1.

- EUDEMONA Concepto utilizado por Aristteles para plasmar la idea de la felicidad derivada de la realizacin plena de las capacidades humanas. Este modelo aboga por una organizacin de la sociedad que fomente entre sus ciudadanos metas intrnsecas dirigidas a desarrollarse personalmente, mantener relaciones ms estrechas o ayudar a los dems. S que supone un profundo desafo para el capitalismo actual pero yo me pregunto: qu es preferible potenciar una sociedad materialmente rica e infeliz o iniciar el cambio hacia una ms plena? 2.- Zon politikon (en griego, oo: animal, y oo: social o poltico) escrita por el filsofo estagirita Aristteles en su libro 1 de Poltica. El significado literal de la expresin es "animal social" o "animal poltico", y hace referencia al ser humano, el cual a diferencia de los animales posee la capacidad natural de relacionarse polticamente, o sea crear sociedades y organizar la vida en ciudades (ciudad, se dice "polis" en griego) 3.- hyl.- para los estoicos, junto con el pneuma o espritu, el principio que compone todas las cosas. La materia entendida como corporeidad y potencialidad de la que estn hechas todas las cosas de la Naturaleza. 4.- morphe.- Trmino griego. Forma. En Platn, la Forma o Idea es la esencia de las cosas. En Aristteles, lo que tiene de inteligible un objeto, y junto con la materia, el constitutivo metafsico de toda substancia sensible. 5.- doxa.- Doxa () es una palabra griega que se suele traducir por 'opinin'. Fue un concepto utilizado por Parmnides, al distinguir la va de la verdad de la va de la opinin, y ms tarde por Platn. Segn Platn la doxa' se trata de un conocimiento fenomnico y, en consecuencia, segn l, engaoso. La doxa comprendera dos grados: eikasia () y pistis (), es decir, imaginacin y fe o creencia. Platn contrapone la doxa a la episteme; a veces esta ltima se traduce como conocimiento cientfico pero, segn Platn, la episteme solo tiene desarrollo en el mundo de las ideas (conocimiento intelectual) y no el mundo sensible (conocimiento sensible).1 Platn criticaba la doxa, pero, sobre todo, despreciaba a quienes hacan del falso conocimiento y de la apariencia de sabidura un medio de lucro personal o de ascendencia social. A estos personajes los denominaba doxforos, aquellos cuyas palabras en el gora van ms rpidas que su pensamiento. Una definicin que bien podra aplicarse hoy a la mayora de los impropiamente llamados tertulianos en los medios de comunicacin actuales, meros profesionales de la opinin. 6.- ARCH.- Arch (segn otros, arj, o tambin arkh, del griego , "fuente", "principio" u "origen") es un concepto en filosofa de la antigua Grecia, significando el comienzo del universo o el primer elemento de todas las cosas. Tambin puede significar sustancia o materia, es decir, aquello que no necesita de ninguna otra cosa para existir, slo l mismo. 20.- En la mitologa griega, Helios (en griego antiguo Hlios, sol) es la personificacin del Sol. Hesodo1 y el himno homrico lo identifican con un hijo de los titanes Hiperin y Tea (Hesodo) o Eurifaesa (himno homrico) y hermano de las diosas Selene, la luna, y Eos, la aurora. Sin embargo, Homero le llama a menudo simplemente Titn o Hiperin.

