HACIA UNA TEORA FEMINISTA EN ARQUEOLOGA

Iraida Vargas
Universidad Central de Venezuela Correo electrnico msanoja@reacciun.ve

CONTENIDO
Resumen/Abstract Trminos claves/Key terms Introduccin Algunos aportes para la creacin de una teora feminista en la antropologa Un aporte para la formulacin de una teora materialista en la arqueologa Infravaloracin de las mujeres en sociedades cazadoras recolectoras La produccin de la vida social y las prcticas sociales La hiptesis de la infravaloracin social y la teora de la construccin social de la diferencia como desigualdad Comentarios finales Bibliografa

RESUMEN
El inters en la ciencia social por el estudio de las causas histricas de la dominacin de la mujer no es reciente. Este tema ha sido tratado con ms o menos profundidad por diversos estudiosos/as y desde distintas perspectivas tericas, y no slo en sus distintos aspectos, sino tambin tratando de enfocarlo en su totalidad. No obstante, las investigaciones histricas, y especficamente las arqueolgicas sobre el tema son relativamente recientes. Sin embargo, aportes significativos, han sido hechos en un intento por definir una teora feminista en arqueologa. En el presente trabajo intentaremos sistematizar brevemente, algunos de los planteamientos realizados desde la antropologa, y correlacionarlos con las propuestas tericas de las/los arquelogos/as, todos ellos enmarcados dentro del materialismo histrico

TRMINOS CLAVES
Feminismo, materialismo histrico, cazadores recolectores, gnero.

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ABSTRACT
The study of the historical causes of women domination and discrimination are not recent. This issue has been adressed by several scholars and from different point of view. In this paper we tried to compare some propositions made in anthropological studies with some others made by archaeologists, both from a same theoretical paradigm: the historical materialism.

KEY TERMS
Feminism, gender, historical materialism, hunters and gatherers societies.

