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r-r Guru-Gauraga Jayata

Controlado pelo Amor

O RELACIONAMENTO GURU-DISCPULO
Por

R RMAD BHAKTIVEDNTA NRYAA MAHRJA

Transcritos de aulas dadas em Kuala Lumpur, Malasya e Murwillumbah, Austrlia

GVP
Gauya Vedanta Publications

Outros ttulos de rla Nryaa Mahrja

The nectar of Govinda-ll Going Beyond Vaikuha Bhakti-rasyana r Prabandhval Bhakti-tattva-viveka Venu-gt r Bhakti-rasmta-sindhu-bindu r mana-ik Bhakti Prajna Keava Gosvm Sua vida e preceitos Shower of love Dmodara-ll-madhur Vishva-Vaishnava Raj-Sabha (periodical) Pinnacle of devotion Jaiva Dharma r Upadeamta A essence of All Advice r Navadvpa-maala-parikram r Vraja-maala-parikram rmad Bhagavad-gt Disponveis em ingls com: r keavaj Gauya Maha Mathura (U.P.) 281001 INDIA Convidamos os leitores interessados no assunto deste livro a corresponderem-se com os editores : r-r Rdh-Govinda-Gauranga Gauya Maha Rua Mourato Coelho 981 CEP 05417-011 SP SP Fon 11- 38149309 Publicaes Gauya Vednta 62- 3311846

Centros Regionais
Keavj Gauya Maha Agra Road Mathur ,U.P. ,India Tel: (0565) 40 94 53 e-mail: harekrishna@vsnl.com r Gour Govinda Gauya Maha 32 Handsworth Wood Road Birmingham B20 2DS ,Inglaterra Tel: (0121)682 9159 e-mail: gourgovinda @hotmail.com New Vraja PO Box 99 Badger , Ca. 93603-0099, USA Tel: (209)337 2448 e-mail: 104307.770@compuserve.com r-r Rdh-Govinda Gauya Maha 53A Jalan Tanjung 5/4 46000 Petaling Jaya Selangor, Malasia Tel: (03) 7750921 e-mail: bnm0@hotmail.com (0 = zero) r Girirja Gauya Maha PO Box 954,494/108 Byrril Creek Road, Uki, Murwillumbah, NSW, 2484, Austrlia Tel: (066) 79.70.25 Bhaktivednta Memorial Museum 61-44 164 Street Flushing, New York 11365 ,USA Tel: (718) 9617409 e-mail: PuruDas@compuserve.com r-r Rdh-Govinda Gauranga Gauya Maha Rua Mourato Coelho 981 CEP 05417-011 Tel: 11-38149309 So Paulo-SP-Brasil e-mail: gaudiyavedanta2001@ yahoo.com

rla Bhaktivednta Nryaa Mahrja

SNTESE DA VIDA DE
RLA BHAKTIVEDNTA NRYAA MAHRJA

rla Bhaktivednta Nryaa Mahrja , nasceu dia 19 de fevereiro de 1921 na vila chamada Tewaripur ,prximo s margens do sagrado rio Ganges em Bihar, ndia. Ele nasceu no dia de amavasya (lua nova) em uma famlia de Brhmaa Trivedi .Durante sua infncia teve muitas oportunidades de acompanhar regularmente seu pai quando este participava de krtanas (canes devocionais) e pravaca (conferncias testas) em assemblias religiosas. Em fevereiro de 1947 encontrou-se com seu gurudeva , rla Bhakti Prajna Keava Mahrja, pela primeira vez em r Navadvpa-dhma, Bengala do Oeste. No mesmo ano ele foi iniciado por rla Bhakti Prajna Keava Gosvm Mahrja , recebendo o nome de r Gaura Nryaa .Logo em seguida, seu gurudeva concedeu-lhe o ttulo Bhaktabndhava, que significa amigo dos devotos, devido estar sempre servindo os Vaiavas de maneira mui agradvel. Ele viajou extensamente pelos cinco anos que se seguiram com rla Bhakti Prajna Keava Mahrja, em misses de pregao por toda ndia. Em 1952 durante o Gaura-Purm, seu amado gurudeva concedeu-lhe a iniciao na sagrada ordem de sannysa e em 1954 rla Bhakti Prajna Keava Mahrja entregou-lhe o templo recm inaugurado para cuidar, em Mathur , chamado r Keavaj Gauya Maha. Um relacionamento significante na vida de rla Nryaa Mahrja foi sua associao com Sua Divina Graa A.C.Bhaktivednta Svm Mahrja Prabhupda, o mundialmente famoso pregador do Gauya-Vaiavismo e fundador

