Revista Estudos Feministas

ISSN 0104-026X verso impressa

Rev. Estud. Fem. v.11 n.1 Florianpolis jan./un. 2003

DOSSI

Desencontros: as relaes entre os estudos sobre a homossexualidade e os estudos de gnero no Brasil

Failed encounters: relations between gay and lesbian studies and gender studies in Brazil

Joo Bsco Hora Gis Universidade Federal Fluminense

RESUMO Este artigo examina a formao dos estudos gays e lsbicos no Brasil e suas relaes com os estudos de gnero. O autor afirma que problemas histricos, polticos e relativos formao dos campos cientficos modelaram os modos como os estudos em questo tm interagido. Palavras-chave: estudos gays e lsbicos, estudos de gnero, campo cientfico.

ABSTRACT This article aims at examining the development of the field of the gay and lesbian studies in Brazil and their relations with the gender studies. The author argues that historical, political and scientific field formation related problems shaped the ways both areas have interacted. Key words: gay and lesbian studies, gender studies, scientific field.

A produo de conhecimentos sobre a homossexualidade1 no Brasil: aportes histricos

Embora seja correto afirmar que a epidemia da AIDS acelerou a expanso dos estudos sobre a homossexualidade no Brasil durante os anos de 1990 na esteira da ampliao do debate pblico sobre a sexualidade humana que ela desencadeou, no acurado dizer que nesse momento que se inaugura aquela rea de investigao. Na verdade, como objeto de reflexo acadmica, a homossexualidade j havia sido abordada em diferentes teses de mdicos higienistas desde o sculo XIX.2 Tais teses, em termos gerais, buscavam identificar traos comuns aos ento chamados pederastas e viragos e salientar a degenerao contida nos corpos de homens e mulheres que mantinham relaes sexuais com pessoas do mesmo sexo. Outrossim, esses estudos buscavam propor medidas sanitrias e repressivas que pudessem reduzir ou eliminar os efeitos deletrios da presena daquelas pessoas na vida social. Talvez acompanhando a decadncia dos higienistas e das teorias da degenerescncia, esse tipo de estudo foi desaparecendo ao longo do sculo XX. O tema em si, contudo, permaneceria recorrentemente abordado por outras disciplinas e passaria, ainda que muito lentamente, a ser examinado por ticas menos preconceituosas. J nos anos de 1970 e 1980 foram iniciadas reflexes que tinham como autores pessoas homoeroticamente inclinadas e/ou que assumiam uma postura positiva em relao ao homoerotismo. 3 Isso representou uma guinada significativa na perspectiva de anlise da questo, assim como tambm aglutinou temas diametralmente opostos daqueles estudados em momentos anteriores. Dessa forma, abandonando a busca das origens ou das causas da homossexualidade e das suas supostas conseqncias malficas, partiu-se para uma reflexo sobre a construo social dos significados associados a ela e das dificuldades enfrentadas pelos homossexuais na sociedade brasileira. Outrossim, buscou-se tambm analisar as estratgias individuais e coletivas voltadas superao da opresso por eles enfrentada. Nos anos de 1980, apoiados nos influxos intelectuais vindo dos estudos gays e lsbicos nos Estados Unidos e nas possibilidades de maior discusso pblica da homossexualidade permitidas pela redemocratizao do pas, possivelmente teramos alcanado um adensamento, expanso e diversificao das discusses que vinham ento sendo ensaiadas. Contudo, a mesma epidemia de AIDS que permitiu uma maior publicizao e expanso dos estudos sobre a homossexualidade fez tambm com que esses mesmos estudos por muito tempo ficassem em grande parte estreitamente ligados ao campo dos processos sade-doena.4 A partir de meados da dcada de 1990 comea-se a assistir a uma alterao significativa desse quadro, visvel na maior diversificao temtica e metodolgica das reflexes sobre o homoerotismo. 5 Esse momento o do esforo de instituio de um novo cnone a partir do qual questes tradicionais so re-examinadas e novas indagaes so levantadas. Essencial nessa fase foi a disputa em torno da adequao da palavra homossexualidade para identificar a experincia dos amantes do mesmo sexo. Tal disputa difundiu nos estudos sobre a questo novos vocbulos - homoerotismo, homens que fazem sexo com homens, homoafetividade, homocultura, etc. - os quais, mais do que dilemas semnticos, referiam-se a viragens (ou tentativas de) conceituais significativas, notadamente novas adeses chamada queer theory 6 e aos pressupostos construtivistas utilizados na reflexo sobre a sexualidade. Do ponto de vista terico-metodolgico, os estudos dessa fase tm caractersticas as mais diversas trazidas das disciplinas de origens dos seus

