Vous êtes sur la page 1sur 3

Le site officiel du Cheikh Abou `Abd-El-Mou`iz Mohamed `Ali Ferkos -

qu'Allah le protge -
Le rapport corrlatif entre le credo et le Manhadj (la voie)
Louange Allah, Matre des Mondes ; et paix et salut sur celui qu'Allah a envoy
en misricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses
Frres jusqu'au Jour de la Rsurrection. Ceci dit :
Il est connu que le mot : `Aqda (credo) nest utilis ni dans le Coran, ni dans la
Sounna, ni dans les dictionnaires de la langue arabe de rfrence. Par ailleurs, les savants
rudits ont utilis ce qui lindique, tels que : Es-Sounna (la Sounna), El-mane (la
foi) et Ech-Char`a (la Charia). Et plusieurs savants rudits aussi, tels quIbn Djarr
Et-Tabari, El-Llak'i et El-Bayhaqi, ont fait usage des deux expressions suivantes :
I`tiqd et Mou`taqad (croyance).
En usage, le mot `Aqda (credo) est utilis en gnral pour dsigner : Ce quoi
le cur croit fermement, quil soit vrai ou faux .
Quant son usage associ un adjectif comme dans lexpression suivante :
Croyance islamique , il dsigne selon certains : La croyance ferme en Allah et ce quil
nous incombe de faire [ou de croire] vis--vis de Son 'Oulohiyya (Son droit exclusif dtre
ador), Roubobiyya (Seigneurie), Ses Noms et Ses Attributs, ainsi que la croyance en Ses
Anges, Ses Livres, Ses Prophtes, le Jour Dernier, le Destin, quil soit bon ou mauvais, et
en tout ce qui est rapport dans les textes authentiques, savoir les fondements de la
religion, les faits de lInconnu et les sujets qui ont fait le consensus des Pieux
Prdcesseurs. galement, il fait partie de cette croyance, le fait de sen remettre Allah
en se soumettant Ses jugements et commandements, Son destin et Sa Charia. De mme
que nous devons nous soumettre au Prophte ,

, , , = _

. en lui obissant, en
recourant son arbitrage et en suivant sa voie .
En Islam, le credo est parallle la Charia, car la Charia dsigne les devoirs
pratiques que lIslam a institus en ce qui concerne les actes dadoration et les affaires de
la vie courante ; alors que le credo consiste en les connaissances auxquelles chaque
musulman doit croire, parce que cest Allah , - qui nous en a informs par le biais
de la rvlation quIl a transmise au Prophte ,

, , , = _

..
En effet, le credo et la Charia sont troitement lis. Ils ont en commun la foi quand
ils sont cits sparment, car la foi comprend deux parties : le credo sain et enracin qui
se place dans le cur, et les actions que nous devons ressentir pratiquement. Ainsi, la foi
est un credo que la personne admet avec son cur, manifeste avec sa langue et accepte la
voie quAllah , - a reli ce mme credo. Pour cela, certains savants parmi les
Pieux Prdcesseurs ont dit que la foi doit tre ancre dans lme, profre par la langue
et exprime travers les actes.
Ceci dit, compter sur lauthenticit du credo ne peut se faire que sur la base dune
voie valable, fonde sur les traditions correctes prouves par le Coran, la Sounna et les
traditions des Compagnons ,, = ._ et des Successeurs parmi les savants rudits et biens
guids, et les lumires avec lesquelles on se sert dans les tnbres, qui leur ont embot le
pas, comme le Prophte ,

