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Raquel Elias Ferreira Dodge Procuradora Regional da Repblica na Procuradoria Regional da Repblica da 1 Regio; membro da 6 Cmara de Coordenao e Reviso

(Comunidades Indgenas e Minorias) do Ministrio Pblico Federal O respeito vida humana observa dois princpios fundamentais: o da indisponibilidade e o da limitao do consentimento. A indisponibilidade da vida humana decorre de ser este o bem jurdico de mais alto valor, inalienvel e intransfervel, que exige dever geral de absteno, de no lesar e no perturbar, oponvel a todos. O consentimento da pessoa tem validade limitada em sua expresso, contedo e extenso. Mesmo que o expresse sem vcios na manifestao da vontade, no poder dispor validamente da vida, pelo que o consentimento em que o matem no retira a ilicitude do ato, nem a responsabilidade do sujeito que lha retira ou contra ela atenta. No Direito brasileiro a eutansia caracteriza homicdio, pois conduta tpica, ilcita e culpvel. indiferente para a qualificao jurdica desta conduta e para a correspondente responsabilidade civil e penal que o paciente tenha dado seu consentimento, ou mesmo implorado pela medida. UNITERMOS - Vida humana, indisponibilidade, ilicitude, direito brasileiro, eutansia, homicdio Homo res homini sacra (O homem deve ser coisa sagrada para o homem) Sneca

1. Introduo Vida e morte so acontecimentos naturais que passam a ser fatos jurdicos quando, pela incidncia da norma, deles exsurgem direitos, faculdades, deveres, obrigaes e responsabilidades para as pessoas. que o Direito origina-se da incidncia da norma sobre fatos. Os fatos jurdicos so, segundo Savigny, os "acontecimentos em virtude dos quais as relaes de direito nascem, bem como se modificam e se extinguem." A relao jurdica o vnculo que se estabelece entre pessoas que, em relao a determinado bem da vida e em decorrncia de fatos, tm poder e dever recprocos, ou seja, uma em relao outra. A pessoa natural aquela que tem personalidade jurdica, isto , a aptido genrica para contrair direitos e obrigaes na ordem jurdica, quer dizer, poderes e deveres. A personalidade jurdica surge com o nascimento com vida e extingue-se com a morte (arts. 4 e 10 do Cdigo Civil). Todavia, h um prolongamento alm destes marcos, como projeo dos direitos da personalidade. O nascituro tem expectativa de direitos desde a concepo, e o falecido tem garantido o reconhecimento sua memria (tutela da honra, do nome, da imagem) e o respeito a seus despojos (inviolabilidade, observncia de disposies de vontade manifestada em vida), mesmo aps a morte. O nascimento ocorre "quando o feto separado do ventre materno, seja naturalmente, seja com auxlio de recursos obsttricos. No h cogitar do tempo de gestao, ou indagar se o nascimento ocorreu a termo ou foi antecipado. necessrio e suficiente, para preencher a condio do nascimento, que se desfaa a unidade biolgica, de forma a constiturem me e filho dois corpos com economia orgnica prpria." (1). No necessrio que o ser humano seja vivel, posto que o mero nascimento confere-lhe personalidade. "A vida do novo ser configura-se no momento em que se opera a primeira troca oxi-carbnica no meio ambiente. Viveu a criana que tiver inalado o ar atmosfrico, ainda que perea em seguida. Desde que tenha respirado, viveu: a entrada de ar nos pulmes denota a vida, mesmo que no tenha sido cortado o cordo umbilical, e a sua prova far-se- por todos os meios, como sejam o choro, os movimentos e, essencialmente, os processos tcnicos de que se utiliza a medicina legal para a verificao de ar nos pulmes. A partir desse momento afirma-se a personalidade civil."