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CATEQUESIS DE LOS MIRCOLES Benedicto XVI

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El martirio de S. Esteban, fructfera relacin entre la Palabra de Dios y la oracin

BENEDICTO XVI

AUDIENCIA GENERAL

El martirio de San Esteban, fructfera relacin entre la palabra de Dios y la oracin

CIUDAD DEL VATICANO, mircoles 2 mayo 2012 (ZENIT.org).- La Audiencia General de este mircoles tuvo lugar a las 10,30 en la plaza de San Pedro, y Benedicto XVI se encontr con grupos de peregrinos y fieles llegado de Italia y de otros pases. En el discurso en lengua italiana, el papa, continuando su catequesis sobre la oracin en los Hechos de los Apstoles, centr su meditacin sobre la oracin de san Esteban, el primer mrtir cristiano. Ofrecemos las palabras del papa. *****

Queridos hermanos y hermanas: En la ltima catequesis hemos visto cmo, en la oracin personal y comunitaria, la lectura y la meditacin de la sagrada escritura nos abren a la escucha de Dios, que nos habla e infunde luz para entender el presente. Hoy me gustara hablar sobre el testimonio y la oracin del primer mrtir de la Iglesia, san Esteban, uno de los siete elegidos para el servicio de la caridad hacia los necesitados. En el momento de su martirio, narrado en los Hechos de los Apstoles, se manifiesta, nuevamente, la fructfera relacin entre la palabra de Dios y la oracin.

Esteban es llevado a juicio ante el Sanedrn, donde se le acusa de haber declarado que "Jess... destruira este Lugar [el templo], y cambiara las costumbres que Moiss nos transmiti" (Hch. 6,14). Durante su vida pblica, Jess haba predicho efectivamente la destruccin del Templo de Jerusaln: "Destruyan este santuario y en tres das lo levantar" (Jn. 2,19). Sin embargo, como seala el evangelista Juan, "hablaba del santuario de su cuerpo. Cuando, fue levantado, pues de entre los muertos, se acordaron sus discpulos de que haba dicho eso, y creyeron en la Escritura y en las palabras que haba dicho Jess" (Jn. 2,21-22). El discurso de Esteban ante el tribunal, el ms largo de los Hechos de los Apstoles, se desarrolla justamente sobre esta profeca de Jess, el cual es el nuevo templo, inaugura el nuevo culto, y reemplaza con la ofrenda de s mismo en la cruz, los sacrificios antiguos. Esteban quiere demostrar lo infundado de la acusacin de que est subvertiendo la ley de Moiss y presenta su visin de la historia de la salvacin, la alianza entre Dios y el hombre. Relee as todo el relato bblico, itinerario contenido en la Sagrada Escritura, para mostrar que aquel conduce al "lugar" de la presencia definitiva de Dios, que es Jesucristo, especialmente en su Pasin, Muerte y Resurreccin. En esta perspectiva, Esteban tambin lee su condicin de discpulo de Jess, siguindolo hasta el martirio. La meditacin sobre la Sagrada Escritura le permite entender as su misin, su vida, su presente. En esto est guiado por la luz del Espritu Santo, por su relacin ntima con el Seor, tanto que los miembros del Sanedrn vieron su rostro "como el de un ngel" (Hch. 6,15). Este signo de la asistencia divina, refiere al rostro radiante de Moiss bajado del Monte Sina despus de haberse encontrado con Dios (cf. Ex. 34,2935, 2 Cor. 3,7-8).

