JESUS FUE CRUCIFICADO POR ROMA POR EL DELITO DE SEDICION

Mg. Jorge Andjar1 I.- Necesaria advertencia preliminar.En el presente trabajo abordamos al Jess histrico sujeto a un determinado derecho entonces vigente: el derecho romano en la provincia de Judea. No buscamos al Jess mstico o religioso. Relevamos tambin la faceta del rab como eximio jurista de la ley hebrea, acaso el ms brillante de todos los tiempos. No estudiamos, entonces, ni mucho menos, el aspecto religioso de fondo, sino slo en tanto y cuanto se relaciona estrictamente con el tema judicial. Declaramos que no tenemos ni el propsito, ni la capacidad, para dilucidar cuestiones de orden teolgico. Este es un breve trabajo jurdico. II.-La acusacin principal en sede hebrea.Blasfemia.- La primera parte del luctuoso juicio se llev ante el ms alto Tribunal de Israel constituido por el Sanedrn asentado en la capital sagrada de Jerusaln. El da seguramente el 7 o 15 de abril del ao 753 desde la fundacin de Roma (correspondiente a los mismos das de nisn en el calendario hebreo), del actual ao 30 DC (fecha equivalente a su vez del ao 2098 del calendario chino).
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Mg. Jorge Andjar, magister en Derecho. Profesor de la Universidad nacional Mayor de San Marcos y Universidad Federico Villarreal. Profesor visitante de diversas Escuelas de Postgrado en el pas. Ha estudiado el tema del Juicio de Jess y ha publicado varios trabajos al respecto en diversas revistas y diarios. Algunos pueden verse en la pgina web del autor : www.jorgeandujar.com Este es un breve resumen de una de sus tesis que seala a Roma y al derecho romano, bajo el delito de sedicin, como causantes de la muerte de Jess.

El Sanedrn concentraba las facultades de juzgar con sus propias leyes hebreas, pero siempre bajo la atenta vigilancia romana. Roma, despus de todo, permita a los pueblos conquistados, en especial a los judos, regirse suis legibus. En tal sentido podan conservar sus ordenamientos jurdicos preexistentes con cierta autonoma, jurisdiccional y an legislativa. El Delito de Blasfemia se encontraba previsto en la ley hebrea -La Torah- como una grave ofensa a Dios. Inclusive l por su propia boca, haba ordenado a Moiss que la pena ante tal imputacin, sin importar si el blasfemo fuera natural extranjero, era la muerte por lapidacin de toda la comunidad. Los hechos o cargos especficos que configuraran este ilcito penal podran determinarse del modo siguiente: Se ha declarado hijo del hombre o hijo de Dios Se ha declarado como el Mesas o Cristo Ha amenazado destruir el sagrado Templo de Jerusaln. Con inusual violencia ha desalojado del templo a comerciantes y cambistas. No ha respetado el sabbath o da de descanso sagrado. Se debe tener presente que las fuentes del famoso juicio, en especial los cuatro evangelios cannicos recogidos en la Biblia cristiana, no se muestran claros ni homogneos. Adems, son textos religiosos y no estrictamente histricos. As resulta contradictorio que Juan, a diferencia de Marcos, Lucas y Mateo, nada diga respecto al proceso y condena por el Sanedrn. Que el testimonio de este apstol, segn la tradicin el nico testigo presencial de todos los hechos aqul fatdico da, no
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concuerde en este punto crucial, echa mayores sombras sobre lo que realmente ocurri ante el mximo Tribunal Hebreo. Lo que se encuentra claro es que si nos llevamos exclusivamente por los mencionados documentos religiosos, llegaremos a la rpida y facilista conclusin que se trat de un irregular y arbitrario proceso. Sin embargo, es altamente probable que los hechos hayan sucedido de un modo distinto. III.-. La acusacin principal ante Roma: sedicin. Los cargos de blasfemia que regan en la antigua Israel, por ser de naturaleza religiosa interna, no funcionaban en sede romana. Roma, despus de todo, haca gala de abierto politesmo. Su panten cobijaba generosamente una enorme cantidad de dioses y diosas adquiridos en sus conquistas por el mundo. Para la lex romana la cuestin religiosa respecto de la calidad divina del famoso reo no tena por qu incomodar a nadie. En el mundo antiguo y sobretodo en la regin de Judea, despus de todo, abundaban los profetas, los mesas y los iluminados. Roma los permita como manifestaciones de la cultura local, pero siempre bajo una condicin: que no importen una verdadera amenaza a la Pax Romana, al orden o una infraccin a la Lex lulia Crimen Maestatis. La Lex Iulia que defini tan bien Ulpiano importaba una drstica ley que condenaba a muerte a todo aqul sospechoso de subversin, sedicin o revuelta contra el pueblo, el senado o el Emperador. Castigaba con la pena capital el perduellio o traicin a Roma. Todo aqul - ciudadano o