autores, ainda que seja visvel a predominncia de reflexes vindas da histria, da sociologia, da antropologia e da psicologia, e mais recentemente da literatura e das artes visuais. Em meio a isso chama a ateno a (quase) ausncia do debate sobre gnero nesse campo - ausncia essa que parece se ampliar nos ltimos anos. A salincia desse fato se deve presumvel proximidade entre os estudos sobre a homossexualidade e as questes do campo feminino em que o conceito de gnero foi mais densamente elaborado.7 Trabalhos recentes sobre a homossexualidade tm repetidamente enfatizado e saudado essa proximidade. Emerson Incio, por exemplo, refletindo sobre o desenvolvimento dos estudos gays e lsbicos, sublinha as suas vinculaes genticas com os "Estudos de Mulheres/Estudos Femininos surgidos nas dcadas de 1960 e 1970 nos Estados Unidos e Europa".8 A partir disso ele afirma que "Esta herana nobre acarreta uma forte ligao entre os atuais Estudos de Gnero e aqueles estudos, uma vez que o pioneirismo de tal empreitada deveu-se, exclusivamente, aos Estudos Femininos, para que depois, como que numa abertura de leques, a homossexualidade e o homem fossem percebidos como novas reas a serem exploradas".9 Esse reconhecimento, entretanto, no vem sendo traduzido em uma apropriao das contribuies intelectuais mais recentes derivadas do pensar feminista, notadamente o debate sobre gnero, e, por conseguinte, tambm no tem conduzido a trocas substantivas entre aqueles campos. A leitura dos anais do I Congresso da Associao Brasileira dos Estudos da Homocultura (ABEH),10 realizado em agosto de 2002, torna isso bem evidente. Dos 36 trabalhos apresentados, pelo que permitem ver os resumos ali contidos e as apresentaes assistidas por ns, apenas cinco mencionam o vocbulo gnero ou o utilizam em alguma medida como perspectiva analtica.11 Essa ausncia de dilogo intelectual entre os campos de estudos em questo tambm pode ser percebida na ausncia de trabalhos sobre gays, lsbicas, bissexuais, travestis, transexuais e trangneros em dois dos principais peridicos feministas e de gnero brasileiros. A leitura dos artigos ali publicados ao longo da dcada de 1990 mostra que neles tais questes ocuparam uma posio, no mximo, perifrica. Nos nmeros da Revista Estudos Feministas publicados entre 1992 e 2001, por exemplo, aparecem no mais do que dez trabalhos, entre ensaios e resenhas, que tomam como objetos centrais de reflexo.12 Fenmeno semelhante tambm se verifica nos Cadernos Pagu, criado em 1993 e hoje j no seu 16 nmero. 13 Essa tendncia parece se repetir em peridicos mais recentes, como a revista Gnero. Nela, nos cinco nmeros publicados at agora, somente trs trabalhos versam sobre a questo homoertica: dois artigos e uma resenha. O sexto nmero da revista, no prelo, no aponta para nenhuma mudana significativa nesse quadro.14 Se essa situao, por si s, por um lado, no sugere quaisquer traos de homofobia por parte das publicaes em tela, j que a baixa freqncia de artigos sobre o homoerotismo pode simplesmente indicar que material sobre o tema no submetido aos comits editoriais ou ainda que as revistas, uma vez definidas como feministas, tm pouca penetrao entre os estudiosos do homoerotismo; por outro lado, ela constitui uma evidncia significativa da ausncia de interlocuo entre os dois campos aqui em exame. Onde poderiam ser localizadas as razes desse problema? Na seo seguinte apresento algumas hipteses explicativas sobre essa situao. Ao faz-lo, dou maior nfase aos elementos existentes nos estudos sobre a homossexualidade que em tese inibem a interlocuo em causa, embora reconhea que o processo inverso tambm deva ser analisado.