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crya da Sociedade Internacional para Conscincia de Ka . Encontraram-se pela primeira vez em 1947,em Calcut ,alguns anos depois no comeo dos anos 50, rla Bhaktivednta Svm Mahrja foi residir em Mathur na r Keavaj Gauya Maha a convite do seu irmo espiritual , rla Bhakti Prajna Keava Mahrja , onde ele permaneceu por alguns meses , participando de intercmbio devocional e profundos debates da filosofia Vaiava . rla Nryaa Mahrja desenvolveu um relacionamento muito ntimo com ele durante este perodo de tempo, acatando-o tanto como ik-guru quanto como amigo ntimo. Em 1959 rla Bhakti Prajna Keava Mahrja iniciou-o na sagrada ordem de sannysa, dando-lhe o nome e ttulo de r rmad Bhaktivednta Svm Mahrja. A cerimnia Vdica do sacrifcio de fogo (yaja) e todos os rituais foram executados por Nryaa Mahrja. Durante este perodo rla Bhaktivednta Svm Mahrja j estava residindo em Vndvana , rla Nryaa Mahrja costumava visita-lo, e eles cozinhavam , honravam praada (alimentos santificados ) e tinham conversas ntimas sobre filosofia Vaiava. Quando rla Bhaktivednta Svm partiu para pregar no ocidente e inaugurou seu primeiro templo de Rdh-Ka na Amrica, rla Nryaa Mahrja mandou-lhe os primeiros tambores, mdagas, e os kartalas (cmbalos de mo) para serem usados no sakrtana. Ele tambm mandou-lhe as Deidades de Rdh-Ka e os seus livros em snscrito para traduo . rla Bhaktivednta Svm Mahrja correspondia-se regularmente, a cada um ou dois meses com rla Nryaa Mahrja e Bhakti Prajna Keava Mahrja at 1968 quando este entrou em nitya-ll , e aps isso ele continuou escrevendo a rla Nryaa Mahrja at sua partida divina .

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A ltima pessoa com quem Bhaktivednta Svm falou antes de partir deste mundo mortal foi rla Nryaa Mahrja, ele explicou que embora muito tivesse sido feito em to curto prazo de tempo (12 anos) e embora seus discpulos ocidentais fossem sinceros, no havia nenhum entre eles apto a administrar os negcios. Embora rla Nryaa Mahrja estivesse apreensivo em fazer qualquer compromisso, compreendendo a magnitude da responsabilidade envolvida, rla Prabhupda com muito carinho e afeio pegou as mos de rla Nryaa Mahrja em suas prprias mos e fez rla Nryaa Mahrja prometer sempre ajudar seus discpulos e seguidores ocidentais a compreender e seguir os ensinamentos profundos da filosofia Vaiava tal como apresentada por seu gurudeva ,rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura. rla Prabhupda tambm pediu que rla Nryaa Mahrja cuidasse completamente da execuo de todos os rituais para o seu funeral samdhi aps a sua partida. Estes dois pedidos de rla Bhaktivednta Svm Mahrja demonstram claramente a firme confiana que ele tinha em rla Nryaa Mahrja. Por um perodo de mais de duas dcadas, desde a sua partida em novembro de 1977, rla Nryaa Mahrja tem concedido guia compreensiva e abrigo amoroso a todos que o procuram e por meio de seus livros e viagens pelo mundo, ele est dando agora sua associao purificante e realizaes divinas por todo o globo para quem busca sinceramente a verdade.

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Controlado pelo Amor NO H FELICIDADE NESTE MUNDO

Voc sabe que todos desejam ser felizes. Todas as entidades vivas querem a felicidade, mas este mundo organizado de tal forma que aqui ningum nunca ser feliz. Ns no podemos ser felizes, voc deve realizar que no h tranquilidade ou felicidade neste mundo. Mesmo se a pessoa for rica e tiver toda facilidade para a felicidade, ainda assim haver algum problema ou doena perigosa para perturbar. Podemos no ser fracos enquanto somos jovens, mas muitas doenas aparecero quando envelhecermos. Mesmo se a pessoa no tiver doenas, aparecero muitos outros problemas, sua esposa pode ficar doente um parente ou amigo pode ter cncer ou tuberculose e algum outro com outra doena ou problema. Este mundo organizado de tal forma que estamos sempre com a corda no pescoo e a um certo ponto ela comea a apertar, isto porque nos esquecemos de Ka, enquanto no nos esforarmos para a conscincia de Ka ficaremos cada vez mais infelizes, com mais problemas, por muitas duraes de vida. Esta a verdade, mas s podemos compreender isto pela graa da sucesso discipular 1. Isto chama-se autoridade Vdica2.
1 guru-parmpar)
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amnya-prha

Controlado pelo Amor A MAIS SLIDA AUTORIDADE

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Em que podemos acreditar no que diz respeito ao que bom e ao que ruim? Ns temos que ter alguma autoridade, boa e generosa, na qual possamos acreditar. As literaturas vdicas tais como os Vedas, Upaniads e o rmad-Bhgavatam so assim, mas eles no podem falar diretamente para ns. Eles s podem falar diretamente para grandes almas que esto em uma plataforma superior nossa. Para personalidades como Vysa3 ; ukadeva Gosvm4 ; Valmk5; e Parara6. Se formos a aula e escutarmos ou lermos algo sob a direo deles , ento poderemos compreender algo. Mas se lermos o rmad-Bhgavatam por conta prpria poderemos ser perturbados pela luxria e ignorncia. Os grandes sbios que falaram primeiramente o rmad-Bhgavatam nos deram este exemplo. Eles s instruram seus discpulos aps terem ouvido e realizado aquilo que estavam ensinando. Aps isto , eles puderam falar o rmad-Bhgavatam com realizao; o Bhgavatam inspirou eles. Devemos tentar seguir este exemplo para que possamos ter f firme nas escri-

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o autor de todo o conjunto dos Vedas. o grande sbio que deu o rmad-Bhgatavam ao mundo. o autor do Rmyana. outro sbio que era pai de rla Vysadeva.

