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1.1

DEFINICION POSTURA EPISTEMOLOGICA

Ante la diversidad de los marcos epistemolgicos y las controversias acerca de cules son ms adecuados para describir, analizar y comprender la realidad en las ciencias sociales, el mundo cientfico ha construido metamodelos o metaparadigmas con la intencin de atender a la bsqueda de la verdad con coherencia y plasticidad. Sin pretensiones absolutistas, la lnea invita a quienes le nutran como investigadores a diferenciar y mantener tres orientaciones amplias como hombres de ciencia: (1) La postura ante la concepcin del ser humano y de los fenmenos que involucra su comprensin, dada la responsabilidad social del conocimiento que generan. (2) La generacin del conocimiento debe considerar la complejidad del universo buscando sencillez y claridad en la explicacin. (3) El conocimiento cientfico genera comprensiones temporales y parciales de fragmentos de la realidad. Con estas consideraciones se tiene tambin un rango flexible para la investigacin respondiendo a la diversidad de fenmenos y problemas que se estudien cientficamente. A continuacin se explica cada uno de ellos. En primer lugar, en esta lnea de investigacin se considera al ser humano con capacidades para orientar su vida en bsqueda del bienestar propio y del entorno en el que se encuentra. En este sentido, la postura investigativa entra en armona con los Postulados Bsicos Y Orientaciones De La Psicologa Humanstica nombrados por Quitmann (1989) con base en Bugental: 1. El hombre, como hombre, supera la suma de sus partes. 2. La existencia del ser humano se consuma en el seno de las relaciones humanas. 3. El hombre vive de forma consciente 4. El ser humano est en situacin de elegir y decidir. 5. El hombre vive orientado hacia una meta. El hombre es intencional.

Por otra parte, se acoge el planteamiento que Ken Wilber (2002) hace acerca de un modelo de la realidad integral. l afirma que para abarcar la experiencia humana de forma realmente integral, es necesario tener en cuenta los distintos niveles de existencia - ser y conocimiento - que abarcan desde la materia hasta el espritu. Esta cadena se denomina Gran Nido del Ser. Para llegar a esta conclusin, toma aportes de la filosofa perenne en la que se aprecia que en todas las culturas se encuentran coincidencias en los niveles generales del Gran nido. Explica que aunque difieren en la cantidad de niveles, todas plantean que cada nivel trasciende e incluye a sus predecesores constituyendo un conjunto de totalidades incluidas dentro de otras totalidades. Una clasificacin sencilla de estos

niveles aparece en la figura 1. Wilber (2000) seala que en ella se observa que de la materia se trasciende hacia el cuerpo, de ste hacia la mente, luego hacia el alma y de all hasta el espritu1[3].

El Gran Nido del Ser. El espritu es al mismo tiempo, el nivel superior (causal) y el fundamento no dual de todos los niveles2[4] Cada nivel es un holn de la consciencia: Entendido holn como una totalidad que, al tiempo forma parte de otras totalidades. El universo se considera conformado de holones. Una persona forma parte de una familia que, a su vez, forma parte de una comunidad que, a su vez, forma parte de una nacin que, a su vez, forma parte del globo, etc.(Wilber, 2000, p.28)3[5] La consciencia puede trascender de un nivel a otro en la medida que el individuo avanza por un proceso evolutivo desde el nivel prepersonal, al personal y por ltimo al transpersonal. El primer nivel es dado al individuo (materia, cuerpo, mente) mientras que los niveles superiores son un potencial para la mayora de individuos. El paso mencionado implica pasar de una consciencia egocntrica a una sociocntrica y, luego a una mundicntrica. Ante el reduccionismo cientfico, la psicologa integral propone una visin cinco elementos de la consciencia para construir una lectura integrada de la realidad. Estos son cuadrantes, niveles, lneas, estados y tipos 4[6]. Los cuatro cuadrantes son regiones que representan las dimensiones internas y externas de los procesos individuales y colectivos. En esta lnea se considera el modelo para construir explicaciones, lecturas y propuestas de intervencin para procesos del desarrollo humano. Estos estn representados con algunos ejemplos en la figura 2. El cuadrante superior-izquierdo representa la dimensin interna de lo individual. El aspecto subjetivo de la consciencia desde las sensaciones corporales hasta las ideas de mente, alma y espritu. El lenguaje de este cuadrante es el relato en primera persona, el yo. El cuadrante superior-derecho representa los correlatos objetivos o externos de los estados de consciencia. Hace referencia a los datos arrojados por estudiosos de los mecanismos cerebrales y el soporte fisiolgico de la consciencia. El lenguaje en este cuadrante es el relato en tercera persona de los fenmenos cientficos que ocurren en un individuo, el ello. Otro elemento necesario para la comprensin integral est definido por las lneas o reas de desarrollo. Entre las ms importantes estn la cognitiva, moral, emocional, interpersonal, auto-identidad y la de necesidades. Se observa que es natural que cada persona se desarrolle ms en unas reas que en otras. Las lneas de desarrollo, su tendencia evolutiva y los cuadrantes se pueden observar en la figura 4.

