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Aborto e Direito a Vida

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Aborto e Direito a Vida


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Ricardo Lus Sant' Anna de Andrade O autor Promotor de Justia e Mestrando em Direito Pblico pela Universidade Federal do Cear. andrade@roadnet.com.brI -

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INTRODUO
O presente trabalho procura abordar o

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direito vida, enquanto direito fundamental, assim como os liames


existentes entre este e o aborto. Procura ainda vislumbrar seus limites plasmados na Lex Fundamentalis e legislao infraconstitucional, estabelecendo diferenas entre as

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vrias espcies de aborto, sem olvidar Links Patrocinadoso carter social relativo ao controle de natalidade. Qui por ser um dos mais rumorosos problemas da Cincia Jurdica - o direito vida - e pela prpria maneira como vem sendo tutelado (e desrespeitado) entre ns, assim como a sua evoluo na tbua histrica at os dias hodiernos, o tema despertou nosso interesse em perscrutar, embora perfunctoriamente, alguns aspectos acerca de suas caractersticas e os problemas relativos sua positivao e exigibilidade, enquanto integrante dos chamados direitos fundamentais . Note-se que, por ser inato natureza humana e por ser um direito fundamental , o direito vida mais antigo - bvio - que a prpria teoria dos direitos fundamentais.I I- DIREITO VIDAA) CONCEITO DE VIDA Urge tentarmos definir o significado de vida para que possamos emoldurar a abrangncia e atuao de nossa inquirio. leo de Jojoba Excelente qualidade. 100% Puro. Prensado a frio.
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Links Patrocinados O vocbulo vida possui inmeros significados, dificultando por demais um sentido pronto e acabado. Tratase de assunto cuja conceituao tida como inextrincvel por muitos autores. Todavia, diligenciaremos no sentido de buscar diferentes concepes de tratadistas para iniciarmos nosso deslinde. Interessante a posio de absteno do cultor de Direito Constitucional, Jos Afonso da Silva, ao tecer consideraes acerca do direito vida, reconhecendo a dificuldade de uma definio, como se constata na seguinte leitura:"No intentaremos dar uma definio disto que se chama vida, porque aqui que se corre

o risco de ingressar no campo da metafsica suprarreal, que no nos levar a nada".Data mxima vnia,
procuraremos estabelecer algumas consideraes a respeito, pena de tornarmos incua nossa sustentao. sabido que a tarefa de definir o sentido exato de vida revela-se por demais ciclpica, em virtude das dificuldades que rondam o tema. Mesmo porque a vida est em constante movimento, acontecendo a todo instante diante de ns. Alguns estudiosos, sobretudo das Cincias da Sade, dizem ser a vida a continuidade de todas as funes de um organismo vivo. Ou ento o perodo compreendido entre a concepo e morte. Trata-se, como podemos dessumir, de idia muito vaga, carecedora de preciso, no correspondendo a nenhum dado sensorial ou concreto, insuficiente para conceituar, por conseguinte, a proposio em comento. Em suma , a definio no consegue apresentar caractersticas individuadoras, inequvocas, do que seja vida.

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Circunstncia a tornar ainda mais espinhosa o ofcio de atribuir uma definio vida, a relao que se tem por hbito fazer com seu contraposto morte. Autores tanatologistas costumam afirmar, que, por excluso, vida tudo aquilo que no est morto, ou seja, que no faleceu, no finou, no expirou, no pereceu. Embora atribuam clareza solar s suas definies, cremos que tal assertiva por demais incompleta, seno, defeituosa. O prprio Jos Afonso da Silva, amortecendo a tendncia em no oferecer uma conceituao de vida,
o elucida que, "no texto constitucional (art. 5 , caput) no ser considerada apenas no seu sentido biolgico

de incessante auto-atividade funcional, peculiar matria orgnica, mas na sua acepo biogrfica mais compreensiva. Sua riqueza significativa de difcil apreenso porque algo dinmico, que se transforma incessantemente sem perder sua prpria identidade."
E, aps esse intrito, passa a concluir:" mais um processo (processo vital), que se instaura com a

concepo (ou germinao vegetal), transforma-se, progride, mantendo sua identidade, at que mude de qualidade, deixando, ento, de ser vida para ser morte.
Finaliza, o Mestre constitucionalista, de maneira luzente:"Tudo que interfere em prejuzo deste fluir

espontneo e incessante contraria a vida."


J o fillogo Aurlio Buarque de Holanda Ferreira, traz a seguinte definio de vida (do latim

vita):"Conjunto de propriedades e qualidades graas s quais animais e plantas, ao contrrio dos organismos mortos ou da matria bruta, se mantm em contnua atividade, manifestada em funes orgnicas tais como o metabolismo, o crescimento, a reao a estmulos, a adaptao ao meio, a reproduo , e outras; existncia; o estado ou condio dos organismos que se mantm nessa atividade desde o nascimento at a morte; o espao de tempo que decorre desde o nascimento at a morte."
tambm conceituada como o "conjunto de los fenmenos de toda clase (particularmente de nutricin y

de reproducin) que , para los seres que tienen un grado suficientemente elevado de organizacin, se extiende desde el nacimiento (o de la producin del germen) hasta la muerte." Inescondvel. portanto, que o objeto da tutela constitucional a vida humana, levando o j referido Jos Afonso da Silva a pontificar que, "por isso que ela constitui a fonte primria de os outros bens jurdicos." o centro gravitacional
sobre o qual orbitam todos os outros direitos do gnero humano. Em conseqncia, temos que, do asseguramento do direito vida defluem todas as outras situaes, quer sejam jurdicas, polticas, econmicas, morais ou religiosas do Homem (in genere). Assim , "de nada adiantaria a Constituio

assegurar outros direitos fundamentais, como a igualdade, a intimidade, a liberdade, o bem-estar, se no erigisse a vida humana num desses direitos" .
Com efeito. A guarida ao direito vida deve ser merecedora de especial ateno na sua positivao constitucional. A fortiori, o Professor luso, Jorge Miranda, fazendo aluso aos dispositivos contempladores dos direitos na Constituio de seu pas, com certeza:"H direitos em que se trata de proteger direta e

essencialmente a pessoa enquanto tal, a pessoa singular, o indivduo, nos atributos caracterizadores da sua personalidade moral e fsica. So os direitos que sempre se encontrariam, ainda que, por hiptese, no se constitussem laos perdurveis de convivncia social e apenas se desse a coexistncia de pessoas separadas. Neles cabem o direito vida (art. 24 da Constituio) , o direito integridade moral e fsica (art. 25), o direito liberdade e segurana (art. 27), a liberdade de conscincia, de religio e de culto (art. 41) ou o direito de deslocao e de emigrao (art. 44)." (sublinhamos)
A tarefa de consubstanciar juridicamente, de maneira indiscutvel, o direito vida, cumpre ao Direito Constitucional, viga mestra de todas as outras ramificaes. Por isso que o laureado Afonso Arinos, ao tecer escorreita dissecao sobre o objeto de estudo do Direito Constitucional, declara que "outro aspecto de que

