Municipal Espil'ila de Juiz de Fora

Sede do ConseJho Regional Espfrita da Zona da Mala - 7" Regiao

Rua Espirito Santo, 650 - Tel.: (032) 212-5418 - 36013 - Juiz de Fora - MG
PROJETO OE ORIENTAf;O ItARA GRUPOS OE ESTUDO
DA MEDIUNIOAOE
=PR06EM=
o FENMENO MEDIUNICO ATRAVES DOS TEMPOS


Relatar a existencia do fenmeno mediunico atraves dos
tempos.
Mostrar a do mediunismo desde os primardios da
Humanidade.
Destacar os objetivos da mediunidade apas a
Espirita.
IDElI\S PRINCIPAIS
Os fatos mediunicos so de todos os tempos; con!udo a mediunidade somente passa a

- !
ser exercida de maneira racional e cientifica com a Doutrina Espirita ou Espiritismo,
codificado por Allan Kardec, no seculo XIX.
Desde de todos os tempos, os Espiritos Superiores impulsionam a Humanidade para
o progresso moral e intelectual, tendo sido a mediunidade a ponte de luz neste
interd1mbio.
A mediunidade atinge culminancia com Jesus, atraves de seu intercambio constante
com 0 Plano Superior e nas diversas apari<;es aos companheiros apas amorte.
I No seculo passado, os feB..2!11enos de Hydesville e as mesas girantes, sao as
mediunicas preliminares da Espirita.
,- = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = ~ - - - -
PROCEM aula nOOl/1
o FENMENO MEOIUNICO ATRAVES DOS TEMPOS
lntrodu\ao
Os fenmenos mediunicos sempre existiram. Ao longo da hist6ria dos povos, desde as
mais remotas civiliza<;es a presen<;a dos Seres Invisiveis e assinalada por fenmenos os mais
diversos, dando noticias da continuidade da vida e do intercambio natural enfre os "vivos" e os
"moTtos".
Essa presenc;a e corno um sopro renovador frazendo esperan<;as e ampliando as
perspectivas do ser humano. Os primeiros registros dos fenmenos mediunicos esto nos
VEDAS, na india, cerca de dois rnil anos antes de Cristo, com relatos de interdimbio espiritual
com os chamados mortos.
De acordo com os povos, os costumes e a epoca, os Espiritos se comunicavam atraves de
mediuns de varios niveis culturais e a mediunidade era envolvida com simbolos, misterios e
cultos.
Alguns povos corno os Egipcios consideravam os sacerdotes dos templos corno pessoas
sobrenaturais, com poderes mediunicos aos quais eram, propositadamente, rnisturados com
magicas e prestidigitac;ao, para impressionar 0 povo e manter junto ao poder constituid 0,
condi<;es de mando e influencia politica.
Devemos destacar que desde todos os tempos, os Espiritos Superiores nos impulsionam
para 0 progresso moral-intelectual, tendo sido a mediunidade a ponte de luz neste intercambio.
"(...) Os antigos {izeram destes Espfritos, divindades especiais. As musas nilo
eram senilo a personi{icaI;ilo a1eg6ri.ca dos Espiritos protetores das cincias, das artes e das
atividades humanas, corno os deuses Lares e Penates simbolizavam os Espiritos protetores da
familia. "
(0 Livro dos Espiritos - questo 521)
Estudando os costumes dos povos, seus habitos, suas leis, encontra-se sempre presente 0
intercmbio com 0 plano espiritual.
"0 protetismo em Israel, durante vinte seculos corlsecutivos, e 11m dos fenlYnumos
transcendelltais mais notaveis da HistOria (...) Maises eum vidente e auditivo. Eie ve Jeovd, 0
Espirito Protetor de Israel, 1Ul s a r ~ de Herob e do sini. ;;... - -. .'
(No lnvisivel - cap. Mediunidade Gloriosa)
E nos da uma eloqente prova da mediunidade escrevendo ao receber as leis do
Decalogo.
Samuel, outro profeta judeu, ouve vozes que 0 chamarn no silencio da noite e (he
anunciam coisas futuras.