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turas tais como os Vedas, Upaniads, Bhgavad-gt e rmad-Bhgavatam. As verdades profundas contidas nestas escrituras tem sido passadas desde tempo imemorial. Atravs de uma sucesso discipular ininterrupta , a qual comeou com o Senhor Brahm, o criador secundrio deste universo. Atualmente ela continua atravs de rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura 7 e aps ele, por seus discpulos tais como o nosso Gurudeva 8 e Bhaktivednta Svm Mahrja. Ns podemos realizar algo especialmente se estudarmos as escrituras que foram aceitas por esta sucesso discipular (guruparmpar). As escrituras afirmam conclusivamente que Ka (tambm conhecido como Hari) a Suprema Verdade Absoluta10. Ka a Suprema Personalidade de Deus, Ele o oceano de doura e relacionamentos transcendentais e possui todos os tipos de poderes e potncias em plenitude. Ele tambm muito misericordioso e a fonte e base da nossa existncia.

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o maior devoto pregador atual, o qual estabeleceu a Gauya Maha , cujas vrias ramificaes esto espalhando conscincia de Ka por todo o mundo) o mestre espiritual de rla Nryaa Mahrja foi r rmad Bhaktiprajna Keava Gosvm Mahrja , o qual tambm foi sannysa guru de rla Bhaktivednta Svm Mahrja) param-tatva)

Controlado pelo Amor OS DOIS TIPOS DE ALMA NESTE MUNDO

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Ns - isto , todas as entidades vivas em vrias espcies de vida - somos todos almas espirituais. Existem duas categorias de almas: almas condicionadas e almas liberadas. As almas liberadas nunca esquecem de Ka, elas esto sempre servindo-O com amor e afeio e nem sequer sabem o que este mundo material. Mas infelizmente ns almas condicionadas nos esquecemos de Ka, esta a causa Dele ter nos mandado para este mundo material , onde fomos cobertos pela energia ilusria, my. My diz h , voc quer imitar Ka e tentar saborear este mundo e desfrutar dele? E por isso voc esqueceu Dele? ento eu lhe ajudarei. Darei todos os tipos de riqueza , maridos e esposas , irmos, irms e tudo mais. Voc poder se apegar a isto e esquecer Dele cada vez mais. Ento nos apegamos a estas coisas e este apego torna-se a causa de tanto sofrimento. Ns devemos saber que nosso apego, amor e afeio a este mundo na verdade somente o reflexo pervertido do nosso amor original por Ka. Como almas condicionadas no mundo material, estamos pensando ; Tenho tantas propriedades , realizo tantas atividades, eu sou o filho, eu sou a filha, eu sou o rei . Desta forma , criamos para ns tantas falsas identidades. Pela influncia da bruxa my ,s vezes estamos em cima e s vezes em baixo. Ela criou muitas doenas

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e problemas para nos afligir. Ns devemos ter por certo uma coisa ; Qualquer que seja a nossa posio na vida, teremos algum problema , algum pode ser Hitler ou Mussolini , uma pessoa muito pobre ou algo entre os dois, mas em qualquer caso ele ter problemas, pois existem problemas em toda parte, em todo lugar. OH KA, EU SOU SEU!

r Caitanya caritmta 11, descreve os sofrimentos materiais das entidades vivas e como estes chegam ao fim. Quando a alma condicionada torna-se aversa a Ka, ela arremessada na corrente de nascimentos e mortes da existncia material. Ela perambula desamparadamente atravs das 8.400.000 espcies de vida, sendo queimada pelas trs fontes de misria. extremamente difcil livrar-se desta corrente, entretanto assim como um pedao de madeira flutuando em um rio pode ser arremessado nas margens pela forte correnteza, da mesma forma a alma condicionada, por meio de extrema boa fortuna pode obter abrigo na associao dos devotos puros (sdhu-saga). Ento ela pode livrar-se da corrente da existncia material e novamente

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o grande clssico, escrito a cerca de 500 anos atrs , explicando os passatempos e ensinamentos de r Caitanya Mahprabhu , o qual o prprio r Ka em pessoa que apareceu com Seu devoto puro.

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ser estabelecido em sua posio constitucional como serva de Ka. Quando por meio da associao dos sdhus 13 a pessoa desperta seu apego amoroso aos ps de ltus de r Ka, isto um sintoma que pela boa fortuna ela logo se livrar da existncia material e por isto todas as escrituras glorificam a associao dos sdhus14 to abundantemente. Elas afirmam que no nada fcil obter mesmo um s momento de associao com um sdhu. Mas se a alma condicionada sentindo extrema angstia, chama por Ka, mesmo que uma s vez do fundo de seu corao, h Ka, eu sou Seu ! ento Ka lhe concede a associao dos sdhus e leva ela para alm do cativeiro de my (iluso). A VERDADEIRA BOA FORTUNA Quando uma pessoa comea a associar-se com sdhus , um sinal de que por extrema boa fortuna, sua existncia est prestes de chegar ao fim. Ns devemos compreender muito bem o que esta boa fortuna. O sucesso da alma condicionada simplesmente o fruto de suas atividades anteriores. Existem dois tipos de atividades: Atividades materiais15 as quais causam o

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grandes devotos de Ka. sdhu-saga. rthika.

