Republicanos andinos El autor busca hacer una historia del Per republicano en el Per republicano.

Al referirse a Republicano es centrado en un sujeto poltico indio que fue creado cuando se inserta a la monarqua espaola. Habla tambin del cambio de significado de la palabra indio entre los aos de 1812-1826 pasando de espaol-peruano- y de peruano a indgena. La misin colonizadora fue convertir al indio tanto en un cristiano como en republicano, es decir, hombre poltico de alma catlica. Los Alcides de Varas* logran este propsito, los indios formaron republicas y modernos centros polticos. El indio se debe mirar como un sujeto histrico republicano y civilizado. Los denominados indgenas lograron de alguna u otra forma ser reconocidas por el estado caudillista. ESTE LIBRO BUSCA IR MS ALLA DE LA CONFORMACION NACIONAL, EL ASUNTO SOCIAL O ETNICO, ES MAS BIEN UNA MIRADA HISTORICA CRITICA. *la historia de la republica es el bautismo secular de la identidad de los hombres libres como seres politicos que se produce por la negacion de la vida politica en la colonia. La colonia es sinonimo de feudalismo y ataduras. Analiza las connotaciones que la palabra indigena posee a traves del periodo tardio colonial,independista y republicano. Este texto tiene miradas desde el estudio subalterno diciendo ademas que debemos aprender de ellos (subalternos). Analisa la actividad politica del peruano en la republica.

CAPITULO 1. HISTORIZANDO EL PREDICAMENTO POST COLONIAL ANDINO. El libro es la historia regional de HUAYLAS-ANCASH (regin peruana que cambio de nombre y corregimiento en tiempos de la colonia y en la post colonia fue departamento de huaylas) que trata el cambio en la construccion de un dircuso politico y la relacion que se genera desde el estado con el campesinado primero en la forma nacional del virreinato y despus en la transicin al postcolonialismo. CRTICA A ANDERSON-> Anderson tiene un Espritu antropologico para escribir acerca de la difusin de nacionalismo. Su teoria desplazo la relacion historica entre la vieja nacion europea y la nueva nacion post colonial. Anderson cree que la creacin de la nacion fue producto de los aspectos culturales como la religin, la familia, debemos dejar de lado o no considerar al nacionalismo como una ideologa politica y solo entender el nacionalismo como una produccin cultural del capitalismo impreso o, como una comunidad politica imaginada donde la ciudadania se liga al territorio por la soberania que ejercen sobre ello. Esta comunidad imaginada se constituye de forma diferente a la comunidad de la aldea o el pueblo campesino. Segn Anderson la nacion moderna se gesta en las lengua vernaculas nacionales y la impresa que son medios narrativos que permiten IMAGINAR la nacion como algo en comun. Anderson propone que la nacin es una invension moderno, por tanto, no existio ninguna nacion antes del siglo XVIII (entendemos que lo moderno entra en la pelea con la Rev Francesa de 1789). Bajo esta logica de la nacionalidad como constructo social moderno la REPUBLICA LATINOAMERICANA es vieja y es ms, PIONERA en el mundo de los nacionalismos. Bajo esta perspectiva la republica latinoamericana es vieja pero a la vez nueva con el postcolonialismo. La nacion postcolonial americana heredo el sistema politico y administrativo de la colonia. cmo se imagina la nacion delimitada y soberana en el periodo colonial? El autor se pregunta cual es el truco hegemonico. La frontera administrativa de la colonia no influye tanto en la construccion de la nacion postcolonial, no asi la frontera jerarquica, donde persisten las castas, color, genero y las diferencias comunes.