se reveste o Direito Constitucional que ele abrange a estrutura jurdica do Estado , suas normas fundamentais, a definio e o funcionamento dos seus rgos, os direitos pblicos individuais e outros assuntos, estejam eles, ou no estejam, consignados no texto da Constituio" (destacamos).
Ter direito vida significa - to-somente - viver, isto , ter vida; estar com a vida assegurada; existir

condignamente; perdurar; subsistir; perpetuar-se enquanto "seinz".B) CONEXO ENTRE DIREITO VIDA E ABORTO
Por todo o respeito que a Constituio Federal de 1988 guarda ao bem-jurdico vida, pela disposio do tema na legislao infraconstitucional, conseqentemente, o aborto prtica que afronta incisivamente o

direito vida, por razes que saltam vista. O desrespeito aos direitos do nascituro, as funestas tcnicas usadas para extirpar a vida humana de seu nascedouro, os medicamentos abortivos, so rotinas infelizes
em hospitais e nos anais da polcia. Consoante nossa modesta concepo - o que procuraremos demonstrar a seguir - correto afirmar que o aborto, fora dos casos legais e morais, fere o direito fundamental vida, deixando entrever casos de sua inexigibilidade jurdica. luz do direito positivo ele se biparte em legalizado e criminoso, consoante seja ou no permitido pela lei, varivel atravs dos tempos e no seio de todos os povos.

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Passaremos, ento, a destrinar sobre o objeto proposto.III - POSITIVAO DO DIREITO VIDA NA

Constituio Federal de 1988.


Seguindo orientao do mestre de Viena, Hans Kelsen, que concebeu o ordenamento jurdico como um sistema escalonado e gradativo de normas, que em cujo topo deveria figurar a norma fundamental, iniciaremos a breve anlise acerca dos direitos vida pelo que dispe nossa Constituio Federal de 1988 sobre a matria. Essencial a importncia do tema versado que , no bastasse o legislador constituinte de 1988 coloc-lo no caput do 5 - que proemia o Captulo I (Dos Direitos e Deveres Individuais e Coletivos) do Ttulo II (Dos
o

Direitos e Garantias Fundamentais) - preferiu insculpi-lo antes de qualquer outro, tais como a liberdade, a igualdade, a segurana e a propriedade. Reza aludido dispositivo da Constituio de 1988:"Art. 5o - Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade, nos termos seguintes: (omissis) (grifamos).
Vislumbra-se aqui, inequivocamente, a primazia que o legislador constitucional de 1988 imprimiu ao direito vida. Este coloca-se frente de outros e, a mens legistaroris, afigura-nos no sentido de que a vida humana seja considerada um ponto central e eqidistante em relao aos demais direitos . Um eixo do qual emanam todos os outros. Analisemos a seguir temas intimamente imbricados com a matria em baila.IV - AbortoA) ETIMOLOGIA,

DEFINIO e breve escoro histrico


O timo da palavra aborto (de ab-ortus) transmite-nos a idia de privao do nascimento, "interrupo

voluntria da gravidez, com a morte do produto da concepo". Da mesma freqncia a ensinana do


saudoso penalista, Professor Heleno Cludio Fragoso, ao prelecionar que:"O aborto consiste na interrupo

da gravidez com a morte do feto."


Cremos que aborto a interrupo intencional da gravidez, resultando a morte do nascituro ou nascente. Para o lexicgrafo Aurlio, o significado jurdico da amblose a "interrupo dolosa da gravidez, com expulso do feto ou sem ela." . Na arguta viso de Hlio Gomes:"Interrupo ilcita da prenhez, com a morte do produto, haja ou no expulso, qualquer que seja o seu estado evolutivo, desde a concepo at momentos antes do parto." Aborto (avortement, Abtreibung) , para Giuseppe Maggiore - mestre da conceituada Universidade de Palermo - a "interrupcin violenta e ilegtima de la preez, mediante la muerte de un feto inmaturo,

dentro o fuera del tero materno." Para o ex-professor do Curso de Doutorado da Faculdade Nacional de
Direito, Leondio Ribeiro, "aborto a interveno voluntria, por meio de substncias txicas ou manobras

diretas nos rgos genitais da mulher grvida, capaz de interromper o curso normal da prenhez, independente de circunstncias de idade, formao, viabilidade e at expulso do produto da concepo."
Neste prisma, merecedora de encmio a atitude da Doutrina Crist na evoluo da garantia do direito fundamental vida, pois "deve-se ao Cristianismo o entendimento segundo o qual o aborto significa a

morte de um ser humano, e, pois, virtualmente, homicdio" . Assim, segundo ensinamento do Professor Willis Santiago Guerra Filho, ao tratar dos "Direitos Subjetivos, Direitos Humanos e Jurisprudncia dos Interesses (relacionados com o pensamento tardio de Rudolph Von Jhering)", "a noo de um 'direito subjetivo', isto , do direito como atributo do sujeito , como se pode imaginar, era estranha aos antigos, pois pressupe o desenvolvimento da idia, tipicamente moderna, de subjetividade, do indivduo apartado da ordem csmica objetiva, em que encontrava seu posto, junto com outros seres, alguns inferiores a ele, e outros, como os deuses, superiores."
E arremata:"A individualizao do sujeito, pela descoberta de sua interioridade espiritual, se operar sob o influxo decisivo do cristianismo, cujo apogeu intelectual se d no sculo XIII, com figuras tais como So Boaventura, Santo Toms de Aquino e Roger Bacon." Destarte, "il cristianesimo decisamente propugn l'incriminazione del procurato aborto." Foi sem dvida o Cristianismo que trouxe a concepo, vlida at hioje, de que o feto,mesmo no ventre materno, embora no se possa reputar como pessoa no sentido jurdico, representa um ser a quem a sociedade deve proteger e garantir seu direito fundamental vida. Neste sentido, Jorge Miranda faz certo que :" com o Cristianismo que todos os seres humanos, s por o serem sem acepo de condies , so considerados pessoas dotadas de um eminente valor. Criados imagem e semelhana de Deus , todos os homens so chamados salvao atravs de Jesus que, por eles, verteu o Seu Sangue. Criados imagem e semelhana de Deus, todos os homens tm uma liberdade irrenuncivel que nenhuma sujeio poltica ou social pode destruir". Sabemos que o Direito Cannico define aborto como sendo a "ejectio foetus humani immaturi ex utero matris" (expulsar do seio materno o feto humano imaturo). No antigo Direito Romano o aborto no era punido, j que o embrio era considerado como mulieris portio vel viscerum .

