Movimentos artsticos no sculo XIX: Romantismo

Rafaella Vieira, Kalina Gonalves Fernandes, Leo Moraes Neto, Dlcio Aleluia Leandro, Tatiana das Graas Souza Estudantes de graduao do curso de Histria Departamento de Artes e Humanidades Universidade Federal de Viosa

Resumo Este trabalho apresenta caractersticas do movimento romntico do sculo XIX na Europa e no Brasil. Na Europa so salientadas as produes no campo da msica e da pintura, pretendendo-se relacion-las com a conjuntura social da qual estas fazem parte. J no que diz respeito ao Brasil a forma de expresso artstica enfocada a literatura romntica, tambm se preocupando em relacion-la com o momento pelo qual passava o pas. Alm disso, relaciona-se a forma de arte que enfoca no caso a literatura, e suas relaes com a produo histrica. Palavras-chave: Romantismo, artes no sculo XIX, Europa, Brasil.

Introduo

Ao tentar buscar uma definio que abarcasse e contemplasse as diversas faces do Romantismo, nos deparamos com a questo defendida por vrios autores conceituados, de que o Romantismo em toda sua complexidade, ou seja, sua riqueza artstica e literria no pode ter uma nica concepo, um nico significado que englobe o que este realmente representou. Alguns autores foram escolhidos para fornecer a este artigo uma base no que tange aspectos do Romantismo. Dois desses autores seriam Michael Lowy e Robert Sayre, que destacaram o aspecto anticapitalista do Romantismo principalmente nos principais focos europeus: Inglaterra, Alemanha e Frana. Outro aspecto destacado por eles e tambm por Guinzburg seria o Romantismo concebido como uma reao aos princpios da Revoluo Francesa e Industrial. Contudo, tentaremos resumir de maneira satisfatria o que de certa maneira representou o Romantismo: um movimento artstico e filosfico surgido na Europa, nas ltimas dcadas do sculo XVIII e boa parte do XIX. Teve como principal caracterstica sua viso de mundo contrria ao racionalismo que marcou o perodo neoclssico e remeteu-se ao nacionalismo que consolidou os Estados Nacionais na Europa. Pode-se dizer que o Romantismo representou inicialmente apenas uma atitude, um estado de esprito, somente um tempo depois toma forma de um movimento e o esprito romntico

passa

designar

toda

uma

viso

de

mundo

centrada

no

indivduo.

Interior da Comdie-Franaise em Paris

Quanto aos autores romnticos, estes se voltaram cada vez mais para si mesmos, retratando o drama humano, amores trgicos, ideais utpicos e desejos de escapismos. Podemos dizer que se o sculo XVIII foi intensamente marcado pela objetividade, pelo iluminismo e pela razo, o incio do sculo XIX ser marcado pelo lirismo, pela subjetividade, pela emoo e pelo eu. Para melhor compreenso desse artigo faz-se necessrio o destaque das seguintes caractersticas pertencentes ao Romantismo: a subjetividade, que se resume na valorizao do eu, a idealizao de temas, como a viso do ndio como heri nacional, o sentimentalismo presente entre os romnticos, o egocentrismo que seria um subjetivismo exagerado, a natureza interagindo com o eu lrico, o indianismo, ou seja, a valorizao do ndio e o nacionalismo que seria a valorizao da lngua nacional e outros aspectos pertencentes Nao. O movimento romntico nacional teve caractersticas prprias que devem ser ressaltadas, como a diviso do Romantismo brasileiro em fases, que se resumem em trs: a primeira gerao denominada Nacionalista-indianista; a segunda gerao chamada Mal do Sculo e terceira e ltima gerao a Condoreira.

No decorrer desse trabalho de anlise sero contemplados tanto aspectos do Romantismo na Europa como aspecto do mesmo no Brasil. Na parte europia ser trabalhado a msica e a pintura, por terem sido mais ricas e contempladas no velho continente. No Brasil destacaremos sua literatura romntica, a qual se mostrou, por meio da obra Iracema de Jos de Alencar, em um interessante item para uma anlise mais verticalizada. 1. Romantismo na Europa Quando nos vimos diante do desafio de escrever sobre o Movimento Romntico na Europa, optamos por guiar nosso raciocnio a partir de uma pergunta: o que teria permitido e afirmado tal movimento durante o sculo XIX? A resposta ficou clara logo nos primeiros textos que lemos. Se nenhum se atreve a definir o Romantismo, todos parecem concordar em um ponto, ele surgiu na efervescncia das grandes revolues ocorridas na Europa.
O que determina o florescimento ou o esgotamento das artes em qualquer perodo ainda muito obscuro. Entretanto, no h dvida de que entre 1789 e 1848, a resposta deve ser buscada em primeiro lugar no impacto da revoluo dupla. Se fssemos resumir as relaes entre o artista e a sociedade nesta poca em uma s frase, poderamos dizer que a Revoluo Francesa inspirava-o com seu exemplo, que a revoluo industrial com o seu horror, enquanto a sociedade burguesa, que surgiu de ambas, transformava sua prpria experincia e estilos de criao (HOBSBAWM, Eric. 1982).