Thurner hace un analisis de Peru, Huaylas especficamente. Y explica que la conformacion de la nacion o republica peruana tuvo un periodo de ejemplo desde el estado colonial. Thurner afirma por tanto, que el Estado Post colonialista (es decir, independentista o en transicin a tal) estaba construido sobre las esferas coloniales pero que ademas, debian proteger los flancos subalternos. EL PREDICAMENTO POSTCOLONIAL CRIOLLO. Anderson afrima que la republica IBEROAMERICANA no se constituyo como una lucha de clases entre la aristrocracia y la clase media. La republica iberoamericana fue creada por los terratenientes coloniales que formaban una elite politica los cuales tambien generaron puntos a favor de la independencia por el miedo a la rebelin de las clases bajas. Bajo esta constante lucha entre criollos, indios y realistas, muchas veces estos dos ultimos se aliaban contra el criollo a raiz de que el indio se sentia mas protegido por el realista. Las preteciones sudamericanas de crear un movimiento independentista fue movilizado entonces por los intereses criollos y de la elite politica ademas de los intereses comerciales ligados fuertemente a la construccion estatal, por ende, circulaban entre todos ellos mentes intelectuales sabidas de nuevas formas de gobierno. NACIONALISMO CRIOLLO ENFRENTADO AL NACIONALISMO INDIO *he ah la construccion de identidad con el territorio,el indio la poseia y por tanto no necesitaba ser parte del estado nacion criollo. DE LOS FRAGMENTOS COLONIALES. Uno de los primeros problemas al que se enfrentan los colonizadores en nuevo territorio es fijar procedimientos sobre los cuales arreglar las diferencias internas de los habitantes de tal territorio. La monarquia espaola tuvo que hacer esto y para hacerlo creo el aspecto juridico en el tardio siglo XVI. Debian enfrentarse la republica de indios y la republica de espaoles, crearon as espacios de negociacin institucionales, esta era un sistema de politica dual y cultural. La republica andina y el sentimiento nacional espaol pudieron coexistir gracias a la monarquia espaola y su proposito nacionalista que estaba inspirado por el ideal ilustrado y progreso economico. Este proyecto permitio que los indios pudiesen ilustrarse y civilizarse para unirse al grupo de ciudadanos libres de peru (integracin). COEXISTEN DOS REPUBLICAS. La idea de los colonos era que la nacion moderna se gestaba como una idea politica que estaba sobre la etnicidad y es mas, el estado moderno se conformaba por los habitantes de un territorio cuya soberania colectiva constituyo un estado y, esta idea es la que emerge en los criollos para conformar el inminente estado nacion peruano. Durante la colonia existen muchos significados distintos al termino de Republica. Uno de ellos era que la republica era un cuerpo de gobierno politico de la nacion. LAS CONSTITUIDAS REPUBLICAS DUALES DEL PERIODO COLONIAL, DONDE COEXISTIAN REPUBLICAS INDIAS Y REPUBLICAS DE ESPAOLES FUERON MAS BIEN FICTICIAS Y JURIDICAS Y NO ETNICAS O SOCIALES, PERO PESE A SER UNA CONSTRUCCION IMAGINADA GENERARON CONSECUENCIAS REALES. Una de estas consecuencias reales se veia en la conformacion de local de pueblos o republicas de indios. La republica india fue una respuesta a la fragmentacion que el colonialismo hizo en la sociedad indigena.

Esto propone dos cosas, que la republica andina se conformo por la division de la tradicin indigena o por otro lado, que se construye identidad indigena solo por oposicin al realismo. La republica andina sostenia la misma estructura administrativa y juridica que la R. espaola pero sus cargos eran ocupados exclusivamente por andinos. Esta organizacin politica dual prospero y no fue sino a raz de las reformas borbonicas a raiz de las protestas de los jefes de la comunidad india se genera una crisis y de esta crisis surgen los alcaldes de indios toledanos o varayoc quienes cobraban el tributo y eran la representacin politica comunal desde 1812 a 1821 (protoindependencia). El varayoc cumple un papel de intermediario entre ambas republicas. LAS FISURAS DE LA NACION CRIOLLA. La nacion criolla peruana no es capaz de apropiarse del antepasado inca para hacerlo su base. De alguna forma lo hace pero no plenamente. Segn John Rowe esto se debe a que la poblacin andina alguna fue subordinaba al criollismo y otra rival, en este, la rivalidad se asocia con la clase noble o comerciante de indios compuesta mayoritariamente como Kurakas, que gestaron posteriormente la rebelin de 1780 al mano de Tupac Amaru. La historiografia nacionalista peruana hace de este evento el inicio de la independecia, si bien la masa rebelde era mestiza e indigena, los mestizos nunca tuvieron buenos recuerdos de las masas campesinas rebeldes y eso no les permite hacer del inca su antepasado. Si bien este sentimiento nacional inca y el criollo son distantes, ambos nos permiten entender la conformacion de la nacion postcolonial peruana. La republica criolla no encuentra nada mejor que fundar la nacion con miras hacia un futuro moderno como la fuente de la nacionalidad latinoamericana, dejando de lado el pasado andino o ibero. Y si alguna vez lo hacian recordaban a los incas, mas no se referian al indigena que lso rodeaba. Estaban todos convencidos de que le indio actual no aportaga al progreso pues no tenia ni historia ni contemporaneidad (no era como el inca real). El indio actual es inimaginado y deshistorizado. Historizando el siglo xix subalterno. La historiografia nacional peruana y el nacionalismo mismo ademas de hacer inimaginado al indigena, hizo tambien inimaginado al campesino andino o mas bien a su manifestacin politica contraburguesa. Thurner busca hacer historico aquello que no lo era por la misma razon, lo inimaginado. Hubo una relacion campesino estado compleja. Los aspectos elementales de la politica campesina que se movio siempre bajo logicas puras de dominacion y subalternidad. Para estudiar esta logica de dominacion se recurre a la antropologia, la etnohistorica y la etnografia. Estos profesionales buscan lo andino como las practicas culturales. Este siglo solo puede ser estudiado a partir de la documentacin del archivo virreinal y se dejan fuera las practicas etno historicas y antropologicas. Para buscar lo andino entre el Tahuantinsuyo y el presente, lo andino seguia siendo lo mismo sin cambio alguno. Pero a Turner le importa el cambio andino en la postcolonia. El predicamento andino postcolonial. Aqu analisa como los criollos bautizaron al indigena como peruano sin primero preguntarle. Bajoe sta logica, la palabra peruano sufre diferentes cambios. Se hace concreta en este segmento lo conocido INTEGRACION POR NEGACION. Se le niega al indigena su pasado como tal y se le ofrece el peruano. Lo nuevo. Esta realidad es palpable en Huaylas-Ancash donde la integracin por negacion y la confrontacin de lo peruano y lo indigena en el periodo post colonial es palpable pues

