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INTRODUCCIN

A medida que la ciencia avanza en sus descubrimientos o redescubrimientos, se hace ms notable el papel del cerebro en sus relaciones con las facultades mentales y con ese tiempo-espacio llamado conciencia, que sigue siendo un maravilloso enigma a descifrar. En primer lugar, queremos destacar las diferencias que vamos a establecer en este trabajo entre estos tres conceptos, cerebro, mente y conciencia, aunque habitualmente, y por desconocimiento o comodidad, se suelen emplear como sinnimos. El cerebro es el soporte fsico a travs del cual se objetivan las funciones de lamente, y se expresan, segn los casos, diferentes grados y profundidades de conciencia. La mente es la capacidad de pensar, razonar, ordenar ideas, crear relaciones entre ellas, concebir cosas, ver con y ms all de los sentimientos. La conciencia es el amplio campo de accin en el que se mueve la mente, aunque tambin intervienen las impresiones y percepciones fsicas, las emociones, las intuiciones, el mundo de la imaginacin y las experiencias metafsicas. Es todo un universo que se apoya en la materia, pero se ampla hasta planos inconcebibles. Los tres conceptos van unidos tanto como lo est la materia a la idea y al espritu, o en otras palabras, la materia a la energa y al alma, relacionndose en diferentes grados de sutileza y amplitud de accin.

APROXIMACIN AL CEREBRO
El cerebro es el rgano ms complejo del cuerpo humano. Tiene unos treinta billones de clulas llamadas neuronas, y cada neurona es como una computadora en miniatura, aunque mucho ms perfecta que cualquiera de las que conocemos en la actualidad. Considerando la cantidad de conexiones que se produce entre las neuronas, obtendramos, en capacidad, todos los textos contenidos de todas las bibliotecas que hay actualmente en el mundo. La capacidad de cmputo del cerebro, tomando la sinapsis como un cdigo binario de informacin, sera del orden de los 100 millones de megabits. El cerebro se convierte en el receptculo de la mente, entendiendo que la mente puede percibir tanto el cuerpo al que pertenece como el mundo circundante en el que se manifiesta. Sin embargo, y pese a su gran capacidad, el cerebro es nada ms que un rgano material, perfecto en su estructura y funcin, pero reducido en comparacin a otros aspectos del hombre, se llamen como se prefiera: energa o alma, porque ningn

cientfico puede dejar de reconocer que el solo funcionamiento de las neuronas es insuficiente para explicar las posibilidades de expansin que tiene el ser humano. Como dijera alguien: Gracias, Seor, por mi cerebro! Entre todos los cientficos del mundo no han podido hacer ni siquiera uno de mis cabellos

ALGO SOBRE LA MENTE


Es curioso encontrarnos habitualmente con definiciones tales como que la mente es la potencia intelectual del alma. De este modo, el potencial intelectual se relaciona ms con el alma que con el cerebro. No se trata, pues, de buscar una mayor cantidad de circunvalaciones ni de centros cerebrales, sino una mayor amplitud en el alma. Tambin se relaciona la mente con otras facultades superiores, como el propsito y la voluntad. As entendido, si dependiera del rgano cerebral, todos los seres humanos tendramos la misma claridad de propsitos y la misma voluntad para realizarlos. Pero, sin embargo, no es as. Cuando la mente se une a la voluntad, supera su apoyo fsico cerebral, y se eleva hacia mayores opciones en mltiples mbitos. Mente es tambin conocimiento, y sobre todo, capacidad de conocimiento.Es lo que la ciencia actual investiga en el terreno del aprendizaje. En el cerebro estn las bases, pero es la mente la que abre puertas hacia los conocimientos, y un paso ms adelante, haciendo uso de la inteligencia, convierte los conocimientos en sabidura, en experiencia vital.