INTRODUCCIN
El inters en la ciencia social por el estudio de lo que podramos denominar la Mujer en la Historia, las causas histricas de su dominacin y sus luchas contra su sujecin y subordinacin, no es reciente. Desde las obras pioneras de Engels (1978), realizadas dentro de un marco materialista histrico, este tema ha sido tratado con ms o menos profundidad por diversos estudiosos/as y desde distintas perspectivas tericas. Una revisin de fuentes bibliogrficas nos revela la existencia de diferentes y numerosos estudios que lo han abordado no slo en sus distintos aspectos, sino tambin tratando de enfocarlo en su totalidad. En tal sentido, por nombrar solamente algunas/os, autoras como Marcela Lagarde (1997) han centrado sus investigaciones en lo que podra ser definido como la bsqueda de una antropologa de la mujer; Simone de Beauvoir (1981), a su vez, ha enfatizado el anlisis de sus aspectos psquicos; Marcel Mauss (1971), por su parte ha privilegiado el estudio de una antropologa del cuerpo; mientras que Michael Focault (1987) ha insistido en el anlisis de su sexualidad. Los estudios feministas han sido abordados, tambin, dentro de distintas disciplinas cientficas: sociologa, sociobiologa, antropologa, psicologa, filosofa. No obstante lo anterior, las investigaciones histricas, y especficamente las arqueolgicas sobre el tema son relativamente recientes. En este sentido, cabe destacar que los trabajos que vienen realizando dos activos grupos de investigacin adscritos al Departamento de Prehistoria y Antropologa Social de la Universidad Autnoma de Barcelona, Espaa (Vila y Argels 1993, Vila y Estvez 2000, Estvez et al. 1997, Vila y Ruiz del Olmo 2001, Castro et al. 1996, 1998) constituyen, a la fecha, los aportes ms significativos, orientados, fundamentalmente, hacia la definicin de una teora feminista en arqueologa. En el presente trabajo intentaremos sistematizar brevemente, algunos de los planteamientos que se han propuesto desde la antropologa para la creacin de una teora feminista en la disciplina. Hemos escogido dos obras de las autoras Dolors Comas y S. Narotzky, Mujer, Mujeres, Gnero (Narotzky 1995) y Trabajo, Gnero, Cultura (Comas 1995), as como algunos de los trabajos publicados en el libro editado por Elizabeth Dore, Gender Politics in Latin America (1997). La escogencia de estos trabajos entre los muchos que existen estuvo basada en el hecho de que nos parece interesante su enfoque holstico sobre el gnero y, porque la revisin que hacen los autores/as de una extensa bibliografa producida en la ciencia social, especialmente Narotzky y Comas, permite una importante discusin sobre las ideas
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sostenidas por muchos/as cientficos/as sociales en la actualidad. Por otra parte, los artculos recogidos en la obra editada por Dore, cubren importantes aspectos: simbolismo, familia, historia, sistemas polticos, etc. No pretendemos en lo absoluto hacer un trabajo exhaustivo, pero esperamos que sea provocador. Nuestro inters fundamental en este trabajo es intentar correlacionar las propuestas tericas de las antroplogas con las de los/as arquelogos/as que hemos mencionado y, con ello, ver si es posible definir, a partir de tales propuestas, una teora feminista en arqueologa que intente dar respuesta a una pregunta crucial: es posible determinar cules han sido las causas histricas de la dominacin de la mujer? Estamos conscientes de que el uso de la expresin dominacin de la mujer, tiende a perpetuar la oposicin dicotmica entre lo femenino y lo masculino, pudiendo presentarla como inmutable, y por lo tanto ahistrica. Sin embargo, nada ms lejos de nuestra intencin. Como trataremos de mostrar ms adelante, queremos precisamente enfatizar la importancia del anlisis histrico en los estudios feministas, ya que consideramos que muchos de los trabajos publicados hasta el presente han tendido a obviarlo, concentrndose fundamentalmente en aspectos particulares y especficos, as como coyunturales para realizar luego generalizaciones. En este sentido, es pertinente la observacin de Carmen Ramos (1997: 153), acerca de cmo la creacin de una cultura femenina ha estado basada en la categora mujer como inmutable y ahistrica. Este ahistoricismo que plantea Ramos ha permeado tambin y fundamentalmente en los anlisis hechos desde la antropologa, casi de manera independiente del paradigma terico que se asuma. Pensamos que muchas de las investigaciones antropolgicas han dado un nfasis desmedido al simbolismo, as como a la dimensin cultural que toda realidad social posee, lo cual ha tenido como resultado un particularismo cultural feminista, basado en la ausencia de una contextualizacin sociopoltica y en detrimento del carcter histrico que, tambin, toda realidad social posee. Como seala Redclift (1997: 223), las investigaciones sobre gnero se han centrado hasta ahora en tres marcos conceptuales: Teora del Intercambio, Teora del Simbolismo, localizada en la teora de la cultura, y Teora Materialista; esta ltima basada en proposiciones sobre la desigualdad como resultado de las transformaciones histricas de las relaciones entre produccin y reproduccin. Finalmente, queremos resaltar que en este trabajo, sin pretender exaltar y revivir la vieja discusin sobre los niveles de accin y pertinencia de lo general sobre lo particular o lo singular, s nos interesa mostrar las vinculaciones de ciertos estudios feministas con una determinada posicin terica, el materialismo histrico, y ofrecer elementos para determinar si se puede lograr una sistematizacin ulterior conducente a la creacin de una teora materialista histrica del feminismo.

ALGUNOS APORTES PARA LA CREACIN DE UNA TEORA FEMINISTA EN LA ANTROPOLOGA

Comenzamos por aseverar que no creemos que exista una sola teora feminista en la Antropologa, porque los/las antroplogos/as feministas, al igual que cualquier/a estudioso/a de cualquier disciplina han partido de diversas posiciones paradigmticas en