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Sempre presente em toda a histria dos Homens, o aborto vem se apresentando como uma das prticas que apresenta a maior diversidade em seu tratamento. Em certas pocas e pases no punido, revestindo -se de assunto de carter estritamente familiar. Noutras pocas e em outros povos, duramente castigado, s vezes at com a pena de morte. Dos povos mais antigos chegaram poucas notcias at ns. Sabe-se que na Grcia Antiga o aborto era muito frequente, sobretudo entre as meretrizes. Em Roma, a prtica tambm era comum, visto que a mulher tinha liberdade de dispor livremente de seu corpo. A exagerada depravao dos costumes, todavia, fez com que Stimo Severo (aproximadamente no ano 200 d.C.) cominasse pena capital mulher casada que praticasse o feticdio, entendendo-se prtica como uma ofensa ao direito do marido prole esperada. Ressalte-se que a mulher nubile iuris sui podia livremente abortar. Os escritores cristos que iniciaram o combate a tese dos juristas de Roma (mulieris portio). Para eles, no era o feto simples parte do ventre da mulher, mas um ser dotado de alma. Por isso, os grandes escritores da Igreja desse tempo (Gregrio, Niceno, So Cipriano, Tertuliano) opinaram que a ociso do feto sempre considerada homicidio, devendo-se castigar como tal. H quem afirme que "el aborto de aborto es una genuina creacin del Cristianismo, y en pocas modalidades delictivas, en efecto, se comprueba una ms radical lnea histrica divisoria entre los ordenamientos paganos y los cristianos." Afinal, Deus faz nascer almas para a vida, e no para a morte. Na Alemanha da Idade Mdia no existia punio para o aborto. Esta ficava sobre a responsabilidade exclusiva da Igreja. Os clrigos da poca consideravam o aborto uma espcie de feitiaria ou ento, um delito especial de homicdio. Mais recentemente (sculo XIX, as penas severas do aborto se atenuaram, deixando-se de aplicar a pena capital em todas as partes do mundo. Hoje, a fortiori, se aplicam penas privativas de liberdade.B)

TENDNCIAS Legislativas
Algumas poucas legislaes admitem livremente o aborto consentido e procurado pela gestante. A grande maioria, porm, acolhe apenas uma descriminalizao parcial, no sentido de tornar legal o aborto apenas quando realizado sob especficas e determinadas circunstncias. A tendncia geral, na atualidade, de atenuao da pena para a mulher que pratica ou consente no aborto e penas mais gravosas para os abortadores. Com efeito, existem trs tendncias atuais nos Estatutos Repressivos. Destarte, as leis restritivas permitem o aborto em casos extremos, como o caso do nosso Cdigo Penal. No caso de pases como Japo, Sucia, Rssia e Hungria, produes legislativas mais liberais deixam a deciso nas mos da mulher e do mdico. E uma terceira, que permite o mvito em casos de prole numerosa, impotncia patrimonial do casal (aborto

social)e at por solicitao da mulher ( o caso do Canad, dono das legislaes mais liberais sobre o
assunto - vide quadro pgina 43). Assim a situao na China, que conta com a maior populao do planeta e toma medidas extremas e funestas no que pese ao controle de natalidade. Sobressaem os aspectos sociolgicos, asseverando seus defensores que o excesso de populao motivado pelo nascimento desordenado de centenas de milhares de criaturas levaria seus moradores fome, misria, ao desespero. A respeito, transcrevemos, ipsis litteris, reportagem em peridico acerca do assunto em comento, cuja lutuosa manchete a seguinte:"Fetos Humanos so consumidos como alimento na ChinaHong Kong - Fetos humanos esto se tornando populares como alimento saudvel na cidade chinesa de Shenzhen, nas vizinhanas de Hong Kong, informou um jornal da colnia britnica, em sua edio de ontem. O "Eastern Express" disse que sua publicao irm "Eastweek Magazine" fez recentemente uma pesquisa e descobriu que os fetos esto sendo comidos por razes que vo desde tratamento da asma at melhorar a pele.Um mdico de Hong Kong, Chamado Wong e que pratica a Medicina ocidental, assinalou que um mito a crena de que os fetos so altamente nutritivos . Wong observou que os fetos contm, de fato, mucopolisacardeos, substncias benficas para o metabolismo, mas destacou que esses nutrientes podem tambm ser encontrados em uma srie de outros alimentos.Mas os aficionados chineses afirmam que os fetos so uma especialidade culinria, e que ficam timos preparados em ensopados ou em sopas, temperados com gengibre e casca de laranja, ou misturados com carne de porco. Comer embries , segundo essas pessoas, mais saudvel do que comer placentas.Uma mdica chinesa recomenda que os fetos sejam comidos sob a forma de bolo de carne, acrescentando-se mais carne moda. Mas advertiu que preciso usar mais gengibre e cebolinha, na receita, para tirar o cheiro - o cheiro um problema para muitos que comem fetos. A mdica, Zou Qin, da Clnica Luo Hu, explicou que "as pessoas normalmente preferem fetos de mulheres jovens, ou, melhor ainda, o primeiro beb, e do sexo masculino."Os espcimes podem ser comprados nos hospitais e clnicas de Shenzhen, que oferecem servios de aborto, sempre lotados de clientes, devido poltica chinesa de controle de natalidade, que limita as famlias de um filho, nas cidades e a dois, nas reas rurais. No ano passado, por exemplo, os mdicos do Hospital do Povo - o maior de Shenzhen _ realizaram mais de sete mil abortos, informou o jornal.Um feto atualmente comprado por cerca de dez dlares de Hong Kong - o equivalente a 1,28 dlar norte-americano - mas, quando h escassez no mercado os preos chegam ao dobro disso, disseram os jornalistas que investigaram o assunto. Uma clnica particular chega a cobrar at 300 dlares de Hong Kong - 38 dlares

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norte-americanos - por feto.Zou defendeu o consumo dos fetos, dizendo que os fetos funcionam como suplementos alimentares, fortalecem o organismo e melhoram as funes renais. "So desperdiados se no os comemos", comentou Zou. "As mulheres que fazem aborto aqui no querem os fetos . Alm disso, s comemos os fetos j mortos: no fazemos abortos s para comer os fetos", frisou ela.A Dra. Margaret Kwan, uma ginecologista que h duas semanas era Diretora da Associao de Planejamento Familiar de Hong Kong, disse ao jornal que as reportagens "so a coisa mais estranha que j se soube, a respeito da China. S espero que isso no seja verdade."
chocante, ofensivo e repugnante o menoscabo que os chinos dispensam ao direito vida. Causa repulsa em qualquer ser-humano, dotado de um grau mnimo de civilidade que existam, na face do nosso planeta, pessoas capazes de cometer tamanhas atrocidades, maquilando seus gestos com embustes ardilosos ( "os fetos esto sendo comidos por razes que vo desde tratamento da asma at melhorar a pele"). Pior saber que suas condutas restam protegidas pela ordem legal. Seria um bom motivo para que a Organizao das Naes Unidas vindicassem pela exigibilidade do direito fundamental vida, extirpando leis amorais do mundo jurdico. Summum jus, summa injuria! Na pulverizada Unio Sovitica, onde o feto voltou a ser considerado simples parte do organismo materno, procurou-se justificar o aborto social atravs da frgil alegativa do exagerado nmero de vtimas de manobras abortivas realizadas em clnicas clandestinas. O prprio E stado institui os "Abortrios", onde as gestantes eram recebidas, gratuitamente, e logo examinadas por especialistas idneos, a fim de serem submetidas interveno libertadora, sem o menor risco de infeco ou de morte, ficando, desde logo, proibida, em todo o pas, a prtica do aborto fora das clnicas oficiais e por mdicos particulares. Com isso aumentou consideravelmente o nmero de mulheres que procuravam fugir aos ldimos deveres da maternidade. Assim, o E stado resolveu limitar os casos sociais ensejadores do mvito. Resta clara a posio de que aborto no meio contraceptivo. O resultado negativo de experincias como a descrita supra mostram que melhor iniciar campanhas em favor do meios anticoncepcionais, apontando os perigos das prticas abortivas, especialmente em relao com as doenas crnicas do aparelho genital de que resulta a esterilidade e, sobretudo, pelo direito fundamental vida. A incriminao do aborto ampara, por um lado, "el derecho-inters del E stado para la inviolabilidad de la

