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INSTITUTO UNIVERSITARIO NACIONAL DE ARTES ARTE PREHISPANICO AMERICANO Y ARGENTINO

PROFESORA: Florencia Kusch Alumna: Amy Liln Kees

ARTE MAPUCHE

Los Mapuche constituyen uno de los pueblos originarios ms numerosos que sobreviven en la actualidad en territorios de Chile y Argentina. Desde sus inciertos orgenes ocupaban ambientes y paisajes muy diversos, que iban desde la regin subandina hasta la costa y desde climas templados y clidos a climas fros y lluviosos, lo que implicaba diversas adaptaciones y, por consiguiente, amplias diferencias culturales. En Chile eran agricultores, cultivando maz, papas, aji, porotos, zapallo, etc.; al pasar a la Argentina se dedicaron principalmente a la caza y a la recoleccin, adaptndose a la vida nmade. La llegada de los espaoles en el siglo XVI buscando conquistar territorios explotables e impulsados por una ideologa que propugnaba la eliminacin de lo indgena en nombre de la civilizacin, fue el motivo por el que poblaciones hasta entonces distinguidas entre s se agruparan y estrecharan sus lazos sociales y culturales, formndose la identidad mapuche conocida histricamente. La amenaza que representaban la Conquista y la Colonia espaola produjeron una notable unidad cultural, poltica y social: es el pueblo indgena americano que mejor resisti la dominacin colonial. Las cuasas que facilitaron dicha resistencia fueron el concepto de tierra (mapu) colectiva, la autonoma poltica de los clanes, las ubicaciones territoriales dispersas, y la unidad social en torno a la defensa de sus territorios y su cultura. Pese a estos logros en materia de resistencia a la colonizacin, finalmente primero en Chile y luego en Argentina, se control al pueblo Mapuche por medio de su asentamiento en reducciones

de propiedad comunal, mediante el uso de la fuerza militar y a partir de elementos criollizantes y europeizantes. Las consecuencias directas para la sociedad mapuche de este proceso (que se viven an en la actualidad) fueron la drstica disminucin de sus tierras por reiteradas usurpaciones; la dependencia en un agente externo, el Estado, y una desorganizacin social causada por la prdida de autoridad de los lonkos (cabezas, jefes comunales). Como consecuencia de esto, desde inicios del siglo XX, la accin mapuche pas del campo militar al simblico y poltico, dejaron de ser guerreros para conventirse en lderes de organizaciones de derechos aborgenes. Actualmente, en Chile estn ubicados principalmente en las zonas rurales de la IX Regin, as como grupos importantes en la X Regin y Regin Metropolitana de Santiago; adems registran una gran emigracin a centros urbanos, entre los que se destacan Temuco, Talca, Concepcin y Santiago. En Argentina la gran mayora vive en las provincias de Chubut, Neuqun y Ro Negro; existen tambin comunidades mapuches semiaculturadas dentro de la Provincia de Buenos Aires, una en el Partido de General Viamonte (Los Toldos) y otra en el partido de Rojas.

Etimologa del nombre El nombre Mapuche proviene de su lengua mapudungun o mapuzungun ("lengua de la tierra"), se traduce como gente de la tierra y refiriere a quienes reconocen su pertenencia e integracin a un territo. En los siglos XVl, XVll y XVlll tambin habra existdo entre los integrantes de este pueblo (an antes de configurarse como identidad Mapuche) las autodenominaciones Reche hombre verdadero u hombre autntico, Moluche hombre guerrero u hombre de occidente y Aucas libres. Se cree que el nombre Araucano viene de la palabra quechua awqa, "enemigo", "salvaje" o "rebelde", o de palqu, "silvestre" y les habra sido dado por los espaoles. Los mapuche rechazan el uso de esta denominacin por haber sido otorgado por sus enemigos y por poseer una clara connoacin negativa.

Origen del pueblo Mapuche desde la perspectiva antropolgica occidental: No se conoce con certeza el origen del pueblo Mapuche. Se han formulado variadas hiptesis al respecto, entre las cuales vale mencionar:

1. Menghin en 1909 propone un origen amaznico. Por ciertos rasgos concordantes de su cultura es posible que hubieran partido de un subgrupo de la Amazona, andinizado posteriormente y asentado en Chile, trasladndose luego a la Argentina. 2. Latchman en 1924 postula que accedieron por los pasos andinos desde el territorio argentino actual, como un grupo tnico y cultural forneo que se introdujo en Chile entre pikunches y williches. Actualmente esta tesis ha sido desmentida por causa de hallazgos arqueolgicos, especialmente el tipo de cermica. 3. Existen, tambin, evidencias arqueolgicas y etnogrficas que afirman una cierta afinidad con la cultura de Tiwanaku. Tomando como referencia la hipotesis ms acercada a ser realidad (la de Menghin), los Mapuches pasaron de Chile a la Argentina durante el siglo XVII en bsqueda de pastizales y animales para comercializar, donde se mezclaron con los grupos pampeanos producindose el fenmeno conocido como la Araucanizacin de las Pampas, hecho que provoc una expansin territorial inusitada entre los grupos aborgenes americanos. Con esta inmigracin, se di un proceso de adaptacin y fusin con los pueblos argentinos anteriores a su llegada.