A batalha de Scio. Eugne Delacroix. 1984.

Uma outra observao bastante marcante que podemos perceber a partir do contato que tivemos com as produes artsticas do momento seu extraordinrio florescimento. Meio sculo que inclui grande parte dos artistas que ainda so referncias tanto na literatura, na msica ou na pintura. Como salientou Hobsbawm, como um estilo, uma escola, uma poca artstica, nada mais difcil de definir ou mesmo de descrever em termo de anlise formal (HOBSBAWM, Eric. 1982). No entanto, apesar de no se apresentar com clareza suficiente, fica evidente a tentativa romntica de combater os termos mdios. Qualquer que seja seu contedo era um credo extremista (HOBSBAWM, Eric. 1982). Apesar de parecer um movimento levado por homens alienados a sua realidade, o Romantismo foi o momento em que a funo social do artista mais clara e sua relao se torna direta com o pblico. No entanto, preciso ressaltar que a analise social precisa nunca foi o forte dos romnticos, parte conseqncia da desconfiana que possuam do raciocnio mecnico e materialista de sculo XVIII. Mesmo assim, poucos homens

parecem ter compreendido o terremoto social causado pela mquina e pela fbrica. (HOBSBAWM, Eric. 1982). Como se preocupou em ressaltar Victor Hugo o Romantismo, tantas vezes mal definido no seno, afinal, o liberalismo em literatura (...) a liberdade literria filha da liberdade poltica. (HUGO, Victor. 1992). Um personagem nos pareceu particularmente recorrente nas obras Romnticas; Napoleo. Sua ascenso poltica na Frana ps-revolucionria definitivamente no passou despercebida pelos artistas da poca. No entanto, se sua chegada ao poder causou grandes ondas positivas de saudaes em forma de arte, sua auto coroao e sua elevao ao posto de imperador acabaram por esvaziar esperanas e convices, causando uma decepo recorrente entre importantes nomes das artes, que no deixaram de expressar seu desconforto diante de tal situao. Entre ele podemos mencionar: Beethoven, Lorde Byron, Goya e Goethe. Dentre as diversas formas de expresses artsticas possveis, no caso europeu, a pintura e a msica so artes:
Em que a tendncia romntica para a superao da finitude da forma volta do infinito, na qual tantas vezes foi indicada prpria essncia da esttica romntica, exprime-se de maneira mais evidente: se o clssico perfeio, forma acabada, contornos definidos e ntegros, o romntico progresso contnuo, forma aberta, superao dos limites definidos no tempo e espao. Esse contraste foi muitas vezes formulado pelos prprios tericos do romantismo como anttese entre o carter escultrio do clssico e o pictrio do romntico. (ANGELO, Paolo. Apud. ANDRADE, Dbora El-Jaick. 2006).

2.1. Msica Romntica Europia O crescimento, a emancipao e o enriquecimento da burguesia, iniciado no sculo XVIII potencializado pelas conjunturas do sculo XIX tiveram conseqncias irreversveis na vida musical europia. A nova condio social burguesa acabou por proporcionar condies para o surgimento de novas formas de atividade musical, configurando, conseqentemente, um novo tipo de artista, sendo este tanto criador quanto intrprete. O reflexo concreto mais direto dessa nova fase da musica europia foi um aumento consistente do nmero de eventos musicais pblicos, a construo e ampliao de teatros que passaram a ter suas portas abertas queles que podiam pagar o preo de um ingresso. Apesar de terem sido iniciadas dentro de um pequeno crculo inscrito nas

camadas burguesas, os eventos efetuados com uma maior freqncia acabaram por proporcionar um processo de profissionalizao dos msicos. A competio entre os msicos, agora burgueses teve direta uma na

profissionais, conseqncia

direo que acabaram por tomar as produes musicais. O repertrio passa a

apresentar

dificuldades

tcnicas maiores. O repertrio romntico, ou pelo menos uma parte significativa dele, se torna inacessvel a leigos, se tornam exclusividade dos virtuoses, aumentando ainda mais a distncia e dos amantes entre da

amadores msica

msicos

profissionais. Movendo-se em
Bethoveen compondo em seu apartamento em Viena, j no fim da vida.

