Concepcin de la ciencia en La Metafsica de Aristteles

Mauricio Escobar Pelez

mescobarhome@yahoo.com

Curso Aristteles: Fsica y Metafsica Instituto de Filosofa Universidad de Antioquia Medelln, 2009

Tema: Si bien Aristteles trata en la Metafsica de la ciencia del ser como ser, es decir busca un conocimiento epistemolgico, a mi manera de ver plantea un problema ms profundo, llegando a la gnoseologa, o teora del conocimiento, pues si bien plantea a la filosofa como conocimiento cientfico, al tratarla como ciencia primera, termina abarcando el problema de si es posible, o alcanzable el conocimiento como tal, o si los sujetos de estudio, llegan a ser reales. Tesis de Aristteles: La filosofa es una ciencia del ser como ser. En esta interpretacin tratar de entender cmo esta bsqueda define el concepto de ciencia para Aristteles y las condiciones que el conocimiento debe tener para ser ciencia. Mtodo: En el libro I el autor nos hace una primera distincin entre el conocimiento terico y el prctico. La experiencia sensorial nos da una primera aproximacin al conocimiento, el cual todos valoramos por si mismo. Posteriormente se pasa a un conocimiento de las razones detrs de los fenmenos sensibles, dando valor de arte a lo que conoce los principios tericos por los cuales las cosas llegan a ser, es decir sus causas. De esa forma la experiencia se ocupa de lo particular, pero el arte de lo universal. Luego aunque parece asemejarlos, distingue arte de ciencia, en que el primero tiene aplicacin prctica, mientras que la ciencia no busca una utilidad, as pues, se pasa de la prctica emprica (el qu), al arte (por qu es) y finalmente llegamos a la ciencia. He aqu pues, uno de los requisitos para la ciencia; su campo de conocimiento es lo terico. En el libro IV, el autor hace una distincin entre la filosofa y las dems ciencias, introduciendo una jerarqua en el conocimiento segn la cual a medida que se toman sujetos ms accidentales, baja la categora de cada ciencia. As pues la fsica y las matemticas son de jerarqua superior pues tratan de entes casi como entes, en un solo aspecto accidental, derivndose de estas ciencias, otras ms especficas (de la matemtica la geometra, o de la

fsica la mecnica). Ahora regresando en esa sucesin, tenemos que llegar a una ciencia que se ocupa de lo ms esencial, es decir del ente, no como accidente, sino ente como tal, la cual es en conclusin, la filosofa. Tambin es jerrquico el conocimiento, pues es ms apreciado (para el autor) a medida que se aleja de los objetos particulares y sensibles y se adentra a lo universal y terico. Como parte de la definicin de ciencia, la filosofa requiere de un objeto de estudio. Es propio del filsofo contemplar la naturaleza de toda substancia (1005b 5). Sin embargo, el objeto de estudio, est mucho ms restringido de lo esa frase sugiere, pues en el libro VI nos explica que lo accidental no hace parte de este objeto de estudio y por tanto la filosofa estudiar el ente como lo necesario, o lo que sucede generalmente (tomado de las notas de clase). Adicional a un objeto de estudio, toda ciencia requiere de axiomas, es decir un punto de partida desde el cual se derivan los dems conocimientos. En el captulo 3 del libro IV (1005 19) Aristteles nos muestra como para todas las dems ciencias existen axiomas que no requieren ser demostrados por ellas mismas, pero en el caso de la filosofa el problema radica en que su axioma no puede ser conocido por medio de nada ms, pues no hay conocimiento superior al l, so-pena de caer en una discusin al infinito. As pues, lo resuelve planteando el principio ms firme de todos; que es imposible, en efecto, que un mismo atributo se d y no de d simultneamente en el mismo sujeto y en un mismo sentido (1005b 19). Aunque el autor hace una demostracin elaborada de la veracidad de ese axioma, no es del alcance de este escrito explicarla. Si bien Aristteles no hace mencin al requisito formal de que una ciencia tenga su propio lenguaje, el capitulo V presenta unas definiciones de trminos, determinando de esta forma un lenguaje propio de esta ciencia, lo cual considero tambin es parte de su definicin, pues as como la matemtica tiene su lenguaje propio (+,-,,), los trminos ah definidos, forman el lenguaje de la filosofa (principio, causa, naturaleza, etc.).

Finalmente en el libro VI nos expone que toda ciencia versa sobre causas y principios (1025b 6-14) y a travs de hiptesis, de las propiedades del gnero que estudian y por lo tanto son especulativas, categorizando a las ciencias como practicas, factivas, o especulativas. A la filosofa especulativa corresponde el estudio de los entes separados e inmviles y esta se divide en tres ramas, fsica, matemticas y teologa, aunque en otra traduccin teologa se reemplaza por meta-fsica, por lo que asumir esta acepcin. Sin embargo ac se basa en la especulacin de que exista una substancia inmvil, que equipara con lo divino, aunque sin sustentar porqu. Como finalmente el objeto ltimo de estudio de la filosofa (meta-fsica) es una substancia inmvil, no tendra en s principios ni causa y aunque esto no prevenga la formulacin de hiptesis que expliquen las propiedades del ente como ente, esto hace a la filosofa una ciencia diferente a las dems.