vida de los asociados; y por otro, la vida humana, que, en su misterio infinito, merece respeto, aunque el ordenamiento jurdico se halle en presencia, no ya de un hombre (persona), sino de una simple esperanza humana (spes hominis). Do mesmo diapaso o magistrio do mestre, tambm peninsular, Francesco Antolisei :"Secondo la dotrina tradizionale e la generalit delle legislazioni che incriminaro l'aborto, lo Stato, nel comminare per esso una sanzione penale, mira a proteteggere la vita umana sin dalla origine. Invero, l'interesse che realmente offenso da questo fatto criminoso, la vita umana, perch il prodotto del concepimento - il feto - non una spes vitae e tanto meno una pars ventri, ma un essere vivente vero e proprio, il quale cresce, ha un proprio metabolismo organico e, almeno nel periodo avanzato della gravidanza, si muove ed ha un battito cardiaco."
Merece, pois, toda a guarida da legislao, j que o feticdio conduta que afronta a prpria moral humana.C) POSITIVAO NO DIRE ITO PTRIO - OS CASOS DEABORTO LE GAL (ABORTO NE SSRIO CE OU TE RAPUTICO EO ABORTO NO CASO DEGRAVIDE RE Z SULTANTEDEE STUPRO - ALCANCEDO ARTIGO 128 DO CDIGO PE NAL ) E ntre ns, o Cdigo Penal (Lei n 7.209, de 11 de julho de 1984), declara a proibio do aborto. Todavia, o
o

aborto necessrio, legal ou teraputico e o aborto no caso de gravidez resultante de estupro no so punidos. So casos de aborto legal, onde a lei, prevendo situao especial, os autoriza. Duas as hiptese
previstas na legislao: para salvar a vida da gestante quando no houver outro recurso e para interromper a gravidez resultante de estupro. Assim, dispe o artigo 128, do E statuto Punitivo, ad litteris, et verbis:"Art. 128 - No se pune o aborto praticado por mdico:I - se no h outro meio de salvar a vida da gestante;II se a gravidez resulta de estupro e o aborto precedido de consentimento da gestante ou, quando incapaz, de seu representante legal." Destarte, no primeiro caso, caso de aborto teraputico, "porque representa verdadeiro tratamento" ou necessrio "porque realmente necessrio". A interveno do mdico justifica-se pelo chamado estado de

necessidade, quando se torna imprescindvel e indivel para ser salva a vida da mulher que o gerou.
prtica lcita e irrenuncivel frente a incompatibilidade entre a vida materna e embrionria. Alm dos pases citados no quadro comparativo (pgina 43), permitem-no a Argentina, ustria, Alemanha, Baviera, Blgica,

Bolvia, Costa Rica, Cuba, China, Chile, Dinamarca, E quador, E stados Unidos, Inglaterra, Finlndia, Grcia, Guatemala, Hungria, Islndia, Itlia, Japo, Mxico, Nicargua, Noruega, Paraguai, Uruguai, Venezuela e Iugoslvia.
No segundo caso, trata-se de evitar que a mulher, duplamente infelicitada por haver sido estuprada e, ipso

facto, engravidar, no tenha uma gravidez acintosa, produto de um crime monstruoso." Aqui, "todo seu organismo, todo seu sentimento, toda a sua alma se revoltam em se ver grvida de um bruto, que a violentou".

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As mulheres vtimas de violncia carnal foram alvo de proposta apresentada ao III Congresso Cientfico

Panamericano (Lima, 1924), por Jimenez de Asa - indubiamente o maior penalista de lngua espanhola assim redigida:"Tendo em conta que h casos excepcionais de violao, em que a ultrajada ver no filho, concebido pela fora, uma recordao amarssima dos instantes mais penosos de sua vida, pode formularse um artigo, que poderia incluir-se nos cdigos penais de toda a Amrica espanhola, concedendo ao magistrado a faculdade de outorgar mulher violada que o solicite, por excepcionais causas sentimentais, autorizao para que um mdico de responsabilidade moral e cientfica lhe pratique o aborto libertador das suas justas repugnncias".
No caso do aborto de gravidez resultante de estupro, surge um questionamento acerca da operacionalidade prtica da medida legal. cedio que o estupro inclui-se, criminologicamente falando, entre aqueles delitos das cifras negras, ou seja, aqueles que as autoridades no tomam conhecimento pela hediondez da conduta, o medo de retaliao, aliada desonra humilhante e ao pundonor da vtima. Receosa de ser ainda mais afrontada em sua honra, pobre mulher no resta outra alternativa seno guardar silncio. Muitas vtimas., com medo de novas humilhaes, ao invs de procurarem a ajuda do vagaroso Poder Judicirio para abortarem, preferem o caminho da ilegalidade, pois recorrem a clnicas particulares, sempre clandestinas, que acabam por praticar o aborto. Nestes casos, estaria havendo o devido respeito ao direito vida ? Ressalte-se que a norma excludente faz meno ao aborto praticado por mdico, portanto, conduta exclusiva desses profissionais. Alis , o Cdigo de tica Mdica recomenda que , sempre que possvel, o aborto seja precedido de consulta a uma junta. Lembre-se que o aborto de mulher cuja gravidez seja resultado de atentado violento ao pudor ("constranger algum, mediante violncia ou grave ameaa, a

praticar ou permitir que com ele se pratique ato libidinoso diverso da conjuno carnal) dever ser deferido
com esteio na analogia in bonam partem.D) ABORTO E UGNICO Questo assaz interessante, tanto na doutrina como na jurisprudncia, a do chamado aborto eugnico ou eugensico, ou seja aquele em que o nascituro apresenta fundadas probabilidades de apresentar graves e irreversveis anomalia fsicas e/ou mentais. O adjetivo eugnico, deriva de eugenia (do grego eugneia), isto , a "cincia que estuda as condies mais propcias reproduo e melhoramento da raa humana." . Para Hlio Gomes, "a eugenia um conjunto de princpios cientficos destinados a orientar a procriao hgida" ou ento, "o estudo de fatores que, sob o controle social, possam melhorar ou prejudicar as qualidades raciais das geraes futuras, quer fsica, quer mentalmente" . Rastreando acerca da evoluo da E ugenia, o saudoso Hlio Gomes faz certo que Licurgo foi o primeiro eugenista prtico do mundo, pois "procurava eliminar dbeis e invlidos e aconselhava aos pais (conselho eternamente bom) que legassem aos filhos, no riqueza, mas sade. a maior de todas as fortunas." E stes fetos confundem-se com os o antigos monstrum vel prodigium, do Direito Romano. Descortina-se uma corrente jurisprudencial que vem admitindo a amblose no caso de abnormidade fetal comprovada. Aqui mesmo no E stado, tivemos uma manifestao judicante neste sentido. O ento Juiz da 2a Vara do Jri de Fortaleza, "autorizou o aborto em uma gestante no sexto ms de gravidez", cujo feto apresentava anencefalia, monstruosidade consistente na falta de crebro. Os exames revelaram que a anomalia do feto no lhe permitiria qualquer chance de sobrevida. No decisum, o magistrado fulcrouse nos artigos 3o do Cdigo de Processo Penal, 1.104 do Cdigo de Processo Civil, alm do artigo 5o, inciso III, da Constituio Federal de 1988. Sem manifestarmos nossa opinio - favorvel ou desfavorvel - acerca da respeitvel deciso supra, acreditamos tratar-se de prtica temerria, caso venha a ser contemplada, futuramente, nas propostas de alteraes que se encontram engavetadas nas Casas Legislativas. Isto porque ser extremamente difcil

estabelecer quais os casos de deformidade que rendero ensejo prtica abortiva.


