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FICHAMENTO

(JOSEF BLEICHER) CAPTULO 8 O PROGRAMA DE HABERMAS DE UMA CINCIA SOCIAL DIALTICO-HERMENEUTICA 1- Habermas tambm pe em evidencia os fundamentos de uma hermenutica crtica, que, como cincia social dialtica, procura ligar a objetividade dos processos histricos aos motivos dos que neles atuam. Como visa a libertao do potencial emancipador(intenes reprimidas), no surpreender que Habermas recorresse tambm psicanlise como modelo de uma cincia social dialticohermeneutica. 2- Bleicher comenta a controvrsia hermenutica entre Habermas e Gadamer: Ambos aceitaram as principais bases da filosofia hermenutica; as suas diferenas incidiram em particular, sobre, por um lado, as implicaes da natureza da pr-estrutura da compreenso e, por outro, sobre a justificabilidade da posio crtica desenvolvida por Habermas. 3- Para comear, Habermas nota uma relutncia da parte de Gadamer em tecer quaisquer consideraes metodolgicas. Subjacente a esta abordagem, Habermas detecta a concepo heideggeriana de uma hermenutica filosfica superior nossa vontade e aos nossos atos. A tradio nunca pode estar completamente objetivada e constituir a base de toda a atividade metdica. 4- A hermenutica, para Habermas, transforma-se numa cincia social, sob a forma de uma crtica da ideologia, quando o sentido tradicional interpretado em referncia a determinados nveis de atuao na sociedade. 5- Habermas introduziu o pensamento hermenutico na metodologia das cincias sociais a fim de demonstrar as deficincias das atuais abordagens interpretativas. Para ele, esta deficincia reside na aceitao ingnua do sentido de um ato, tal como foi definido pelo agente, e a incapacidade de considerar agente e intrprete como parceiros numa situao dialgico-dialctica. 6- A componente crtica do pensamento de Habermas justifica-se da necessidade de rever constantemente os preconceitos iniciais, ligados a um certo assunto, que se caracteriza pela sua capacidade de oferecer diferentes definies e aceitar ou rejeitar uma interpretao. A crtica constitui um elemento integral no processo de compreenso dialtica.

7- Habermas introduziu a hermenutica na metodologia das cincias sociais a fim de combater o objetivismo das abordagens cientificistas do universo social. A utilizao dos mtodos objetivos permitiu a concluso de que a existncia social no s se caracteriza pelas intenes daqueles que agem no seu seio, mas tambm por um contexto objetivo que delimita o mbito do reconhecimento e da realizao das intenes. Reconhecendo que estas intenes podem estar parcialmente ocultas do prprio agente, os mtodos objetivos regulares representam, na maioria das vezes, condicionantes que cerceiam, em vez de garantirem a conduta social verdadeira. 8- Em contraste, uma cincia social dialtica, como defende Habermas, permitiria a compreenso objetiva do sentido subjetivamente visado. Uma cincia social dialtico-hermeneutica no se contenta com apresentar um inventrio de objetivos e realizaes culturais do passado e do presente. Pelo contrrio, enfaticamente crtica no sentido de tentar apurar o sentido dos processos e objetivaes histricos, em relao s tendncias existentes em direo a uma sociedade mais livre.