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Anlisis Histrico para el Estudio Estratgico de los Focos de Conflicto entre las Comunidades Indgenas del Estado Amazonas

y el Estado Venezolano

Introduccin

Entre el Estado y el Indio1 existe un conflicto que tiene sus orgenes hace ms de cinco siglos, durante el encuentro cultural entre dos mundos diferentes que se manifiestan en una relacin de dominio. Dentro del mbito del derecho, la relacin atraviesa por el proceso de transformacin de la democracia representativa en democracia participativa. Pero el camino hacia la prctica apenas comienza porque ha habido un cambio de perspectiva, un punto de vista Indio que no se haba tomado en cuenta y que desde el momento cuando un cuerpo de cientficos sociales desarroll el indigenismo integracionista hasta el presente cuando se asume Indio con orgullo durante el rompimiento de una barrera cultural y lingstica de ms de 32 etnias2 para ocupar asientos en la Asamblea Nacional. As el rol moral del Estado protector se puede convertir en el Estado amenazado si no cumple con los compromisos asumidos en la Constitucin y las leyes.
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Se escribe Indio con mayscula por razones tericas que se explican en el marco respectivo. La diversidad lingstica que prevalece en Venezuela, especialmente originada por la presencia de unos 35 idiomas indgenas con sus variables, ver: Esteban Emilio Monsonyi Nuestra diversidad lingstica indgena y verncula en: Question, Caracas, Abril, 2005, p 36.

Captulo Primero

I.- Planteamiento del Problema. I.A.- Descripcin del Problema. El problema consiste en construir un modelo de anlisis histrico que sirva como apoyo para el estudio de conflictos entre las comunidades indgenas y el Estado venezolano. Se plantea tomando como ejemplo el caso del Amazonas, mediante una situacin estratgica tomada de la realidad que se perfil como un conflicto agonal, y que se termin identificndolo como un foco de conflicto. No llega a la categora de alerta porque se encontraron resultados posteriores que podran identificar el caso como un movimiento tctico de un actor para conservar su cuota de poder, vale decir para defender sus intereses. Pero fue til como ejemplo para plantear un anlisis histrico adecuado a los problemas de la Indianidad, que podra ser aplicable en el mbito continental, donde cada da son ms frecuentes las manifestaciones de este conflicto de dominacin que ya pas los cinco siglos. La muestra de conflicto seleccionada est dentro del marco del conflicto vivido por las comunidades indgenas del Amazonas cuando se organizan para hacer ms eficiente la prctica de sus derechos dentro de la democracia participativa. Requieren de un espacio y una estructura adecuada para participar de manera ms activa en la solucin de sus problemas. Las actividades vinculadas a la minera ilegal constituyen una amenaza compleja que se cierne sobre la seguridad en la frontera amaznica. Comparable con una bomba de tiempo armada, donde apenas se comienzan a identificar los

componentes que la pueden hacer detonar. Uno de los elementos que componen esta delicada situacin lo constituye la relacin de la Indianidad con el Estado porque todos los daos que provocan repercuten en la supervivencia de las comunidades indgenas de la regin. Y atentan contra sus derechos ms elementales.

La dimensin conceptual del conflicto se anuncia en la actitud de un sector cada vez mayor de las etnias que manifiesta impaciente ante el retardo de las soluciones que ofrece la poltica indigenista del Gobierno Nacional. Las comunidades indgenas de Amazonas se estn organizando para exigir bajo la figura jurdica de la Confederacin Indgena Bolivariana de Amazonas, su participacin activa en la respuesta a sus demandas. Las comunidades indgenas del Estado venezolano deberan gozar de hecho, de los derechos reconocidos por La Constitucin de 1999. Esta brecha entre el derecho y los hechos est generando un conflicto protagonizado por las mencionadas comunidades, las cuales se han manifestado insatisfechas porque sus derechos originarios sobre la tierra y el hbitat consagrado en el artculo 119, de la CRBV, entre otros, no han sido materializados; en parte, porque las soluciones que a nivel coyuntural se han venido desarrollando no se han visto reflejadas en la realidad de sus vidas; y porque, circunstancias especiales del Gobierno del estado Amazonas han retrasado el desarrollo de las polticas diseadas para afrontar el problema indgena que adelanta la Misin Guaicaipuro. La primera seal de alerta se manifiesta en la conformacin de la Confederacin Indgena Bolivariana del Estado Amazonas, la cual es producto del descontento de un nutrido grupo de parientes reunidos en un evento que tuvo lugar a mediados de febrero de 2005 con el nombre de Primera Asamblea Bolivariana de los Pueblos Indgenas. Focos de conflictos de naturaleza semejante se pueden producir en otras regiones donde la actividad minera destruye el hbitat de los indgenas y ellos ven amenazada su existencia por el deterioro del ambiente y el desequilibrio ecolgico.

La conformacin de la Confederacin Indgena Bolivariana del Amazonas puede ser expresin de la continuacin de la Revolucin Bolivariana, pero si no se trata con el debido cuidado puede estallar un conflicto que transcienda lo meramente agonal, y es posible que se escape del control de las autoridades, porque los problemas que afectan a estas comunidades no fueron atendidos oportunamente por los gobiernos anteriores.

Los pueblos indgenas del Amazonas conocen perfectamente sus derechos constitucionales. Temen que sus representantes se dejen vencer por el mal de la burocracia, y esperan ver concretados en hechos sus derechos. El Gobierno Nacional cuenta con la Misin Guaicaipuro pero sta apenas est comenzando a dar sus primeros pasos.

Uno de los elementos que influye en esta situacin lo constituye la manera como las amenazas mayores3 afectan la vida de las comunidades indgenas. Se perfila un potencial conflicto que puede elevar los niveles de su escalada si no se disea una estrategia adecuada para evitar que este conflicto potencial se convierta en un conflicto de tal dimensin, que se escape de las manos a los decidores.

La necesidad de disear un anlisis histrico para colocarlo al servicio de los mtodos para la solucin de conflictos en Seguridad y Defensa obedece a una percepcin del autor que parte de un principio que se fundamenta en la siguiente idea: Si se tiene una idea vaga o errada de la historia, en algunos casos hasta fantasiosa, se corre el riesgo de captar una imagen distorsionada del presente que repercutir en las prospectivas. Es tan til como la cronologa que se desarrolla para visualizar la situacin estratgica en su dimensin temporal. Pero la cronologa es un instrumento metodolgico para la investigacin histrica. Un anlisis histrico que permita

visualizar las situaciones de conflicto desde el pasado, debe haberse impregnado de los elementos esenciales que definen y clasifican los diferentes tipos de conflictos, e incluso para orientar el criterio que deber utilizarse antecedentes, que tambin son historia, pero inmediata. mucho antes de los

El caso del cual se ocupa el presente trabajo se refiere al conflicto agonal, y han sido llamados focos de conflicto, por haber percibido diferentes conflictos agonales de caractersticas dismiles, pero originados con antecedentes semejantes. Podran ser

La minera ilegal, la incursin de extranjeros que cometen delitos, contaminan las aguas, alejan la caza, arruinan el ecosistema, atentan contra la soberana nacional.

alertas del conflicto estructural que en esta investigacin se identific como el proceso de liberacin o de emancipacin del Indio.