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surgimento do sucesso e ganho material e as atividades transcendentais16 as quais produzem sucesso e ganhos espirituais. As atividades tais como servir os sdhus, r Ka ou Seus santos nomes, so transcendentais, quando so executados com a finalidade de adquirir riqueza espiritual. No importa o que a alma condicionada possa fazer consciente ou inconscientemente, se ela executar atividades transcendentais o resultado acumulado ir causar um tipo de impresso dentro de seu corao que gradualmente tomar forma de desejo pelo servio devocional a Ka (bhakti). Quando esta impresso estimulada, ela chama-se boa fortuna e pela sua influncia, os desejos materialistas da alma condicionada comeam a enfraquecer. Quando os desejos em relao a existncia material esto diminutos e a impresso da boa fortuna tenha sido fomentada extensivamente, a f na associao com os sdhus aparece. Esta mesma f leva a nos associarmos repetida vezes com os sdhus e esta a causa de se obter a perfeio completa. KA NOS PROVIDENCIA UM GURU Quando uma pessoa se rende sinceramente, sem o desejo de ganho material, Ka providencia um guru.

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paramrthika.

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Por isso devemos chegar a este estgio e ento poderemos facilmente receber a misericrdia rara deste guru. Tudo depende de Ka. Um guru fidedigno muito raro neste mundo e as escrituras explicam que um discpulo fidedigno que se rende completamente ainda mais raro. Ns ouvimos sobre a rendio de Arjuna para com Ka no Bhagavad-gt. Os Vedas, Upaniads e Puras citam outros exemplos do guru ideal e do discpulo ideal, mas o exemplo mais exaltado o de r Rpa e r Santana Gosvms17. Agora podemos perguntar quem o guru de rla Santana e rla Rpa Gosvm? rla Rpa Gosvm orou para r Caitanya Mahprabhu na sua invocao auspiciosa18 , em cada um de seus livros. Caitanya Mahprabhu a personalidade histrica que apareceu 500 anos atrs. No entanto ns compreendemos partir da autoridade das escrituras que Ele o prprio Ka, e que veio como Seu devoto para nos ensinar por meio de Seu exemplo como praticar o servio devocional. r Rpa e r Santana Gosvms eram seus associados pessoais e discpulos diretos. Mas quando foi que r Caitanya iniciou r Rpa e r Santana? Ouvimos falar do sacrifcio de fogo ser executado para a iniciao? E os mantras dados para eles?

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dois mestres exaltados na sucesso discipular. magalracana

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No r Caitanya inculcou tudo em seus coraes e eles aceitaram-No como o guru dentro de seus coraes. Isto o mais importante, seguir Gurudeva interna e externamente. Se oferecermos nosso corao naturalmente aos ps de ltus de um Vaiava, ele ser nosso guru, independente de ter sido executado ou no um sacrifcio de fogo19 ou ele nos ter dado mantras. Estas so atividades externas e no so to importantes quanto o processo interno de rendio do corao. DOIS TIPOS DE DISCPULOS Existem dois tipos de discpulos e consequentemente dois tipos de iniciao20.O primeiro tipo a iniciao formal, a qual inclui a formalidade externa do sacrifcio de fogo e a entrega dos gayatrmantra 21 . A pessoa pode pensar, Agora eu sou iniciado, pois me sacrifiquei tanto, raspei minha cabea e recebi meus mantras, mas isto externo. claro que iniciao formal essencial mas ela no completa sem iniciao interna22. Iniciao interna o processo atravs do qual o discpulo dedica seu corao aos ps de ltus de seu
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yaja. dka- o processo atravs do qual a pessoa estabelece um relacionamento com Ka. gayatr : mantra dado no momento da dka ou iniciao. vidvat rudhi.

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guru, sabendo que o guru lhe dar qualificao para servir r r Rdh e Ka. r Gurudeva d todos os tipos de conhecimentos transcendentais23 das verdades fundamentais sobre a Suprema Personalidade de Deus24, guru25,os devotos26 e o transcendental amor por Deus27. O QUE MY? O QUE BHAKTI ? O guru tambm ensina o que my. Ele explica que o encanto da energia ilusria que nos faz ver um homem ou uma mulher como a fonte de nossa gratificao dos sentidos. Tal conscincia tem criado muitos problemas entre maridos e esposas, especialmente em pases ocidentais. Muitas pessoas se casam e se divorciam vrias vezes sem interesse pelos filhos. Casamento de verdade significa que marido e esposa devem passar a vida juntos e no devem permitir que pequenos problemas sejam a causa de um divrcio. O guru ir ensinar aos seus seguidores que eles no devem ser muito apegados ou desapegados, mas precisamente eles devem executar seus deveres e ver seus filhos, esposa e eles mesmos como servo de Ka. Ele ensinar a eles

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divya-jna. ka-tattva. guru-tattva. vaiava-tattva. prema-tattva.

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a executar seus deveres de tal forma que possam desenvolver conscincia de Ka. O guru nos instrui como praticar devoo (bhakti) e como desenvolver nossa honra, afeio e servio para Ka. Isto conhecimento transcendental28 . Gurudeva tambm destri nossas reaes pecaminosas - como resultado de receber dika, a pessoa gradualmente tornase desinteressada pelo desfrute material tornando-se interessada em vida espiritual.(bhakti-sandharba, 283). O GURU DESTRI O PECADO

Kuryat ppasya sanksayam: Vida material consiste nos problemas que surgem do nosso apego as atividades mundanas. Na vida material a pessoa fica cheia de luxria, ira, cobia, orgulho, iluso, inveja e pensa que o desfrutador. ri gurudeva destri os quatro estgios do pecado: 1. Karma que j frutificou29 . Este o sofrimento e prazer que obtemos agora, como resultado de atividades que cometemos no passado. 2. As sementes de desejos pecaminosos, dormentes dentro do corao30, as quais eventualmente

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divya-jna. prarabdha-karma. kua-bija.

