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Lattitude des anciens envers les innovateurs (Partie 2)

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Fatawa importantes - Sur les groupes et individus Samedi, 13 Juin 2009 13:10 Mise jour le Mercredi, 24 Mars 2010 07:31 crit par L'quipe Da'wa Messenger

Lattitude des anciens envers les innovateurs (Partie 2) :

Au nom dAllah le Trs Misricordieux le Tout Misricordieux, la louange est Allah, le Seigneur des mondes, que Sa prire et Son salut soient sur notre prophte Mohammad.

Voir : Kun Salafiyan ala el Jadda de Shekh Abd e-Salm e-Suham.

Shekh el Islam ibn Tamiya quAllah lui fasse misricorde a dit : Comme les chefs de file des innovateurs, les auteurs des opinions ou des pratiques contraires au Coran et la Sunna, il incombe lunanimit des musulmans, de dvoiler leur situation et de mettre contre eux la nation en garde. On demanda mme lImam Ahmed : Quelquun qui prie la nuit, qui jene le jour, et qui consacre des retraites spirituelles est-il prfrable tes yeux ou bien celui qui parle sur les innovateurs... - Si quelquun prie la nuit, jene le jour, et se retire dans les mosques, il est le seul en bnficier tandis que lintrt parler sur les innovateurs revient aux musulmans en gnral ; nul doute que cela vaut mieux ! Il a expliqu que cet intrt revient la communaut entire dans le domaine de la religion. Cette initiative est du mme ordre que la guerre sur le chemin dAllah puisque cela correspond purifier le chemin dAllah, Sa religion, et Sa lgislation. Il incombe lunanimit des savants, une partie de la communaut de dfendre les musulmans contre les mfaits et la rbellion de ces gens-l. Si Allah ne faisait pas brandir cet tendard pour les affronter, la religion serait directement en pril. Les dommages seraient mme plus considrables que ceux occasionns par lpe des envahisseurs. Lorsque lennemi en effet sempare des terres musulmanes, il ne corrompt pas les curs et les conviction si ce nest par voie de consquence tandis que ces gens-l dtriorent demble les coeurs[1] Il a expliqu ailleurs : Si un innovateur appelle des convictions contraires au Coran et la Sunna, et si lon craint quil gare les gens avec ses mauvaises ides, il faut dvoiler sa situation aux gens afin quils se prservent de son garement et quils soient au courant de sa situation. Lambition bien sr travers cela, cest de prodiguer le bon conseil et de plaire au Visage dAllah (I). Il ne faut pas quun individu soit motiv par les passions lencontre dun autre si par exemple il y avait un conflit entre eux dordre matriel ou bien si lun tait stimuls contre lautre par la jalousie, la haine, ou par la rivalit pour acqurir le pouvoir. Cela pousserait lun parler des dfauts de lautre sous prtexte de prodiguer le conseil, mais ses intentions caches serait de dnigrer la personne et de se venger (ou de se dbarrasser) de lui, ce qui est une uvre du Diable. [2] Les Pieux Prdcesseurs parmi les Compagnons, les Tabin, et leurs fidles successeurs saccordent de faon unanime condamner linnovation et ses partisans et mettre en garde contre eux[3] conformment au enseignements du Coran et de la Sunna. Par consquent il incombe de les suivre dans cette initiative. Ceux quil est permis de critiquer, de condamner, et de mettre en garde contre leurs mfaits Premirement : il est permis, je dirais mme quil incombe de parler sur les innovateurs et de mettre en garde contre eux et leurs innovations que ce soit des groupes ou bien des particuliers, quils fassent aussi bien parties du pass ou quils soient contemporains. Nous pouvons compter parmi eux les Kharijites, les Rfidhites, les Jahmites, les Murjites, les Karramites, et les penseurs

