_____Psicologia &m foco Vol. 2 (2). Jul./dez 2009 3 (1). Jan.

/jun

USO DE SUBSTNCIAS TXICAS: HISTRIA, MODALIDADES E EFEITOS NA SUBJETIVIDADE E NOS LAOS SOCIAIS Cynara Teixeira Ribeiro Desde os primrdios da civilizao, diversas foram as sociedades e culturas em que o uso de certas substncias, dotadas de propriedades estimulantes, sedativas ou extasiantes, capazes de promover alteraes no que concebido como sendo os estados de conscincia dos seres humanos, foi um recurso dotado de importncia social e subjetiva. Prova disso que, ao longo da histria, tais sustncias foram muitas vezes consumidas pelos mais diferentes motivos: como parte integrante de rituais socialmente construdos e legitimados, para amenizar dores, fomentar a capacidade fsica e psicolgica nos frontes de batalha, proporcionar bem-estar subjetivo e at mesmo matar inimigos ou provocar a prpria morte. Apesar desse consumo to disseminado historicamente, possvel perceber que nos diferentes contextos scioculturais em que esteve inserida, a utilizao de plantas, ervas, razes ou mesmo de substncias produzidas pela anlise e pela sntese qumica estiveram revestidas de efeitos de sentido diversos. Tal fato se justifica porque o que delimita o sentido de uma prtica em um determinado momento e lugar no pura e simplesmente a sua realidade objetiva, mas sim e principalmente as relaes subjetivas e sociais que um dado grupo estabelece com a mesma.

Consonantes com tal afirmao, pesquisas etnolgicas constataram que diferentes povos, ao fazerem uso das mesmas substncias txicas, obtiveram delas efeitos psquicos opostos. Um exemplo disso foi o estudo realizado pelo antroplogo francs Claude Lvi-Strauss (1970) que constatou que tanto os povos siberianos como as populaes vikings costumavam fazer uso da Amanita muscaria e que, no entanto, enquanto os primeiros obtinham desta substncia um transe pacfico e agradvel, os segundos manifestavam, aps o consumo da mesma, uma fria violenta. De forma semelhante, de acordo com Eduardo Furtado Leite (2005), tambm os Waraos e os Guajiros, ambos povos indgenas das Amricas, obtinham, a partir do uso do tabaco, efeitos psquicos diversos. Sendo assim, nos propomos a realizar um breve passeio pela histria no intuito de explicitar algumas das peculiaridades existentes na utilizao de certas substncias txicas em diferentes sociedades e culturas, enfatizando como as relaes sociais nelas existentes eram determinantes do carter ora religioso, ora medicinal, ora ldico, ora poltico e econmico que tais substncias assumiram em contextos especficos. Alm disso, pretendemos analisar tambm o consumo de drogas existente na nossa sociedade contempornea, explicitando as suas especificidades em relao ao uso de substncias txicas feito em outros contextos scio-histrico-culturais. FORMAS DE USO DE SUBSTNCIAS TXICAS AO LONGO DA HISTRIA J nos tempos mais remotos, os seres humanos dispunham de um saber a respeito das propriedades singulares de diversas plantas alucingenas. Tanto nas sociedades arcaicas como nas comunidades indgenas, cujas organizaes se davam essencialmente de acordo com as foras da natureza e dos deuses delas representantes, o uso de

Psicloga, graduada pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Mestre em Psicologia Social pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Doutoranda em Psicologia na Universidade Federal da Bahia. Professora Assistente da Universidade Federal Rural do Semi-rido. Endereo eletrnico: cynara_ribeiro@yahoo.com.br