APROXIMACIN A LA CONCIENCIA
Mucho ms extensa que la mente, se dice que la conciencia es una propiedad del espritu humano. Es la que permite un conocimiento reflexivo de nosotros mismos, de nuestras aptitudes y posibilidades. Descubre cambios interiores y descubre el mundo exterior dndole cabida en la propia e ntima subjetividad. Si la mente es una potencia del alma, la conciencia es el alma misma, a falta de mejores trminos para explicar la semejanza que hay entre el ser humano y el universo. La conciencia hace que el hombre sea y se sienta parte del universo.

RELACIONES ENTRE CEREBRO, MENTE Y CONCIENCIA


Hay un sinfn de relaciones importantes a sealar porque estamos ante una trada inseparable.

Tal vez las ms interesantes a nivel cientfico deban apoyarse en el cerebro, porque este rgano tan especfico de los humanos, aunque compartido en parte con el reino animal, nos ofrece en la actualidad explicaciones que no se habran soado siquiera hace un siglo.

EL CEREBRO: UN MUNDO INFINITO


Estructuralmente, el cerebro consta de tres partes: neo-corteza, sistema lmbico, tronco cerebral y cerebelo.

Tronco cerebral y cerebelo: aqu se sita la conciencia del cuerpo. Sistema lmbico: es la memoria afectiva del alma. Busca la repeticin del placer y evita el dolor. A partir de este sistema surge la conciencia discursiva, con la capacidad de distincin del bien y del mal, de lo correcto y lo errneo. Neo-corteza: tiene cuatro aspectos en relacin con las posibilidades de expresin de las facultades superiores de la mente y de la conciencia-alma. a) Los lbulos frontales del cerebro estn relacionados con el sueo profundo. Curiosamente, tambin se relacionan con la atencin, que est a medias entre la observacin y la memoria. La atencin se basa en el vaco creado en el sueo profundo. De manera que en dicho sentido, solo podemos memorizar y observar eventos que suceden en el rango que va de los 2 a los 3 Hertz. El sueo y la atencin estn conectados. b) El hemisferio derecho del cerebro est relacionado con los sueos, en los cuales las ondas cerebrales tienen frecuencias que van de los 4 a los 7 Hertz. c) El cerebro occipital est relacionado con la reflexin y con los ciclos de ondas cerebrales que van de los 8 a los 16 Hertz, las ondas alpha. Estas se producen cuando nos encontramos en un estado de reflexin profunda. La reflexin adquiere dos direcciones: cambiar palabras y nmeros por imgenes mentales, o

bien cambiar imgenes y situaciones por palabras y nmeros. Esta es la nica funcin humana que nos distingue claramente de los animales. Las ondas alpha de 12 Hertz se producen tambin en gente que tiene experiencias superiores de conciencia csmica, Nirvana, Satori, Iluminacin, etc., como veremos ms adelante. d) El hemisferio izquierdo est relacionado con los sentidos, con ondas cerebrales que se mueven entre los 16 y los 32 Hertz.

El cambio del hemisferio izquierdo al hemisferio derecho crea la ciencia y la experiencia, mientras que el cambio en sentido contrario crea la visin, la revelacin y la creatividad. La meta es abarcar los cuatro lados. Todo esto nos da una somera idea de la riqueza de posibilidades que ofrece el cerebro, y de las sutiles pero altamente significativas diferencias que encierra el cerebro humano en relacin con el de los animales. Hay aspectos tan especficos que marcan la diferencia, y aun marcan la antigedad del ser humano y la informacin que arrastra desde hace millones de aos, aunque en continua transformacin. Konrad Lorenz, Premio Nobel en Fisiologa y Medicina, afirma que el cerebro humano (telencfalo) se ha desarrollado gracias a la tradicin acumulada de la cultura, y sin ella, no tendra ninguna de las funciones que conocemos actualmente. Qu factor desempea la cultura, el conocimiento propiamente humano, para modificar el cerebro?