Los cuatro cuadrantes planteados por Ken Wilber para organizar la experiencia humana de forma integral. El cuadrante inferior- izquierdo abarca los valores, principios, significados y cosmovisiones que una persona comparte con un grupo de individuos. Es el cuadrante cultural. El lenguaje en este cuadrante es el que refiere como yotu o yo-ustedes pueden establecer una relacin. Hace referencia a la justicia, la comprensin mutua y la bondad, el nosotros. El cuarto cuadrante, inferior-derecho incluye los fenmenos sociales objetivos. Es decir, las instituciones, sistemas sociales, fuerzas de produccin. El lenguaje en este cuadrante, por tratar realidades objetivas es el ello (7)

El segundo elemento, los niveles, representan el estado de desarrollo y crecimiento que en el momento actual tiene un individuo5[8]. Por tanto es una adquisicin. El desarrollo entendido como un proceso continuo de interaccin entre el cambio y la estabilidad que se presenta durante toda la vida. Esta evolucin ha sido estudiada por varios autores que han planteado que en ella se presentan etapas en que implican ganancia en complejidad e integracin de los procesos bsicos a los superiores. Como la persona se encuentra en una fase particular, las caractersticas que presenta de ella son estables. La forma de determinar en cul etapa se encuentra alguien es arbitraria, depende de la teora valorativa que se utilice. Wilber (2002) despus de haber estudiado el planteamiento de varios autores, entre ellos Piaget y Klberg, agrupa sus jerarquas en cuatro niveles sencillos: cuerpo, mente, alma y espritu. George (2006 p.51) represent otros niveles ms detallados y ligados con los cuatro cuadrantes tal como se puede observar en la figura 3.

Un cuarto elemento est compuesto por los estados de consciencia. Wilber (2006) seala que unos son los estados naturales de consciencia como la vigilia, el dormir y el soar; otros los estados alterados de consciencia inducidos por drogas; tambin pueden incluirse los estados meditativos logrados por un rezo o por el yoga y los estados cumbres accionadas por experiencias especiales como estar en contacto con algo muy bello, con la naturaleza o haciendo el amor. El elemento que falta nombrar hace referencia a la tipologa para clasificar alguna caracterstica por eso se denomina tipos. Aqu se conciben entre muchas otras las categoras de opuestos como masculino femenino, salud enfermedad, racional emocional entre muchos otros .

1. Totalidad. La dinmica de un fenmeno es ms compleja que la suma de sus componentes.

2. Dialgico. La contradiccin se presenta en la naturaleza, as conviven el orden y el desorden. La comprensin de un fenmeno debe concebir el proceso desorden organizacin orden pues la contraposicin de los elementos pueden integrarse en armona dentro de un orden superior. 3. Incertidumbre. En todo conocimiento existe una zona de penumbra o desconocimiento de la realidad, lo que a su vez facilita generar nuevos conocimientos. El conocimiento es cambiante.

4.Circularidad. Los efectos de un proceso afectan las causas del mismo.