Psicologia &m foco, Aracaju, Faculdade Pio Dcimo, v. 3, n. 2, jul./dez. 2009

116

_____Psicologia &m foco Vol. 2 (2). Jul./dez 2009 3 (1). Jan./jun

substncias txicas, tais como a papoula, a coca e o cogumelo, estava articulado realizao de certos rituais de carter mtico1. Com esses rituais, os povos primitivos pretendiam cumprir com as regras e cerimnias necessrias ao culto das entidades mticas em que acreditavam para, dessa forma, obter a harmonia entre si, com os deuses e com a natureza. Em tais prticas, o xam, sacerdote ou outro representante da espiritualidade tribal considerava que, atravs da msica, da dana ou do uso de certas substncias txicas, estabelecia-se uma ligao entre a tribo e o mundo habitado pelos seres sobrenaturais. De modo que o prprio representante chegava, por vezes, a incorporar alguma entidade divina ou mesmo receber os poderes mgicos caractersticos da mesma. Nesse contexto, a substncia txica, de forma semelhante msica e dana, tida como um saber sobre a natureza, uma sabedoria que proporciona uma ligao com o divino e que capaz de afastar as desgraas e de apaziguar a dor. Assim, o recurso ao txico nas sociedades mticas dotado de um significado compartilhado e suscetvel de receber um contedo suplementar ao propriamente desempenhada pela substncia. Ou seja, em tais contextos scio-culturais, no a substncia que percebida como dotada de poderes alucingenos, mas sim o ritual que encarado como possibilitador de experincias transcendentais. O txico ,
1

De acordo com Maria Amlia Andery et al. (1988), o mito uma narrativa que pretende explicar, atravs de foras ou seres considerados superiores aos humanos, a origem, seja de uma realidade completa como o cosmos, seja de partes desta realidade; pretende tambm explicar efeitos provocados pela inferncia desses seres ou foras. Tal narrativa no questionada, ela objeto de crena, de f; nessa medida, se refere religio, ao mstico. [...] apresenta uma espcie de comunicao, de um sentimento coletivo; transmitido atravs de geraes como forma de explicar o mundo, explicao que no objeto de crtica ou discusso, ele une e canaliza as emoes coletivas, tranqilizando o homem num mundo que o ameaa (p.22-23).

portanto, entendido como complementar ao transe e no como condio para ele. Desse modo, o uso de substncias txicas no interior destas sociedades permeado de um sentido religioso, espiritual ou mstico, que, por isso mesmo, proporciona o estabelecimento dos laos sociais, j que em torno dos mitos e dos rituais a eles subjacentes que essas sociedades se estruturam e que os seus integrantes se reconhecem como semelhantes, transmitindo s geraes futuras o sentimento de coletividade e as relaes de parentesco. Por sua vez, nas sociedades antigas, o uso de substncias hoje consideradas txicas destinou-se a fins diversos: podiam conduzir cura, diverso e at mesmo morte. Da tais substncias terem sido denominadas pelos gregos pelo termo phrmakon, o qual pode significar simultaneamente droga curativa, remdio e veneno, apresentando, assim, um sentido amplo, que recobre o campo semntico do salutar, do medicamentoso e do venenoso. Alm de curar, divertir e matar, o phrmakon era considerado na Grcia Antiga como um modo de ampliar a conscincia dos iniciados e de alguns intelectuais e, assim, conduzi-los a um mais elevado estado de conhecimento e a uma maior aproximao com a verdade. Essa perspectiva foi amplamente difundida por muitos filsofos, os quais faziam reunies, regadas principalmente a vinho, para discutir questes sobre a vida e a natureza, sobre o amor e o sexo. Alm disso, existem alguns textos2 escritos no perodo da Antigidade em que o uso do phrmakon aparece associado conquista de sabedoria e de poder. Nesse sentido, na civilizao grega, o phrmakon estava associado ora ao conhecimento, ora diverso, ora guerra,
2

Homero (sc. IX a.C./1996). Odissia; Homero (sc. IX a. C/ 1996). Ilada; Plato (385-370 a.C./2003). Fdro: dilogo sobre a alma e morte de Scrates.

