense crationniste occidentale. Prsente avec finesse, la Mtis-pour-crer pourrait donc

constituer un mdium intressant pour permettre la pense crationniste daccder en toute scurit certains avantages du procs sans ncessairement lui ressembler.

Il est clair que la Mtis-pour-crer se prsente comme une approche nincitant semble-t-il aucune forme de mysticisme. Si elle affiche des termes comme la sagesse, lmotion, le corps, la crativit, cest que ces mtaphores, parfois considres comme concepts font lobjet aujourdhui dinvestigations scientifiques et philosophiques rigoureuses. Lmotion y apparat comme un lment fondateur de la morale illustre par le concept de piti, prcdant chronologiquement la raison dans cette laboration, au moins dans certains contextes. Le corps y est autant lacteur de la pense que celui de la sensation et de laction. La Sagesse dlaisse en ralit par une philosophie adosse la Vrit, nest en fait quune des manifestations de la Mtis des grecs.

Aussi, il est important de signaler que la Mtis-pour-crer ne se dtourne pas de la Vrit, mais propose de la reformuler selon les conceptions contemporaines dun univers sans totalit. Une Vrit qui devient - elle aussi -

sans totalit, qui se transforme sans cesse, est-elle encore une vrit? Dans un monde en construction, ce qui tait vrai hier, nest pas ncessairement vrai pour le monde de demain. La Vrit ne pourrait donc plus rejeter les

manifestations de lalatoire, expression mme des dimensions contingentes de lvolution. Elle voluerait aussi avec le monde selon une chronologie le plus souvent irrversible.

Les avantages du procs et de la cration pour une conception de la crativit se rencontrent dans la Mtis-pour-crer. La Mtis inclue une batterie

dattitudes permettant de pr-voir et de cerner une ralit fuyante qui chappe la mesure reproductible. En accord avec les dernires dcouvertes

scientifiques, la Mtis-pour-crer permet de concevoir aussi une vrit probable, statistique, en constante tension avec le cours dtermin des choses ainsi que son degr infini de libert.

Une Mtis-pour-crer qui rend justice au pragmatisme Nord amricain car la cration y est efficace et applique rsoudre des problmes concrets dont les solutions entranent leur tour une nouvelle construction dun rel plus ou moins bien anticip, ncessitant de nouvelles adaptations cratives, jamais dfinitives. Une Mtis qui rend donc justice aussi cette belle philosophie de la vie europenne, favorisant lexpression libre de la crativit ainsi quune vigilance accrue car elle permet de se dtacher du rel trop connu, de la routine. En effet, un monde en construction permanente oblige le crateur se dtacher aussi en permanence de sa conception dun rel connu et prendre

contact avec les possibilits dvolution du cours des choses et dun rel en construction dont il fait lui-mme partie.

Le crateur dot de la Mtis-pour-crer accde ainsi la possibilit dinfluencer le cours des choses dans le sens de son dploiement naturel. Sa cration pourrait se rsumer cette influence quil partage avec la moindre parcelle du rel, si transitoire quelle soit, ce qui lui donne sa juste place dans la ralit complexe en construction, sa crativit tant fonde sur la ralisation dlibre de sa propre moralit.

A la diffrence du monde minral et animal, le crateur qui utilise la Mtispour-crer est donc conscient de sa libert et de sa possibilit de choisir ou de ne pas choisir dinfluencer le cours des choses dans le sens de son dploiement naturel. Mais sa dlibration en vue dun bien, ralisation dlibre de sa propre moralit inhrente lexercice de la Mtis, lui permettra dexprimer sa plus haute libert dans laxe vari linfini du cours naturel des choses en construction.

La Mtis-pour-crer rhabilite de fait la technique dans sa dimension noble de savoir-faire inscrit dans la continuit et la Tradition. Une technique qui de fait sinscrit dans une vision cosmologique du monde. Une technique qui enfin peut contribuer ouvertement engendrer le cours naturel du monde, que les tecnai peuvent influencer dans leur prudence avise et leur habilet animes par leur dlibration essentielle en vue dun bien.

La Mtis-pour-crer permet donc lexpression la plus haute de lidal de la dmocratie, la cration et le choix dlibr du bien. Si cette cration se rsume cette influence quil partage avec la moindre parcelle du rel, cette influence quil peut exercer nen est pas moins infinie. Une influence qui bien que partage avec la moindre parcelle du rel incluant les animaux, permet cependant de perptuer certaines distinctions qui peuvent tre utiles entre lhomme et lanimal.

Cette approche qui pourrait prsenter pour la dmocratie le danger dun certain dterminisme scientifique des activits de lhomme est plutt rassurante. En effet, si un certain dterminisme sapplique au cours des choses et donc lhomme, il nen demeure pas moins que dans un univers sans totalit, en construction, le degr de libert de lhomme reste infini et cela-mme dans ses choix moraux et sa dlibration en vue dun bien.

La Mtis-pour-crer fonde sur la conception dun monde en mutation, proie des mtamorphoses continuelles, permet aussi de reconsidrer les concepts de sujet et dobjet sans mettre en danger la science. Cette dualit premire, fondatrice de la mthode exprimentale classique est la source des tourments de tous les chercheurs qui prnent linterdisciplinarit, en qute dune certaine unification des savoirs, aprs lavoir pourtant divis sans relche. Sil est illusoire de vouloir se servir des connaissances acquises en physique afin de faire avancer lanthropologie, (mme si le concept de chaos est dj mis toutes les sauces), il semble souhaitable de voir progresser les approches systmiques qui reformulent les savoirs disciplinaires en cherchant les

exprimer sans les isoler des contextes auxquels ils appartiennent. Du coup effectivement les liens entre les objets de la physique et ceux de lanthropologie peuvent rapparatre dans un contexte beaucoup plus interactioniste. La crativit sen trouve du coup transforme car elle peut apparatre plus clairement, mais sans rejeter la cration, sous le jour dune tension ncessaire entre labsence et la prsence, peut tre au-del de lalternance qui suppose gnralement un univers fini dans sa totalit. La cration apparat ainsi en creux sans constituer une ngation de la transformation. La coexistence du procs et de la cration ny est plus

synonyme dindiffrence.

Exista-t-il un mariage dune Desse de la cration et dun Dieu de linteraction qui engendra donc une fille : la Mtis des grecs, anctre de la sagesse? Une desse qui dans sa dlibration en vue dun bien et laide de sa prudence avise et de sa ruse, inventa la crativit, comme capacit de relier ce que les Lettrs appelaient le manifeste et le latent ? Pour prciser sa dfinition, nous proposerons ainsi que la crativit soit cette proprit de laction de tisser des liens nouveaux, qui stabliront entre les choses qui sont prsentes et celles qui sont absentes au cours de la dlibration du crateur en vue dun bien. La crativit serait donc une proprit incontournable de la Mtis des grecs. Si Crer cest donc tisser des liens, Communiquer, cest aussi Transmettre...

4.4 Impact Gnral de la recherche To every human problem, there is a solution that is simple, neat and wrong. Walter Lippman.

4.4.1 Introduction : Ce chapitre est plutt spculatif et subjectif par dfinition. Le dicton dit bien : Lenfer est pav de bonnes intentions. Ces recherches mauront enseign combien le monde des ides peut tre concret bien que si mallable en apparence. Limpact de ce programme de recherche nest peut tre pas celui que nous anticipons. Nous tenterons cependant de prsenter dans ce chapitre notre motivation intrinsque poursuivre cette recherche dans le domaine de la crativit. Faire avancer les connaissances de manire dsintresse na jamais t notre propos. Ma curiosit est troitement relie mon dsir daider rsoudre des problmes concrets qui me touchent journalirement,

principalement dans le domaine du management. Mais je ne dpends pas directement de ces recherches pour gagner ma vie, ce qui me donne beaucoup de temps, car il en faut, pour sattaquer une mtaphore aussi complexe que celle de la crativit et dont les implications peuvent tre la fois bnfiques et terribles. Un monde de linnovation auquel peut tre attache notre survie ou notre disparition.

Ma recherche de solutions trouve sa rcompense principale dans le plaisir procur par la fin des souffrances et le plaisir de la matrise et de lharmonie, mon plus grand soulagement. Mon action de recherche est oriente par une dlibration constante en vue dun bien, fondement de la Mtis des grecs et de la sagesse. Jy trouve aussi une satisfaction intellectuelle dans lchange

que la position dtudiant me permet dentretenir avec certains chercheurs plutt rares dailleurs, dont ce mtier est une vocation qui dpasse lattirance

primaire pour le pouvoir, le prestige et le revenu assur, procurs gnralement par une carrire universitaire.