Os legistas costumam indicar o aborto eugnico em casos de retinite pigmentosa, idiotia amaurtica, demncia precoce, psicose manaco-depressiva, coria de Huntington, e epilepsia genuna. Nosso receio que mulheres sem o denodo e a valentia para a maternidade usem do imperativo legal para privarem, v.g. , o nascimento de uma criana sem o dedo mnimo.De lege ferenda, seria interessante que o legislador fosse audaz o suficiente para prever os possveis abusos. Por hora, cremos que a Gentica no esteja em condies seguras de guiar o legislador com plena segurana. Oportuna e esclarecedora a manifestao, embargada de sentimento grandioso de Jerme Lejeune, respeitado mdico especialista em Gentica Fundamental e Professor da conceituada Universidade Ren

Descartes, de Paris, famoso por ter sido o descobridor de que os portadores de Sndrome de Down tm um
cromossomo a mais que as pessoas consideradas normais:"O nascimento de uma criana com problemas,

mentais ou fsicos, uma revelao terrvel. Os pais sofrem profundamente e este sofrimento pode levar a duas situaes. Uma a reaproximao do casal, que se une como nunca. A famlia torna-se excepcionalmente carinhosa. Outra possibilidade os pais no suportarem o golpe e a a famlia se quebra. Mas a experincia mostra que h menos divrcio nas famlias cujos filhos so deficientes do que nas

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famlias com filhos normais. Conheo mais de 2.000 portadores de Sndrome de Down com nome e sobrenome, e em sua grande maioria os pais vivem bem. So felizes, apesar de tudo." (destaque nosso).
Vislumbra-se aqui, na possibilidade de nascimentos de seres com anormalidade, a imbricao entre os Direitos Penal e Civil, ao lembrarmos que , em legislaes pretritas, alguns cdigos civis prendiam-se questo da viabilidade do ser-humano (vitae habilis) para que lhe fosse conferida a personalidade. Necessrio, portanto, que o ente humano fosse vivel, para, s assim, ser investido dos direitos da personalidade. Modernamente, sabido que "perante o nosso Cdigo (civil), qualquer criatura que

provenha de mulher ente humano, sejam quais forem as suas anomalias e deformidades que apresente."
Importante perquirirmos a interpretao dada pelo Direito Sumulado em casos concretos. Destarte, vejamos interessante julgado de Egrgia Corte Paulista:"Para que se caracterize o aborto, deve o feto

expulso ser um produto fisiolgico e no patolgico. Se a gravidez se apresenta como um processo verdadeiramente mrbido, de modo a no permitir sequer uma interveno cirrgica que pudesse salvar a vida do feto, no h que falar-se em aborto, para cuja existncia necessria a presumida possibilidade de continuao de vida do feto." (grifo nosso)E) ABORTO HONORIS CAUSA
Outra modalidade o aborto honoris causa, aquele "realizado como conseqncia gravidez extra matrimonium" , ou no caso, por exemplo, da mulher solteira (ou viva) que engravida e receia ser desonrada pela desaprovao do tecido social.In casu, quer-se, com a manobra abortiva, ocultar a desonra prpria de quem tenha prevaricado. circunstncia atenuante no Cdigo Penal Italiano onde "la predetta causa ricorre quando l'azione criminosa viene commesa allo scopo di evitare il disonore che di regola deriva dalla notoriet di una gravidanza dovuta a rapporti sessuali illegitimi." Consiste, pois, o aborto em "causa de honor en la conveniencia de ser benigno con la mujer que , puesta a elegir entre el sentimiento de la maternidad y la condena social, opta por el delito, con tal de conservar ilesa su reputacin." A honra qaui deve ser entendida como e estado de dignidade e de estimao de que goza a pessoa na sociedade por uma conduta irreprochvel. Evidente que no poder salvar esta honra quem a tenha perdido irremissivelmente. Assim, no pode-se advogar o aborto em comento mulher depravada, adltera e notoriamente tida como ilegtima . cedio que existem fortes movimentos feministas junto ao Congresso Nacional, exercendo constante presso entre os parlamentares, para que o aborto seja amplamente permitido pela nossa legislao penal. Os mais progressistas afirmam que a mulher dona de seu corpo e s a ela compete decidir sobre sua vida (mulieris portio vel viscerum, do antigo Direito Romano) . Mesmo em casos absurdos como o de ciese extra matrimonium Oportuna a manifestao da promotora de justia, ex-assessora da Secretaria de Segurana Pblica do Estado de So Paulo (Governo Franco Montoro) e dirigente da Assessoria de Defesa da Cidadania da Secretaria de Justia, Luza Nagib Eluf, externada em entrevista ao Jornal do Conselho Federal de Medicina. Sendo uma das integrantes da conhecida "sub-comisso de So Paulo" - comisso de ilustres juristas com o fito de elaborarem um novo Cdigo Penal - fora indagada se favorvel ao aborto em quaisquer

circunstncias. Eis a resposta, in verbis:"Nenhum de ns favorvel prtica indiscriminada do aborto. O aborto no pode ser usado como mtodo anticoncepcional. Ele um ltimo recurso. Ningum, em s conscincia, vai negar que o aborto uma contingncia muito desagradvel na vida de uma mulher. As mulheres no gostam de fazer aborto. Uma mulher s faz aborto num momento em que est desesperada e quando no h outro meio de conseguir sobreviver, psicolgica e fisicamente. As mulheres recorrem prticas precrias de aborto porque no tm dinheiro para pagar uma clnica. Normalmente, elas sabem que esto correndo risco de vida. Mesmo assim, se arriscam, porque a gravidez insuportvel. E s quem fica grvida sabe disso. Mulheres no so mquinas de reproduzir. E nenhuma mulher vai fazer aborto, s porque permitido por lei."
Com as devidas vnias, cremos que a perilustre jurista pecou por incorrer num erro de ordem lgica, qual seja, o de partir de proposies universais, olvidando-se de situaes particulares. Todos sabem que h uma verdadeira indstria - mantenedora e fomentadora - do mvito. Sobretudo nos grandes centros urbanos. A mfia de branco pratica manobras abortivas em clnicas luxuosas, com boas salas de cirurgia, acompanhamento de anestesista e tudo mais que um bom plano de sade pode oferecer. Quanto ao preo, peridicos e relatrios da Polcia Civil do Estado de So Paulo, confirmam variar entre R$ 80,00 (oitenta reais) e R$ 2.500,00 (dois mil e quinhentos reais), em clnicas de escol. O renomado Geneticista Francisco