Para que este anlisis histrico pueda llenar las exigencias intelectuales del anlisis militar, ha de tener caractersticas especiales. Una historia con mentalidad estratgica que pueda percibir los movimientos tcticos de los actores, y que trascienda los niveles temporales del pasado, presente y prospectiva. Que discrimine los factores dinmicos, pero que observe las expresiones que identifican a un mismo conflicto en los diferentes perodos de la Historia. Hay conflictos histricos, o como el caso que nos ocupa, sus elementos bsicos evolucionan desde el nivel abisal, cuando se tratan los asuntos relativos a la mentalidad colonialista.

La visin tradicional de la Historia Patria, supone la idea de que despus de Carabobo, somos libres y adems una nacin soberana e independiente. Esto es, liberada polticamente por las armas, una verdad parcial, que deja poco margen de importancia a dos aspectos bsicos para llevar a la realidad esa independencia, en trminos de liberacin ideolgica, y la liberacin de una economa que rompa las cadenas de su dependencia con el mercado metropolitano, y se coloque al servicio de los pueblos que dieron su vida por aquella primera Independencia.

I.B.- Formulacin del Problema. Ante el problema planteado surgen las siguientes interrogantes: Se puede entender el problema Indio mediante la identificacin de factores histricos que perfilan la relacin del Indio con el Estado durante cinco siglos? La situacin estratgica del conflicto agonal que se perfila en el estado Amazonas obedece a cuntas de las causas de los clsicos conflictos entre la Indianidad y el Estado? Cules son los intereses, las fortalezas, y debilidades que adquieren fuerza y vigor en la relacin entre las comunidades indgenas, las autoridades locales, el Poder Legislativo, el Poder Ejecutivo, las instituciones gubernamentales, las (ONG)

organizaciones no gubernamentales, y el resto de la sociedad civil

en el estado

Amazonas?. El conflicto se perfila con todos los actores que interactan en nombre del Estado? O Es un conflicto con uno de los Poderes Pblicos? Es posible elaborar un anlisis histrico de la situacin fundamentado en el estudio sistemtico de las relaciones histricas entre las comunidades indgenas y el Estado inspirado y fundamentado sobre la estructura de un mtodo de solucin de problemas de seguridad y defensa para proponerlo como instrumento al servicio de sus propsitos? 0 El se puede concebir un modelo de anlisis histrico que responda a las necesidades de la solucin de conflictos en materia de Seguridad y Defensa?

I.C.- Objetivos I.C.a.- Objetivo General Elaborar un anlisis histrico para el estudio estratgico de los conflictos entre las comunidades indgenas y el Estado venezolano.

I.C.b.- Objetivos Especficos:

1.- Elaborar el modelo terico que explique la relacin conflictiva del Indio con el Estado e integrar al Plan General del Estudio Histrico, aspectos del mtodo

sistematizado por el profesor Nelson Garca Becerra para la solucin de conflictos expresando en el ambiente estratgico, las necesidades, relaciones e intereses de los actores, la dinmica de los acontecimientos y la dinmica situacional.

2.- Resumir un marco histrico referido a la evolucin de la relacin del Indio con el Estado.

3.- Describir una situacin estratgica de las relaciones entre las comunidades indgenas, las autoridades locales, el Poder Legislativo, el Poder Ejecutivo, las instituciones gubernamentales, las organizaciones no gubernamentales, y el resto de la sociedad civil en el estado Amazonas con la finalidad de diagnosticar la existencia

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de conflictos en dicho marco referencial de relaciones que servir de base para formular una estrategia de anlisis histrico. 4.- Formular una estrategia de anlisis histrico para el estudio de los focos de conflicto entre las comunidades indgenas y el Estado venezolano.

I.D.- Justificacin: Venezuela atraviesa por un proceso de cambio revolucionario muy complejo, producto de la ruptura de una relacin histrica de dominacin colonial que slo haba roto los vnculos polticos por la fuerza de las armas, que se produjo en un proceso de lucha armada que culmin con la retirada del Ejrcito de la Corona Espaola al finalizar la llamada Guerra de Independencia. La Revolucin Bolivariana est inmersa dentro de la culminacin de ese proceso de independencia en sus aspectos econmico e ideolgico, los cuales no se pudieron culminar en los siglos XIX y XX.

Una muestra de este proceso de independencia ideolgica se refleja en la nueva concepcin de Seguridad y Defensa Nacional propuesta por la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, en la cual, los Venezolanos votamos (entre otras cosas) para asumir la defensa nacional como una obligacin tanto de militares como de los civiles. Este cambio revolucionario slo puede ser entendido mediante una concepcin de la Historia que explique el proceso de dominacin colonial, para poder avanzar en el proceso de descolonizacin ideolgica que actuar como factor dinmico del proceso histrico de descolonizacin econmica. El tema de la participacin de la Indianidad dentro del proceso revolucionario orientado hacia la democracia participativa es un tema de actualidad y de proyeccin continental. Cada vez son ms frecuentes y acusan el surgimiento de nuevos focos de conflictos donde los indgenas reclaman el derecho a su existencia y respeto a sus derechos humanos fundamentales. Es un tema que involucra la atencin de todos los pases de nuestro continente que de alguna manera siempre estn vinculados a esta problemtica no solucionada despus de ms de cinco siglos manteniendo una relacin de dominio.

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La presente investigacin contribuye a fortalecer la comprensin que sobre esta minora nacional que busca un espacio de inclusin en la Democracia Participativa. Despus de haberse mantenido marginado de la sociedad y de la Historia luch por alcanzar el reconocimiento constitucional de 1999, el Indio venezolano se encuentra en un proceso de participacin.

La relevancia de este proyecto se manifiesta tambin en el hecho que asigna mxima importancia a la problemtica indgena por su alto contenido en materia de seguridad y defensa debido a la ubicacin fronteriza de un considerable nmero de comunidades indgenas. Su relevancia se fundamenta en la necesidad de mantener actualizada la informacin vinculada a esta delicada materia de estudio.

Desde el mbito social, el anlisis y consideracin del indgena, se considera relevante para el desarrollo social, econmico e integral de Venezuela. As como tambin en cuanto a su incidencia en lo concerniente a la Seguridad y Defensa integral de la Nacin en las zonas fronterizas.

