Consideraes Sobre as Reunies (Carlos S) Queridos irmos, tenho feito alguns comentrios rpidos e espordicos sobre a nossa forma

de reunio, particularmente sobre a ausncia do servio dos diversos membros do Corpo e sobre a predominncia de um modelo de conduo do chamado "perodo do louvor". Quero aqui escrever algumas consideraes para serem analisadas e, se procedentes, operarem alguma mudana que os faa crescer nas nossas reunies. Estas consideraes no se constituem em um "estudo bblico" sobre o assunto das reunies e cultos. Na verdade, temos ensino bblico sobre cultos, mas os ensinos de Cristo se referem, na sua maior parte, ao dia-a-dia do discpulo e seus relacionamentos com Deus e com as pessoas. Essa uma verdade que no devemos nos esquecer: no devemos avaliar a vida da igreja pela forma como ela se expressa nos seus cultos, mas pela maneira de viver no dia-a-dia. Mas isso no significa que os cultos sejam de menor importncia. Ao contrrio, devemos dar ateno ao nosso reunir, como quem quer oferecer o melhor ao Senhor Jesus e aproveitar os recursos e a graa que h no reunir-nos em nome de Jesus, a comear pela realidade da presena do Senhor Jesus (Mateus 18:20 porque, onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, ali estou no meio deles). O modelo presente Temos, hoje, um modelo de reunio que, no geral, obedece seguinte ordem: orao/louvor/pregao/orao. Outra caracterstica a manuteno do servio ao cargo de poucos. O dirigente de louvor e sua equipe e o pregador. Mesmo no caso do louvor, normalmente o dirigente age sozinho e a sua equipe funciona como apoio nos instrumentos e no vocal, mas no na ministrao ou servio de dons. Lutero denunciou o clericalismo catlico e levantou a bandeira do sacerdcio de todos os santos, mas somente no aspecto vertical do acesso a Deus, sem necessidade de sacerdotes especiais. No aspecto horizontal, foi mantido na igreja evanglica o clericalismo, onde uns servem e a maioria assiste. Isso tem sido quebrado no aspecto do discipulado e pregao do evangelho, pois muitos tm ensinado que todos somos chamados para fazer discpulos e cuidar deles. Excelente. Mas quando falamos do exerccio dos dons e de reunies camos no pecado do monoplio eclesistico. As Igrejas Pentecostais tradicionais quebram um pouco esse esquema ao utilizar a prtica das "oportunidades". Realmente uma prtica, segundo observamos, ultrapassada e j vazia do Esprito. Entretanto, creio que essa maneira de reunir seja, exatamente, o resqucio de um tempo realmente pentecostal, quando o Esprito agia com liberdade atravs dos diversos membros do Corpo para edificao mtua com o exerccio dos diversos dons e expresses de louvor e adorao.

Os batistas tinham (no sei se tm ainda) o que eles chamavam de Unio de Treinamento. Era um perodo antes das reunies quando os diversos irmos iam frente fazer algo (pregar, ensinar, cantar etc.). Tambm uma prtica vazia (as que presenciei no meu tempo), mas interessante no sentido de fazer as pessoas desenvolverem suas habilidades (dons?). O atual movimento de louvor e adorao causou uma benfica revoluo nos cultos da igreja evanglica. A qualidade, a alegria, as letras dirigidas em adorao a Deus, a intensidade na adorao, a liberdade de expressar-se, as msicas mais acessveis e prximas ao povo que os antigos hinos (ainda que eu tenha saudades de muitos deles, mas isso coisa de que tem coisas velhas no seu tesouro)... Tudo isso e muito mais foram coisas acrescentadas no edifcio que a igreja. Outra coisa importante nessa mudana foi a passagem do ritual tradicional traado previamente na "ordem de culto" feita para atender a ordem humana e/ou das "apresentaes" nas "oportunidades" para um louvor que enfatizava a adorao, mais importante que a ordem do culto e que as pessoas l na frente "aparecendo". Pena que percebo a volta da ordem do culto, no escrita em boletins de papel, mas em "cultos-show" nos quais no pode haver erros e os artistas gastam horas de ensaio e de preparao dos equipamentos, e a volta das apresentaes, no mais de vrios (senhoras, homens, adolescentes, crianas, grupo tal, equipe tal etc.), mas dos "homens-show", sejam eles pregadores ou msicos. Minha anlise no s da igreja evanglica nossa volta, mas sobre ns mesmos. Penso que temos muito menos dessas coisas por causa do esprito crtico que nos caracterstico, para no falar do temor de Deus para que no parea que digo que os outros no o tm. Mas mesmo assim precisamos sempre estar atentos para que o risco da hipocrisia e da tradio do que "est dando certo" no nos cegue para que no vejamos que h um caminho para tudo traado nas Escrituras e que devemos buscas viver como quem busca ouro, prontos a abrir mo de coisas boas para viver coisas melhores. Quanto aos "cultos-show" (falo dos nossos tambm), eu estava conferindo a ele o padro ISO9000. So cultos onde no h erro, so lindos, maravilhosos, poderosos, encantadores, levam-nos ao choro, ao xtase, saio dali com a forte sensao de que estive no Santo dos Santos. H alguns problemas nesse culto ISSO9000:

Quando saio dali tambm saio do Santo dos Santos. Ele no produz mudana real no meu dia a dia, assim como normalmente decises emocionais no produzem mudanas, mas decises conscientes. Os "homens-show" (falo de ns) usam palavras e frases feitas que mexem com a emoo do povo. Eles crem mesmo no que esto falando ou apenas hbito ou pior: f fingida? A intensidade do culto produzido por msicos e comunicadores to hbeis corresponde realidade da vida do povo, talvez dos prprios dirigentes?

O ISO9000 no admite os que no se ajustam ao seu controle de qualidade. No h lugar nesses cultos para os pobres, os gagos, os analfabetos, os desafinados, os que falam errado. Vejam quando ficamos agoniados quando um irmo simples fala algo risvel ou sem graa. O ISO9000 no tem silncio, no tem meditao, no d espao para ouvir Deus. E se Deus no quiser daquela forma hoje? Ele pode mudar? Sei no...

Costumamos diante de consideraes como essas ou pensar nos outros ou dizer: "mas no podemos radicalizar, temos que buscar o equilbrio". Gostaria de simplesmente desconsiderar tal comentrio. Equilbrio coisa de gente de circo, balanando numa corda para no cair. Precisamos na verdade buscar entender a vontade de Deus e viv-la plenamente e ser radical nesse sentido. Radicalizar no buscar ser guiado pelo Esprito, como radical o Senhor ao dizer que "todos os que so guiados pelo Esprito de Deus so filhos de Deus". Precisamos saber que no estamos isentos dos seguintes riscos:

Fazer coisas que esto dando certo, mas que no so da vontade de Deus. Fazer coisas que deram certo em outro tempo mas que no so mais da vontade de Deus agora. Fazer coisas mecanicamente com toda boa inteno. Da minha conhecida chatice com as frases feitas, jarges de pregador etc., principalmente aquelas que so ditas em nome de Deus e que visam produzir cultos e experincias "abenoadas". Ser hipcritas. Ser praticante do versculo: "Recebereis poder ao ter na mo o microfone...". Minha pergunta comigo mesmo a seguinte: Sou a mesma pessoa ao microfone que sou no dia a dia? A minha voz a mesma? Minhas palavras so a mesma? Minha f a mesma? Profetizo no dia a dia, inclusive em minha casa, como quando estou no microfone? Quero ser mais poderoso fora dele, quero ser mais fraco com ele na mo.

Buscando o modelo de Deus 1. A dependncia do Esprito e a realidade da presena do Senhor. J comeamos a nossa reunio sabendo o que fazer. Gastamos o mesmo tempo orando ao Senhor antes, perguntando o que ele quer que faamos, que gastamos arrumando equipamento de som, afinando instrumentos, dispondo as cadeiras no lugar certo? Se o Senhor Jesus estivesse em carne e osso no nosso meio o que faramos? Eu ficaria calado esperando que ele dissesse o que deveramos fazer. Ser ele me mandasse falar eu falaria, se no me mandasse fazer nada eu ficaria calado. Nas ele est no nosso meio, no mais em carne e osso, mas, melhor, em Esprito, sem limitaes, no somente entre ns, mas em ns. Se o perguntarmos o que fazer e dermos tempo para ele nos responder (ou melhor) para o ouvirmos, ele vai nos guiar.