Salzano faz certo que h uma tendncia mundial para a liberao do aborto. Em muitos pases, alm dos
dois casos permitidos no Brasil, "h permisso quando a me teve rubola em um estdio crtico da

gestao, o que poderia ocasionar o nascimento de criana seriamente afetada; quando, atravs de um processo especial denominado amniocentese ... verifica-se ser o feto portador de doena gentica ou aberrao cromossmica; ou quando os genitores so deficientes mentais e considerados incapazes de cuidar da criana. Em ainda outras naes so aceitas razes de carter econmico ou scio-econmico, enquanto em algumas no h necessidade de nenhuma justificativa.
Inelutvel que existem pobres mulheres infelizes, pauprrimas, que se submetem a prticas abortivas na mais absoluta sujidade - dos meios e das pessoas. Todavia, a lei no pode deixar de contemplar casos

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conhecidos, como o de mulheres de boa situao social, geralmente fteis e ociosas, que engravidam e procuram abortar apenas para no deformarem seus corpos esguios e esculturais. Ora, a lei deve ser severa em casos como esses. uma absurdidade achar que pessoas frvolas, levianas e imprudentes, ao agirem dessa forma, no vo procurar furtar s vistas de sua conduta sobre o manto da legalidade. Merecem, pois, reprimenda gravosa da Lei Penal. Uma das maiores autoridades do globo sobre o assunto -- Jrome Lejeune - declaradamente contra a legalizao do aborto, afirma que, de uma maneira geral, "o aborto continua sendo um crime em qualquer

circunstncia. Os fetos que apresentam problema, as crianas que nascem doentes, com sndrome de Down, por exemplo, tm todo o direito de viver, o mesmo direito dos seres humanos considerados 100% saudveis." Econclui, posicionando-se de maneira corajosa e surpreendente para um mdico: "Os defensores do aborto dizem que o feto na barriga da me, especialmente nas primeiras semanas da gravidez, ainda no uma pessoa, ainda no vive. Isso uma distoro da verdade cientfica."
Neste aspecto (pelo menos.), depositamos nossa confiana no Poder Legiferante para no permitir que aludidas mudanas possam ocorrer. Caso contrrio, se aprovadas as sibilinas alteraes, que se legalize, tambm, o casamento civil entre homossexuais e o uso de drogas e se faam soar as cornetas indicadoras do apocalipse. No resta dvida: o fim!!F - ME IOS ABORTIVOS MAIS UTILIZADOS; O USO DO

"CYTOTE C"
conhecido de todos que a prtica do aborto, fora dos casos permitidos pela legislao, representa um desprezo para com o sacrossanto direito vida. de questionar at onde vai a to conturbada questo da exigibilidade dos direitos fundamentais insculpidos na Constituio Federal de 1988, frente ao menoscabo do bem vida . Aqui mesmo no Cear, estudos revelam que, em um ano, 48% (quarenta e oito por cento) das mulheres que engravidaram praticaram o abortamento. Trata-se de percentual alarmante, despontando entre um dos mais vultosos do mundo. A constatao da epidemiologista Chizuru Missago, da Unidade de E pidemiologia da Mulher e da Criana da E scola de Higiene e Medicina Tropical, de Londres. A prpria mdica afirma "que uma proporo alta de abortos induzidos no chega aos hospitais, o que leva ao subregistro dos casos, agravado pelo medo da prtica de algo ilegal" . Os meios abortivos usados pela populao so os mais variados, sendo utilizado vegetais como cravagem de centeio, arruda, sabina, thuia (arbusto ornamental) , tanaceto, at o teixo. As paramdicas (vulgarmente conhecidas como cachimbeiras) praticam sangrias locais, banhos quentes, massagens e frices no baixo-ventre, duchas quentes no colo uterino, rolho vaginal (utilizao de algodo ou gaze levado at o fundo da vagina) alm das famosas golfadas de fumaa de cachimbo, com substncias estupefacientes, para causar torpor mental na "paciente", o que lhe renderam a alcunha de cachimbeiras. Outras pessoas, optam pelas drogas qumicas. E com certa facilidade que conseguem comprar o controvertido Cytotec - medicamento prprio para o tratamento da lcera gstrica e cujo princpio ativo

misoprostol, droga "absolutamente contra-indicada em mulheres grvidas", como a prpria bula adverte que, associado ou no a outras drogas, tem o condo de provocar aborto. O preo de quatro comprimidos varia em torno de R$ 20,00 (vinte reais). Uma pesquisa realizada pelo Grupo de Preveno ao Uso Indevido de Medicamentos (GPUIM), do Departamento de Farmcia da Universidade Federal do Cear, revelou que, em 1993, das 510 mulheres que foram internadas na Maternidade E scola Assis Chateaubriand aps fazer aborto, 325 confessaram o uso do medicamento, indicando um aumento de 70 casos em relao ao ano anterior. Um percentual, em 1993, de 63,72% (sessenta e trs vrgula setenta e dois por cento) dos casos registrados. Segundo a farmacutica Ana Cludia Teixeira, do GPUIM, "o crescimento do uso do medicamento em 1993 revela que o comrcio clandestino est voltando ao Cear, principalmente, atravs de balconistas de farmcias que tm contatos com distribuidores de droga. Os integrantes do GPUIM concluem que o uso do Cytotec facilitou a prtica do aborto. Outro importante jornal, de relevo nacional, traz reportagem afirmando que o "Brasil faz 1,4 milho de

abortos anuais" e que a "anlise de 6 pases latinos mostra que prtica usada para planejamento familiar". Outra lastimvel constatao: "um nmero cada vez maior de mdicos e enfermeiras, freqentemente, em clnicas particulares, terem se tornado provedores dos servios de aborto".
Nestes casos, praticados em sua grande maioria por pessoas de baixa renda, que no procuram meios contraceptivos, podemos vislumbrar total desrespeito ao direito vida. E xatamente a que cabem as indagaes feitas alhures, acerca da real exigibilidade dos direito fundamentais - do direito fundamental vida. At que ponto estariam estas pessoas - tanto os usurios de medicamentos abortivos, como os mdicos e paramdicos - fraudando mandamentos constitucionais bsicos para assegurar um E stado

Democrtico de Direito, que tem como um de seus fundamentos a dignidade da pessoa humana ? Eo
papel dos rgos governamentais, responsveis pelo controle, distribuio e vigilncia das farmcias ?G)

