A CONTRIBUIO DA MORAL NA SOCIEDADE: Uma abordagem a partir do olhar de Eric Weil

Verssimo dos Santos Furtado Filho1

RESUMO Trata-se da contribuio que a moral oferece sociedade no geral, principalmente no campo da educao e da poltica. Aborda-se o agir moral do ponto de vista do filsofo Eric Weil. Apresenta-se o papel do educador moral para uma sociedade justa. Enfatiza-se a moral como fundamento do direito positivo. Mostra-se como deve agir o homem poltico para que se alcance a felicidade dos indivduos. Palavras-chave: Moral. Educador Moral. Homem poltico.

Especializando em Filosofia tica e Poltica e graduado em Filosofia pelo Instituto de Estudos Superiores do Maranho

1 INTRODUO Em sua obra Filosofia Poltica, Weil aborda a moral em relao poltica. Enfocar a ao humana em vista de um convvio sensato parece ser a meta proposta por Weil. No se pode falar de moral sem que se faa meno moral kantiana, a qual procura revelar que o princpio de universalidade das mximas morais se d pela deciso da livre vontade e racional. E a partir desse princpio, aparece a ao poltica no pensamento weiliano. A tarefa fundamental do homem moral realizar o contentamento, isto , a busca do bem, tarefa tanto moral quanto poltica. E tal objetivo se d porque o homem pretende encontrar o sentido da liberdade. A liberdade e a razo do indivduo se encontram nele mesmo e este o motivo da moral ser fundada na razo.

2 A MORAL COMO FUNDAMENTO DO DIREITO POSITIVO Weil inicia seu captulo sobre a moral dizendo que a vontade moral no indivduo a ao do indivduo razovel sobre si mesmo enquanto condicionado (WEIL, 1990, p.33). consigo mesmo que o homem, enquanto ser moral, perscruta o acordo razovel e o fundamento do bem se encontra no mal. Sendo o homem situado (no escapa da civilizao em que est inserido) ele negar o mal, mas para tirar dele o bem, isto , a anlise moral no elimina o mal, mas apenas o nega. O homem no ser forado a agir moralmente, mas ser chamado a esse agir pela prpria moral que j h nele mesmo e no somente a moral, mas tambm a liberdade e a razo como explica o filsofo:
Estritamente falando, a ao do indivduo que quer ser moral a ao sobre si mesmo; no indivduo que a razo deve prevalecer sobre a paixo, que o universal deve dominar e informar o particular: sua prpria subjetividade que deve ser universalizada [] todo indivduo chamado liberdade, razo, moral, mas pela liberdade, pela razo, pela moral nele. (WEIL, 1990, p.33-34).

O indivduo situado tem como papel compreender a sociedade e transcend-la, isto , instaurar uma situao digna de seus anseios. Da porque a lei que rege o mecanismo social deve ser melhorada, quando for contraditria. O direito positivo (legal) pode ser justo e injusto. Se prevalecer o lado injusto, s h duas sadas para o homem: melhorar, via discurso, ou sacrificar sua existncia humana. Mas a ao humana, numa determinada sociedade, tem que ter em vista a sua libertao, o que exige que as leis positivas no contradigam a moral e, ao mesmo tempo, estas leis positivas devem estar submetidas reflexo, isto , aos limites das leis naturais, pois a partir destas que aquelas se originam. O direito natural tem como fundamento a igualdade (em termos de sentimento) e pressupe um direito positivo. A existncia do direito positivo se d em funo do direito natural. A contraposio entre direito positivo e direito natural se d em respaldo aos sentimentos prprios de cada indivduo na sociedade. Para tanto, oportuno citar as palavras weilianas sobre o tema:
O princpio da igualdade, que constitui o fundamento do direito natural e que exige que os homens, em todas as suas relaes, tratem-se como iguais, duplamente determinado na sua aplicao: pelo direito positivo histrico sob o controle da lei natural, e pelo sentimento da igualdade prprio da comunidade. O princpio do direito natural pode tambm ser formulado do seguinte modo: preciso que um direito positivo coerente regre todas as relaes prticas dos homens, de maneira que sejam respeitados ao mesmo tempo o seu sentimento da igualdade dos seres razoveis e a prpria igualdade (tal como entendida pelo filsofo). (WEIL, 1990, p.45-46).