(1). A morte termina a existncia da pessoa natural (art. 10 do Cdigo Civil), que deixa de ser sujeito de direitos e deveres. O paciente terminal, em agonia, em grande sofrimento, ainda mantm a personalidade jurdica, pois vive. A lei no estabelece, todavia, o conceito de vida e de morte. Apenas d conseqncia a estes fatos, como jurdicos, no sentido de atribuir poderes e deveres s pessoas de determinada relao jurdica, onde ocorrem. Mesmo quando a Lei n 8.489/92 determina a obrigatoriedade de que seja feita a notificao, em carter de emergncia, em todos os casos de morte enceflica comprovada, tanto para hospital pblico, como para a rede privada (art. 12 do Cdigo Civil), no est a conceitu-la, mas a referir-se a um conceito definido pela medicina. Ademais, no adotou o conceito de morte enceflica como o nico, tampouco como o suficiente para autorizar transplante de rgos e tecidos, pois apenas determinou que houvesse tal notificao, sem definir por quem ou a

quem, de sorte que o preceito no pode ser interpretado como necessariamente para fins de transplante, pois outras conseqncias podem advir da mesma obrigao. A propsito, o Decreto n 879/93, que apenas regulamenta a Lei n 8.489/92 e, por isso, no pode inovar a ordem jurdica para dispor alm daquela lei, nada acrescenta. Cabe pessoa interessada provar a existncia ou no do fato - vida ou morte - em toda a sua extenso. Esto, pois, na prova deste fato algumas das maiores dificuldades para afirmar a existncia de poderes, deveres, responsabilidades, direitos e obrigaes dos sujeitos de determinada relao jurdica. que no se desconhece que "(...) a morte um processo lento e gradual, distingue-se a morte clnica (paralisao da funo cardaca e da respiratria) da morte biolgica (destruio celular) e da morte inicialmente conhecida como cerebral e hoje caracterizada como enceflica, a qual resulta na paralisao das funes cerebrais (...) do tronco cerebral" (2), sendo esta mais abrangente que aquela. A evoluo do conceito de morte cerebral para enceflica tem em vista caracterizar a irreversibilidade do processo - j posta em dvida por meio de interpelao judicial do Conselho Federal de Medicina (3) - e garantir a eficcia dos procedimentos de transplante de rgos e tecidos humanos. 2. Os limites vlidos do consentimento A tutela jurdica da vida, como bem de supremo valor, exige que seja afastada a possibilidade de erro, a possibilidade de abuso e a corroso da confiana nos cuidados mdicos (4). A questo assume especial relevncia diante da eutansia, do suicdio assistido e do transplante de rgos e tecidos, sobretudo quando um destes fatos seguir-se ao outro. H inegvel conflito entre o interesse no progresso da medicina e o de integridade da pessoa humana. Ambos so, a um s tempo, interesses da coletividade e do indivduo. Devem ser analisados tanto sob o ponto de vista jurdico, quanto sob o ponto de vista mdico e filosfico, na busca da soluo socialmente mais adequada, especialmente no caso concreto. O limite para a utilizao do corpo humano, seja para experimentao cientfica, seja para transplante de rgos, seja para conduta mdica curativa ou aliviadora de sofrimento, leva em considerao, necessariamente, a possibilidade de disposio do corpo humano, parcial ou totalmente; e o consentimento vlido do sujeito na utilizao do seu prprio corpo. A disponibilidade do corpo humano limitada pela proporo entre o interesse individual ofendido e a potencial vantagem social esperada (5). A indisponibilidade do corpo humano, no todo ou em partes, todavia, em uma dada sociedade, sofre a influncia de argumentos que por vezes privilegiam o interesse do Estado, de grupos, do bem comum, da funo social sobre o interesse individual. A indisponibilidade do corpo humano deve considerar, sobretudo, que a vida o bem jurdico de mais alto valor, inalienvel e intransfervel, que exige dever geral de absteno, de no lesar e no perturbar, oponvel