ABORTO EMORAL

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No pretenderemos adentrar um dos mais pantanosos problemas da Jusfilosofia, qual seja, o de diferenciar Direito e Moral. Procuraremos abordar o vocbulo moral como o conjunto de regras de conduta consideradas como vlidas, quer de modo absoluto para qualquer tempo ou lugar, quer para grupo ou pessoa determinada. Ou o conjunto das nossas faculdades morais, os bons costumes; por extenso, que tenha significao moral (Aurlio). Nas normas que dispem sobre aborto, quer em nosso pas como no direito aliengena, pode-se perceber com clareza que o elemento subjetivo que preocupou o legislador foi a preservao da tica e da moral. Por isso, "tanto na Inglaterra como nos Estados Unidos, a lei criminal continua por oferecer regras que

somente podem ser compreendidas como tentativas de preservao da moralidade. Da a supresso de prticas condenadas como imorais, por meio da moral positiva, embora tais prticas no envolvam, seno, o que, de um modo geral, poderia ser entendido como prejudicial a outras pessoas." Na esfera da moral
sexual as leis contra o aborto so, na maioria dos pases, includas neste rol de prticas imorais. No que a funo do Direito Criminal seja simplesmente de "impor um princpio moral, e nada mais" . Mas porque "em

assuntos relacionados ao sexo, uma linha tnue divide a punio da imoralidade da indecncia." E o aborto
ainda continua sendo um dos temas mais controvertidos entre os juristas, filsofos, mdicos, telogos, socilogos...V - CONCLUSO 01 - Os direitos fundamentais inscritos na Lex Legum revestem-se de vital importncia para que se possa alcanar o Estado Democrtico de Direito, a que alude seu artigo preambular; 02 - A vida, bem supremo a ser considerado numa Constituio, integra, de modo apriorstico, o rol de

direitos fundamentais. a partir dela que podem ser alcanados os outros direitos;
03 - O aborto prtica repulsiva que transgride o respeito vida humana pois, fora dos casos de gravidez resultante de estupro e para salvar a vida da gestante, o bem-jurdico vida est sendo tratado com irreverncia e invelecimento; 04 - Infunde temor, entre ns, a legalizao do aborto eugnico, j que a Cincia Mdica, ainda no capaz de fornecer elementos incontestavelmente seguros para guiar o magistrado em casos concretos. Ademais, a dificuldade de estabelecimento de critrios que renderiam ensejo modalidade de amblose in

focu, tornaria duvidosa a real mens legislatoris, com possibilidade de total desvirtuamento por indivduos
inescrupulosos. 05 - A ampla legalizao do aborto, baseada na quebradia afirmao de que a mulher dona de seu prprio corpo, vai de encontro a preceitos de ordem moral e ao que dispe a Constituio Federal de 1988. Da maneira como vem insculpido o direito vida entre os direitos e garantias fundamentais, a proposta de ampla legalizao choca-se frontalmente com o obstculo intransponvel consubstanciado no art. 60, 4o

("No ser objeto de deliberao a proposta de emenda tendente a abolir: . os direitos e garantias individuais").
06 - Para uma maior efetividade e exigibilidade jurdica acerca do direito vida, seria indispensvel que as autoridades, investidas de competncia para tanto, cuidassem de fiscalizar e controlar a venda de medicamentos usados como abortivos. E que os transgressores fossem punidos exemplarmente, pelos crimes cometidos contra a vida humana. 07 - Mesmo com a positivao atribuda ao direito fundamental vida, a exigibilidade deste Direito encontra bices de grande extenso, pela prpria pequenez anmica do Homem.VI - APNDICE - DIREITO

COMPARADO E DIREITO ANTERIOR - QUADROS COMPARATIVOS


O presente acrescentamento tem por desiderato precpuo trazer luz fragmentos de textos legislativos e dados contempladores do direito vida e do aborto, tanto no direito anterior, como no direito comparado, para conferir uma melhor colocao do tema versado no tempo e no espao.

Declarao de Direitos da Virgnia: "Artigo 1o - Todos os homens nascem igualmente livres e independentes, tm direitos certos, essenciais e naturais dos quais no podem, por nenhum contrato, privar nem despojar sua posteridade: tais so o direito de ejacular a vida e a liberdade com os meios de adquirir e possuir propriedades, de procurar obter a felicidade e a segurana. (Williamsburgh, 12 de junho de 1776). Declarao Universal dos Direitos do Homem - Aprovada em resoluo da III Sesso Ordinria da Assemblia Geral das Naes Unidas. "Artigo 3o - Todo homem tem direito vida , liberdade e segurana pessoal. Pacto Internacional Sobre Direitos Civis e Polticos aprovado, em 1966, pela XXI sesso da Assemblia Geral das Naes Unidas, submetido ao Congresso Nacional pela mensagem no 620, de 1985 (Dirio do Congresso Nacional , I, 28/04/87, pp. 1337 - 1342), que dedica, na Parte III, o art. 6o, ao direito vida :

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"1. O direito vida inerente pessoa humana. Este direito dever ser protegido pela lei, ningum poder ser arbitrariamente privado de sua vida.2. Nos pases em que a pena de morte no tenha sido abolida, esta poder ser imposta apenas nos casos de crimes mais graves, em conformidade c a legislao vigente na poca em que o crime foi cometido e que no esteja em conflito com as disposies do presente Pacto, nem com a Conveno sobre a Preveno e a Punio do Crime do Genocdio. Poder-se- aplicar essa pena apenas em decorrncia de sentena transitada em julgada e proferida por tribunal competente.3. Quando a privao da vida constituir crime de genocdio, entende-se que nenhuma disposio do presente artigo autorizar qualquer Estado Parte do presente Pacto a eximir-se de modo algum, do cumprimento de qualquer das obrigaes que tenha assumido em virtude das disposies do Conveno sobre a Preveno e a Punio do Crime de Genocdio.4. Qualquer condenado morte ter o direito de pedir indulto ou comutao de pena. A anistia, o indulto ou a comutao podero ser concedidas em todos os casos.5. Uma pena de morte no dever ser imposta em casos de crimes cometidos por pessoas menores de 18 anos, nem aplicada a mulheres em estado de gravidez.6. No se poder invocar disposio alguma do presente artigo para retardar ou impedir a abolio da pena de morte por um Estado Parte do Presente Pacto." Constituio de Cuba. "Art. 19 - A Constituio assegura a todas as pessoas:1. O direito vida e integridade fsica e psquica da pessoa." Constituio do Japo. "Art. 11 - O povo no ser privado do gozo de nenhum dos direitos fundamentais humanos. Estes direitos fundamentais humanos assegurados ao povo por esta Constituio sero concedidos ao povo desta e das futuras geraes como direitos eternos e inviolveis.Art. 13 - Todos sero respeitados como indivduo. Seu direito vida, liberdade e procura da felicidade, at o limite em que no interfira com o bem pblico, receber a suprema considerao na legislao e em outros assuntos governamentais." Constituio do Paraguai. "Art. 9o - La Repblica admite los principios del Derecho Internacional ... y proclama el respecto a los Derechos Humanos..." Constituio do Peru. "Artculo 2o - Toda persona tiene derecho:1 - A la vida, a un nombre proprio, a la integridaded fsica y al libre desenvolvimiento de su personalidade. Al que est por nacer se le considera nacido para todo que le favorece." Constituio de Portugal. "Artigo 24 (Direito vida).1 - A vida humana inviolvel.2 - Em caso algum haver pena de morte." Constituio do Uruguai "Artculo 7 - Los habitantes de la Repblica tienen derechos a ser protegidos en el goce de su vida, honor libertad, seguridad, trabajo y propriedad. Nadie puede ser privado de estos derechos sino conforme a las leyes que se establecieren por razones de inters general." Constituio da Venezuela. "Art. 58 - O direito vida inviolvel. Nenhuma lei poder estabelecer pena de morte, assim como nenhuma autoridade podr aplic-la." Constituio da Repblica Federativa de 18 de setembro de 1946. "Art. 141 - A Constituio assegurou aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no pas a inviolabilidade dos direitos concernentes vida, liberdade e propriedade ..." Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1967, com a Emenda Constitucional no 1, de 17 de outubro de 1969. "Art. 153 - A Constituio assegura aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade dos direitos concernentes vida, liberdade, segurana e propriedade..." Estatuto da Criana e do Adolescente (Lei no 8.069, de 13/07/90). "Art. 7o - A criana e o adolescente tem direito a proteo vida e sade, mediante a afetao de polticas sociais pblicas que permitam o nascimento e o desenvolvimento sadio e harmonioso, em condies dignas de existncia." Juramento de Hipcrates. "A ningum darei, para agradar, remdio mortal, nem conselho que induza perdio."