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causaro a execuo de atividades pecaminosas quando amadurecerem. 3. Reaes futuras 31 . As reaes de nossas atividades que frutificaro no futuro. 4. Ignorncia32 por meio da qual a pessoa esquece de Ka e se considera o desfrutador. Esta ignorncia a causa fundamental de todos os problemas. Se o guru iniciador no for avanado o suficiente para conquistar estes quatro estgios do pecado, a pessoa no poder progredir constantemente no seu servio devocional. Neste caso deve-se aceitar um guru instrutor que seja mais avanado. Ore para Ka e gurudeva para ajuda-lo a resolver suas dificuldades. Um guru qualificado aconselhar a procura do abrigo dos Vaiavas avanados, os quais so do calibre de rla Rpa Gosvm e rla Narottama Dasa hakura33 . Caso o guru demonstre cime ou inveja quando seu discpulo associa-se com um guru instrutor mais avanado ou quando ele ope-se aos vaiavas e seus ensinamentos, ento o discpulo deve considerar e abandona-lo. Por outro lado, a pessoa no deve abandonar seu mestre espiritual iniciador, mesmo se for encontrado um mestre espiritual instrutor mais avanado.
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aprarabdha-karma. avidy. dois mestres espirituais proeminentes na nossa sucesso discipular.

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Hoje em dia as pessoas abandonam um guru para aceitar outro, do mesmo modo que os modernos maridos e esposas se divorciam mui facilmente. Porm se desejamos ser bem sucedidos no servio devocional, devemos nos tornar fiis e estveis. Mesmo que me cortem em pedaos eu no abandonarei o cantar de Hare Ka- devemos ter est f34 forte no santo nome. Se tivermos uma f firme e intensa, assim no cantar, no estaremos prontos para mudar de guru, porque no podemos obter servio devocional35 a r Ka fazendo isto. Nossa f no guru e em suas palavras devem ser de alta classe e no falsa. COMO APROXIMAR-SE DE GURUDEVA Se voc for sincero, Ka lhe enviar um guru muito bom, que seja qualificado em todos os aspectos, por isso ore sempre para Ka lhe dar um guru qualificado. Este o sintoma externo da f. Voc deve ter f firme nas declaraes do guru, Ka e escrituras. O Bhagavad-gt nos explica como devemos nos aproximar de um mestre espiritual.

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raddh. ka-bhakti.

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tad viddhi praniptena paripranena sevay upadeksyanti te jna jninas tattva darsina
Tente aprender a verdade aproximando-se de um mestre espiritual. Indague dele submissamente e preste servio a ele. A alma auto-realizada pode lhe conceder o conhecimento porque ela viu a verdade. (Bhagavadgt 4-34) Devemos buscar aqueles que realizaram esta Verdade Absoluta, a Suprema Personalidade de Deus, e oferecer-lhe reverncias (pramas). O que pram? h! , eu ofereo o meu pram a voc , o verdadeiro pram no um tipo de atividade externa. Pram significa que estou ofereendo todo o meu eu com todo meu conhecimento e tudo mais aos ps de ltus de meu gurudeva. Em outras palavras, estou me rendendo a ele. Isto pram: Qualquer coisa que voc me instruir a fazer eu seguirei. Ns temos que servir o guru e satisfaze-lo , ento fazer perguntas a ele da maneira adequada, humildemente. Ns devemos examina-lo, porque certos padres so necessrios tanto para o guru quanto para o discpulo. Est afirmado nas escrituras, tasmd guru prapadyeta: Devemos nos render a um guru que possa nos dar boas instrues e que possa remover suas dvidas. Tal guru nos levar a Ka mas ele tem de

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ser uma alma auto-realizada. Isto significa que ele abandonou a gratificao dos sentidos e no almeja por nenhuma coisa mundana. SINTOMAS DE UM GURU Se voc v que um guru ainda deseja gratificao dos sentidos, voc deve oferecer-lhe pram e abandonar a sua associao. Especificamente o que voc deve fazer se o guru previamente renunciado de alta classe36, se torne apegado a alguma dama e abandone sua renncia para se tornar um chefe de famlia?37 Voc deve oferecer-lhe pram e abandon-lo como se abandona o excremento aps defecar. Existem dois sintomas que mostram se um guru qualificado ou no. Dos trs graus de devotos - nefito, intermedirio e elevado - o guru iniciador no deve ser menos que um devoto intermedirio38. claro que o devoto mais elevado39 superior e pode conceder resultados superiores na bhakti, porm tal guru raro neste mundo. Na ausncia de tal guru extremamente avanado, um devoto intermedirio pode ser aceito como guru iniciador ou instrutor. Isto significa que necessrio conhecer os sintomas de um devoto intermedirio antes de aceitar a iniciao ou instruo do guru.
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sannys. ghasta. madhyama adhikr. uttama adhikr.