Ahora, las ciencias sociales cuentan con todo un universo por estudiar. Esto hace que se enfrenten con fenmenos multiaxiales que son explicados desde diferentes disciplinas sin que se logren abarcar exhaustivamente. As que es pertinente considerar los principios de la complejidad para evitar el reduccionismo en el conocimiento de un fenmeno6[9]: 4. Ecologa. La vida humana logra su autonoma en medio de mltiples interdepndencias establecidas con su medio. 5. Autorreferencia. Ante la encrucijada que representa el objetivismo en ciencias sociales y proecesos psicolgicos es necesario reconocer que este tipo de conocimiento tiene grados de objetividad. Para esto es til la ciberntica de segundo orden que seala la subjetividad del observador y la pertinencia de describir tambin los procesos con los que l organizar dicha informacin 6. Hologramtico. La dinmica observada en una parte de un sistema es isomrfica con la dinmica del sistema total y viceversa. Sin embargo, el conocimiento cientfico que no es accesible al ser humano se muere en las lneas de los textos que lo contienen. Por ello se invita al investigador a tomar las medidas metodolgicas apropiadas para que las interpretaciones y explicaciones que hagan de los fenmenos que abarcan sean sencillas y claras.

Con respecto al tercer punto, resulta interesante un sealamiento que Karl Popper hizo sobre las teoras cientficas como declaraciones universales hechas con smbolos para tomar, representar y dominar lo que llamamos mundo7[10]. En estas ideas l reconoce que cada teora cientfica es un constructo humano elaborado con pretensiones de hacerse universal pero al referirse sobre aquello que llamamos mundo, lo cual puede ser relativo a cada persona, se tornan concretas y limitadas. Ante tal caracterstica, es entendible que se formulen nuevas preguntas problemas sobre fenmenos ya explicados o que surjan modelos tericos que deseen ser ms veraces e integradores, y as, a la vez el conocimiento se dinamiza y actualiza. Sin embargo, queda entre el tintero la eterna pregunta sobre el mtodo para formular conocimiento. Popper mismo, hace un llamado al cuidado en los mtodos y las condiciones para obtener conocimiento cientfico.8[11] Reflexin que an est vigente y que crea controversias en torno al grado de cientificidad del tipo de conocimiento generado y de los mtodos asociados a l. Este punto se aclarar en el apartado siguiente. 1.2 CIENCIA Y DOMINIOS CIENTIFICOS

Para responder a dichos cuestionamientos, en particular a las ciencias que estudian el ser, la lnea de investigacin acoge las diferencias que Ken Wilber hace sobre los dominios del conocimiento cientfico y sus caractersticas9[12], tal como se muestra en la Tabla 1.

La relacin entre estos dominios es jerrquica de forma tal que cada nuevo dominio integra al anterior aunque no lo explica. As, aunque los pensamientos y smbolos propios de los anlisis fenomenolgicos mentales reconocen e integran los datos del mundo material; no son suficientes para hacer demostraciones y sacar conclusiones sobre el mundo fsico. Si bien, las experiencias trascendentales involucran los smbolos del mundo mental; no explican de forma evidente el proceso intersubjetivo del cual surgen las propuestas fenomnicas.

Tratar de explicar los datos de un dominio con la lgica o perspectiva de uno inferior es otro error en la generacin del conocimiento pues las ciencia emprico analtica no puede explicar conceptos como los valores, la historia humana, las intenciones de los actos humanos o la comunicacin humana; as como el dominio de las ideas slo puede brindar un significado sobre la experiencia del Ser Supremo. Estos errores de usar un dominio para explicar el reino de otro, sea que ocurran de forma ascendente o descendente, son errores categoriales. Esta secuencia de inclusin se describe en la figura 5. Wilber subraya tres aspectos fundamentales que constituyen un conocimiento vlido para cualquiera de los tres mbitos de conocimiento. 1. Aspecto instrumental o preceptivo: se refiere a la instruccin para recoger los datos. Cada dominio tiene mtodos adecuados a su ojo de conocimiento (sentidos, ideas, experiencia directa) y es necesario seguir la instruccin de mtodo para que los datos correspondan a su dominio. 2. Aspecto iluminativo o aprehensivo: consiste en percibir cognitivamente la experiencia de los datos. Es necesario mapear o representar los datos para describirlos y explicarlos de forma entendible. 3. Aspecto comunal: Consiste en contrastar los resultados con una comunidad que podra confirmarlos o refutarlos y despus escribirlos para dejarlos al alcance de la humanidad. Desde esta perspectiva se entiende como conocimiento psicolgico cientfico aquel generado por estudios o proyectos que cumplan con estos tres parmetros de forma coherente. Por tanto, esta lnea se enfoca a generar conocimiento sobre la comprensin, prevencin, promocin e intervencinen de los procesos psicolgicos ligados al desarrollo humano desde una perspectiva del Modelo Integral, por medio de la percepcin, aprehensin y comunicacin de dicho conocimiento. 2 JUSTIFICACION Al servicio de la UOAP llegan personas buscando psicoterapia con diversos motivos de consulta. Muchos de ellos expresaban algn grado de malestar con situaciones que estaban viviendo pero aquello que se podra llamar sintomatologa no era suficiente para encajar en una categora especfica dentro de las escalas diagnsticas enfocadas en la psicopatologa. Al comenzar la terapia, se observaba que los sntomas referidos por los consultantes, estaban relacionados con conductas, pensamientos y sentimientos que segn lo planteado por los tericos tradicionales, no correspondan a su edad cronolgica o bien manifestaban que los recursos utilizados para enfrentar los nuevos retos de la vida resultaban obsoletos para el individuo.