Mas a ansiedade vai nos permitir isso? E se no acontecer nada? Temos pacincia para esperar, parra aprender ser guiado, para ficar calados? Estamos acostumados a sair fazendo as coisas. O culto fica feio se ficar tudo parado esperando o Senhor fazer as coisas. mais fcil o dirigente de louvor tocar uns acordes, o pastor fazer uma orao cheia de frases feitas, iniciar cantando um cntico de vitria e o povo explodir em uma salva de palmar ao final. Est iniciada a reunio. O ambiente est "cheio da glria de Deus". Se os instrumentos pararem a glria de Deus permanece? Devemos ouvir a Deus sobre os nossos ajuntamentos antes. Devemos saber muito do que Deus vai fazer ali. Mas h muito tambm que ouvimos na hora, tantas coisas que extrapolam nosso controle pastoral, pois na igreja no h monoplio na mo de homens. Sugiro tempo sem pressa para esperar Deus fazer. 2. O corpo em funcionamento nos cultos - I Cor. 14 Penso que os irmos em Corinto e ns temos o mesmo problema com os sinais invertidos: Ter reunies nas quais a igreja seja edificada. Em Corinto eles precisavam diminuir o espao para a quantidade de irmos que queriam expressar-se nos dons. Entre ns precisamos aumentar, dar, criar e incentivar esse espao. Eles profetizavam muitos de uma s vez. Ns s temos um profeta, o pregador. O dirigente de louvor quando profetiza tambm o faz sozinho e no se ouve a sua voz que coberta pelo prprio violo ou teclado que ele continua tocando. O que importa no so as palavras, mas o tom da voz e o ambiente. Um dia pedi a um irmo que dirige o louvor que parasse de tocar seu violo e pedisse ao povo que fizesse silncio pois ele estava profetizando e a igreja precisava ouvir para ser edificada. A palavra recebida precisa ser ouvida com f para gerar vida.
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Esse no um problema de reunies grandes como as de domingo, mas de cultura evanglica.

So as grandes reunies de domingo que impedem que as pessoas exeram seus dons porque elas exigem maior controle por causa da quantidade de gente? No, porque esse modelo se repete nas reunies pequenas nos grupos nas casas. Em qualquer reunio no h tempo para perguntar ao Senhor o que ele quer fazer e para deixar as pessoas operarem nos dons. uma questo de ensino e de prtica. Ensinar que cada um tem dons e tem o dever de edificar a vida dos irmos. Praticar dando espao para que isso acontea. Tampouco um problema de povo simples e tmido, pois o modelo se repete em reunies de liderana e presbitrio, quando os pastores permanecem com uma atitude errada de esperar acontecer (por parte daqueles que esto frente) ou seguir um modelo pr-estabelecido. A escassez de cnticos espirituais, hinos, salmos, profecia, revelao etc. nas reunies de pastores a mesma das reunies do povo comum. Voc se lembra da ltima vez que algum interpretou um lngua? Se faz algum tempo, certamente h alguns motivos: vazio espiritual, falta da vida de Deus, frieza etc. Mas pense comigo uma coisa. Como algum poder interpretar uma lngua se algum no falar em

lnguas sozinho para ser ouvido? H espao para essa pessoa nas nossas reunies? Acho que no pois sempre h um instrumento tocando, ou sempre todos cantando, ou nos intervalos da msica algum falando dando palavras de ordem ou fazendo oraes poderosas, ou sempre todos falando em lnguas ao mesmo tempo, ou, ou, ou...
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preciso dar espao para os dons.

preciso romper com o modelo "culto-show". preciso parar, simplesmente parar o que estamos fazendo para pedir a Deus que nos d profecias, revelaes, conhecimento, salmos, hinos, cnticos espirituais etc. E deixar o corpo agir na simplicidade das pessoas e na realidade das pessoas. Se a realidade das pessoas que elas esto vazias de Deus ento isso que honesto diante do Senhor. Clamemos e choremos a nossa misria pedindo misericrdia. melhor que fazer o culto funcionar com a emoo dos nossos acordes e poder das nossas frases feitas. Precisamos ter coragem de corrigir-nos nisso e inclusive aos discpulos e obreiros mais novos que tm menos esprito crtico e so mais facilmente influenciados pelos modelos de "culto-show-com-cara-de-bno" que surgem por a. Ter a operao dos dons no s mudar forma de culto e dar espao nas reunies. resultado de vida com Deus e ao do Esprito. Mas se ficamos satisfeitos com a emoo dos "cultoshow-ISO9000", pensando que o que sentimos ali a uno de Deus, nunca sentiremos a real necessidade de buscar ao Senhor e dizer: "s falaremos o que o Senhor falar; s faremos o que o Senhor mandar". Eu mesmo tenho medo desse radicalismo. Pagarei o preo para isso? Bendito radicalismo.
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Buscar os dons.