Cerebro, percepcin y aprendizaje


El cerebro trabaja sobre la base de la recepcin y el procesamiento de los datos que le envan las neuronas sensitivas, situadas en todo el cuerpo. Pero las que tienen mayor importancia para establecer el contacto con el medio ambiente son las que estn situadas en los rganos de los sentidos. Los estmulos, tanto externos como internos, son captados por medio de varias clases de receptores que pueden ser de tipo qumico-receptor, foto-receptor, termoreceptor o mecnico-receptor. Los receptores transforman los estmulos recibidos en seales energticas. A su vez, estas seales pueden ser muy variables en cuanto a potencia, intensidad y frecuencia, ya que dependen de la clase de receptores que las han captado. El nivel de energa que las clulas sensitivas transmiten a las neuronas sensitivas a las cuales estn asociadas, tambin es variable. Pero, aunque la energa sea muy dbil, est comprobado que su percepcin a nivel consciente se amplifica por medio de distintos mecanismos. Por ejemplo, el ojo humano es capaz de percibir hasta un solo fotn, el cual, al ser amplificado, puede ser captado por la conciencia. En el caso contrario, si la

intensidad sobrepasa la capacidad de las clulas o de las neuronas sensitivas, sin daarlas, estas la transmiten al cerebro en el nivel mximo en el que pueden captar y transmitir. De modo que la intensidad recibida no rebasa nunca los lmites aceptables de las neuronas cerebrales. Estos y otros datos ms indicaran la variabilidad de las percepciones, aunque los cerebros fsicos sean bsicamente igual en todos los cuerpos. Pero vara la accin de las neuronas, vara el campo de percepcin, y muchas de estas variaciones son producidas ya no por los rganos de los sentidos, sino por la mente y por la conciencia

Aprendizaje adquirido sobre bases innatas


Segn Jean Piaget, que dedic su vida al estudio de las estructuras cognoscitivas del nio, existen formas innatas de conocimiento, sobre todo, en el campo de la percepcin. Por ejemplo, algunos circuitos interneuronales espinales que ya estn acabados en el momento del nacimiento, y que son imprescindibles en el campo de la locomocin para andar o nadar, solo necesitan de un medio adecuado para desarrollarse, pero no se forman con el ejercicio. De lo cual podramos concluir que nadie puede desarrollar con ejercicio aquello que no tiene. Esto es algo que, filosficamente, ya sabamos desde la poca de Scrates, cuya madre era partera, y afirmaba que, a pesar de sus habilidades en el oficio, nunca haba podido ayudar a dar a luz a una mujer que no estuviese embarazada.

Neuronas-espejo
En una regin del cerebro, llamada rea de Broca, responsable del lenguaje, se encuentran unas neuronas llamadas espejo, que son las causantes de que los humanos tendamos a imitar lo que nos rodea. Imitando aprendemos. Estas neuronas, adems de reconocer e imitar las acciones de los dems, tambin las interpretan. As, nos permiten deducir o intuir las intenciones de los otros y explicaran asimismo cosas tan extraas como la risa y el llanto contagiosos. Adems, estas neuronas nos permiten leer la mente del otro e identificarnos con l, emocionarnos con l, sentir la misma emocin que el otro. Una empata psicolgica que tiene un asiento en el cerebro y una manifestacin en el alma

Expectativas e imaginacin
Segn el profesor Pascual-Leone, nuestro cerebro est codificado para generar expectativas y detectar lo inesperado. La expectativa es no solo una esperanza, sino una posibilidad razonable de realizar o conseguir algo, de que algo suceda. La expectativa da cabida a todo lo inesperado, que ya no lo es tanto. El cerebro puede generar dos o dos mil expectativas o versiones de las cosas, y por eso casi ningn hecho nos sorprendera.