Cuando se hacan los estudios de caso en los espacios de supervisin de prctica, se analizaba que observar a las personas patologizando su condicin no favoreca un proceso teraputico. Sus historias mostraban que estaban haciendo lo mejor que podan de acuerdo con sus recursos personales y que la manera de ser, estar y actuar en el mundo estaba ligada a las posibilidades que haban tenido para desarrollar sus potencialidades. Entonces se vea la necesidad de privilegiar ms la salud que la enfermedad estimulando procesos que favorecieran un funcionamiento ms evolucionado de los pacientes. Por otra parte, en la UOAP se atienden pacientes de diferentes localidades dado que ofrece un servicio extramural consistente en enviar a cada practicante del rea clnica a un Centro de Atencin Distrital Especializado (CADE) una vez por semana. Adems, dado que la atencin es gratuita, la mayora de poblacin que se cubre es de los estratos uno, dos y tres. Estas personas generalmente han tenido condiciones adversas en su historia y que el estancamiento del desarrollo ha abarcado diferentes reas de su vida. Por ejemplo, presentan descuido o maltrato fsico, esquemas de pensamiento rgidos cargados de juicios de valor que descalifican, dificultad para la expresin emocional y la espontaneidad, dificultad en las relaciones interpersonales, problemas con la autoridad y la jerarqua, duelos sin resolver, estructuras familiares disfuncionales y sin sentido de vida, entre otros. Tal universo generaba el cuestionamiento sobre el modelo psicolgico adecuado para abordar el caso. En el momento en el que un practicante toma un caso, elige el enfoque psicoteraputico que considera ms pertinente para su atencin. Esto trae como consecuencia lgica la exclusin de fenmenos presentados en algunas dimensiones de la vida de los consultantes y la tendencia a privilegiar ms unos enfoques que otros perdiendo coherencia con la misin formativa del programa de Psicologa de la Universidad. El programa de psicologa de la Universidad Cooperativa de Colombia - Seccional Bogot tiene una visin ontolgica humanista, una metodologa constructivista social y un enfoque pluralista para ejercer sus funciones sustantivas de formacin, investigacin y proyeccin social. Este marco permite e invita a aprovechar los recursos de los diferentes enfoques para comprender y abordar la condicin humana. Sin embargo, en ocasiones surga confusin sobre cmo organizar las informaciones que arrojaban las lecturas desde distintas visiones psicolgicas. Por aadidura, el ejercicio de la prctica tiene unos propsitos de formacin con los estudiantes que en el momento del planteamiento de esta lnea estn focalizados en su desarrollo personal, su desempeo en el contexto de la asesora, su gestin institucional y el desarrollo de competencias clnicas de comprensin, diagnstico, intervencin y autoobservacin.

El interjuego de las condiciones mencionadas hasta ahora se ha querido representar en la Figura 6.