a todos ( o chamado efeito erga omnes). Nesse sentido, o consentimento do sujeito de direito tem validade limitada em sua expresso, contedo e extenso. Assim, s vlido o consentimento obtido sem vcios na manifestao da vontade, decorrentes de coao, fraude, dolo ou simulao. O sujeito deve estar esclarecido de todas as circunstncias e fatos de determinada situao jurdica, para que possa validamente manifestar-se. Deve ter capacidade de compreender os fatos, discernir e manifestar-se de modo livre e espontneo. Todavia, -lhe vedado dispor acerca de determinados bens jurdicos, como a vida, pelo que o consentimento em que o matem, ainda que seja obtido sem vontade viciada, no retira a ilicitude do ato, nem a responsabilidade do sujeito que lha retira ou contra ela atenta. No entanto, vlido o consentimento para que lhe cortem o cabelo, pois no lhe atinge a vida e a sade fsica. O consentimento para a retirada de rgo vital, como o rim, depender de outras circunstncias pessoais, de funcionamento de seu organismo, a evidenciar que a retirada para doao em transplante no comprometer sua sade ou sua vida. Sob esta perspectiva, bvio, alm de proibido por lei (art. 10 4 da Lei n 8.489/92), que quem s tem um rim no poder do-lo, tampouco o portador de doena renal poder consentir na retirada que implique em permanecer com apenas um deles. relevante considerar que as pessoas assumem diferentes deveres e responsabilidades, direitos e faculdades a depender da natureza do vnculo que as une na relao jurdica. No direito penal, por exemplo, a natureza do vnculo que se estabelece entre o mdico e o paciente por ele atendido que determina a diferena entre o crime de omisso de socorro [a) "Deixar de prestar assistncia, quando possvel faz-lo sem risco pessoal, criana abandonada ou extraviada, ou pessoa invlida ou ferida, ao desamparo ou em grave e iminente perigo; ou no

pedir, nesses casos, o socorro da autoridade pblica: Pena - deteno, de 1 (um) a a 6 (seis) meses, ou multa. Pargrafo nico - A pena aumentada de metade, se da omisso resulta leso corporal de natureza grave, e triplicada, se resulta a morte."- art. 135 do Cdigo Penal.]; o de abandono de incapaz [b) "Abandonar pessoa que est sob seu cuidado, guarda, vigilncia ou autoridade, e, por qualquer motivo, incapaz de defender-se dos riscos resultantes do abandono: Pena - deteno, de 6 (seis) meses a 3 (trs) anos. 1 - Se do abandono resulta leso corporal de natureza grave: Pena - recluso, de 1 (um) a 5 (cinco) anos. 2 - Se resulta morte: Pena - recluso, de 4 (quatro) a 12 (doze) anos. Aumento de Pena - 3 - As penas cominadas neste artigo aumentam-se de um tero: I - se o abandono ocorre em lugar ermo; II - se o agente ascendente ou descendente, cnjuge, irmo, tutor ou curador da vtima."- art. 133 do Cdigo Penal]. O tipo penal de abandono de incapaz s pode ser praticado por quem exerce cuidado, guarda, vigilncia ou autoridade em relao ao paciente, que deve estar incapaz de defender-se dos riscos do abandono e estar sob a guarda, cuidado, vigilncia ou autoridade do mdico. Tal incapacidade pode ser corporal ou mental, durvel ou temporria, como no caso da embriaguez (6). O mdico, por exemplo, na relao jurdica que estabelece com seu paciente, tem vnculo marcado pelo dever de custdia, de prestar-lhe auxlio tcnico tendente a aliviar-lhe o sofrimento ou a proporcionar-lhe a cura. Do cumprimento ou no deste dever, ou do modo como ele cumprido se com percia, ou com imprudncia ou negligncia ou impercia -, exsurgem responsabilidades, inclusive penal. Jesus (6) diz acerca do tipo penal de abandono de incapaz que: "deve existir relao especial de custdia ou autoridade exercida pelo sujeito ativo em face do sujeito passivo (RT, 393:344). Essa relao jurdica pode advir de preceitos de