DICOTOMIAS DEL PROCESO DE COMUNIDADES NEGRAS EN COLOMBIA -RETOMEMOS EL RUMBOEntre las mltiples dinmicas que se dan cita al interior

de las comunidades negras, encontramos entre otras, dos tendencias, la del Movimiento social que se mueve desde el mbito de la marginacin y la discriminacin, y el Movimiento tnico que se reclama diferente. En la actualidad, gracias al Movimiento tnico se han logrado avances importantes en materia de reconocimiento jurdico, e inclusive en algunas implementaciones (Titulacin colectiva, Ctedra de Estudios Afrocolombianos, Acceso a la educacin superior y Espacios de participacin); pero los resquemores internos del Movimiento tnico han dado al traste con los propsitos iniciales de su propuesta, permitiendo que el enfoque del Movimiento social se instale en la conduccin del mismo. Nosotros creemos en la pertinencia y necesariedad de nuestra propuesta tnica, es por eso que invitamos a los voceros y liderazgos iniciadoresresponsables del reciente movimiento tnico afro en Colombia a que engrandezcamos nuestros pensamientos y accionar y correspondamos al espritu, naturaleza y alcances de nuestra condicin tnica y nos volvamos a encontrar con la posibilidad de retomar el rumbo. Para ello proponemos que revisemos tres cosas: 1. Aspectos esenciales contentivos de la propuesta tnica afro inicial, 2. Logros de nuestras organizaciones, y 3. Resolver las siguientes dicotomas de nuestro Movimiento: 1. Pacfico vs Resto del pas 2. Ruralidad vs Urbanidad 3. Pacfico sur vs Choc 4. Profesionales vs no profesionales 5. Consejos comunitarios vs Organizaciones de base 6. Organizacin tnica vs organizaciones comunes 7. Movimiento tnico vs Movimiento social 8. Consultivas representativas vs Consultivas participativas 9. Diferentes vs marginados 10.Grupo tnico vs Minora 11.Autonoma vs dependencia 12.Propiedad colectiva vs Propiedad individual 13.Territorio vs Tierra 14.Pueblo vs poblacin 15.Revoltura vs Decantacin 16.Etnoeducacin vs Educacin 17.Etnodesarrollo vs Desarrollo 18.Etnopoltica vs poltica convencional 19.Vanguardismo vs Contestarismo 20.Discurso propio vs Discursos prestados 21.Anarquismo vs Organizacin

Para el bien de nuestras comunidades y del pas en general, la idea con el reencuentro es que podamos renovar y relanzar nuestra Carta de Navegacin tnica. VOCEROS Y LIDERAZGOS INICIADORES DE LA RECIENTE DINAMICA ETNICA DE COMUNIDADES NEGRAS EN COLOMBIA NRO NOMBRE TELEFONO CORREO ELECTRONICO 1. Nevaldo Perea 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 1 0. 1 1. 1 2. 1 3. 1 4. 1 5. 1 6. 1 7. 1 8. 1 9. Saturnino Moreno Rivas Pedro Julio Rivas Rudecindo Castro Chonto Abigail Serna Harah Olof Ylele Esildo Pacheco Jairo Crdoba Zulia Mena Garca Sor Angel Mosquera Nicolasa Campaa Dominga Bejarano Luis Granados Wilfrido Makanaky Pastor Murillo Mercedes Moya Jorge Perea John Antn Snchez Lucas Gil 3172759222 3143714613 3117982205 3108475776 3147729847 3113865186

2 0. 2 1. 2 2. 2 3. 2 4. 2 5. 2 6. 2 7. 2 8. 2 9. 3 0. 3 1. 3 2. 3 3. 3 4. 3 5. 3 6. 3

Csar Garca Jorge Aramburo Carlos Rosero Trifilo Viveros Jaime Perea Libia Gruesso Leyla Andrea Arroyo Gabino Hernndez Trismila Rentera Elber Montao Arnulfo Cuero Flix Banguero Manuel Carabal Mary Luca Hurtado Yolanda Garca Orlando Pantoja Hernn Corts Mara Angulo

3115916443

3148215049

3207104980

3218127927

3 8. 3 9. 4 0. 4 1. 4 2. 4 3. 4 4. 4 5. 4 6. 4 7. 4 8. 4 9. 5 0. 5 1. 5 2. 5 3. 5 4. 5

Nelson Montao Jairo Rubn Quionez Jairo Castillo Eva Gruesso Dionisio Miranda Teresa Cassiani Dorina Hernndez Alfonso Cassiani Rubn Hernndez Carlos Ra Vicente Murran Mara Nelly Murillo Doris Garca Rosa Maritza Quionez Teodoro Rodrguez Silvio Garcs Vctor Crdoba Leovigildo Vivanco 3132538154 3132829326 3122860466 3145789957 3184152349 3165757113 3137409295

5 6. 5 7. 5 8.