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la elaboracin de sus teoras. Santa Cruz et al. han planteado que no existe un feminismo unvoco, pero, dicen, los diversos feminismos coinciden en advertir la situacin de sujecin de la mujer, las injusticias de tal situacin, la voluntad de revertirla y la conviccin de que es posible lograrlo (1994). Como bien seala di Leonardo en la creacin de una antropologa feminista existe una historia compleja de caminos iniciados y luego abandonados, nuevos comienzos, y alianzas as como fisuras entre disciplinas y entre los campos antropolgicos mismos (1991:1, traduccin nuestra). La autora tambin apunta, a nuestro juicio acertadamente, que la antropologa feminista se ha visto influida por los cambios que se han producido en la escena intelectual ms amplia y tambin por la economa poltica en la cual todos vivimos (di Leonardo 1991:1, traduccin nuestra). En este sentido, es notorio cmo los movimientos feministas del siglo XX, tambin reflejan y son producto de esos cambios sociopolticos. Sintetizando los planteamientos de Narotzky en la obra mencionada, observamos que la autora centra su atencin, fundamentalmente, en un intento por definir una teora feminista, independientemente de su conexin con una disciplina particular de la ciencia social. Para ello, comienza por aseverar que las investigaciones sobre gnero no son un campo de estudio de la antropologa social, sino un enfoque terico que pone en cuestin ciertas prcticas de investigacin, ya que la antropologa del gnero, al tener, en sus palabras una dimensin epistemolgica y metodolgica fundamental () obliga a la definicin de planteamientos conceptuales que afectan a toda la disciplina (1995: 11). Este enfoque terico, de carcter holstico es, pensamos, uno de los aportes ms importantes de Narotzky en su trabajo. La autora define gnero como una construccin social y cultural que se articula a partir de definiciones normativas de lo masculino y lo femenino que crean identidades subjetivas (), sostenido [el gnero] por instituciones (1995: 7-8). En relacin a estas aseveraciones de Narotzky, es interesante destacar los planteamientos que, en la psicologa social, se han hecho sobre la creacin de identidades subjetivas y su carcter cultural. Quintero seala que la identidad individual se desarrolla a travs de un proceso de interaccin social, el cual tiene como centro primario la familia, inmersa, a su vez, en un contexto histrico y cultural. Familia y comunidad, segn la autora, poseen caractersticas culturales especficas, que incluyen lenguaje, msica, valores, objetos, sistemas de relaciones prctico simblicas que inciden en el desarrollo tanto de la identidad individual como de la identidad social y la cultural (Quintero 2000: 73). Segn nuestro punto de vista, la contribucin fundamental de Narotzky en esta obra reside en la sistematizacin que hace de lo que ella misma denomina su visin integradora y dialctica de los procesos culturales y sociales, sistematizacin que realiza desde cuatro puntos fundamentales: 1. Considerar el gnero como una problemtica central a todos los mbitos de estudio. 2. Evitar las dicotomas clasificatorias. 3.Introducir la Historia. 4. Integrar lo ideal y lo material en un mismo proceso (1995: 12-13). En relacin a la introduccin de la Historia en los estudios sobre gnero, otra autora, Carmen Ramos, seala que actualmente existe en Amrica Latina una toma de conciencia sobre la relevancia de la Historia para los anlisis de las relaciones de

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gnero, y, contina estos estudios han emergido slo recientemente () lo cual se podra explicar por la naturaleza del discurso histrico en la regin, donde la Historia ha sido usada como instrumento para legitimar el poder (1997: 151, traduccin nuestra). El trabajo de Comas, por su parte, est centrado en el estudio de la divisin del trabajo y sus relaciones con el gnero. La autora plantea que el Trabajo es un elemento bsico en la construccin de la identidad individual y un poderoso instrumento de valoracin social, el cual tiene para las mujeres toda una serie de significados que se relacionan con aspiraciones de tipo social. El Trabajo, contina, al inscribirse en la lucha por la igualdad, adquiere un valor simblico, aadido a su valor meramente instrumental (1995:12). Uno de los aspectos centrales de la obra de Comas consiste en su intento de relacionar el Trabajo con las distintas formas de desigualdad, y considerar desde ese punto de vista a la antropologa como clave para la comprensin de las dimensiones culturales y sociales del trabajo mismo. La autora destaca el carcter histrico del trabajo y de las valoraciones culturales en tono a l. Al insistir sobre ese carcter histrico, es necesario, dice, replantearse la propia estructura econmica y el pacto social por el que se distribuye este bien escaso que es el empleo, avanzando hacia un reparto ms equitativo del mismo (1995: 13). En este contexto, contina, se abre la posibilidad de que las experiencias, valores y planteamientos de las mujeres adquieran un papel clave. Para Comas, el Trabajo se realiza en contextos especficos donde se expresan las relaciones sociales existentes. Dice que, tanto las diferencias de clase, de gnero, como las divisiones raciales son elementos constitutivos del Trabajo ya que se crean y reproducen a travs de l, al mismo tiempo que lo estructuran y le dan forma. En consecuencia, para la autora, el Trabajo es una clave bsica para entender las desigualdades. Otras investigadoras, como es el caso de Magas et al. (1977), enfatizan tambin la importancia del trabajo, sealando que el trabajo asalariado de las mujeres ha permitido su insercin en la produccin, hecho que les ha conferido una autonoma econmica con respecto al hombre y una reduccin del tiempo de trabajo dedicado a la esfera domstica, con la consecuente liberacin de actividades de extrema dureza. Los planteamientos de Comas en relacin al trabajo, hacen eco tambin con los de Nazzari (1997). Esta ltima autora se define contraria a la separacin entre dos sistemas de opresin: capitalismo y patriarcado, y aboga por una teora sobre la opresin, no slo de clases, sino de todas las formas de opresin, incluyendo la de las mujeres (1997: 134). Asimismo, Nazzari, como lo hacen los/as arquelogos/as que analizaremos en este trabajo, introduce una interesante discusin sobre la relevancia de la reproduccin biolgica y social, las valoraciones sociales y la opresin de la mujer. En este sentido, analiza un caso particular de opresin, el de las esclavas cubanas del siglo XIX. La autora seala cmo, la importancia asignada a los papeles reproductivos de esas mujeres constituy la causa principal de la asimetra sexual. Nazzari plantea, al igual que Comas, la importancia del trabajo en la dominacin femenina. Seala que, en el caso mencionado, tales mujeres no fueron categorizadas como amas de casa y se rehusaron a ser madres, practicando el aborto y el infanticidio, pero que como trabajadoras () sufrieron de la misma explotacin que los hombres (Nazzari 199:136, traduccin y nfasis nuestros).