Mes tudes de Mastre dans le domaine des sciences et techniques de lactivit physique et sportive ainsi que ma formation universitaire de deuxime cycle en Gestion du Commerce International mont permis de commencer approfondir le rapport des individus lpreuve, la performance et la comptition, tant partir des tudes spcialises en philosophie, psychologie, physiologie et biomcanique du sport que des tudes dergonomie, dconomie, de communication et de sociologie appliques au management. Lindividu au

travail est confront des situations et mcanismes similaires ceux rencontrs dans le sport professionnel. L o lamateur a gnralement le choix de son activit et de son rapport celle-ci, le professionnel qui dpend de sa discipline pour subsister, se trouve vite forc de suivre les rgles concrtes et souvent officieuses de la comptition, mme si elles ne lui conviennent pas. Cest ainsi que lon retrouve de plus en plus les glules de la performance (Laure, 1998), dans tous les domaines du travail et pas seulement dans le sport.

Ainsi, selon les travaux du Docteur Laure, Professeur lUniversit de Nancy, le dopage est devenu un fait majeur de socit qui dpasse largement les frontires du sport (Laure, Les Glules de la performance , 1998). Il est lune des manifestations dun vritable culte de la performance dans le milieu du travail (Erhenberg, 1998). Comme dans le sport, le volume

dactivit, la rsistance la fatigue, la gestion de lanxit et du stress, la

tolrance la douleur et la souffrance, la capacit de se concentrer, de se motiver, de visualiser, de sinformer, de communiquer, de prendre des dcisions rapides et efficaces, et surtout dinnover, sont autant de paramtres qui conditionnent la performance dans le monde du travail.

Selon le docteur Christophe Dejours, psychiatre et psychologue du travail; en France comme ltranger, la souffrance en relation avec les conditions de travail prend gnralement naissance dans une inadquation svre entre les limites des individus et les performances requises (Dejours, 1998). Des qualificatifs spcifiques tels que : esclavage, travail alinant, puisement, exploitation, rentabilit tout prix laissent songeurs quant la ralit rencontre par tout un chacun et particulirement par llite, sur le march du travail. Cest le cot de lexcellence, indispensable selon les uns, ou

inhumain selon les autres (Aubert & Gaulejac, 1998).

Parmi ces facteurs de la performance, nous avons choisi dtudier en particulier la crativit et linnovation et leur impact tant au sein des organisations publiques que prives. On ne rappellera jamais assez combien le sort de la crativit et de linnovation dans les organisations dpend de la flexibilit du rapport des individus linformation et donc la communication. On se

rappellera aussi de la Mtis qui devrait en faire partie intgrante chaque instant.

Tant pour pouvoir sexprimer travers cette dimension unique quest la crativit, que pour pouvoir tre plus efficace, nous pensons quil faudrait que

chacun puisse rapprendre apprendre (Parnes, 1974), comprendre, grer le changement, le communiquer, le raliser (Mulconrey, 1994) sans perdre de vue un questionnement thique ncessaire dont lessence est la dlibration en vue dun bien. Nous considrons en cela la recherche en sciences

humaines comme perspective dun engagement social, une volont de participer un processus de rgulation ncessairement dcloisonn o chacun peut accepter et accepte ses responsabilits.

La Mtis-pour-crer devrait permettre doffrir des solutions concrtes ainsi que des outils de remise en question pour rsoudre ces problmes de rgulation causs par les conflits principaux entre efficacit et panouissement personnel, dmocratie et science, vrit et sagesse, procs et cration. Lintroduction dun volet de recherche-action dans mes activits professionnelles de consultant devrait me permettre de trouver autant que possible des solutions en temps rel face un terrain qui volue rapidement. Car des dcisions sont attaches aux solutions. Typiquement les retombes de la recherche en management sont toujours trop tardives et donc plutt inadaptes. La formation des tudiants est - elle aussi - en dcalage avec la ralit. Et vu que dans ce domaine (et dans bien dautres aussi) on enseigne plutt des rgles rpter que des principes stratgiques pour rflchir, le rsultat est plutt mdiocre dans la pratique, hors des laboratoires.

4.4.2 Tenter de sadapter aux effets de la mutation rapide de la socit sur les ressources humaines. Mes expriences professionnelles, tant comme ducateur physique (19792000), Consultant en Ergonomie et Wellness program (1986-2000 / Qualit de vie en entreprise) ainsi que Consultant en Commerce International, Communication et Management stratgique (1995-2001), mont sensibilis la ralit dune grande majorit dindividus, pour laquelle la recherche de performance et defficacit sest accrue sans gard pour lpanouissement personnel, entranant la domination du court terme et des ractions primaires . Les rsultats de la recherche en psychologie du travail montrent combien ce dsquilibre touchant les Ressources Humaines, entrane des dysfonctionnements trs graves dans les entreprises, sinscrivant totalement dans la contre performance (King, 1998). A qui la faute ? Sans doute le passage de lge Moderne de la permanence et des tats nations stables, un ge Post Moderne de la complexit, du chaos et des pouvoirs transnationaux. Pour reprendre ici lexpression de Stephen Toulmin (Toulmin, 1995), cest le passage dune re cartsienne de dcontextualisation simplificatrice des textes une re contemporaine du retour une communication de type oral comme mode contextuel et dfragment de communication. Un point de vue qui semble tre partag par Pierre Lvy (1997) dans son rapport au Conseil de lEurope dans le cadre du projet Nouvelles technologie : coopration culturelle et communication. Le contexte des objets dtude et son

corollaire de complexit reprennent leur droit, brisant cette frontire cartsienne, vieille de 300 ans, entre thorie et pratique. Cest le rgne du temps rel et des multimdia (vers la ralit virtuelle), de lintertextualit et des

hypermdia. Il sagit de se rapprocher au plus prs dune reprsentation de lobjet dtude dans son contexte, au plus proche de la ralit complexe en construction dans un univers sans totalit. Rhabilitation de Lilliput face Lviathan (Toulmin, 1995), retour des traditions complexes et multiples face aux universaux clairs et distincts promus par la science classique dans un univers conu dans sa totalit. Ncessit de dveloppement dune attitude critique tant face aux Traditions qu la Modernit.

Des mondialisations rapides, une conomie malade et menace par la concurrence internationale, une entre de la culture et des traditions comme produits de consommation , des repres de plus en plus flous, un volume dinformation quasi inaccessible, une volution complexe et chaotique, des tensions sociales trs vives, une vie sous pression, une dstructuration du march du travail renforant lexclusion : voil selon les tudes de psychologie et sociologie du travail, la ralit dominante dune grande majorit dexclus, demploys et de cadres, qui voient sloigner rapidement toute possibilit de sadapter, dapprendre et de sinformer compltement, se demandant srieusement sils ne sont pas laisss pour compte (Ulrich, 1993 ; Mason, 1994). Aux anciens perdants , essentiellement les femmes, les travailleurs les plus gs, les trangers et les personnes peu qualifies, sajoutent les nouveaux perdants , notamment quiconque une famille ou des personnes charge, a acquis une proprit, rclame du temps libre , na pas les ressources pour supporter les phases dinactivit ou de temps partiel.

Nous souhaitons que nos recherches permettent de mettre jour la Mtispour-crer une dmarche crative permettant la recherche de la performance et de lefficacit sans jamais perdre de vue lexpression et lpanouissement personnels, ainsi que le respect de lenvironnement (incluant ltre humain). Une dmarche crative marque par la dlibration en vue dun bien, berceau de la Mtis des grecs et de la sagesse hlas oublies, dlaisses au nom de la Vrit. Avec Franois Jullien (1995) nous discuterons donc plutt de la recherche de lefficience que de celle de lefficacit.

4.4.3 Les effets de la mutation sur le contrat social. En matire de rglementation, les institutions sont sans doute dpasses par la complexit re-dcouverte de lenvironnement actuel. Concrtement cela veut dire que les lois existantes qui se sont substitues longtemps la sensibilit et la responsabilit des individus, laissent rapparatre aujourdhui par leur inadaptation aux circonstances, des dangers auxquels les individus ne sont pas prpars faire face. Quand elles existent, les nouvelles lois, ne peuvent plus faire lobjet dun test defficacit sur un terrain qui volue trop rapidement, elles sont souvent inadaptes et concourent gnralement des effets indsirables massifs, reflet de lirresponsabilit notable des individus jusquici pris en charge par un systme trs protecteur. Ces organisations doivent accepter de faire un constat dchec afin de pouvoir changer (Caron &Coll., 1994). Lesprit des lois re-devient plus important que les lois elles-mmes. La maturit morale des individus devient plus importante pour garantir lordre que lexercice de la rpression.

