1.

GESTOS Y SMBOLOS ENLA CELEBRACIN

. El por qu de los gestos y smbolos en la celebracin. La liturgia es de por s una celebracin en que prevalece el lenguaje de los smbolos. Un lenguaje ms intuitivo y afectivo, ms potico y gratuito. No es slo concepto, ni tiene como objetivo slo dar a conocer. La liturgia es una accin, un conjunto de signos "performativos" que nos introducen en comunin con el misterio, que nos hacen experimentarlo, ms que entenderlo. Es una celebracin y no una doctrina o una catequesis. El lenguaje simblico es el que nos permite entrar en contacto con lo inaccesible: el misterio de la accin de Dios y de la presencia de Cristo. El mundo de la liturgia pertenece, no a las realidades que terminan en "logia" (teologa, por ejemplo), sino en "urga" (dramaturgia, liturgia): es una accin, una comunicacin total, hecha de palabras, pero tambin de gestos, movimientos, smbolos, accin. a) Hay una razn antropolgica en este aprecio del signo y del smbolo. El hombre est hecho de tal manera que todo lo realiza desde su espritu interior y desde su corporeidad: no SIO alimenta sentimientos e ideas en su interior, sino que los expresa exteriormente con palabras, gestos y actitudes. Y no es que el hombre tenga sentimientos, y luego lo exprese pedaggicamente, para que los dems se enteren. Sino que se puede decir que esos mismos sentimientos no son del todo humanos, hasta que no se expresan. Hasta que la idea no se hace palabra, no es plenamente realidad humana. Y es que en el fondo el hombre no es una dualidad "cuerpo y espritu", sino una unidad: es "cuerpo y espritu" y desde su totalidad se expresa y realiza, con palabras y gestos. As, en la celebracin litrgica, la alabanza no es plenamente ni humana ni cristiana hasta que suena en la voz y el canto. El sentimiento de conversin y la respuesta del perdn no se realizan del todo si no se manifiestan en la esfera significativa: en este caso, es en la esfera de la Iglesia donde resuena el "yo me acuso" y el "yo te absuelvo": una accin sacramental, simblica, significativa, que da realidad a lo invisible e ntimo que sucede entre Dios y el cristiano. b) Por eso el simbolismo es una categora religiosa universal. El hombre, no slo para su propia expresin, o para su actividad social, sino tambin y sobre todo para su relacin con la divinidad, se sirve del lenguaje simblico, expresando y realizando con signos y gestos corporales la comunin religiosa con el Invisible. La dinmica de los signos religiosos funciona de muchas maneras: sacrificios, palabras, cantos, objetos sagrados, acciones, reverencias, comidas, fiestas, templos... El sbado, para los judos, es todo un smbolo que no slo manifiesta su recuerdo o su pertenencia al pueblo elegido, sino que lo alimenta y lo realiza efectivamente. El gesto del bao en el agua, tanto para los indios en el Ganges, para los egipcios en el Nilo, para los judos en el Jordn o para los cristianos en el rito bautismal, es un conjunto de acciones y palabras que conforman toda una celebracin simblica: la inmersin en una nueva esfera. En nuestro caso, la incorporacin a Cristo, en su nueva vida, a travs de la muerte. c) Para los cristianos el motivo fundamental de estos signos es el teolgico: el mejor modelo de actuacin simblica lo tenemos en el mismo Cristo Jess. En su misma Persona El es el lenguaje ms expresivo de Dios, que nos quiere mostrar su Alianza, su cercana o su perdn. Y tambin es Cristo el lenguaje mejor de la humanidad en su respuesta a Dios: nuestra alabanza y nuestra fe han quedado plasmadas en Cristo, Cabeza de la nueva humanidad. Por eso se le llama a Cristo "sacramento del encuentro con Dios", o como dijo