A (quase) ausncia do conceito de gnero

Uma primeira hiptese diz respeito s prprias dificuldades de difuso dos debates sobre gnero nos meios acadmicos brasileiros. Diferentes anlises tm mostrado que, apesar do desenvolvimento de Ncleos de Estudos e do crescente nmero de trabalhos publicados ligados a essa temtica, so ainda grandes as dificuldades de fazer com que esse conceito/perspectiva analtica se expanda para alm de grupos relativamente restritos de estudiosos. Conseqentemente a isso, a presena do debate sobre gnero nos diversos cursos acadmicos , quando muito, episdica e resultante mais do esforo individual de pesquisadores e menos de uma incorporao orgnica da questo ao processo formativo de diferentes profissionais. Discusses sobre essa questo travadas no I Encontro Brasileiro de Publicaes Feministas, na UFSC, em 2002, demonstraram isso fartamente. Tal fato, por sua vez, impe tambm problemas de legitimao aos estudos de gnero os quais muitas vezes ainda so vistos como componentes de um campo de pesquisa marginal e de pouco interesse cientfico. Isso pode explicar, ao menos parcialmente, o distanciamento (e estranhamento) entre tais estudos e outros campos prximos a ele. Outrossim, essa mesma dificuldade de difuso tem gerado incompreenses, desconhecimentos e apropriaes inconsistentes da idia de gnero como um amplo campo de pesquisa. Na esfera dos estudos sobre o homoerotismo, por exemplo, tal idia s vezes desencarnada de muitos dos seus pressupostos centrais e das caractersticas e temas aos quais tem buscado associar-se ao longo dos ltimos anos. Isso pode ser visto, por exemplo, na anlise que Mrio Lugarinho faz do que ele chama de "binarismo imposto pela perspectiva da teoria dos gneros".15 Ao contrast-la com a queer theory - esta ltima a seu ver mais apropriada ao desenvolvimento dos estudos gays e lsbicos - ele parece indicar que o campo do gnero se desenvolve sem problematizar os cnones cientficos tradicionais e o prprio processo de constituio da cultura e sem ter ao longo dos anos incorporado sexualidade, raa, classe, religio, etc. em suas reflexes.16 Parece tambm contribuir para o distanciamento aludido a percepo, em alguma medida correta, da existncia de um heterossexismo fortemente presente nos estudos feministas e de gnero e nas cincias sociais e humanas como um todo, o qual, ao conceder reduzido espao experincia gay e lsbica, a transformaria apenas em uma nota de rodap exemplificativa de alguns fenmenos e nunca como processos relevantes em si mesmos. Esse posicionamento aproxima-se das crticas formuladas s feministas americanas por Adrienne Rich no incio da dcada de 1980 no seu ensaio intitulado Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence. Ela aponta ali que a reflexo feminista tem mantido a experincia das lsbicas no umbral da histria, o que, por seu turno, tem empobrecido a leitura das experincias subjetivas das mulheres como um todo. Ela sumariza suas preocupaes sobre essa questo salientando que "Qualquer teoria ou produo poltica e cultural que trate a experincia lsbica como um fenmeno mais ou menos 'natural', como uma mera 'preferncia sexual', ou como uma imagem no espelho das experincias heterossexuais ou homossexuais masculinas fica profundamente enfraquecida, quaisquer que sejam as suas outras contribuies. A teoria feminista", ela conclui, "no pode mais simplesmente expressar tolerncia para com o lesbianismo considerando-o como um estilo de vida alternativo ou fazendo aluses espordicas a ele".17 Um outro elemento a partir do qual essa ausncia de dilogo tambm pode ser pensada o das relaes entre os grupos dos quais sairam importantes pesquisadores das duas reas: o movimento gay e o movimento feminista. Tais relaes, apesar dos elementos comuns s agendas de ambos os movimentos, tm uma histria marcada por confrontos nem sempre amigveis, com traos de