Segn el mismo autor, el cerebro es perfectamente capaz de distinguir entre la informacin procedente de los sentidos y la informacin que llega desde la propia imaginacin. Cuando imaginamos, se activa un sistema visual muy particular, pero al mismo tiempo se desactiva la entrada de datos auditivos, tctiles y visuales del ojo, inhibindose las reas correspondientes del cerebro. Cuando estas reas no estn inhibidas es cuando vemos fsicamente. De modo que el cerebro est adaptado a diferentes formas de ver Dice el profesor Giacomo Rizzolatti, tras experimentar sobre estas neuronas en la Universidad de Parma: La visin es la que proporciona el vnculo para comprender a los dems. Cuando se observa una accin hecha por otra persona, se codifica en trminos visuales, y hay que hacerlo en trminos motores. Antes no estaba claro cmo se transfera la informacin visual en movimiento. Otra cuestin muy importante es la comprensin. No solo se entiende a otra persona de forma superficial, sino que se puede comprender hasta lo que piensa. El sistema de espejo hace precisamente eso, te pone en el lugar del otro. La base de nuestro comportamiento social es que exista la capacidad de tener empata e imaginar lo que el otro est pensando. Estas neuronas se activan incluso cuando no ves la accin, cuando hay una representacin mental. Su puesta en marcha corresponde con las ideas. La parte ms importante de las neuronas espejo es que es un sistema que resuena. El ser humano est concebido para estar en contacto, para reaccionar ante los otros. Yo creo que cuando la gente dice que no es feliz y que no sabe la razn es porque no tiene contacto social. Esta relacin de las neuronas-espejo y la imaginacin motriz explica fenmenos tan curiosos como el entrenamiento imaginativo, con estados sumamente elevados de concentracin, que permiten practicar sin ningn tipo de movimientos fsicos. Estas prcticas son habituales en los pianistas y en los deportistas cualificados. En todos ellos, la visualizacin previa es un entrenamiento imprescindible. Los estudios demuestran que los procesos en la corteza motora son los mismos, tanto si uno practica fsica como mentalmente.

LA CONCIENCIA Neurociencias, ciencias de la complejidad y filosofa


Necesitamos de estos tres elementos para llegar a una aproximacin vlida de la conciencia. La hiptesis puramente cientfica se apoya en la evidencia de la neurociencia y expone que la conciencia emerge coincidiendo con el nivel ms elevado de la funcin cerebral.

Para fundamentar esta idea se establecen dos requisitos necesarios. El primero de ellos es el concepto del cerebro como un rgano especializado para operar con informacin, y que en esto consisten las actividades mentales, incluida la conciencia. El segundo requisito para fundamentar la emergencia de la conciencia muy interesante consiste en reconocer que los niveles de organizacin cerebral estn constituidos de manera piramidal: la cantidad de sus componentes es mayor en los niveles inferiores, en tanto que la integracin de la informacin es cada vez mayor en los niveles superiores. Adems, la pirmide neuropsicolgica permite una doble va de movimiento. Por una parte, hay una cascada ascendente por la cual los rdenes nerviosos inferiores influyen en los superiores como un enriquecimiento funcional, y por otra parte, hay una descenso desde los estratos superiores, creando entre ambas corrientes una sntesis que desemboca en el sentir y el percatarse propios de la conciencia. La informacin fluye horizontalmente en cada nivel, pero tambin lo hace verticalmente en ambos sentidos. No sera necesario que todos los mdulos del cerebro se activaran durante el procesamiento consciente, pero s que estuvieran disponibles mientras algunos de ellos se van activando y produciendo operaciones conscientes. Para respaldar esta idea, se toma como ejemplo el sistema visual: una escena que vemos conscientemente surge de la coordinacin de unos 40 mdulos del cerebro que, por separado, operan de forma inconsciente. Una vez que surge esta funcin de alta jerarqua, que suponemos correlacionada con la conciencia, esta podra ejercer una causalidad descendente y modificar la operacin de los rdenes ms bsicos, lo cual explicara, entre otras cosas, la conducta voluntaria. La de la conciencia puede ser una funcin similar a una bandada de pjaros, o a un enjambre funcional, que enlaza diversos mdulos cerebrales de manera cinemtica, hipercompleja, coherente y sincrnica. Esta hiptesis se justifica con datos neuroanatmicos, neurofisiolgicos y de las ciencias de la complejidad.