Pablo en su segunda carta a los corintios: Cristo es el " s " ms claro de Dios a los hombres y el " s " tambin ms concreto de los hombres a Dios. Adems, Cristo utiliz continuamente el lenguaje de los gestos simblicos en su actuacin salvadora: palabras, acciones, contacto de sus manos, la incisividad de su mirar, los milagros... d) Y ahora sigue hacindolo del mismo modo, en el mbito de este sacramento global que se llama Iglesia. Para damos alimento y fortaleza, ha pensado en la accin simblica de la comida eucarstica; para hacemos nacer a la nueva vida, quiere que recibamos el bao bautismal del agua; para reconciliarnos con Dios, nos invita a una celebracin del perdn, con sus palabras y el gesto de la imposicin de manos del ministro... Por eso la liturgia, tanto por la carga humana como por la teologa misma de la encarnacin, tiene los signos y ION smbolos como una realidad fundamental en su dinmica. Claro que el lenguaje de los signos no es lo nico en la liturgia: la comunidad mima tambin los signos de la evangelizacin (la palabra, la catequesis, la predicacin) y el lenguaje, cada vez ms convincente, de su compromiso cristiano (el amor, la servicialidad, la lucha por la nueva sociedad de libertad y justicia). Pero en medio, entre el anuncio de la Palabra y su vivencia prctica, est su celebracin y la comunidad cristiana utiliza ms que nunca en esta liturgia el lenguaje de los signos y smbolos. Signo y smbolo Las celebraciones sacramentales no habra que verlas slo desde la perspectiva de "signos", por muy eficaces que se quiera, sino de la de "smbolos" o "acciones simblicas". El signo, de por s", apunta a una cosa exterior a s mismo: el humo indica la existencia del fuego, y el semforo verde nos hace saber que ya podemos pasar... El signo no "es" lo que significa, sino que nos orienta, de un modo ms o menos informativo, hacia la cosa significada. Es una especie de "mensaje" que designa o representa otra realidad. El smbolo es un lenguaje mucho ms cargado de connotaciones. No slo nos informa, sino que nos hace entrar ya en una dinmica propia. El mismo "es" ya de alguna manera la realidad que representa, nos introduce en un orden de cosas al que ya l mismo pertenece. La accin simblica produce a su modo una comunicacin, un acercamiento. Tiene poder de mediacin, no slo prctica o racional, sino de toda la persona humana y la realidad con la que le relaciona. Para felicitar a una persona en su cumpleaos o en un aniversario de bodas, podramos emplear slo palabras. Pero normalmente recurrimos a un lenguaje simblico: regalos, felicitaciones poticas, un pastel con velas encendidas (ya el mismo hecho de introducir el pastel y de apagar las velas y repartir sus porciones es todo un rito), una buena comida... El gesto simblico de dos novios que se entregan el anillo de bodas no slo quiere "informar" del amor: es un lenguaje que vale por muchos discursos, y que seguramente contiene ms realidad que las palabras y que la vida misma difcilmente, luego, se llegar a alcanzar el grado de amor y fidelidad que ese gesto sencillo y profundo expresan. "Smbolo", por su misma etimologa (sym ballo, re-unir, poner juntas dos partes de una misma cosa, que se hallaban separadas, a modo de puzzle) indica una eficacia unitiva, recognoscitiva (no slo cognoscitiva) de relacin comunicativa. El smbolo establece una cierta identidad afectiva entre la persona y una realidad profunda que no se llega a alcanzar de otra manera. -Esto es particularmente palpable en aquellos smbolos que son identificadores de una comunidad o grupo humano, tanto si es un partido poltico como una

agrupacin religiosa o cultural. Todo esto tiene particular vigencia cuando los cristianos celebramos nuestra liturgia. El bao en agua, cuando se hace en el contexto bautismal, adquiere una densidad significativa muy grande: las palabras, las lecturas, las oraciones, la fe de los presentes, dan al gesto simblico no slo una expresividad intencional o pedaggica, sino que en el hecho mismo del gesto sacramental convergen con eficacia la accin de Cristo, la fe de la Iglesia y la realidad de la incorporacin de un nuevo cristiano a la vida nueva del Espritu. No es un rito mgico, que acta de por s, independiente del contexto. Pero tampoco es slo un gesto nominal o meramente ilustrativo: la accin simblica es eficaz de un modo que no es ni fsico ni tampoco slo metafrico: es, sencillamente, la eficacia que tiene el smbolo. El smbolo re-ne, concentra en s mismo las realidades, contenindolas un poco a todas ellas. Y as pasa con todos los sacramentos, y con las diversas celebraciones del ao cristiano, cargado de gestos simblicos con los que Cristo, la Iglesia y cada cristiano expresa y realizan su mutua relacin de comunin. Esos smbolos litrgicos no slo informan, catequticamente, de lo que quieren representar. Sino que tienen un papel mediador, comunicante, unificador, transformador, productor... Las palabras y el gesto de la absolucin llevan a su realidad el encuentro reconciliador entre Dios y el pecador. El comer y beber de la Eucarista es el lenguaje, simblico y eficaz, de la comunicacin que Cristo nos hace de su Cuerpo y su Sangre, y de la fe con que nosotros le acogemos... La variedad de los gestos litrgicos La inmensa mayora de las acciones simblicas con que expresamos los cristianos esta nuestra relacin con Dios y con la misma comunidad, son heredados de la revelacin o de la tradicin ms antigua de la Iglesia. Pero a su vez tanto Cristo como la Iglesia primitiva no son que inventaran estos signos, sino que los tomaron de la vida misma y del lenguaje ms accesible y expresivo de la humanidad: todos entienden lo que significa y realiza el bao en agua, o la comida o bebida en comn, o los beneficios de la uncin-masaje con aceite... Y no es nada difcil entender el magnfico abanico de sentidos que puede tener un gesto antiguo, universal y ahora recuperado en todos los sacramentos: la imposicin de manos; es un gesto que indica visualmente, sobre todo en el contexto de los sacramentos, la transmisin de un poder, de una bendicin, de una reconciliacin... Hay muchas clases de signos y gestos simblicos en la liturgia: algunos, vinculados al cuerpo humano, que tambin "habla" y expresa las actitudes ms ntimas: as, las posturas del cuerpo (de pie, de rodillas...) pueden contribuir no slo a que se manifieste una actitud determinada (prontitud, reverencia, humildad) sino a sentirla ms en profundidad; los gestos de las manos (elevadas al cielo, o golpeando el pecho, manos que aplauden...) llegan muchas veces a donde no llegan las palabras: una ovacin puede suplir alguna vez a la mejor aclamacin; el movimiento tambin tiene importancia: el caminar, el marchar en procesin hacia la comunin, una danza estilizada...; hay otros muchos relacionados con cosas materiales, de las que nos servimos para expresar lo que nuestros ojos, nuestras manos o nuestras palabras no pueden decir bien: el bao en agua, la uncin con aceite, el pan y el vino, hablan por s solos; as como otros muchos elementos utilizados a lo largo del ao cristiano en la celebracin: la luz, las velas, el fuego, la ceniza, el incienso, las imgenes, los vestidos y sus colores, las campanas... El lugar mismo de la celebracin juega un papel importante: los edificios de la asamblea cristiana, el ambn como lugar digno y respetado de la Palabra de Dios, el altar como smbolo de Cristo y de la comida eucarstica, la sede del presidente, destacada por su condicin de signo visible de Cristo Cabeza...

