1 Para abordar el Titanic, por ngel Faretta Hay una sola desgracia: no ser santos.

Len Bloy I Como toda obra de cine que se precie, Titanic muestra en su operar las cuatro formas cardinales de representar que son las tradicionales en Occidente. Como se recordar, y muy brevemente, stas son: la literal, la simblica, la tica y la mtica. Al parecer, slo el cine y dentro de ste slo un contado grupo de autores puede desplegar esa forma que dio lugar a la Divina Comedia y a las catedrales, a Shakespeare y, mucho ms recientemente, a la obra de Wagner. Mencionaremos puntualmente algunos smbolos de construccin que operan en el Titanic, limitndonos por razones de espacio a sealar otros de ellos que, por su importancia, deberan ser tratados por separado. 1. Los personajes. Jack es, como l mismo dice, el Rey del mundo; pero no slo por la alegra de haber abordado un barco al cual no estaba destinado, sino porque el Rey del mundo menta, en la tradicin esotrica, a una figura enviada por la divinidad que acta de Revelador y Salvador. A esta forma, avatar o modo del Rey del mundo se la conoce o conoci en Occidente como el Preste Juan, un mistagogo encargado de salvar la parte femenina de la humanidad, cclicamente emblematizada como una rosa. Rose, la herona, tiene como apellido De Witt y es precisamente la poseedora del Wit: la habilidad de percibir conexiones inesperadas entre las ideas, las cosas y las situaciones, es decir que tiene capacidad de analoga, de entender analgicamente la intervencin providencial de Jack en su vida. Recurdese que el hroe gana por azar el ingreso al Titanic. Este ritual de iniciacin entre el Rey del mundo-Salvador y la Rosa femenina tiene tradicionalmente dos modelos mtico-simblicos fundamentales en Occidente: la busca del Santo Graal, y el ciclo literario compuesto por El roman de la rose de Guillaume de Lorris y Jean de Meung y la obra del Dante. El Graal es una copa llamada a contener la sangre de Cristo vertida de su costado por la lanza del centurin durante su sacrificio. Esta copa fue tallada por los ngeles de una piedra preciosa desprendida de la frente de Lucifer en el momento de su cada. El diamante que Cal el demonio dentro de la economa simblica del Titanic le regala a Rose tiene forma de corazn, es color azul, se llama el corazn de mar y fue arrancado de la corona del rey Luis XVI. Ahora nosotros somos la realeza, dice el rastacuero de Cal, emblema de la falta de realeza y del rol de usurpador que juega en el film.

2 2. Las piedras. Simblicamente, la piedra representa el soporte del proceso de iniciacin, especialmente en su modo alqumico. Veamos. La piedra azul se contrapone a la piedra blanca (el iceberg que hace que se pierda a partir de ese momento el diamante llamado corazn del mar). El diamante que Jack confunde con un zafiro cumple las funciones siguientes: es usurpado por Cal, luego utilizado por Rose como seal-emblema del trabajo creador de Jack y, finalmente, el dibujo resultante es guardado en una carpeta de cuero junto al diamante original, en la caja fuerte. Es decir que, para Cal, la piedra es slo de valor crematstico, meramente material; para Jack-Rose es un valor de soporte que se convierte en obra de arte eterna. Los que rescatan la caja fuerte del Titanic buscando el diamante rescatan, sin saberlo ni proponrselo, la carpeta con el dibujo que recupera su aura. Ahora bien, el Graal menta tanto una copa como cosa menos conocida un libro. La carpeta de cuero en cuestin representa las bodas alqumicas realizadas tanto entre Jack y Rose como la realizacin efectiva de la obra de arte, aquello que los alquimistas llaman transmutacin. 