Predica Printelui Cleopa la Duminica a XXII-a dup Rusalii

( Despre iad )
i n iad, ridicndu-i ochii si, fiind n munci, el a vzut pe Avraam de departe i pe Lazr n snul lui (Luca 16, 23) Iubii credincioi, Sfnta Evanghelie de azi ne ndeamn s vorbim despre iad. Astfel, vom arta ce este iadul, care snt mrturiile Sfintei Scripturi i ale Sfinilor Prini despre iad i cte snt nesuferitele sale munci. Mai nti trebuie s tim c iadul este loc de chin rnduit diavolilor i celor ce le urmeaz lor (Matei 25, 41). Apoi s tim c n iad sufer i trupul i sufletul (Matei 5, 29; 18, 9; Marcu 9, 43). "Iadul este ara morii, mpria diavolilor, a crui poart este dezndjduirea, curte snt legturile; ferestre, ntunericul; mas, reaua mpuiciune i miros greu; mncarea, foamea; butura, setea; ceasornic, plnsul; aternut, vpaia" (Ua pocinei, Braov, 1812, p. 183). Despre iad, n Sfnta i dumnezeiasca Scriptur au vorbit din cele mai vechi timpuri sfinii patriarhi i prooroci. Aa auzim pe proorocul Isaia, zicnd despre iad: Care din noi poate s ndure focul cel mistuitor, care din noi poate s stea pe jarul de veci? (Isaia 33, 14) Marele prooroc i mprat David zicea despre iad: S vin moartea peste ei i s se coboare n iad de vii (Psalm 54, 16; 30, 17). Despre ntunericul iadului zice proorocul Isaia: ntuneric i pipire a fost deasupra peterilor n veci. Dumnezeiescul Iov, cel mult rbdtor, a proorocit despre iad, zicnd: M voi duce i m voi ntoarce n pmntul ntunericului i al umbrelor morii, ara de ntuneric i neornduial, unde lumina e tot una cu bezna (Iov 10, 21-22). neleptul Solomon, artnd c ntunericul pipit ce a venit pe vremea lui Moise peste egipteni (Ieirea 10, 22) a fost din iad, zicea aa: Noapte cu adevrat neputincioas, care din fundurile neputinciosului iad a venit asupra a tot Egiptul. Iar Isaia proorocul zice despre ntunericul iadului: Pipi-vor ca orbii peretele i ca unii ce snt fr de ochi vor pipi; cdea-vor ntru amiazzi ca ntru miezul nopii (Isaia 59, 10). Despre mirosul cel mare care este n iad, a zis proorocul Isaia: Iei-va ru miros din morii lor (Isaia 34, 3). i va fi n loc de miresme, putreziciune (Isaia 3, 24). Despre foamea cea mare care este n iad, a artat mai nainte David, proorocul, zicnd: i vor flmnzi ca un cine (Psalmi 58, 17). i va fi poporul ca cel ce este cu totul ars de foc, i omului de fratele su nu-i va fi mil i nu se va stura omul mncnd crnurile braului su (Isaia 9, 11). Despre viermele cel neadormit al iadului a zis: Osnda celui necredincios este focul i viermele (Isus Sirah 7, 18). Despre focul i mirosul greu de iad, a zis Sfnta Scriptur: Mnia Domnului este ca o vale de pucioas ce arde. Despre venicia muncilor iadului zice proorocul Ieremia: ntru pierzare n veci vei fi (Ieremia 15, 6). Despre adncul nemsurat al iadului, zice proorocul David: S nu m nghit adncul, nici si nchid peste mine adncul ua lui (Psalm 68, 18). Iubii credincioi, Am adus cteva mrturii despre iad i muncile iadului din dumnezeiasca Scriptur, anume de la sfinii prooroci. Dar s tii c nici unul din patriarhi i prooroci nu au artat aa de luminat i descoperit despre iad i despre chinurile lui, ca nsui Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos n Sfnta Sa Evanghelie. n continuare, vom arta, cu mrturii din Noul Testament, descoperirile despre iad i felurimea chinurilor lui. Mntuitorul ne arat c iadul este loc de chin n care se muncete i trupul i sufletul, zicnd: Dac mna sau piciorul tu te smintete, taie-l i l arunc de la tine, c mai bine este pentru tine s intri n via ciung sau chiop, dect, avnd amndou minile sau picioarele, s fii aruncat n focul cel venic (Matei 18, 8). n iad este pedeaps venic; aceasta o arat Mntuitorul cnd zice: i vor merge