esferas

tcnicas

interpretativas cada vez mais

distantes das freqentadas pela maioria quase absoluta da sociedade, os msicos se tornam, no campo psicolgico, espcies de semideuses, o que j foi definido como um fenmeno de culto aos gnios (KIEFER, Bruno. 2005). Os profissionais da musica j no eram meros empregados da Igreja ou das cortes, principais redutos da produo musical no passado, os compositores estavam finalmente posicionados no centro de suas obras, como o fundamental elemento para a existncia destas. O culto aos gnios, as exigncias de liberdade de sentimentos e intuies, a autofirmao violenta dos criadores, a revolta contra regras, a busca da espontaneidade e da simplicidade e a busca das razes histricas nacionais repercutiram ao longo de todo o sculo XIX e seus ecos ainda repercutem na contemporaneidade (KIEFER, Bruno. 2005).

Coube ao Romantismo a descida corajosa ao mundo dos sentimentos. (KIEFER, Bruno. 2005). Os sentimentos e intuies so elementos da individualidade, em

contraponto a preciosa razo do sculo XVIII, que supra-individual. Assim se compreende a relao das idias romnticas com o contexto de filosofia liberal do qual elas emergem e a atrao dos romnticos pelo o que nico, original e excepcional. Nesta busca pelo individual, compreensivo que percorrendo essa jornada criativa o artista no pode se preocupar com questes como arquitetura musical. Na descida ao reino nebuloso dos impulsos, afetos, intuies e desconfortos acentuados no h espao para formas pr-concebidas. Na msica romntica as mais sutis inflexes emocionais, as tenses mais violentas, paixes irracionais e toda a complexidade e variedade de contrapontos e antteses encontraram finalmente uma superfcie para aflorar. A msica do perodo romntico , antes de tudo, uma tentativa, um esforo desesperado e algumas vezes paradoxal do homem de se encontrar, agora de dentro para fora, de se posicionar no centro do turbilho social, poltico e econmico provocados por estruturas seculares que ruram diante do movimento dos homens e de suas idias, e do rudo, traduzidos em sons, do nascer doloroso de uma nova forma de ser, pensar, se comportar e sentir.

2.2. A pintura romntica

A pintura esteve como uma das mais proeminentes artes no que confere o perodo romntico na Europa no sculo XIX, no apenas pela revoluo esttica creditada a ousadia do uso de suas temticas, formas e cores; como pela opulncia de seus representantes, tais como: Eugne Delacroix, Francisco de Goya, David Blake, Willian Turner, Gustave Coubert, Antonie-Jean Gros, entre outros.

Retrato de Chopin Delacroix

As transformaes ocorridas em decorrncia das Revolues Burguesas e a introduo de novas concepes, tais como o liberalismo, tocaram tambm o mbito artstico modificando o sentido de arte, que agora passa a ser vista como uma experincia primria o perodo na qual nasce a chamada arte pela arte (GUINSBURG, J.1993). tambm o momento em que a arte ganha certa liberdade ao ampliar os seus limites de consumo, antes vinculados quase que inteiramente ao Estado e a Igreja, por meio do colecionismo da classe burguesa. (GUINSBURG, J.1993). A pintura desenvolve sua liberdade atravs da abertura sistemtica de sales, galerias de arte, das exposies individuais e divulgao na imprensa, que ao longo do sculo constri um pblico especializado, prprio para o consumo da arte.