La conciencia como estado cuntico altamente coherente


Es sabido que los seres vivos emitimos luz, biofotones, constituyendo de este modo un campo biofotnico que es hologrfico, altamente coherente, es decir, armnico y equilibrado, y que sirve de base de comunicacin a todos los niveles. Todas las partes del organismo estn instantneamente conectadas por relaciones de fase de dicho campo. Este holograma tridimensional, donde lo pequeo reproduce lo grande infinidad de veces sin alterarse, es precisamente el fundamento de la coherencia, que es una suma de consecuencias lgicas, que es cohesin.

De modo que el campo biofotnico est directamente unido a la materia biolgica, aunque la radiacin biofotnica parece tener su origen en un campo virtual, no mensurable, llamado vaco cuntico. La base fsica de la conciencia es, pues, como un estado cuntico altamente coherente, donde todas las partes actan al unsono. En el ser humano, comparado con otros modelos mecnicos de materia-energa, se advierte un considerable aumento del nivel energtico cuando existe un estado coherente interno, y todo ello repercute en la captacin de informacin y en su desarrollo como ser evolutivo dentro del universo. La cuestin est en transformar los niveles incoherentes en coherentes, es decir, en adquirir conciencia. Se trata de un trabajo ntimo, en el que el amor como cohesin juega un papel fundamental para coordinar todos los dems elementos.

Onda-partcula, mente-cuerpo.
La dualidad partcula-onda ha sido motivo de debate acerca de la luz. Podemos afirmar, sin embargo, que la luz tiene un doble comportamiento, y lo hace como partcula o como onda. Con el mismo criterio, mente y cuerpo, o conciencia y materia, son el reflejo de esa misma dualidad onda-partcula. La mente representa el aspecto onda o el aspecto energtico, y la conciencia est ligada a la coherencia de onda. En cambio, el cuerpo se origina en el aspecto material o corpuscular. El pensamiento no es ms que un determinado tipo de vibracin. Dependiendo de la longitud del pensamiento emitido, al observador se le mostrar un aspecto u otro de la realidad. A mayor conciencia, mayor captacin de la realidad. Esta afirmacin se ha podido comprobar en personas inmersas en estados elevados de conciencia, o con conciencia ampliada; en esos momentos se captan matices ms ricos de la realidad sensorial y aun se puede trascender el espacio-tiempo, transformndose en visible lo que es invisible a los ojos ordinarios, crendose un puente entre lo denso y lo sutil, entre lo material y lo espiritual.

Conciencia y luz
Por su amplio espectro de accin, por sus caractersticas fsicas similares a las de la luz, por el hecho de que muchas teoras filosficas y msticas han relacionado la conciencia con el Fuego iluminador, no podemos menos que establecer la correlacin entre la conciencia y la luz. Dice el Prof. Antonio Fernndez de Molina que desde Aristteles a Descartes, llegando a los neurobilogos modernos que se han ocupado del tema, se ha concebido una conciencia primaria y una conciencia de orden superior, hasta

plantear la reciente teora de la resonancia crtico-talmica para la conciencia del Prof. Llins. La teora de Llins se basa en las propiedades intrnsecas elctricas de las neuronas, que les permiten oscilar a distintas frecuencias. De esta oscilacin, y de la interconectividad neuronal, resultan los lazos dinmicos tlamo-corticales. La conciencia, en lo fsico, sera el resultado final de la integracin de la actividad a 40 Herzios llevada por los lazos resonantes tlamo-corticales. Esta misma resonancia, a nivel de luz, ofrece mltiples paralelos con diversos planos de la Naturaleza y del organismo humano como emisor y receptor de luz.

La influencia de la luz en nuestra vida.