acetia la osnd venic, iar drepii la via venic (Matei 25, 46). i tot Mntuitorul ne arat c n iad este foc venic, zicnd: Atunci (adic n ziua judecii de apoi), va zice celor de-a stnga: "Duceiv de la Mine, blestemailor, n focul cel venic, care este gtit diavolilor i ngerilor lui" (Matei 25, 41). n iad este foc nestins (Marcu 9, 43). n iad este vierme neadormit, cci, iat ce zice Domnul: Unde viermele lor nu doarme i focul lor nu se stinge (Marcu 9, 44). n iad este gheena: Nu v temei de cei ce ucid trupul, iar sufletul nu pot s-l ucid. Temei-v mai curnd de acela care poate i sufletul i trupul s le piard n gheen (Matei 10, 28). Mntuitorul ne arat, c n iad este ntuneric, plngerea i scrnirea dinilor, cci zice: Iar fiii mpriei vor fi aruncai n ntunericul cel mai din afar. Acolo va fi plngerea i scrnirea dinilor (Matei 8, 12; 22, 13; 25, 30). n iad este deprtarea de Dumnezeu, pentru care zice Domnul: Niciodat nu v-am cunoscut pe voi; deprtai-v de la Mine cei ce lucrai frdelegea (Matei 7, 23). n iad este moartea cea de a doua i iezerul cel de foc (Apocalipsa 20, 14). n iad este plngerea i tnguirea, dup mrturia Domnului care zice: Vai vou care rdei acum, c vei plnge i v vei tngui (Luca 6, 25). n iad este adnc nemsurat. De acest adnc fr de fund i diavolii se tem. De aceea ei l rugau pe Mntuitorul s nu le porunceasc s mearg n adnc (Luca 8, 31). Iadul este locul de chin al celor pctoi, care n-au ascultat de Evanghelia lui Hristos i au trit n tot felul de pcate i nelegiuiri (Matei 25, 41). Fraii mei, dup ce am ascultat cele spuse de Domnul despre iad n Sfnta Evanghelie, s auzim i cele ce au spus despre iad sfinii Si ucenici i apostoli. Iat ce spune dumnezeiescul Ioan Evanghelistul, despre cei pctoi care merg n iad: Iar partea celor fricoi i necredincioi i spurcai i ucigai, desfrnai i fermectori, i nchintori la idoli, i a tuturor celor necredincioi este iezerul care arde, cu foc i cu pucioas, i care este moartea a doua (Apocalipsa 20, 10; 21, 8). Acelai lucru, despre soarta celor ri i pctoi l arat i Sfntul Apostol Pavel, zicnd: Nu tii oare, c nedrepii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu? Nu v amgii: nici desfrnaii, nici nchintorii la idoli, nici adulterii, nici malahienii, nici sodomiii, nici furii, nici lacomii, nici beivii, nici batjocoritorii, nici rpitorii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu (I Corinteni 6, 9-10). i n alt loc, acest mare Apostol arat osnda celor pctoi i cderea lor din mpria Cerurilor, zicnd: Iar faptele trupului snt cunoscute ca unele ce snt: adulter, desfrnare, necurie, destrblare, nchinare la idoli, fermectorie, vrajbe, certuri, zavistii, mnii, glcevi, dezbinri, eresuri, pizmuiri, ucideri, beii, chefuri i cele asemenea acestora... c cei ce fac unele ca acestea nu vor moteni mpria lui Dumnezeu (Galateni 5, 19-21). Sfntul Apostol Petru, artnd osnda sodomenilor, zice: i cetile Sodomei i Gomorei, osndindu-le la distrugere le-a prefcut n cenu, dndu-le ca pild nelegiuiilor n viitor (II Petru 2, 6). Acelai Apostol, artnd c nici pe ngerii care au czut din ascultare Dumnezeu nu i-a cruat, ci i-a pedepsit venic n iad, zice: C Dumnezeu nu a cruat pe ngerii care au pctuit ci, legndu-i cu legturile ntunericului n iad, i-a dat s fie pzii pn la judecat (II Petru 2, 4). i Sfntul Ioan Evanghelistul, la Apocalips, vorbete de pedeapsa venic a lui Antihrist i a proorocului mincinos care vor fi aruncai de vii n iad, zicnd: i fiara a fost rpus i cu ea proorocul cel mincinos, cel ce fcuse naintea ei semne cu care amgise pe cei ce au purtat semnul fiarei i cei ce s-au nchinat chipului ei. Amndoi au fost aruncai de vii n iezerul cel de foc, unde arde pucioas (Apocalipsa 19, 20). Apoi zice: i diavolul, care l amgise, a fost aruncat n iezerul cel de foc i de pucioas, unde