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Voc no deve aceitar ningum como um guru se ele no exibir estes sintomas, caso contrrio ter muitas dificuldades na sua vida devocional. Se seu guru cair, voc ir chorar amargamente e sua vida estar arruinada. O primeiro sintoma de um devoto intermedirio :

tasmd guru prapadyeta jijsu reya uttamam abde pare ca nitta brahmany upasamrayam
Qualquer pessoa que deseje seriamente alcanar a verdadeira felicidade, precisa encontrar um mestre espiritual fidedigno , tomar abrigo e iniciao dele. A qualificao do mestre espiritual que ele tem que ter realizado a concluso das escrituras por meio da deliberao e lgica e deve ser capaz de convencer os outros destas concluses. Tais grandes personalidades, as quais abandonaram todas as qualificaes materiais e tomaram abrigo por completo no Deus Supremo, devem ser aceitas como mestres espirituais fidedignos. (rmadBhgavatam 11.3.21) QUALIFICAES DO GURU O guru deve ter todos os sintomas mencionados neste verso, contudo trs so especialmente importan-

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tes. O primeiro abde pare ca ninta brahmani: o guru tem conhecimento completo das escrituras. O segundo sintoma upasamrayam: ele desapegado dos desejos materiais e est sempre servindo Ka com muita alegria, se for infeliz sentindo sua vida cheia de problemas, ento ele no est qualificado para ser um guru. Haridsa hakura foi surrado em vinte e duas praas de mercado, quase at a morte, mas ele no considerou isto um problema. Ele continuou cantando Hare Ka, Hare Ka. Prahlda Mahrja foi torturado pelo pai, mesmo assim ele nunca sentiu que tinha algum problema. Pelo contrrio, ele encarou todos os seus problemas como bnos. Suponha que o guru lamente ter muitos problemas: sua esposa est enganando-o, seus filhos no esto com ele, no consegue ganhar dinheiro e no um bom administrador, ele no tem facilidades materiais o suficiente e no tem computador, tal assim chamado guru deve ser rejeitado de uma vez, mesmo que ele cante Hare Ka, tenha tomado iniciao (40)( dk) e execute os nove processos de bhakti. O terceiro sintoma do guru que ele realizado em ka bhakti. Se ele carece desta realizao porque ainda tem desejos materiais, ele est compelido a cair.

Controlado pelo Amor AS QUALIFICAES DO DEVOTO INTERMEDIRIO

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Em adio aos trs sintomas mencionados acima, deve-se ter por certo que o guru tem as quatro qualidades seguintes do devoto intermedirio: 1. Ele tem amor e afeio por Ka41. 2. Ele demonstra amizade42 para os Vaiavas, oferecendo-lhe servio. Ele tem trs tipos de relaes com os trs tipos de Vaiavas. Quando ele encontra um devoto que mais avanado que ele em bhakti, ele honra e obedece-o com sentimento de amizade. Ele relaciona-se de igual para igual com os amigos e tambm amigvel para aqueles cuja bhakti menos desenvolvida. Assim ele tem amizade para aqueles que esto no mesmo nvel e amizade e compaixo pelos subordinados. 3. Ele mostra misericrdia43 para aqueles que esto menos avanados, mas que tem f nos vaiavas (mesmo se a f for mundana) e os quais honram ele. Em outras palavras , os devotos menos avanados podem ter sentimentos materiais para com o guru e a Deidade. Eles podem ter mais afeio as Deidades do que pe-

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prema. maitri. kpa.

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Controlado pelo Amor los devotos e portanto podem no gostar de juntar-se aos devotos para ouvir o hari-katha deles. Tais devotos menos avanados podem no ter a capacidade de agir das quatro maneiras que um devoto intermedirio deve agir, muito embora eles compreendam que devem obedecer as escrituras. Estas pessoas podem ser ignorantes, contudo eles desejam aprender como progredir no servio devocional. 4. Os devotos intermedirios mostram negligncia44 aos ofensores que se ope aos vaiavas ou que no os honram. Ele est ciente de que ter um relacionamento com tais pessoas ou associar-se com eles destri todos os traos de bhakti.

Qualquer pessoa que esteja tentando decidir se aceita um guru em particular deve examin-lo. Acaso ele tem os trs sintomas principais de um devoto intermedirio, que qualificado para ser um guru e tambm as quatro qualidades adicionais acima mencionadas? rla Jva Gosvm nos adverte no Bhakti-sandharba que se algum aceita um guru para obter nome, fama ou ganho mundanos ou se um guru aceita discpulos por razo similar, ambos cairo e o destino deles ser o inferno naraka.
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upeka.

Controlado pelo Amor SOMOS TODOS CONTROLADOS POR MY

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Embora tenhamos vindo genuinamente procurar um guru, ainda assim neste mundo, muito doloroso ser controlado. No queremos que ningum nos controle. Muito pelo contrrio, desejamos ser livres. Entretanto no podemos escapar de ser controlados pela energia material, my. Estamos todos atados a nascer e morrer, estamos atados a envelhecer, muito embora no o desejemos. Quando voc jovem pode ter alguns cabelos brancos ento, o que fazer? Oh! arranque eles, tudo bem mas o que voc far quando a maioria de seus cabelos ficarem brancos ? Voc no poder mais arranca-los. Nossos dentes so to belos quando somos jovens, porm quando ficamos velhos eles caem. Durante nossa juventude, nossos olhos so to belos e to poderosos, mas quando envelhecemos somos controlados pela velhice e s podemos ver com a ajuda de culos e no final quando estamos mais velhos, nem mesmos os culos podem nos ajudar. No podemos escapar da velhice, mesmo no querendo, estamos fadados a morrer embora no o desejemos. No queremos que ningum nos controle. Rapazes no querem que seus pais os controlem. Quando eles acabam seus estudos, trabalham muito duro para que possam se tornar livres. Eles trabalham duro em algum emprego e vivem s, pois no desejam ser con-