homofobia e machismo. As percepes sobre o lesbianismo de uma das mais influentes pensadoras do movimento feminista, Simone de Beauvoir, por exemplo, no foram muito conducentes criao de uma atmosfera de trocas. No resta dvida de que a pensadora francesa busca em alguns momentos situar o lesbianismo no mesmo plano de outras expresses do desejo sexual. Essa postura fica claro quando ela afirma que, "Como todas as condutas humanas, [o lesbianismo] acarretar comdias, desequilbrios, malgro, mentira ou, ao contrrio, ser fonte de experincias fecundas, segundo seja [vivido] na m-fe, na preguia, na inautencidade ou na lucidez, na genorosidade e na liberdade".18 Por outro lado, contudo, ao desenvolver sua exposio, Beauvoir no esconde a sua adeso a percepes preconceituosas sobre as lsbicas, agora vistas como resultantes de desequilbrios hormonais, frutos da decepo com os homens e seres no plenamente desenvolvidos fsica e emocionalmente como fica explcito na passagem a seguir: "Inacabada como mulher, impotente como homem, seu mal-estar traduz-se s vezes por psicoses. [...] Amide a lsbica tentar compensar a sua inferioridade viril por uma arrogncia, um exibicionismo reveladores de um desequilbrio interior. Por vezes tambm, ela conseguir criar com as outras mulheres um tipo de relaes inteiramente anlogas s que com ela mantm um homem 'feminino' ou um adolescente ainda pouco seguro da sua virilidade".19 Queixas de segmentos do movimento homossexual dos Estados Unidos sobre uma suposta expanso do domnio feminino naquele pas hoje tambm sugerem que a condio de subalternidade no elimina preconceitos em relao a outras minorias, particularmente a misoginia.20 Ao lado disso, confrontos reais entre atores dos movimentos feminista e gay brasileiros - a includas situaes de antagonismo que, no limite, chegaram violncia fsica, expulso de lsbicas de grupos feministas e de grupos gays e a episdios de misoginia explcita, ainda que muitas vezes gerados nos marcos de esforos de desenvolvimento de aes conjuntas21 parecem ter gerado ressentimentos a serem ainda superados. Tais ressentimentos coletivamente vivenciados e com freqncia reatualizados em alguma medida podem dificultar trocas intelectuais entre os estudos de gnero e os estudos gays e lsbicos. Se as questes conceituais e histricas at aqui aludidas de fato fornecem explicaes para a questo em tela, por outro lado, uma compreenso mais totalizante dela deve necessariamente levar em considerao um outro conjunto de fatores: aqueles situados dentro da poltica de produo do conhecimento ou da formao de campos cientficos na acepo que essa expresso assume em Pierre Bourdieu (1991), como discuto a seguir.22

A produo de conhecimento como atividade poltica

A produo, a circulao e, principalmente, a legitimao de um dado tipo de conhecimento so marcadas por uma srie de questes que ultrapassam o domnio estritamente intelectual. Na verdade, elas so atravessadas por interesses pessoais e coletivos que envolvem perdas e ganhos econmicos, polticos e simblicos. Dessa forma, embora o conhecimento possa se apresentar e ser apresentado como a resultante de operaes cognitivas de um dado indivduo ou grupo, ele na verdade resultante tambm das condies sociais da sua produo. Examinando essa questo, Pierre Bourdieu salienta que esse processo, por ele denominado de formao de um campo cientfico, implica a acumulao de conhecimentos que, aps um dado estgio, consolidam-se e se firmam como verdades finais. Atingir