La rhabilitation gnrale de la crativit est propose par les instances commerciales et politiques franaises et dans de nombreux pays trangers qui constatent lincapacit latente des pouvoirs et des idologies contemporaines rgler des problmes devenus trop complexes. Alors, si la prise en charge des problmes du citoyen par les gouvernements devient trop difficile, sans doute faut-il rendre ce citoyen, la parole et laction cratrice, lheure ou lautomation et les autoroutes de linformation, provoquent dlocalisation de la production vers les pays en voie de dveloppement et chmage dans les pays riches. Dans lentreprise, dans la rue, dans les institutions publiques, partout les tensions montent, partout le besoin dinnovation se fait sentir sous la pression constante dun projet social dont les objectifs suivent: mondialiser, draciner les cultures pour les rendre solvables, transfrer les tensions idologiques et politiques vers la sphre conomique et commerciale. Un monde ou lon se bat sur le terrain conomique plutt que militaire, sera-t-il plus humain ? (Fisher, 1990), Les ngociations seront-elles plus faciles ? (Spector, 1997). Nous esprons enfin que ces recherches puissent contribuer faciliter la tolrance mutuelle entre les cultures nord-amricaines, pragmatiques et celles europennes plus orientes vers lexpression. Que ces recherches puissent aussi faciliter les relations culturelles et les changes concernant linnovation et la gestion du changement, entre des civilisations aussi profondment diffrentes dans leur fondements, que lOrient et lOccident. Enfin nous

souhaitons que ces recherches permettent de montrer combien les plis de la pense des cultures minoritaires les plus discrtes ou parfois disparues, sont des trsors de crativit et dinnovation notamment par le regard nouveau quelles

peuvent nous permettre de porter sur le monde au-del des limites inhrentes notre culture occidentale (Lubart, 1999; Jullien, 1998, Colligan, 1983). 4.5 Tentative de dfinition systmique de la Mtis-pour-crer Nombre dentre nous ont ressenti parfois combien notre raison et notre conscience taient insuffisantes pour nous permettre de prendre des dcisions cohrentes, surtout quand nous sommes conscients de notre ignorance et de notre manque dinformations vitales. Mais il faut souvent prendre des

dcisions qui simposent, alors que notre information reste pourtant fort limite. Le rel est souvent trop complexe et nous voyons frquemment

apparatre dans le droulement des vnements, limprvu qui heureusement va souvent faciliter nos dmarches, ou malheureusement va parfois les perturber. Pourtant nous prenons nos dcisions quand mme et parfois nous passons mme laction sans avoir rien dcid clairement. Si tout se droule merveille, nous dirons que la dcision a t sage. Selon Franois Jullien (1998):

Elle a beau se le dissimuler, la philosophie a un problme avec la sagesse. Au dpart, pourtant, le partage paraissait acquis, la hirarchie bien tablie: la sagesse demeurait lidal, et cest par une honorable pudeur que la philosophie sen serait tenue distance. Modeste philosophie... Ou plutt ruse de la philosophie : tant de retenue, nous dit Nietzsche, naurait servi qu masquer les ambitions de la philosophie naissante alors quelle sapprtait dj , et dj chez Platon, relguer la sagesse dans linconsistance de tout ce qui nest pas un savoir dmontr (ou rvl); et ce ddain ne pouvait qualler croissant avec le dveloppement de la philosophie. (P.29)

Cette citation nous incite penser que la sagesse a t relgue par Platon et ses successeurs, dans le camp de la Mtis. Mais Franois Jullien (1989) nous dit que le choix de la Vrit en Grce ne sest pas seulement impos pour des raisons philosophiques, mais plutt pour un tas de raisons (P.107) sur des plans biens diffrents allant de la structure de la justice la conception du discours dans la cit fond sur le face--face, laffrontement et la comptition dans lagora.

Le tableau suivant permet de visualiser comment la Mtis des Grecs habite ce marais de lintelligence pratique qui semble sopposer la vrit (les expressions disposes dans le tableau, sont tires du texte de Dtienne et Vernant (1974), sans recherche de classification). Platon condamne la Mtis, car ses expressions semblent toutes aux antipodes des vertus que la Cit des Lois exige de ses citoyens. La Mtis ne serait-elle rien dautre que la Sagesse, incluant la raison? De plus on retrouve la Mtis dans le monde animal, (celui que lon appelle le monde des btes), et pas seulement chez les chasseurs. Lintelligence du coup, ne serait plus le propre de lhomme, ce qui pour certains est singulirement drangeant sauf sil sagit de leur chien... de chasse.

SAGESSE ( Procs : Orient) Son propos nest fronc daucun dsir Il ny pas de contestation attendre Pas davenir esprer Il sagit de tout tenir sur le

manuvre fraudeur patience enchevtrement vigilance

dcepteur

attente de loccasion

chatoiement, ondoiement lappt succs

polymorphe et polyvalente intelligence ruse duplicit du pige

rus pr-vision

brusque lan nest pas

impulsif la force dune faiblesse savoir-faire utiles la vie habilet selon un bien rapprocher lavenir du pass bariol desprit comme le renard jamais semblable soi, jamais simple saisit loccasion au vol armes mprises des femmes et des lches tratrise prompte madr illusion fait face aux embches de limprvu occasion escompte esprit retors, malin fertile en invention tantt faste, tantt nfaste comme le foie plus prcieuse que la force et la puissance agit dans le temps dun clair se confond avec le support vibration incessante

mme plan Un sage est sans ide privilgie Un sage est sans parti pris

Il ne met aucune ide en avant

Il nest prisonnier daucune ide

Il rejoint le sans pli de la pense

ruse dloyale elle ancre lesprit dans le projet force de vie, dure de vie, continuit de vie, priode de temps efficacit pratique tour magique

Action Ne laisse pas passer loccasion

comme le feu pressentiment et soupon

voir sans tre vu une pense dense, touffue, serre matrise de lartisan dans son mtier Il est sans ncessit prdtermine

lgre et leste de tout le poids de lexprience acquise

bigarr, scintille, tachete, brillant, constell, bariole

La sagesse donne variation, non progression

souplesse

fourbe ondoyant

dissimulation

Il est sans position arrte

un projet machin

astuce

agilit

Il est sans moi particulier

usage des philtres et des herbes la main gauche sous lhmisphre droit et linverse ruses de guerre tromperies

combattre sans dommage

trouve son issue chaque pige sapplique au monde du mouvant du multiple, de lambigu

poser le pige et tendre lappt Il dit a va, cest possible, sans que cela soit conclusif

mouvement tourbillonnant, changement incessant

pour le Grec, seul le mme agit sur le mme

rapide voit lavantage

guetter

les sens veills

Son propos est indiciel

prmditation

prudence

Le sage ne se braque pas sur le

vrai feintes le flair lesprit qui sait se tourner dans tous les sens comme les sortes de btes dont la masse est grouillante : abeilles, vers, gupes victoire et domination sur autrui quelques soient les conditions mensonge perfide laguet lafft fut elle invente des parades neuves elle agit par dguisement, revt des masques plus concentr dans un prsent dont rien ne lui chappe duper prendre au pige profiteur chauve: qui noffre aucune prise elle nest pas une, ni unie, mais multiple et diverse un art de diversit, un savoir tout faire comme lartiste il ourdit sous la trame chatoyante de son discours, le traquenard ne manque pas dexpdients pour se tirer daffaire en tout genre dembarras. Son juste milieu nest pas une demi-mesure elle ourdit la ruse et prend des prcautions prvision et ignorance radicale du futur Il ne dmontre pas, ne rvle pas, ne construit pas, ne montre mme pas pier stratagmes prt bondir elle provoque lillusion sur le qui vive artifices inconstant, mobile pleine de finesse, subtile et fine Il attire lattention et fait remarquer dbrouillardise roueries renard prvoir au mieux les avantages et les inconvnients cachs dans linvisible la prvision ne va jamais sans son contraire, celui qui comprend aprs coup. il ne suffit pas davoir les chevaux les plus rapides, il faut les pousser au bon moment Il ne thmatise pas, ne suppose pas, ne thorise pas, il reste au plus proche, il ny a plus l de quoi dire attaque par surprise elle inclue lapparence et la ralit qui sopposent comme deux formes contraires victoire sur une ralit ondoyante en mtamorphoses constantes, par une puissance encore plus grande de transformation sapplique aux domaines ou il nest pas pour le succs de rges toutes faites, de recettes figes Son propos est ponctuel est demeure isol, il stale et garde pourtant un ct cch, on ne saurait en venir bout. astuce

Nous pouvons constater que la Mtis est un ensemble de qualits et dattitudes qui permettraient de grer pratiquement les mtamorphoses continuelles dun

prsent qui nous chappe parfois et dun futur qui nous surprend souvent. Une Mtis qui apparat aussi comme lombre du Panurge, si elle ntait fonde sur la dlibration en vue dun bien. La crativit et la Mtis sont des moteurs lune pour lautre. Une perspective systmique nous semble ncessaire pour apprhender ces qualits ainsi que le rel qui les justifie. Une perspective systmique qui nous permettrait de structurer notre transmission de la Mtispour-crer en approchant le phnomne de la crativit dans son contexte le plus large possible. Afin dutiliser lapproche systmique au cours de notre programme de recherche doctoral, nous envisageons de suivre les indications spcifiques de Mihaly Csickszentmihalyi (1999), chercheur en Psychologie de la Crativit lUniversit de Chicago. Ce chercheur se distingue par sa volont dintgrer dans un systme, de nombreuses variables, tels que les vnements sociaux, lconomie, la politique, et laudience des crateurs, sur les traces de Morris Stein (1953, 1963) et Dean Simonton (1988b, 1990a). Ses recherches prsentent de nombreux points communs avec les travaux de Gruber (1988), Harrington (1990) et Magyari-Beck (1988). Cette dernire va jusqu proposer quil faille mettre au point une science spcifique pour ltude de la crativit : la cratologie (Magyari-Beck, 1988). Lapproche systmique de Mihaly Csickszentmihalyi a dj t applique avec succs des questions diverses concernant la crativit (Csickszentmihalyi, 1988b, 1990, 1996; Csickszentmihalyi & al. 1993; 1995; Feldman,

Csickszentmihalyi & Gardner, 1994). Elle continue tre dveloppe avec rigueur, et reoit un accueil favorable de la communaut scientifique (selon le Citation Index) ainsi que de lincontournable Pace Center de lUniversit Yale

lorigine de la thorie de la confluence pour expliquer la crativit (Sternberg, 1999).