Psicologia &m foco, Aracaju, Faculdade Pio Dcimo, v. 3, n. 2, jul./dez. 2009

117

_____Psicologia &m foco Vol. 2 (2). Jul./dez 2009 3 (1). Jan./jun

visto que ao mesmo tempo em que podia salvar os aliados, apaziguando-lhes a dor, podia tambm matar os inimigos, atravs de uma dose letal. Em tal contexto, poder-se-ia pensar que as substncias txicas eram utilizadas de forma mais articulada s questes propriamente humanas, porm no podemos esquecer que imaginariamente esta prtica estava relacionada ao poder divino, visto que, nas sociedades antigas, acreditavase que eram os deuses que, em ltima instncia, regulavam a vida dos homens, pois aqueles, como seres perfeitos e sbios que eram, que poderiam revelar a estes a Verdade e conduzi-los ao Bem. Como um clebre exemplo da relao entre o recurso ao phrmakon e a crena em entidades divinas nesse perodo histrico, podemos citar os cultos bquicos3. Porm, os gregos consideravam que da mesma forma que o bom uso do phrmakon era consagrado pelos deuses com o desvelamento do conhecimento e da Verdade, o excesso poderia levar a uma das quatro formas de loucura4 descritas por Plato: a embriaguez, tambm chamada de loucura de Dionsio (CARNEIRO, 2006). Dessa maneira, enquanto, por um lado, o uso moderado do txico favorecia o estabelecimento dos laos sociais entre os antigos, por outro lado, o seu excesso era encarado como conduzindo solido e desrazo da loucura. J com a passagem para a Idade Mdia, por ocasio das invases dos povos brbaros boa parte do territrio europeu, e com o advento do Cristianismo, a religio
3

Na civilizao grega, Baco era o Deus do Vinho, considerado promotor da civilizao, legislador e amante da paz. Em homenagem a ele, eram realizados os cultos bquicos, durante os quais costumava-se beber muito vinho e os homens, possudos de delrio, profetizavam, entre fanticas contores. 4 Para Plato, so quatro as formas de loucuras existentes, cada uma das quais provocada por um deus: o amor (proveniente de Eros), a loucura proftica (proveniente da Pitonisa), a poesia (proveniente das Musas) e a embriaguez (proveniente de Dionsio).

catlica passou a desempenhar papel fundamental na regulao dos costumes e da vida em sociedade do povo medieval. Nesse contexto, a distino feita pelos antigos entre o bom uso e o consumo excessivo enfraqueceu-se, a utilizao de substncias txicas passou a ser proibida devido crena Crist na aceitao do sofrimento como prova de resignao frente aos desgnios divinos e os txicos passaram a ser vistos como produtos imorais e fontes de pecado. A economia moral medieval condenava a usura, o luxo e o consumo dos prazeres e, nesse contexto, o xtase obtido atravs de certas substncias passou a ser associado com um comportamento hedonista e pecaminoso, sendo, portanto, considerado condenvel. Outro argumento em voga na censura aos txicos era o da tica crist medieval da proporcionalidade necessria entre o esforo e a recompensa, segundo a qual no poderia haver bens ou prazeres desproporcionais ao suor derramado para a sua obteno. Tal lgica no condizia ao prazer sem esforo propiciado pelo consumo de substncias txicas e, portanto, este ltimo consistia em um objeto de condenao moral pela mentalidade medieval. J na Idade Moderna, quando os grupos humanos deixaram os feudos e voltaram a se organizar em cidades, de acordo com as atividades especializadas que passaram a exercer, comeou a existir a necessidade do comrcio, j que as pessoas no produziam mais todos os bens de que necessitavam, bem como da circulao de moedas, o que caracterizou o surgimento do Modo de Produo Capitalista. Nesse contexto, as substncias txicas desempenharam um papel relevante tanto do ponto de vista cultural e social como nos mbitos poltico e econmico. Pois com a alterao da doutrina da economia moral medieval para a economia capitalista, tanto o consumo como o lucro passaram a ser amplamente valorizados, o que impulsionou o crescimento da atividade comercial, especialmente pela via martima, de muitos