Os crescimentos de meios tcnicos tambm contribuem para uma transformao da arte, mas precisamente das pinturas, mudanas essas que Guinsburg afirma ser os primeiros passos para as grandes transformaes contemporneas (GUINSBURG, J.1993). Entre os novos meios pode-se citar: experimentao de novas cores, inveno da

litografia e empastamento de tintas. A esttica romntica tem como suas o principais uso da

caractersticas

valorizao das cores; formas que buscam o movimento e transmitam dinamismo as obras; a dramatizao de cenas; a valorizao de detalhes atravs do contraste de brilho (claro e escuro) e a busca do sentimento. Essa definio do sentimento
O Colosso. Francisco de Goya. 1812.

como uma busca esttica nos fica clara pela voz de um dos prprios representantes do romantismo como Eugne Delacroix que afirmou: O tema, a forma a linha se dirigem diretamente ao pensamento; a cor no tem um sentido para a inteligncia, mas tem poder absoluto sobre a sensibilidade. Como tambm na voz do escritor romntico Charles Baudelaire: O romantismo no est precisamente na escolha do tema, nem na verdade exata, mas na forma de sentir. As temticas das pinturas romnticas correspondem do mesmo estilo original que marcou a esttica da arte no romantismo. Nessa poca os artistas so inspirados e envolvidos de forma direta pelos assuntos pblicos. Se neste perodo que a arte toma propores de consumo e nesta tambm que se desperta a conscincia do exerccio da arte no encontro com a realidade social. (HOBSBAWM, Eric. 1982). Dessa forma,

so freqentes as temticas de cunho social, que remetem a acontecimentos nacionais e contemporneos a vida dos artistas.

Os temas abordados pelo romantismo tambm remetem a uma critica a modernidade, (ANGELO, Paolo. Apud. ANDRADE, Dbora El-Jaick. 2006). colocados em temas como a guerra e a misria. Essa crtica se refere aos anseios dos artistas romnticos a respeito das dissolues das relaes sociais impostas pelas crescentes transformaes em que viveu a sociedade da poca. Por isso h uma busca de momentos do passado em que a desvalorizao dos valores humanos ainda no esto presentes como na modernidade (LWY, Michael. SAYRE, Robert. 1995).Essa busca a um passado percebida atravs de temas mitolgicos e lendrios. (ANGELO, Paolo. Apud. Dbora 2006). ANDRADE, El-Jaick.
Trs de maio em Madri. Francisco de Goya. 1814.

A romntica

pintura , em

suma, uma esttica de esprito revolucionrio, que

nasceu das profundas mudanas polticas,

econmicas e sociais advindas com as

Revolues burguesas que perpassa a Europa do sculo XIX. Toda essa esttica original e ousada de seus artistas se concentram em uma profuso de novas cores, formas e brilhos para revolucionar toda a histria da arte em tela, a qual transformou no apenas a concepo de se fazer arte, como na forma de admira - l e de entende - l, que agora se faz, prioritariamente, por meio do sentimento.

3. Literatura romntica brasileira

Vimos at aqui, algumas caractersticas do romantismo na msica e na pintura europia, todavia como o romantismo afetou o Brasil? justamente esta questo, que nosso trabalho pretende tentar responder, a partir de agora. Para isso, utilizaremos literatura e analisaremos a obra Iracema (ALENCAR, Jos de. 1995) de Jos de Alencar. Porm, antes de analisarmos este clssico da literatura pensamos ser relevante discutir sobre as relaes entre histria e literatura e apresentar um conceito de nao.

3.1. As relaes entre histria e literatura O debate entre histria e literatura esta em voga na contemporaneidade. Os autores e intelectuais, geralmente, se dividem em dois grupos. Uns reforam o status cientifico da histria, enquanto outros a consideram um tipo de arte, aproximando-a da literatura. Mas enfim, o que a histria, uma cincia ou uma arte? A literatura pode ou no ser utilizada como fonte histrica? Estas questes no apresentam uma nica resposta. Desse modo, nossa resposta uma dentre varias possveis. Alm disso, a primeira resposta no pretende tomar partido de nenhum dos dois grupos, ou seja, almejamos tratar a histria como cincia e arte ao mesmo tempo. A histria uma cincia, pois refere-se aos fatos que aconteceram, mas tambm uma arte, pois depende de uma organizao narrativa, de uma formulao da linguagem, enfim, de um estilo para ser aceita. Peter Gay, autor de O estilo na histria sintetiza muito bem essa idia no seguinte trecho:
O estudo do estilo, portanto d a entender que o historiador no encerra sua tarefa ao compreender as causas e o curso dos acontecimentos. A narrativa histrica sem analise trivial, a analise histrica sem narrativa incompleta. As monografias no precisam ser artsticas, ainda que em mos habilidosas possam lograr sua qualidade esttica prpria. Mas a morada da histria, qual so to indispensveis as monografias, alm de segura, precisa ser agradvel. Do contrrio, por mais que ali esteja, nem o turista casual, nem o conhecedor cultivado se dar ao trabalho de visita-l. (GAY, Peter. 1990).