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trolados pelos seus pais. Moas tambm no querem se casar, pois tem esta convico: Se eu casar ficarei sob o controle de um homem, ento porque devo me casar? ser melhor permanecer solteira. Rapazes tambm no querem ser controlados pelo casamento. Eles pensam Se eu me casar, terei de sustentar minha esposa e filhos cuidando deles at envelhecer. Assim ningum neste mundo deseja ser controlado, nem mesmo pelo amor de sua esposa ou filhos. ONDE EST A FELICIDADE EM SER CONTROLADO Embora geralmente no queiramos ser controlados, ainda assim existe um lugar onde ser controlado to encantador e pleno de afeio que nos faz feliz. Vocs sabem que crianas gostam de ficar com seus pais e especialmente com a me. O que acontece com o beb quando a me vai embora? Ele sente falta da me e chora. Existe um lugar onde ser controlado to agradvel que mesmo a Suprema Personalidade de Deus deseja ser controlado pelo amor e afeio. Todos desejam ter amor e afeio, pois a natureza de todas as entidades vivas, sentir felicidade por dar e receber amor e afeio. Ns somos assim porque esta qualidade est plenamente presente no Supremo.

Controlado pelo Amor A PALMADA DO AMOR E AFEIO

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martirizantemente doloroso viver sobre a influncia controladora neste mundo material. Mas no mundo espiritual, Vaikhua, muito agradvel ser controlado. De fato, ns no podemos nem imaginar como ser bem-aventurado pela nossa experincia neste mundo. Porque to bem-aventurado ser controlado l? Porqu o controle l sempre amor e afeio. Ele pleno de amor puro e afeio. Ka a Suprema Personalidade de Deus, mas em Goloka Vndvana Ele deseja ser vencido e controlado por rmat Rdhik. E quem Rdhik? Ela a corporificao do amor puro e afeio. Se um homem no est de bem com voc e ainda assim lhe oferece algo , voc aceita ? No, voc no pode porque existe falta de respeito, mas se algum tem amor e afeio por voc, mesmo se ele lhe der um tapa, voc ficar feliz, porque ele tem a mais elevada considerao por voc. Porque? Devido ao tapa estar cheio de amor e afeio. EU TOMAREI TODO O SEU AMOR E AFEIO Em Goloka Vndvana, a qual a morada suprema de Ka no mundo espiritual, no h problema em ser controlado pelos outros, porque todos l so controlados pelo amor e afeio. At o prprio Ka, que

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a Suprema Personalidade de Deus, deseja ser controlado pelo amor e afeio l. Quando as pessoas brincam em um jogo competitivo, elas fazem um acordo; Se voc me vencer eu tenho que lhe pagar algo e se eu vencer tomarei alguma coisa sua. Ka e rmat Rdhik tambm jogam desta forma. Ka disse: Se eu vencer ter de me pagar algo O que este algo? Ka disse : Eu tomarei todo o seu amor e afeio. Imagine s como bem-aventurado vencer e ser vencido por algum desta maneira. Desta forma, neste reino tudo bem-aventurana. KA TORNA-SE VITORIOSO NA DERROTA Tudo to elevado em Kaloka, em Vaikhua ou em Goloka Vndvana, to elevado que daqui no podemos imaginar. Ka derrotado quando Ele est lutando com Seus amigos. De acordo com as regras indianas, quando duas pessoas esto lutando quem quer que seja imobilizado no cho derrotado. Ka e rdama estavam lutando de acordo com estas regras e rdama venceu-O. rdama declarou-se vitorioso, mas Ka simplesmente sorriu. Porque voc est sorrindo? rdama perguntou. Eu derrotei voc . Ka declarou. rdama ficou perplexo; Como Voc me venceu?

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Eu prendi Voc no cho, portanto foi derrotado. Como pode pensar que me derrotou ? Ka explicou: No, Eu derrotei voc porque seu nariz est para baixo e o Meu nariz est para cima. Ka to impressionantemente espirituoso, eles esto derrotando uns aos outros l , porque muito agradvel ser vencido. No podemos imaginar tais trocas amorosas partir da nossa experincia deste mundo. Ns temos que aprender tudo isso e o primeiro passo agora como ser controlado por gurudeva. Isto tornar voc bem-aventurado e o ajudar a entrar no reino de amor e afeio. NO H MENTIROSOS NO MUNDO ESPIRITUAL No h amor e afeio nenhum neste mundo. Este o motivo pelo qual sempre estamos sofrendo intensamente. Mas no h nada disso l no h sofrimento nem nada. No h nascimento nem morte, velhice ou doena, sempre um lugar muito belo sem nada desagradvel ou desfavorvel. Ningum l vai mentir ou nos enganar ningum. No h advogados ou qualquer pessoa assim l. totalmente diferente daqui, aqui todos querem pegar mas no h nada para se pegar l nada . Existe smente dar, todos vem para nos dar amor e afeio. Isto comea com o princpio fundamental do guru. O discpulo toma abrigo em gurudeva e gurudeva con-