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Para Nazzari, el caso de las esclavas cubanas del siglo XIX sugiere que ni los esclavistas ni las esclavas mismas deseaban que stas fuesen madres , ya que les resultaba ms econmico comprar nuevas esclavas que propiciar y subsidiar la crianza de sus hijos. Con base a lo anterior, la autora considera que la reproduccin de esa fuerza de trabajo particular tuvo lugar externamente, lo que permiti a esas mujeres experimentar igualdad con sus pares masculinos, por lo que cuando los papeles reproductivos fueron eliminados, los papeles de gnero tambin desaparecieron (1997:136. Traduccin nuestra).

UN APORTE PARA LA FORMULACIN DE UNA TEORA MATERIALISTA EN LA ARQUEOLOGA

Aunque son relativamente numerosos los trabajos que han ofrecido elaboraciones tericas generales en la arqueologa, dentro de la teora materialista de la historia (vg. Bate 1978, 1982, 1998, Gndara 1987, Vargas Arenas 1990, Sanoja 1984, Samiento 1986, Sanoja y Vargas 1995), y algunas sobre formaciones histrico sociales concretas (vg. Bate 1971, 1978, 1983, Vargas Arenas 1987, 1989, 1990, Sanoja y Vargas 1995, 2002), muy pocos o casi ninguno de ellos se ha centrado especficamente en el estudio de la reproduccin social y la dominacin, incluyendo la de las mujeres. Como ya hemos sealado, dos grupos de trabajo de la Universidad Autnoma de Barcelona se han planteado el reto de producir tanto una teorizacin general sobre la sociedad, como de aplicar esta teorizacin a casos arqueolgicos especficos, orientados todos ellos a tratar de establecer las causas histricas de la dominacin femenina.

INFRAVALORACIN DE LAS MUJERES EN SOCIEDADES CAZADORAS RECOLECTORAS

En este sentido, comenzaremos por analizar los trabajos de Vila y Estvez, quienes acompaados por un grupo de jvenes arquelogos/as (1993, 1996, 1998, 2000, 2001), han hecho proposiciones terico-metodolgicas generales que han aplicado, fundamentalmente, a sociedades arqueolgicas cazadoras recolectoras de Tierra de Fuego, Argentina. Este grupo de investigadores/as espaoles ha tratado de analizar, desde lo que denominan una perspectiva objetiva, el papel social de las mujeres en la Historia. Para ello, dicen, es necesario realizar una revisin del proceso histrico, incorporando o revalorizando la importancia de la reproduccin social dentro del anlisis histrico global. Segn estos/as autoras/es, la teora materialista que se ha generado hasta ahora, en este sentido, produjo una descompensacin en la consideracin de la esfera reproductiva frente a la productiva. Por otro lado, para referirse al caso concreto de la arqueologa, sealan que esta disciplina no ha desarrollado hasta el presente un marco conceptual para enfrentarse al problema de las relaciones sociales, de produccin y reproduccin, especialmente en sociedades antiguas, lo cual explica la necesidad que existe de elaborar instrumentos conceptuales y desarrollar una metodologa adecuada a las nuevas propuestas que se realicen.