scolastiques (Ahl el Kalm). Les sciences du Kalm sont lorigine de nombreuses croyances errones comme la ngation tout ou partie des Attributs dAllah. Il faut donc mettre en garde contre ces sectateurs, leurs ouvrages, les sectes et les mouvements contemporains qui ont repris leur flambeau ; ils se caractrisent pour se distinguer et scarts de la voie des partisans du Tawhd et de la Sunna , et pour les contests. Bien plus, ils srigent en ennemis contre eux et dtournent les gens de leur tendance. Il faut galement rattacher ces sectateurs toute personne qui sallie leurs tendances, qui prend leur dfense, met en avant leurs qualits, leur font les louanges ainsi qu leurs symboles parmi leurs lites et leurs chefs. Certains gens sont en effet susceptibles de prfrer leur voie celle des partisans de lUnicit, de la Tradition, et de lUnion . Deuximement : il est permis de faire la critique des rapporteurs non crdibles lunanimit des savants, il est mme un devoir de le faire comme lont relat e-Nawaw et ibn Tamiya.[4] Si lon recense les diffrentes anecdotes des grandes rfrences de la religion concernant la dfense du patrimoine de lIslam, dont entre autre lopposition aux Mubtadi, on se rendra compte que les savants faisaient la critique des innovateurs et des rapporteurs du Hadith sans nullement sous entendre quil faille imprativement faire la balance entre les qualits et les dfauts. Ils ont compil des ouvrages entiers sur la critique des rapporteurs (Jarh wa e-Tadl), sur la dfense de la Sunna, sur les Hadith invents, sans jamais faire allusion de prs ou de loin aux Muwzant (faire la balance entre les qualits et les dfauts). Certains de leurs ouvrages taient spcialement consacrs la critique ngative (Jarh), aux rapporteurs non crdibles, sans omettre dvoquer le nom des savants qui les ont jug ainsi. Tous ces ouvrages ne font pas la moindre mention de la restriction des Muwzant.[5] Si lon se penche sur ces fameux ouvrages on pourra y constater lobligation de mettre en garde contre les innovateurs. Personne na dit quil fallait accompagne toute mauvaise critique des Mubtadi et des personnes voques par leur mauvais cts, de critiques positives (Tadl) en voquant leurs bons cts. Ils se contentent de rfuter les erreurs dun auteur, des groupes ou des particuliers affilis ces sectes sans se tourner vers leurs qualits. Il suffit de feuilleter les crits de lImam Ahmed, de son fils Abd Allah, del Bukhr dans khalq afl el ibd, del Khalll, dibn Khuzama dans les livres E-Sunna et E-Tawhd. Que dire notamment des crits dibn Batta dans son commentaire et dans el Ibna, Sharh Usul Ahl e-Sunna del Llak, lintroduction de Sharh e-Sunna del Baghaw, la Muqaddima dibn Mja. Nous pouvons recenser galement e-Sunna dibn Ab Dawd dans son recueil e-Sunan, el Hudja f bayn el Mahadja dibn Ab Qsim e-Tam el Asfahn ; voir enfin les uvres de Shekh el Islam ibn Tamiya, dibn el Qayam, et lImam Mohammed ibn Abd el Wahhb pour se rendre compte de leur position et de leur relation envers les innovateurs.[6] Lauteur a dit : les savants prdcesseurs se sont engags dans la rfutation des diffrentes sectes hrtiques ; les Rfidhites, les Qadarites, les Jahmites, les Mutazilites, les Kharijites, les Murjites, les Asharites, les Mturidites, et les Soufis. Ils se sont opposs entre autre leurs chefs spirituels (Ru-us el Mubtadia) linstar de Jahm ibn Safwn, Bishr el Mirrs, ibn el Mutahhir el Huliye, e-Rzi, ibn el Arab. Les traditionalistes sen sont pris aussi el mud, el Ghazl, el Bakr, el Akhn, e-Subk, etc. Les savants salaf contemporains, ont imit la voie des Pieux Prdcesseurs ; ils sont de fervents opposants aux sectes et leur matre penser. Ils se sont attaqus aux diffrentes confrries soufis et aux mouvements Hisbistes actuels[7] dont la voie se distingue pour tre contraires celle du Prophte (r) et des Compagnons. Toute personne qui scarte plus ou moins de la Sunna et du chemin des anciens nchappe pas leur vigilance dans la mesure o ils considrent que la dfense de la religion est en jeu. De plus, ces fameux savants traditionalistes contemporains qui ont mis en droute les personnages symboles des diffrentes sectes de notre poque, ont fait preuve de conformisme. Autrement dit, ils nont pas eu recourt au principe des Muwzanat (la balance) entre les bonnes et les mauvaises actions des personnes qui ont subit leurs critiques. Manhaj el Sunna wa el Jama fi Naqd e-Rijl wa e-Tawif de lrudit Docteur Shekh Rab ibn Hdi Umar el Madkhar, est considr comme lun des meilleurs ouvrages cris sur ce chapitre. Son auteur a gagn lassentiment des plus grands savants contemporains dont entre autre lrudit lImam Shekh Abd