(I, Reis IIL 1 a 18).
PROGEM aula nOO1/2
Das tribos com praticas ritualisticas primitivas as intrincadas e
complexas egipcias ou as misticas da India ate os nossos dias a
constante e intensa dos Espiritos e um eloqente atestado da comunicabilidade entre 0
plano espiritual e 0 fisico.
Os livros sagrados dos povos antigos trazem inumeras referencias aos fenmenos
mediunicos, desde Upanishads ate a Biblia DU Velho Testamento, com suas passagens rieas de
conteudos mediUnicos.
Nos primeiros tempos, aqueles que denotavam possuir dons para realizar esse
intercambio eram considerados seres especiais.
"Variando de nomenclatum, a Biblia c1mmava intennedilirios dos espfritos os
pro/etas, ell'1uanto, I/a tndia, eies emm tidos como pitris, 110 'apilo, Kamis, 11Il Persia, jerouers.
Os hebreus ail/da os del/omi1lllvam elolrills, os gregos lIla1leS e os rOl111mos pe1/1ltes. "
(Mediuns e Mediunidades - cap. 9)
Mediuns e fenmenos mediunicos, so, portanto, naturais, espontneas e
constantes na hist6ria da Humanidade, e figuras exponenciais corno S6crates, na Grecia Ant:iga,
\
referia-se ao amigo invisivel que 0 acompanhava freqentemente.
Importa ressaltar que ao tempo de Jesus os fatos mediunicos foram especialmente
marcantes.
HercuIano Pires enfatiza:
"A mediunidade atinge culmindncia COt1l Jesus, 7/1lS diversas manijestal;oes
narradas no Novo Testame1lto. "
(0 Espirito e 0 Tempo)
Andre Luiz, ampliando ainda mais esse pensamento esclarece:
"A prtitica da mediunidade MO esta sOt1le1lte na passagem do Mestre el7tre os
homens, junto dos quais, a cada hora, revela 0 seu itltercambio constatlte com () Plano
Superior, seja em col6quio COOl os emissarios de alta estirpe, seja em se dirigindo aos aflitos
desezzcarnados, no socorro aos obsessos do caminho, mas tambem na eqUipe dos coo/panheiros,
aos quais se apresenta em pessoa, depois da morte, mitlistrando para 0 edifio do
Evangellro nascente. "
(Mecanismos da Mediunidade cap.26)
Mas, e exatamente PauIo quem vai legar aos tempos futuros um dos mais belos textos
acerca da mediunidade, em sua I epistoIa aos Corintios, cap. 12:4, quando fala acerca da
diversidade dos dons.
Todavia, embora todas essas ocorrencias expressivas atestando e confirmando a
autenticidade dos fatos mediunicos, os mediuns e a mediunidade passam a sofrer crueis
na Idade Media. Ja se disse que uma "noite de trevas" desceu sobre os seres
humanos obscurecendo a razo de grande parte da Humanidade.
Por essa epoca desponta a figura iniguaiaveI de Joanna 0' Are, a donzela de Orleans, que
ouvindo "vozes" e obedecendo as suas provoca um movimento de do
povo frances. Por ouvir "vozes" e acusada de bruxaria e trai<;o sendo condenada a fogueira,
q ue eIa enfrenta com estoicismo, tal corno os primeiros martires do Cristianismo,
PROGEM aula n001/3
No seculo XVJJ1, segundo 0 es<:rit0r Arthur Conan Doyle, em seu Iivro A Hist6ria da
Espiritismo, surgem os principais precursores da Espiritismo, que encontram um campo
propicio para a divulga<;o das novas ideias com 0 firn da Idade Media e, especiaImente, ap6s a
Revolw;:o Francesa, cujos ideais de Liberdade, 19ualdade e Fratemidade renovaram 0
pensamenta do mundo europeu abrindo perspeclivas diferentes e ensejo para a impIanta<;o de
uma nova ordern de coisas, ideias e reaIiza<;es.