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Os pases que perscrutamos acerca da permisso do aborto so os seguintes: Frana, ustria, Alemanha,

Itlia, Holanda, Cuba, Rssia, Repblica Checa e Eslovaca, Bulgria, Hungria, Romnia, Polnia, China, Japo, Vietn, ndia, Tunsia, Islndia, Sucia, Dinamarca, Finlndia e Estados Unidos.
Quadro Comparativo acerca do aborto em alguns pases.

PAS

RISCO DE VIDA PARA A MULHER

RISCO SADE OU LESO DO FETO

GRAVIDEZ INDESEJADA POR ESTUPRO OU OUTROS CRIMES SEXUAIS

SITUAO SCIOECONMICA

POR SOLICITAO

BRASIL

SIM

NO

SIM

NO

NO

PERU

SIM

NO

NO

NO

NO

CANAD

SIM

SIM

SIM

SIM

SIM

ISRAEL

SIM

SIM

SIM

NO

NO

SUA

SIM

NO

NO

NO

NO

REINO UNIDO

SIM

SIM

NO

SIM

NO

ESPANHA

SIM

SIM

Permitido at o 3o ms de gestao

NO

NO

FRANA

SIM

SIM

NO

NO

NO

Fonte: Banco de Dados do Jornal O Povo


Perfil na Amrica Latina.

Pas e Ano

ndice de aborto em mil mulheres (15 a 49 anos)

nmero de abortos induzidos

Brasil (1991)

38, 1%

1.443.339

Chile (1990)

45,4%

159.644

Colmbia (1989)

33,7%

288.395

Repblica Dominicana (1992)

43,7%

82.489

Mxico (1990)

23,3%

533.098

Peru(1989)

51,8%

271.162

Fonte: Instituto Alan Guttmacher (Nova Iorque)VII - REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS


01. ACQUAVIVA, Marcus Cludio. Constituio da Repblica Federativa do Brasil Anotada. Global Editora. So Paulo: 1987. 02. ALMEIDA, Jnior e COSTA Jnior. Lies de Medicina Legal. 11a edio. Companhia Editora Nacional. So Paulo: 1973.
a 03. ALTAVILA, Jayme de. Origem dos Direitos dos Povos. 5 edio . cone Editora. So Paulo: 1989.

04. ANTOLISEI, Francesco. Manualle di Diritto Penale. Parte Speciale. Settima Edizione Aggiornata a cura di Luigi Conti. Doot. A. Giuffr Editore. Milano: 1977.

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a 09. CERNICCHIARO, Luiz Vicente e COSTA JNIOR, Paulo Jos. Direito Penal na Constituio. 2. edio,

SP: Edio Revista dos Tribunais. 1991. 10. COSTA JNIOR, Paulo Jos. Comentrios ao Cdigo Penal. 3a edio, Editora Saraiva, So Paulo: 1989. 11.---------------------------------------------- Direito Penal Objetivo. Editora Forense Universitria. Rio de Janeiro: 1991. 12. CRETELLA JNIOR, Jos. Comentrios Constituio Brasileira de 1988. Vol. I. Editora Forense Universitria, Rio de Janeiro, 1990. 13. DELMANTO, Celso. Cdigo Penal Comentado. 3. edio, Edio Renovar Rio de Janeiro: 1991. 14. FARIA, Jos Eduardo. Pena de Morte: Os Incautos e os Hipcritas. Nomos, Revista do Curso de Mestrado em Direito da Universidade Federal do Cear. Fortaleza, 11/12, jan./dez. 1992. 15. FVERO, Flamnio. Medicina Legal. 1o Vol. 11a edio . Livraria Itatiaia. Editora Ltda. Belo Horizonte. 1980. 16. FRAGOSO, Heleno Cludio, Lies de Direito Penal. 8a edio, Editora Forense Universitria, Rio de Janeiro: 1986. 17. JESUS, Damsio Evangelista de . Direito Penal. Vol. II. Editora Saraiva, So Paulo: 1991 18. GARCIA, Basileu. Instituies de Direito Penal. 4.a edio . Vol. I. Tomo II Max Limonad Editores, So Paulo: 1973. 19. GUERRA FILHO, Willis Santiago. Direitos Subjetivos, Direitos Humanos e Jurisprudncia dos Interesses
a

(relacionados com o pensamento tardio de Rudolph Von Jhering). Trabalho no publicado.


20. GOULART, Henry. Penologia I. Editora Brasileira de Direito. So Paulo: 1975. 21. HOLANDA, Aurlio Buarque de. Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa, 2.a edio revista e ampliada. Editora Nova Fronteira. So Paulo: 1994. 22. HART, Herbert L. A. Direito, Liberdade, Moralidade (Law, Liberty and Morality). Traduo de Grson Pereira dos Santos. Srgio Antonio Fabris Editor. Porto Alegre. 1987. 23. LEAL, Csar Barros. O Crime e a Pena nos Estados Unidos. Nomos, Revista do Curso de Mestrado em Direito da Universidade Federal do Cear , Fortaleza, 11/12, jan./dez. 1992. 24. LUNA, Everardo da Cunha. Captulos de Direito Penal. Editora Saraiva, So Paulo: 1985. 25. LYRA, Roberto . Novo Direito Penal: Introduo e parte Geral. Editora Saraiva, So Paulo: 1985. 26. MARTINS, Salgado. Sistemas de Direito Penal Brasileiro. Jos Konfino Editor. Rio de Janeiro: 1957. 27. MAGGIORE, Giuseppe. Derecho Penal. Volumen IV. Delitos en Particular. Segunda edicin. Editorial Temis. Bogot: 1972. 28. MIRANDA, Jorge Miranda. Manual de Direito Constitucional, Tomo IV, Coimbra Editora, Coimbra: 1988. 29. MIR PUIG, Santiago. Funcion de la pena y teoria del delito en el Estado Social y Democratico de

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o

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36. Saraiva, Paulo Lopo. Antologia Luso-Brasileira de Direito Constitucional. Estudos em homenagem do Professor Paulo Bonavides. Livraria e Editora Braslia Jurdica Ltda. Braslia: 1992. 37. SILVA, Jos Afonso da. Curso de Direito Constitucional Positivo, 9.a edio. Editora Revista dos Tribunais. So Paulo: 1991. 38. SOARES, Orlando. Criminologia. Editora Freitas Bastos. Rio de Janeiro: 1992. 39. TORNAGHI. Hlio. Processo Penal. Coelho Braune Editor. Rio de Janeiro: 1953. Cardpios - Antocarti Prazo de entrega melhor do mercado, com
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