Si bien la lnea surge en el contexto de formacin / atencin de la UOAP, su intencionalidad no es atender nicamente problemticas presentadas all, sino focalizar comprensiones y alternativas de intervencin del desarrollo humano para estimular estilos de vida saludables en poblacin de Bogot D. C. As que la pregunta orientadora de esta lnea es cmo comprender e intervenir psicolgicamente los procesos de desarrollo humano con una perspectiva holstica en poblaciones de la ciudad de Bogot D. C. entendiendo que quien conoce e interviene tambin est en su propio proceso de desarrollo? 3. ANTECEDENTES Como se observ esta lnea tiene su gnesis en la conjugacin de factores como la demanda de servicio psicolgico en la Unidad de Orientacin y Asesora Psicolgica (UOAP), las condiciones sociales de la poblacin atendida all y el inters de aplicar un mapa que permita atender el modelo pluralista del Programa de Psicologa de la Universidad Cooperativa de Colombia y sus intereses de formacin hacia los practicantes del rea clnica. El trabajo que hasta el momento se haba estado realizando en la UOAP era de corte eco-sistmico y complejo. Modelo que tambin permite la diversidad, la integracin y la creatividad para construir hiptesis explicativas, alternativas de intervencin y estrategias de formacin interesantes. Sin embargo, en los espacios de asesora se perciba dificultad para involucrar dominios de trabajos corporales y espirituales (aquellos que son de los niveles de desarrollo de cuerpo, alma y espritu) tanto en consultantes como en el equipo de trabajo. As que es posible que esta lnea de investigacin muestre en sus inicios el trnsito de un modelo a otro.

El trabajo que hasta ahora parece ser el ms integrativo de diversas perspectivas en la comprensin de las mltiples facetas del ser humano, con una estructura coherente entre epistemologa, metodologa y tecnologa es el Modelo Integral de Ken Wilber. Por esto es soporte fundamental para el desarrollo de la lnea. En su obra Una Visin Integral de la Psicologa, muestra unas tablas matrices con las que explica la conjugacin que ha hecho de los aportes de muchos e importantes tericos de disciplinas como medicina, filosofa, psicologa y teologa entre otros para explicar el desarrollo humano individual y colectivo. Aunque el Modelo Integral est siendo aplicado a variadas disciplinas, hay que reconocer que es un modelo joven en la historia de la ciencia y por tanto, hay mucho ms conocimiento por construir que el que est escrito y condensado. Esto resulta ser estimulante para los partcipes en este recorrido pues se mezclan la novedad, la incertidumbre y la creatividad en la generacin de alternativas saludables de vida y bienestar para poblaciones menos favorecidas, y en la creacin de espacios de formacin complejos y humanizantes. 4. OBJETIVOS 4.1. OBJETIVOS GENERALES Comprender los procesos psicolgicos propios del desarrollo humano desde una perspectiva del Modelo Integral para generar experiencias de salud y bienestar en poblaciones de la ciudad de Bogot D. C. por medio de alternativas de promocin, prevencin e intervencin de psicologa integral. Comprender los procesos formativos de la prctica clnica en la UOAP del programa de Psicologa de la U.C.C. desde una perspectiva del Modelo Integral para generar experiencias de desarrollo y Competencia en el equipo teraputico por medio de alternativas de formacin en promocin, prevencin e intervencin de psicologa integra l. 4.2 OBJETIVOS ESPECIFICOS Comprender los procesos psicolgicos propios del desarrollo humano desde una perspectiva del Modelo Integral. Disear alternativas de promocin, prevencin e intervencin de psicologa integral para generar experiencias de salud y bienestar en poblaciones de la ciudad de Bogot D. C . Evaluar las alternativas de promocin, prevencin e intervencin de psicologa integral para generar experiencias de salud y bienestar en poblaciones de la ciudad de Bogot D. C.

Comunicar a la comunidad acadmica y cientfica los alcances logrados en la comprensin promocin, prevencin e intervencin de los procesos psicolgicos propios del desarrollo humano desde una perspectiva del Modelo Integral enfocados a generar experiencias de salud y bienestar en poblaciones de la ciudad de Bogot D. C.
Comprender los procesos formativos de la prctica clnica en la UOAP del programa de Psicologa de la U.C.C. desde una perspectiva del Modelo Integral.

Disear estrategias de supervisin para generar experiencias de desarrollo y competencia en el equipo teraputico por medio de alternativas de formacin en promocin, prevencin e intervencin de psicologa integral. Evaluar las estrategias de supervisin para generar experiencias de desarrollo y competencia en el equipo teraputico por medio de alternativas de formacin en promocin, prevencin e intervencin de psicologa integral.

Comunicar a la comunidad acadmica y cientfica los alcances logrados en la comprensin de los procesos formativos de la prctica clnica en la UOAP del programa de Psicologa de la U.C.C. y en el diseo de estrategias de supervisin desde una perspectiva del Modelo Integral enfocadas a generar experiencias de desarrollo y competencia en el equipo teraputico. por medio de la psicologa integral.