5. Vers la Thse de 3me cycle


5.1 Expos de la problmatique et plan dtaill des travaux de thse. Nous prcisons ici, en fin de mmoire, lexpos de la problmatique: grandes questions et postulats de bases du travail. Nous prsentons aussi un plan des travaux prvus pour la thse de doctorat de 3me cycle. Notre mmoire de DEA devrait tre ainsi par la suite notre guide de recherche le plus efficace (mais toujours dvelopper, vrifier et remettre en cause).

5.1.1 Prsentation de la thse


5.1.1.1 Introduction

Durant mes tudes de thse et par la suite, je souhaite sincrement sjourner durablement en Extrme-Orient pour aller plus loin que lcrit, dans lexprience relle: son cortge de non-limit et de complexit, ainsi que son savoir conjectural.

Titre propos pour la thse : La Mtis-pour-crer au sein des quipes Autogres? Pour lExpressivit et la Productivit de la Cration et de lInnovation dans lIndustrie des Technologies Selon lApproche Comparatiste de Franois JULLIEN entre Chine et Europe

Rgis Debray (2000; p.95-96), professeur de Philosophie lUniversit Jean Moulin de Lyon, lun des chefs de file de la Mdiologie en France, nous encourage aussi dans ce sens chercher Penser dun dehors:

Nous sommes encore trop pris en otage par les philosophies du sujet pour pouvoir concilier cogito et coexistence, et admettre que nous ne sommes pas seuls bord ( faire ce que nous faisons, ni tre qui nous sommes). chappe nos outils descriptifs, ce fond dimmanence trs ordinaire, de quotidienne connivence o nous baignons bon gr mal gr. La linarit sujet verbe complment qui structure notre grammaire ny prdispose pas. Telle est la latence en nous du milieu pratique, dautant mieux cach qutal, que pour pouvoir interroger ce partir de quoi nous nous interrogeons, comprendre ce qui nous comprend, sur un mode vanescent-envahissant (Jullien, 1989), il nous faudrait la limite penser technologie comme on pensait cosmologie. Pense encore impensable pour notre orgueil doccidental et dont la sagesse chinoise, en son insaisissable tranget, nous donne peut tre un avant got (si elle nest pas dj un achvement). Il se pourrait bien que le retard, jadis pris par lOrient sur lOccident en matire de pense causale et analytique lui donne une certaine avance pour comprendre la dpendance aux lieux et milieux. Et quil vaille mieux navoir jamais clbr lego mesure de toutes choses, dmiurge crateur duvres et dvnements, matre et possesseur de la nature, pour pntrer lunivers des connexions subtiles et saisir (par-del les notions convenues dinfluence et de prolongement) la rgulation dun dedans par un dehors quasi atmosphrique quil intriorise comme par osmose. A lempire des signes, la rfrence exotique du smiologue, son pays de cocagne,

son bain de jouvence, le mdiologue substituerait volontiers un autre lointain, plus instructif car encore plus ambigu, avec ses stratgies indirectes, ses incitations obliques, ses sinuosits concertes: LEmpire du Milieu. La Chine plutt que le Japon.

Revue critique de la littrature et dmarches comparatistes nous permettent donc de jeter les bases dun programme de recherche doctoral, visant contribuer lavancement des connaissances concernant la Communication et le Management de la Crativit et lInnovation. En effet La Mtis-pour-crer semble pouvoir sexprimer avec originalit dans le domaine des styles de Management favorisant lInnovation.
5.1.1.2 Le cas du Kibboutz Samar

LAuto management des quipes du Kibboutz Samar Selon Moussa Menachem, membre du Kibboutz Samar que nous avons interview en Isral son domicile au mois de Mars puis au mois dAot 1999: LAuto management des quipes est un aspect organisationnel de Samar, orient vers lpanouissement du besoin intense de ralisation de soi (self consciousness) des kibbutznickim Samar. tre estim par les membres de la communaut, tre capable de crer et de sexprimer travers laction sont des possibilits auxquelles les membres attribuent une trs grande valeur thique et esthtique. A Samar, chaque personne devrait pouvoir combler ses besoins spcifiques et se dvelopper selon son potentiel unique. Selon Moshe Bena, (Benai, 1999) professeur de Business Management la State University de New York, Barruch College, il semble que les quipes

autogres (Self Management Team) du Kibboutz Samar, constituent un style de management qui pourrait trs bien convenir une entreprise prive de type capitalistique, particulirement dans le domaine des Nouvelles Technologies. Ce chercheur, qui a de la famille dans ce Kibboutz et qui le frquente depuis de nombreuses annes nous dit que dans le domaine des Nouvelles Technologies, les artistes, ingnieurs, chercheurs et responsables R&D, etc., font preuve dune trs forte volont de russir et sont particulirement motivs se dpasser. Ils ont un sens trs aiguis de la comptition et de la performance. Ils expriment le besoin dtre reconnus comme des individus cratifs, par le milieu des affaires et cette reconnaissance saccompagne gnralement dun meilleur revenu ainsi que des conditions de travail les meilleures. Le secteur des nouvelles technologies, notamment dans le

domaine des NTIC, repose tellement sur les nouvelles ides et les avances technologiques, que la crativit devient un aspect particulirement incontournable de cette industrie. Tout ce qui pourrait freiner lexpression de cette crativit dans le style de management traditionnel est svrement critiqu. Lexprience du Kibboutz Samar est donc particulirement intressante dans la perspective des recherches de nouveaux styles de management favorisant linnovation.

Nous postulons donc que ltude de lauto management des quipes dans le domaine des affaires pourrait nous permettre de comprendre mieux comment favoriser lexpression et lefficacit maximales de la crativit des ressources humaines dans lentreprise et ce, tout en favorisant lutilisation de la Mtis.

A la diffrence du Doctorat, pour le DEA, notre approche comparatiste de la crativit ne constitue pas une dmarche exprimentale mais plutt une approche psychomtrique, visant dterminer et comparer les diffrences individuelles entre les innovateurs venant de la sphre du Procs et ceux venant de la sphre de la Cration.

Lapproche qui caractrisera nos recherches doctorales, sera plutt exprimentale car nous contrlerons les variables indpendantes que sont les profils psychomtriques des acteurs-innovateurs et nous pourrons appliquer (comme un traitement) ces groupes, des interventions (conseils) la Mtispour-crer dans le cadre dun projet, pour constater des effets sur nos variables dpendantes, en loccurrence 1) la performance crative ou lefficacit, 2) les aspects qualitatifs de luvre, des critiques et du discours qui les accompagnent : lexpression et lefficience. Nous chercherons

reprer dans ces effets partir dun certain nombre de critres quantitatifs et qualitatifs, labsence ou la prsence variable de la Mtis dans la dmarche crative de ces innovateurs dans leur contexte. Nous esprons pouvoir amorcer travers une enqute plus exhaustive, exploratoire, une relle approche systmique qui dpassera naturellement les limites de lorganisation pour mieux apprhender la nature confluente de la crativit.

5.1.1.3 Rencontre possible avec Franois Jullien: lauteur cratif

Sachant que la personne crative est un systme en volution incluant aussi bien les facteurs sociaux quenvironnementaux, nous souhaitons complter cette approche comparatiste selon la lecture de Franois Jullien, par la

rencontre

de

lauteur

lui-mme

(Gruber

&

Wallace,

1999;

Csikszentmihalyi, 1999).

Selon la tradition des Lettrs, luvre et son auteur ne sont pas distingus en Chine (Jullien, 1989). Cest comme si Franois Jullien avait pu rencontrer Mencius et Wang Fuzhi pour leur demander de faire des commentaires sur son approche comparatiste... Nous aurions souhait au cours du Doctorat

rencontrer Franois Jullien et ainsi re-crer une sorte de dialogue entre lauteur, son uvre et notre interprtation de celle-ci; dmarche qui pourrait tre facilite aujourdhui par lhypertexte dans la mesure ou luvre pourrait saccompagner en tout point dune deuxime uvre prcisant les intentions et surtout personnalisant lauteur dans son oeuvre tel point que luvre ne pourrait tre lue hors de la possibilit effective dune rfrence constante aux contextes de lauteur.