Azz ibn Bz, lrudit Shekh Mohammed Nasir e-Dn el Albn quAllah leur fasse misricorde , lrudit Shekh Salih el Fawzn, etc. Ainsi, en parcourant les ouvrages des traditionalistes, on se rendra compte que lessentiel cest de mettre les musulmans en garde contre le mal des innovateurs. Des ouvrages comme khalq afl el ibd dans le chapitre El Adab du recueil Sahh Bukhr, E-Sunna de abd Allah le fils dAhmed, E-Tawhd dibn Khuzama, les rfutations de Uthmn ibn Sad e-Drim aux innovateurs, etc. ont pour but de rfuter les erreurs des partisans des sectes ; lintrt nest nullement de recenser leurs qualits. Ils ont donc un rle davertissement ; les bons cts ne servent rien si la personne en question est un apostat, car lapostasie annule purement et simplement les uvres de son auteur. Quant linnovateur non apostat, il est malgr tout dans un tat trs critique. Quoi quil en soit, lintrt cest de dnoncer les erreurs contre lesquelles il faut mettre en garde.[8].

par : Karim Zentici


[1] Majm el Fatw dibn Tamiya (231-232/28). [2] Majm el Fatw (voir : 28/ 221). [3] Voir el Itism de e-Shtib (1/142-143) et les paroles prcdentes de Shekh el Islam ibn Tamiya ayant inform quil incombe une partie de la communaut lunanimit des savants, de repousser les mfaits et la rbellion des innovateurs. [4] Voir : Majm el Fatw (28/234). [5] Voir : Manhaj el Sunna wa el Jama fi Naqd e-Rijl wa e-Tawif (p. 32). Lauteur quAllah le prserve a cit certains exemples pour appuyer cet argument (voir par exemple p. 33-34). [6] Idem. (p. 70). [7] Ces mouvements ont eu recourt des mthodes non conformes aux enseignements des anciens. Lun de ses mouvements sest rendu clbre par son slogan : Nous nous accordons sur nos points communs et nous fermons les yeux sur nos diffrences. ils ont russi runir sous la bannire de cette dangereuse rgle, les sectateurs de tout bord en accord avec ce principe. Ils se sont ainsi rallis dans cette politique de regroupement, les sectes les plus disparates. Ils ne font aucune distinction entre un Soufi, un Rfidh, un Muuttil (ngateur des Attributs divins), un Mushabbih (ceux qui font ressembler Allah Ses Cratures), un Qubr (adorateur des tombeaux). Ils permettent mme des chrtiens dadhrer leur coalition et font preuve dune grande tolrance envers les Juifs. Plus dun dentre eux sest aventurer dire que : Notre conflit avec les Juifs nest pas dordre religieux. Ce principe en a engendr un autre non moins tnbreux. Ils appellent en effet au rapprochement entre les Sunnites et les Rfidhtes (shiites). Ils sont alls plus loin dans leur raisonnement lorsquils ont revendiqu le rapprochement entre les religions, en remettant ainsi en question le principe dalliance (lamour et la haine en Dieu) de la religion musulmane. Le mouvement mre a engendr plusieurs branches dont certaines ont pench vers le rigorisme Takfiriste la manire des Kharijites tandis que dautres accusent un laxisme outrance en rejoignant ainsi les Murjites dans leur croyance. [8] Voir : lintroduction de e-Nasr el Azz (p. 8) ; extrait dune cassette des cours dt que Shekh ibn Bz a donn Tif en 1413 h. Il faut savoir que les crits de son minence sont emplis de rfutations lencontre des innovateurs et des diffrentes doctrines comme E-Tahhdr min el Bida, Naqd el Qawmiya el Arabiya, et maintes rfutations lencontre des partisans du Mawlid et des ftes religieuses hrtiques et paennes institues par diffrentes confessions. Ils ne contiennent aucune soi-disant Muwzant que certains revendiquent. Shekh el Fawzn na pas employ une mthode diffrent que Shekh ibn bz dans ses rfutations et ses controverses, tous comme les autres savants de ce pays qui se conforment strictement en cela la mthode des anciens. < Prcdent Suivant >