peregrino, romano o extranjero -que intente fomentar un motn sera inmediatamente reprimido y condenado a una muerte rpida y ejemplar. En trminos modernos puede decirse que esta ley vendra a ser el antecedente jurdico del conjunto de normas penales que conocemos como delitos contra el orden pblico o la seguridad. IV.-Sedicin por atribuirse la calidad de "Rey de los Judos. La acusacin de seditiosus contra Jess se configur a partir de la confesin de que l era el "Rey de los Judos" y sobretodo de las repercusiones polticas y prcticas que se derivan de dicha situacin. Por entonces (y hasta nuestros das, en otros trminos) nadie poda auto atribuirse la altsima calidad de rey, ni de ninguna dignidad menor como gobernador, prefecto, tribuno, etc, sin expreso consentimiento y nombramiento del emperador. Constitua un grave acto de sedicin atribuirse la mxima autoridad poltica en una tierra conquistada, sin autorizacin de Roma. La cuestin se agravaba ante el hecho de que en Judea, en el momento del famoso juicio, ya no haba rey, sino tan solo una autoridad disminuida designada por el emperador Tiberio y denominada tetrarca. El tetrarca de Judea era Herodes Antipas quien deseaba fervorosamente que se le concediera el ttulo y la corona de rey, los mismos que haban sido ostentados por su padre Herodes El Grande. Atribuirse la calidad y autoridad real en una zona profundamente levantisca, abiertamente hostil contra los arrogantes conquistadores romanos, constitua algo as como prender fuego sobre un enorme
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polvorn. Los judos ya en otras ocasiones se haban levantado en armas y fomentado sangrientas revoluciones contra el poder romano. Slo 36 aos despus de la muerte de Jess protagonizaran la ms sangrienta revolucin que terminara con la aniquilacin total de Jerusaln por el futuro emperador Tito Vespasiano.