Il existe une diffrence essentielle cependant entre la dmarche de Franois Jullien et la notre: mes plis de la pense sont sans doute trs proches de ceux de Franois Jullien puisque je suis principalement un occidental. Le mme rapport nexiste pas entre Franois Jullien et Wang Fuzhi. Notre opration est donc moins difficile que celle de Franois Jullien et certainement beaucoup plus limite. Luvre de Franois Jullien ma servi surtout tenter

thoriquement de faire agir un dehors sur le dedans de la recherche en matire de crativit ainsi qu reprer lauteur. Linteraction directe avec Franois Jullien au travers dune interview au cours de mon doctorat, pourrait aussi faire office de sance de travail. Sances frquemment organises entre

les chercheurs dun mme domaine et facilites par les congrs scientifiques. Le support crit est certes un outil de mdiation crucial dans le domaine scientifique, et il se doit donc dtre prsent dans ce mmoire, mais il ne faut pas nanmoins sous-estimer la richesse des pratiques beaucoup plus exploratoires et informelles, verbales et non verbales, favorisant lerrance, dont hlas on ne parle que trop peu dans les sciences (Lvy-Leblond, 1984), mais que nous esprons aborder plus tard, au moins pour en laisser la trace.

Notre approche comparatiste en dfinitive ne saurait que prtendre formuler une sortes de modle ou systme thorique dune pense dun dehors applique la crativit occidentale telle que Franois Jullien aurait pu la raliser, au mme titre que ses tudes sur la morale (1995) ou sur lefficacit (1996). Nous souhaiterions vrifier ensuite combien nous nous sommes carts de la faon relle dont Franois Jullien aborderait la crativit, et ce partir dun questionnaire que nous souhaitons lui soumettre loccasion. Nous ne clarifierons en cela que les limites de comprhension qui nous sont imposes par la lecture de luvre excluant la connaissance aussi globale que possible de Franois Jullien, lauteur qui, selon le Procs, serait insparable de son uvre. Pour rendre oprationnelle cette pense dun dehors, nous faisons appel avec Franois Jullien, au Procs qui, par dfinition implique toutes les parties du rel, ce qui exclue de faire de la crativit un processus exclusivement mental, une tendance trs prononce dans le domaine de la psychologie selon Csikszentmihalyi (1999)

Cette dmarche simpose selon nous sur le plan mthodologique car sans celle-ci nous serions des cordonniers mal chausss. En effet nous

souhaitons faire peser dans notre tude comparatiste le poids de linterprtation et de la mdiation, ne serait-ce, une fois de plus, que pour en laisser la trace. Linterprtation des Lettrs chinois par Franois Jullien est prsente comme sujet de son approche philosophique. Lutilisation de son uvre simpose comme outil de mdiation de la Mtis-pour-crer. Nous souhaitons ainsi faire peser les intermdiaires entre la ralit et le chercheur : volont de transparence ? Nous dsirons en cela sceller dfinitivement notre alliance avec la subjectivit et lidologie, sans doute pour mieux nous en affranchir avec habilet mais non sans morale dans notre dmarche scientifique. Il sagit encore de laisser la trace de cette activit humaine, fort peu rationnelle, qui reste souvent la partie gomme du quotidien de lhomme de science. Notre science est humaine et sociale autant quelle porte sur un phnomne humain et social: la crativit. Notre science nest pas exacte mais elle nous permet de mler mthodiquement travers la Mtis, notre coup dil, notre intuition, notre raison ainsi que notre propre crativit. Nous souhaitons ainsi renforcer le culte de lambigut encourag par la mdiologie (Debray, 2000) ainsi quenrichir les sciences de la crativit en proposant la Mtis-pour-crer.
5.1.1.4 Impact envisag de la recherche doctorale

Nous souhaitons explorer au cours de notre thse, les possibilits de favoriser par le conseil, la manifestation de La Mtis pour Crer. Notre but est de trouver les moyens dencourager son utilisation par des organisations et des individus cratifs et dont lactivit sexerce dans des domaines fortement

marqus par des Technologies en gnral et les NTIC en particulier. Le but de cette activit conseil, adapte activement aux divers contextes, est de favoriser lmergence de la Mtis-pour-crer en valorisant les contraintes qui, bien que parfois opposes thoriquement lidologie de la libert permettraient tout simplement lexpression de la dmocratie dans le respect de la Nature, de notre nature incluant lhumain et pas seulement de la nature de notre socit ou de certaines de ses composantes.

Selon Nickerson (1999) la formation la crativit est justifie par les considrations suivantes qui sont tayes par la littrature scientifique: 1) tant linn que lacquis sont des dterminants importants de lexpression crative. 2) Le dbat qui tendrait vouloir dmontrer que lun est plus important que lautre nest pas vraiment utile; 3) tous les individus dintelligence normale ont un potentiel de crativit (Amabile, 1983; Cropley, 1992). 4)

Lexpression de la crativit est dsirable, car gnralement elle contribue lpanouissement de lindividu qui sengage dans ce processus, et souvent, enrichit galement la vie des autres. 5) La recherche de solutions pour

augmenter la crativit des individus reste une dmarche raisonable sauf sil devait apparatre des raisons solides prouvant que cest une qute futile. 7) Les vidences, bien quassez faibles, suggrent que la crativit dun individu peut tre amliore (Amabile, 1983; Amabile & Tighe, 1993; Cropley, 1992; Dominowski, 1995; Finke, Ward & Smith, 1992; Guilford & Tenopyr, 1968; Hennessey, Amabile & Martinage, 1989; Stein, 1974, 1975; Sternberg & Lubart, 1996) et 8) bien que lon ne comprenne pas trs bien

comment lamliorer, il y a des possibilits de recherche, tant thoriques que pratiques qui mriteraient dtre explores et dveloppes (Perkins, 1990).
5.1.1.5 Questions & Postulats de base

Notre dmarche de recherche doctorale reste exploratoire mais se veut exprimentale, psychomtrique, systmique et applique. Nous postulons que ltude de cas concernant les quipes autogres du Kibboutz Samar nous permettra de clarifier lintrt thorique de la Mtispour-crer ainsi que den proposer une illustration concrte, plus pratique, systmique, nous facilitant par la suite nos interventions auprs des divers publics intresss. Le kibboutz Samar deviendrait en cela, une sortes de laboratoire vivant de la Mtis-pour-crer, ce quil est dailleurs depuis fort longtemps, mais de manire implicite. Il est clair que lexpression de la crativit nest pas seulement fonction du nombre dindividus cratifs prsents, mais aussi, entre autres facteurs, des systmes de rgles culturelles et de lattitude du systme social dominant face aux nouvelles ides. (Csikszentmihalyi, 1999). Nous pensons que le domaine dexprimentation privilgi de la Mtis-pourcrer est ladministration des affaires: du simple professionnel indpendant, (incluant ltudiant en formation), la multinationale la plus sophistique. Comme pour lindividu cratif, les dterminants socioculturels affectent aussi la crativit collective de lentreprise. En effet aucune innovation ne pourra sexprimer, sauf sharmoniser avec certaines rgles sociales et tre soutenu activement par les autres acteurs de la profession concerne et les ressources humaines comptentes de lentreprise. A laide de la Mtis, la gestion habile

de la tension - entre les contraintes et la crativit - reste au cur de nos proccupations.

5.1.2 Plan dtaill des travaux prvus pour la thse de doctorat de 3me cycle. En fonction du temps limit qui nous est imparti pour complter nos tudes doctorales de 3me cycle, nous souhaitons mettre au point des interventions visant transmettre la Mtis-pour-crer que nous adresserons des publics divers tels que:

1.

Des crivains utilisant les techniques hypertextuelles (Tahiti, TOM, France, Vancouver, Canada)

2.

Des artistes confirms, jeunes artistes des coles darts plastiques (Tahiti, TOM, France, Vancouver, Canada et Marseille France)

3. 4.

Cineastres (Tahiti, TOM, France et Vancouver, Canada) Des scnaristes en Ralit virtuelle et hypermdia (Vancouver, Canada et Gif, Japon)

5. 6.

Des sportifs de haut niveau (Banff, Canada et Tahiti,TOM, France) Des chercheurs scientifiques dans le domaine des sciences humaines et de lINFO COM (Nice, France et Cayenne, DOM, France)

7. 8.

Des inventeurs (Universit de Yale, USA ; Oslo, Norvge) Des organisations dans le domaine des NTIC et de quelques autres nouvelles technologies qui nous intressent (Vancouver, Canada et Taiwan, Chine)

9.

Des quipes originales de cratifs en publicit - Socit Fabrica de Oliviero Toscani (Trvise, Italie) surtout en matire de dcontextualisation des messages.

10. Le Centre Perez pour la Paix (Tel Aviv, Isral) en relation avec la multinationale agroalimentaire : Barilla S.p.a (Italie) sur le concept de privatisation du processus de Paix . 11. Des minorits culturelles aux cosmogonies non occidentales, vivant en communaut (Tahiti, TOM, France) 12. Des Spa, clubs de remise en forme et autres organisations de tourisme sant & nature (Biarritz, France; Hawai & Arizona USA; Spa, Belgique; Tahiti, TOM, France; Toscane, Italie, Shangha, Chine).