De acordo com I Cor. 14:1 devemos ser zelosos com os dons espirituais. Procurar com zelo, dar espao para eles, buscar que operem em ns, dar oportunidade, orar para t-los, animar e desafiar os irmos a agirem nos dons. Na minha experincia toda vez que fazemos isso o Esprito opera. Por que no fazermos sempre? preciso pacincia. Desculpem a insistncia mas o "culto-show" tem que parar para dar lugar aos erros do culto de um povo simples, povo gente e no artista. No gostamos do irmo que vai l na frente e fala uma coisa errada, mas o Senhor previu o erro, tanto que disse que a profecia deveria ser julgada (I Cor. 14:26). Entre os melhores dons o melhor a profecia. Precisamos ensinar aos irmos que sempre que nos reunimos h gente que precisa ser edificada, consolada e exortada (que uma palavra que no significa dar bronca, mas que est muito prxima da consolao). Cada um s precisa dizer: "Deus, estou aqui para servir ao Senhor e aos irmos". Ento levantar-se e dizer simplesmente, por exemplo: "O Senhor Jesus ama muito a cada um de ns, isso o que est no meu corao". Certamente algum ali que estava em dvida sobre o amor de Deus precisava ser lembrado dessa verdade to poderosa sobre o amor de Deus. Deus quer edificar, consolar e exortar cada um dos seus filhos. Ele precisa de servos que profetizem na igreja.
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Mais um pouco de I Cor. 14

(v1-4)

Segui o amor e procurai, com zelo, os dons espirituais, mas principalmente que profetizeis. Pois quem fala em outra lngua no fala a homens, seno a Deus, visto que ningum o entende, e em esprito fala mistrios. Mas o que profetiza fala aos homens, edificando, exortando e consolando. O que fala em outra lngua a si mesmo se edifica, mas o que profetiza edifica a igreja. A profecia resultado do amor. A lngua para edificao pessoal, a profecia para edificao do outro. Profecia no um privilgio, um dever de amor. Quanto ao nosso culto cheio de adorao emotiva verticalizada, ele no corresponde a toda a vontade de Deus. Deus no um Deus carente dependente de adorao cantada. O nome de Deus DAR. Ele amor, e tanto amou o mundo que DEU seu Filho... Adorao relacionamento, muitas vezes sem msica ou palavras, mas o silncio como a troca de olhar de um casal que se ama intensamente. Nesse culto do I Cor. 14 h o falar a Deus em lnguas, mas o Senhor nos anima a profetizarmos aos homens porque ele quer repartir-se com eles, cur-los, consol-los, anim-los e edific-los para que tambm possam ser adoradores. (v5) Eu quisera que vs todos falsseis em outras lnguas; muito mais, porm, que profetizsseis; pois quem profetiza superior ao que fala em outras lnguas, salvo se as interpretar, para que a igreja receba edificao. No temos dado valor ao que superior. Quando algum que consideramos importante, superior a ns se encontra no nosso meio ns lhe damos espao para falar. Que temos feito com os nossos profetas simples do meio do povo? Eles so superiores aos que falam em lnguas, aos que assobiam, aos que sempre batem palmas no final das msicas, aos que tocam guitarras, baterias e teclados. Todos estes tm tido mais espao. Tem algo invertido? (v6) Agora, porm, irmos, se eu for ter convosco falando em outras lnguas, em que vos aproveitarei, se vos no falar por meio de revelao, ou de cincia, ou de profecia, ou de doutrina?
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Revelao (Apocalipse) - Revelao das realidades espirituais, do mundo espiritual, das coisas celestiais, vontade de Deus, do prprio Deus, do modo como Deus age (Ver Ef. 3:3). Conhecimento (Gnosis) - Cincia, entendimento das coisas, espirituais ou materiais, de Deus ou dos homens, inclusive as ocultas. ter o saber (Ver I Cor. 1:5; 12:8). Profecia - Palavra entregue da parte de Deus para edificao, consolao e exortao.

