EL MANTO DE LAS TINIEBLAS

La proteccin de los rituales en Atenas

________________________________________________________________________________ El ritual puede parecer una fuerza esttica que preserva el recuerdo mediante la repeticin de gestos y palabras una y otra ves. Por el contrario en el mundo antiguo los rituales se adaptaban a las nuevas necesidades. La Tesmoforias quera dignificar el cuerpo femenino; se basa en la historia del entierro de Demter y el luto por su hija muerta. Al final de cada primavera echaban los cerdos a unos pozos donde se podran. Luego iban y echaban semilla y despus iban y sacaban los lechones y eso lo sembraban. Para esto era necesario el mal olor y la oscuridad en las cabaas durante los 3 das. Todo el ritual era hecho por las mujeres y los hombres solo deban correr con los gastos. Las fiestas de Adonis eran rituales agrarios relacionados con la muerte. La antigua casa griega tena altos muros y pocas ventana y su economa era alta tenan un patio interior. La esposa y las hijas no podan estar en el andrn ya que era el lugar para otro tipo de mujeres. En este ritual se recurra a especies aromticas y celebraban el deseo sexual de las mujeres. Era un mito donde lloraban la muerte de un hombre que saba dar placer sexual a las mujeres. Las mujeres sembraban lechugas en mesetas y despus de que crecan las dejaban. Y cuando empezaban a morir empezaba el rito. Este rito transform lo agrcola en una experiencia urbana. Para que este rito sirviera a esa finalidad las mujeres transformaron el espacio de la casa. En una casa prspera la habitacin poda tener tres lechos en los muros laterales y uno mas en el extremo. El simposio daba a los hombres la oportunidad de excederse y entregarse a ruidosas diversiones. En el tejado haba la misma lascivia puestos que eran los lugares ms oscuros y llenos de un manto de tiniebla. Ah las mujeres recuperaban su capacidad de hablar y expresaban sus deseos. La ciudad no reconoca formalmente las fiestas de adonis. NO apareca en el calendario oficial como con loas otras fiestas. En el ritual de las fiestas de adonis el espacio era clave de la metfora; era un espacio donde las mujeres pasaban por alto las condiciones que le imponan el orden dominante de la ciudad. Estas dos festividades tienen un efecto sanador. All pueden responder a los abusos de la sociedad. Constituye la forma social de enfrentarse al rechazo como agentes en lugar de vctimas. El logos establece un marco para que la persona relacione las cosas donde el orador es identificado con sus palabras cosa que no ocurre con el myzos donde el orador solo contaba hazaas de seres mgicos o dioses. Cuenta la historia que en Atenas se produjo una gran epidemia; los mdicos saba poco de como comportarse ante tal. La epidemia golpe en primer lugar al tejido social de la ciudad destruyendo JOSU VARILLAS SUREZ

los rituales. La catstrofe fue tan abrumadora que los hombres se hicieron indiferentes a cualquier norma de religin. Tambin golpe a la poltica. Los atenienses perdieron su disciplina y su autogobierno y se entregaron a los placeres momentneos y prohibidos al igual que el pueblo. La enfermedad no distingua nada y con todo esto fueron objeto de sus enemigos. Los rituales deberan haber mantenido a la ciudad unida. La epidemia no presento una oportunidad cvica parecida. Durante la epidemia los atenienses sufrieron el destino de otras culturas. Sin embargo la cultura ateniense se distingua por creer que el pueblo poda crear y comprender su propia condicin. El arte ateniense del cuerpo es una de las fuentes de la divisin entre entendimiento mental y libertad corporal que ha marcado de manera obstinada la civilizacin occidental, as como un indicio de los lmites del ritual a la hora de unir y curar a una sociedad en crisis.

JOSU VARILLAS SUREZ