Todavia, no devemos entender o estilo como um mero ornamento da narrativa, novamente, conforme Peter Gay, o estilo o entrelaamento da forma e do contedo que da tessitura a toda arte, a todo o oficio e tambm a historia. Portanto, o estilo parte da prpria essncia do pensamento (GAY, Peter. 1990). Em decorrncia disso, penso que podemos responder afirmativamente a segunda questo, pois o estudo do estilo em uma obra literria pode fornecer ao historiador aspectos sociais ou culturais relevantes sobre uma determinada sociedade. Alm disso, vlido ressaltar que toda a escrita uma atividade que se encontra vinculada a uma tradio literria. Ou seja, todos os escritores falam em uma linguagem que se tornou familiar por intermdios de outros. Mesmo os que tm como meta a ininteligibilidade, como os poetas dadastas, encontram seus vocabulrios em um determinado tempo e espao (GAY, Peter. 1990). Outro autor que corrobora com essa opinio Nicolau Sevcenko. Tal autor concebe que a histria retrata os acontecimentos passados e a literatura as possibilidades do futuro, o vir a ser. Todavia esta pode ser utilizada como fonte histrica porque produto de uma dimenso social, todo o escritor possui uma espcie de liberdade condicional de criao, uma vez que os seus temas, motivos e valores, normas ou revoltas so oferecidos pela sociedade e seu tempo. Dessa maneira, a literatura traz em si a revelao de tenses e magoas de uma determinada organizao social (SEVCENKO, N. 2003). Antes de concluir o texto gostaramos de discutir sobre histria e verdade, pois alguns leitores podem questionar a credibilidade do texto ao afirmarem que a histria no a verdade. Logo, como podemos sustentar que a histria retrata aspectos da realidade e a literatura pode ser utilizada para entender um contexto? O que a histria faz no retratar a realidade nica e verdadeira, e sim uma realidade legitimada pela sociedade, ou pela academia. Por conseguinte, no entendemos o contexto com a literatura, ao invs disso entendemos um contexto aceito por ns e pelas pessoas ao nosso redor. Como bem ressaltado por Jos Murilo de Carvalho com as palavras de Mirebau, no basta mostrar a verdade, necessrio fazer com que o povo a ame, necessrio apoderar se da imaginao do povo (CARVALHO, Jos Murilo de. 1990). Vale acrescentar aqui tambm a famosa frase de Benedito Croce, a qual afirma que toda a histria histria contempornea (CROCE, B. 1987).

Tudo isso, permite nos concluir que a literatura uma fonte histrica adequada para o trabalho do historiador. No entanto, devemos tomar cuidado, pois a analise de uma fonte literria necessita de cuidados metodolgicos especficos, tais como a leitura por parte do historiador da critica literria. Alias vimos tambm que a histria como cincia no exclui a histria como arte, a beleza no exclui a verdade (legitimada) e vice-versa. A histria necessita de objetividade, mas tambm de imaginao, pois no fundo o trabalho do historiador alm de apresentar argumentos analticos coerentes comover e emocionar o leitor, porque sem paixo no existe interesse pelo conhecimento. 3.2. O conceito de nao

Segundo Eric J. Hobsbawm, renomado historiador, a nao no algo espontneo, mas um produto. Para ele, a lngua, os valores comuns, a histria, a definio de um territrio so critrios artificiais para se definir uma nao, pois sempre existiram grupos humanos que se diferenciaram de outros por esses critrios. Assim, ele concede fundamental importncia ao Estado, o qual atravs de vrias instituies capaz de impor uma uniformidade nacional. Alm disso, ele tambm salienta como as ditas grandes naes ao aceitarem ou negarem o carter de nao real aos povos menores seguem seus prprios interesses (HOBSBAWM, J Eric. 1982). Dito isso, podemos pensar que as atitudes dos diversos estados nao, inclusive as do Brasil para com a sua populao so maquiavelicamente planejadas. Dessa maneira, o sistema educacional, o financiamento das pesquisas sobre o territrio e das artes so alguns dos meios que o Estado tem para unificar a populao. Da decorre que a obra Iracema pode, implicitamente, representar essa vontade do Estado. Alguns leitores podem at concordar com isso e por mais que nosso tambm se preocupe em argumentar que Jos de Alencar busca com Iracema criar uma identidade nacional, no podemos reduzir a interpretao de Iracema mera vontade do Estado. Isto, porque uma obra de arte complexa, sua qualidade esta nas ambigidades que ela ressalta, na quantidade de leituras diferentes dela. Alis, a arte, como afirma Nietzsche, um remdio para a vida. Por conseguinte, preferimos adotar o conceito de nao proposto por Benedict Anderson para nossa anlise:

Nao uma comunidade poltica imaginada e imaginada como implicitamente, limitada e soberana (BENEDICT, Anderson. 1989).