Doutrina (didak) - Ensino da verdades bblicas aplicveis no dia a dia do discpulo (Ver Tito 2:1 e seguintes).

preciso dar espao para essas quatro coisas. Veja que quando temos 1000 pessoas na nossa frente poderamos dizer que difcil essas 1000 participarem. Mas por que os presbteros no participam cada um com essas coisas? Porque esto presos no modelo do "culto-show". H lugar para doutrina e pregaes demoradas. Mas ser que tem que ser sempre assim? Os presbteros precisam por um lado deixar a timidez e de ficar esperando que um ou dois faam tudo. Por outro lado precisam deixar de querer que toda vez que toma o microfone tem que falar muito e fazer tudo acontecer e o cu descer. s vezes o que Deus quer uma "simples" palavra de conhecimento que vai mudar a vida de uma criana no meio daquela multido. (7-11) assim que instrumentos inanimados, como a flauta ou a ctara, quando emitem sons, se no os derem bem distintos, como se reconhecer o que se toca na flauta ou ctara? Pois tambm se a trombeta der som incerto, quem se preparar para a batalha? Assim, vs, se, com a lngua, no disserdes palavra compreensvel, como se entender o que dizeis? Porque estareis como se falsseis ao ar. H, sem dvida, muitos tipos de vozes no mundo; nenhum deles, contudo, sem sentido. Se eu, pois, ignorar a significao da voz, serei estrangeiro para aquele que fala; e ele, estrangeiro para mim. preciso ser compreensvel. preciso no final que cada um saiba o que foi dito e o que fazer com aquilo. s vezes as oraes so to gritadas, no meio de outra gritaria, como podemos dizer amm? Amm para o qu? At nas reunies de orao as oraes sempre so feitas sempre todos de uma vez s (e isso tem seu lugar), mas raro ouvirmos a orao de um irmo, para concordar com ele, para lutar junto com ele em orao, para ouvir a orao se transformar em profecia, em revelao. preciso parar para ouvir!!!! s vezes um irmo comea a reunio e pergunta: Amm? Eu me pergunto: amm para o qu? Eu vou dizer amm para o qu se ele no disse nada antes? preciso dizer palavra compreensvel e no frases feitas. Ah! amm para comear a reunio. Com boa vontade vai. (v12-13) Assim, tambm vs, visto que desejais dons espirituais, procurai progredir, para a edificao da igreja. Pelo que, o que fala em outra lngua deve orar para que a possa interpretar. Temos tantas coisas boas, inclusive no louvor. As consideraes (que foi uma palavra boa que achei para substituir a palavra crtica) que fao aqui sobre nossas reunies e sobre a msica em particular no significam retirar a msica das nossas reunies. No Apocalipse vemos o Cu cheio de msica, h vozes de anjos individuais, vozes de mrtires, e vozes de multides. Esse o servio que levaremos para a eternidade: a adorao. Apenas quero lembrar que adorao no s msica. Tambm que precisamos progredir para edificao da igreja, como diz o versculo acima. Agora orar para fazer melhor. Falamos todos em lnguas de uma s vez? Vamos agora falar de forma que possa haver interpretao, profecia etc. (v14-15)