Psicologia &m foco, Aracaju, Faculdade Pio Dcimo, v. 3, n. 2, jul./dez. 2009

118

_____Psicologia &m foco Vol. 2 (2). Jul./dez 2009 3 (1). Jan./jun

produtos com propriedades consideradas aditivas (lcool, tabaco, caf, mate, pio, cnhamo etc.), que passaram a circular livremente entre os continentes, fazendo com que sua demanda e consumo aumentassem, bem como os lucros provenientes da sua venda. Foi assim que a palavra droga, oriunda do termo holands droog, que designa os produtos secos do ultramar, surgiu. Nesse sentido, podemos concluir que tais substncias, denominadas de droog, desempenharam um papel especialmente relevante na expanso do capitalismo, pois foi principalmente atravs da acumulao do capital proveniente do comrcio martimo destas mercadorias que o modo de produo capitalista ganhou fora e se alastrou pelos continentes. Como exemplo mais contundente dessa associao possvel citar a importncia do comrcio do pio na China para o enriquecimento da Inglaterra5 e, consequentemente, para a posterior industrializao deste pas. A partir de determinado momento, a sociedade capitalista passou a demandar um desenvolvimento tcnico e cientfico que potencializasse as trocas comerciais e maximizasse a produo industrial, o que propiciou o surgimento da Cincia Moderna, a qual visava uma forma de conhecimento estritamente racional6 e o domnio do homem
5

Esse um episdio histrico interessante que mostra como o Modo de Produo Capitalista interferiu e interfere nas formas de consumo de substncias consideradas txicas. Isso porque, antes da existncia do comrcio ingls do pio na China, os chineses j faziam uso milenar dessa substncia, sem que isso fosse um problema social e/ou subjetivo. Porm, a partir da comercializao inglesa desta substncia, desencadeou-se um consumo de pio desenfreado que provocou srios problemas sociais, culturais, polticos e econmicos na China. Para uma leitura mais aprofundada sobre esse fato histrico, recomendamos a leitura do livro Das fumries ao narcotrfico, de Edson Passeti (1991). 6 De acordo com Andery et al. (1988), o conhecimento racional se ope ao mtico, por ser um conhecimento sobre o qual se problematiza e no simplesmente se cr; um conhecimento onde as explicaes deixam de

sobre a natureza. A partir da, o conhecimento desvinculou-se do misticismo e da religio, os quais forneciam as explicaes sobre o mundo nos momentos histricos anteriores, e passou a ser norteado pela preocupao central com as relaes entre homem e natureza e pela busca de um saber prtico, que pudesse servir ao homem, em contraposio ao saber considerado contemplativo da Idade Mdia. Desde ento, comeou a delinear-se uma relao estreita entre o modo de produo capitalista e a cincia moderna no sentido de o primeiro poder utilizar-se dos conhecimentos produzidos pelo segundo para desenvolver-se cada vez mais a qual, importante salientar, permanece at os dias de hoje. Esse contexto histrico representou, assim, a transio de uma sociedade de poder, que caracterizou a Antiguidade e o perodo Medieval, para uma sociedade de saber, que passaria a dominar a partir de ento (FOUCAULT, 1975/2002). Foi nesse momento que o uso de substncias consideradas txicas deixou de ser considerado condenvel e o seu valor medicinal passou a ser legitimado, de modo que o recurso aos psicoativos, especialmente com finalidades mdicas, foi retomado. No intuito de fomentar a prescrio mdica de determinadas substncias txicas, a medicina, especialmente pelo vis da psiquiatria e da farmacologia, dedicou-se, principalmente a partir do final do Sculo XVIII, a classificar as diferentes reaes provocadas pelas drogas no organismo humano. A partir de ento, determinados produtos vegetais tidos como drogas passaram a ser valorizados como fonte de energia, vigor e de equilbrio dos humores e temperamentos. Como exemplos disso, podemos citar o pio, que, originrio da papoula, era recomendado como analgsico,
ser frutos da ao de seres sobrenaturais e divinos, que agem a despeito do prprio homem, para se tornarem explicaes baseadas em mecanismos imanentes natureza ou ao prprio homem em sua ao sobre a natureza (p.23).