A liberdade guiando o povo. Eugne Delacroix. 1830.

Mas ainda necessrio explicar alguns termos na frase para que no haja interpretaes equivocadas. Nao imaginada, mas no no sentido de artificialidade, de falsidade, e sim de criao. Ela imaginada como limitada, pois por mais habitantes que possua e por mais flexveis que sejam suas fronteiras, ela no coextensiva a toda humanidade. Segundo, Benedict Anderson, a nao tambm se coloca como soberana, pois seu conceito influenciado pelas idias iluministas, as quais opem se a legitimidade da teoria do direito divino dos reinos no Antigo Regime. Enfim, a nao se considera como comunidade, pois apesar das desigualdades e dos conflitos entre os vrios agentes histricos, ela sempre entendida com uma fraternidade profunda e horizontal. (BENEDICT, Anderson. 1989). Todavia por que importante discutir o conceito de nao? E, como Jos de Alencar responde com sua obra a questes de seu contexto, a questes do romantismo?

3.3. Romantismo no Brasil

O Romantismo aporta no Brasil no perodo ps-independncia sob a influncia de nomes como: Domingos Jos Gonalves de Magalhes, Manuel Arajo Porto Alegre e Francisco de Sales Torres Homem. Ainda que tenha sido s margens do rio Sena (em Paris) o lanamento da revista Niteri, os autores brasileiros estavam fortemente arraigados do ideal da independncia intelectual do Brasil. A influncia de Ferdinad Denis1 sobre os intelectuais brasileiros que iam a Frana para estudar foi corrente. A idia de independncia intelectual, superando a mentalidade do perodo colonial foi lanada pela primeira vez por Denis com seu Resum de lhistoire littraire du Portugal, suivi du resum de lhistoire littraire du Brsil, em 1826 (RICUPRICUPERO, Bernardo. 2004). Nas concepes desse autor francs o processo de autodenominao da nossa literatura j havia comeado antes mesmo de 1822 com autores como Jos Baslio da Gama e Jos de Santa Rita Duro e seus picos poemas com temticas indianistas. Assim sendo, o bibliotecrio parisiense reforou a necessidade de destacar a mistura de raas, sobre tudo a mescla Portugus e ndio, e a natureza exuberante como caractersticas particulares da jovem nao brasileira. O Institut Historique de Paris desempenhou um importante papel na consolidao da mentalidade de independncia intelectual do Brasil, pois ele serviu como um ponto de encontro de intelectuais brasileiros e europeus. Haja que vista que entre 1834-1850 mais de quarenta brasileiros, inclusive Dom Pedro II, chegaram a participar do IHP. As revistas, mesmo tendo vidas muito curtas, foram um dos principais meios utilizados pelos intelectuais romnticos brasileiros para a veiculao da autenticidade da intelectualidade brasileira. Entretanto, no campo literrio podemos destacar o pioneirismo de Jos de Alencar com seu particular estilo na escrita de Iracema. Poderamos dizer que Iracema representa uma ntida distino entre a lngua que se falava no Brasil e portugus lusitano. Mesmo no estudando na Europa, Alencar de
Este francs que durante a maior parte da vida administrador da Biblioteca de Sainte Genevive em Paris, morou no Brasil entre os anos de 1816-1819. Desde ento passou a ser procurado, principalmente por brasileiros, quando o assunto era as coisas brasileiras, ele se tornou em tipo de brasilianista.
1

certa forma bebeu na fonte de Denis, j que acreditava que as especificidades da lngua so elementos de soberania de um Estado nascente. Portanto se faz necessrio buscar o entendimento do conceito de nao para melhor compreender o contexto em que autores como o prprio Alencar conseguiram em sua contemporaneidade dialogar por meio da literatura com as questes correntes. Alm disso, vemos de certa forma, como Alencar responde as questes de sua poca. E, para melhor evidenciar essas respostas vamos agora analisar alguns trechos do romance Iracema.