La luz solar ha sido el elemento rector de la vida y de las actividades humanas antes de que se inventara la luz elctrica, los relojes despertadores y otros artificios que modifican nuestros ritmos de vida, sin mencionar las modificaciones que tambin se han creado a nivel de cultivos vegetales y cra de animales para el consumo. Sin embargo, los animales conservan la posibilidad de percibir por adelantado los cambios estacionales nada ms que por la variacin en las horas diarias de luz. Las migraciones, apareamientos, hibernacin y las diversas conductas que preservan su vida dependen de ello. Los seres humanos tambin estamos influidos por la luz. La luz determina nuestros ciclos de sueo y vigilia, influye en la duracin del sueo, en el umbral del dolor, el grado de atencin, los hbitos alimentarios, el estado de nimo y otras actividades. La luz produce tambin los denominados sndromes estacionales. Un sndrome es un conjunto de sntomas. El sndrome afectivo estacional est caracterizado por varios sntomas tpicos, y veces algunos no tpicos, causados por la desorganizacin de los ritmos biolgicos. Estos sntomas se presentan hacia el inicio del invierno y suelen desaparecer al comienzo de la primavera. Diversos estudios demuestran que, a pesar de que vivimos en sitios cerrados y aparentemente alejados de la influencia de la luz, nuestros cuerpos siguen respondiendo al entorno exterior y a la variacin de las estaciones. Por ejemplo, se sabe que el crecimiento de los nios se ve afectado por las estaciones; la altura y el peso se incrementan en primavera y verano. Buena parte de estos sntomas se debe al dficit de luz y a la superproduccin de melatonina durante las horas diurnas en el invierno y en los lugares oscuros. La melatonina, segregada por la glndula pineal, es la que induce el sueo cuando naturalmente cae la noche. Pero el exceso de melatonina por la falta de luz conducira, asimismo, a trastornos como la depresin invernal.

Los especialistas en fototerapia o terapia de la luz indican que esta mala iluminacin puede provocar fatiga, depresin, problemas en la piel, dficit en el sistema inmune y, por supuesto, trastornos del sueo.

Estados elevados de conciencia


Para seguir una lnea de desarrollo que vaya del hombre animal al hombre humano se necesita un claro entendimiento y una transformacin tanto del cerebro como de la mente, un proceso conocido por diversas religiones y sistemas iniciticos como renacimiento espiritual. Este renacimiento incluye la base material cerebral y aspira a la cspide de la conciencia, sin tener que abandonar ni una ni otra posibilidad de experiencia, sino integrando ambas en un holograma coherente. Sin embargo, por lo visto es la conciencia la que modifica paulatinamente la calidad de los receptores cerebrales y no al revs. Comencemos por el cerebro. Es evidente que toda sensacin, por elevada que sea, ha de tener un soporte somtico cerebral, y es tambin, en parte, el resultado de la activacin de alguna zona especial del cerebro. La localizacin cerebral de la visin binaria o dualista del mundo, segn distintos autores, est en el lbulo parietal del hemisferio dominante. Se trata de bloquearlo para dar acceso a lo sagrado. El acceso a las experiencias msticas estara ligado, pues, a la actividad del hemisferio no dominante (que tal vez podra llegar a convertirse en dominante). Entindase que todas estas localizaciones son vlidas para personas diestras; en las zurdas es al revs. Cules son las estructuras cerebrales responsables de estos fenmenos? El hipocampo, y la amgdala cerebral especialmente, localizados ambos en las profundidades del lbulo temporal y probablemente en la corteza interna de este lbulo. Todo cuanto sea percepcin o imaginacin integral u holstica del mundo se encuentra en la conjuncin del lbulo parietal con el temporal, es decir, en la regin parietal inferior, la misma que ocupara la que nos da la visin binaria en el hemisferio dominante. Las zonas cerebrales en las que se sustentan estas experiencias suelen estar normalmente inhibidas, pero cuando se activan, otorgan la posibilidad de entrar en un mundo espiritual profundo, de facilitar el encuentro con seres espirituales o de unirse a la Divinidad. Existen estructuras cerebrales que parecen estar inhibidas por otras filogenticamente ms modernas. Pero cuando se utilizan determinadas tcnicas de