lei, de contrato ou de certos fatos lcitos ou ilcitos. Assim, a especial relao de assistncia pode advir: 1) de preceito de lei: a) de direito pblico: Estatuto da Criana e do Adolescente, lei de assistncia a alienados, etc.: b) de direito privado: Cdigo Civil, arts. 231,IV, 384, 422 e 453; 2) de contrato: enfermeiros, mdicos, diretores de colgio, amas, chefes de oficina, em relao aos respectivos subordinados; 3) de certas condutas lcitas ou ilcitas: o raptor ou agente do crcere privado deve velar pela pessoa raptada ou retida; o caador que leva uma criana no a pode abandonar na mata; quem recolhe uma pessoa abandonada tem a obrigao de assisti-la, etc. No havendo essa vinculao especial entre autor e ofendido, isto , no incidindo o dever legal de assistncia, conforme o caso, o sujeito pode responder pelo delito de omisso de socorro (CP, art. 135)." O tipo penal de omisso de socorro pode ser praticado por qualquer pessoa, pois no necessrio que haja vnculo especial entre os sujeitos, como ocorre no abandono de incapaz. Se vrias pessoas esto no local, se qualquer delas presta o socorro, no h o delito, porque a obrigao penal solidria, de sorte que o cumprimento do dever por uma delas desobriga as demais (6). Note-se que o exerccio regular do direito pelo mdico, ou o estado de necessidade, podem excluir a ilicitude (ou a antijuridicidade) de determinada conduta. As intervenes mdicas ou cirrgicas constituem exerccio regular do direito destes profissionais e prtica admitida pelo Estado se for realizada de acordo com os meios e regras admitidos. No entanto, os tribunais tm decidido que esta tese no se aplica eutansia: "Homicdio. A ele inaplicvel a excludente do exerccio regular de direito: `inexiste qualquer direito cujo exerccio importa a faculdade de matar' (TJMG, Acrim 17.995, RTJE, 36:349, TJMS, Acrim 20.174, RT 628:352). A eutansia vem sendo entendida, nos tribunais brasileiros, como hiptese de homicdio privilegiado, ou seja, cometido por motivo de relevante valor moral, quer dizer, cometido em decorrncia de interesse particular e, por isso, causa de atenuao da pena inicialmente prevista para o crime (Cdigo Penal, art. 65-III-a e art. 121-1) (RTJSP, 41:346 e TJPR: Acrim 189, PJ, 32:201). Admite-se, no entanto, que a eutansia possa, ao mesmo tempo, caracterizar homicdio privilegiado e homicdio qualificado, cuja pena consideravelmente superior do homicdio simples, desde que a circunstncia que qualifica o crime seja objetiva. o caso do uso de veneno no paciente, mediante eutansia, para causar-lhe a morte. O homicdio cometido mediante veneno sujeita a pessoa a pena de recluso de doze a trinta anos ( o homicdio qualificado), mas poder ser diminuda de um sexto a um tero se for considerada eutansia ( o homicdio privilegiado). No se admite, porm, a combinao do homicdio privilegiado com o homicdio qualificado se a exasperao da pena decorre de motivo subjetivo, como o caso de eutansia mediante paga ou promessa de recompensa, ou outro motivo torpe (Cdigo Penal, art. 121-2-I). Os motivos subjetivos so antagnicos e, por isso, no podem justificar a um s tempo a diminuio e o aumento da pena. Recente julgamento do mdico norte-americano Jack Kevorkian, que afirma ter ajudado 130 pessoas a terminar suas vidas em defesa da liberdade pessoal delas, tem relevncia no debate sobre eutansia e sobre suicdio assistido. O julgamento iniciou-se sob a acusao da prtica de crime, pela morte de Thomas Youk, 52 anos, portador da doena de Lou Gehrig. A rede norte-americana CBS TV mostrara videotape onde Kevorkian injetara em Youk, de 52 anos, aps ter sido chamado por ele, uma combinao letal de substncias qumicas e drogas, na casa do paciente, aps ter sido chamado por ele e que desafiara a Justia a conden-lo ou a deix-lo em paz.