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Segn Estvez, Vila y sus asociados, las explicaciones tericas, en general, no han logrado despojarse del androcentrismo implcito en todos los marcos tericos en que se desarrolla la ciencia, incluyendo muchos de los trabajos hechos en la antropologa: En Antropologa, se ha evidenciado este androcentrismo desde posiciones feministas, al mismo tiempo que se planteaba un anlisis alternativo que daba presencia y entidad a las mujeres (1998: 6). En funcin de las carencias que antes se enumeran, los/as investigadores/as comenzaron por cuestionarse el .principio axioma de la incapacidad de la arqueologa para ir ms all de una descripcin del sistema de subsistencia (Vila y Ruiz del Olmo 2001). Para solventar esta supuesta incapacidad de la arqueologa, se propusieron como objetivo tratar de definir una hiptesis que diera cuenta de la existencia o no del modo de produccin cazador recolector en las sociedades antiguas. Efectivamente, en los distintos trabajos intentan establecer cul es la contradiccin principal o factor movilizador interno para sociedades cazadoras recolectoras, sealando que dicha contradiccin se da entre la esfera de la produccin y la de reproduccin: la relacin dialctica entre condiciones sociales de los procesos de produccin de bienes materiales y procesos de reproduccin biolgica y social (1996: 7). Para ello se plantearon que, puesto que la divisin del trabajo por sexos en estas sociedades depende de causas que no tienen que ver necesariamente con la posicin de la mujer en la sociedad, se haca necesario proponer una tesis explicativa sobre los factores causales, histricamente condicionados, que han determinado las relaciones asimtricas mujeres/hombres que se desarrollan en niveles y formas de opresin, explotacin y discriminacin (1996: 6). Segn la hiptesis establecida, en las sociedades apropiadoras existe la contradiccin entre fuerzas productivas y condiciones de reproduccin, por lo que, cuanto mayor es la produccin, ms se compromete la reproduccin social. Para estos/as investigadores/as es precisamente sta la contradiccin que determina la articulacin de las relaciones sociales de produccin y reproduccin. Dentro de lo que denominan condiciones pre-existentes, analizan las sociedades protohumanas, el desarrollo de la especie humana sobre una base antropoide y cmo, los machos, debieron asumir el papel de defensores del grupo. Asimismo, la manera cmo esta tendencia qued atemperada en la lnea humana al incrementarse la complejidad en la conducta social y la instrumental y tcnica (1996: 7). Sealan que, sobre esta base biolgica, de elevada capacidad de reproduccin y ligero dimorfismo sexual, se estructura la sociedad humana (1996: 7). La solucin de la contradiccin sociedad-Naturaleza, caracterstica de estas sociedades, continan, se di cuando el desarrollo instrumental y organizativo alcanz un nivel suficiente, solucin que fue el resultado de la naturaleza diferencial de las condiciones biolgicas existentes entre los dos sexos, previas a la especie Homo sapiens. Consideran, asimismo, la transformacin que se opera de una a otra sociedad en las relaciones naturales de reproduccin en relaciones sociales de reproduccin. Establecen la existencia de tres condiciones para la reparticin sexual del trabajo en la sociedad humana: 1. nuevos instrumentos y medios de produccin, fabricados y usados

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por cualquier adulto entrenado, que poda participar en igualdad de condiciones en la defensa del grupo o en cualquier actividad productiva. 2. limitacin de los objetos de trabajo. Incapacidad de los procesos de trabajo para controlar la reproduccin de los alimentos, lo cual gener un nueva contradiccin. 3. desarrollo constante y progresivo de las fuerzas productivas, con el aumento de la eficacia de los instrumentos de trabajo y de la tecnologa de apropiacin. Las sociedades cazadoras recolectoras tenan que lograr un equilibrio indispensable entre ciertos aspectos de la produccin y de la reproduccin: a) optimizacin de la disponibilidad de los recursos, b) mantenimiento de una cierta densidad de poblacin. La ruptura de ese equilibrio conducira a una sobre explotacin de los recursos o a la desorganizacin de la sociedad. El control de la produccin se logra, dicen, mediante estrategias concretas de caza y recoleccin, ayudadas por construcciones ideolgicas conservaduristas y coherentes con el aumento del ocio y la inmediatez (1996: 9). El control de la reproduccin, a su vez, se da a travs de distintos mecanismos: a.- la generacin de distintas formas de organizacin de la dimensin y distribucin de las unidades poblacionales y b.- control sobre las relaciones sociales sexuales. Este ltimo, slo es posible cuando es ejercido de manera directa sobre las mujeres, las cuales son el vector reproductor. En dicho momento las mujeres () por ser las reproductoras, constituyen un factor de desequilibrio que compromete la reproduccin social (1996:9). Para poder ejercer el control sobre la reproduccin, sometiendo a las mujeres, es necesario, primero, crear un infravaloracin de ese segmento social. En las sociedades cazadoras recolectoras ese mecanismo de desvaloracin social se logra, segn Vila y otros, a travs de la subvaloracin del aporte productivo de las mujeres. Puesto que la valoracin funciona por comparacin, continan, la infravaloracin de las mujeres se logra por la sobrevaloracin de los hombres y de sus aportes productivos, fundamentalmente la de los trabajos que realizan. Una de las conclusiones centrales de la tesis producida por Estvez, Vila y otros reside, justamente, en la explicacin hipottica que ofrecen acerca de cmo se construye la discriminacin de las mujeres en sociedades cazadoras recolectoras y cmo se construye la ideologa que justifica y reproduce esa asimetra. Los investigadores/as ofrecen una metodologa para la reconstruccin arqueolgica del modo de produccin cazador recolector. Descartan el uso de la analoga etnogrfica con sociedades contemporneas ya que consideran que, si bien: el estudio de las sociedades cazadoras recolectoras con registro etnogrfico permite analizar formaciones sociales que han conseguido equilibrar el sistema de manera conservadora, para entender cmo se desarroll en su origen (el modo de produccin) () la dialctica que ha seguido la contradiccin produccin-reproduccin () slo podemos hacerlo a travs de la arqueologa (1998). Para poder inferir la organizacin social, los autores/as generaron una hiptesis espacial. En su formulacin, se parti de presupuestos tericos y se plantearon nuevos conceptos. El presupuesto terico bsico residi en la asuncin de que la organizacin espacial del registro arqueolgico debe contener informacin sobre la organizacin social; asimismo, el presupuesto incluye la nocin de que la distribucin espacial de las actividades