esse estgio, com freqncia, implica excluir explicaes concorrentes, eliminar antigas tradies intelectuais e negar verdades anteriores.23 Isso pode ser entendido como aquilo que Eric Hobsbawn chamou de inveno de tradies.24 Nesse movimento, histrias so apagadas, contribuies so ressaltadas, temas so privilegiados, pessoas so esquecidas, incorporadas ou eliminadas. Aqui tambm mtodos de pesquisa so considerados mais eficazes, teorias mais iluminadoras e conceitos mais ou menos adequados. So tambm construdas novas categorias explicativas, e o prprio campo de conhecimento redefinido em seu contedo e nomenclatura. O campo de estudos sobre a homossexualidade no Brasil no foge a essa caracterizao, especialmente quando se pensa nos esforos de sua modelao realizados nos ltimos cinco anos. Isso fica visvel, por exemplo, na (re)denominao do prprio - campo homocultura a ltima delas - em oposio a nomenclaturas anteriores - estudos da homossexualidade, por exemplo - como apontei anteriormente e na insistncia no seu carter "absolutamente inicial no contexto brasileiro".25 Esta ltima assertiva, por sua vez, tem conduzido hoje, creio que no intencionalmente, a uma grande negligncia com a reflexo sobre as condies scio-histricas de sua prpria (re)emergncia e dos sujeitos que ajudaram a constru-lo. Se essa negligncia de fato existe em relao aos pioneiros do campo, no ser surpreendente que ela se d tambm em relao s contribuies externas a ele: os dilemas dos (des)encontros entre o campo de estudos de gnero e da homossexualidade devem ser pensados tambm a partir dessa questo. Ainda em relao a essa discusso, vale lembrar que no esforo de formao e legitimao dos estudos contemporneos sobre a homossexualidade est presente a necessidade de demarcao de um lugar especificamente seu. Da porque no parece ser de interesse para os agentes diretamente envolvidos em sua formatao que eles sejam vistos como parte de um outro campo mais amplo - o de gnero, particularmente - ou mesmo como especializao de dadas disciplinas - uma sociologia da homocultura ou antropologia das homossexualidades, por exemplo. Menos do que uma postura individualista ou a busca por uma posio de destaque no conturbado mundo acadmico, essa me parece ser uma estratgia que, a despeito dos seus problemas, se apresenta como uma das poucas disponveis para o reconhecimento das questes especficas que circundam e esto no centro da homossexualidade ontem e hoje e para o fortalecimento da legitimidade dos estudos em torno delas.26 Futuros desenvolvimentos desses estudos contribuiro para definir a sua posio nos diferentes espaos acadmicos e permitiro identificar com quais outros campos eles podero, de forma proveitosa, associar-se. Um ltimo comentrio. Assim como os estudos feministas e de gnero ainda esto centrados nas mulheres brancas e heterossexuais, 27 tambm os novos estudos gays e lsbicos esto longe do exame da diversidade dos subgrupos includos tradicionalmente sob a rubrica homossexual. Na verdade, a ateno desses estudos tem se dirigido predominantemente aos homossexuais do sexo masculino, tambm brancos ou sem cor,28 possivelmente por estarem sendo construdos tambm por homens em sua maioria brancos. Tomando por base novamente os trabalhos apresentados no I Congresso da ABEH, verifica-se que ali somente dois referiam-se a lsbicas, um a drag queens, um a drag kings e um a travestis. A questo da raa, pela exceo de um dos trabalhos, virtualmente ignorada. Todas essas ausncias parecem, ao final, aproximar os estudos sobre gnero e sobre a homossexualidade. Uma aproximao mais construtiva, contudo, dar-se- quando ambos os campos perceberem o quo produtiva pode ser uma relao de maior proximidade entre eles.