Pela lei do estado norte-americano de Michigan, incidente no condado de Oakland, tal conduta poderia caracterizar homicdio em primeiro grau (first-degree murder) [a) A pena de priso perptua, mxima no estado de Michigan. Dever-se-ia provar: que ele causou a morte do paciente, injetando-lhe substncias; que quis a morte do paciente, e que premeditara esta morte; que esta morte fora deliberada, com Kevorkian considerando os prs e os contra e que tal deliberao decorrera de reflexo real e substancial, longa o suficiente para dar a uma pessoa razovel a oportunidade de pensar duas vezes; que o ato de matar no resultou de impulso repentino]; homicdio em segundo grau (second-degree murder) [b) Pena muito elevada. Dever-se-ia provar: que ele causou a morte do paciente ao injetar-lhe substncias; que o estado mental do mdico era tal que ele planejara matar; a premeditao ou deliberao resultara de muitos atos que demonstraram planejamento de Kevorkian]; homicdio culposo (involuntary manslaughter) [c) Acarreta no mximo quinze anos de priso. Dever-se-ia provar: que ele causou a morte do paciente, injetando-lhe substncias; que ao causar a morte do paciente, ele agiu de modo grosseiramente negligente]; ou entregar substncia controlada (delivery of a controlled substance) [d) Pena mxima de sete anos de priso. Dever-se-ia provar: que ele receitou substncia controlada; que a substncia controlada era secobarbital; que ele sabia que tal substncia era secobarbital]. Kevorkian foi condenado por homicdio em segundo grau e por aplicar substncias controladas. Parte da comunidade aprovava a conduta do mdico, por entender que os pacientes estavam em penoso sofrimento e no tinham esperana de cura. Prevaleceu o entendimento dos jurados de que a vida humana no deve ser abreviada, mesmo que para diminuir o sofrimento dos doentes, que, mesmo terminais, no devem cometer suicdio, mesmo assistido, nem autorizar que os matem. O ordenamento jurdico de dada sociedade reflete como foram combinados estes dois elementos - a possibilidade de disposio do corpo humano, parcial ou totalmente; e o consentimento do sujeito na utilizao do seu prprio corpo -, de sorte a privilegiar ou valores individuais ou valores coletivos. Naqueles onde a pessoa humana um valor em si e por si, prevalecem como princpios fundamentais intangveis a indisponibilidade da vida e da sade; a salvaguarda da dignidade humana; o consenso do sujeito; e a igualdade e a liberdade. Todavia, a liberdade no inclui a disponibilidade da vida. 3. Eutansia Derivada do grego (eu, que significa bem, e thanasia, que significa morte), a expresso tornou-se mais conhecida na perspectiva mdica pelo filsofo ingls Francis Bacon, no sculo XVII, para expressar que "o mdico deve acalmar os sofrimentos e as dores no apenas quando este alvio possa trazer cura, mas tambm quando pode servir para procurar uma morte doce e tranqila."(7). O significado evoluiu ao longo dos anos e exigiu nomenclatura especfica para designar condutas diferentes. Eutansia passou a significar apenas a morte causada por conduta do mdico sobre a situao de paciente incurvel e em terrvel sofrimento. Ortotansia ou paraeutansia - conhecida por eutansia por omisso - indica a omisso voluntria, pelo mdico, dos meios teraputicos, visando deixar o paciente que sofre doena incurvel e terrvel agonia encontrar a morte. Distansia significa o emprego de todos os meios teraputicos possveis no paciente que sofre doena incurvel e terrvel agonia, de modo que tais providncias podem prolongar-lhe a existncia, sem mnima certeza de sua eficcia, nem da reversibilidade do quadro, pois o fim da vida seguia seu curso natural. Note-se que as trs hipteses referem-se a situao em que h doena incurvel e sofrimento fsico insuportvel, e distinguem-se uma das outras pela inteno de quem produz ou omite prevenir a morte (inteno do agente); pelo modo e pelo meio empregado, ainda que seja sempre indolor. A eutansia, propriamente dita, a promoo do bito. a conduta (ao ou omisso) do mdico que emprega (ou omite) meio eficiente para produzir a morte em paciente incurvel e em estado de grave sofrimento, diferente do curso natural, abreviando-lhe a vida. Distingem-se, "(...) em funo do tipo de atitude tomada, duas modalidades de eutansia: a ativa, que seria provocar a morte rpida, atravs de uma ao deliberada, como, por exemplo, uma injeo intravenosa de potssio; e a passiva, que seria deixar morrer atravs de suspenso de uma medida vital, e que levaria o paciente ao bito em um espao de tempo varivel. Ambas as medidas, filosoficamente, tm o mesmo significado." (4). No Direito brasileiro, a eutansia caracteriza homicdio, pois conduta tpica, ilcita e culpvel (8,9,10). indiferente para a qualificao jurdica desta conduta e para a correspondente responsabilidade civil e penal que o paciente tenha dado seu consentimento, ou mesmo implorado pela medida. O consentimento irrelevante, juridicamente, para descaracterizar a conduta como crime.