En el terreno institucional la importancia del trabajo radica en que no solo se reitera al Estado Venezolano el deber de atender a la poblacin indgena dentro de su hbitat tradicional, desarrollndole en sus aspectos demogrficos, econmicos, sanitarios, sociales, educativos y jurdicos para impedir la dispersin de las comunidades autctonas y la aculturacin de su comunidad, concibiendo que se trata de un problema de seguridad y defensa, la vulnerabilidad e indefensin en que se encuentran algunas comunidades indgenas; sino que adems se aporta un marco histrico con un modelo de anlisis histrico que resalta todos los valores de los diferentes componentes de nuestra multicultural sociedad, donde el ingrediente indio tiene una incidencia mayor a la que socialmente se le reconoce.

De igual manera, los hallazgos consecuencia de la presente investigacin ayudan a construir nuevos espacios para la reflexin al presentar consideraciones, datos e informaciones que contribuyen con la misma Misin Guaicaipuro a objeto de

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su auto evaluacin en su vnculo con los responsables de hacer operativos los lineamientos de la Seguridad y Defensa del Estado Venezolano.

La poblacin indgena del estado Amazonas sobre pasa el 64 % de la poblacin y un 30% una poblacin mestiza muy cercana al Indio, en Ecuador apenas pasa el 55 % y podemos citar el anlisis presentado por Larry Birns, quien sostuvo que Lucio Gutirrez:

Debera haber sido el Hugo Chvez de Ecuador () que Ecuador puede convertirse en el prximo miembro del nuevo movimiento de izquierda que est barriendo Amrica del Sur si se permite a las comunidades indgenas locales llenar el nuevo vaco poltico en el pas4. El presidente Gutirrez tuvo que salir ante la demanda de sus electores, no hubo golpe, partidos polticos, ni nada diferente a un pueblo disgustado, un pueblo Indio que viene con una historia semejante a la venezolana. Eso es extensivo a toda Nuestra Amrica, por eso la propuesta de anlisis de este trabajo es extensiva a la situacin continental.

Finalmente, la importancia terica y prctica de la presente investigacin se expresa en la medida que los aportes incorporados al conocimiento y comprensin de los asuntos indgenas se transforman en insumos de referencia para otros investigadores provenientes de universidades, organismos pblicos y privados, y dems instituciones dedicadas al conocimiento.

I.E.- Marco Terico Ante la necesidad de desarrollar un modelo terico de la historia para explicar la relacin de dominio entre el Estado y el Indio fue necesario elaborar una Teora que respalde las bases de una Historia de la Resistencia India para conformar el fundamento histrico de esta investigacin. Este enfoque sienta su base sobre la
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Ecuador puede ser prximo gobierno de izquierda Ansa| DPA en: ltimas Noticias, Caracas, 22 04 de 2005 p. 64

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combinacin de la Hermenutica Historiogrfica con los principios filosficos expuestos en la obra del doctor Jos Manuel Briceo Guerrero5, creando de esta manera, una matriz comparativa terica donde convergen el concepto de factor histrico6 con la proyeccin mental de los smbolos inspirados en la obra del citado filsofo7.

El segundo paso consisti en plantear una situacin estratgica a la cual ofrecer el anlisis histrico. Se escogi un conflicto agonal que se vislumbra en el Estado Amazonas, y se percibe similar en otras regiones del pas como focos de conflictos. Pero todos provienen de una misma retrospectiva, tienen una historia comn, un

marco similar de antecedentes. En el tercer captulo se sigue la pauta del citado mtodo, pero la base retrospectiva est definida en el segundo captulo donde se procura una visin panormica identificando los factores histricos que intervienen en la conformacin de la evolucin histrica de la relacin del Indio con el Estado.

Otro elemento terico que se maneja la Hermenutica Histrica que se define en los siguientes trminos: , vemos que la naturaleza de la hermenutica es ser un arte y ciencia de la interpretacin que tiene por objeto la comprensin del texto con cierta sutileza y penetracin. Se divide en hermenutica terica y en hermenutica prctica o aplicada; la primera es la recoleccin de principios y reglas que guan la interpretacin sutil y adecuada, la segunda es la aplicacin de esos principios y reglas en la interpretacin concreta de un texto. Para ello pone el texto en su contexto apropiado. Su metodologa es la sutileza, tanto de entender un texto, como la de explicar o exponer su sentido y la de aplicar lo que dice el texto a la

J.M. Briceo Guerrero El Laberinto de los Tres Minotauros, Este volumen recoge tres obras fundamentales (La identificacin americana con la Europa segunda, Europa y Amrica en el pensar mantuano y Discurso salvaje) de Briceo Guerrero. En ellas se abordan los grandes discursos de fondo que han dominado el pensamiento americano. ver pgina N Revisar la Matriz Comparativa Terica.

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situacin histrica del intrprete. Recorre los movimientos metdicos de la apropiacin o acercamiento y del distanciamiento objetivo8. La hermenutica descontextualiza en cierta manera el texto para recontextualizar, llega a la contextuacin despus de una labor elucidatoria y hasta analtica dentro del proceso de estudio del texto y del discurso de los actores. Se intenta poner los textos en sus contextos y aplicarlos al contexto actual. Se aprecia la hermenutica como un conjunto estructurado de conocimientos, donde los principios dan la organizacin a los dems enunciados. La hermenutica intransitiva, o meramente recognitiva es la estudio, especialmente en su

modalidad en la cual se fija la atencin para este

modalidad historiogrfica, cuya finalidad es el entender en s mismo. Una hermenutica diacrnica porque intenta hallar la historicidad de los textos en su proyeccin hacia el presente, e incluso en prospectiva.

Mauricio Beuchot Puente expone la metodologa de la hermenutica en tres pasos que son tres modos de sutileza: (i) la subtilitas intelligendi que el autor prefiere llamar subtilitas implicandi, (ii) la subtilitas explicandi y (iii) la subtilitas applicandi. El primer paso propone la interpretacin textual o intratextual e incluso al intertextual. Vale decir, interpretar el texto, dentro del texto y entre los textos. Luego: se emiten hiptesis interpretativas frente al texto, para tratar de rescatar la intencin del autor, y despus se ven las consecuencias de la interpretacin, sobre todo mediante el dilogo con los otros intrpretes9. Para disear una teora de la historia que permita visualizar la problemtica desde el punto de vista del Indio se requiere identificar los factores histricos que conforman la relacin del Indio con la sociedad implantada durante poco ms de cinco siglos. Se entiende por factor histrico en la teora que se desarrolla para explicar esta investigacin: aquella realidad histrica que desde el punto de vista

Mauricio Beuchot Puente, "Perfiles esenciales de la hermenutica: hermenutica analgica"en: Resumen del texto publicado originalmente en: Tratado de hermenutica analgica, Mxico: UNAM, 1997. Esta edicin digital, 20 de noviembre de 2000.
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Mauricio Beuchot Puente, Ob. Cit., p. 4.