En su discurso, Esteban comienza a partir de la llamada de Abraham, un peregrino en la tierra dada por Dios y que tena slo una promesa; despus va a Jos, vendido por sus hermanos, pero asistido y liberado por Dios; para llegar a Moiss, que se convierte en un instrumento de Dios para liberar a su pueblo, pero que encuentra muchas veces el rechazo de su propio pueblo. En estos acontecimientos narrados en la Sagrada Escritura, los que Esteban demuestra estar en escucha religiosa, surge siempre Dios, que no se cansa de ir al encuentro del hombre, a pesar de encontrar a menudo una oposicin obstinada. Y esto en el pasado, en el presente y en el futuro. Por lo tanto, en todo el Antiguo Testamento l ve una prefiguracin del acontecimiento de Jess mismo, el Hijo de Dios hecho carne, que como los antiguos padres, encuentra obstculos, rechazo, muerte. Esteban se refiere luego a Josu, a David y a Salomn, puestos en relacin con la construccin del templo de Jerusaln, y concluye con las palabras del profeta Isaas (66,1-2): "Los cielos son mi trono y la tierra la alfombra de mis pies. Pues qu casa me van a edificar, o qu lugar de reposo, si el universo lo hizo mi mano y todo vino al ser? orculo del Seor--?" (Hch. 7,4950). En su reflexin sobre la accin de Dios en la historia de la salvacin, poniendo de relieve la perenne tentacin de rechazar a Dios y su accin, l dice que Jess es el Justo anunciado por los profetas; en l, Dios mismo se ha hecho presente de una manera nica y definitiva: Jess es el "lugar" del verdadero culto. Esteban no niega la importancia del templo, pero hace hincapi en que "Dios no habita en casas prefabricadas por manos humanas" (Hch. 7,48). El nuevo templo verdadero en el cual habita Dios es su Hijo, que tom forma humana, es la humanidad de Cristo, el Resucitado, que rene a los pueblos y los une en el Sacramento de su Cuerpo y de su Sangre. La expresin acerca del templo "no prefabricado por manos humanas", se encuentra tambin en la teologa de san Pablo y en la Carta a los Hebreos: el cuerpo de Jess, que l ha asumido para 4

ofrecerse a s mismo como sacrificio para expiar los pecados, es el nuevo templo de Dios, el lugar de la presencia del Dios vivo; en l, Dios y hombre, Dios y el mundo estn realmente en contacto: Jess carga sobre s todo el pecado de la humanidad para llevarlo al amor de Dios y "quemarlo" con ese amor. Aproximarse a la cruz, entrar en comunin con Cristo, es entrar en esta transformacin. Y esto es entrar en contacto con Dios, entrar en el templo real. La vida y el discurso de Esteban se interrumpen repentinamente por la lapidacin, pero justamente su martirio es el cumplimiento de su vida y de su mensaje: se hace uno con Cristo. As, su reflexin sobre la accin de Dios en la historia, sobre la palabra de Dios que en Jess ha encontrado su realizacin, se convierte en una participacin en la oracin de la Cruz. Antes de morir, dice: "Seor Jess, recibe mi espritu" (Hch. 7,59), apropindose de las palabras del Salmo 31, 6, y hacindose eco de las ltimas palabras de Jess en el Calvario: "Padre, en tus manos encomiendo mi espritu" (Lc. 23,46); y, por ltimo, al igual que Jess, grita a gran voz frente a los que lo apedreaban: "Seor, no les tengas en cuenta este pecado" (Hch. 7,60). Notamos que, mientras que la oracin de Esteban retoma la de Jess, el destinatario es diferente, porque la invocacin se dirige al mismo Seor, es decir a Jess que contempla glorificado a la derecha del Padre: "Estoy viendo los cielos abiertos y al Hijo del hombre de pie a la diestra de Dios" (v. 55). Queridos hermanos y hermanas, el testimonio de san Esteban nos da algunas pistas para nuestra oracin y nuestra vida. Nos podemos preguntar: De dnde este primer mrtir cristiano sac la fuerza para hacer frente a sus perseguidores y llegar hasta la entrega de s mismo? La respuesta es simple: de su relacin con Dios, de su comunin con Cristo, por la meditacin sobre la historia de la salvacin, de ver la accin de Dios, que en Jesucristo lleg al 5

culmen. Tambin nuestra oracin debe ser alimentada por la escucha de la palabra de Dios, en la comunin con Jess y con su iglesia. Un segundo elemento: san Esteban ve prefigurada, en la historia de la relacin de amor entre Dios y el hombre, la figura y la misin de Jess, l --el Hijo de Dios--, es el templo "no prefabricado por manos humanas" en donde la presencia de Dios Padre se hizo as de cercana, como para entrar en nuestra carne humana y llevarnos a Dios, para abrirnos las puertas del Cielo. Nuestra oracin, entonces, debe ser la contemplacin de Jess a la diestra de Dios, de Jess como Seor de la nuestra, de mi existencia diaria. En l, bajo la gua del Espritu Santo, nosotros tambin podemos dirigirnos a Dios, entrar en contacto real con Dios con la confianza y el abandono de los hijos que acuden a un Padre que los ama infinitamente. Gracias.

Traducido del original italiano por Jos Antonio Varela V. Librera Editorial Vaticana

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