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Glosario Antropologa Teolgica:

1. Alma: Elemento espiritual del hombre. En la teologa catlica es la sustancia espiritual e inmortal componente del ser humano. Es la forma del cuerpo; es decir, lo que hace que el cuerpo humano sea especficamente humano y no un simple cadver. En la antropologa cristiana, cuerpo y alma constituyen una unidad radical: el ser humano es uno en cuerpo y alma. 2. Antropologa filosfica: teora que explica la naturaleza del hombre a partir de los datos que le ofrece la razn. 3. Antropologa teolgica especial: doctrina del hombre en situacin de pecado, salvado y redimido por Cristo, que por la gracia sobrenatural participa de la vida divina. 4. Antropologa teolgica fundamental: es la doctrina bblica acerca del hombre: este es una criatura espiritual, creada a imagen y semejanza divina. 5. Arcaica, descripcin: arcaico es sinnimo de antiguo y primitivo. Referido a las descripciones del Gnesis sobre el origen del mundo y del hombre, lenguaje arcaico quiere expresar que relata hechos reales, pero revestidos de un lenguaje figurado: es verdad lo que dicen tales narraciones; pero no as el modo concreto de relatadas, pues las revisten de un gnero literario primitivo con relacin al modo como hoy nos expresamos. 6. Cosmogonas: es una palabra griega introducida directamente al castellano. Originariamente, se aplica a aquellas teoras que describen el origen del mundo acudiendo a mitos diversos. Son, pues, relatos mticos acerca del origen del cosmos. 7. Cosmologa: deriva del griego ksmos (mundo) y lgos (razn). Es, pues, la ciencia que estudia las leyes que rigen el mundo. Es la parte de la filosofa que estudia la naturaleza del cosmos. Dentro de las diversas ciencias que en la actualidad se implican en la historia y evolucin del mundo, la cosmologas se entiende como una parte de la astronoma que estudia precisamente la naturaleza y actuacin de esas leyes csmicas. 8. Creacin: es producir algo sin materia preexistente; es decir, supone que esa realidad nueva no se efectu mediante material alguno previo; con otras palabras, significa que algo apareci y se hizo de la nada. 9. Diseo inteligente: teora ideada por las corrientes de pensamiento anglosajn que explican que la evolucin no es un mero desarrollo biolgico, sino que obedece a un proyecto divino, inserto en la misma naturaleza del ser que evoluciona. No existe el acaso, ni siquiera una mera ley biolgica independiente, sino que esta misma ley obedece a un plan divino, nsito en el ser mismo de las cosas que evolucionan. 10. Ecologa: en griego, el trmino oikos significa hogar, patrimonio, residencia, humus.. Ecologa es, pues, el hogar, la residencia o casa de la naturaleza que hace posible la vida. La ecologa es la parte de la biologa que estudia la relacin que debe existir entre la vida y la naturaleza. La ecologa recibe distintas adjetivaciones: por ejemplo, la ecologa vegetal, de la vida de los animales y del hombre. Pero cabe hablar de la ecologa humana, que demanda un ambiente social adecuado para una existencia digna de la persona y del respeto debido a la naturaleza humana frente a conductas que la contraran o manipulan. Incluso se debe proponer una