3. Los colores. Blanco, rojo y azul. Decamos que Jack confunde al diamante que le muestra Rose con un zafiro. Al comienzo del Purgatorio, en la comedia dantesca, el poeta describe la salida del infierno y la esperanza del futuro Cielo (donde ser guiado por su amada, emblematizada como una rosa) como Dolce color doriental zafiro. Sigamos. Jack se encuentra contemplando el cielo-zafiro pocos segundos antes de que Rose intente arrojarse al mar. La mujer se encuentra vestida de rojo, de prpura, estableciendo as la relacin de colores bsica (de oposicin/ complementaridad) entre rojo y azul, pero tambin Dante en la Vita Nuova cuenta que, al ver de cerca a Beatrice, ella estaba vestida de prpura. Este color se corresponde tambin con la prostituta escarlata de Babilonia que figura en el Apocalipsis. Rose, recordemos, es utilizada como tal por su madre que la vende, literalmente, a Cal. Rose, por otro lado, acaba de comprar en Pars (y slo para vengarse materialmente de Cal) el cuadro de Picasso Las seoritas de Avion, que eran, a su vez, las pupilas de un burdel frecuentado por su autor; el cuadro es tambin y cannicamente el primero oficialmente moderno de este siglo y, adems, el ejecutado tras el abandono del llamado perodo azul de ese pintor. Simtricamente, el helicptero ruso que traslada a Rose (desde las alturas) al comienzo del film, est pintado de azul y rojo y blanco. Al final, la mujer devuelve el diamante al corazn del mar. El azul vuelve al azul. Entre ambos, el blanco de la otra piedra: el iceberg.Por otro lado los tres colores se corresponden con los tres gunas de la tradicin hind, cosa que aqu slo puede mencionarse de pasada. 4. La nave. El viaje. Las bodas. El proceso de iniciacin es comparado tradicionalmente con un viaje en barco. Por otro lado, la nave, es sabido representa a la Iglesia. La rosa tambin es emblema de la Virgen Mara. Rose se despoja de su manto para salvar a Jack y finalmente se refugia en otro manto para que Cal no la reconozca. En la operacin alqumica, la nave debe ser daada, lacerada de forma intencional para as recordar los padecimientos de Cristo en el

3 madero. As las cosas, Rose golpea dos veces con el hacha en un madero antes de liberar a Jack: ste luego la conducir a un trozo de madera flotando en el medio del mar, madero al cual no puede subir. En medio de la desesperacin, el Capitn grita: Traigan a un carpintero (oficio terrenal de Cristo). O mucho nos equivocamos o Titanic de James Cameron es una mquina de significacin tradicional. Sigamos. Cuando Rose y Jack se unen carnalmente, la mujer deja la huella de su mano en un cristal. Al comienzo del film la Rose centenaria est trabajando en alfarera, dejando su huella manual en la vasija, mezcla de arcilla y agua. El cine, autoconscientemente, se refleja en un arte no slo tradicional sino que recuerda a la Creacin del hombre por Dios. 5. La melancola. El carcter melanclico es arquetpicamente el de la actividad artstica, creadora. Pero en Titanic esta imagen se refracta en la tecnificacin de lo tradicional. El constructor de la nave, poco antes de hundirse con su creacin, acomoda las agujas del intil reloj que de inmediato se inclinar, cayendo. Poco antes, ese creador de formas titnicas le pide perdn a Rose por no haber hecho una nave digna de usted. Jack y Rose se alejan para terminar, en la parte ms alta del barco a punto de hundirse. Aqu nos conocimos dice ella, mientras una mujer sola a su lado (su doble) cae hacia el abismo. Paralelamente una hilera de hombres, tambin solos, cae verticalmente. Como escribi Kant: Slo el hombre y la mujer juntos forman la humanidad. 6. Apocalipsis. La melancola conduce, mediante la poesa, la obra de arte, la iniciacin, a su final revelacin. Mientras todo parece hundirse en el naufragio de la modernidad tcnica, el cuarteto de cuerdas ejecuta una pieza llamada Orfeo. El poeta, el creador de formas, que, como el Orfeo mtico rescata a su Eurdice del infierno, recuerda tambin a la primera pera de la historia (el Orfeo de Monteverdi, 1600) El cine, de nuevo autoconscientemente, se reconoce en las obras del tiempo. l me salv de todas las maneras posibles, dice Rose y agrega: Y ni siquiera nos queda una foto suya. El Rey secreto del Mundo se ha transmutado en Eternidad, volviendo al fondo, al eje, al centro primordial de las aguas, donde al final se encontrar con su corazn de diamante azul. Y Rose, paralelamente, subir hacia ese Paraso espiralado en ese ltimo sueo, donde todos los justos que han permanecido en la nave aplaudirn el clsico final feliz del cine. Dante escribi a su protector Cangrande della Scala: Llamo a mi obra Comedia, porque acaba felizmente. Es cierto, siempre es cierto.