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desarrolladas en los asentamientos no es homognea ni azarosa. En consecuencia, para dar cuenta de cmo los agentes sociales se organizan para realizar todas las tareas de produccin y reproduccin en una determinada secuencia espacial y temporal, se gener el concepto Estrategia organizativa y se introdujo el concepto Estrategia de gestin, para acceder a las informaciones atinentes a la gestin de recursos naturales, tiempo, espacio y conocimientos. Finalmente, la metodologa propuesta incluye la utilizacin de la etnoarqueologa, con una redefinicin en el enfoque hacia los estudios etnogrficos: usar tcnicas arqueolgicas en el estudio de objetos etnogrficos, as como datos etnogrficos para verificar propuestas arqueolgicas (1998).

LA PRODUCCIN DE LA VIDA SOCIAL Y LAS PRCTICAS SOCIALES

Un breve resumen de los trabajos de Castro y sus asociados nos permitir mostrar sus planteamientos en relacin a las causas histricas de la dominacin, incluyendo la de las mujeres. En tal sentido, los autores han producido las obras Teora de la produccin de la vida social (Castro et al. 1996) y Teora de las prcticas sociales (Castro et al. 1998); ambas teoras son de carcter general sobre la sociedad misma, su estructuracin y su desenvolvimiento, su historia. Se desprende que este planteamiento es similar al que hace Narotzky, en el sentido de que los estudios sobre la dominacin de la mujer no son un campo de conocimiento, sino son o deben ser un enfoque terico. Simultneamente, los/as investigadores/as se han aproximado a la aplicacin de esa teora en la comprensin de las manifestaciones de las sociedades arqueolgicas de grupos del Calcoltico del sureste peninsular. La teora sobre la produccin de la vida social de Castro y su grupo podra ser considerada una teora de orden general, dinamizada, a su vez, por la teora de las prcticas sociales. Segn la teora de la produccin de la vida social, los/as autores/as han propuesto la existencia de tres tipos de producciones: lo que denominan produccin bsica, la produccin de objetos y la produccin de mantenimiento. La primera, parte de la concepcin del reconocimiento de la reproduccin biolgica como un proceso de trabajo especfico () es la nica produccin en la que la obtencin de plusproducto () no depende en ningn caso de la mejora de los medios de produccin () slo el sobretrabajo de las mujeres permite un incremento de la produccin de hombres y mujeres (1998: 4, nfasis nuestro). La produccin de objetos es aquella destinada a la consecucin y procesamiento de los alimentos, as como la fabricacin de implementos. Esa produccin est orientada a la adquisicin de medios subsistenciales para hombres o mujeres (1998: 4). La produccin de mantenimiento es para Castro y sus asociados la destinada a conservar y mantener los sujetos y objetos sociales. Con ella, la sociedad no genera nuevos productos pues, sealan el producto final resulta el mismo que constitua el objeto de trabajo inicial (1998: 5).