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criollo cambia o evoluciona con el devenir del tiempo, pero que desde el punto de vista del Indio se mantiene inmutable porque al traducirse a su lengua no cambia el sentido. A diferencia de la visin tradicional de la Historia que estudia procesos de cambio, en la Historia de la Resistencia India lo que cambia para el criollo, para el Indio permanece inmutable porque siempre se mantuvo al margen. El reto de la Misin Guicaipuro, es cambiar esa oscura realidad India, para escribir el fin de la historia de la resistencia India.

Se trabajar con cuatro smbolos bsicos y otro smbolo complementario que constituye la quinta esencia de los cuatro primeros porque en ella se concentra el inters de los actores. La Corona, la Cruz, la Espada y el Oro/Libro. La Corona representa al Estado; la Cruz a la educacin; la Espada la fuerza del orden pblico en la sociedad; el Oro/Libro la ambivalencia del tesoro del saber, el conocimiento lgico, y la cultura, frente a la riqueza material. Tambin guardan una relacin estrecha con los principios expresados por el pensamiento filosfico del doctor Jos M. Briceo Guerrero en su obra10. La Corona guarda su relacin con el Principio Imperial, que se refiere a la capacidad del Estado Espaol, heredada del Estado Romano que se traduce en la facultad para poder administrar un aparato burocrtico de dimensin universal, el orden establecido a travs del la ley u ordenamiento jurdico. La Cruz guarda su relacin con el Principio Cristiano, lo que Briceo llama la paideia cristiana; una religin que llega ms all del pueblo elegido por Dios, vale decir, el pueblo judo. El cristiano incorpora a todos los habitantes del planeta como hijos de ese mismo padre, ahora con la responsabilidad del evangelio, de expandir esta fraternidad universal por todos los extremos del mundo. Esta paideia guarda relacin importante con el Indio, porque esta Torre de Babel de treinta y dos lenguas e igual nmero de culturas diferentes, logra entenderse y unificarse en la lucha por sus derechos gracias a que se entienden en cristiano vale decir la lengua de Cervantes. La Espada con el Principio Seorial; en aquella caracterstica hispana del caballero andante que sale por el mundo en busca de
Estos principios los desarrolla a lo largo de su carrera de filsofo en la Universidad de Los Andes, pero se refiere sta por ser la ltima en su cronologa: El Camino del Minotauro, Caracas, Monte vila Editores, 1997
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aventuras, representada en el Quijote por la Dulcinea. Es el apstol Santiago, patrono de los fundadores de ciudades en la Amrica hispana como Lozada o Corts; fundadores de naciones como Bolvar o San Martn; defensores de la tierra como Ezequiel Zamora. El Oro/Libro conectado con el Principio Racional; expresado en un hecho histrico tan elocuente que en 1535 ya hubiese una universidad en Santo Domingo, cuando apenas estaban llegando los primeros espaoles al Tawuatisuyu o antiguo Per. Este principio se expresa en aquellos monjes que tradujeron del rabe al latn, a todos los filsofos griegos, permitieron que el concepto del cero y la geometra llegaran a la cultura europea, junto con la posibilidad de construir catedrales, con la lgica aristotlica y el teorema de Pitgoras.

De esta manera el funcionario, el sacerdote, el militar y el educador llegan con su Cabildo, su Iglesia, su Cuartel y su Universidad; todos vinieron a establecer sus instituciones en esta Tierra de Gracia. Todos ocuparon ese espacio fsico para construir ciudades, para habitar y a explotar la tierra para su sustento. El Indio con mayscula es la Tierra, un binomio inseparable, la Tierra es tambin la quinta esencia de estos cuatro elementos que conforman la cultura criolla. Todos la quieren para algn beneficio particular.

Para el indio, la relacin con la Corona siempre ha sido una relacin con el rgimen poltico: el Estado, llmese espaol, Repblica o Quinta Repblica. Cuando esta relacin cambie en la prctica y en la forma como lo ha concebido La Constitucin de 1999, se completar un proceso revolucionario; el Fin de la Historia de la Resistencia India. Despus de entender la dimensin histrica de estos cuatro principios, y de comprender la importancia de la demarcacin de la Tierra para el Indio, e incluso la reparticin de los fundos zamoranos en otro contexto; y de entender la mentalidad colonialista, como una caracterstica tan profundamente arraigada a nuestra cultura, que cuesta trabajo admitir sus diferentes manifestaciones en el propio modo de observar la cotidianidad del entorno. Despus de alcanzar toda esta percepcin en el plano terico, entonces el

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autor cuenta con un instrumento terico para proveer un anlisis histrico para el apoyo al Mtodo para la Solucin de Conflictos de Seguridad y Defensa. Por ms prctico que sea el mtodo, el autor no puede solucionar un problema que con anterioridad no comprende. Y la funcin esencial de la Historia con mayscula, es comprender.

Otro dificultad terica se presenta al tratar de darle una explicacin epistemolgica, a un asunto que la Historia de alguna manera advierte su presencia desde los tiempos de Moiss. Es la mentalidad colonialista, una actitud ideolgica que expresa en la poltica a travs de un lenguaje muy especfico el cual evoluciona en apariencia a travs de la Historia. Los Conquistadores se expresaron en trminos como sometimiento y conversin al credo cristiano. Los expedientes y documentos oficiales posteriores a la Independencia hablan de reduccin de indios salvajes. Durante la Venezuela gomecista del positivismo, se habla de civilizacin de tribus para rescatarlas de la barbarie. El indigenismo de los primeros congresos propone la integracin del indgena para convertirlo en mexicano, venezolano, segn el territorio ocupado. Los antroplogos de Barbados incorporan el trmino etnocidio y propusieron su liberacin. Todos estos vocablos se refieren en trminos ms amplios, a la forma ideolgica que ha asumido la relacin que durante medio milenio, que en cierta forma se describe con el eufemismo de Encuentro de dos Mundos. El indgena del siglo XXI se asume Indio con mayscula, con el orgullo de su condicin de indianidad y la conciencia ciudadana fundamentada en el conocimiento de los derechos y deberes. En Moiss la mentalidad colonialista se traduce en un hecho tan pattico que l afirma que Dios, personalmente le prometi una tierra, pero en la prdica religiosa, el hecho de que esta tierra prometida estaba habitada por seres humanos con derecho natural sobre ellas, no parece cobrar importancia. De igual manera los conquistadores despojaban a los aborgenes de sus tierras por un derecho divino, a cambio de la felicidad eterna en el reino de los cielos, aunque hubiera que quemarlos en la hoguera para semejantes fines. En diferentes perodos de la historia la mentalidad colonialista se manifiesta con intensidades diferentes, pero en principio, siempre opera semejante.