Cette liste de publics est indicative. Nous nous appliquerons raliser autant dtudes que possible dans la perspective de publications dans des journaux scientifiques, pertinents notre domaine et aussi afin de complter la rdaction de notre thse dans des dlais acceptables: au maximum 6 annes incluant deux annes de drogation.

5.1.3 Mthodologie de recherche: Le protocole exprimental est relativement simple, il suffira deffectuer des mesures psychomtriques pr et post transmission de la Mtis-pour-crer afin den mesurer les effets sur la crativit. La transmission ainsi que les mesures se feront dans le cadre dun projet spcifique appartenant en propre des acteurs individuels dans leur contexte spcifique ainsi qu des organisations replaces conceptuellement dans leur interaction avec le monde.

Nous dvelopperons nos propres outils dvaluation systmique de nos interventions visant transmettre la Mtis-pour-crer. Ces valuations ne toucheront pas seulement les acteurs, mais seront aussi compltes par des enqutes concernant la dynamique du contexte. Nous nous inspirerons des travaux de Nickerson (1999) pour tenir compte des nombreuses expriences pdagogiques ralises dans le domaine de lenseignement de la crativit. Nous analyserons aussi ces effets la lumire de notre tude thorique inspire de luvre de Franois Jullien dune part et dautre part, de ltude systmique de cas concernant les quipes autogres du Kibboutz Samar. Nous voulons insister sur le fait que nous ne chercherons en rien systmatiser notre approche de transmission, mais nous tenterons plutt dexplorer les avenues du conseil en entreprise concernant la Mtis-pour-crer. Des prcisions mthodologiques peuvent tre consultes dans le chapitre suivant. Quand cela serait souhaitable et en fonction de nos moyens, nous inclurons un groupe contrle dans le protocole ou encore une approche comparatiste entre deux cultures, par exemple la culture Franaise Catholique et Taiwanaise Bouddhiste.

Mon mtier de Consultant me permettra de sjourner durablement dans les pays concerns et mon planning professionnel est dores et dj orient vers la ralisation de ce programme de recherche. Cependant une bourse de recherche serait ncessaire afin que je sois accept dans lUniversit de Yale New Haven, USA (dure: 6 mois). Un accord formel reste cependant confirmer avec le Dr Linda Jarvin du Pace Center de Yale University. Nos changes continus par courrier lectronique durant lanne universitaire 2000-2001 ont

t trs enrichissants et lquipe du Pace Center de Yale a donn son accord de principe ma visite, accord conditionnel lattribution dun fellowship. Par ailleurs, un accord de principe, crit, a t conclu en 1999, lors de mon voyage prparatoire en Isral. Jy envisage donc un sjour de 1 an sous la supervision locale du Dr Weisman de lUniversit Ben Gourion de Beersheba. Deux autres bourses de recherche 1) pour lUniversit de Taipei Taiwan, Chine (dure: 1 an) et 2) pour Gif, Japon (Dure: 6 mois) seraient aussi souhaitables, mais elles ne sont pas obligatoires pour que je sois accept, avec ou sans le statut de Research Fellow. Si je ne devais pas bnficier dune bourse pour la Chine et le Japon, jy serai bienvenue de toute manire, mais en comptant uniquement sur mes propres moyens. Des contacts ont t pris Taiwan ainsi quavec le Dr Igor Mejuev au Japon. Cette dernire quipe est dispose me recevoir, dans le cadre mixte priv-universitaire. sintressent mes travaux sur la Mtis-pour-crer. Un contact a aussi t pris avec le Professeur R. Pineri, professeur de philosophie lUniversit de la Polynsie Franaise Tahiti, pour approfondir les ides en matire de crativit et desthtique. Il est probable que je ralise en Polynsie lessentiel de mon doctorat de troisime cycle sous sa supervision. Les deux quipes

Le Kibboutz Samar a donn son accord crit formel pour une tude plus prolonge, suite nos deux sjours prparatoires de 3 mois chacun, en Isral en 1999. Cette tude devrait se faire sous la supervision du Dr Moshe Benai de la New York State University, Barruch College (co-directeur de thse ventuel) et de Moshe Menachem, membre senior du Kibboutz. Le Dr Moshe

Benai (1999) a dj publi un article concernant les quipes autogres Samar dans la prestigieuse Organizational Dynamics. revue scientifique de Management :

Il ma recommand avec le soutien de John

Nirnberg professeur de Leadership lAmerican Management Association (AMA), dorganiser mon activit conseil avec laide de lAMA Bruxelles, lIMEDE Lauzane (Suisse) et Globe en Isral qui organisent des sessions de Conseil-Formation pour les cadres : ce qui garanti un terrain dactivit conseil de bonne qualit. La supervision universitaire locale en Isral sera effectue par le Dr Weisman de lUniversit Ben Gurion. Ce professeur en biologie vgtale, mondialement connu pour ses travaux sur lapproche cologique de lapplication des pesticides et fertilisants chimiques classiques, travaille depuis plusieurs annes avec le Kibboutz Samar sur linnovation technologique en matires dagriculture et denvironnement.

LUniversit de Cayenne et

plusieurs chercheurs lIRD, dont quelques

tudiants doctorants, mont donn leur accord de principe quant leur participation ventuelle notre tude sur la Mtis-pour-crer en Guyane. Le Centre Spatial Guyanais na pas encore rpondu formellement, mais lavis est plutt dfavorable car lentreprise vient de terminer sa restructuration et sinstalle dans une phase intensive dexploitation du Lanceur Ariane V selon Monsieur Roberto VISIGALLI, conomiste europen italien, directeur de la Technopole de Guyane, base Cayenne. Cependant un groupe dingnieurs en lectricit au niveau du CNES de Toulouse serait peut-tre intress une intervention conseil, afin de se familiariser avec la Mtis pour Crer lors des dplacements effectus en Guyane durant les campagnes de lancement. Ces

prcisions sont importantes car il est possible dy constater notre volont de rester flexible - dans notre programme de recherche - par rapport un terrain en perptuelle volution, faisant apparatre et disparatre rapidement les opportunits de recherche. Il est clair que pour des raisons pratiques, mes terrains de recherche seront soit relis au monde universitaire ou bien au monde professionnel que je ctoie pour le moment titre de Consultant en Communication, R&D et Management Stratgique, appliqus au Commerce International, tout particulirement dans les domaines de linnovation en matire de Loisirs, Hygine-Sant et Sports ainsi que les NTIC dans leur rapport aux secteurs industriels traditionnels et micro-activits artisanales.

5.1.4 Transmettre la Mtis-pour-crer Ces approches dIngnirie Conseil seront labores en collaboration avec les acteurs des organisations cibles. Bien que notre approche soit plutt

holistique, nous nous inspirerons activement des nombreux travaux existants en pdagogie et endragogie de la crativit trs bien rsums par Nickerson (1999) et de ceux concernant le conseil en crativit organisationnelle que nous avons prsents dans notre revue de littrature, partir de ltude synthtique de Williams & Yang (1999). Nous nous inspirerons en particulier des travaux de Teresa Amabile de la Business School de Harvard. En fait, il sagit pour nous de structurer ces interventions, afin quelles puissent devenir compatibles avec les rgles socioculturelles dominantes, les codes particuliers de la profession et de lorganisation ainsi que les croyances et connaissances de lindividu lui-mme. Cest une dmarche qui nous est dicte en particulier par lapproche systmique. Il faudra donc aussi que le format global de

chaque intervention soit recevable dans le cadre dune dmarche dIngnierie Conseil holistique et tienne compte de lide que les acteurs concerns se font des organisations en gnral et de leur organisation en particulier. Des ides quils se font surtout du conseil, de la recherche en Communication et Management, de la formation ainsi que des cadres lgitimes dans lesquels ces interventions devraient tre proposes. Nous pensons notamment la gestion dlicate des clivages entre patronat et syndicat dans la dynamique de la Formation Continue. Lintervention vise solliciter lacceptation dlibre ou spontane par les acteurs de lorganisation, dun changement propos par lIngnieur-Conseil partir de la demande spcifique de lorganisation. Cette phase dlaboration du cursus de transmission de la Mtis-pour-crer, constitue en soit une tape non exprimentale de notre recherche, celle de llaboration des outils et des objectifs de lintervention, car la qualit de mdiateur de lIngnieur-Conseil peut certainement affecter les rsultats. Llaboration de nos outils se fera en grande partie laide des nouveaux mdia et pourrait prendre la forme dun environnement dinteraction digital.

Cependant, cest la prsence de la Mtis-pour-crer comme contenu essentiel transmis durant lintervention qui constitue selon nous la force du traitement. Ce traitement aura t efficace si nous pouvons observer effectivement dans lorganisation en contexte, lexercice dune crativit permettant la fois lexpression et lefficacit maximales tout en respectant les contraintes. Il sagit donc simplement, et pour divers publics, de confronter pratiquement la ralit en la reformulant, lapproche thorique qualitative et comparatiste, que nous avons ralise durant le DEA.