Psicologia &m foco, Aracaju, Faculdade Pio Dcimo, v. 3, n. 2, jul./dez. 2009

119

_____Psicologia &m foco Vol. 2 (2). Jul./dez 2009 3 (1). Jan./jun

antitussgeno e antidiarrico, e a maconha, receitada como sedativo geral e para a cura especfica de reumatismos, neuroses, insnia, dores de cabea, diarrias, convulses, anorexias e na terapia do ttano e da clera (CARNEIRO, 2006). A disseminao de tal prtica mdica e a ampla disponibilidade de tais produtos em drogarias por todo o mundo fez despertar o interesse da populao em geral pelo consumo dessas substncias, o que acabou por revelar a capacidade das mesmas em causar dependncia fsica e psicolgica. A partir da, a medicina comeou a se interessar pelo estudo das vrias formas de dependncia de substncias psicoativas e passou a trat-las como um distrbio do ato impulsivo, equivalendo-as, assim, s diversas outras manifestaes de mania7, o que deu origem ao termo toxicomania8 para designar a utilizao mrbida de substncias txicas. Com o advento da Revoluo Francesa e a conseqente instaurao da ideologia liberal que originou a contemporaneidade, houve uma mudana no prprio modo de funcionamento do sistema capitalista moderno: a passagem do capitalismo de produo para o capitalismo de consumo, o que desencadeou mudanas no modo de relao dos sujeitos com os objetos produzidos pela lgica do capital. Isso porque, enquanto o capitalismo de produo
A categoria nosolgica denominada mania foi descrita no Sculo XVII pelo mdico francs Philippe Pinel, considerado pioneiro no tratamento das doenas mentais. Pouco tempo depois, o tambm mdico francs Jean-tienne Esquirol, discpulo de Pinel, criou a categoria monomanias para caracterizar as manias em que no havia ocorrncia de delrio. Nessa poca, passou-se a classificar como monomania todo tipo de ato mrbido (incendiar: piromania; roubar: cleptomania; se drogar: toxicomania etc.) (Inem, 1999). 8 Esse termo, utilizado desde 1880, provm do grego toxicon (veneno no qual as flechas eram embebidas; mania; loucura). Porm, atualmente, o seu uso no consensual. Alguns autores tm preferido usar as denominaes (frmaco)dependncia, adio, transtorno por uso de substncias psicoativas etc.
7

pautava-se na tica protestante asctica da acumulao do capital, tal qual descrita por Max Weber (1920/1998), e o concomitante afastamento de todo o gozo da vida, o capitalismo de consumo erigiu-se, por sua vez, em uma tica do direito a gozar de todos os bens, em um ideal hedonista por excelncia, que impulsionou o consumo cada vez maior de bens e de objetos. De acordo com o socilogo americano Daniel Bell (1978), o maior instrumento de destruio da tica protestante foi a inveno do crdito. Antes, para comprar era necessrio primeiramente economizar. Mas com um carto de crdito ns podemos satisfazer imediatamente nossos desejos (p. 31, traduo livre). Desse modo, a passagem do capitalismo de produo para o capitalismo de consumo engendrou uma mudana na prpria estrutura da sociedade: passou-se de uma sociedade da satisfao administrada, cuja liberalizao controlada realava a satisfao obtida com aquilo que a sociedade oferecia em detrimento do que era reprimido pela mesma, a uma sociedade da insatisfao administrada, na qual a prpria insatisfao tornou-se mercadoria, impulsionando a lgica metonmica do consumo que rege a economia de mercado (DBORD, 1967/1997; SAFATLE, 2005). Essa sociedade de consumo tambm caracterizada por alguns autores como uma sociedade fundamentalmente narcsica, que prima pela obteno do prazer a qualquer custo, priorizando o sucesso individual e a auto-suficincia em detrimento da dimenso social e poltica (LASCH, 1983). Apesar das controvrsias levantadas por essa forma de abordagem da contemporaneidade, o termo cultura do narcisismo utilizado ainda hoje por diversos estudiosos para referir-se ao momento scio-cultural atual e para caracterizar as relaes que os indivduos estabelecem entre si e com os objetos ao seu redor dentre eles, as drogas. Tanto que, no contexto contemporneo, o consumo elevado de substncias txicas associado ao fato de estas proporcionarem a obteno rpida e