Dentre stes precursores deseontam: EmanueI Swendenborg, extraordinario vidente
,r nascido n Su - '. ward ampIas aptides mediunicas e Andrew Iackson
": Davis, nos sta os Unidos)excepcionaI medium vidente, curador e de desdobramento. Estes e
1 outros no pensamento humano, possibilitando 0 conhecimento de
V
novos caminhos, preparando assim a Humanidade para 0 advento da Terceira ReveIa<;o.
AS MESAS GIRANTES
No secuIo XIX um fenmeno muito interessante se toma bastante popular: as mesas
girantes. Nos saraus da epoca, nos acontecimentos sociais ou em reunies familiares as pes!.oas
se reuniam para fazer as mesas se movimentarem e responderem perguntas. Islo se tornou
"moda" e tambem a distra<;ao habitual das festas.
Nos Estados Unidos, na pequena cidade de Hydesville, pr6xima a Nova York, duas
irms, Kate e Margareth Fox, com 11 e 14 anos respectivamente, mediuns de efeitos fisicos,
foram protagonistas das manifesta<;6es denominadas "raps" ou tiplologia.
Na madrugada de 31 de mar<;o de 1848, 0 Espirito Charles Rosna comunica-se, em casa
da familia Fox, atraves de pancadas, inaugurando assim uma nova etapa dos fatos espiritas. As
mediuns eram as irms Fox que estabeleceram entre elas e 0 Espirito Charles Rosna um criterio
de batidas, facililando 0 entendimento. Posteriormente, atraves de informa<;es da pr6prio
comunicante, vieram a saber que eIe fora assassinado, alguns anos antes, naquele Jocal, e que
seus ossos estavam numa das paredes da residencia da famflia Fox. Para assombro de toda
familia e dos vizinhos constatou-se a veracidade da iniorma<;o.
Ap6s este fata, que alcan<;ou grande repercusso, as mesas girantes se tornaram ainda
mais populares.
As mesas nao se moviam apenas. Respondiam inteligentemente ils quest6es fonnuladas
e, inclusive, a algumas que eram somenle pensadas.
o Professor Hippolyle Leon Denizard Rivail, convidado, apos recusar a outros convites,
resolve por firn assistir a uma sesso de mesas girantes. Ao observar 0 fenmeno concluiu que
realmente havia ali algo muito mais serio. A mesa "respondia" as perguntas evidenciando que
havia uma inteligencia a manobra-la.
o Professor Hippolyte Leon Denizard Rivail interessou-se pelas mesas girantes em 1854j
quando !!!!! seu amigo, 0 sr. Fortier, lhe falou a respeito. 0 Professor Rivail contava ento
an'bS"de idade, e era um homem de cultura ampla e solida, dedicado aos estudos.
Quando 0 sr. Fortier Ihe afirmou que as mesas girantes "falavam", sua resposta foi a
seguinte: "56 acreditarei ao ve-Io, e quando me provarem que uma mesa tem cerebro para
pensar, nervos para sentir, e que pode tornar-se s01liimbula. Ate la, pennita-me "o ver no caso
mais do que uma hist6ria para nos fazer dom/ir em pe".
"Eu estava etttifo na posifo dos incredulos de hoje - anotaria Kardec mais tarde
que rregam, apenas por nilo ter visto, um fato que nilo compreemlem." Logo mais, anotaria
ainda: "Achava-me diante de um fato ilrexplicado, aparentemente c01Itrario as leis da
natureza, e que a minhn razdo repelia. Ainda nada vira, nem obseroara. As experiblCiaS
realizadas na presellfll de pessoas honradas, digrras de fe, confinnavam a minha opiniifo,
PROGEM aula n001/4
quanto apossibilidade de um efeito puramellte material. A irleill, porem, de IIma mesa-faltmte,
aiuda uil0 me entrara 1IJl meute. "
No ano seguinte, em 1855, 0 sr. Carlotti falou ao Professor Rivail dos mesmos
fenmenos, com grande entusiasmo. Kardec anota, a respeito: "Eie era eorso, de temperamento
ardoroso e entrgieo, e eu sempre lhe apreeiara as q/uzlidades que distinguem uma grande e bela
alma, porem, deseo/lfiava da sua exalta{:ao. Foi 0 primeiro a me falar da iJ/terven{:iio dos
Espiritos, e me eO/ltou tantas eoisas surpreenderrtes que, longe de me convencer, aumentou-me
as duvidas. Um dia 0 senhor sera dos /lOSSOS, COf/Cluiu. Nilo direi que no, respondi-lhe;
verernos isso mais tarde. "
Ern principios de maio de 1855, em compa.n1tia do magnetizador Fortier, 0 Professor
Rivail dirigiu-se a casa de Madame Roger (que era sonmbula), onde foi convidado pelo sr.