6. INDEX

A
Abraham 88 Action, 2 Adams 31; 79; 222 Adaptation 2 agir 19; 35; 36; 37; 38; 41; 46; 49; 67; 68; 111; 132; 142; 173; 212 Alba 63; 74 Albert 50; 52; 66; 71; 196; 209 Allemagne 90; 110 Alter 65 Altschuller 89 Amabile 32; 77; 88; 96; 97; 175; 182; 201; 210 Amos 64 Amour 33 Anderson 88 animal 38; 133; 135; 150; 151; 163 Arbre de dcision 2 Arieti 78; 83 Arthur D. Little International Inc. 110 Ashcraft 63 Aubenque 53 Aubert 156 Autogestion 2 Aviram 78

B
Bachtold 65 Baird 65 Bakker 65 Bannock Consulting Ltd 112; 114 banque 113; 114 Barrett 126 Barron 65; 83; 207; 228 Barton 65 Basala 63 Batcock 66 Beau 140; 221 Bell 100 Benai 5; 170; 181 Berry 79 Besemer 81 bilinguisme 39 Binet 33 Blake 11 Blanchard 85 Blankenship 63; 74; 227 Blinco 79 Bloom 66; 208 Boden 32 Bollack 55 Boon 88 BOONE 196 Boorstin 50; 73 Bouteiller 89

Bowers 63; 74 Boyes-Braem 63; 74 Braham 89 Braman 86 Brock 64 Burger 64 Burns 101; 102 Busse 66 Buzan 85

C
Cacciari 63 Callahan 125 Cambiano 54 Cameron 29; 204 capital-risque 113; 114; 115 Carlsson 84 Caron 160 Carrier 5; 103 Castoriadis 68 Cattel 65 CEE 1; 108 Central Research Laboratories Limited 112 Chambers 65 chambres de commerce 117 Champy 63 Child 51; 201; 203; 213; 214 Chine 2; 9; 15; 20; 21; 37; 50; 79; 80; 121; 123; 126; 167; 169; 172; 178; 180; 212; 224; 233 Chu 79 Cit des Lois 163 Clic 2; 233 CNAM 4 CNRS 4; 23; 34; 44 Coch 99 Cole 80 Colligan 161 Collins 96; 202; 222 Communication 1; 2; 4; 7; 11; 12; 21; 87; 88; 90; 113; 157; 169; 182; 183; 216 Conche 68; 69 Condoor 64 Contraintes 2 CPA 115 Cration 1; 2; 8; 9; 11; 13; 15; 20; 22; 24; 25; 46; 68; 72; 74; 118; 120; 125; 129; 133; 134; 135; 137; 145; 147; 167; 171; 200; 212; 225 Crativit 1; 2; 5; 7; 8; 11; 12; 14; 21; 28; 29; 34; 48; 81; 88; 104; 130; 165; 169; 215 CRI 107 Cropley 18; 175 Cross 65; 199; 217; 218; 224; 230 Cruchfield 65 Csickszentmihalyi 165 Csikszentmihalyi 33; 65; 72; 95; 172; 174; 176; 202; 203; 206; 207 Culture 1; 2; 215; 224

D
dArt Contemporain. 6 dinnovation 8; 87; 88; 91; 92; 98; 103; 105; 106; 107; 108; 109; 111; 115; 116; 117; 118; 129; 160; 161 Damasio 66; 125; 130; 132; 134 Daniels 79; 91 Darwin 33; 52; 132; 208 Datta 65 Davids 65; 95; 208 Davidson 95

Dayton 88 De Bono 31 DeBono 83; 85 Debray 5; 21; 57; 58; 140; 168; 174 Dejours 155 dlibration pour un bien 146 Depinet 126 Dtienne 10; 12; 13; 14; 18; 23; 24; 51; 53; 54; 59; 134; 135; 162 Dtienne & Vernant 12; 13; 18; 135 Devautour 6 Dveloppement personnel 2 Dewey 38; 49 Dolphin Reef 5 Domino 65; 176 Drevdhal 65 Drew 41; 77 Dubois 140 Dudek 65

E
Eagleton 43 Edelmann 65 Eiduson 65 Einstein 69 Eisenberg 29; 204 Ekvll 82 Ellenberg 52 Epistmologie 2; 55 Erdyn Consultants 116 Erhenberg 155 Erickson 65 Espagne 115 Esthtique 2; 19; 35; 36; 169; 180 Ethique 2; 4; 53 European Commission 24; 45; 104; 205 Expression 2; 15; 17; 19; 21; 32; 36; 37; 38; 39; 40; 41; 44; 45; 48; 54; 60; 62; 66; 72; 75; 79; 84; 86; 89; 91; 97; 103; 110; 120; 129; 130; 133; 136; 137; 141; 145; 149; 150; 151; 158; 159; 161; 162; 170; 171; 175; 176; 183 Extrme Orient 2

F
Fabrica 5; 178 Farnham 86 Farr 81 Faucheux 91 Feist 29; 65; 130; 131; 205 Feldman 166 Festugire 55 Feynman 30; 72 Field 88; 89 Finke 32; 64; 176; 225; 227; 232 fiscalit 112; 113 Fisher 160 Foucault 26; 35; 124; 148 France 1; 21; 24; 28; 33; 44; 55; 86; 116; 155; 168; 177; 178; 204 Francis 91; 202 French 99 Freud 31; 52; 84 Fry 89

G
GAIL 107 Galton 33 Gantz 65 Gardner 82; 95; 126; 127; 166; 206 Garwood 65 Gaulejac 156 Geddens 36 Geffroy 4 Geschka 90 Geshwind 125 Getzel 65 Getzels 65 Ghiselin, 1963 81 Giddens 19; 68 Gordon 31; 196; 216 Gorgias 54 Gottfredson 126; 208 Gotz 65 Gough 65 Grande-Bretagne 112; 117 Granet 4 Gray 63; 74 Gregory 79 Grigorenko 34 Gruber 53; 95; 134; 166; 172 Guilford 32; 83; 126; 176

H
Hall 65; 198; 210; 220; 233 Ham 63; 65 Hammer 63 Hammond 65 Harrington 166 Harris 65 Hausman 30 Hegel 57 Helmreich 65 Helson 65 Hennessey 176 Herbert 49 Herder 37; 38; 39; 41 Hersey 85 Heunks 81; 87 Hewlett-Packard 103 Holland 65; 66 Horn 65; 66 Hughes 77 Hugues 41 Hunter 93; 126 Hypermedia 2 hypermdias 118 Hyvrinen 81; 86

I
Ideation International 90; 211 Imai 91 IMT 115; 116 Industrie 2; 11; 15; 167 Inglehart 45

Innovation 2; 7; 8; 12; 15; 17; 18; 20; 35; 64; 68; 73; 78; 81; 82; 84; 85; 86; 87; 88; 89; 90; 91; 92; 94; 96; 97; 98; 99; 101; 103; 104; 105; 106; 107; 108; 109; 110; 111; 115; 116; 117; 118; 129; 130; 141; 154; 156; 160; 161; 167; 169; 170; 177; 181; 182; 196; 200; 201; 204; 205; 206; 207; 210; 211; 212; 213; 216; 219; 221; 226; 231; 233 intelligence 14; 18; 23; 26; 48; 51; 53; 54; 55; 58; 59; 126; 127; 128; 135; 162; 163; 175; 198; 202; 206; 207; 223; 228; 229; 233 intertextualit 121; 158 Intrapreneuriat 5 Invention Machine 90; 211 investissements 106; 113; 115 IPR 112 IRC 110; 221 Irlande 116 Isaksen 85; 199; 213 Isral 5; 12; 15; 16; 169; 178; 180 Italie 5; 113; 178 I-TEC 114; 115 Ivancevich 81

J
Jacquard 13 James 49; 217 Jansson 63; 74 Jarvin 34; 180 Jensen 126 Joas 19; 20; 34; 35; 36; 37; 38; 39; 41; 42; 46; 47; 67; 68 Johnson 32; 39; 63; 74 Johnson Laird 32 Jullien 4; 11; 13; 14; 15; 17; 18; 20; 21; 22; 24; 25; 26; 30; 35; 37; 46; 49; 50; 66; 67; 74; 75; 120; 121; 122; 123; 124; 128; 129; 130; 131; 132; 136; 137; 138; 139; 144; 145; 147; 159; 161; 162; 168; 172; 173; 174; 179

K
Kant 57; 58 Kanter 92; 98; 101 Kaplan 31 Karmiloff-smith 63 Kast 102 Kemp 65 Kerr 66 Khatena 125 King 157 Kipling 30 Kirton 82 Koestler 63; 74; 82 Korman 88 Krantz 94 Krippner 79; 80 Kris 13; 31; 83 Kristeller 13 Kubie 31 Kuhn 84 Kulkarni 95; 134 Kuo 79

L
lAgir 2 linfluence 20; 41; 44; 71; 97; 132; 136; 224 lInstitut Perez Pour la Paix 5 lUniversit de Dublin 116 lUniversit de Newcastle 117