II

en ese mar que los delfines rasgan. W. H. Butler Yeats, Navegando hacia Bizancio En su por ahora breve pero extraordinaria obra cinematogrfica, James Cameron se ha caracterizado tambin y es una de sus muchas virtudes por sintetizar en una imagen emblemtica, herldica, algunas de las intenciones simblicas de sus films. En Aliens, si bien continuando con formas expresivas ya heredadas de la primera parte, Cameron logra convertir al cangrejo cancergeno-flico en toda una gama figuras emblemticas de fecundidad invertida la clave para entender este film en la que el tema del descenso a los infiernos, llevado a cabo por la Teniente Ripley, se refracta en la escena final con su colmena perversa. Poniendo aparte a su dueto de films Terminator y Terminator II, obras que operan desde otro registro simblico, el elemento herldico vuelve a aparecer de manera contundente en El abismo, con sus larvas translcidas que se vuelven formas anglicas. En Mentiras verdaderas, la aparicin del pelcano que hunde con su leve peso y presencia a los terroristas, menta simtricamente la tarea urgente que Harry Task (Schwarzenegger) realiza en busca de la salvacin de su hija. Como se recordar, el pelcano es un ave en la cual el macho de la especie se encarga de proveer de alimento a las cras. Cuando no lo consigue, se rasga el pecho con ese, su enorme pico y da como alimento su propia sangre a sus hijos. La herldica medieval (los llamados bestiarios) utiliz al pelcano como emblema de Jesucristo. En Titanic una obra francamente inagotable en su capacidad simblica Cameron utiliza de manera igualmente herldica otra imagen animal por dems tradicional: el delfn. Un par de ellos son vistos por Jack y su amigo Fabrizio al comienzo del film. Nadan de manera caracterstica a ambos lados de la proa de la nave. De manera simtrica, Jack se alza sobre las espaldas de su amigo, mientras abre los brazos y grita: Soy el Rey del mundo, cosa ya analizada por nosotros. 1. El nombre. El delfn debe su nombre a la ciudad griega de Delfos, donde se encontraba el por dems clebre orculo. La aparicin cclica del animal en las costas de esa ciudad hizo que se lo fuera emparentando simblicamente con la capacidad oracular de anticipar el futuro. Pero tambin su aparicin est relacionada, dentro de la economa simblica tradicional, con la prediccin de naufragios, donde a su vez el delfn actuar como animal salvador portando sobre su lomo a una criatura (por lo general un poeta y/ o un nio) a quien rescata de la muerte. En Titanic, Jack salva a Rose llevndola de manera anloga nadando sobre sus espaldas para luego profetizarle (literal y exactamente) una vida futura: Vivirs cien aos En una escena anterior, Jack intenta salvar a un nio de la hecatombe, pero su padre (un hombre que habla en otro idioma) malentiende el proceder del hroe, lo arranca furiosamente de las manos de Jack y lo lleva en sentido contrario. All Rose grita (lo hace dos veces en el film): Estn huyendo por el lugar equivocado. Ese lugar equivocado contrario que conduce a la muerte en vez de a la salvacin, es la inversin