Fortier para assistir as reunies que se reaJizavam na residencia da Sra. Plainemaison. Numa
terc;a-feira de maio, teve oportunidade de assistir "a algu/ls ensaios, muito imperfeitos, de
escrita medillniea ,runli1 ard6sia, com 0 auxilio de /nna cesta. " E0 antigo processo da "cesta de
bico" , ou seja, uma cestinha com um lapis amarrado ao lado, pendurada sobre a rnesa, e em
cujas bordas os mediuns colocavam as mos, produzindo a escrita. Viu tambern, pela primeira
vez, a danca das mesas, que descreveu nestes termos: "Preser,ciei 0 fenumeno das mesas, que
giravam, saltavam e corriam, em eondi(:oes tais que nno lli1via lugar para qualquer duvida. "
Na casa da Sra. Plainemaison, 0 Professor Rivail travou conheeimento com a famiJia
Baudin, e passou a freqentar as sesses semanais que 0 Sr. Baudin reaJizava em sua
residencia. As mediuns eram duas meninas, filhas do dono da casa, Juhe e Caroline Baudin, de
14 e 16 anos, respectivamente. As reunies eram frivolas, e Kardec as define assim : "A
curiosidade e 0 divertimento eram os objetivos capitais de todos. "
o Professor Rivail no compareeia as reunies com 0 objetivo frivolo de divertir-se.
Queria observar os fenmenos e tirar as suas deduo;es. Bastou a sua presen<;a para que 0 teor
das reunies se modificasse. Vejamos, pelas suas pr6prias anota<;es, corno Kardec conseguiu
fazer que a danca das mesas e a pr6pria danca da cesta se transformassem, de coisas
aparentemente insigniiicantes, nos instrumentos de transmisso da poderosa rnensagem
espiritual que 0 mundo reeebeu, no cumprimento da promessa messinica do Cristo: "Foi
nessas reunioes - dizem as notas - que comecei os meus estudos senos de Espiritismo, menos
por meio de revela{:{Jes do que de observa(:oes. Apliquei a essa nova cieru:ia, eorno 0 fizera ate
entao, 0 metodo experimentaI. Observara cuidadosamerlte, eornparava, deduzia conseqiiincias;
dos efeitos procurava rernorltar as causas por dedufao e pelo errcadeamerrto 16gieo dos fatos,
,Uio admitindo par valida uma explica(:iio, senilo quando resolvia todas as dijicu/dades da
questiio. Foi assim que procedi sempre, em meus traballIOS atlteriores, desde a idade entre 15 e
16 anos."
Ao interpelar os Espiritos nas sesses da casa do sr. Baudin, e mais tarde na casa do sr.
com a medium Srta. Japhet, 0 Professor Rivail soube ver, com intui<;ao plena de suas
conseqencias, 0 rompimento da grande barreira do mundo visivel com 0 invisivel, para que a
mensagem do Espirito fluisse sobre a Materia, e as lnteligencias libertas pudessem confabular
com as inteligencias escravizadas no cerebro humano.
Ninguem poderia dizer melhor, de maneira mais sintetica e mais profunda, 0 que foi
esse momente do que 0 pr6prio Kardee, neste breve treeho de suas anota<;es particulares:
"Compreendi, antes de tudo, a gravidade da exl,lorafllo que ia empreender. Percebi, lli1queles
jenfJmerlOS, a chave do problenli1 Mo obseuro e controvertido, do passado e do futuro da
humanidade, a solupio que eu procutava em toda a minlm vida. Era, em suma, toda uma
revolUt;i1o nas ideias e nas C1englS;- Fllzia-se necessario, portanto, andar eom miliar
cireunspeet;ilo, no levia"amente; ser idealista, para no me deixar i/udir."