En verdad, para que nuestras celebraciones adquieran toda su eficacia como lenguaje humano y cristiano, tendramos que cuidar ms toda esta serie de elementos simblicos, mucho ms numerosos de lo que a primera vista pudiera parecer. La liturgia tiene una serie de recursos expresivos que no aprovechamos suficientemente. Catequesis e iniciacin en los gestos clsicos Estos Dossiers no quieren, en principio, proponer nuevos gestos simblicos o forzar el camino de una creatividad omnmoda. Esa la bsqueda de nuevos smbolos es una tarea noble, difcil, y tal vez necesaria. Que la Iglesia ha hecho a lo largo de su historia con admirable imaginacin, tanto en torno al ao litrgico como a los sacramentos, tanto en la liturgia como en la religiosidad popular. Y que por tanto no es nada extrao que tambin en nuestra generacin y sucesivas se sienta movida a realizar continuamente. Crear una simbologa ms adecuada a la cultura y la sensibilidad actual, es un ideal que no se puede dar por perdido. Aunque haya que hacerlo a la vez con equilibrio y valenta, con respeto a la tradicin y amor a la cultura de hoy. Si se hacen bien, los gestos simblicos que tenemos en la Pascua, o en la Eucarista, o en otras celebraciones, tienen todava una gran fuerza expresiva. El hecho de que sean "tradicin" no debera crear ningn complejo de pobreza o de falta de originalidad. Todo smbolo comunitario tiene esencialmente races de tradicin: precisamente identifica al grupo, da color a la celebracin desde su misma teologa y su origen desde Cristo o la Iglesia primitiva. Los smbolos no se cambian como la camisa. Son de por s heredados. Si los gestos que hacemos en la liturgia no "funcionan" como desearamos, no es porque sean antiguos, sino por otras causas. Y por tanto, la intencin de estas pginas es invitar a corregir esos defectos: hay que iniciar a los cristianos, jvenes y adultos, a esos gestos simblicos y su lenguaje; o sea, ayudarles a entenderlos, a realizarlos, a entrar en su dinmica; para ello habr que dar tiempo a la catequesis, en el momento oportuno, a partir del sentido humano y tambin del sentido bblico que tiene tal accin o gesto o elemento; entender en profundidad un smbolo es favorecer la propia identidad, la comunin con los valores esenciales; * hay que hacerlos bien; por mucha mentalizacin que haya en torno a un gesto o a una accin simblica, si los ministros los realizan de modo pobre, insignificante, mecnico, rutinario, evidentemente ese gesto simblico no adquirir toda la densidad y eficacia que se pretenda; una reconciliacin con los smbolos pasa, sobre todo, por una reforma mental de los ministros, que toman conciencia de que los signos litrgicossacramentales o no no son automticos, sino que llevan consigo una carga de pedagoga y expresividad humana, aunque su ltimo fin sea la comunin interior con el misterio celebrado (cfr. SC 59). Los gestos simblicos bien hechos no se conforman con la "validez", sino que apuntan a la expresin de la fe y del misterio de salvacin que sucede. Son signos no slo disciplinalmente suficientes, sino "expresivos" de lo que quieren significar. Es una doble llamada, pues, que quieren poner en marcha estos Dossiers: una invitacin a la catequesis de los gestos y acciones simblicas que utilizamos en la liturgia actual; una urgencia para valorar en la prctica la realizacin ms decorosa, clara, expresiva, de los gestos, potenciando su lenguaje.