5 del mundo moderno (el mundo titanesco) que ha invertido o ha tratado de invertir drsticamente el sentido de los signos tradicionales. Obsrvese cmo, en las ltimas dcadas, el delfn ha sido convertido en un mero animalito simptico y juguetn que hace pruebas malabares en acuarios circenses. 2. El mito. El relato griego que porta y sostiene de manera raigal la imagen herldica del delfn es el mito de Arin. Recurdese que aqu utilizamos mito en el sentido estricto y operativo de relato de origen. Arin es un poeta que viaja de Corinto a Sicilia para competir en un concurso potico. Tras ganar, regresa a su casa y en el barco que lo lleva se da cuenta de que los marineros se preparan para asesinarlo y quedarse con el tesoro obtenido con sus dones de poeta. Lo rodean y le dicen que van a arrojarlo al mar. Arin les pide tiempo para que pueda componer con su lira su ltima cancin, una cancin de muerte. Los marineros acceden. Canta una bella e inspirada composicin nombrando a Orfeo y, tras terminar, se arroja sobre las olas. Un delfn surge de la profundidad y lo rescata, llevndolo sobre su lomo de regreso a Corinto. Finalmente y para resumir un mito por dems complejo los marinos asaltantes llegan a Corinto. Arin los descubre y les perdona la vida; su castigo ser ser expulsados a una tierra brbara y que nunca algo hermoso deleite vuestras almas. En Titanic el malvado Cal parece haberse librado de Jack pero ste, que ha vuelto al corazn del mar como los delfines har que aquel vuelva a una muerte meramente material (brbara), tras la crisis financiera del ao 1929. Rose lograr vivir sus cien aos y cumplir todos sus sueos. Una serie de fotos nos la mostrar final y sintticamente, como actriz, como aviadora pionera y montando un caballo. Es decir, la tierra prometida ser para Rose el cine, la capacidad de volar (viaje a simtrico al del Titanic) y, finalmente, montar sobre ese caballo como sobre el lomo de un delfn. Para Cal, la tierra prometida es slo la muerte o una crisis cclica del capitalismo. A cada cual su propia Amrica, a cada cual su tierra prometida. 3. Desde este ngulo visual puede verse tambin en la nivelacin un paso previo, un sacrificio. Tampoco es el nico. Tambin en la sangre vertida en la mitad de nuestro siglo se ocultan un paso previo y una parte que hay que abonar en el activo comn de los pueblos. Los beneficios slo podrn distribuirse entre todos ellos. Esta es la nica visin soportable de los procesos titnicos. (Ernst Jnger, El estado mundial, 1960). Para ordenar lo que llevamos dicho sobre el film Titanic y a modo de resumen, mencionaremos a continuacin las tres reglas fundamentales del operar simblico. Recordando que estas reglas o leyes son de carcter no slo atemporal sino, y por sobre todo, universal, porque no hay civilizacin tradicional que no las haya conocido a su manera, es decir, mticamente.