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El uso y el abuso de las palabras en la poltica y en los documentos burocrticos a travs del tiempo histrico hacen que las palabras pierdan su carga semntica. Cuando Isabel la Catlica dijo que sus sbditos indios eran libres, esta libertad es una Libertad real porque proviene de Su Majestad, de Su Alteza Real. Cuando esta Libertad ha de llevarse a la prctica legal en Amrica ya se escribe con minscula. Y cuando el historiador la observa como objeto de estudio en el pasado no le queda ms remedio que referirse a esa libertad entre comillas. En este caso, lo que es real en el Derecho no se hace realidad al llegar al Hecho. Para fundamentar esta realidad, se desarrolla en el primer captulo, el contexto histrico de la resistencia India.

La evolucin del lenguaje se manifiesta a travs de los documentos que hacen testimonio y fundamento de esta historia. Se identifican los cuatro Factores

Histricos con cuatro smbolos y cuatro Ritos. En la historia y en el presente estos smbolos continan actuado en la relacin de dominacin ejercida sobre el aborigen. El primer smbolo en orden cronolgico es La Espada, que mediante el Rito de la Guerra conquista el territorio, ejerce su dominio militar. La Corona, segundo smbolo, que mediante el Rito legal de las capitulaciones y actas de fundacin, ejerce su jurisdiccin poltica. El tercer smbolo, el de la Cruz que doblega la mente del indgena, mediante el Rito de la Comunin. El cuarto smbolo es oro que representa la ambivalencia de la riqueza material y la espiritual a travs del dominio de la razn educacin formal mediante el ritual del aprendizaje en el andamiaje universitario, en la literatura, el conocimiento. La quinta esencia es la Tierra que representa al indio, porque el indio y la tierra resultan inseparables.

Estos cuatro smbolos que definen a los factores histricos, se expresan mediante semejante recurso por las siguientes razones. Primero, porque son elementos histricos que se manifiestan en los diferentes perodos representando un papel equivalente y con actitudes semejantes. Segundo, porque el uso del smbolo permite destacar las similitudes esenciales, y dejar a un lado las diferencias

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superficiales que distraen la atencin. Tercero, porque un breve bosquejo histrico conformado por la seleccin de ciertos agentes que constituyen aspectos de una relacin poltica presentes durante medio milenio representando el mismo drama histrico, pero ahora los actores principales son los descendientes de los sobrevivientes al holocausto de la Conquista. Por ltimo son nuevas organizaciones burocrticas, hablando diferentes idiomas, pero el significado de las palabras, en su sentido esencial, es similar; pero el elemento que influy sobre todos los actores durante medio milenio, es la mentalidad colonialista. El uso del smbolo obliga a observar cada ejemplo desde diferentes tiempos histricos. Durante la explicacin del contexto histrico de la resistencia India se agregan detalles a este sentido de la herencia histrica considerada como un factor de suma importancia al considerar el punto de vista asumido por la cultura criolla con respecto al Indio.

Por ahora, se ilustra de manera grfica la relacin terica establecida entre los factores histricos representados mediante smbolos, en cada uno de sus regmenes al cual representan durante los diferentes perodos. Para el criollo cada rgimen, bien sea poltico, ideolgico, coercitivo, jurdico econmico cada uno cambia segn el tiempo histrico. Para el Indio, el nico tiempo histrico es el de la Resistencia. En Castellano el rgimen ideolgico puede llamarse en un momento Iglesia Catlica, Iglesia Misionera, Ministerio de Justicia, Ministerio de Educacin, Educacin bilinge, o Misin Guaicaipuro; para el Indio, en sus treinta y dos lenguas, siempre le ha tocado cargar la cruz, siempre ser un rgimen ideolgico. Para la Historia Criolla el rgimen econmico podr llamarse, mercantilismo, liberalismo econmico, desarrollismo, neoliberalismo; para el Indio siempre ser el oro debajo de la tierra que pisa, y que cada rgimen econmico lo solicita para su beneficio.

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I.E.a.- Metodologa Una vez definido el enfoque terico de los factores histricos con los smbolos, se combina la metodologa del Plan General del Estudio Histrico11; una vez que se comprende el problema Indio aplicndole la prctica de la hermenutica a los

hechos histricos, entonces estar listo el tema para aplicarle el Mtodo para la Solucin de Problemas en Seguridad y Defensa12. A esto se procede en el captulo tercero. La Metodologa desarrollada en el Plan General del Estudio Histrico que se aplica en el presente es la impartida en cuatro niveles de Tcnicas de Investigacin y dos Seminarios durante los cinco aos de formacin en la Escuela de Historia de la Universidad Central de Venezuela, simplificado: Arqueo de fuentes a tres niveles; bibliogrfico, Hemerogrfico y Documental. Lectura: Selectiva, de Clasificacin y Analtica. Elaboracin de esquemas, clasificacin de Ideas, Elaboracin de Ficheros, bases de datos computarizadas. Crtica Interna y Externa de documentos, elaboracin de Cronologa y seguimiento de fuentes entre otras.

Germn Carrera Damas, Metodologa y Estudio de la Historia, 1972. Nelson Garca Becerra, Mtodo para la Solucin de Problemas en Seguridad y Defensa, Caracas, IAEDEN, 2002.
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I.E.b.- Matriz Coparativa Terica.