a) descrio de Iracema
A virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana, e mais longos que seu talhe de palmeira. O favo da jati no

Iracema. Jos Maria de Medeiros. 1881.

era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito perfumado. Mais rpida que a ema selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo, da grande nao tabajara. O p grcil e nu, mal roando alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra com as primeiras guas. (ALENCAR, Jos de. 1995).

b) descrio de Martim
Diante dela e todo a contempl-la, esta um guerreiro estranho se guerreiro e no algum mau esprito da floresta tem nas faces o branco das areias que bordam o mar; nos olhos o azul triste das guas profundas. Ignotas armas e tecidos ignotos cobrem lhe o corpo. (ALENCAR, Jos de. 1995).

Nestes dois trechos percebemos claramente a idealizao dos personagens principais em meio a elementos da natureza brasileira. Vemos nos dois trechos a valorizao dos atributos fsicos dos personagens. Mas tanto Iracema como Martim possuem outras caractersticas idealizadas. Iracema tida como sinnimo de bondade e pureza enquanto Martim corajoso e destemido. Alm disso, no primeiro trecho tambm fica evidente a exaltao da natureza, principalmente na ultima frase. Vale ressaltar aqui que a exaltao da natureza no romantismo brasileiro visa valorizar uma particularidade brasileira, diferentemente da exaltao da natureza no romantismo europeu, a qual alm de exaltar as particularidades de uma determinada nao pode tambm ser entendida como uma critica as conseqncias do processo de industrializao. No entanto, o primeiro brasileiro, filho da unio dos dois personagens chamado de Moacir, nome indgena o qual significa filho de minha dor. Assim, o primeiro brasileiro representa a dor da ndia. A citao a seguir retrata bem a dor de Iracema, tanto por dar a luz como por nutrir Moacir.

Iracema curte dor, como nunca sentiu; parece que lhe exaure a vida: mas os seios vo-se intumescendo; apojaram afinal, e o leite, ainda rubro do sangue de que se formou, esguicha. A feliz arroja de si os cachorrinhos e cheia de jbilo mata a fome ao filho. Ele agora duas vezes filho de sua dor, nascido dela e tambm nutrido. (ALENCAR, Jos de. 1995).

Dessa maneira notamos que o primeiro brasileiro filho da dor, do sacrifcio da ndia, a qual depois de conceb-lo e nutri-lo no encontra mais foras para viver. Portanto, a identidade nacional criada por Alencar surge em detrimento do elemento indgena. Alias vemos no livro que o papel de Iracema torna se cada vez mais secundrio, cada vez mais dependente do personagem portugus. A tristeza abate

Iracema quando esta no consegue mais fazer seu marido feliz, quando a vida de seu marido torna se montona no Brasil. Portanto, vemos assim que alm de sugerir uma lngua autnoma, Jos de Alencar responde as questes de sua poca criando uma identidade nacional brasileira por meio do personagem Moacir. Apesar de valorizar muito o elemento indgena, este se deteriora no processo de construo da sociedade brasileira, pois os elementos portugueses ganham maior destaque. A prpria Iracema estava eivada de qualidades da mulher idealizada pelo cristianismo ocidental.

Concluso

E ainda assim, embora escape a uma classificao, j que suas origens e concluso se dissolvem medida que se tenta dat-las, e que o critrio mais agudo se perca em generalidades to logo tenta defini-lo, ningum duvida seriamente da existncia do romantismo ou de nossa capacidade em reconhec-lo (HOBSBAWM, Eric. 1982).

O contato com o material do trabalho, a intensa reflexo sobre tudo o que tange a msica , pintura e literatura nos permitiu perceber que na esteira do movimento a nossa forma de sentir e perceber o que romntico ainda se encontra fortemente ligado aos ideais forjados no sculo XIX. Ainda hoje a msica erudita romntica continua emocionando platias mundo afora, bem como, sendo objeto de estudos de eruditos que desabrocham em pleno sculo XXI. Se do sculo XIX e de suas revolues nos emanam conceitos de poltica e economia, o Movimento Romntico significou uma quebra de forma e estrutura da qual emanaram muitas formas e estruturas nas quais se baseiam o sentir e o se expressar da contemporaneidade.

Referncias Bibliogrficas

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Iconografia

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