reflexin, meditacin y concentracin, las ms modernas fallan, activndose en cambio las ms antiguas, que son las que producen estos fenmenos intuitivos. Se trata de un retroceso, o tal vez un adormecimiento de algunos centros cerebrales, a la espera de nuevos tiempos, como en el caso de la glndula pineal? En todos los perodos histricos se han recogido experiencias vividas por msticos, sabios iniciados, santos, profetas Estas experiencias, que pudieron parecer hasta hace poco meras exageraciones o simples perturbaciones mentales, coinciden con las comprobaciones cientficas que en el presente describen estados indefinibles e inefables de conciencia, intuitivos, msticos, sagrados. No son efectos de la epilepsia, como se crea, o de las drogas, como tambin se propuso, sino que pueden ser producidas, adems de la meditacin y la reflexin, por otras actividades intuitivo-esttico-msticas, tales como la danza, el canto y la oracin. La concentracin y la liberacin que producen el canto, la danza, la msica en general, conducen a un xtasis mstico a quienes pueden llegar a tales situaciones tras largos ejercicios de concentracin mental para dominar sus artes respectivas. Vase, por otra parte, la relacin que existe entre la oracin y la meditacin con la fisiologa cerebral, ya que se ha descubierto el gran efecto teraputico que provocan. A este tipo de experiencias, se les ha dado innumerables denominaciones, como Satori, Samadhi, Nirvana, Luminosidad (Bardo Todhol), Despertar (budismo), Tao Absoluto, Espritu Divino (Plotino), Luz que sobrepasa el Entendimiento (san Pablo), Llama Viva (san Juan de la Cruz), xtasis (santa Teresa); en sntesis, estados elevados y ampliados de conciencia. Todas estas y ms denominaciones se refieren a lo mismo: una actividad del cerebro, en parte, genera esa sensacin infinita de unin con la Naturaleza, con lo sagrado y con la Energa Csmica. Aunque segn las diferentes tradiciones, estos estados se pueden alcanzar por diferentes vas, siempre van acompaados de un sentido elevado de liberacin, de alegra inefable y de paz. Se trata de una experiencia de unin entre el sujeto y el Objeto Divino. Esta unin mstica se considera el estado supremo de esta experiencia cuya mxima aspiracin es la superacin de todo tipo de dualismo y de la crcel del tiempo. Segn algunos autores, la conciencia mstica o elevada tiene varios aspectos importantes. En primer lugar, lo misterioso, lo que aparentemente est oculto pero puede desvelarse. En segundo lugar, lo majestuoso, una cierta omnipotencia, que da como resultado la aniquilacin de la personalidad del sujeto permitindole estados ms elevados de conciencia. No hay una aniquilacin de la personalidad en el sentido estricto, sino

una posibilidad de prescindir de ella hasta el punto de centrar la atencin en otros niveles de la conciencia. El tercer aspecto es una carga de energa (energa se relaciona en griego con la ira o clera), que en lo mstico se traduce como fuego amoroso. Lejos del amor que tortura psicolgicamente, este otro fuego, similar al que los antiguos orientales llamaron Fohat, es un impulso de expansin y unin que todo lo abarca y todo lo comprende. En estos estados es caracterstico observar la disolucin del sentido egosta del yo, aunque sin prdida de las facultades sensoriales ordinarias. Al contrario, se abre una visin integral, de unidad de y con todas las cosas. Es posible que el yo que conocemos, el que analiza el mundo exterior y lo descompone en pequeas partes, nada tenga que ver con este otro yo que se sumerge en la eternidad, para fundirse con ella en la experiencia sagrada, mstica o intuitiva.

Qu es la conciencia, pues?
Un misterio, una presencia invisible pero omnipotente, una energa que est en todas partes y en ninguna. Es el vaco cuntico del cual desconocemos mucho ms de lo que vemos y del cual todo procede. Es un acercamiento al Espacio Primordial, al Tiempo Eterno, una ventana abierta a la intuicin, un medio para recibir y procesar informacin, un campo de fuerza, un sello que se imprime en el cerebro. Valga la impronta para concebir la majestad del sello. Que la materia sea el testigo del espritu, y el cerebro de la conciencia.

Bibliografa: http://filosofia.nueva-acropolis.es/823/cerebro-mente-conciencia/