Origen del pueblo Mapuche desde la perspectiva del pueblo mismo: Los mapuches, hombres de la tierra, nacen de una lucha desatada entre el ocano y la cordillera, los dos elementos centrales que modelan su territorio y su cultura. La memoria del pueblo recuerda un enfrentamiento entre la culebra Cai-Cai, que viva en lo ms profundo del mar, y la culebra Ten-Ten, que habitaba en la cumbre de los cerros. La leyenda cuenta que esta ltima le aconsej a los mapuches que subieran a las montaas cuando el agua comenzara a subir, muchos lo lograron pero otros murieron transformandose en peces. Para apaciguar las aguas hicieron sacrificios logrando que bajase la inundacin, bajaron de las montaas y poblaron la tierra. As nacieron los mapuches. Sobre el origen anterior poco se sabe ya que no hay recuerdos anteriores al diluvio ocasionado por la culebra Cai-Cai.

Cosmogona El Wenumapu es el cielo en la mitologa mapuche, en l viven los dioses y se realizan las mismas acciones que en la Mapu o tierra realizan los hombres. el Wenumapu se divide en cuatro cielos que ordenan el nmero de bailes o de oraciones que componen el Nguillatun o rogativa, una de las ceremonias mapuches ms importantes. El mayor de los dioses mapuches (y en cierto modo el nico) es Nguenechen, el dueo de los hombres, que controla a los dioses menores. Otro dios importante es el Ant o Antu Fucha, que es el anciano rey sol y en su dimensin femenina es el Ant Kuche, la anciana reina luna. El Minchemapu representa lo contrario: el mal, las profundidades; ste es un mundo de espritus malignos o wekufes, el poder de ellos produce las enfermedades y la muerte. El Ad-mapu constituye el saber permanente, un conjunto de smbolos, prcticas tradicionales y creencias que sealan que tanto mapuches como la tierra fueron creados por Ant. Con los ritos se recrea el Ad-mapu y se dan gracias a Nguenechen por los nuevos dones otorgados: la vida, la salud, la fertilidad. Existe un principio ordenador dentro de la cosmovisin mapuche, el de izquierda/derecha, donde la izquierda se asocia a lo inferior y la derecha a lo superior. Por ende, el dualismo como conjuncin de dos principios opuestos conforma parejas de oposiciones, resultando un sistema cuadripartito que es representado en los diseos que porta el tambor ceremonial (el kultrum). El Peuma o sueo es el saber contingente, a travs de l la machi puede saber el ritmo de los acontecimientos y el significado del sueo en los hechos cotidianos. El Perrimontn son las promoniciones, a travs de las cuales la Machi recibe advertencias y anuncios sobre los sucesos del futuro. La religiosidad mapuche actual est teida por el sincretismo de los conceptos introducidos por la evangelizacin cristiana, los que se integran a la cosmologa mapuche tradicional, generando como consecuencia nuevas dimensiones de lo sagrado, nuevos smbolos y ritos.

Arte Su cultura se basa casi exclusivamente en la tradicin oral. Los conocimientos ancestrales sobre las creaciones artsticas y artesanales son traspasados de generacin en generacin, estando estrechamente vinculados a actividades econmicas desempeadas por cada uno de los integrantes del grupo familiar (por ejemplo, es la mujer quien principalmente confecciona los tejidos y la cermica). Sus creaciones, pese a ciertos cambios poshispnicos, han mantenido siempre el carcter tradicional. La artesania desde tiempos remotos ha sido una actividad productiva muy importante, elaborando infinidad de piezas de utilidad prctica, o bien de expresin esttica y espiritual representando las percepciones cosmognicas del pueblo, aunque frecuentemente se da una combinacin de ambas. Las principales formas y expresiones en las que se manifiesta el arte material indgena en la actualidad son cestera, cermica, tallado en madera, orfebrera y textilera. Es necesario incluir tambin la msica y la danza en los que, a travs de instrumentos como el kultrun, se ambientan ritos que expresan la cosmovisin y que festejan los ciclos vitales de este pueblo.