existe aun una herencia y una nostalgia de los tratos coloniales-indigenas. El criollo con la unificacin nacional elimino los tratos pactados por las republicas andinas y espaolas, puesto que ahora solo existia una y era la peruana, y por ende, todos eran peruanos, elimina asi el sistema de castas, razas, etc. Bajo esta misma premisa, los ciudadanos de Huaylas-Ancash se declaraban a si mismo como los verdaderos ciudadanos de la nacion pues aun sabian lo que era la republica y como funcionaba. En la conformacion del estado nacional peruano las peticiones campesinas fueron catalogadas de retrogadas e ingoradas, el peru se convirti en una republica aristocratica que dejo al campesinado de lado. La nacion no llego a ancash segn Huapaya, jefe indigena. La sociedad andina y los varayoc de Huaylas-Ancash estuvieron distantes de la nacion separados por negacion y integrados en la inclusin.

II. COMUNIDADES INIMAGINADAS. En este capitulo trata de las contribuciones que los habitantes de Huaylas deben pagar al estado nacional peruano ya sea en dinero o otros bienes. La contribucin indigena remplazaba al tributo. Trata de la relacion entre el indigena y los asuntos fiscales asociados al pago de rentas, contribuciones. Se habla de un liberalismo. Aqu retrocede y volvemos al periodo colonial donde recien estan iniciadose los movimientos independitas, por ende hubo una constante crisis entre los beneficios de los republicanos andinos y los espaoles. Sin embargo este sistema dual administrativo colonial seria eliminado y unificado con el nacionalismo peruano. Esta practica unificadora genero grandes desplazamientos y la mediacin entre estado y campesinado. La unificacin parte con decir que todos los ciudadanos son peruano, sin embargo en Huaylas peruano era sinonimo de indio. EL REPUBLICANISMO POST COLONIAL Y LA COMUNIDAD DE PERUANOS. Se crean smbolos unificadores nacionalistas como la huella de papel sellado que deca peru independiente y el emplema nacional. Se habla de una comunidad patriotica de peruanos que es imaginada campesina e india. En esta comunidad la elite local no se incluia en esto, prefiriendo ser denominada como ciudadania o vecinos. LA POLITICA DE LOS REPUBLICANOS INDIOS:un perpetuo silencio? Despus de 1826 los indios no se presentan como peruanos, sino como republicanos. Sin embargo en el discurso nacionalista indio y peruano fueron cambiados por indigenas segn la vision progresista de bolivar con un dejo claro de nacionalismo y racismo. Republicano a diferencia de indigena, generaba una identidad colonial multiple que tambien adquiria sentido en la post colonia. El discurso colonial reconocia a los republicanos como miembros tributarios activos de la colonia. Pero por que se usa en la postcolonia donde ya hay unificacin nacional? Por bajos las aras fiscales, el termino contribucin indigena produjo esa identificacin con el pasado colonial. Ser republicano en el peru post colonial significaba pagar la contribucin a la patria, asumir los cargos comunales y trabajar en obras publicas ademas de los deberes civicos y religiosos. En resumen, ser un buen republicano era trabajar por la

