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antes de encarnarse y vivir en este mundo material, nuestra alma recuerda algo que conoci cuando viva en el mundo de las Ideas. Entonces, Platn cita as: la teora de la reminiscencia defiende la extraa tesis de que el alma vive sin el cuerpo en el mundo de las Ideas, percibe las distintas Ideas y sus relaciones, se encarna, olvida dicho conocimiento, y, gracias a la intervencin de un maestro, consigue rememorar ese conocimiento olvidado.
3. Relaciona las ideas del texto o de la filosofa del autor con las de otro u otros autores:
La filosofa de Platn es el pilar de todo el pensamiento occidental hasta nuestros das. Los diferentes movimientos filosficos y los distintos autores representativos de cada uno de estos movimientos no han hecho sino interpretar y discernir el pensamiento platnico. Yo creo que en primer lugar podramos hablar de la estrecha relacin entre el pensamiento platnico y el pensamiento aristotlico, hecho relativamente normal ya que el primero es el maestro del segundo. Podramos hablar de que el pensamiento aristotlico es una reflexin sobre el platnico, pero en ningn caso podramos llegar a firmar que Aristteles copie a Platn, l da su propia visin y opinin sobre los temas que trata. Aristteles crey en la existencia de entidades universales (la esencia de las cosas), pero no separadas de las cosas individuales, como afirmaba Platn, sino insertas en ellas. Por ello Aristteles, aunque comparte la misma opinin que Platn sobre las ideas no cree, por el contrario, que existan dos mundos, uno sensible y otro inteligible. Platn defiende el racionalismo y el innatismo: todas las Ideas ya pre-existen en nuestra alma y, por consiguiente, conocer es recordar lo que ya se da en el alma. Aristteles, por el contrario, hace apologa del empirismo: no hay nada en nuestro conocimiento que no estuviera antes en la sensacin; antes de que tengamos percepcin, nuestro entendimiento es como una hoja en blanco. Encontramos una relacin entre ambos tambin en el concepto platnico de Demiurgo, comprendido como un agente que introduce el orden en el cosmos, que es similar al de causa final en Aristteles, pues mueve sin ser movido. Por otra parte, mientras que para Platn las matemticas son la cspide de las ciencias propeduticas (conjunto de saberes y disciplinas que hace falta conocer para preparar el estudio de una materia, ciencia o disciplina) y, en consecuencia, el modelo de todas las ciencias, para Aristteles las ciencias importantes son las experimentales y las matemticas no constituyen ms que la antesala del saber. Para acabar con la relacin entre Platn y Aristteles me gustara sealar que mientras que los dos gobiernos mximamente degenerados para Platn son la democracia y la tirana, para Aristteles tambin lo son, pero por el hecho de que en ellos es donde se manifiesta ms la voluntad del gobernante de velar por su inters particular. Podemos halar tambin de la relacin existente entre el pensamiento platnico y el Agustinismo (pensamiento de San Agustn): la metafsica agustiniana es muy similar a la platnica; tanto Platn como San Agustn establecen un dualismo entre el mundo formal y el material; ambos postulan la idea de que existe un ser supremo que es Dios; ambos coinciden en que el verdadero hombre es aquel que se aleja del mundo material y trasciende al mundo espiritual o ideal; y ambos
reducen la realidad a una substancia, inmutable, infinita e inmaterial. Crey San Agustn tambin en la existencia de entidades universales (para este autor situadas en la mente de Dios), y rechaz una concepcin empirista del conocimiento, aunque sustituyendo la reminiscencia por la iluminacin divina. Finalmente, no podemos olvidar al famoso filsofo Karl Popper (1902-1997), posee escritos en los que parece mantener una tesis muy prximas a las platnicas: Popper considera que hay tres Mundos, el Mundo 1 o conjunto de hechos fsicos, el Mundo 2 o conjunto de estados mentales y el Mundo 3 en donde sita las verdades objetivas y las leyes de la ciencias, independientes de los otros dos. Este Mundo 3 es, sin duda, muy parecido al Mundo de las Ideas propuesto por Platn. Aunque, obviamente, Matrix no sea ninguna teora filosfica ni haya sido creada por ningn filsofo creo que es una buena representacin de la gran influencia y trascendencia de Platn, para que todava en el siglo XXI se siga teniendo en cuanta a la hora de, por ejemplo, crear