\........
PROGEM aula n001/5
o professor Rivail estava livre das injunc;es da misticismo, em plena era da razo. De
posse dos insrrumentos culturais da epoca I" da intuic;o necessaria eie pode apresental ao
mundo as respostas para os problemas humanos I" para as guestes gue afligiam a
humanidade. Partindo da constatac;o de um fato: a existncia de um mundo invisivel gue
circundava 0 visiveJ, 0 Professor Rivail iniciou a explorac;o desse mundo. EIe viu-se em
condic;S de interpelar esse mundo, penerrar nos seus segredos, dialogar com 1"11" I" convidar os
homens a acompanha-lo nesse dialogo. A cesta-screvente foi apenas 0 ponto de partida de um
imenso dialogo, no plano da da razo, I" da pr6pria experimentac;o cientifica,
enrre 0 Visivel I" 0 !J.wislveJ, gue se prolongaria pelo futuro.
A natureza desse dialogo no e rnistica, porgue os tempos se ourros I" as portas do
antigo misterio se abriram ao irnpacto do raciocinio I" da linguagem dos homens. Vejamos
aincla as anotac;es intimas cle Rivai!: "Um dos primeiros resultados que colhi de minluzs
observafoes, foi que os Espiritos, niio sendo mais do que as allllas dos IlOmells, ,Ufo possu[am
lzem a puma sabedoria, nem a cienda integral. Que 0 saber de que disptmham se reduzia ao
grau de adiantamento que llnviam atingido, e que suas opinioes s6 tinham 0 valor dns
opiniOes pessoais. Reconhecida esta verdnde , desde 0 princlpio, ela me preservou do grave
eseolho de acreditar ,In infalibilidnde dos Espiritos, e me impediu ao mesmo tempo de
fomlUlar teorias prenUltmas, eom base no que fosse dito por um QU por alguns deles. " Est
posiC;o de Kardec e de importncia fundamental para a compreenso do Espiritismo.
o ESP1RITO VERDADE
Na sesso de 25 de marc;o de 1856, em casa do Sr. Baudin, 0 Professor Rivail, pergunta
ao Espirito gue 0 orienta qual e a sua identidade. A resposta foi registrada nas anotac;es
particulares de Kardec, I" hoje podemos le-Ia em Obras P6stumas. Foi a seguinte: "Pam ti,
Verdnde. " No momento, certamente, ninguem percebeu 0 sentido dessa resposta.
o pr6prio Kardec anotara mais tarde: "A protefilo desse Espirito, CIIja superioridnde eu estava,
eI.tiio, longe de imaginar, jamais, de fato, me faltou." Kardec acentua ainda, nas anotac;es
sobre a sesso de 8 de abri! do mesmo ano, que 0 Espirito Verdade Ihe prometera ajuda para a
realizac;o da sua obra, inclusive no tocante a vida material. A resposta do Espirito, nesse
ponto, encerra uma Iic;ao de amor: "Nesse mundo, a vida material tein de ser levada em conta, e
no te ajudnr a viver seria rmo te amar." .
Na sesso de 30 de abri! de 1856, em casa do sr. atraves da mediunidade da
Srta. Japhet, 0 Professor Rivail tem, corno 1"11" mesmo anotou, a primeira revelac;o da sua
misso.
A FALANGE 00 CONSOLAOOR
o Espirito Verdade no era apenas um simbolo, mas 0 Guia Espiritual de toda uma
falange de Espiritos Superiores, incumbida de dar cumprimento a promessa do Cristo sobre 0
advente do Consolador. Essa falange, por sua vez, no se restringe ao plano espiritual, mas se
projeta na vida material atraves da encarnac;o dos seus elementos, incumbidos de atuarem
neste plano.