Corona Poltico Rgimen Monarqua Estado Espaol

Cruz Ideolgico

Espada Coercitivo

Oro Econmico

Tierra Jurdico

Iglesia Catlica

Conquistador Siglo XVI

Mercantilismo

Esclavitud Repartimiento y Encomienda

Liberalismo

Repblica Venezolana

Iglesia Misionera Min. Justicia Ministerio Educacin Misiones Educacin Bilinge

Ejrcito Libertador Guardia Nacional Guardia Nacional

Liberalismo Econmico Desarrollismo

Rgimen Tutelar Rgimen Tutelar

Dictadura

Repblica Venezolana

Democracia Representativa

Estado Venezolano

Neoliberalismo Colonialismo Globalizador

Lucha por los Derechos Humanos Indgenas

Democracia Participativa

Repblica Bolivariana

Misiones Bolivarianas Ministerio Ambiente

Fuerza Armada Nacional

Socialismo Siglo XXI

Diputados Indios en AN

Principios Filosficos

Principio Imperial

Principio Cristiano

Principio Seorial

Principio Racional

Quinta Esencia Venezolano

Fuente: El autor, 2005

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I.E.c.- Indigenismo, indigenista, indgena e Indio con mayscula Durante los primeros intentos de elaboracin de un concepto de indigenismo los especialistas se encontraron con el problema de definir en primera instancia quines eran los indios, cuntos y qu criterios haban de emplear para definirlos como tales. Comenzando cambiar el trmino indio, por uno descargado de la connotacin histrica y la carga ideolgica que hered el sustantivo indio. As definieron primero al indgena: Es aquella persona descendiente de los pobladores originales de Amrica antes de la invasin europea, que en la actualidad manifiestan caractersticas culturales que los distinguen del resto de la sociedad nacional y por lo general ocupan una posicin de inferioridad y de marginacin econmica y social frente al resto de la poblacin.13 La primera definicin de indio acordada fue tan simple como un individuo econmica y socialmente dbil14. Nueve aos ms tarde parten de la auto identificacin como criterio de indianidad : El indio es el descendiente de los pueblos y naciones precolombinas que tienen la misma conciencia de su condicin humana, asimismo considerada por propios y extraos, en sus sistemas de trabajo, en su lengua y su tradicin, aunque hayan sufrido modificaciones por contactos extraos.15. El criterio racial heredado del perodo colonial tardaba en ser abandonado, actualmente es el que menos aceptacin acusa como consecuencia del profundo mestizaje biolgico que se produjo en Amrica Latina, pero el criterio lingstico recibe objeciones porque excluye a los que no hablan lengua indgena aunque posean otras caractersticas culturales autctonas16. Un especialista como Esteban Emilio Mosonyi seala:

Vctor Rafael Sevilla, El Rgimen de Exepcin y los Derechos Humanos Indgenas, p. 141.
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I Congreso Indigenista Interamericano, Ptzcuaro, Mxico, 1940

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II Congreso Indigenista Interamericano, Cuzco, Per, 1949 Gamio Manuel, Consideraciones sobre el problema indgena, Mxico, Instituto Indigenista

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Interanericano, 1966.

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Las palabras indgena, autctono y aborigen son los primeros habitantes de una extensin territorial cualquiera, indistintamente de cul sea el continente o la parte del mundo donde esa poblacin est enclavada.(...) Aborigen y autctono son tambin palabras que se refieren a la misma realidad: los primeros habitantes. En cambio entre nosotros indio se refiere estrictamente a los primeros habitantes de Amrica, a los habitantes autctonos de Amrica, a los habitantes17. Explica Mosonyi que ms all de lo que seala el DRA, la palabra "indio" es

producto de una equivocacin inherente al mismo descubrimiento, sin olvidar la carga despectiva y el ndole peyorativo que ha adquirido el vocablo. Ante la imposibilidad de un consenso de orden semntico, mantenemos el trmino indio. Pero el indio definido como aquel que mantiene en lo bsico los patrones precolombinos de cultura como idioma, costumbres, organizacin social y otros aspectos decisivos de su cultura, resulta insuficiente cuando nos insertamos en el contexto actualizado de las investigaciones sobre el tema. El antroplogo nos muestra una serie de situaciones especficas que dificultan la caracterizacin del indgena donde existen hasta indgenas genricos, cuya cultura, lengua y costumbres han sido asimiladas por la cultura predominante, pero siguen siendo indgenas; termina el doctor Mosonyi sintetizando de esta manera: ... es bastante fcil caracterizar a los indgenas que han conservado sus rasgos prominentes en forma interrumpida. Pero en cambio tenemos dificultad con las situaciones lmites en que parecen faltar unos u otros elementos caracterizadores. Incluso el sentimiento de identidad puede estar resquebrajado. Hay un sin nmero de poblaciones de base indgena cuya filiacin tnica ha quedado confusa en aras de una cultura mestiza, si bien no desprovista de elementos originarios indios 18. Para el tratamiento de la problemtica emprendida en este trabajo, es necesario caracterizarlo dentro de un marco que corresponde a cerca de 32 grupos tnicos que cumplen con la caracterizacin sociocultural y la lingstica, propuesta por el doctor Mosonyi.

Mosonyi, Esteban Emilio, Poblacin indgena actual de Venezuela, en:Connocer a Venezuela(Historia 2), Caracas, Salvat, Editores, S.A.., p. 171
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Otro aspecto que merece ser aclarado: el problema indgena o la problemtica indgena que va ms all del problema generado por la presencia de un desnivel de fuerzas a la hora de confrontar intereses entre colonos y aborgenes. En realidad se refiere a un problema que se origina en el proceso de conquista y colonizacin, que trastorn totalmente la existencia de estos pueblos invadidos. Mortalidad violencia y despojo que trajeron la marginacin que los ha mantenido en una situacin de

minusvala atentando incluso contra su existencia vital, ... pero hoy da se notan signos de recuperacin, tanto biolgica como sociocultural. Es decir que estn o por lo menos han entrado en una etapa de estabilizacin y crecimiento biolgico, muchas veces bastante marcado, que ya no nos hacen dudar de la supervivencia fsica de estos pueblos19. El problema indio, para los aborgenes, consiste en que los gobiernos nacionales, desconociendo las formas de vida de los pueblos nativos, imponen modelos de vida ajenos a los modelos de vida india, y ms ajenos an, a sus necesidades. El problema indgena se define para los gobiernos, en que los indgenas de hoy estn conscientes de sus derechos como ciudadanos nacionales, ya no resulta tan econmico, ignorarlos o exterminarlos cuando estorben en algn proyecto econmico. Es necesario negociar, deben ser tomados en cuenta una mayor cantidad de puntos de vista para tomar la decisin ms conveniente.

Otro trmino que encontramos con frecuencia es el concepto de primitivo, del cual seala el doctor Monsonyi que: Est perfectamente comprobado, mediante mltiples testimonios muchsimas sociedades, que ninguno de los pueblos indgenas de hoy o momento en que se produjo la realidad del descubrimiento se parece a primeras formas de existencia social que surgieron en el mundo a partir hombre como especie20. de del las del

Es necesario destacar que en nuestro trabajo no tomaremos entonces la idea de que se trata de comunidades primitivas, porque independiente de sus proporciones,
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Monsonyi, Esteban Emilio, Ob. Cit. P. 179 Monsonyi, Esteban Emilio, Ob. Cit. P. 180

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estas culturas cuentan con largos aos de creatividad, milenios de maduracin sociocultural, pero s que han marchado por derroteros separados de los primeros hombres que habitaron la tierra. Destaca que estas sociedades alcanzaron un nivel de creatividad desconocido en la sociedad occidental, la cual pudiera nutrirse con estos elementos.