Narciso Mena Ral Salas Juan Ramrez Dawkins

3127824928 3104998269 3157702061

Quines faltan, quines no deben estar?, Por favor ajusten este listado.
Proponemos que nos encontremos por nuestros propios medios (Gestin individual) en uno de estos sitios: Palenke de San Basilio (Bolvar), San Jos de Ur (Crdoba), Bellavista (Choc), Guapi (Cauca), Barbacoas (Nario) o Girardota (Antioquia). Si es en Bellavista, Harah Olof Ylele responde por el alojamiento y la alimentacin. Fechas sugeridas: 14 y 15 de mayo, 4 y 5 de junio o 13 y 14 de agosto de 2011. UNA VEZ DEFINIDO LOS PORMENORES, LA PRIMERA QUINCENA DE MARZO HARIAMOS LA CONVOCATORIA Y EMPEZARIAMOS LA AMBIENTACION Y ORGANIZACIN DEFINITIVA.

De la Carimba del Liderazgo tnico Afrocolombiano y su Porunda Solo para los que no tienen noticias de la Carimba y el Porunda. El maestro Manuel Zapata Olivella (q.d.e.p.), nos deca que la carimba son todas aquellas secuelas del periodo de la esclavizacin que hoy pesan sobre nosotros postrndonos en el estado de estupidez en que nos encontramos, y el Porunda es el espritu liberador de nuestros ancestros que muy pronto nos alcanzar y nos permitir pensar y actuar de conformidad a la tan anhelada autonoma.

En este artculo hemos sintetizado la problemtica (carimba) afrocolombiana en dos elementos: dependencia mental y econmica, que a nuestro juicio son los estructurantes, que al ser tratados y resueltos (Porunda), mejorarn todos los aspectos de nuestras vidas. De la Carimba. Los novsimos lderes (?) tnicos afrocolombianos (1982 para ac) han acuado para s el trmino autonoma, hacindolo la razn fundamental de su lucha, pero al revisar cada uno de sus comportamientos, estrategias y acciones; el observador ms desprevenido tendra que preguntarse: Qu entendern por autonoma estos lderes?; pero antes de abordar el tema de la autonoma, preguntmosno: Estos hermanos/hermanas si alcanzan el calificativo de lderes/lideresas? A nuestro juicio no existe liderazgo tnico afrocolombiano. La premisa fundamental para tal aseveracin es la ausencia de un pensamiento propio y, sin pensamiento propio no es posible concebir un liderazgo de este tipo, sin embargo, en gracia de discusin y para reconocerles las conquistas formales que han logrado, revistmoslos de tal condicin. Ahora si, como lo dijimos arriba, un proyecto de autonoma implica entre otras cosas: independencia mental con pensamiento propio y poltico consecuente. Implica tambin independencia econmica, para con estos dos elementos interactuar en un plano horizontal con los otros. Pero de que autonoma hablamos cuando los lderes legtimos del Movimiento tnico Afrocolombiano son orientados por la Iglesia, funcionarios del Estado, las ONGs y las Agencias de Cooperacin, tomando el discurso de ellos con apariencia propia y ejecutando las estrategias y acciones que aquellos consideran convenientes y pertinentes para resolver nuestra problemtica?