preciso realar que, no direito penal brasileiro, para que o comportamento humano seja crime, ou seja, para que corresponda ao fato tpico descrito na lei, necessrio que haja a ocorrncia concomitante de trs fatores: tipicidade, ilicitude e culpabilidade. Nesse sentido, temos a lio de Toledo (11): "Do que foi dito conclui-se que a base fundamental de todo fato-crime um comportamento humano (ao ou omisso). Mas para que esse comportamento humano possa aperfeioar-se como um verdadeiro crime ser necessrio submet-lo a uma trplice ordem de valorao: tipicidade, ilicitude e culpabilidade. Se pudermos afirmar de uma ao humana (a ao, em sentido amplo, compreende a omisso, sendo, pois, por ns empregado o termo como sinnimo de comportamento, ou de conduta) que tpica, ilcita e culpvel, teremos fato-crime caracterizado, ao qual se liga, como conseqncia, a pena criminal e/ou medidas de segurana (...) Tipicidade a subsuno, a justaposio, a adequao de uma conduta da vida real a um tipo legal de crime (...) Por isso, definimos ilicitude assim: "A relao de antagonismo que se estabelece entre uma conduta humana voluntria e o ordenamento jurdico, de sorte a causar leso ou expor a perigo de leso um bem jurdico tutelado." (...) Deve-se entender o princpio da culpabilidade como a exigncia de um juzo de reprovao jurdica que se apia sobre a crena - fundada na experincia da vida cotidiana - de que ao homem dada a possibilidade de, em certas circunstncias, `agir de outro modo'. A no-utilizao dessa faculdade, quando da prtica do ilcito penal, autoriza aquela reprovao. A noo de culpabilidade est, pois, estreitamente vinculada de evitabilidade da conduta ilcita, pois s se pode emitir um juzo de reprovao ao agente que no tenha evitado o fato incriminado quando lhe era possvel faz-lo (...) A doutrina finalista, alm disso, transferiu o dolo e a culpa em sentido estrito da culpabilidade para o interior do injusto, considerando-os elementos caractersticos e inseparveis do comportamento ilcito." O consentimento na eutansia no retira a ilicitude da conduta do mdico e, por isso, no a desqualifica como homicdio, porque tal manifestao no prevista em lei como causa de excluso da tipicidade da conduta. Tal conduta culpvel sempre que o mdico pudesse ter agido de outro modo, evitando a conduta ilcita. O primeiro Cdigo Criminal brasileiro, de 1830, nada dizia sobre eutansia, e tipificava o auxlio ao suicdio: "Art. 198 - Ajudar algum a suicidar-se ou fornecer-lhe meios para esse fim, com conhecimento de causa: pena de priso por dois anos ou seis meses". O Cdigo de 1890 apenas aumentou a pena mxima para quatro anos (art. 299). Ao coment-lo, Faria afirmava a culpabilidade do agente que, mediante consentimento da vtima, retira-lhe a vida, e que deveria ser punido segundo as regras estabelecidas para o homicdio (12). O Cdigo Penal brasileiro vigente institui o tipo do homicdio privilegiado, nestes termos: "Art. 121 - Matar algum. 1 - Se o agente comete o crime impelido por motivo de relevante valor social ou moral, ou sob o domnio de violenta emoo, logo em seguida a injusta provocao da vtima, o juiz pode reduzir a pena de um sexto a um tero." A doutrina situa neste preceito o tratamento penal dado eutansia, quando praticada por motivo piedoso e para a qual o consentimento do paciente ao mdico no tem qualquer relevncia, pois no exclui a ilicitude da conduta. O motivo de relevante valor social ou moral que tenha sido considerado pelo mdico ao praticar a eutansia pode vir a ser considerado como causa especial de reduo de pena, mas a conduta continua a ser tpica, ou seja, a caracterizar homicdio. A explicao do que venha a ser considerado tal motivo consta da Exposio de Motivos do Cdigo Penal de 1940, que afirmava: "por `motivo de relevante valor social ou moral', o projeto entende significar o motivo que, em si mesmo, aprovado pela moral prtica como, por exemplo, a compaixo ante irremedivel sofrimento da vtima (caso do homicdio eutansico), a indignao contra um traidor da ptria, etc." 4. Ortotansia A ortotansia (do grego orths: normal, correta + thnatos: morte) a omisso voluntria de meios extraordinrios que, "embora eficazes, atingem o objetivo buscado apenas transitoriamente, de tal forma que a situao do paciente logo retorna condio anterior ou a outras condies que anulam o benefcio atingido. O tratamento ftil quando a sua adoo apenas prolongar a morte, no sendo efetivo para melhorar ou corrigir as condies que ameaam a vida do paciente." (12). A conduta mdica ser lcita se no significar encurtamento do perodo natural de vida do paciente portador de