este i fiara i proorocul mincinos, i vor fi chinuii acolo, zi i noapte, n vecii vecilor (Apocalipsa 20, 10). Iat ce zic Sfinii Prini despre iad. Sfntul Macarie cel Mare, spune c lacrimile celor ce se muncesc n iad vor fi de foc i cu totul se vor arde trupurile acelea peste care vor pica (Ua pocinei, p. 187). Sfntul Vasile cel Mare, arat c n iad snt un fel de viermi otrvitori i mnctori de trupuri, care fr de sturare mnnc i niciodat nu-i umplu pntecele lor i, mai ales cnd mnnc, pricinuiesc omului dureri nesuferite (Tlcuiri la Psalmul 33). Iar dumnezeiescul Printe Ioan Gur de Aur, artnd c cei din iad mai tare se chinuiesc cnd vd fericirea cea mare a drepilor, zice: "i pe Adam,

scondu-l Dumnezeu din rai, l-a pus s locuiasc n preajma lui, ca vederea cea deas a raiului, mai lucrtoare i mai puternic s-i fac lui simirea cderii din buntile acelea. Aa i pe bogatul cel nemilostiv, l-a slluit mai departe de Lazr, ca s vad de cte bunti s-a lipsit pe sine. i-am trimis, zice, pe sracul de Lazr la u, ca s se fac ie nvtor de fapt bun i pricin de iubire de oameni. Ai trecut cu vederea folosul, nu ai voit s-l ntrebuinezi la ceea ce se cuvenea, n scopul mntuirii. ntrebuineaz-l dar acum spre mai mare mustrare de pedeaps i munc" (Puul Sf. Ioan Gur de Aur, Buzu, 1833, p. 462). Sfntul Efrem Sirul, artnd plngerea celor din iad, zice: "Atunci cu amar plngnd, lacrimi vrsnd i vitndu-se, vor zice: O, cum a trecut vremea noastr, cu lenevie i cu trndvie! O, cum ne-am nelat! O, cum, auzind noi dumnezeietile Scripturi, rdeam i ne bteam joc. Acolo, atunci vorbea cu noi Dumnezeu prin Sfintele Scripturi i noi nu luam aminte. Acum aici n munci, strigm ctre Dnsul i cu dreptate El i ntoarce faa Sa de la noi. Ce ne-au folosit nou dulceile cele veselitoare ale lumii i desftrile? Unde este acum tatl care ne-a nscut? Unde este maica care ne-a purtat n pntece i cu dureri i cu chinuri ne-a nscut? Unde snt acum fiii notri cei iubii? Unde, bogia? Unde, moiile, averile i agoniselile noastre? Unde adunarea, tovria i ospeele? Unde cltoriile cele de multe feluri i dearte? Unde snt mpraii i puternicii? O, cum acum nici unul din acetia nu se afl i nici nu poate s ne ajute nou sau s ne izbveasc. Ci cu totul i de Dumnezeu i de sfini, ne-am prsit! Acestea vor fi cuvintele care cu jalnice tnguiri i plngeri se vor auzi de la cei ce n iad se muncesc " (Ua pocinei, Cuvnt pentru iad, p. 188). Sfinii i dumnezeietii Prini n chip luminat ne arat ce se petrece n momentul cnd sufletul se desparte de trup. ngerii buni i ri se nfieaz naintea sufletului. Vederea celor din urm, pricinuiete sufletului mare tulburare i fric, dar el gsete totui o mngiere la vederea sfinilor ngeri buni. Faptele bune ale omului i contiina lui curat, snt n acest moment un mare ajutor i o mare bucurie pentru suflet. Ascultarea, umilina, faptele bune i rbdarea necazurilor, snt atunci o mare sprijinire a sufletului, care se nal ctre Domnul ntr-o mare bucurie, nsoit de ngerii cei buni. n schimb, sufletul cel plin de patimi i de pcate este condus de diavoli la iad, unde va suferi venic. ntr-o zi doi ngeri se artar Sfntului Macarie Alexandrinul i i spuneau: "Sufletul omului pctos ca i al celui drept, este cuprins de mare spaim la vederea grozavilor i rilor ngeri. El aude plngerile i suspinele celor ce l nconjoar, dar nu poate nici vorbi nici scoate vreun glas. El este tulburat i nspimntat, cugetnd la ndelungatul drum ce are s-l fac i la noul fel de via ce are s duc dup desprirea sa de trup". Iar Sfntul Chiril al Alexandriei arat ce groaz i spaim are sufletul pn ce se rostete asupra lui judecata definitiv i zice c: "Puterile dumnezeieti stau n faa duhurilor necurate i arat cugetrile cele bune, vorbele i faptele cele bune ce snt ale