7. UTOPA.- (Del gr. , no, y , lugar: lugar que no existe). f. Plan, proyecto, doctrina o sistema optimista que aparece como irrealizable en el momento de su formulacin. 8. Sofisma.- (Del lat. sophisma, y este del gr. ). m. Razn o argumento aparente con que se quiere defender o persuadir lo que es falso. 9.- Silogismo.- (Del lat. syllogsmus, y este del gr. ). m. Fil. Argumento que consta de tres proposiciones, la ltima de las cuales se deduce necesariamente de las otras dos. || ~ cornuto. m. Fil. argumento cornuto. 10.- Agnstico.- (Del gr. , ignoto). adj. Perteneciente o relativo al agnosticismo.( Actitud filosfica que declara inaccesible al entendimiento humano todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia.)|| 2. Que profesa esta doctrina. Apl. a pers. 11.-Apora.- Del gr. , dificultad de pasar). f. Fil. Enunciado que expresa o que contiene una inviabilidad de orden racional. 12.- Demiurgo.- (Del gr. , creador). m. Fil. En la filosofa de los platnicos y alejandrinos, dios creador. || 2. Fil. En la filosofa de los gnsticos, alma universal, principio activo del mundo. 13.- dogma. (Del lat. dogma, y este del gr. ). m. Proposicin que se asienta por firme y cierta y como principio innegable de una ciencia. || 2. Doctrina de Dios revelada por Jesucristo a los hombres y testificada por la Iglesia. || 3. Fundamento o puntos capitales de todo sistema, ciencia, doctrina o religin. 14.- maniquesmo. m. Secta de los maniqueos. || 2. peyor. Tendencia a interpretar la realidad sobre la base de una valoracin dicotmica. 15.- mayutico, ca. (Del gr. , perito en partos). adj. Perteneciente o relativo a la mayutica. || 2. f. Mtodo socrtico con que el maestro, mediante preguntas, va haciendo que el discpulo descubra nociones que en l estaban latentes. 16.- nihilismo. (Del lat. nihil, nada, e -ismo). m. Negacin de todo principio religioso, poltico y social. || 2. Fil. Negacin de toda creencia. 17.- solipsismo.- (Del lat. solus ipse, uno mismo solo). m. Fil. Forma radical de subjetivismo segn la cual solo existe o solo puede ser conocido el propio yo. 18.- teologa.- teologa. (Del lat. theologa, y este del gr. , de , telogo). f. Ciencia que trata de Dios y de sus atributos y perfecciones. || ~ asctica. f. Parte de la teologa dogmtica y moral que se refiere al ejercicio de las virtudes. || ~ de la liberacin. f. Movimiento cristiano que propone una nueva lectura del Evangelio, con un enfoque social y poltico influido por el marxismo. || ~ dogmtica. f. La que trata de Dios y de sus atributos y perfecciones a la luz de los principios revelados. || ~ escolstica. f. La dogmtica que, partiendo de las verdades reveladas, colige sus conclusiones usando los principios y mtodos de la filosofa escolstica. || ~ mstica. f. Parte de la teologa dogmtica y moral que se refiere a la perfeccin de la vida cristiana en las relaciones ms ntimas que tiene la humana inteligencia con Dios. || ~ moral. f. Ciencia que trata de las aplicaciones de los principios de la teologa dogmtica o natural a las acciones humanas. || ~ natural. f. La que trata de Dios y de sus atributos y perfecciones a la luz de los principios de la razn, independientemente de las verdades reveladas. || ~ pastoral. f. La que trata de la cura de almas. || ~ positiva. f. La dogmtica que principalmente apoya y demuestra sus conclusiones con los principios, hechos y monumentos de la revelacin cristiana. || no meterse

alguien en ~s. fr. coloq. desus. Discurrir o hablar llanamente, sin mezclarse en materias arduas que no ha estudiado. 19.-Transmigracin.- (Del lat. transmigrato, -nis). f. Accin y efecto de transmigrar.// Dicho especialmente de una nacin entera o de una parte considerable de ella: Pasar a otro pas para vivir en l. || 2. Dicho de un alma: Pasar de un cuerpo a otro, segn opinan quienes creen en la metempscosis. 20.- helio. (Del gr. , Sol). m. Elemento qumico de nm. atm. 2. Gas noble escaso en la corteza terrestre, muy abundante en el universo, se encuentra en el Sol y en otras estrellas, en el aire atmosfrico y en algunos yacimientos de gas natural; se usa para llenar lmparas incandescentes y globos aerostticos y como diluyente de algunos gases medicinales. (Smb. He). 21.- La isonoma (griego igualdad ante la ley con la idea de reparto)1 2 del griego isos, "igual" y nomos, "uso, costumbre, ley"1 es considerada fundamental en la aparicin de la futura democracia ateniense. La isonoma es el concepto de igualdad de derechos civiles y polticos de los ciudadanos. Es la consigna poltica que expresaba de la forma ms sucinta el carcter propio de la democracia, opuesto al ejercicio ilimitado del poder por parte del tirano. Y era el trmino en uso para designar un rgimen democrtico antes de que el concepto de democracia se generalizara.3 Es utilizada por la historiografa griega antigua, como por ejemplo Herdoto, como trmino intercambiable con el de democracia.4 Es la obra esencial de Clstenes, que la puso en prctica en sus reformas constitucionales de 508 y 507 a. C. Dichas reformas constituyen un eslabn entre la poca Arcaica y la poca clsica. A Clstenes se le considera el ltimo legislador arcaico en la tradicin de Soln y de Dracn y como el primer legislador de la poca clsica. Sus reformas fueron llevadas ms all por Soln para acabar con la tirana y en consecuencia disminuir el prestigio y poder de los Euptridas. 22.- ISEGORA .- En poca anterior a la democracia los griegos usaban la palabra isegora. "Isegora" procede de (isos = todos) y (agora=asamblea) y significa un sistema en el que todos hacen uso de la palabra de igual a igual.