Desde a promessa de Jesus, no Evangelho de Joao, ate a vinda do Consolador, podemos
ver, atraves da Hist6ria, 0 trabalho bimilenar de preparac;o gue se reazou, para 0 seu
cumprimento.

PROGEM aula n
O
Ol/6
Ao lado do Espirito da Verdade encontramos toda a pleiade de entidades espirituais que
subscrevem a mensagern publicadas nos "Prolegmenos" de 0 Livre dos Espiritos, e as demais,
que aparecem corno autoras das numerosas mensagens transcritas nesse livro, bem corno em 0
Evangelho Segundo 0 Espiribsmo e nas outras obras da Codifica<;o. Ao lado de Allan Kardec,
encontramos os seus colaboradores, desde os que foram incumbidos de despertar-Ihe a atenc;o
para os fenmenos, ate os mediuns que mais diretamente 0 serviram, corno os meninas Baudin,
a Srta. Japhet e a Srta. Ermance Dufaux. 0 editor Didier, Gabriel DeJanne, Camille FIammarion,
os companheiros da Soeiedade Espirita de Paris, Amelie Boudet que foi sua companheira de
vida e de lutas, e tantos outros, inclusive os que, fora da Fran<;a, em todas as partes do mundo,
se dispuseram a auxiJia-lo na grande batalha.
Varios mediuns reenearnaram no seculo XIX com a misso de eooperar na eomprovac;o
da realidade espiritual e foram pesquisados por estudiosos e cientistas da epoea, dando assim
excelente respaldo para a Codifieac;o.
Citamos dentre eIes: Eusapia Paladino, Statton Moses, Srta. Piper, Daniel D.
Elisabeth d'Esperance, Florence Coolk, ete. J
A MEDIUNIDADE NOS DIAS ATUAIS
No secuJo XIX, prosseguindo a tarefa de Allan Kardec, novos missionarios e
eolaboradores vem trabalhando no campo da mediunidade.
Destaeamos 0 trabalho dos mediuns Francisco Cndido Xavier, Yvonne A Pereira,
Divaldo Pereira Franeo, que atraves de obras psicografadas por inumeros Espiritos
programados pela Espiritualidade Superior, trazendo luzes, esclarecimento, consolo e
orientac;o para os que buseam na Doutrina dos Espiritos, 0 roteiro para suas vidas.
A pesquisa cientifiea dos fenmenos mediilnicos foi iniciada e desenvolvida por Allan
Kardec.
As leis dos fenmenos mediunieos (ou paranormais) foram descobertas e descritas
tambern por eIe em 0 Livro dos Mediuns, ha mais de um seculo (Hoje, essas leis so
redescobertas nos laborat6rios modemos). Allan Kardec tece profundos comentarios sobre estas
inteligeneias, em 0 Livro dos Mediuns - 1
a
parte - eap. I, quando eIe questiona "Ha Espiritos?" e
apresenta argurnentos 16gicos e racionais. Kardec partiu do principio de que os fenmenos
falam. Interrogou os Espiritos comunicantes e controlou 0 que eIes diziam com experiencias
reaLizadas com pessoas vivas. 0 eonfronto dessas manifestac;es em dois pIanos da reaJidade e
a constante repetic;o de experiencias Ihe davam uma margem de certeza possive!. Jnsisbu doze
3110S consecubvos nesse trabalho. Hoje, as confirmac;e5 eientificas mostram que eIe estava -Z
certo. Atingiu por metodos psicol6gicos 0 que as ciencias atuais conseguiram com
especiais. Kardee realizou assim a maior fac;anha cientifica de todos os tempos. Tudo quanto '
afirmou foi 0 resultado de pesquisas serias. Das investigac;e5 espiritas do Professor Rivail
surgiram as experiencias da Metapsiquica, as Sociedades de Pesquisa Psiquica, e em nossos
dias as invesbgac;e5 da Parapsicologia, em pleno campo universitario, todas elas confirmando,
pelos metodos mais modernos e rigorosos - aquilo que podemos chamar "a mensagern da
cesta."