sufletului, n timp ce acesta, plin de groaz, st n mijlocul ngerilor i al demonilor i ateapt ndreptirea i scparea sa, sau osndirea i pierderea sa n iad" (Viaa repausailor notri, Bucureti, 1899, p. 19-20). Muncile iadului ncep, dup nvtura Bisericii Ortodoxe, la 40 de zile dup moartea omului, cnd sufletul pctos este aruncat n osnd. Acesta este, ns, un iad provizoriu cci starea celor aruncai n iad patruzeci de zile dup moarte, se poate schimba cu timpul prin rugciunile Bisericii i milosteniile urmailor, dac, bineneles, cel ce a murit era n dreapt credin i mai ales dac a fost mrturisit nainte de moarte la duhovnicul su de toate pcatele sale. Iar iadul definitiv sau starea de osnd venic, urmeaz dup judecata general ce va fi la sfritul lumii, cnd drepii vor merge n mpria Cerurilor pentru venicie, iar pctoii n focul nestins, iari pentru venicie (Matei 25, 45-46). Iubii credincioi, Iadul a fost creat de Dumnezeu pentru diavoli, dar nu pentru oameni, care snt zidii dup chipul i asemnarea Sa. Dar prin cderea din rai, a primilor oameni, neamul omenesc a fost supus osndei iadului pn la venirea Fiului lui Dumnezeu pe pmnt. Numai prin moartea i nvierea Domnului nostru Iisus Hristos, iadul a fost deschis, iar drepii Vechiului Testament au fost eliberai i primii n rai.

De la nvierea i nlarea Mntuitorului, de-a dreapta Tatlui, pn la sfritul veacurilor, toi cretinii dreptcredincioi care pzesc poruncile Lui, snt mntuii, adic snt primii n odihna raiului. Numai cretinii necredincioi, adic lepdaii de Dumnezeu, sinucigaii, sectanii care s-au rupt de Biserica apostolic, i cei ce mor nepocii n pcate grele, precum ucigaii, desfrnaii, cei ce triesc n ur i alte pcate asemenea, snt osndii dup moarte n muncile iadului. O parte dintre ei, mai ales cei ce se ciesc de pcatele lor nainte de moarte, snt scoi din iad prin rugciunile Bisericii i prin fapte de milostenie. Tocmai de aceea noi facem rugciune i milostenie pentru rposaii notri ca parastase cu dezlegri, liturghii i praznice la trei, la nou i la patruzeci de zile dup mutarea lor din via, ca Dumnezeu s-i ierte i s le dea odihn n rai. Dac vrem s ne mntuim, adic s scpm de iad i s fim primii n rai i bucuria mpriei cereti trebuie s facem urmtoarele lucruri: Mai nti s pstrm cu sfinenie dreapta credin ortodox pe care o avem neschimbat de dou mii de ani. Apoi s ascultm de Biserica ntemeiat de Hristos i de pstorii ei - preoi i episcopi. S pzim cu mult evlavie poruncile Sfintei Evanghelii i mai ales, rugciunea, milostenia, smerenia, iubirea cretin, naterea i creterea de copii, participarea regulat la biseric, spovedania i Sfnta mprtanie. S cugetm mult la Evanghelia care s-a citit astzi. Vedei c sracul i mult rbdtorul Lazr a intrat n rai dup moarte, iar zgrcitul i nepocitul bogat a fost aruncat n iad cu diavolii? Vedei n ce fericire snt cei drepi i n ce foc i chinuri grele se afl pctoii n iad? Vedei, de asemenea, c cei din iad vd att pe cei fericii din rai, ct i pe cei ce triesc n pcate pe pmnt? Zadarnic cere bogatul ap s-i ude gura c nimeni nu are s-i dea. Zadarnic se roag lui Avraam s trimit pe Lazr pe pmnt ca s cheme la pocin pe fraii si, c i se rspunde: Au pe Moise i pe prooroci! (Luca 16, 29). La fel ni se va rspunde i nou, dac nu ne pocim: Avem pe Hristos i pe preoi. S-i ascultm pe ei! Deci, dac vrem s scpm de iad, s ne pocim i noi, fraii mei, pn avem vreme i s ne silim la toat fapta bun, mai ales la rugciune, milostenie, iertare, via curat i spovedanie. Numai aa vom fi iertai, miluii i primii n snul lui Avraam, adic n venica bucurie a raiului, mpreun cu proorocii, cu apostolii, cu mucenicii i cu toi drepii, mpreun cu sracul Lazr, mpreun cu Hristos. Acolo i numai acolo nu mai este durere, nici suspin, ci via fr de sfrit. Amin.