La primera de estas reglas dice que todo lo bajo puede simbolizar lo alto, pero jams sucede al revs. Es decir todo lo terreno, desde un diamante hasta los excrementos, pueden tender a la simbolizacin de lo trascendente. Por ejemplo, James Cameron en su film El abismo, emplea la imagen de un anillo arrojado al fondo de la letrina para luego simbolizar la indestructibilidad de la alianza matrimonial, tema recurrente en su obra. Ahora bien, lo inverso no tiene sentido. No se puede usar a los ngeles para simbolizar un mero problema psicolgico de, digamos, soledad urbana. Ni tampoco la pasin de Cristo para una enfermedad humana. La segunda regla dice que todo smbolo tiene una doble lectura, una reversibilidad jams una inversin, como las dos caras de Jano. De all que, por ejemplo, la serpiente puede tener una lectura siniestra judeo-cristianismo o diestra tradicin extremo oriental. El negro es luto en Occidente y en el Oriente suele ser el blanco. Esto expuesto de manera muy sucinta. En Titanic, Cameron utiliza el eje mtico del viaje a una nueva tierra en tal sentido. Como rito de iniciacin es diestro para Rose (o para Molly Brown) pero siniestro para Cal. Pero tambin (y los ejemplos pueden multiplicarse en este film): las esposas, smbolo tradicional del matrimonio (de all proviene, por ejemplo, cnyuge: del latn compartir el yugo), son utilizadas por Cameron de manera genialmente simtrica o reversible: las esposas suministradas por Cal y su sicario Lovejoy (otra reversibilidad simblica puesto que su nombre significa Gozo de Amor) se vuelven signo de alianza una vez que Rose las quiebra con un hacha. La tercera de estas leyes es aquella que precisamente ms nos sirve para entender el operar del cine. Cuando se opera un smbolo tradicional es imprescindible slo actualizar una de sus lecturas posibles, ya que el smbolo es una ciudad de cien puertas. Operando una de ellas a sabiendas, todas las otras se corresponden, jerrquicamente, en sentido horizontal, ya que todas las puertas de esa ciudad llevan al mismo centro. Por ejemplo: mencionbamos la utilizacin herldica del smbolo del delfn. Algn lector bienintencionado puede preguntarnos: Pero Cameron, es consciente de todas esas implicancias? Con lo apuntado ms arriba puede responderse. En la medida que Cameron haya operado tan slo una de las mencionadas (por ejemplo Delfn y Delfos o quizs Delfn y rescate de nufragos), todas las otras puertas se abren simultneamente. Y a su vez, un tercer espectador (como el tercer hombre aristotlico) que no es ni Cameron ni el autor de estas lneas, est reconociendo desde hace semanas otras variantes del smbolo. Pero para que esto suceda as, en el cine debe justificarse por transparencia de relato la funcin literal de aquello que ser smbolo. Dicho en trminos simples. Estamos en el Atlntico Norte (composicin de lugar) por lo tanto hay delfines. En su anterior Mentiras verdaderas, estamos en los Cayos de Florida, hay pelcanos. Es decir el cine relata para todos y simboliza si es posible tambin para todos. Finalizaremos ejemplificando con una secuencia de Titanic para emblematizar este operar del cine y trataremos tambin, y en lo posible, de sealar el porqu de su paradjica dificultad de acceso contemporneo.

Cuando Jack y Rose se unen carnalmente, el hombre queda prcticamente sin aliento; la mujer, alarmada, le pregunta qu le pasa y el hombre le responde que pronto estar bien. Al parecer una sencilla escena etc., etc. Si el espectador ha seguido con el mnimo de atencin posible lo que ha sucedido hasta el momento, debe preguntarse qu est pasando. Cameron nos ha mostrado a Jack como un joven vigoroso, atltico, sin problemas respiratorios, no es asmtico ni nada que se le parezca. Entonces, por qu lo del aliento? Es que Jack le ha entregado su Alma (o su equivalente simblico) a Rose, le ha dado una nueva vida (el film El abismo se extiende largamente sobre esta simbologa) e infinitas cosas ms que son o eran formas puntuales del entendimiento desde Pitgoras. Como Cameron es un gran artista, un genio puro y simple, no puede condescender a arruinar su escena con alegoras infantiles, con inducir al espectador con toda serie de flechas indicativas para que este traduzca su idea de alguna imagen pictrica que ilustre lo que desea expresar; porque el cine es arte en la medida que puede no slo narrar y representar cosa ya de suyo importante sino imaginar, y sobre todo pensar, con elementos propios y no tomados prestados a otras artes; artes que, por otro lado, viven en los museos. Pocos das atrs Cameron condescendi a refutar pblica y drsticamente a un crtico de un diario norteamericano que haba tratado a su film de superficial. Antes que emitir un juicio sobre tal cosa, se nos ocurre imaginar esta hiptesis de ficcin (que, recurdese, no podra haber sucedido jams). Michelangelo acaba de concluir los frescos de la Capilla Sixtina. Se acerca un recin llegado y le comenta: Pero qu hace ese viejo musculoso de barba blanca con el dedo en alto y dando rdenes...?