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Copyright 2003 by Revista Estudos Feministas 1 Embora reconhea a importncia das crticas dirigidas a ela, mantenho neste artigo o uso da palavra homossexualidade como designador das experincias sociais-culturais, afetivas e sexuais de homens e mulheres atrados/as por indivduos do mesmo sexo. Para um conhecimento do debate sobre as diferentes denominaes da experincia homossexual, cf. Costa, 1992, e Luiz Mott, 2002. 2 James Green, 2000a. 3 Exemplificam essa tendncia, entre vrios outros, os seguintes trabalhos: Carmem Dora Guimares, 1977; Rosemary Lobert, 1979; Peter Fry, 1982a e 1982b; Roberto Leite, 1986; Nestor Perlongher, 1986; Luiz Mott, 1986, 1987 e 1989; e Richard Parker, 1992. 4 O levantamento da bibliografia sobre homossexualidade, bissexualidade e HIV/AIDS na rea de cincias sociais e afins realizado por Carmem Dora Guimares, Veriano Terto Jnior e Richard Parker, 1992, mostra com clareza essa tendncia. Dos cerca de cem trabalhos coligidos publicados entre 1972 e 1991, 31 referem-se diretamente a questes que ligam AIDS e condutas homoerticas. Desses, 30 foram publicados entre 1985 e 1991, no coincidentemente um momento no qual aquela epidemia tornava-se um problema central na sociedade brasileira. Isso, de forma alguma, desqualifica os esforos desse perodo, j que ali foram produzidos trabalhos os mais importantes sobre prticas sexuais, sociabilidades e identidades, temticas as quais seriam recuperadas e aprofundadas em momentos posteriores. 5 Informaes coletadas no banco de teses da CAPES (cf. www.capes.org) sugerem que essa diversificao vem, ainda que lentamente, se consolidando ao longo dos anos. 6 Para um conhecimento da histria e pressupostos intelectuais da teoria queer, cf. Michael Warner, 1993. 7 Sobre a formulao do conceito de gnero e sua relao com outras reas de investigao, cf. Joan Scott, 1992 e 1999. 8 Incio, 2002, p. 59. 9 Incio, 2002, p. 59. 10 CONGRESSO..., 2002. 11 Assumo aqui que 'gnero', mais do que um conceito, uma forma de ver e pensar relaes humanas que incorpora em seu interior o cruzamento de diferentes dimenses descritivas e qualificativas da experincia humana em nossa sociedade, como raa e orientao sexual. 12 Cf., por exemplo, Danda Prado, 1992; Maria Dulce Gaspar, 1995; e Jos Gatti, 1999. 13 Cf., por exemplo, Maria das Dores Costa Machado, 1998; Tnia Navarro Swain, 1999; e Green, 2000b. 14 Vale salientar que o Caderno Espao Feminino, uma publicao da Universidade Federal de Uberlndia, publicou alguns trabalhos sobre o tema. A impossibilidade de acesso a todos os nmeros desse peridico no permite dizer, contudo, se isso constitui uma tendncia. 15 Lugarinho, 2002, p. 57.

16 A nossa crtica a esse tipo de anlise no pretende infirmar que a experincia gay e lsbica permanece ainda como um domnio marginal de reflexo acadmica, mas sim salientar que o nvel de generalizao que ela constri pouco conducente a uma melhor compreenso dos aspectos centrais da reflexo feminista/gnero e politicamente inibidora de aproximaes potencialmente produtivas. Ao mesmo tempo no se pode deixar de salientar que muitas das promessas tericometodolgicas desse campo esto ainda por se concretizarem mais plenamente. A questo da raa, por exemplo, perfaz uma lacuna cujo preenchimento tem esbarrado em diversas dificuldades como aquelas salientadas por Kia Lia Kaldwell, 2000, em incisivo artigo sobre a questo. 17 Rich, 1982, p. 200-201. 18 Beauvoir, 1983, p. 164. 19 Beauvoir, 1983, p. 152. 20 Gis, 1998. 21 Hiro Okita, 1981, e Leila Mccolis, 1983. 22 Para um conhecimento da teoria dos campos de Pierre Bourdieu, cf. Pierre Bourdieu, 1989 e 1991, e Pierre Bourdieu e Loc Wacquant, 1989. 23 Para um exemplo concreto desse processo, cf. Gis, 2002. 24 Eric Hobsbawn e Terence Ranger, 1993. 25 Jos Luiz F. de Souza Jnior, 2002, p. 10. 26 Desnecessrio salientar que, nos seus esforos por legitimao e autonomia, os estudos de gnero e sobre a mulher trilharam caminhos semelhantes e, ainda que talvez no deliberadamente, possivelmente valeram-se de estratgias similares na sua busca por individuao. 27 Kaldwell , 2000. 28 Referiro-me ausncia de meno raa das pessoas estudadas.