... , cada pueblo indgena posee formas lingsticas, organizacin social y econmica, modos de distribucin del tiempo libre, cosmovisiones y sistemas religiosos que le dan la categora de sociedad altamente compleja y desarrollada. Su existencia abarca y contempla una calidad de vida que justifica una apreciacin muy diferente a la que se daba en pocas anteriores. Ya no es lcito seguir hablando de sociedades globalmente atrasadas y globalmente avanzada (...) El progreso y el desarrollo provienen de muchos tipos de culturas y sociedades, no slo de las consideraciones y prcticas puramente occidentales o de otras culturas mayoritarias 21. Otro aspecto terico conceptual relevante que se debe poner en claro, tomando en cuenta lo expresado en el prrafo anterior, corresponde a la ubicacin de las sociedades indgenas que ocupan territorio venezolano, con respecto al contexto indgena interamericano y su caracterstica de unidad y diversidad. El doctor Monsonyi seala igualdades y diferencias entre los indgenas americanos. A pesar de todas las diferencias, tnicas, lingsticas y con grupos sanguneos diferentes, caractersticas somticas dismiles, organizacin social, tipos de familia y muchos elementos que no entra en detalle.

Pero al mismo tiempo hay parmetros importantes que, en cierto modo, unifican dialcticamente la problemtica indgena. No es casualidad que haya merecido un tratamiento unificador, an guardando las diferencias tnicas y sin negar en ningn momento la especificidad de cada configuracin sociocultural, de cada grupo tnico, incluso de cada comunidad22. Es importante comprender las relaciones en el marco interamericano, en virtud del desarrollo de polticas comunes; internalizar el hecho de que adems del

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parentesco gentico presente entre los caribes, arauacos, chibchas o tupiguaranes; existen una relacin civilizadora, ... de diseminacin y difusin de rasgos y configuraciones culturales a travs de las fronteras tnicas y de vastos espacios geogrficos es otra prueba de ese hecho. En ningn momento los pueblos indgenas precolombinos o de la actualidad han estado separados entre s. A travs de sus territorios han pasado y siguen pasando procesos civilizadores que los unifican, pero que no destruyen los caracteres propios de cada etnia23. Lo esencial de esta idea, como concepcin terica para nuestra investigacin es que existen elementos unificadores que nos pueden ser tiles a la hora de un anlisis a escala continental que deben ser tomados al trazar polticas adecuadas a cada realidad.

Poseemos una serie de elementos que unifican esa problemtica, tales como el marginamiento, la violencia, las enfermedades, el despojo, el etnocidio y el genocidio, el paternalismo de las distintas polticas, la imposicin de creencias extraas y desaparicin forzada de las lenguas y culturas propias de estos pueblos. Evidentemente no debe extraarnos si tantas veces, en las reuniones indgenas nacionales y continentales, resalta con fuerza la formulacin de que la problemtica indgena es una sola, nica en todo el continente, y que slo son diversas sus manifestaciones particulares24. Otro aspecto del marco conceptual manejado est vinculado al indigenismo que identificado semnticamente como movimiento poltico social americano a favor del elemento indgena25, y los puntos de vista especializados acusan una interesante evolucin en la medida que la realidad cambia con la evolucin de las mentalidades y de la naturaleza del punto de vista que se adopta. Encontramos tambin definiciones ms radicales como la que afirma que

"El indigenismo es la teora de las oligarquas de Amrica Latina para detener y reprimir el movimiento de liberacin de los pueblos
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Monsonyi, Esteban Emilio, Ob. Cit. P. 182 Monsonyi, Esteban Emilio, Ob. Cit. P. 184 Pequeo Larousse Ilustrado, 1990

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indgenas. Su objetivo final es lograr la desaparicin de stos, mediante la aplicacin de medidas tendientes a destruir sus elementos constitutivos."26. O incluso la visin marxista que define al indigenismo como ... una elaboracin de grupos de las clases dominantes" que, desde diferentes perspectivas, comenz a analizar la presencia de los grupos nativos en la "sociedad nacional" y a estudiar su ubicacin en el estado moderno. Hoy los pueblos indgenas no ven con simpata a los indigenistas, rechazan la presencia de intermediarios y niegan que personas no pertenecientes a su mundo cultural tengan el derecho de hablar en su nombre o, peor aun, de representarlos.27 Henri Favre define el indigenismo como: " una corriente de pensamiento y de ideas que se organizan y desarrollan alrededor de la imagen del indio. Se presenta como una interrogacin de la indianidad por parte de los no indios en funcin de preocupaciones y finalidades propias de estos ltimos"28. Para Andrs Aubry: " el indigenismo no es sino una respuesta del sistema a una pregunta de blancos; por qu los pases pluritnicos estn atrazados?. Encubre una hiptesis: el indgena es un freno al desarrollo, desprecia la cultura indgena"29. En pocas recientes el Instituto Indigenista Interamericano defina ya al indigenismo como: "una formulacin poltica y una corriente ideolgica, fundamentales ambas para muchos pases de Amrica, en trminos de su vialidad como

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Jorge Alejandro Ovando Sanz, Indigenismo, La Paz: Librera Editorial Juventud, 1979 p. 7.

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Juan Bottasso, "Presentacin," Del indigenismo a las organizaciones indgenas, 2d ed. (Quito: Ediciones Abya-Yala, 1986, p. 5. Favre, Henri, "Lindigenisme maxicain: naissance, developement, crise et renouveau, en: La Documentation Francaise, nums. 4338- 4340 (diciembre de 1976) p.72 pp. 67- 82 Aubry, Andrs. Indigenismo, indianismo y movimientos de liberacin nacional, p 15.

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naciones modernas, de realizacin de su proyecto nacional y de definicin de su identidad"30 Pero Jos M. Fernndez de la universidad Complutense de Madrid, seal que para "Los crticos del indigenismo, (...) enfatizan su carcter de instrumento al servicio de los estados nacionales para destruir la identidad de los pueblos indios e integrarlos a una cultura nacional homognea de matriz occidental31 El indigenismo se nos presenta como corriente ideolgica y como formulacin poltica en virtud de aportar nociones fundamentales para contribuir al proyecto nacional, desde el punto de vista poltico econmico, y a la definicin de la identidad nacional, desde el punto de vista antropolgico. Su gnesis recuerda una actitud moral consoladora de culpas desde la necesidad de compensar a los pueblos vencidos y subordinados al proceso civilizador impuesto desde la conquista, llegando a constituirse en un movimiento de reivindicacin que persiste en demandar justicia y derechos humanos para los indgenas dentro del marco del reconocimiento de una sociedad pluricultural. Alejandro Marroqun32, define el indigenismo como "la poltica que realizan los estados americanos para atender y resolver los problemas que confrontan las poblaciones indgenas, con el objeto de integrarlas a la nacionalidad correspondiente". Para el historiador y antroplogo chileno Jos Bengoa, el indigenismo "es sin dudarlo el movimiento cultural y poltico ms importante que ha habido en el continente durante este siglo (...) Rescate de lo indgena para reafirmar una identidad compleja, propia, autnoma y diferenciada de la cultura occidental"33

Es oportuno afirmar que el indigenismo se gest como una actitud moral y humanitaria que fue evolucionando, pasando por un movimiento de reivindicacin hasta manifestar su finalidad ltima de conformar nacionalidades a partir de la pluralidad tnica que
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"Poltica Indigenista"(1991 - 1995)", en: Amrica Indgena, Vol. L, 1991.