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Las condiciones objetivas de la vida social estn integradas, por un lado, por los agentes sociales y, por otro, por el mundo de los objetos, siendo en consecuencia las condiciones materiales en las que viven (Castro et al. 1996: 1). Los agentes sociales, continan los autores, realizan prcticas sociales, las cuales constituyen la realidad social. Las prcticas sociales especficas y concretas, dicen, constituyen la expresin fenomnica de los modos de reproduccin social. Para los/as autores /as, las prcticas sociales se expresan en lugares que ponen en relacin objetos y sujetos. stos participan en las prcticas sociales al ser significados por la produccin de vida social especfica que los ha generado (1996:8), por lo que las sociedades se distinguen unas de otras precisamente por sus prcticas sociales. Para Castro y su grupo, produccin y prcticas no establecen un vnculo mecnico inexorable, puesto que existe un elemento en lo social, su historia, que acta como capital preexistente y valor aadido a las condiciones objetivas. Uno de los aportes fundamentales, para lo que nos ocupa, en estos trabajos de Castro et al. es el referido a sus planteamientos sobre distancia social. En tal sentido, sealan que en la distancia social se incluyen los factores que expresan disimetra social y diferenciacin sexual como socializacin de la diferencia sexual. La disimetra social es .. sinnimo de explotacin econmica () se consolida en el seno de las prcticas sociopolticas (1996: 36), mientras que la diferenciacin sexual ejercida sobre las mujeres en cuanto a su potencial reproductivo, por no ser nicamente biolgica, sino que tambin es social ()implica lo nocin de explotacin, y se sita al mismo nivel de las restantes disimetras sociales (1996: 36). La explotacin involucra a los sujetos sociales que configuran las condiciones objetivas de la vida social, a las mujeres y a los hombres, de manera que la diferenciacin sexual se muestra como una de las dimensiones fundamentales de las relaciones sociales de produccin disimtricas. Segn sus proposiciones en torno a las prcticas sociales, stas pueden pertenecer a lo que denominan esferas relacionales: las prcticas sociopolticas, las prcticas socioeconmicas y las prcticas socioparentales. De las tres, la que ms nos interesa aqu son estas ltimas. Las prcticas socioparentales tienen como protagonistas a las mujeres y/o hombres unidos por lazos de consanguinidad o afinidad e incluyen actividades de gestacin, al amamantamiento, a la realizacin de tareas relacionadas con el mantenimiento de la fuerza de trabajo de una comunidad y a la formacin de nios y nias en tanto que hombres y mujeres, en lo que constituye la primera socializacin de la condicin sexual de los sujetos sociales (1996). Para los/as autores/as, las prcticas socioparentales implican tanto la produccin bsica como la produccin de mantenimiento de los individuos sociales. Definen a las mujeres como la fuerza de trabajo en la produccin bsica en el marco de las prcticas socioparentales, pero dicen, igualmente cabe la importacin de la fuerza de trabajo de los hombres si no existe una divisin social del trabajo que asle a las mujeres como nico sujeto social en este tipo de prcticas. (1998: 9).

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Las prcticas socioparentales comprenden las actividades bsicas del mantenimiento de la vida e involucran relaciones generadoras de los sujetos sociales en su condicin sexual. La reproduccin y mantenimiento de los sujetos sociales tienden a fragmentarse de acuerdo con relaciones de consanguinidad y afinidad. Para los/as autores/as, las prcticas socioeconmicas consisten en aquellas actividades vinculadas con la produccin de objetos sociales y con la produccin de mantenimiento de los mismos. Conciben las prcticas sociopolticas como aqullas que, mediante acuerdos o imposiciones, estn destinadas a establecer las formas polticas e ideolgicas que regirn la vida social (1998: 9-10). Los/as autores/as aplicaron este marco terico en su estudio de las manifestaciones arqueolgicas del grupo Argrico (c. 3000-1550 cal ANE) en el sureste peninsular. Dentro de la produccin bsica, determinaron los procesos referidos a la produccin de los objetos sociales, la produccin y consumo de alimentos, la produccin y el uso de los medios de produccin, y la produccin y el uso de los productos de consumo. Infirieron las relaciones de apropiacin y explotacin a partir del anlisis de los niveles de desarrollo de la produccin de objetos sociales (productos manufacturados y alimentos), indicadores de crecimiento demogrfico, produccin de manufacturas, organizacin de las clulas productivas, composicin de ajuares y tumbas, determinando accesos diferenciales a los artefactos y a materias primas alctonas. Sin embargo, sealan, no analizaron la concrecin arqueolgica de las prcticas sociales (1998: 9).