No apenas pela Parapsieologia, mas tambem pela Fisica NucJear, pela '7
avanc;ada, pela Astronaubca, por todos os ramos do eonhecimento, esto em face de uma
comprovac;o total da Gencia Espirita.
Neste retrospecto, analisando 0 fenmeno mediunico atraves dos tempos, ressaltarnos a
programac;o espiritual superior, visando sempre 0 progresso moral e intelectual da
Humanidade.
PROGEM aula nOOl /7
Jesus mar,a 0 inki0 de um TI('VO ci,lo historko no Ocidente. Com 0 seu ensino,
amplamente divulgado e aceito, as grandes concep<;es do passado, limitadas a pequenos
cireulos de inieiados ou eleitos, modelam uma nova mentalidade eoletiva.
Com a vinda do Espiritismo 0 Consolador prometido por Jesus - "0 espirito se derrama
sobre toda a eame", e a fe, iJuminada pela razo, deixa 0 terreno primario da eren<;a, para
elevar-se ao da eonvie<;o, arraves do eonhecimento direto da realidade espiritual. A
mediunidade desenvolvida eneoraja os apostolos, que se manrem em eontato eom as for<;as
espirituais, para poder enfrentar 0 poder temporal. Os marhres, os santos e os sabios enehero
o mundo de espanto, eom as luzes de uma nova e vigorosa eoneep<;o da vida, que eleva o
homem adma de si mesmo.
Na propaga<;o do Espiritismo, vemos repetirem-se os milagres da fe e da eoragem dos
cristaos primitivos.
E a eonvie<;o poderosa: "Eu 000 creio. Eu sei", resultante do desenvolvimento da
mediunidade positiva, que faz 0 movimento espirita sustentar uma nova eoneep<;o da viela e
do mundo.
Onde a mediunidade eom ]esus se torna a fonte de esclareeimento e orienta<;o dos
problemas do espirito. Gra<;as a ela, 0 homem se emandpa da tutela dos rilos e eultos
primitivos.
E a mediunidade eumpre assim suas finalidades fundamentais:
1 - Dar aos homens 0 eonhecimenlo da verdade;
2 - Promover a melhora espiritual da Humanidade.
(0 eonteudo de parte desta aula, foi adaptado do eap. V, 2
a
parte do Iivro 0 Espirilo e 0
Tempo)
Observaco: Esta aula foi revisada e atuahzada em abri! de 1997.
PROGEM aula n
C
Ol/8
BIBLIOGRAFIA
1 - KARDEC, Allan - Livro dos Espiritos.
2- XAVIER, Francisco C./VIEIRA, Waldo/ Andre Luiz - Mecanismos da
Mediunidade - FEB.
3 - PIRES, J. Herculano - 0 Espirito e 0 Tempo.
4 - FRANCO, Divaldo P.jVianna de Carvalho - Mediuns e Mediunidades.
" ,

PROGEM aula nOOl/9
SUGESTES DE ATIVIDADES
Introdus:o
Ao iniciar 0 estudo, explicar aos participantes a tecnica de leitura que sera utilizada
na reunio.
Desenvolvimento
Distribuir com os participantes a c6pia da aula e pedir-lhes que leiam quantas vezesl
foram necessarias; sendo que na segunda leitura, devero sublinhar os itens mais J
importantes e na terceira, anotar num papel as diividas,
Atender ao grupo quanto ao esclarecimento de duvidas ou outras
Ao terrnino da ultima leitura a turma devera fazer:
a) um resumo escrito do texto;
b) justificar porque as religies e seitas antigas tiveram corno base a mediunidade.
Concluso
Escolher alguns participantes para lerern as concluses.
Encerrar 0 trabalho esclarecendo possiveis duvidas.
Tecnicas
Leitura individual ou em grupo.
Recursos
=> C6pias do assunto.
Lapis e papel.
Avalias:o
=:> 0 estudo sera considerado satisfat6rio se 0 resumo escrito refletir as ideias principais
existentes no texto lido, e se as justificativas sobre as bases medi(micas das religies
estiverem corretas.