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"Del Indigenismo al Indianismo: Cambio semntico o Giro copernicano en la ideologa y la Poltica Indigenista Latinoamericana? En: VI Encuentro de Latinoamericanistas Espaoles, Madrid, 1997.

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Alejandro Marroqun, Balance del indigenismo. Informe sobre la poltica indigenista en Amrica (1972), 33 (Bengoa 1994: 26).

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constituye la base material de los estados, pero lo interesante del indigenismo mexicano fue el de transmitir a los pases latinoamericanos, sus inquietudes acerca de los problemas pluritnicos.

Para mediados de la dcada de los setenta, ya se realizaban en Venezuela foros sobre la problemtica indgena. Segn el antroplogo Miguel Acosta Saignes, los asistentes a estos foros estaban de acuerdo en entender el indigenismo como: una corriente social que sostiene la necesidad de mltiples reivindicaciones para las culturas indgenas: territoriales, econmicas, sociales, de cultura, etc 34. Para comprender el sentido del indigenismo es necesario ubicarlo dentro del contexto de las Ciencias Sociales, como corriente de pensamiento, e inmerso dentro de una ciencia al servicio de intereses polticos e ideolgicos, y sobre todo propenso a la evolucin de acuerdo al marco histrico en medio del cual se desenvuelve. As que su prctica es anterior a su definicin conceptual, tal es el caso de Bartolom de las Casas, reconocido como el primer indigenista por la defensa y denuncia de los abusos cometidos a esta poblacin en Amrica.

Otro detalle que vale la pena apuntar es resumido de un texto del Antroplogo Esteban Emilio Monsonyi, donde seal que la antropologa estuvo al servicio de la expansin colonial europea hasta mediados del siglo XX, cuando entr en una crisis que puso en entredicho su futura existencia como disciplina, y de esa crisis que para 1980 acusaba considerables sntomas de superacin, y as ... emerge la nueva antropologa crtica que entre otros objetivos pugna por resarcir los daos causados a los pueblos histricamente oprimidos 35. Estas apreciaciones tambin son propicias para considerar que tanto el concepto de indigenismo, como las actividades y las polticas indigenistas estn
Miguel Acosta Saignes, Nuevas Interpretaciones del Indigenismo. en: Ultimas Noticias, Caracas, 1 de septiembre de 1974, p. 75.
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Esteban Emilio Monsonyi, Reflexiones en torno a la problemtica indgena en: Sic, Caracas, ao 43, N 44, feb 1980, p 55.

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marcadas por este proceso evolutivo del tratamiento del problema. En la mayora de los casos es el marco histrico el encargado de explicar muchos testimonios contradictorios reflejados por los mismos investigadores e instituciones. Por ahora es propicio adelantar que cuando la participacin de los Indios se fue haciendo ms activa y alcanzaron un nivel de compromisos asumidos que les permiti representarse a s mismos, prescindiendo de intermediarios y poder reclamar por ellos mismos sus derechos en la palestra internacional, entonces descartaron el vocablo indgena como seal de rechazo al indigenismo y se autodenominaron Indios; a la disciplina que estudia sus problemas y al emblema de sus luchas, le llaman indianismo; y a la condicin del indio digno, indianidad. En este sentido Jos M. Fernndez cualquier duda de esta manera: Tanto sus defensores ms entusiastas como sus crticos coinciden en sealar que el indigenismo ha sido y es principalmente una ideologa de no indgenas en contraposicin al "indianismo", trmino que se viene utilizando en los ltimos aos para designar la ideologa reivindicativa de los indios y su lucha contra el colonialismo interno36. A esta visin el autor insiste en el Indio con orgullo y con mayscula, para diferenciarlo del sentido peyorativo que originalmente se aplic al aborigen, as como a la condicin de Indio, la Indianidad. Pero la visin ms contundente donde se ha encontrado la esencia de la indianidad apareci en la presentacin de un artculo de Virgilio Roel Pineda sobre la indianidad37. Nuestra incomodidad continental comienza con la imposicin de un cristianismo que lleg en la cubierta de carabelas, luego fuimos presa del Iluminismo francs que cobra forma en la gestacin de las naciones republicanas para luego convertirnos en otro escenario de las rivalidades de los dos bloques mundiales Este/Oeste reflejo de la luchas entre liberalismo y socialismo. Hoy asistimos al desmoronamiento de estas importadas propuestas sociales y sus utopas que han demostrado su incapacidad para interpretar la realidad de nuestro Continente y mucho menos impulsar su desarrollo, como respuesta a esta crisis,
Jos M. Fernndez "Del Indigenismo al Indianismo: Cambio semntico o Giro copernicano en la ideologa y la Poltica Indigenista Latinoamericana? En: VI Encuentro de Latinoamericanistas Espaoles, Madrid, 1997.
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aclara

Virgilio Roel Pineda Los Sabios y Grandiosos fundamentos de la Indianidad en: www.encuentroindigena.cl/ensayos/roel.htm - 43k

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hace unos 30 aos surge el discurso indianista con races en nuestra propia realidad recogiendo la sabidura de las milenarias culturas conservadas por las comunidades indgenas. Otra referencia a este Indio con mayscula fue expresada por el doctor Jos M. Fernndez del VI Encuentro de latinoamericanistas espaoles celebrado en Madrid en 1997 donde afirm:

Con el crecimiento de la capacidad y voluntad de participacin autnoma de los pueblos indios en la defensa de sus derechos y la promocin de sus intereses, los congresos indigenistas han dejado de ser los nicos foros en los que los intereses indios eran analizados y definidos por funcionarios de los gobiernos y cientficos sociales. Ahora los indios realizan sus propios encuentros y congresos a todos los niveles, y a los congresos indigenistas interamericanos les corresponde hacer eco y concertarse con las voces que se expresan en esos otros encuentros y congresos ()Actualmente, la palabra "indio", ha sido recuperada por los mismos indgenas como signo de identidad y de lucha, prefirindola al trmino ms eufemista de indgena38. Se agrega que cuando en este trabajo se lea Indio con mayscula, se refiere el autor a ese signo de identidad y lucha a que hace referencia el especialista. El Indio no necesita que le coloquen etiqueta de indgena, porque ahora el cientfico social es l.

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Jos M. Fernndez, Ob. Cit.

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