A reflexo sobre o direito natural se d pela comunidade viva, isto , pela comunidade em sua existncia histrica. Assim, se compreende o direito natural como autoreflexivo, porque se fundamenta na comunidade (reflexo do direito enquanto fundamentado na comunidade). A reflexo se d na prpria moral vivida, e sobrexiste no seu interior. A moral autnoma, ao mesmo tempo contingente e transcendente, mas sem perder o sentido histrico. A reflexo moral deve ter como objeto de ocupao as relaes humanas, principalmente as que so expressas na forma universal pelo direito positivo. A tarefa do indivduo moral deve ser a de educar os homens de maneira que estes interiorizem espontaneamente a lei universal. O objetivo combater o mal (paixes, interesses particulares, violncia do homem natural) e garantir o bem. A moral, neste sentido, dialtica, j que se apoia na sua negatividade. A situao de violncia natural do homem exige sua libertao para poder se beneficiar das vantagens da lei universal, e isso supe a educao do homem. Tal educao tem como objetivo a busca de uma atitude correta em relao aos outros na sociedade; no visa virtude (como era no perodo ps-antigo da tradio ocidental), mas visa uma atitude de relao com os outros na sociedade. A educao visa, ento, eliminar a violncia (estado natural). Weil (1990, p.64) diz que O fim positivo da educao consiste em dar ao indivduo uma atitude correta nas suas relaes com os outros membros da comunidade.

3 O PAPEL DO EDUCADOR MORAL

Weil atribui ao filsofo a tarefa de educar moralmente. Tal educao est fundada na moral histrica e se caracteriza por levar os homens a agir e decidir razoavelmente com conscincia pelo universal (educao em funo do social); a educao individual est em funo do social; ela o meio pelo qual podemos dizer que o indivduo no pura violncia. Trata-se de um paradoxo: a violncia existe em contraposio razo, mas a educao educa a violncia, tornando-a razovel. O educador algum consciente da comunidade. Pode-se dizer que o papel do educador promover uma tomada de deciso de conscincia no qual o resultado um processo democrtico e integrador, o indivduo deve aprender a agir moralmente, racionalmente em contraposio ao seu estado de natureza que violento. Assim o indivduo adquire tambm a vontade de fazer cidadania, numa dinmica de flexibilidade do aprender a pensar, ser, conviver. Mas assim como a cultura varia, as normas culturais tambm. Dessa forma a sociedade se estrutura de forma diferente. Os valores diferem de sociedade para sociedade. Numa mesma sociedade, valores diferentes fundamentam interesses diversos. Pode-se ento dizer, que a moral varia de indivduo para indivduo, dependendo de onde e como o indivduo est localizado na sociedade. A moral , por assim dizer, imposta a partir do exterior como um sistema de regras obrigatrias, muitas vezes difcil de ser compreendida. E se ela imposta, o educador moral (o filsofo) muito influencia para a formao dos indivduos na sociedade. A educao se justifica por estar fundada na moral e o educador no pode ignorar este princpio, uma vez que ele desempenha um papel que depende do carter histrico. Nas palavras do filsofo Weil:
O educador que no ignora que a educao justificada por estar fundada na moral - o filsofo - acaba compreendendo que ele mesmo desempenha um dos papis do mundo histrico, e que tal papel depende, mais que qualquer outro, do carter histrico do seu mundo. (WEIL, 1990, p.70).

Desvelar as estruturas do mundo para realizar a liberdade razovel deve ser considerada a tarefa do educador. Essa tarefa requer compreenso do mundo, da moral prpria de cada comunidade em vista da liberdade razovel: A tarefa do filsofo-educador consiste em discernir a razo no mundo, vale dizer, desvelar as estruturas do mundo em vista da realizao da liberdade razovel (WEIL, 1990, p.76). Esta a mxima weiliana acerca da moral. Consiste na tarefa do filsofo-educador. Essa tarefa configura-se na compreenso realista do mundo visto como uma realidade razovel. Para agir no mundo, o educador moral precisa no somente aceitar o princpio da razo humana, mas tambm agir conforme a moral prpria de sua comunidade. O mundo deve ter indivduos que vivam pela educao para a

moral e pela liberdade na razo.