Cestera La humedad del clima sureo ha impedido la conservacin de estos objetos. Sin embargo los primeros rastros de la cestera mapuche pueden seguirse a travs de los relatos dejados por los cronistas espaoles y por viajeros. Estos elementos son de carcter principalmente utilitario. Generalmente son cestos de un tejido muy firme y tupido que forman un contenedor de gran resistencia. Son destinados a la venta o al consumo domstico: para contener, trasladar y lavar alimentos, a modo de roperos, cestos para lavar la ropa y la lana, etc. Se teje en distintos lugares de la misma forma pero de distintos materiales: ocha, quila, boqui, entre los ms utilizados.

Cermica La cermica mapuche es de gran importancia ya que marca el comienzo de una etapa a la que los arquelogos han llamado Pitrn, que inicia cuando aparece por primera vez la agricultura y la cermica en el sur de Chile. Se distinguen variantes estilsticas, pero en general son jarros asimtricos con formas de ranas o patos, algunas con ojos tipo "granos de caf", vasos como tazn y

platos. Cabe destacar las piezas llamadas "vasijas efigie", del color natural de la greda; algunas representan seres humanos u objetos tales como los "jarros-pato" o "jarros-rana", posiblemente vinculados a "ngenko", "el dueo de las aguas". Entre los objetos alfareros que representan a seres humanos, se destacan varias piezas que representan a una mujer embarazada de pi y con sus manos abrazando o tocando su vientre, en clara alusin a la idea de fecundidad. Las vasijas de cermica que se encuentran en los cementerios de estos grupos se distinguen por presentar moldeados de animales o plantas, decorados a menudo con pintura negra sobre nojo, en negativo, vinculando de esta forma a los mapuches con los pueblos andinos por compartir las caractersticas principales de estas manifestaciones artsticas.

Tallado en Madera El tallado en madera es una manifestacin artesanal con mucha tradicin en la zona mapuche. Se trabaja con el hacha y azuela desvastando y tallando la madera, creando productos algunos de tipo utilitario para uso domstico y otros con plena funcin esttica o ritual como el kollom (mscara de madera que cumple un rol especfico en la ceremonia del Nguillatun),

especialmente en maderas de alta duracin y belleza, como el raul y coigue. Una estructura ritual de gran importancia son las estatuas de madera denominadas chemamll o chemamull (Persona de madera), las cuales utilizaban en ritos funerarios y llegaban a medir algunas ms de cuatro metros de altura.

Orfebrera Cuentan en Argentina, los mapuches, que la Luna, despus de una gran disputa con el Sol derram sus lgrimas, las que de tan ardientes, se convirtieron en plata. Los mapuches entonces la recogieron y la cuidaron a travs de las fabulosas y mgicas formas de la platera La orfebrera (mediante el cincelado y repujado a mano de la plata) es de suma importancia dentro de las comunidades; no hay dudas de que sus tcnicas se remontan a pocas precolombinas, sin embargo es a partir del descubrimiento de Amrica y de la posibilidad de obtener mayor cantidad de metal por el contacto con los espaoles que traan nuevas tecnologas para explotar estos materiales, que esta actividad se desarrolla ms intensamente.

La platera mapuche se basa en sus creencias religiosas. Cada una de las piezas posee un significado especial, que trasciende a lo ornamental y tienen un valor mgico, por ejemplo, la "kaskavilla" era el instrumento mgico que usaba la machi para alejar a los malos espritus y el "cintillo de plata" permita el vnculo con los dioses. El material utilizado es la plata con tcnicas de fundicin y laminacin por percusin fra o caliente. Retrafe o platero se llamaba al hombre que realizaba tradicionalmente este oficio. Tambin se usaron monedas, que eran laminadas a golpes. El dualismo ordenador de la visin csmica de la cultura mapuche incide tambin en la manifestacin material de la platera, puesto que aborda dos universos distintos: el de la mujer, soporte del discurso simblico mapuche, en donde se oculta y resiste la tradicin del ad mapu (conjunto de creencias y tradiciones ancestrales que rigen el comportamiento), a travs de la cosmovisin suscrita tanto en las formas y contenidos dibujados en la platera; y lo masculino encarnado en los aperos de caballo que representan la sumisin de formas y contenidos huincas al linaje dominante mapuche.