Labouvie-Vief 127 Lacey 65 Lakoff 39 Langley 32 Latour 141 Laure 155 Lavie 86 le Mastricht Economic Research Institute on Innovation and Technology 108 Leblanc 140 Leinberger 45 Lnine 128 Leob 89 Lettrs 12; 20; 21; 37; 50; 66; 121; 123; 127; 128; 134; 137; 153; 172; 174 lettrs chinois 120; 212 Levy-Leblond 30; 37; 38; 55; 56; 60; 70; 72; 136 Lvy 11; 44; 52; 53; 55; 60; 158; 173; 212 Lvy-Leblond 44; 53; 55; 173 LPRI 111 Lubart 4; 19; 20; 22; 23; 28; 29; 33; 41; 43; 69; 75; 76; 77; 78; 84; 86; 96; 137; 142; 161; 176; 229 Luthans 89

M
MacKinnon 65 Macleod 18 Maduro 79 Magyari-Beck 33; 166 Man 66; 78 Management 2; 4; 7; 8; 12; 76; 88; 90; 92; 94; 100; 111; 112; 115; 116; 154; 157; 169; 170; 181; 182; 183; 199; 200; 206; 213 Manciaux 74 Mansfield 66 Marino 78 Marriott 103 Marsh 63; 74 Martin 65; 86 Martinage 176 Martindale 65; 125; 133 Marx 37; 39; 40; 41; 128; 217 Maslach 77 Maslow 37; 83 Mason 11; 159 Mathur 79 McClintock 96 McDaniels 79 McDermid 65 McGregor 100 Mead 38; 49; 223 Mdiatec 1; 4 Mdiologie 2; 5; 21; 140; 168; 174; 203 mdium 13; 25; 75; 134; 140; 146; 148 Melcher 63; 74 Mencius 66; 133; 172; 212 Menke 19; 36 Merton 93 Mervis 63; 74 Messadi 54; 67 Metcalfe 63; 74 Mtis 1; 2; 3; 4; 5; 10; 12; 13; 14; 15; 17; 18; 21; 23; 25; 26; 28; 48; 51; 52; 54; 56; 58; 59; 62; 75; 120; 123; 125; 128; 133; 134; 135; 139; 140; 142; 143; 146; 147; 148; 149; 150; 151; 152; 153; 154; 156; 159; 161; 162; 165; 167; 169; 171; 174; 175; 176; 177; 178; 180; 181; 182; 183; 203 Meyer 73 Milgram 78 Mitroff 93 Mohan 65 Mhrle 89

Morale 2; 13; 139 Moran 102 Moscovici 91; 217 Mulconrey 156 Muller 71 Musselwhite 102

N
Nahn 73 Nickerson 13; 18; 72; 142; 175; 179; 182 Nicomaque 53 Nietzsche 162 non limit 53 Non linarit 2 Noy 31 NTBF 112; 113; 114 NTIC 2; 28; 87; 105; 118; 170; 175; 178; 182

O
OQuin 81 Occident 2; 13; 14; 20; 22; 25; 28; 35; 51; 54; 58; 64; 75; 80; 120; 122; 126; 129; 130; 133; 135; 138; 143; 147; 161; 168; 212 Ochse 19; 22; 23; 28; 43 Okuda 124 Onda 79 Organization Man 46 Osborn 31; 82 Osburn 102 Ouchi 103

P
PACE Center 4; 33 Paicheler 85 Pannenbcker 89 Panurge 23; 140; 165 Parloff 65 Parnes 82; 156; 218 Parrin 102 Parsons 38 Pascual-Leone 127 Pays-Bas 108 Peirce 38; 48; 49 Performance 2; 204; 214; 215 Perkins 176 Perrin 81 Perry 88 PERT 115 Pesqueux 4 Peters 102; 222 Philbe 54 philosophie de la vie 19; 38; 39; 41; 42; 44; 45; 46; 56; 150 Piaget 127 Platon 30; 50; 54; 59; 136; 138; 162; 200 plis de la pense 36; 37; 50; 161; 172 Plucker 125 PME 103; 106; 107; 108; 109; 111; 113; 115; 116; 117; 200 Poincar 83 pragmatisme 38; 39; 41; 42; 44; 46; 47; 48; 49; 56; 58; 150 Prigogine 51; 59; 61; 63; 67; 130; 140 Procs 1; 2; 11; 13; 14; 20; 21; 22; 24; 25; 46; 120; 125; 132; 134; 147; 163; 171; 173; 212

Procter & Gamble 103 Production 2; 37 proprit intellectuelle 86; 112; 114; 116 Prudence 2; 139 Pufal 65 Pufal-Struzik 65

Q
Qualit de vie 2; 157

R
R&D 90; 109; 110; 111; 112; 113; 170; 182; 199 Rafii 91 Raudsepp 85 Ralit virtuelle 2; 177 recherche fondamentale 44; 111 Ree et Earles 126 Reigel 127 relation bipolaire 123 Renouard 74 Renzulli 125 rhtorique 54 Ricciardelli 39 RITTS 107; 110; 117 Rochberg-Halton 38; 41 Roco 66 Roe 66 Roos 81 Rosch 63; 74 Rosenzweig 102 Rossman 64; 65; 66 Rothenberg 30; 31 Rousseau 38; 72 Rubenson 96 Runco 29; 50; 66; 71; 96; 124; 196; 209 Rushton 66; 196; 224

S
Sadowsky 76 sage 132; 136; 137; 144; 161; 163; 164 Sagesse 2; 13; 14; 17; 24; 26; 29; 30; 33; 55; 80; 131; 133; 140; 145; 146; 149; 153; 154; 157; 159; 162; 163; 164; 168 Sanchez-Mazas 86 Sanders 48 Sarnoff 80 savoir conjectural 51; 54; 167 Savoirs 104; 108; 118 Scnarisation non-linaire 2 Schaefer 65; 66 schibboleth 43 Schimdt 126 Schmidt 42; 45; 93 Schneider 29; 225 Schooler 63; 74 Scientific Generics Limited 113 Selznick 98 Sertillanges 22 Shapiro 66; 201 Shaughnessy 65 Shelling 57

Shelton 65 Shi shenne dongxi 122 Shustermann 19; 36 Sifonis 63; 74 Silver 78 Simon 84; 86; 95; 134; 197; 212; 229 Simonton 84; 86; 95; 166 Singh 84 Smith 32; 63; 64; 66; 71; 74; 83; 84; 92; 176; 200; 219; 225; 227; 231; 232 Smithers 66 Sobieszczanski 4 Socintec S.A 115 Spearman 127 Spector 160 Spencer 81 Spindler 76 sport 113; 154; 155; 177 Stalker 101; 102 Staw 100; 213 Stein 57; 58; 84; 91; 166; 176 Steiner 57; 58; 91 Sternberg 4; 14; 19; 22; 23; 28; 29; 32; 33; 43; 64; 69; 77; 84; 86; 95; 96; 99; 124; 126; 127; 128; 137; 166; 176; 196; 201; 202; 205; 206; 207; 208; 216; 220; 222; 223; 224; 226; 229; 232; 233 Straus 78; 141 Struzik 65 Suler 31

T
Tao 2; 20; 25; 80; 147; 214 Tarnas 60 Technique 2; 6; 8; 43; 44; 54; 55; 56; 57; 58; 70; 75; 76; 83; 85; 88; 89; 90; 102; 107; 112; 115; 116; 123; 140; 141; 142; 151; 154; 177; 207 Technologie 1; 2; 11; 15; 86; 112; 118; 167; 170; 175; 199 Tenopyr 176 Terman 66 Thurstone 127 Tighe 176 Tindell 63; 74 Tiwana 65 Torrance 32; 77; 230 Toscani 5; 178 Toulmin 158 Touraine 37; 68 Trachtman 78 Transmission 2 Triandis 77; 217 Tucker 45 Turnipseed 88

U
Ulrich 159 Univers Sans Totalit 146 universel sans totalit 11 USA 34; 89; 109; 114; 177; 178; 180; 196; 211

V
Van Zelst 66 Vela 63; 74 Verepej 89 Verespej 89

Vrit 51; 59; 75; 135; 136; 139; 140; 142; 143; 145; 149; 159; 162; 228 Vernant 10; 12; 13; 14; 18; 23; 24; 51; 53; 54; 58; 59; 128; 134; 135; 140; 162 Vernon 31; 222 von Frantz 63 Von Oech 31

W
Walker 65 Wallace 53; 172 Wang Chuanshan 120 Wang Fuzhi 120; 128; 136; 137; 138; 144; 172; 233 Ward 13; 24; 32; 63; 64; 74; 176; 200; 227; 232 Waterman 102 Wehner 33 Weibe 63; 74 Weisberg 13; 24; 31; 32; 63; 74; 134; 140; 145 Weisman 5; 180; 181 Werner 31; 65 Wertheimer 82 West 81; 197; 206 Whitney 77 Whorf 39; 233 Williams 92; 93; 95; 99; 101; 182 Wispe 66 Wonder 11

X
Xiao 128

Y
Yang 14; 50; 92; 93; 99; 101; 126; 128; 182 Yang, 14 Young 88

Z
Zeldow 65 Zuboff 100; 234

7. Bibliographie

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