LA HIPTESIS DE LA INFRAVALORACIN SOCIAL Y LA TEORA DE LA CONSTRUCCIN SOCIAL DE LA DIFERENCIA COMO DESIGUALDAD

Consideramos que la teorizacin que hace Comas sobre la diferencia como desigualdad valida, en gran medida, la hiptesis planteada por Estvez y sus asociados en relacin a la infravaloracin de las mujeres mediante la subvaloracin de las actividades que realizan en la produccin. Comas considera que la categora de gnero es una representacin ideolgica, que tiene consecuencias para la divisin del trabajo, ya que clasifica a las personas atribuyndoles cualidades y capacidades diferenciales y asignndoles en funcin de ello distintas actividades. Siguiendo a Godelier, la investigadora plantea que esta categora es una representacin ideolgica y que como tal interpreta la realidad, organiza las pautas de interaccin y legitima las relaciones que se establecen entre las personas. Para Comas, la legitimacin constituye el aspecto crucial de la construccin social de la diferencia, pues a travs de ella se justifican las formas de exclusin y de dominacin y () es fundamental en la obtencin del consentimiento. La legitimacin puede considerarse, segn ella, desde dos dimensiones distintas: 1. la del proceso de socializacin que lleva a las personas a aceptar la manera en que han de participar en la produccin y en el conjunto de papeles sociales, y 2. la definicin y la aceptacin a nivel social de un orden moral que justifica patrones de comportamiento. Con estos dos procesos, las prcticas discriminatorias son naturalizadas, naturalizacin que no es neutra, sino valorativa, pues jerarquiza a las personas en funcin de sus diferencias (1995: 41-43).

COMENTARIOS FINALES

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Aunque las investigaciones arqueolgicas analizadas de alguna manera reconocen explcitamente el estado experimental de sus trabajos, suponen un importante avance en los estudios sobre la produccin y la reproduccin, as como la explotacin social en contextos arqueolgicos. Ambos grupos de investigadores/as parten de una teora sustantiva similar: el materialismo histrico, y ambos han intentado, asimismo, desarrollar una teora de la observacin (Gndara 1987); lo que Bate (com. Pers.) denomina una teora de lo observable, cnsona con la teora sustantiva. Ser interesante observar cmo Castro et al. aplicarn finalmente su teora de las prcticas sociales en arqueologa. Sin embargo, no est claro cmo evaluarn tales prcticas en los contextos arqueolgicos, no obstante que Sanahuja seala que para ..sexuar los diferentes procesos de trabajo plasmados a travs de las prcticas sociales (...) se contar con los datos aportados por los enterramientos (1997:11). Ello ha supuesto una carencia muy importante en sus anlisis, ya que reconocen la unin indisoluble entre produccin y reproduccin en la vida social, y las prcticas sociales especficas y concretas como la expresin fenomnica de los modos de reproduccin social. Por otro lado, los resultados obtenidos con la aplicacin de la teora de la produccin de la vida social, no parecen diferir mucho de los logrados con otras propuestas que se han hecho en arqueologa desde el materialismo histrico, especialmente los de la arqueologa social latinoamericana. En lo referente a la hiptesis propuesta por Estvez, Vila y sus asociados, en torno a la infravaloracin de las mujeres es interesante el planteamiento terico mismo, as como la elaboracin conceptual que han realizado, especialmente porque tratan de abordar aspectos ligados a lo subjetivo de los agentes sociales. Su hiptesis espacial y sus propuestas en torno a la utilizacin de datos etnogrficos obtenidos arqueolgicamente y el empleo de datos arqueolgicos obtenidos en contextos etnogrficos, son particularmente sugerentes, especialmente porque tienden a ser el germen del corpus de una teora de la observacin. Esa teora, como seala Gndara (1987:9) estara orientada a explicitar los supuestos que estn detrs de los procedimientos de observacin empleados. Con base a lo anterior, consideramos que para llevar a cabo cualquier estudio sobre disimetra social en arqueologa ser necesario el afinamiento de una teora de la observacin, lo cual es indispensable para poder definir las unidades mnimas de observacin, regirnos por principios generales que permitan entender la formacin del registro arqueolgico y justificar la confiabilidad y representatividad de la informacin obtenida.

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Revista Otras Miradas Grupo de Investigacin en Gnero y Sexualidad GIGESEX Facultad de Humanidades y Educacin Universidad de Los Andes Mrida-Venezuela http://www.saber.ula.ve/gigesex/ gigesex@ula.ve

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