ecologa sobrenatural, la cual demanda unas disposiciones culturales y morales tales que hagan posible y faciliten la vida del espritu. 11. Evolucin: Desarrollo de las cosas o de los organismos por medio del cual pasan gradualmente de un estado a otro (DRAE). Es la teora que explica el origen de las especies a base de cambios cualitativos que producen la novedad de seres: unos organismos cambian dando origen a otros ms perfectos y evolucionados. 12. Gnero literario: manera de expresar una verdad con un estilo determinado. Aplicado a la Biblia, es la teora que explica la forma de expresarse los autores bblicos. Ese estilo literario no deforma la realidad, sino que la formula de acuerdo con el modo concreto de narrar los hechos cada poca y de describir las verdades divinas. As, existen los gneros literarios histricos, poticos, jurdicos, profticos, sapienciales, epistolares y evanglicos. El mismo Jess adopt un gnero literario peculiar: por ejemplo, el uso habitual de las parbolas, y tambin un gnero sapiencial mediante los dichos o sentencias, cargadas de significacin y que an hoy forman parte de la sabidura universal. 13. Gracia: es el don que Dios concede gratuitamente al hombre. Es la vida divina de la cual Dios hace participante a la persona humana, fundamentalmente, mediante la recepcin de los sacramentos. El trmino procede del griego chris, que significa don gratuito, con lo que se acenta la intervencin graciosa de Dios en el hombre cuando este no pone obstculo a la accin divina. 14. Historia de las formas: es la teora que estudia la formacin de los Evangelios. En primer lugar, supone el estudio de la creacin oral de ciertas unidades literarias, que se denomina historia de la tradicin. Tambin estudia la subsiguiente redaccin de esa misma tradicin oral; se la denomina historia de la redaccin. 15. Libertad: El hombre es racional, y por ello semejante a Dios; fue creado libre y dueo de sus actos. (CEC. 1730) 16. Monogenismo: trmino derivado del griego monos (uno) y gnesis (origen). Es la teora que explica e! origen de la humanidad a partir de una sola pareja. 17. Obispo, presbtero y dicono: El obispo recibe la plenitud del sacramento del Orden que lo incorpora al colegio episcopal y hace de l la cabeza visible de la Iglesia particular que le es confiada. Los Obispos, en cuanto sucesores de los apstoles y miembros del colegio, participan en la responsabilidad apostlica y en la misin de toda la Iglesia bajo la autoridad del Papa, sucesor de S. Pedro. (CEC. 1594). Los presbteros estn unidos a los obispos en la dignidad sacerdotal y al mismo tiempo dependen de ellos en el ejercicio de sus funciones pastorales; son llamados a ser cooperadores diligentes de los obispos; forman en torno a su Obispo el presbiterio que asume con l la responsabilidad de la Iglesia particular. Reciben del obispo el cuidado de una comunidad parroquial o de una funcin eclesial determinada. (CEC. 1595) Los diconos son ministros ordenados para las tareas de servicio de la Iglesia; no reciben el sacerdocio ministerial, pero la ordenacin les confiere funciones importantes en el ministerio de la palabra, del culto divino, del gobierno pastoral y del servicio de la caridad, tareas que deben cumplir bajo la autoridad pastoral de su Obispo. (CEC. 1596) 18. Ontolgico: hace referencia al ser mismo de las cosas. La ontologa es la parte de la filosofa que trata del ser en general y de sus propiedades ms trascendentales. Lo ontolgico es, pues, eso que es fundamental y ms radical de cualquier realidad.

19. Pecado original: es el pecado primero de la humanidad cometido por los primeros padres y que se transmite a todos los hombres por generacin y no por simple imitacin. Se distingue el pecado original originante (cometido por la primera pareja) y el pecado original originado (el que sufre la humanidad como heredado del primero). 20. Poligenismo: deriva del griego poli (muchos) y gnesis (origen). Teora que explica el origen de la humanidad a partir de diversas parejas. 21. Providencia: etimolgicamente, significa pre-ver o pre-disposicin ante el futuro o para lograr un fin. Referido a la teologa es la asistencia continua y amorosa de Dios que acompaa la vida humana, respetando en todo momento la libertad del hombre. 22. Revelacin: "Dispuso Dios en su sabidura revelarse a s mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad, mediante el cual los hombres, por medio de Cristo, Verbo encarnado, tienen acceso al Padre en el Espritu Santo y se hacen consortes de la naturaleza divina" (DV 2). (CEC 51) Este designio comporta una "pedagoga divina" particular: Dios se comunica gradualmente al hombre, lo prepara por etapas para acoger la Revelacin sobrenatural que hace de s mismo y que culminar en la Persona y la misin del Verbo encarnado, Jesucristo. (CEC 53) 23. Sagradas Escrituras: En la Sagrada Escritura, la Iglesia encuentra sin cesar su alimento y su fuerza (cf. DV 24), porque, en ella, no recibe solamente una palabra humana, sino lo que es realmente: la Palabra de Dios (cf. 1 Ts 2,13). "En los libros sagrados, el Padre que est en el cielo sale amorosamente al encuentro de sus hijos para conversar con ellos" (DV 21). (CEC 104) 24. Ser humano: Por haber sido hecho a imagen de Dios, el ser humano tiene la dignidad de persona (uno en alma y cuerpo); no es solamente algo, sino alguien. Es capaz de conocerse, de poseerse y de darse libremente y entrar en comunin con otras personas. (CEC. 357) 25. Teologmeno: opinin teolgica que no goza de total certeza, pero que los profesionales de la teologa proponen como teora que goza de cierta probabilidad.