Psicologia &m foco, Aracaju, Faculdade Pio Dcimo, v. 3, n. 2, jul./dez. 2009

120

_____Psicologia &m foco Vol. 2 (2). Jul./dez 2009 3 (1). Jan./jun

fcil de prazer, bem como o afastamento das dores fsicas e psicolgicas, o que condizente com a lgica hedonista que se prope a reger a nossa sociedade. Em detrimento de tal exploso no uso dessas substncias, no incio do sculo XX, os Estados Unidos da Amrica passaram a requerer o desenvolvimento de uma legislao internacional proibicionista do consumo destas mercadorias, a partir da construo de arcabouos legais que vedavam o livre acesso a produtos tais como a cocana e o pio, os quais, a partir desse momento, comearam a ser classificados de drogas ilcitas (RODRIGUES, 2004). Segundo a juza Maria Lcia Karam (1998), as primeiras drogas a serem qualificadas de ilcitas foram as que eram produzidas nas antigas colnias e comercializadas pelos pases centrais. De acordo com essa autora, a distino estabelecida entre drogas lcitas e drogas ilcitas obedeceu a critrios econmicos, haja vista que tanto as substncias legalizadas como as ilegalizadas so suscetveis de causar dependncia e diversos outros males aos seres humanos. Alm disso, para ela, a partir da instaurao da ilegalidade, houve uma expanso dos mercados consumidores desse tipo de drogas, o que coerente com a lgica da criao de demandas artificiais caracterstica da economia capitalista. ALGUMAS CONCLUSES A partir de todo o percurso feito, podemos depreender que a ilegalidade atual de determinadas substncias psicoativas fomenta tanto, por um lado, o consumo das como, por outro, o mesmas9,
9

desenvolvimento de um mercado amplo e lucrativo que se destina exclusivamente a negociar o que proibido pela lei: o trfico internacional de drogas. Esse comrcio, apesar de ilegal, est inteiramente inserido na lgica de funcionamento do sistema capitalista, visando, portanto, a reproduo do capital e a gerao do maior lucro possvel. Assim, se do ponto de vista da lei do Cdigo Penal, as drogas denominadas de ilcitas podem ser consideradas marginais (por encontrarem-se margem dessa lei), no que diz respeito ao sistema capitalista, elas no so, de modo algum, marginais, muito pelo contrrio, encontram-se totalmente inseridas na lgica de mercado. Acerca disso, Pacheco Filho (1998-1999) nos adverte que j em 1988, a Organizao das Naes Unidas informava que o volume anual do comrcio internacional de drogas chegava a 300 bilhes de dlares e representava 10% de todo comrcio mundial (p. 134). De modo que no existe nenhum negcio no planeta que oferea taxas de lucro a ele comparveis: da matria-prima at o produto final, vendido em uma capital de um pas industrializado, o preo da cocana pode aumentar em 100 vezes e o da herona em at 1000 vezes (Pacheco Filho, 1998-1999). A partir dessas informaes, podemos concluir que a distino arbitrria entre as drogas legais e ilegais s faz fomentar tanto o consumo como o lucro capitalista. Pois, bem como o comrcio internacional de drogas ilcitas, a venda de drogas lcitas (chamadas de remdios) tambm movimenta cifras bilionrias: em 2003, esse comrcio chegava a movimentar 600 bilhes de dlares cifra que atualmente com certeza bem maior.
depende do que elas oferecem qumica e biologicamente, e tambm do que representam como pretextos para minorias e maiorias. So substncias determinadas, mas os modelos de administrao dependem muito do que se pensa sobre elas em cada tempo e lugar. Concretamente, as condies de acesso ao consumo so to decisivas como aquilo que consumido (p. 28-29).

A esse respeito, um autor considerado especialista na questo das drogas, Antonio Escohotado (1997), argumenta que: sem dvida, a influncia que a aceitao ou a rejeio de uma droga exerce sobre o modo de consumi-la pode ser to decisivo como suas propriedades farmacolgicas. Assim, enquanto o caf esteve proibido na Rssia era freqente que os usurios o bebessem aos litros e entrassem em estados de grande excitao. [...] O uso de drogas