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trola ele. Todo discpulo fidedigno deseja ser controlado por gurudeva. Porque? Porque muita bemaventurana estar sob o controle de gurudeva. Este controle com a mor comea com o servio a gurudeva45. O discpulo d tudo a gurudeva e gurudeva d toda riqueza transcendental , isto amor e afeio , ser controlado por um superior l. Devemos ter f nisto sem temor. RENDIO
DEVOCIONAL

Eu tambm tinha medo de ser controlado, eu nunca desejei ser controlado por ningum. Porm quando fui controlado pelo meu gurudeva eu mudei completamente. Agora eu penso, quero ser controlado pelo meu gurudeva, quero ser controlado por Ka e Seus amigos no mundo espiritual. Quero ser controlado por eles. Mesmo Ka deseja ser controlado pelo amor e afeio de Seus amigos e Seus amigos tambm desejam ser controlados pelo amor e afeio. Voc tambm pode controlar Ka pelo amor e afeio. Voc gostaria de controlar Ka assim? Porm primeiramente tem que ser completamente controlado pelo amor e afeio. Ser controlado desta forma chama-se rendio devocional46

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sev. aranagati.

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O processo do controle pelo amor e afeio , a rendio devocional. O tipo particular de rendio devocional que o devoto pratica tem sido descrito minuciosamente pelos grandes mestres da nossa linha e isto chama-se aranagati. UM TIPO DE F ESPECIAL

aranagati torna-se possvel pela f47. De fato , a primeira manifestao da f. Quando eu digo F eu no estou falando sobre crena, este tipo de f em particular, a qual chamamos de raddh, uma condio muito especial. Nossa natureza original servir Ka, mas esquecemos disso devido ao encanto de my. Quando pela graa de gurudeva esta tendncia ou desejo de servir a Ka se manifesta dentro do corao, ela exibida externamente como raddh. Este o humor necessrio para entrar na principal afluncia de bhakti, ou servio devocional transcendental. aranagati ou rendio devocional, leva o devoto para a porta de bhakti, e ento a bhakti nos leva para Ka. Bhakti o processo autntico de servir Ka, com sentidos atuais , e isto comea com ouvir e cantar Seus nomes, fama, glrias, passatempos e assim por diante.
47

raddh.

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OS SINTOMAS DA RENDIO Voc deve conhecer os sintomas da rendio, para que possa saber se tem f ou aranagati por gurudeva. Existem seis sintomas de um devoto rendido, aquele que realmente est exercendo aranagati. (1) Ele aceita qualquer coisa favorvel ao servio devocional e (2) rejeita o que for desfavorvel. (3) Ele tem f que Ka sempre o proteger, (4) e que Krsna cuidar dele mantendo-o e suprindo todas as suas necessidades (5)ele se dedica a Ka e est sempre (6) manso e humilde. Estes seis sintomas manifestam-se naturalmente naqueles que tem raddh, f, f em gurudeva, f nos devotos e f em Ka. neste ponto que a bem-aventurana comea. Conforme o devoto avana h um desenvolvimento natural da f48 para estabelecer firmemente o servio devocional49 e ento o sabor50 , o apego transcendental51, o xtase amoroso52 e por fim o desenvolvimento de pleno amor e afeio transcendental, ou prema.

48 49 50 51 52

raddh. niha. ruci. sakti. bhva.

Controlado pelo Amor TO GRANDE A BEM-AVENTURANA DE SERVIR R GURUDEVA

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Gurudeva sabe que Ka est suprindo qualquer coisa que ele necessite e milhares de vezes mais. Portanto ele no precisa de nenhum servio nosso, contudo precisamos servi-lo, pois a menos que prestemos servio a gurudeva, ns no podemos desenvolver nosso servio para Ka. Assim ele aceita nosso servio para ajudar-nos e porque ns queremos servi-lo. to grande a bem-aventurana de servir gurudeva. Recentemente eu perguntei ao meu discpulo, Porque voc me levou ao aeroporto dirigindo seu carro ? Porque voc no mandou outra pessoa? Qualquer um destes rapazes poderia ter me trazido aqui. Meu discpulo respondeu : Porque eu queria ser o seu motorista. Se um discpulo tem tanto prazer , amor e afeio por servir gurudeva, simplesmente imagine quo bemaventurado ser servir aos ps de ltus de Ka no reino espiritual. Servio aos ps de ltus de Ka o amor e afeio daquele plano. Servir a Ka a essncia do amor e afeio. CANTE HARE KA Se voc deseja todas estas coisas, ento deve cantar o mahmantra:

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Controlado pelo Amor Hare Ka Hare Ka Ka Ka Hare Hare Hare Rma Hare Rma Rma Rma Hare Hare

Ento o amor e afeio ir desenvolver-se naturalmente e isto ir satisfazer todas as suas necessidades e desejos , automaticamente. Sua vida ser plena de amor e afeio. Esta a nossa pregao aceite-a! Gaura premnandi! Haribol !

Existe um lugar onde ser controlado to atraente e pleno de afeio que nos faz realmente felizes. Mesmo a suprema personalidade de deus deseja ser controlada pelo amor e afeio. Todos desejamos ter amor e afeio, esta a natureza de todas as entidades vivas. Sentir felicidade por dar e receber amor e afeio. Somos assim devido a esta qualidade estar plenamente presente no senhor supremo.
RLA BHAKTIVEDNTA NRYAA MAHRJA.