De qu autonoma hablamos si desde 1993 para ac no somos capaces de mover una paja si no estamos financiados por alguno de los agentes externos ya mencionados? De qu autonoma hablamos si nos la pasamos formulando proyecticos al Estado y a las Agencias de Cooperacin internacionales, desarrollando sus programas con la obligacin de rendirles informes sobre cada uno de los pasos que damos? Y lo que es peor, a causa de estos proyectitos, sin razn, la mayora de los liderazgos estn salpicados con la credibilidad por el suelo. De qu autonoma hablamos cuando subestimamos nuestros pensamientos y conocimientos, sobre-valorando los de los otros y nos pavoneamos con los ttulos de idoneidad que nos confieren sus instituciones educativas? De qu autonoma hablamos cuando no tenemos un planteamiento estructural alternativo al sistema que vivimos y ms bien estamos acechando una palomita para aplicar el QUITATE TU PA PONERME YO y hacerlo peor que las personas que decimos criticar? De qu autonoma hablamos cuando no somos capaces de controlar a los voceros que elegimos para que nos representen en una institucin o espacio de participacin? De qu autonoma hablamos cuando no somos capaces de tramitar nuestras diferencias idneamente y nos la pasamos odindonos, descalificndonos y desconfiando entre s todo el tiempo? De qu autonoma hablamos cuando no somos capaces de aprovechar los recursos naturales y valores culturales que poseemos en nuestro propio beneficio y negociar con base en nuestras ventajas y fortalezas?

De qu autonoma hablamos si nos la pasamos quejndonos y lamentndonos por nuestra situacin, esperando que otros se apiaden de nosotros y nos resuelvan los problemas que de suyo nos corresponde resolver a nosotros? De qu autonoma hablamos cuando nos mofamos y nos resistimos a los actos de afirmacin cultural y tnica que practican ciertos hermanos y hermanas? De qu autonoma hablamos cuando en espacios donde somos amplia mayora, delegamos las decisiones importantes a otros espacios desventajosos para nosotros? De qu autonoma hablamos cuando somos los peores enemigos entre s y andamos de pipi-cogido con los verdaderos enemigos, perdiendo toda perspectiva? De qu autonoma hablamos cuando trabajamos y nos relacionamos con los otros, no como un medio, si no como un fin? De qu autonoma hablamos cuando seguimos realizando talleres y mas talleres, encuentros y reuniones sin ningn propsito poltico claro; seguimos haciendo marchas patticas que solo sirven para desnudar nuestras flaquezas; seguimos elevando denuncias de los atropellos en nuestra contra ante los atropelladores o ante una franja de la comunidad nacional e internacional que nada puede resolver; seguimos diciendo que no hay tiempo ni plata para la lucha, sin embargo hay mucho tiempo y plata para la farra, el juego y el ocio; seguimos ponindole toda clase de tacha a nuestras apuestas polticas y votamos campantemente a todo nivel por nuestros opresores: presidentes, senadores, representantes, gobernadores, diputados, alcaldes, concejales y ediles?

De qu autonoma hablamos cuando no existe el mnimo asomo de solidaridad y respeto entre nosotros? Ser que con estos comportamientos lograremos algn da materializar nuestra legtima lucha por la autonoma y posicionarnos como pueblo? El Porunda. El sueo de la autonoma es conveniente, pertinente, necesario y si se quiere obligatorio, pero primero tenemos que ganar en condiciones de independencia mental, poltica y econmica para as lograr una gran organizacin que nos empodere polticamente hacia el interior de nuestras comunidades y en el Estado y, podamos decir en un futuro no muy lejano, GRACIAS AL BUEN LIDERAZGO TNICO AFRO HEMOS EMPEZADO A RECORRER LA RUTA DE LA DIGNIDAD. Cmo y cundo ganaremos independencia mental, poltica y econmica? Ganaremos independencia mental cuando hayamos derrotado todas las carimbas a travs de la creacin de escuelas de formacin afrocolombianas que nos permitan conocernos, valorarnos y proyectarnos a partir de lo que somos; en donde el conocimiento aprehendido en las instituciones del otro no sean lo ms importante, si no un complemento para comprender sus lgicas, interactuar de mejor manera con ellos y no sucumbir en su sistema. Ganaremos independencia poltica cuando hayamos derrotado las afugias de lo urgente, dimensionemos lo estratgico y entendamos que el camino mas expedito que tenemos para alcanzar la dignificacin es el poltico, pues ste depende enteramente de nosotros, de nuestras decisiones, de nuestros votos.

Ganaremos independencia econmica cuando hayamos derrotado todas las carimbas asumiendo una estrategia econmica pertinente que implique en su orden: aportaciones aprovechamiento de los recursos naturales y valores culturales, venta de servicios, negociaciones y donaciones.