V.-Una pena capital romana: la crucifixin. La condena de la cruz importada de los persas y cartagineses haba sido asimilada y perversamente perfeccionada por los romanos. Era sin duda una tpica pena del derecho penal romano. La legislacin juda prefera, por lo comn, la lapidacin. Roma la utiliz muy ampliamente antes, durante y despus de Jess; l no sera el primero ni el ltimo. Recordemos que slo en un da cuando se sofoc la rebelin de esclavos encabezada por Espartaco (71 a.c.) se crucificaron 6,000 que se apostaron a lo largo de la Va Apia. Las caractersticas de esta pena son tres: a) Extremada y perversamente dolorosa y sdicamente lenta. b) Importaba una muerte infamante. c) Pena extremadamente dolorosa y perversa.a) La ley romana la regulada inclusive en sus terribles detalles. En el lugar de ejecucin se instalaba un madero vertical llamado stipes y en el momento de la ejecucin el reo deba cargar sobre su espalda el madero transversal llamado patibulum. El tipo de cruz variaba segn la posicin del encuentro entre ambos maderos. En tal sentido poda ser commissa
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onmissa. La primera se da cuanto exista una cavidad acondicionada en el patibulum de forma tal que encajaba por la parte ms alta del stipes formando una cruz tipo T. La segunda cuando la cavidad se hallaba dispuesta en el stipes donde encajaba el patibulum. Esta unin daba como resultado una tpica cruz de cuatro brazos tipo T, llamada tambin capitata o latina como la tradicin suele reconocer la ejecucin. Aunque existen an posiciones opuestas, algunos estiman que en una cruz commissa, distinta por tanto a como la tradicin la ha fijado desde milenios, se ejecut la pena capital contra Jess. Por su tamao haba de dos tipos. La cruz muy elevada la cual haba que izarla con poleas a efectos que mayor gente pueda ver el horroroso espectculo, se le llamaba sublimis, mientras que a la de tamao apenas superior a la talla media de un hombre se le denominaba humilis. Esta ltima haca necesario que el condenado recogiera sus piernas para no tocar el suelo y aun as se hallaba muy cerca y poda ser atacado por perros o lobos atrados por la sangre. A la fecha no se ha podido determinar la de Jess, pero no pocos sugieren la ms comn: la humilis. Algunos sostienen que los clavos, cuando se usaban por cuanto la ley romana permita las cuerdas, ingresaban por las muecas y no por las palmas donde no habra firmeza de los msculos para soportar el peso del cuerpo. Este tema tampoco no es pacfico. Podra haber sido en las palmas como lo fija la tradicin por cuanto el peso del cuerpo se sostena en forma precaria sobre un taco de madera, clavo o cuerno que se ubicaba en el stipes y se fijaba en el perineo del condenado. Ese dispositivo se llamaba sedilis y varan sus distintas representaciones. Empero, ninguna de stas aparece jams en las representaciones oficiales de la condena. El sedilis cumpla tambin una funcin de
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incrementar el castigo, por ejemplo, contra los violadores de vrgenes a quienes se les introduca este dispositivo 'directamente por sus partes sexuales. Asimismo, a las mujeres se les sola crucificar de cara a la cruz justamente porque sus formas carnosas no permitan sentarlas en ste. Esto ocasionaba horrorosas heridas en las partes ntimas de la condenada. La crucifixin no buscaba la muerte inmediata del reo sino una terrible y lenta agona. La muerte tardaba en llegar lo que las fuerzas fsicas del reo aguantaban, lo que poda ser horas o incluso algunos das. Todo dependa de su complexin fsica y si haba recibido castigo fsico -flagelacin - Este fue el caso de Jess de Nazareth razn por la que no dur sino apenas unas horas. b) Muerte infamante.- El lugar habitual donde se llevaba a cabo se situaba en una zona de gran fluidez de trfico para hacerla ms pblica y en un lugar apenas fuera de las murallas de la ciudad. En el caso de Jess se llev a cabo al parecer en el monte Glgota que significa "calavera" o " lugar de la calavera" ubicado al lado oeste de la ciudad de Jerusaln. Debe advertirse que conforme a los evangelios sinpticos Jess fue crucificado boca arriba y no boca abajo como corresponda, en opinin de algunos, a los sediciosos. Eusebio de Cesrea describe esta prctica usual romana. Pedro habra de ser crucificado de esa forma en Roma. Se buscaba la humillacin y escarnio pblicos. La causa de la condena se redactaba en una tablilla blanqueada en cal llamada titulus que se fijaba en la cruz. En el caso de Jess, al parecer de acuerdo a la iconografa ms extendida, se le habra colocado en la parte extrema superior del stipes.
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Cantarella hace expresa mencin al hecho que el todo reo deba cargar sobre sus hombros el patibulum hasta donde estaba instalado el stipes. Esto sera efectuado ante la vista de toda la ciudad. Este "paseo ignominioso" buscaba destruir moralmente al condenado y someterlo al escarnio del populacho." Se persegua humillar al reo a quien se le expona totalmente desnudo. Tena, por su eminente carcter pblico, un carcter intimidante y persuasivo. Quera gritar y amenazar a todos: As mueren quienes se rebelen contra Roma. La crucifixin intentaba borrar todo rastro de dignidad humana en el ltimo aliento y an despus de ste. Por ello, la ley romana dispona que el cuerpo del reo no poda tener una digna sepultura. La condena no terminaba, pues, con la muerte, sino iba ms all al comprender el cuerpo mismo, el cual por la Lex lulia de Crimen Maiestatis o perduelllo terminaba en una execrable fosa comn o fossa infamia. Es un caso extrao que Pilato, segn los evangelios, entregue el cuerpo a Jos de Arimatea para un digno entierro. El prefecto pudo disponer del cadver por cuanto ste no perteneca jurdicamente a los deudos o parientes sino a Roma. Para corroborar el deceso o acelerarlo como en el caso de Jess por cuanto se avecinaba la fiesta del shabbath de Pascua y la ley juda no permita tener un horrendo espectculo de sangre en las puertas de la ciudad santa, se le ultimaba. La costumbre consista en romperles los huesos de las canillas o tibias, con lo que el cuerpo no tendra punto de apoyo llegando la asfixia prontamente. Esta terrible prctica que la ley romana exiga se llamaba crurifagium. En el caso de Jess, al parecer, fue diferente. Juan es el
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nico que dice que no se le aplic este castigo porque ya haba fallecido. Empero, para comprobar su muerte como era obligacin de la ley romana un soldado romano le dio una lanzada en su costado del cual brot abundante sangre y agua. El evangelio apcrifo de Nicodemo consigna el nombre de este soldado romano como Longinos. C) Pena para esclavos y sediciosos.- Las penas en el Derecho Romano reflejaban la radical estratificacin de la sociedad antigua. Ni para morir las personas eran iguales. Los esclavos carecan de todo derecho y tambin aquellos que no tenan el escudo de la ciudadana romana que los amparase. La crucifixin constitua, pues, la pena adecuada a su bajo status y tambin a la gravedad de su delito. Jess, un hebreo de pobre cuna, al haberse autoproclamado como "Rey de los Judos", asumiendo por cuenta propia el ms alto cargo poltico en una zona tradicionalmente convulsionada, colision directamente contra el nico y verdadero poder en la tierra: Roma. Por ello fue crucificado bajo el cargo de seditiosus y ello se corrobora por la pena romana de crucifixin y del titulus que en son de mofa rezaba sobre su cabeza: "Jess de Nazareth Rey de los Judos", cuyo acrstico es INRI.

Mg. Jorge Andjar Lima, 2 de abril de 2012