Psicologia &m foco, Aracaju, Faculdade Pio Dcimo, v. 3, n. 2, jul./dez. 2009

121

_____Psicologia &m foco Vol. 2 (2). Jul./dez 2009 3 (1). Jan./jun

Dessa forma, possvel afirmar que em nossa sociedade capitalista contempornea, as drogas, tanto lcitas quanto ilcitas, assumem definitivamente a condio de objeto de consumo, sendo alada, portanto, categoria de consumvel tanto quanto qualquer outro produto do mercado. A nosso ver, essa a especificidade do consumo de substncias txicas na nossa sociedade atual e tal especificidade traz toda uma srie de conseqncias na relao que os sujeitos passam a estabelecer com o txico: tais sujeitos so consumidores tanto quanto quaisquer outros e tal relao s passa a ser considerada um problema quando no encontra-se mais totalmente inserida na lgica do consumo e produo, passando, a partir de ento, a causar riscos para o prprio sistema. Assim, nossa perspectiva de trabalho a de que o fenmeno chamado de toxicomanias, diferentemente do uso casual ou ocasional de drogas, podem revelar uma relao especfica do sujeito com o objeto droga e com a prpria lgica subjacente ao sistema capitalista, sendo talvez por isso que cada vez mais existem drogas lcitas destinadas a combater os vcios e as dependncias geradas pelo consumo desenfreado de drogas denominadas ilcitas. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ANDERY, Maria Amlia et al. (1988). Para compreender a Cincia. Rio de Janeiro: Espao e Tempo. So Paulo: Educ. BELL, Daniel (1978). The cultural contradiction of the capitalism. New York: Basic Books. CARNEIRO, Henrique (2006). As drogas no Brasil: entre o delrio e o perigo. In: Revista Nossa Histria, 33, 12-26. So Paulo: Ed. Vera Cruz. DBORD, Guy (1967/1997). A Sociedade do Espetculo. Rio de Janeiro: Contraponto.

ESCOHOTADO, Antonio (1997). O Livro das drogas: usos e abusos, desafios e preconceitos. So Paulo: Dynamis Editorial. FOUCAULT, Michel (1975/2002). Vigiar e Punir. Petrpolis: Vozes. HOMERO (sc. IX a.C./1996). Odissia. So Paulo: Cultrix. _________ (sc. IX a. C/ 1996). Ilada. So Paulo: Cultrix. INEM, Clara Lcia (1999). A Spaltung do Sujeito e o Fenmeno Toxicomanaco. In: ALBERTI, Sonia (Org.). Autismo e Esquizofrenia na clnica da esquize (p. 131145). Rio de Janeiro: Marca dgua livraria e editora. KARAM, Maria Lcia (1998). Drogas: a irracionalidade da criminalizao. In: L. Bentes & R. F. Gomes (Orgs.). O Brilho da Infelicidade (p. 249-270). Rio de Janeiro: Kalimeiros. LASCH, Christopher (1983). A cultura do narcisismo. So Paulo: Brasiliense. LEITE, Eduardo Furtado (2005). Drogas concepes, imagens: um comentrio sobre dependncia a partir do modelo usual de preveno. So Paulo: Annablume; Fapesp. LVI-STRAUSS, Claude. (1970). Antropologia estrutural. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro. PACHECO FILHO, Raul Albino (19981999). Drogas: Um mal-estar na cultura contempornea. Psicanlise e Universidade: Revista do Ncleo de Pesquisas Psicanalticas e do Ncleo de Pesquisa Psicanlise e Sociedade da PUC/SP, 9-10, 119-147. PASSETI, Edson (1991). Das fumries ao narcotrfico. So Paulo: Educ. PLATO (385-370 a.C./2003). Fdro: dilogo sobre a alma e morte de Scrates. So Paulo: Martin Claret. RODRIGUES, Tiago. (2004). Polticas e drogas nas Amricas. So Paulo: Educ.

Psicologia &m foco, Aracaju, Faculdade Pio Dcimo, v. 3, n. 2, jul./dez. 2009

122

_____Psicologia &m foco Vol. 2 (2). Jul./dez 2009 3 (1). Jan./jun

SAFATLE, Vladimir. (2005). Depois da culpabilidade: figuras do supereu na sociedade de consumo. In: DUNKER, Christian & PRADO, Jos Luiz Aidar (Orgs.). Zizek crtico: poltica e psicanlise na poca do multiculturalismo (p. 119-140). So Paulo: Hacker Editores. WEBER, Max (1920/1998). A tica protestante e o esprito do capitalismo. So Paulo: Centauro.

Psicologia &m foco, Aracaju, Faculdade Pio Dcimo, v. 3, n. 2, jul./dez. 2009

123