patria sin ninguna remuneracin y peor aun, pagar una contribucin con el proposito indigena de poder tener acceso precario a las tierras ancestrales. En este periodo paso que el estado nacional intento proteger a todos dndoles tierras fiscales y finalmente, pasado el tiempo no habian tierra disponibles del estado y eso sigficaba a su vez que aquellos que no tenian tierra no pagarian contribucin fiscal pues no tenian beneficio. En 1850 el estado peruano abolio la contribucin obligatoria pasando a ser fiscales, se lo permitio la renta de la exportacion de guano. Se genera un paso entre el sujeto tributario indigena y el ciudadano propietario que igualmente genero una relacion de subalternidad, mas un concepto hibrido de republicano. La mediacin desigual de los alcades. Ahora el tributo se pagaba a la patria y no al jefe etnico. Los caciques fueron eliminados en Huaylas. La nueva administracin post colonial de la zona estudiaba (hA) incluia al prefecto departamental, subprefecto provincial y los gobernadores recaudadores del distrito mas los tenientes de gobernador. El sistema de contribucin postcolonial era hibrido entre republicano y colonial con un enfoque de fiscalidad. Cambiaron tambien el lenguaje como el indigena, blanco, el mestizaje. La contribucin indigena postcolonial debia pagarse al teniente d egobernador o a sus comisionados locales luego seguia un proceso burocratico entre las otras autoridades. La principal obligacin del indigena era el pago de la contribucin puesto que aseguraba una porcion de trabajo estacional. LA REVOLUCION LIBERAL. Se refiere a la revolucion liberal de Castilla en 1854 que anunciada por los seguidores como la verdadera independencia del peru. Esta revolucion responde al ermino del caudillismo nacionalista o el bonapartismo sudamericano. Castilla emancipo a la raza indigena peruana para elaborarse como una civilizacin. Castilla propone una contribucin liberal que reemplazaria le tributo humillante que debian pagar los indigenas. La revolucion de castilla es un hito en la historia moderna del peru porque marco un giro dado por lima a mediados de siglo para pasar al librecambismo y liberalismo que iba preponderando en Latinoamrica. La abolicin del tributo en 1855 genero una separacion en la sociedad andina del estado central en lima y permitio se gestara un conflicto de clases. Se privatizaron algunas cosas y los indios comenzaron a trabajar para los terratenientes para saldar sus deudas a cambio de un salario. La contribucin personal fue lo contrario al pacto reciproco colonial de tierra por tributo. La guerra de castilla tambien llego a huaylas cuando el frente anti insurgente de echenique busco reclutar campesinos e indigenas para llevarlos al frente. La revolucion de castilla insesto la duda en los indigenas sobre la tenencia de tierra y sobre todo aquellas que habian sido dadas como reparticin en la colonia. Castilla altera la relacion estado-campesino. Antes de 1854 el argumento del indigena era ser republicano y pagar contribucin. Ahora cual es? En los territorios indigenas habian ciertas tierras que eran compuestas y otras de reparticin. Las compuestas no estaban sujetas a pagar tributo por su uso, las de reparticin si.

En 1855 los conflictos por la tierra entre indios, mestizos y blancos se incremento en huaylash ancash. Las intensas batallas sociales despus se frenaron por la guerra del pacifico y el conflicto internacional pasaria despus a ser interno. El estado presenta una politica ambivalente. Esta politica genera dilemas para loscampesinos andinos que estaban entre el pago del tributo y ser ciudadano contribuyente. Esta relacion ambivalente entre estado y campesinado proporciono las condiciones generativas de las comunidades politicas andinas postcoloniales que eran mayoritariamente inimaginable dentro de los marcos teleologicos discurso del liberalismo ilustrado y republicanismo criollo. La identidad de este grupo es indigena desde el poder y republicano desde si mismos.

III. REPUBLICANOS EN GUERRA. Este capitulo tiene como eje central la guerra del pacifico internacional con chile y posteriormente que termina siendo una guerra social interna de peru. En 1885 se coloco un letrero indicando que se debian pagar dos meses de contribuciones de inmeadiato y que serian cobradas por Astuparia, alcalde del primer distrito. Los alcaldes indicaron a Astuparia que la comunidad no estaba en condiciones de seguir esta orden, por tanto astuparia busco la forma legal de hacer una peticin. Esta peticin fue rebocada y Astuparia fue encarcelado y torturado por falta de respeto a la autoridad. La cuenta regresiva a 1885. Del conflicto internacional a la guerra civil. A pesar de la idea de Anderson de que la nacin se construye culturalmente, hay algunas que se compone por el conflicto. Como as, pues la idea de una guerra y de unificarse para defender la patria es un factor comn para crear un nacionalismo. Eso pas con el pueblo chileno que fue a la guerra del pacifico contra la confederacin Per boliviana. Per por el contrario no pudo gestar este sentimiento y por ende fracaso, puesto que el campesinado andino tenia su propio sentimiento nacional direccionado a la republica andina. Ademas de conflicto internacional de chile con peru, en peru se gesto tambin una guerra civil. La campaa Nortea de La Brea del Coronel Recavarren, 1883. El centro de formacin de guerrillas en Ancash antes de la invasin chilena no fue la tierra de Atusparia sino la periferia nortea del deparmante de Ancash. La resistencia peruana que se organizo no resisti (cuek jaja). Despus de Huamachuco : de la guerra civil a la guerra social. Los indios de Huaraz se movilizaron en masa. Se genera una guera entre partidarios de caceres y de iglesias. Los campesinos se organizan en armas. Los campesinos defienden las bases de la republica andina sostenida desde la colonia y sus derechos indgenas.