, , , = _

. a dit : Les meilleures personnes sont celles de


mon poque, puis celles de lpoque suivante et enfin celles de lpoque qui vient
aprs
[1]
.
Ce droit chemin, qui consiste en la recherche du savoir conformment aux
commandements divins et le recours aux preuves du Coran et du hadith et le fait de se
guider sur la comprhension des Compagnons, des Successeurs et ceux qui adoptent leur
voie parmi les savants, est considr comme lun des plus grands attributs qui distinguent
Ahl Es-Sounna Wel-Djam`a (les Gens de la Sounna et de la Communaut) des gens des
passions et de divergence.
Et aussi parmi leurs attributs majeurs : le fait quils ne sopposent pas la
Rvlation par la raison, les opinions, le raisonnement analogique, et quils prfrent la
Charia la raison ; quoique la raison saine ne contredit pas les textes authentiques ; bien
au contraire, elle sy conforme.
Ils rejettent galement linterprtation scolastique des textes religieux au moyen de
diverses mtaphores ; et ne prennent que le Coran et la Sounna comme critres
dacceptation et de rejet.
Ceux-ci comptent, donc, parmi les rgles et les attributs les plus importants de la
voie salafie qui distinguent ses membres de toutes les autres voies, compte tenu du fait
que la source de lacquisition [du savoir] chez leurs antagonistes, parmi les gens des
passions et des innovations, est la raison altre par les absurdits des philosophes et des
logiciens et les inventions des scolastiques, qui ont exagr dans leur recours la raison et
leur rejet des textes religieux par la raison ; ainsi que les autres agissements connus dans
la tradition des gnrations ultrieures.
Ceci dit, parmi les corollaires de cette voie droite : lunification de lopinion dAhl
Es-Sounna Wel-Djam`a quant au fait de dvouer le Tawhd (monothisme) Allah - -
seulement, leur communion quant au fait demboter le pas au Prophte ,

, , , = _

.
et leur accord, lunanimit, en ce qui concerne les questions du credo et de ses
branches ; un accord qui ne peut tre rompu au fil du temps et bien quils soient loin les
uns des autres.
En consquence, la voie saine conduit un credo sain. Et lintgrit du credo
indique lintgrit de la voie. Ceci est appel Lindication de la cause par leffet ; tel
que prouver lexistence dune chose par lexistence de son effet, et son absence par
labsence de son effet. Ceci est qualifi, aussi, par les spcialistes des fondements de la
jurisprudence d Analogie indicative .
Par ailleurs, le credo pourrait tre intgre dans certains aspects et altr dans
certains autres ; la voie intgre indique laspect intgre du credo, et la voie altre
indique laspect altr du credo ; par exemple, si la personne adopte le credo des Pieux
Prdcesseurs en ce qui concerne les Noms dAllah et Ses Attributs et adopte, en mme
temps, certaines visions relatives aux soulvements contre les gouvernants, la Hizbiyya (le
parti pris) et autres dans ce cas, son credo est intgre en ce qui concerne la question des
Noms dAllah et de Ses Attributs, car sa voie puise ses fondements dans le Coran et la
Sounna, et se guide sur la comprhension des Pieux Prdcesseurs. Cependant, le
dlaissement de la voie salafie par rapport lautre aspect (attitude vis--vis des
gouvernants), indique que son credo est altr en ce qui sy rapporte.

Le savoir parfait appartient Allah, et notre dernire invocation est qu'Allah,
Seigneur des Mondes, soit lou et que paix et salut soient sur notre Prophte
Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frres jusqu'au Jour de la
Rsurrection.

Alger, 16 Djoumda El-Ola 1429 H
Correspondant au 21 mai 2008 G
[1] Rapport par El-Boukhri dans son Sahh , chapitre des Tmoignages , concernant
le fait que la personne ne doit pas porter injustement tmoignage si elle est appele le
faire (hadith 2509), Mouslim, dans son Sahh , chapitre des Vertus des Compagnons ,
concernant le mrite des Compagnons, puis ceux qui les ont suivis, puis ceux qui (hadith
6472), Et-Tirmidhi dans ses Sounane , chapitre des Vertus , concernant le mrite de
ceux qui ont vu le Prophte et lont accompagn (hadith 3859), Ibn Hibbne dans son
Sahh (hadith 7228) et Ahmed dans son Mousnad (hadith 5383) par lintermdiaire
de `Abd Allh Ibn Mass`od = ._.
.: Il nest permis de faire rfrence une matire ou lattribuer au Cheikh que si celle-ci a t publie sur
son site officiel :.
.: Les matires du site sont exclusivement dordre scientifique jurisprudentiel manant de la charia
islamique, et n'ont point d'objectifs mdiatiques. Elles ne doivent en aucune faon tre publies loccasion des
occurrences et des nouvelles calamits vcues par la nation :.
.: Ladministration du site web interdit la traduction et lexploitation des matires publies sur le site
des fins commerciales, et autorise leur utilisation pour des raisons de recherche ou de prche en faisant rfrence
au site :.
Tous droits rservs. (1424 H/2004 G 1432 H/2011 G)