4 COMO O HOMEM POLTICO DEVE SER

Desde cedo o homem se encontra em um contexto moral, melhor dizendo, histrico-moral. E nesse convvio com a moral o homem deve adquirir a sabedoria. Tal sabedoria deve ser praticada (prxis moral). a que o homem aprende a discernir o que moral e tambm o que imoral bem como discerne o que racional e o que violento. Fazendo isso o homem est, de algum modo, agindo politicamente. Espera-se de um homem capaz de discernir o moral do imoral que aja sempre moralmente, isto , pela prtica da justia. Agindo assim, o homem considerado pela sociedade como politicamente correto (mas a moral aqui aquela moral histrica, ou seja, a moral que a tradio consagrou). Se um governante viver uma poltica que se apoie sempre no agir moral, levando em considerao o bem-estar da comunidade ter-se- um Estado cada vez menos violento. E no somente isto, mas melhor em todas as esferas porque o real sentido da poltica, pensada a partir de uma concepo moral, fazer com que cada indivduo da comunidade viva de maneira ditosa. No Brasil, isto parece um horizonte ainda muito distante, pois os homens pblicos que se tm agem levando em considerao somente seus interesses prprios desprezando assim, o bem-estar geral. A preocupao em satisfazer apenas suas prprias necessidades no acontece somente no homens pblicos, mas ao que parece, na grande maioria dos brasileiros. E isto, sem dvida alguma encontra sua falha na educao de m qualidade que se tem. E assim os homens so movidos pelo que tm de mau. Da porque a principal tarefa do homem moral educar de maneira que os homens se submetam espontaneamente lei universal.
Os homens, todos os homens, inclusive o homem da reflexo moral que no se limita reflexo, agem movidos pelo que tm de mau, dado que no so universais. Na ao eles afirmam-se no que so para si mesmos enquanto dados para si mesmos; afirmam-se no seu carter emprico, seus desejos, suas paixes. (WEIL, 1990, p.58).

Somente o homem educado, dotado de reflexo moral e movido por esta mesma reflexo, que buscar a justia social, ou seja, agindo politicamente baseado na reflexo moral, em busca de um governo responsvel, que se pode chegar justia social, pois a meta da poltica deve ser sempre a felicidade de cada indivduo.

5 CONCLUSO

Do que foi tratado, Weil comea na moral, continua numa perspectiva social, trabalha a moral no indivduo e na sociedade. Chega-se ao papel do educador moral ressalvando que o indivduo deve ser educado moralmente para que a razo supere a violncia que seria o estado natural do homem. ric Weil no prope um receiturio para o homem poltico, mas se dirige ao filsofo envolto com a questo do sentido da ao poltica. Ficou claro que o ponto de partida da Filosofia Poltica weiliana a moral, partindo da moral kantiana, puramente formal, que ele toma por princpio, mas que, com seu olhar filosfico ps-moderno vai se sofisticando, ou seja, Weil pretende acrescentar a esta descoberta do fundamento da liberdade kantiana a sua prpria linguagem, isto , responder quilo que, segundo ele, faltou a Kant. Dito de outro modo, apontar algo mais concreto, mais vivido. O que Weil pretende indicar os caminhos do formal ao concreto. Em ltima anlise, Weil toma as mximas das aes humanas sem dissoci-las do mundo real e concreto. Assim escreve ele conclusivamente:
O filsofo-educador deve compreender concretamente o mundo como razovel. [... ]. S assim, longe de serem separadas, que a moral e a educao sero compreendidas positivamente, na sua significao para o mundo e para o homem que, neste mundo, quer ser razovel (filsofo). A primeira tarefa de quem quer transformar o mundo consiste em compreend-lo no que ele tem de sensato.

A moral e a educao devem ser compreendidas de maneira positiva e razovel. Conquistar uma liberdade razovel somente se se fizer uma interpretao do mundo, da moral e da sociedade. Finalmente o homem poltico deve ser aquele que age sempre moralmente (moral historicamente aceita pela sociedade) de maneira a buscar o bem comum a todos os seus semelhantes. A poltica deve ser sempre fundamentada na moral e o homem poltico deve sempre querer o alcance da justia social atravs de um Estado responsvel e que eduque moralmente seus cidados.

ABSTRACT

This is the contribution that offers moral society in general, especially in education and politics. Addresses the moral act from the standpoint of the philosopher EricWeil. It presents the role of moral educator for a just society. We emphasize the moral foundation of law as positive. It shows how a politician should act in order to reach the happiness of individuals. Keywords: Moral. Moral Educator. Politician.

REFERNCIAS

PERINE, Marcelo. Filosofia e violncia: sentido e inteno da filosofia de ric Weil. So Paulo: Loyola, 1987. WEIL, ric. Filosofia poltica. Traduo de Marcelo Perine. So Paulo: Loyola, 1990.