Textilera La textilera de este pueblo es de origen prehispnico y son las mujeres quienes se dedican exclusivamente a esta labor. Han desarrollado tcnicas de hilado, tejido en telar y de tintura por especies vegetales. Con la llegada de los espaoles incorporaron la oveja, ms fcil de criar y domesticar que la llama o el guanaco. El hilado se realiza con un kulio (huso) y el tejido con un witral o telar vertical para tejidos grandes. La textilera mapuche abarca diferentes tipos de creaciones como: mantas, alfombras, cobertores y bolsos. Sobre el origen de la textilera, un relato chileno de la tradicin oral mapuche cuenta: Un da una nia lavaba mote en el ro, lleg un viejo y se la rob llevndosela para sus tierras. Se cas el viejo con la nia. Un da el viejo le dijo: "Me voy para la Argentina, cuando regrese tienes que tener toda esta lana hilada". Se fue el hombre y la nia qued llorando pues no saba hilar, llorando acurrucada en el fogn escuch que Chooiwe Kuz, la diosa vieja del fuego, le habl: "No tienes por qu afligirte, voy a llamar a Laln Kuz para que te ayude". Al ratito apareci, bajando por el fogn Laln Kuz, la araa vieja, y le dijo a la nia: "Tienes que hacerlo como yo, mrame y aprenders a hilar". As que pasaron los das, cuando lleg el hombre las lanas estaban hiladas. Laln Kuz todas las noches fue a ayudar a la nia y juntas terminaron el trabajo. Como se puede apreciar en esta historia, parte del trabajo textil se vincula con el mbito de lo sagrado y con el sentido religioso de la

sociedad mapuche. La sabidura es un don que entrega Chao Ngenchn (su dios) a los humanos, pues todas las expresiones de la vida estn apoyadas por l. Los tejidos encierran un lenguaje propio cifrado en la combinacin de colores, formas y diseos de las prendas, y este vara segn las regiones y las comunidades: cada cual con su particular cdigo, que relata la milenaria historia Mapuche. Encontrar un nico significado de los tejidos no es tarea fcil, ya que la interpretacin depende de muchos factores; el mensaje contenido en los distintos diseos puede tener una interpretacin vlida que normalmente es la que le asigna la tejedora, su lectura requiere de un conocimiento especializado donde se manejen los cdigos culturales mapuches. A travs de los dibujos de un tejido se podra contar una historia o saber la posicin social de una mujer o un hombre.

Danzas Las danzas son manifestaciones practicadas principalmente por el hombre y surgen de la necesidad de expresarse a travs del movimiento y vivenciar experiencias espirituales y rituales. Se habla de los motivos espirituales caracterizados por el temor, peticiones o agradecimientos a la divinidad; de motivos afectivos o erticos; del motivo guerrero para asustar al enemigo y autoexitarse para acometer la lucha, o del motivo ligado al festejo de la cosecha, nacimiento, muerte, etc. Todo esto explica por qu la danza implica un mensaje, es significativa y tiene un contenido espiritual adems del esttico

Msica El clima inhspito y la lucha para sobrevivir en las tierras cubiertas durante meses por la nieve le dan a la msica mapuche un carcter lastimero. Los instrumentos musicales son elementos sencillos utilizados casi ecxlusivamente para rituales ceremoniales donde se ambientan ritos que expresan la cosmovisin mapuche. Entre los ms utilizados se encuentran: Pifilka: Silbato rstico de metal o de arbusto, de un solo orificio, sin un tono determinado y con sonido muy agudo. Representa a un ave llamada "and" llamando a sus hijos.

Trutruka: Silbato similar a la Pifilka, con la diferencia de que en uno de sus extremos lleva un cuerno de un animal nuevo u hojas de ocha. Su particular sonido surge de la aspiracin de aire. Kaskawilla: Instrumento de bronce, antiguamente era a base de calabazas. Es tocada por las ankan, las asistentes de la Machi, en la rogativa. Piloilo: Su estructura es de piedra o hueso. A diferencia de la Pifilka, este posee ms de un orificio. Kultrun: El Kultrun es el microcosmo simblico de la Machi y de la Cultura Mapuche, en el cual se plasma su particular concepcin espiritualista del universo. Es un tambor ceremonial (usado por la machi en rogativas y rituales) que representa una sntesis del universo, un lmite topogrfico que separa al mundo natural terrestre del mundo sobrenatural. Su membrana dibujada representa la superestructura csmica y sus diversos componentes inmateriales, representa a las cuatro divisiones de la plataforma cuadrada terrestre orientada segn los cuatro puntos cardinales a partir del Este. La vasija de madera del kultrun, junto a los objetos simblicos introducidos en ella, representa a la infraestructura csmica y terrestre con sus diversos componentes materiales. Segn la creencia mapuche, desde el momento en que es tocado por primera vez, permanecer para siempre la voz y la energa de su duea dentro del kultrun, producindose as una identificacin de la machi con su instrumento, el cual simbolizar su propia voz y su propio poder chamnico. Una vez concluida la introduccin de la voz de la Machi el instrumento se cierra fuertemente amarrando las sogas de cuero que lo rodean. Al resonar la membrana dibujada, se pone en vibracin lo que ella significa: una serie encadenada de relaciones simblicas, abrindose una nueva dimensin temporal infinita.

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