Porque, se eu orar em outra lngua, o meu esprito ora de fato, mas a minha mente fica infrutfera. Que farei, pois? Orarei com o esprito, mas tambm orarei com a mente; cantarei com o esprito, mas tambm cantarei com a mente. Utilizemos as formas de culto que temos hoje na dependncia do Esprito, mas paremos tambm para deixar o corpo funcionar na uno do Esprito. (v16-20) E, se tu bendisseres apenas em esprito, como dir o indouto o amm depois da tua ao de graas? Visto que no entende o que dizes; porque tu, de fato, ds bem as graas, mas o outro no edificado. Dou graas a Deus, porque falo em outras lnguas mais do que todos vs. Contudo, prefiro falar na igreja cinco palavras com o meu entendimento, para instruir outros, a falar dez mil palavras em outra lngua. Irmos, no sejais meninos no juzo; na malcia, sim, sede crianas; quanto ao juzo, sede homens amadurecidos. A Palavra de Deus precisa chegar nos ouvidos e no corao das pessoas para gerar f. (v21-23) Na lei est escrito: Falarei a este povo por homens de outras lnguas e por lbios de outros povos, e nem assim me ouviro, diz o Senhor. De sorte que as lnguas constituem um sinal no para os crentes, mas para os incrdulos; mas a profecia no para os incrdulos, e sim para os que crem. Se, pois, toda a igreja se reunir no mesmo lugar, e todos se puserem a falar em outras lnguas, no caso de entrarem indoutos ou incrdulos, no diro, porventura, que estais loucos? Os crentes precisam ser edificados pela profecia. caracterstica de Deus e da igreja que o servio no seja monopolizado, mas seja exercido por todo o corpo. Onde est a profecia que edifica a igreja? S na boca do pastor e do dirigente de louvor? (v24-25) Porm, se todos profetizarem, e entrar algum incrdulo ou indouto, ele por todos convencido e por todos julgado; tornam-se-lhe manifestos os segredos do corao, e, assim, prostrando-se com a face em terra, adorar a Deus, testemunhando que Deus est, de fato, no meio de vs. Que coisa bonita! Uma igreja assim nas grandes reunies, nas reunies de grupo etc. Note o POR TODOS, aparecendo duas vezes no verso 24. (v26) Que fazer, pois, irmos? Quando vos reunis, um tem salmo, outro, doutrina, este traz revelao, aquele, outra lngua, e ainda outro, interpretao. Seja tudo feito para edificao. No nosso caso o texto devia estar assim: "Que fazer, pois, irmos? Quando vos reunis, somente um tem os louvores e outro traz a pregao e profetiza, e o resto do povo canta junto e bate palmas e chora. Est havendo pouca edificao".

No vou voltar a escrever o que escrevi antes sobre buscar que o Esprito aja entre ns e dar espao para o exerccio dos dons, mas precisamos animar os irmos a trazerem salmos (bblicos ou poesias escritas por eles mesmos), doutrina (se algum vai gastar mais tempo deve comunicar antes), revelao, lngua, interpretao. Que tal depois que algum falar em lngua sozinho perguntar se algum teve a interpretao. Se no houver das primeiras vezes certamente haver depois. (v27-33) No caso de algum falar em outra lngua, que no sejam mais do que dois ou quando muito trs, e isto sucessivamente, e haja quem interprete. Mas, no havendo intrprete, fique calado na igreja, falando consigo mesmo e com Deus. Tratando-se de profetas, falem apenas dois ou trs, e os outros julguem. Se, porm, vier revelao a outrem que esteja assentado, cale-se o primeiro. Porque todos podereis profetizar, um aps outro, para todos aprenderem e serem consolados. Os espritos dos profetas esto sujeitos aos prprios profetas; porque Deus no de confuso, e sim de paz. Como em todas as igrejas dos santos Um levanta, outro senta, outro fala baixinho, outro se cala, outro fala, ficam esperando o que Deus tem. No estou falando do modelo das "oportunidades", estou falando de esperar Deus agir atravs do corpo, inclusive atravs das nossas pregaes. (v39-40) Portanto, meus irmos, procurai com zelo o dom de profetizar e no proibais o falar em outras lnguas.0 Tudo, porm, seja feito com decncia e ordem. Faamos festa, gritemos, aplaudamos, pulemos, oremos juntos, preguemos com ardor, gastemos tempo doutrinando, cantemos, toquemos, falemos em lnguas etc. etc., E BUSQUEMOS COM ZELO O DOM DE PROFETIZAR. "ESPRITO SANTO, MOVE-TE COM LIBERDADE NA MINHA VIDA, NA NOSSA VIDA, NO MEIO DA IGREJA PARA QUE SEJAMOS EDIFICADOS COMO O SENHOR QUER. TU J ESTS EM NS, POR ISSO POSSO CRER QUE TUDO ISSO POSSVEL. SEI QUE NO A FORMA QUE UTILIZAMOS, MAS A GRAA DERRAMADA, O FOGO QUE QUEIMA, A CHUVA QUE CAI, O VENTO QUE SOPRA, A VOZ DO SENHOR QUE GERA VIDA. CREIO NO SENHOR, ESTOU CERTO DO TEU AGIR. AMAMOS O SENHOR" Carlos S Andrade Salvador-Ba