doena incurvel e j em terrvel sofrimento, ou se resultar do emprego de recurso mdico tendente a aliviar-lhe o sofrimento, em ateno ao princpio da no-maleficncia. Caso contrrio, caracteriza homicdio, pois significar auxlio mdico morte (13). Anbal Bruno (14), em posio criticada por Paulo Daher Rodrigues (15), defende que o mdico s estar obrigado a prolongar a vida do paciente para alm do perodo natural se isto lhe for expressamente pedido por ele, ou por seu representante legal. Ademais, tal conduta mdica s ser lcita se no caracterizar o tipo penal do abandono de incapaz. Deve-se levar em considerao a advertncia de que "diversos autores consideram que o julgamento mdico de tratamento ftil difcil, se no impossvel. Em muitas situaes, existe o risco do mdico impor unilateralmente ao paciente e famlia os seus prprios valores, ferindo inclusive o princpio tico da beneficncia, como a suspenso de uma medida vital em um paciente ainda salvvel. Por este motivo, a interrupo de medidas consideradas fteis ou a no-adoo de medidas vitais somente pode ser pensada aps haver um consenso (no apenas de uma pessoa ou de um segmento da equipe) de que o paciente encontra-se em fase de morte inevitvel. Mesmo assim, recomenda-se que sejam suspensas inicialmente as medidas fteis e que no venham a causar o bito pela sua suspenso."(15). 5. Distansia A distansia (dis + thanasia, morte lenta, ansiosa e com muito sofrimento) o emprego de todos os meios teraputicos possveis, inclusive os extraordinrios e experimentais, no doente agonizante, j incapaz de resistir, e no curso natural do fim de sua vida. Tais meios so empregados na expectativa duvidosa de prologar-lhe a existncia, sem a mnima certeza de sua eficcia, nem da reversibilidade do quadro. A conduta mdica no ser ilcita, nem culpvel, do ponto de vista jurdico, exceto se os meios extraordinrios forem empregados com o propsito de encurtar a existncia, caso em que caracterizar tambm o homicdio (16). Contudo, diz a doutrina da Igreja - conforme a Declarao sobre a Eutansia, aprovada pelo Papa Joo Paulo II e decidida pela Sagrada Congregao para a Doutrina da F, em 5/5/80 - que: "na iminncia de uma morte inevitvel, apesar dos meios usados, lcito em conscincia tomar a deciso de renunciar a tratamentos que dariam somente um prolongamento precrio e penoso da vida, sem, contudo, interromper os cuidados normais devidos ao doente em casos semelhantes. Por isso, o mdico no tem motivos para se angustiar, como se no tivesse prestado assistncia a uma pessoa em perigo." (15). 6. guisa de concluso O sistema jurdico brasileiro orientado por princpios fundamentais que expressam os valores acolhidos pela sociedade. A presena destes valores mais evidente, para a populao em geral, nas situaes que envolvem bens jurdicos de maior relevncia, como a vida. A eutansia sempre foi considerada conduta ilcita no Direito brasileiro. crime, tal o grau de rejeio sua prtica, em coerncia com os valores fundamentais que estruturam o ordenamento jurdico do pas, notadamente o respeito vida humana. Por isso, o consentimento do paciente prtica da eutansia ou a motivao piedosa de quem a pratica no retiram a ilicitude do ato, tampouco exoneram de culpa quem a praticou. Abstract - Euthanasia - Judicial Aspects Respect for human life observes two fundamental principles: that of inalienability and that of the limitations of consent. The inalienability of human life arises from the fact that this is the judicial asset of highest value, inalienable and non-transferable, which compels the all-inclusive obligation of abstention, of not harming and of not perturbing human life, opposable to all others. A person's consent has limited validity in its expression, content and extension. Even if it is expressed as the manifestation of one's will without dubious influence, he can not validly dispose of life, because the consent to be killed does not remove the illegality of the act, nor the responsibility of the individual who takes away life or who attempts against it.

In Brazilian Law, euthanasia characterizes homicide because it is typical, illegal and culpable behavior. It remains indifferent to the judicial qualification of this conduct and to the correspondent civil and penal liability that the patient has given his or her consent, or even implored for the measure.
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