un largometraje. Adems el tema que nos ocupa es en Mito de la Caverna de Platn, por lo que me resulta interesante traerla a colacin. En ambos caso, tanto en la pelcula como en el mito, se hace referencia a una falsa realidad, en principio , las sombras de la caverna son las ideas vagas que tenemos de nosotros mismos y as es como se ve Neo (el protagonista de Matrix) cuando elige la pastilla que le hace entrar en Matrix y darse cuenta del mundo falso en el que viva. Al mismo tiempo, tanto en el mito de la caverna como en Matrix, nos damos cuenta de que existen dos mundos. Uno es el mundo sensible donde viven los prisioneros de la caverna y donde vive Neo al principio de la pelcula, un mundo falso guiado por los sentidos, del que se percata cuando entra en Matrix para hacer las pruebas que le pone Morfeo . El otro mundo que existe tanto en la alegora de la caverna como en la pelcula es el mundo inteligible, un mundo verdadero que slo puede ser captado por la inteligencia, por la razn. Existe un cambio muy radical entre un mundo y otro. En el mito de la caverna el hombre que consigue salir tiene que olvidar todos sus recuerdos y convencimientos para poder creer lo que ve y en Matrix, cuando Neo tiene que saltar, Morfeo le dice que tiene que olvidar todo el pasado para poder conseguirlo. Y por ltimo, al igual que en el mito, Neo al principio no quiere creer lo que le est pasando, le duelen los ojos porque no haba visto con ellos sino con la mente y poco a poco, se adapta al nuevo mundo que le han mostrado.
4. Expn razonadamente tu posicin personal sobre las ideas que aparecen en el texto o sobre el pensamiento del autor, valorando su actualidad.
Yo creo que lo primero a tener en cuenta es que Platn pertenece a una poca muy anterior a la nuestra, en la que el pensamiento no era el mismo y la ciencia no se haba desarrollado a penas. Esto condiciona notablemente el pensamiento de Platn. Yo si creo que haya dos mundos, pero no de la misma forma que Platn, mi idea se parecera ms a la de Santo Toms, la idea de un mundo perfecto en el que encontramos a Dios, el cual hace que nuestra alma sea inmortal. Por otra parte, las Ideas no creo que existan de verdad, por ejemplo, ahora
mismo estoy mirando la pantalla de mi ordenador y no dudo que exista ni que no sea una verdad absoluta. Los sentidos pueden engaarnos, eso es cierto, pero tambin en circunstancias muy concretas, yo creo que todos estamos capacitados para poder identificar la realidad de la ficcin. No creo que se me est poniendo un mundo irreal delante de mis ojos ni que haya otro mundo en el que habitan las ideas perfectas y absolutas. Pero entiendo y comprendo a Platn en su reflexin, hay que buscar respuestas y Platn lo hizo del mejor modo posible, basndose en sus conocimientos y en lo que l pensaba que era racional. La creencia en dos mundos es algo que todava hoy, dependiendo de nuestra religin, se da, por lo que Platn no iba nada desencaminado en sus reflexiones y propuestas. Sin embargo, la forma de explicar que las Ideas estn en el mundo sensible me parece, cuanto menos, rebuscada. Por que yo, desde luego, le preguntara que cul es ese castigo que estn purgando y qu pasa si una idea no tiene que cumplir ese castigo, no existira en el mundo sensible?. Es la parte de la teora platnica cosmolgica que ms compleja me resulta. Ya se que el mito est muy lejos de la poca platnica, y que ahora se centran en explicar el ser humano en vez de la naturaleza subyacente, pero a m esta explicacin me parece un cuento, una historia que no se fundamenta en nada. Podra pensar lo mismo acerca de la existencia de dos mundos, en qu se fundamentan?, pero por mi condicin de cristiana es algo que tengo asumido y en lo que creo, por lo que para mi todo se basa en Dios. Adems de su teora cosmolgica encontramos una teora antropolgica y otra cosmolgica, las cuales derivan de la primera. Tienen una serie de rasgos comunes, ya que para Platn la existencia de dos mundos condiciona la naturaleza bipartita del ser humano (cuerpo y alma) y de dos conocimientos diferentes (verdad y doxa). Puedo llegar a entender la concepcin de Platn sobre el mundo pero hay muchas objeciones que plantearle. Si bien es cierto que, por otro lado, las teoras posteriores a la suya beben de ella y tienen muchos aspectos comunes.
EL MITO DE LA CAVERNA
Nombre: Sandra Sampriz Lpez Curso: 2A Bachillerato Asignatura: Filosofa Profesor: Daniel Gracia